Captulo 5 (JOBS.: Impressionante como o ocorrido nos tempos desta profecia ainda extremamente atual!

!) ** Deus manda buscar nas ruas por um homem sequer que pratique a justia e que busque a verdade, para que seja perdoado. Penso que, nesse verso o Senhor est querendo mostrar que mesmo que se buscasse, no seria achado nenhum dentre o povo que ainda o seguisse em verdade e como o corao, ao invs de apenas se fingir ser do Senhor, pois no verso seguinte, o Senhor deixa claro que ainda que digam que seguem ao Senhor, certamente esto jurando falsamente. ** Jeremias reflete e diz ao Senhor que o povo se endureceu e mesmo com toda a repreenso, tempos ruins e dor que lhes sobreveio, no quiseram receber a correo. Quiseram permanecer no erro. Deus deixa claro que considera a estes loucos por no saberem os caminhos do Senhor e os juzos de Deus. ** Mesmo os grandes, que conhecem o caminho e os juzos de Deus, de comum acordo quebraram o jugo. Por isso o mal vir sobre esse povo e sobre as suas cidades por que multiplicaram-se as suas transgresses e apostasias. ** Como o Senhor poderia perdoar a esse povo rebelde, vendo toda a sua transgresso? Se o povo aps ser coberto das benos de Deus, deixa ao Senhor e "aos bandos" se ajuntaram em casas de meretrizes? Nesse trecho, as meretrizes provavelmente so a figura de linguagem que representa as falsas crenas e os falsos deuses, mas como a transgresso j era comum, nada impede que o povo tambm tenha se encontrado em casa de meretrizes de fato. ** Os homens so comparados a cavalos fortes, que se levantam e "rincham" para as mulheres dos companheiros. Uma clara quebra da Lei. Nesse caso, ao mandamento de no desejar a mulher do prximo. ** A indignao do Senhor no poderia deixar de se acender diante de tais coisas e de tal nao. ** O Senhor mandar a destruio a esta nao, mas na figura de linguagem diz que seus muros no sero totalmente destrudos, apenas sero destrudas as suas ameias, por que no so do Senhor. As ameias dos muros, so aquelas partes retangulares espaadas atrs das quais os guerreiros se escondem dos ataques dos inimigos, enquanto podem os atacar com mais segurana, por confiarem nesse anteparo.

Na imagem, vemos as ameias, e em destaque os espaos entre elas, por onde os guardas podem atacar e vigiar.

Em outras palavras, aqui o Senhor quer nos mostrar que o povo est confiando em ameias que no so do Senhor. O povo est confiando em deuses estranhos, ou no poder poltico, religioso e financeiro, que no provm de Deus, por isso, o Senhor diz que agora o povo ficar sem essas ameias em que tanto confia, e embora no sejam destrudos de uma vez, se sentiro completamente inseguros, por terem abandonado ao Senhor, confiado em suas prprias ameias, e agora estarem sem elas e pior, sem a proteo do Senhor, que quem prov as ameias que verdadeiramente podem proteger ao povo. ** Por que a casa de Israel e de Jud, fingidamente se colocaram contra o Senhor, lhes sobrevir o mal. Ou seja, embora externamente se disessem pertencer a Deus, em seu corao no mais o seguiam, negando ao Senhor achando que nem guerra e nem fome vir. At mesmo os profetas esto distantes da palavra, pois a palavra de Deus no est com eles e tudo acontecer at mesmo a eles. Por negarem ao Senhor, as palavras de Deus quando usadas pela boca dos profetas, sero convertidas em fogo, e o povo ser convertido em lenha, e sero consumidos. Ou seja, as palavras de Deus que antes eram benos sem medidas, diante da apostasia do povo, passam a ser acusao e no mais beno. Mostram ao povo que diante de Deus esto em erro e sero consumidos por seus erros. A destruio vir pelas mos de uma poderosa nao estrangeira, da qual no se compreende a lngua. Penso que isso se fez para que no haja nem mesmo a possibilidade de dilogo e negociao. A aljava desta nao ser como uma sepultura aberta, diz o Senhor. Aljava um equipamento, espcie de coldre ou estojo, usado para carregar as flechas usadas pelos arqueiros desde a mais remota antiguidade. O povo ser saqueado. Tudo o que plantou, criou ou cultivou, ser agora tomado para essa nao, e no para o prprio povo e seus filhos, como seria se estivessem na presena de Deus. E as cidades fortes em que o povo confia, sero destrudas. E ento, quando o povo perguntar "porque nos fez o Senhor nosso Deus todas essas coisas?", ento lhes ser dito que como deixaram a Deus, e serviram a deuses estranhos em sua prpria terra, serviro agora a estrangeiros em terra que no sua. Jeremias adverte ao povo louco e sem corao, que tem olhos e no vem, que tem ouvidos mas no ouvem, para que ouam essa profecia agora. No temero ao Senhor que tudo fez, que o criador e o ordenador do mundo e de todas as coisas? Mas o povo rebelde e pertinaz (teimoso). E no reconhecem em seu corao que devem temer ao Senhor que quem d as benos no tempo certo. As iniquidades do povo desviam as benos, e os seus pecados afastam deles o bem. Por que mpios esto entre o povo, armando situaes para prejudicar os outros em seu prprio proveito (Atualssimo esse comportamento, principalmente no Brasil, e no s entre os polticos. Esse comportamento geral entre a populao, que sempre quer tirar vantagem, principalmente financeira, em cima dos outros. Que coisa mais triste!). As casas dessas pessoas traioeiras so cheias de engano, por isso se engrandeceram e enriqueceram. Ou seja, tudo o que essas pessoas desonestas conseguiram para si (ou para as suas casas, na figura de linguagem aqui usada), provm do engano, trapaa, roubo, corrupo. Da se entende a sua riqueza. Engordam-se(enriquecem mais, dia a dia), alisam-se(se vangloriam de sua "inteligncia", "superioridade", e "riqueza"), e ultrapassam at os feitos dos malignos!

No pensam em auxiliar aos rfos de forma que estes tambm possam prosperar, e nem mesmo pensam em formas de ajudar aos necessitados. JOBS.: Pelo contrrio. No conseguem enxergar nem mesmo a sua prpria prosperidade, achando que ainda no tm o suficente, e querendo sempre alcanar mais e mais. Por mais que me custe admitir isso, eu mesmo tenho esse comportamento de querer sempre mais. Se eu olhasse para quem nada tem, conseguiria ver que mesmo tendo uma vida modesta, se eu me comparar queles que nada tem, posso concluir que minha prosperidade j grandiosa, e que nada do que realmente necessrio me falta. Embora eu j saiba disso, no sei por que, ainda quero mais. Imagino que seja por que olho para as pessoas que tem um padro de vida acima do meu. Embora eu no esteja conseguindo minhas coisas apoiado em roubos e trapaas, mesmo assim, em nada difere a ganncia daqueles que assim fazem, da ganncia de pessoas como eu, que j tm tudo o que realmente precisam e se no tem uma ou outra coisa ftil deveriam enxergar que na realidade no precisam dessas bobagens. Me ajuda Senhor, em nome de seu filho amado, meu Senhor e Salvador, a ser mais humilde, e a ajudar aos necessitados. Me ajude Senhor a ajudar ao meu prximo. No permita Senhor que eu me perca e me iguale, ou ultrapasse os feitos dos malignos! Transforma Senhor o meu corao, em nome de nosso Senhor e Salvador. Amm!) No castigaria o Senhor a essas coisas? No se vingaria a Sua alma de uma nao como esta? Coisa espantosa e horrenda se anda fazendo na terra. Os profetas profetizam falsamente, e os sacerdotes dominam pelas mos deles, e o povo de Deus ASSIM O DESEJA: e o que fareis no fim disto? Captulo 6 O captulo se inicia com Jeremias exortando ao povo da tribo de Benjamim para que fujam do meio de Jerusalm, para que se salvem, pois "da banda do norte espreita um mal e um grande quebrantamento" Aqui, o Senhor continua advertindo ao povo, atravs de Jeremias, acerca do mal que sobrevir ao povo de Jerusalm, por conta de seu comportamento aleivoso (fingido), pertinaz (teimoso) e inquou. Pelo meu entendimento, os da tribo de Benjamim devem se afastar para que o mal que sobrevir e assolar a toda Jerusalm no sobrevenha sobre os dessa tribo. Ainda no encontrei o porqu de o Senhor estar advertindo a essa tribo especfica. Mais uma vez, a profecia se refere a Jerusalm, filha de sio, como uma flor delicada, que porm ser deixada desolada. Entendo que, Jerusalm seja tida como delicada por dois motivos: 1) Todo pai amoroso, v em sua filha uma flor de delicadeza que lhe ativa o instinto de proteo. Ento, todo pai quer ver a sua filha como uma flor delicada e quer que sua filha o tenha como protetor, aceitando sua proteo. 2) Deus, nosso Senhor, v Jerusalm como "a delicada filha de Sio" pelo motivo que expus acima, mas imagino que tambm a descreve assim, por saber que apesar de Jerusalm achar-se poderosa, auto suficiente, e at agir como se no necessitasse mais de Deus, no fundo apenas uma delicada flor, que sem a proteo de Deus pode ser (e de fato ser) assolada, assim que Deus permitir, para que saibam os que restarem depois desse perodo de dor e tristeza, que no se pode prescindir de Deus.

A descrio da profecia, continua relatando que viro a Israel povos de outros lugares e a cercaro. E continua em sua figura de linguagem, descrevendo que o tempo em que a guerra ser levantada contra ela j est muito prximo: "ai de ns! Que j declina o dia, que j se vo estendendo as sombras da tarde". O Senhor dos exrcitos diz para que se cortem rvores e se levantem tranqueiras contra Jerusalm. Isso significa que o Senhor j estaria a partir desse momento permitindo que a guerra contra Jerusalm e sua posterior conquista se organizasse j nos limites dos muros da cidade, pela instalao das tranqueiras. Tranqueira, Definio: Restos de galhos no queimados na mata, impedindo o trnsito; Recursos militares usados para conquistar uma cidade murada; A profecia continua descrevendo mais uma vez o porqu de o Senhor estar permitindo que Jerusalm seja assolada e dominada: "Como a fonte produz as suas guas, assim ela produz a sua malcia: Violncia e estrago se ouvem nela; enfermidades e feridas h diante de mim continuamente." E mais uma vez, pela boca do profeta, o Senhor adverte a Jerusalm, para que se corrija: "Corrige-te, Jerusalm, para que a minha alma no se aparte de ti, para que no te torne em assolao e terra no habitada." Percebo que o Senhor no se cansa de advertir que o mal sobrevir sobre o povo, e que tambm no se cansa de oferecer o perdo caso se arrependam a tempo. O Senhor ama o seu povo e est disposto a perdoar e usar a sua forte mo para os livar do mal. Porm o Senhor tambm deixa claro que o mal est por vir, a vem apressadamente. Em resumo, o Senhor permitir que o mal se instale e realize os seus efeitos, mas no tempo em que se passar at que o mal sobrevenha, h a oportunidade de arrependimento e salvao. Se o povo no se arrepender, ento a profecia se cumprir, e no ser parada pelo Senhor, que permitir o seu cumprimento em toda a sua extenso e furor. No versculo seguinte, diz a profecia: "Assim diz o Senhor dos exrcitos: Diligentemente respingaro os resduos de Israel como uma vinha: Torna a tua mo, como o vindimador, aos cestos." Pesquisei em diversas verses da bblia sobre esse versculo, inclusive na vulgata , e consegui maior esclarecimento de seu significado, pois at que eu fizesse essa pesquisa, seu significado estava obscuro para mim. *1 Em minhas pesquisas acabei descobrindo que foi elaborada pelo catolicismo e serviu de base a todas as
tradues atuais da Bblia - o que tem me deixado verdadeiramente preocupado, j que estou convencido que o catolicismo romano no tem nenhuma boa inteno com relao ao cristianismo, e pode ter sido usado pelo inimigo para adulterar a palavra, o que deixa a todos ns cristos sinceros com muitas dificuldades, e plenamente dependentes do amor de Deus, pois podemos estar recorrendo a fonte, achando ser ela uma fonte pura de guas limpas, quando na verdade as guas j foram contaminadas e pouco ou nada podemos fazer para descobrir a verdade pura...).

*1

Descobri que aqui o Senhor est dizendo a Jeremias que se apresse a exortar, e corrigir a Israel, pois caso ela no seja corrigida ser destruda. "Torna a tua mo, como o vindimador, aos cestos" Entendo que o Senhor estaria querendo dizer o seguinte: Volte ao trabalho Jeremias!!! Assim como o vindimador trabalha enchendo os cestos de uvas, torne voc a trabalhar enchendo meu povo de minha palavra, para que no sejam destrudos. Porm, Jeremias responde: A quem falarei e testemunharei, para que oua? Eis que os seus ouvidos esto incircuncisos, e no podem ouvir; eis que a palavra do Senhor para eles cousa vergonhosa, no gostam dela. Por isso Prossegue Jeremias - estou cheio do furor do Senhor;estou cansado de o conter: derram-lo-ei sobre os meninos pelas ruas, e nas reunies dos mancebos juntamente; porque at o marido com a mulher sero presos, e o velho com o que est cheio de dias. E o Senhor diz: E suas casas passaro a outros, herdades e mulheres juntamente: porque estenderei a minha mo contra os habitantes desta terra. Por que desde o menor deles at o maior, cada um se d avareza; desde o profeta ao sacerdote, cada um usa de falsidade. E curam a ferida da filha de meu povo levianamente dizendo: Paz, paz; quando no h paz. E prossegue o Senhor dizendo que o povo no se envergonha de cometer abominao, e nem mesmo sabem o que envergonhar-se. Portanto todos cairo no tempo em que o Senhor os visitar. Mas o Senhor mais uma vez adverte ao povo para que procurem saber qual o bom caminho, para andarem nele, para que achem descanso para as suas almas. Porm o povo diz: No andaremos. E prossegue o Senhor: Tambm pus atalaias sobre vs, dizendo: Estai atentos voz da buzina: mas dizem: No escutaremos. Atalaia (do rabe"at-talai'a"), em arquitetura militar, uma torre ou lugar elevado, de onde se vigia o territrio circundante. Normalmente integra o sistema defensivo de um castelo, sendo distribudas em lugares estratgicos na rea ao redor. Em caso de ameaa, os vigilantes nas atalaias davam avisos ou sinais aos defensores do castelo. Ento o Senhor est dizendo que est observando o seu povo e o advertindo com grande voz, como o faz um vigilante em uma atalaia, mas mesmo assim, diante de to grande perigo, o seu povo no quer escutar.

Castelo de Olivena (Duarte d'Armas, 1509): sobre o monte, esquerda, v-se uma atalaia.

Portanto, saibam e informem-se do que se faz entre eles! Ouve tu, terra! Eis que eu trarei mal sobre este povo, o prprio fruto dos seus pensamentos; porque no esto atentos s minhas palavras, e rejeitam a minha lei. Imagina s! O povo era rebelde, teimoso, no queria de forma nenhuma andar nos caminhos de Deus, rejeitavam a lei, e todos os avisos do Senhor, e ainda fingiam seguir todos os ensinamentos de Deus, mas tudo era apenas aparente, s por fora davam a entender que seguiam a Deus, mas seus coraes eram, conforme diz a palavra, incircuncisos... Pois bem, ento imagina s o tamanho da destruio e do castigo que viria sobre esse povo! Por que o Senhor disse que trar o mal a esse povo, o prprio fruto dos seus pensamentos. Que tipo de pensamentos pode ter um povo que anda to distante do Senhor, e que para piorar, finge ser um povo santo? Que tipo de pensamento pode ter um povo que esquece de Deus dia aps dia, e finge servlo, quando na verdade serve a deuses diversos? Que tipo de pensamentos horrveis pode ter um povo que s se lembra do nico e verdadeiro Deus, nos tempos de aflio? Pois bem, os pensamentos de tal povo s podem ser dos piores possveis, e sendo assim, o mal que vir a esse povo, ser como so os seus pensamentos... Um mal absurdamente ruim e grande! E o Senhor prossegue dizendo que de nada adiantam os sacrifcios, ou a melhor cana aromtica. Que os holocaustos feitos por tal povo no o agradam. Portanto diz o Senhor que armar tropeos para este povo. E todos cairo. O povo que vir da terra do norte ser uma grande nao, cruel, e no usaro de misericrdia. E o povo, ouvindo a sua fama se acovardar. O Senhor adverte ao povo para que cinjam-se de saco, e revolvam-se nas cinzas (ou seja, revistam-se de humildade, arrependam-se, e clamem a Deus com o corao verdadeiramente arrependido), por que rapidamente vir o destruidor sobre ele. O Senhor diz a Jeremias, que o colocou por torre de guarda e fortaleza entre o seu povo, para que soubesse e examinasse o caminho deles. Entendo que o Senhor diz a seguir que o que descobriu-se que todos so OS MAIS rebeldes, e andam murmurando; so duros como bronze e ferro: todos eles andam corruptamente. Ou seja, um povo realmente distante de Deus e de seus preceitos. Em seguida, em meu entendimento, o Senhor se compara a um fundidor. Um fundidor cujo fole j se queimou, e cujo chumbo j se consumiu - ou seja, um fundidor que trabalhou muito tentando fazer algo perfeito, porm em vo vai fundindo o fundidor, to atentamente, caprichosamente(diligentemente), pois os maus no so arrancados. (ou seja, todo o trabalho do Senhor para purificar e exortar e corrigir os caminhos do povo se mostrou em vo). Prata rejeitada lhes chamaro, por que o Senhor os rejeitou. (em suma, de nada adiantou o trabalho do fundidor, pois por mais que tenha tarbalhado, a sua prata no ficou pura, e portanto no ser aceita, sendo portanto rejeitada No h esperana para esse povo, que insiste em no querer ouvir e nem seguir o bom caminho, voltando para o Senhor seu Deus).