TICA E ESTTICA DA EXISTNCIA

Quando se pensa em tica e esttica, qual a primeira coisa que vem a sua cabea?

A palavra tica originada do grego ethos, que significa modo de ser, carter. Atravs do latim mos (ou no plural mores), que significa costumes, derivou-se a palavra moral. Em Filosofia, tica significa o que bom para o indivduo e para a sociedade, e seu estudo contribui para estabelecer a natureza de deveres no relacionamento indivduo sociedade.

Levando a noo de tica para a antiguidade grega vemos que os gregos no apenas determinavam para si mesmo regras de condutas, como tambm buscavam modificarse para alcanar sua singularidade. Atravs da reflexo buscavam movimentar e modificar sua subjetividade. Nesse perodo as tcnicas de si ou tcnicas do cuidado de si eram prticas relacionadas com as atitudes e no com algum tipo de interioridade.

Tanto para Scrates como para Plato o cuidado de si s se explica na perspectiva do cuidado dos outros. Para Plato as noes do cuidado de si e conhecimento de si so quase a mesma coisa. Se conhecer a si mesmo cuidar de si, promover um melhoramento de si.

"O homem quando guiado pela tica, o melhor dos animais; quando sem ela, o pior de todos". (ARISTTELES, 384322 A.C )

Com essa idia formada dos gregos, Foucault traz deles o sentido que, a tica do cuidado de si diz respeito maneira pela qual cada indivduo constitui a si mesmo como sujeito de sua prpria conduta, estando intimamente relacionada com os seus atos e suas aes para consigo e tambm para com os outros.

Da emerge o conceito de tica, para Foucault, como esttica da existncia. Por isso ele nos diz que [] a idia de moral como obedincia a um cdigo de regras est presentemente em um processo de desaparecimento, j desapareceu. E essa ausncia de moral responde, deve responder, uma busca de uma esttica da existncia. (Foucault, 1994).

Em relao a Educao, Foucault mostra que o exame o dispositivo essencial ao disciplinamento. De acordo com o filsofo o exame estabelece sobre os indivduos uma visibilidade atravs da qual eles so diferenciados e sancionados [...] (FOUCAULT, 1988). Ou seja, um controle que permite qualificar, classificar e punir.

Histria da violncia nas prises, que conta essa relao entre poder e opresso, como surgiu a priso e as formas de punio.

Com o advento da Modernidade o indivduo ganha mais autonomia, pois na Idade Mdia o conhecimento humano era limitado e o conhecimento divino infinito. Foucault questiona essa liberdade moderna, e se preocupa em mostrar seus limites e possibilidades.

A palavra Esttica vem do grego aisthsis: percepo, sensao) um ramo da filosofia que tem por objeto o estudo da natureza do belo e dos fundamentos da arte. Ela estuda o julgamento e a percepo do que considerado belo, a produo das emoes pelos fenmenos estticos, bem como as diferentes formas de arte e do trabalho artstico; a idia de obra de arte e de criao; a relao entre matrias e formas nas artes. Por outro lado, a esttica tambm pode ocupar-se da privao da beleza, ou seja, o que pode ser considerado feio, ou at mesmo ridculo.

A esttica da existncia, que teve seu apogeu durante a antiguidade greco-romana, est diretamente relacionada com a criao de um estilo prprio, atravs da prtica de tcnicas de cuidado de si, e visa constituio de si mesmo como o arteso da beleza de sua prpria vida. Essa esttica (ou artes da existncia) no s abre a possibilidade de um caminho singular capaz de conduzir a ao de um indivduo, como tambm produz mudanas neste indivduo.

Para Foucault essa esttica da existncia est ausente em sociedades como as nossas, pois leva em considerao que a vida como uma obra de arte vem sendo feita por especialistas e no por artistas. (Foucault, 1995), ou seja, ns no criamos mais a nossa subjetividade, mas ela est sendo criada pra ns, pois ns devemos nos enquadrar na sociedade em que nascemos.

A esttica da existncia pensada como uma tica do cuidado de si, que se efetua em atos e aes para consigo e para com os outros, est implicada diretamente na produo inventiva de si (novas formas de subjetivao), fazendo da sua prpria vida uma obra de arte, assim como tambm est implicada na capacidade de transformao do mundo que o cerca.

A proposta de Foucault basear a moral na escolha pessoal do indivduo, entender o sujeito como forma, que cada um deve elaborar, trabalhar e constituir segundo critrios de estilo e atravs de tecnologias. Este seria, resumidamente, o modo como Foucault pensa uma esttica da existncia, que seria ausente de sociedades como as nossas.

"O que me surpreende o fato de que, em nossa sociedade, a arte tenha se transformado em algo relacionado apenas a objetos e no a indivduos ou vida; que a arte seja algo especializado ou feito por especialistas que so artistas. Entretanto, no poderia a vida de todos se transformar numa obra de arte? Por que deveria uma lmpada ou uma casa ser um objeto de arte, e no a nossa vida?" (Foucault, 1995)

A partir da idia que o indivduo no nos dado, acho que h apenas uma conseqncia prtica: temos que criar a ns mesmos como uma obra de arte. (Foucault, 1987)

Por tudo isso ns propomos todos, no apenas como pedagogos mas principalmente enquanto pessoas, busquemos desenvolver uma tica inspirada no pensamento grego antigo. Que possamos construir uma tica que no seja a imposio de um modelo mecanicista e coisificante. Uma tica que no seja autoritria, nem alienante. Mas que desperte vontade de liberdade e aprimoramento. Uma tica que nos ajude a transformar numa obra de arte a pessoa humana.