Roger Garaudy

Filsofo y poltico francs. Curs estudios universitarios en Marsella, se doctor en Filosofa por la Sorbona de Pars. En 1933 se inici en el Partido Comunista Francs, de cuyo Comit Central entr a formar parte en 1945. Miembro de la Asamblea Nacional (1945-1951; 1956-1958) y del Senado (1959-1962). En 1953 se doctor en Ciencias Polticas por la Universidad de Mosc con la brillante tesis (Teora materialista del conocimiento). Garaudy fund y dirigi el prestigioso (Centro de Estudios e Investigaciones Marxistas). Brillante poltico y escritor e idelogo del PCF durante casi veinte aos, desde su postura marxista luch por la humanizacin y democratizacin del marxismo y por un constante dilogo con el cristianismo. Ms tarde expres sus propsitos de acercamiento a otras culturas y creencias, sobre todo al islam, al cual se convirti en 1981, ao en que tambin se present sin xito a las elecciones francesas como candidato a la presidencia de la Repblica. Su cuestionamiento del alcance del genocidio judo, llevado a cabo por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial, puso en duda su credibilidad dentro de la comunidad intelectual europea. De su produccin terica cabe destacar algunas obras como, 1955 (La libertad);, 1959 (Perspectivas del hombre), en la que expuso su ideal humanista;, 1966 (El marxismo del siglo XX); entre otros.

Agustn Garca Calvo

Biografa
Nacimiento: 15 de octubre de 1926 Espaa, Zamora Ocupacin: filsofo, ensayista Realiz estudios de Filosofa Clsica en la Universidad de Salamanca, donde estudi con la primera promocin de alumnos del maestro de la filosofa clsica espaola, Antonio Tovar. Se doctor en Madrid a los 22 aos con una tesis titulada Prosodia y mtrica antiguas. En 1951 ejerci como profesor catedrtico de instituto. En 1953 ocup una ctedra de lenguas clsicas en Sevilla y en 1964 en Madrid, en la Universidad Complutense (UCM), hasta que la dictadura franquista lo separ de la ctedra madrilea en 1965 junto a Enrique Tierno Galvn, Jos Luis Lpez-Aranguren y Santiago Montero Daz por prestar su apoyo a las protestas estudiantiles. Jos Mara Valverde y Antonio Tovar renunciaron a sus ctedras voluntariamente como protesta contra esta medida. A Garca Calvo su exilio lo llev durante varios aos a Pars, donde fue profesor en la Universidad de Lille y en el Collge de France. Tambin trabaj como traductor para la editorial Ruedo Ibrico. En la capital francesa coordin una Tertulia Poltica en el caf La boule d'or del Barrio Latino. En 1976 fue restablecido en su ctedra, en la que permaneci hasta su jubilacin en 1992. Es profesor emrito de la UCM. Form parte del Crculo Lingstico de Madrid junto con Rafael Snchez Ferlosio y Carlos Piera. Como filso ha hecho importantes contribuciones a la lingstica general Sus obras ms destacadas en el mbito del pensamiento son: Lecturas presocrticas, Lecturas presocrticas II. Razn comn. Edicin crtica, ordenacin, traduccin y comentario de los restos del libro de Herclito, Contra el tiempo, De Dios y Contra la Realidad.

Pensamiento
Trata de dar voz a un sentir annimo, popular, que rechaza los manejos del Poder.

Esencial a esa lucha es la denuncia de la Realidad, una idea que se presenta como reflejo fiel de "lo que hay", cuando de hecho es una construccin abstracta, en la que las cosas son reducidas por la fuerza a ideas. De ese modo se mata cuanto pueda haber en las cosas de impredecible e infinito, y resulta posible someterlas a planes, esquemas y manejos. La gente, un caso ms de cosa, queda organizada de este modo en Individuos, sometidos a una doble exigencia contradictoria: cada uno tiene que ser individual, y sin embargo todos han de ser sumables en una Masa numrica. Por fortuna, esta organizacin deja siempre cabos sueltos: a lo que pueda quedar en la gente de ocurrencias imprevisibles, no sometidas a plan ni clculo, se refiere Garca Calvo como "el pueblo". El progreso del Poder llega a su cspide en las sociedades democrticas, compuestas por Masas de Individuos. Dado que el plan del Progreso es introducir este sistema en todas partes, la lucha popular debe dirigirse contra la Democracia, por ser sta el rgimen que administra la muerte (dado que lo nico cierto del futuro es la muerte, anticipar ste -como hace el Poder- con planes o propsitos constantes es acercar la muerte para desvivir la vida) del pueblo en las sociedades ms avanzadas. La pervivencia de formas ms atrasadas de dominio (como las dictaduras comunistas o las de los pases musulmanes) sirve para legitimar, por comparacin, la Democracia, y debe considerarse por tanto un trampantojo.

Adela Cortina Orts

Filosofa espaola nacida en la ciudad de Valencia en 1947, ganadora del premio Internacional de Ensayo Jovellanos gracias a su obra tica de la razn cordial. Es catedrtica de tica de la Universidad de Valencia y directora de la fundacin ETNOR. Biografa: Luego de cursar filosofa y letras en la Universidad de Valencia, ingreso en 1969 en el departamento de metafsica. En 1976 defendi su tesis doctoral, sobre Dios en la filosofa trascendental kantiana. Una beca de investigacin le permite frecuentar la Universidad de Mnich, donde entra en contacto con el racionalismo crtico, el pragmatismo y la tica Marxista y, ms en concreto en concreto con la filosofa de Jrgen Habermas y Karl-Otto Apel. Al reintegrarse a la actividad acadmica en Espaa, orienta definitivamente sus intereses de investigacin hacia la tica. En 1986 ingresa en el departamento de filosofa prctica de la Universidad de Valencia. En 1986 obtuvo la ctedra de Filosofa Moral. Se encuentra casada con el tambin filosofo y catedrtico de la Universidad de Valencia, Jess Conill. Entre los reconocimientos ms recientes a su labor se encuentran el nombramiento como Miembro de la Real Academia de Ciencias Morales y Polticas. Pensamiento: Adela Cortina se inscribe dentro del procedimentalismo y la tica discursiva, presenta como marco terico fundamentalmente a Kant, Hegel, Habermas y Apel. Sostiene (junto con Apel y Habermas) la racionalidad del mbito prctico, el carcter necesariamente universalista de la tica, la diferenciacin entre lo justo y lo bueno, la presentacin de un procedimiento legitimador de las normas y la fundamentacin de la universalizacin de las normas correctas mediante el dilogo. Tambin en sus escritos encontramos una cierta crtica al puro procedimentalismo. Para ella prescindir de la bondad de la intencin y desplazar el inters tico hacia lo que hace correcta una norma, sita a la tica y la moral en un lugar precario, el de la pura exterioridad. Adela Cortina tambin ve el peligro de que la tica discursiva pueda caer en un idealismo, en el sentido de considerar slo la dimensin racional del hombre y olvidar los mviles del mismo, esto es, el tipo de virtudes que predisponen a actuar de acuerdo a ellas. Desde su punto de vista sin la percepcin de un valor, sin experimentar algn elemento valioso, no hay motivo por el que el individuo deba seguir un principio. Por lo que se refiere a la teora de los derechos humanos propuesta por Cortina, podemos decir que sta se

encuentra fundada en la tica discursiva; considera que es necesario para la fundamentacin de los derechos humanos llevar a cabo la defensa de una concepcin que atienda tanto al mbito tico de estos derechos, como a su promulgacin en los cdigos jurdicos vigentes. Se ha de buscar una base tica procedimental, esto es, un criterio vlido para promulgar estas normas, pero que sea al mismo tiempo compatible con la mltiple variedad de creencias que encontramos en las distintas culturas a las que los hombres pertenecen. Bibliografa: Algunas de sus obras son: Dios en la filosofa trascendental de Kant, 10 palabras clave en filosofa poltica, Construir confianza: tica de la empresa en la sociedad de la informacin y las comunicaciones, entre otras.