Mitologia Conga (leyendas Paleras)

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42470:
Nsala Malekum...

No es muy Iacil encontrar textos relacionados con la Mitologia Conga y los
Bantus, pero si existen: se llaman kutuguangos y son muy similares a los patakies
yorubas)... y dada la diIicultad para localizarlos con el presente posteo dare incio
a la publicacion de la mitologia de la Reglas Congas, esperando con esto
contribuir a un mejor entendimiento de esta interesante practica religiosa...


Nsambi hizo el primer hombre y la primera mujer que hubo en el mundo.

Como es natural, la pareja nueva se acoplo y tuvieron un hijo: se lo ensearon a
Nsambi y el les dijo que si a los siete dias se les moria, que no Iuesen a enterrarlo
sino que lo pusieran entre los bejucos y lo taparan para que no lo cogiera la
tierra.

Resulto que el hijo se les murio en los dias sealados; y en vez de dejarlo en la
bejuquera como el les habia dicho, abrieron un hoyo y lo enterraron igual que
una semilla.

Esperaron unos dias y Iueron a contarle a Nsambi que el nio se habia muerto y
que no resucitaba. Pero como Nsambi todo lo ve, ya conocia que le habian
desobedecido.

- No les dije lo que tenian que hacer? Necios que no saben! Ahora, todos los
que sigan naciendo moriran; ni uno solo va a resucitar por no haberme hecho
caso.

De esta pareja descendemos todos; y por ello, nadie cuando muere resucita.

Saludos y que Nsambi los akutare...
42470:
Nsala Malekum...

Continuamos con los textos que describen la Mitologia en las Reglas Congas...

Como surgio el mundo*

Muchas leyendas cuentan como surgio el mundo a partir de Nsambi. Cuenta una
de estas que en el pasado ANGOMi era el propio NSAMBI.

En ese tiempo Angomi dormia un sueo proIundo y se expandia cada vez mas.
Segun Iue creciendo, Angomi notaba que su alrededor le era desconocido y como
no podia salir de su espacio, comenzo a emitir una Iuerte luz y a concentrarla en
un ser llamado ALUVAYA.

Este le prometio a Nsambi que iria a recorrer otros espacios para traer
inIormacion. Para lograr su objetivo, le pidio a Nsambi el poder magico de
precipitar la energia capaz de Iormar la masa llamada materia. Nsambi escucho
su peticion y le dio el secreto a Aluvaya, quien partio en busca de otros espacios.
Al penetrar en lo desconocido, Aluvaya comenzo a sentirse poderoso por el
secreto obtenido y resolvio no regresar. Comenzo a moldear las masas y
precipitar la energia, transIormandola en materia y creando asi a los seres
humanos. Los seres creados por el pasaron a ocupar los grandes centros de la
materia aglutinada, llamada mundo.

Aluvaya cada dia y a cada hora creaba un nuevo ser, a los cuales le dio la sangre
para que sus vidas Iueran mas prolongadas. Entre tanto, Aluvaya comenzo a
Ilaquear, a perder su poder. Para mantenerse poderoso comenzo a beber sangre
de los seres que el mismo creaba.

De esa Iorma Aluvaya paso a tener la misma constitucion que los seres vivos. En
este tiempo los seres no conocian a otro seor del universo mas que aquel que los
habia creado. Uno de los seres humanos curiosos, le pregunto a Aluvaya el
secreto de la vida eterna, y este le respondio que la llave de ese secreto solo la
tenia Nsambi. Entonces, Aluvaya sobrepaso los espacios y llego al pie de
Nsambi. Mintiendo, le dijo que del otro lado habian seres bonitos, planetas,
Ilores, animales, etc, etc...

Aluvaya le dijo a Nsambi que si el se quedaba mas tiempo en ese mundo,
Ilaquearia mucho. Por eso, necesitaba conocer el secreto de la vida eterna.
Nsambi percibiendo sus emanaciones, le respondio: 'Aluvaya, usted me esta
engaando, usando sus poderes y bebiendo de su propia esencia. Por lo tanto, lo
mandare a usted de regreso, como castigo, y tendra que mantenerse con la propia
esencia de la vida que usted conoce, con la sangre.

Nsambi tomo la decision de crear nuevos seres espirituales para controlar su
espacio inIinito, dichos seres eran los Zinkisi; entre los que se encontraban:
Nkosi Mukumbe, Gongobila o Lambaranguange, Katende, Nzazi, Kavyungo,
Angoro y Angoromea, Kitembo, Tere-Kompenso, Matamba, Kisimbi, Kaitumba,
Zumbaranda, Wunge, y Lembaranganga.

De cuando en cuando, Nsambi le pedia a sus Zinkisi que le inIormaran si
Aluvaya hacia un buen trabajo. Nsambi, entonces, le pidio a Aluvaya que viniese
ante su presencia a conversar sobre sus obras. Aluvaya le pidio ayuda a los
demas seres espirituales o Zinkisi, aquellos que eran los mensajeros de Nsambi.
Al recibir respuesta positiva de parte de ellos, el descendio con ellos a los
mundos habitados. Los Zinkisi viendo la gran obra de Aluvaya, pasaron a tener
los dominios de los mares, los caminos, los bosques, los rios, la caza, la pezca,
etc...

Los Zinkisi al apoderarse de los dominios de Aluvaya, pasaron a capacitar a los
seres para realizar diversas proezas. Aluvaya al ver que estaba perdiendo su
poder, decidio regresar a Nsambi alegando que los mensajeros lo expulsaron de
su espacio. Nsambi resolvio darle a Aluvaya la mision de intermediario entre los
dos espacios. Por eso Aluvaya es el intermediario entre Nsambi, los Zinkisi o
Zimpungu y los Hombres. Con el transcurso del tiempo, los seres sintiendo la
necesidad de Aluvaya, hacian sacriIicios para llamarlo, ya que estos quedaron
dependientes de la sangre por el creada.

Como castigo, Aluvaya paso a tener la responsabilidad de mantener la vida
material a traves de la sangre. Esta leyenda (Nmutalambo) muestra el por que no
conocemos directamente a Nsambi.

Asi, Iuimos Iormados por Aluvaya, de Nsambi recibimos a penas la esencia del
espiritu, dada a traves de Lembaranganga. Fue el quien precipito los seres
espirituales a materia.

Saludos y que Nsambi los akutare...

* La redaccion completa del texto se mantiene Iiel al original.
42470:
Nsala Malekum...

En la Tierra* no habia mas que un solo hombre y junto al mar se elevaba la loma
Cheche-Kalunga. Kalunga se llamaba el mar. El hombre se llamaba Yacara. La
Tierra se llamaba Entoto. Cuando salia el Sol, Cheche-Kalunga veia el hombre
abajo, escarbando aIanosamente con sus manos en la Tierra. Un dia Cheche-
Kalunga-Loma Grande le hablo a Entoto:

-Quien es ese que veo a mis plantas, que te hiere, te revuelve, devora tus hijos y
luego canta?

-Es Yacara, el enviado de Zambia.

Entonces hablo el Mar:

-Que no te engae. Yacara; nunca podra mas que yo, ni puede mas que tu!

Y el hombre oyo lo que hablaron el Mar, la Montaa y el Llano. Se acerco al Mar
y le dijo:

-Soy el enviado de Nzambia.

El Mar le respondio Iurioso:

-No reconozco a ningun seor.

Y le escupio el rostro. Cuando el hombre, como era su costumbre, quiso
continuar abriendo agujeros y hurgando en el suelo, la Tierra le pregunto:

-Por que tomas lo que es mio?

-Soy el enviado de Nzambia.- Volvio a repetir el Hombre. Pero esta vez la Tierra
se endurecio y se cerro y no pudo obtener nada de ella.

Entonces Yacara se volvio a Cheche-Kalunga y le pidio permiso para escalar su
cima y hablarle a Nzambia. Cheche-Kalunga le dijo:

-Sube.

Y Yacara llamo a Nzambia y hablaron:

-La Tierra no quiere darme nada de lo que tiene.

-Alla ella contesto Nzambia- arreglen ese asunto entre los dos.

El hombre bajo y dijo a la Tierra:

-Nzambia dice que nos pongamos de acuerdo.

Le pidio que le proporcionara cuanto necesitaba para vivir y la Tierra respondio:

-Bien; te dare a comer mis hijos. Ellos te alimentaran a ti y a toda tu
descendencia. Veamos que me oIreces a cambio.

-No se dijo Yacara-. No poseo nada. Que quieres?

-Te quiero a ti. - Yacara acepto obligado por el hambre que empezaba a
torturarlo.

-Asi sera dijo-. Mas con una condicion. Me sustentaras con tus hijos dia a dia, y
yo al Iin, te pagare con mi cuerpo, que devoraras cuando Nzambia, nuestro padre,
te autorice y sea el quien me entregue a ti al tiempo que juzgue conveniente.

Llamaron a Nzambia que hallo justo el arreglo, y quedo cerrado el trato entre el
Hombre y la Tierra. Mas tarde el Hombre se entendio con el Fuego; hizo trato
con los Espiritus, con las bestias, con la Montaa y el Rio; pero jamas pudo
pactar nada seguro con el Mar ni con el Viento.

Saludos y que Nsambi los akutare...

* La redaccion completa del texto se mantiene Iiel al original.
42470:
Nsala Malekum...

Continuamos con los textos que describen la Mitologia en las Reglas Congas...

Nzambi* Ekulugundu creo a Ntetembua que son las estrellas y astros estelares
que vemos en las noches, los creo a todos como una gran tribu a la que nombro
Nsulu, los dividio en Iamilias para que se multiplicaran entre ellos. Pero Nzambi
tenia entre todos preIerencia por dos de sus hijos. Uno era varon el mejor de los
guerreros y lo nombro Muini (el sol) y el otro era hembra la mas bella entre
todas, a la que nombro Ntoto (la tierra). Ntoto y Muini se casaron y tuvieron
cuatro hijos a los que nombraron, Ngonde, la luna. Tia, el Iuego, lo volatil. Maza,
el agua, lo liquido y Ntembo, el viento, lo gaseoso.

Ngonde y Tia se desposaron de esta union nacieron LuIua, la muerte, y Mbi, el
mal. Porque Ngonde era malvada y no queria a su esposo ni lo respetaba, ella lo
engaaba dandose vida con otros parientes, lo que disgusto mucho a Muini quien
quiso destruirla, pero Ntoto, su madre, se lo prohibio protegiendola con su
cuerpo. Entonces, Tia se desespero porque estaba enamorado de Ngonde, y oso
desaIiar a Muini pero Iue vencido, y a causa de su derrota tuvo que ocultarlo
Ntoto en sus entraas para evitar su muerte. Por todo estos acontecimientos, Mbi
y LuIua quedaron a merced de sus parientes, quines los trataban como esclavos y
los recriminaban a causa del mal de sus padres, hasta que un dia decidieron
casarse para escapar, se cansaron y tuvieron un hijo pero este heredo todo el
rencor, el odio y el resentimiento, que tenia sus padres por lo que habian pasado,
y dieron como origen a Kadi a Mpemba.

De la union de los otros hijos de Muini y Ntoto, Maza y Ntembo, nacio Moyo, la
vida, el aliento vital y Ntadi, lo solido, la piedra. Estos dos Mpungo nacieron
Iuertes y sanos, decidieron casarse, y de esta union nacio LuIuanesu, el equilibrio
de todas las cosas. LuIuanesu, era muy bella y desperto la envidia de Kadi a
Mpemba quien la rapto y desposo a la Iuerza, dando como resultado a
Biawonsono, todo lo existente en el mundo visible, lo material y palpable. Este
Mpungo reunio el bien y el mal, cualidades que traspaso a todo lo existente.

Nzambi viento todo lo que ocurria con lo que el habia creado, decidio bajar a la
tierra, Ntoto, para remediar las cosas y lo primero que hizo Iue destruir a
Biawonsono y repartir su cuerpo por toda la tierra, de donde nacieron Menso, lo
que vemos; Nsunu, lo que olemos; Vova, los sonidos; Matu, lo que oimos y
Mboma, lo que percibimos.

Despues Iue Nzambi a habitar con Maza, y viendo que estaba sola, creo a Mbizi
sa Maza, los peces, y creyendo que era bueno la dejo para ir a vivir con Ntembo,
que estaba solo, y para el creo a Nuni, los pajaros.

Luego Iue a vivir donde Ntoto a quien le creo dos hijos a los que nombro Bulu,
los mamiIeros y BiIietete, los insectos y viendo que todo lo que hacia era bueno
se retiro a la cima de Ntima, la montaa para descansar.

Entonces, Moyo desposo a Bulu, y nacieron Nketo, la mujer y Eiakala, el
hombre, Iue el propio Nzambi quien dirigio el acontecimiento, y cada uno de los
Mpungo dieron una parte de si, como regalo a los recien nacidos. Nzambi estaba
muy contento por que todo volvia a estar el armonia y los ordeno que crearan una
Nkanda, Iamilia.

Saludos y que Nsambi los akutare...

* La redaccion completa del texto se mantiene Iiel al original. algunos usamos
la palabra Nsambi para reIerirnos al Crerador de todo, otros la escriben Nzambi:
de las dos maneras es correcta...
42470:
Nsala malekum...

Nusambi* es el creador de todo, del cielo y de la tierra... dispone de la vida y la
muerte, de todo lo que existe... esta en todas partes, pero no se puede representar
en ningun tipo de materia, ni tiene culto ni acepta oIrendas ni escucha ruegos...

El gran Nsambi habita en Nzulu y nunca baja a la Ntoto, pero el todo lo ve y todo
lo sabe... tambien creo a la primera pareja humana, de la cual descienden todos
los seres humanos... esa es una de las razones por las que se saluda: "Nsambi
arriba, Nsambi abajo, Nsambi por los cuatro costados", porque de el es todo...

Los seres humanos, al ser creados por el propio Nsambi en el cielo, bajaron a la
tierra por un hilo tejido por una araa...

Se dice que la escritura de la vida de cada hombre Nsambi la plasmo en las lineas
de las manos, mientras que en la columna vertebral escribio los misteriosos
caminos por los que se debe atravesar para alcanzar la evolucion... y es en los
Iinos surcos de los huesos de la propia columna por donde Nsambi hace sentir su
presencia en las personas...

Los sabios mayomberos opinaban que 'Nsambi preparo la sangre para dar vida y
mover los cuerpos, y a traves las orejas, le soplo al hombre el alma material y a
su vez la inteligencia de esta para comprender todo lo que le acontezca en la
vida".

Es por ello que en las Reglas Congas los astros y la naturaleza poseen poderes y
atributos particulares dados por el propio Nsambi...

Saludos y que Nsambi los akutare...

* Tambien conocido como el Dios unico...

Nsala Malekum...

Continuamos con los textos que describen la Mitologia en las Reglas Congas...

Cuando los seres humanos comenzaron a morirse, aterrados enviaron a Nsambi
una suplica con su mensajero Bua, el perro. "No queremos perecer", le decian.
Pero el Ser Supremo contesto, inexorable: "Se nacio para morir."

Ante la insistencia de Bua, Nsambia hizo una concesion: "Regresa y diles a los
hombres que de todos modos tienen que morir, pero que me pidan una gracia que
les haga la muerte mas aceptable. Me traes la respuesta maana al primer rayo de
sol. Si Ilegas un segundo mas tarde no les doy absolutamente nada..."

Despues de pensarlo mucho, el hombre encuentra una solucion a su grave
problema: "Esta bien, moriremos. Pero dejanos resucitar."

Y envian ese mensaje con Bua al Seor de los Seores. Sucedio, sin embargo,
que Bua tenia un enemigo: el Alacran, la envidia, que se moria de roa porque no
lo habian hecho mensajero. Aliado con el gusano, que necesitaba muertos para
vivir, elaboraron una treta: colocaron a lo largo del camino varios huesos de
buey.

Bua parte con la rapidez de la centella. Se siente tentado por los primeros huesos
que encuentra en el camino, pero ansioso de cumplir con su mision, sigue
corriendo a toda velocidad. Los gallos lo estimulan con sus cantos mientras
atraviesa las constelaciones. Los huesos siguen apareciendo. La tentacion vence.
Bua se detiene a roer. La lechuza le grita: "Dejalo! Sigue!" Todo es inutil. Bua
roe un hueso y luego otro y otro.

Al reanudar, por Iin, su carrera era demasiado tarde. Habia salido el sol cuando
llego, jadeante, ante los pies de Nsambi. "Resucitalos, Seor!"

Pero el Dios Nsambi no lo quiso, inIlexible. Y quien se muere en la tierra, se
muere para siempre.

Sin resurreccion.

Sin rejuvenecimiento.

Por la envidia del Alacran.

Por la avaricia del Gusano.

Por la desobediencia del Perro.

Saludos y que Nsambi los akutare...
42470:
Nsala Malekum...

Continuamos con la Mitologia en las Reglas Congas...

Nsambi vivia solo en munansulo (cielo) y decidio un dia crear la tierra y los
Bantu (seres humanos).

Para estar comunicados estos dos planos o mundos creo el sagrado arbol:
Nkunia-Ungundu (conocido tambien como Ceiba), la cual usaba a modo de
escalera tanto el como los humanos, a los cuales comunico que ese era un palo
sagrado: "Cuidenlo y usandolo como escalera les permitire subir a mi morada".

Hasta ese momento no existia el mal en el mundo, todo era Ielicidad y armonia,
pero el hombre -que no lo es por gusto- se aburrio y Nsambi entonces le enseo
participando el mismo el canto y el baile, dandole como instrumento musical el
Ngoma (tambor).

Sobre el tamao y calidad del mismo Iueron las primeras disputas. Las mujeres
alegaban que debian hacerse mayores y poderosos, y los hombres lo intentaban,
pero sin resultado aprobatorio por la parte Iemenina. Hasta que ellas propusieron
se hiciera con la madera de la Ungundu, a lo que ellos accedieron talando el
ilustre arbol y el resultado Iue un tambor gigante que con sus sonidos hacia
retumbar la tierra hasta arrugarse y conIormar las actuales montaas, lo cual
desperto la curiosidad de Nsambi, quien mando a Mayimbe (Tiosa) a que le
trajera el instrumento obtenido del acto sacrilego de talar la Ceiba.

Nsambi le hizo sonar produciendo terribles los truenos.

A partir de entonces los hombres no pueden subir a la morada de Nsambi, pues
no tenian el modo de hacerlo, el mismo Nsambi resolvio no bajar mas a la tierra
y se alejo deIinitivamente por la desobediencia de estos, con la consecuente
perdida de privilegios para los humanos, aparicion de las enIermedades, la
muerte, el calor, el Irio y la obligacion de trabajar para obtener el sustento.

La distancia de Nsambi Iue la peor de las maldiciones para los humanos,
enIrentandose al mal que campea por el mundo.

Saludos y que Nsambi los akutare...
42470:
Nsala Malekum...

Continuamos compartiendo los textos que describen la Mitologia en las Reglas
Congas...

Nsambi creo una pareja de cada clase de animal, y por Iin, a un hombre y una
mujer y se los llevo a vivir con el al cielo, donde gozaban de perIecta Ielicidad,
pues el mal no existia por aquel entonces en el universo. En cierta ocasion,
Nsambi (que acostumbraba a bajar Irecuentemente a la tierra en busca de
alimentos para todos), se encontro a orillas de de un rio caudaloso unos ames
estupendos. Se los llevo al cielo y les advirtio a todas sus criaturas: 'en el cielo
hay muchisima comida. Pueden comer de todo menos estos ames que reservo
para mi. Y como estaba muy cansado se acosto a dormir.

Pero ni los animales ni la primer pareja humana pudieron resistir la tentacion.
Vino un buey y se comio un ame. Vino una vaca y se comio otro, luego el perro
y la perra, el chivo y la chiva, el gallo y la gallina, y tras ellos cada uno de los
animales hicieron lo mismo. Por Iin no quedaba mas que un ame muy hermoso.
Se acerco el hombre, lo vio y dijo: 'que sabroso debe estar, pero es de el y no
puedo cogerlo. Entonces la mujer dijo: 'si Nsambi quiere ames, que baje otra
vez a buscarlos a la tierra. Vamos a probarlo. Y golosos se comieron la Iruta
prohibida.

Cuando Nsambi desperto tenia mucha hambre. Fue a buscar sus ames y al darse
cuenta de lo sucedido encolerizo. Convoco a todas sus criaturas y les dijo: 'han
desobedecido a su Dios, ahora mismo abandonan el cielo y se me van a vivir a la
tierra con el dolor, el trabajo, las enIermedades y la muerte. Yo me separo de
ustedes, me voy muy lejos. Adios. Y todos tuvieron que ir a la tierra con su
carga de males.

Y desde entonces Nsambi vive alejado de todos los humanos y para poder contar
con el es necesario dirigirse a sus intermediarios: los Mpungos y los espiritus de
los muertos.

Nsambi los akutare...
42470:
Nsala malekum hermanos...

Continuamos con la Mitologia en las Reglas Congas...

Una vez Kariempeve, Iue a ver a Nzambi para decirle de su gran hazaa en la
tierra sobre los hombres, de los cuales no habia quedado uno que no se rindiera
ante sus tentaciones.

Nzambi lo miro y le dijo que aun Ialtaba alguien que no lo haria ni renegaria de
El. Le dijo que este era Kowayende, que era un hombre de dignidad y respetaba
los juramentos. Kariempeve se rio y le dijo, que el lo seduciria y lo dominaria
tambien.

Entonces toma rumbo Kariempeve para donde vivia Kowayende y lo primero
que hace es hechizarlo, mandandole un espiritu que le transmite la lepra al
mismo...de Iorma que Kowayende enIerma.

Este se vio enIermo de tal cosa rara y decide caminar mundo para ver si
encontraba la solucion, cosa que Kariempeve aprovecho para probarlo.

Un dia se le aparece Kariempeve a Kowayende y le propone un trato, que
renuncie a Nzambi a cambio de curar su enIermedad. Este lo mira Iijamente y le
responde que preIiere morir de esa enIermedad que renunciar a Nzambi: "Este es
mi Padre y no lo rechazare jamas ni a su mandato Divino".

Kariempeve en vista de lo sucedido, se da cuenta que no puede hacer nada, pero
no renunciaba a seguir intentando el rechazo de Kowayende. Entonces Nzambi le
dijo a Kariempeve que bueno...que era la ultima vez que le permitia tal cosa.

Ahora lo que hizo Iue que por donde quiera que pasara Kowayende, la gente le
tomara asco y lo repudiara, la gente le tiraba cubos de agua para que se alejara...
entonces al tiempo se le aparecio de nuevo y le propuso la misma oIerta, mas que
la gente lo adoraria y lo tendrian como un Rey, pero siempre con el proposito y
condicion de que renunciara a Nzambi. Incluso le oIerto un reino absoluto para el
solo.

El alma de Kowayende vale por 100, por lo que Nzambi al ver aquello, decide
dar la salud al mismo, y darle un Reino...solo por mantener su palabra y acatar su
mandato..de esta Iorma Kariempeve perdio la batalla contra este, siendo este uno
de los tratados por lo que esta Deidad es capaz de apartarle la muerte del camino
a las personas.

Desde entonces Nzambi decide hacerlo Deidad de las enIermedades y el que
tiene el secreto de todas ellas, asi como el de la sangre.

Nsambi los alutare...
42470:
Nsala Malekum...

Continuamos compartiendo interesantes textos...

Un hombre Iue a ver a su hermano a pedir prestada un hacha. Su hermano le dijo:
'Con mucho gusto pero no la rompa ni la pierda. El hombre prometio que no lo
haria, y Iue al bosque para cortar un arbol. Pego tres veces en el tronco con el
hacha de su hermano; la hoja se rompio y se deslizo por un agujero en la tierra.
El joven se arrodillo y miro Iurtivamente en el boquete, pero no vio nada.

Coloco un pie en el hueco pero no sintio ningun Iondo. Metio su pierna entera, y
de repente se hundio y desaparecio en los intestinos de la tierra. Alla en el
interior encontro un camino. Viajo a lo largo de el hasta llegar a un pueblo. En
ese lugar estaba el palacio del rey de toda la comarca.

Cuando el hombre joven llamo a la verja de un enorme palacio, que era el palacio
del Rey, Iue recibido por un visir, y lo llevo a la presencia de otras altas
autoridades, estas lo interrogaron sobre su presencia en ese lugar, el contesto con
ingenuidad y temor que habia perdido la hoja del hacha de su hermano. Los
delegados del rey le dijeron: 'Espera aqui.

Llegaron a la estancia del rey y le inIormaron sobre el visitante. El monarca
decidio convertirlo en su invitado y verlo al dia siguiente. El mas alto visir
regreso?a ver al joven hombre y lo condujo a la casa de los invitados, le
oIrecieron una comida excelente y la comodidad de cama suave.

Al otro dia el muchacho se presento ante el trono del rey e inmediatamente le
presentaron, para que tomara asiento, el taburete de los invitados de honor. De
pronto el joven observo que los ojos del Rey de las proIundidades de la Tierra,
eran rojos, rojos, rojos, brillaban como las estrellas, como el Iuego chispeante,
entonces, un terror invadio su alma y su cuerpo.

Pero el visir y sus colegas lo tranquilizaron diciendole: 'No tema, maana usted
ira a casa con el hacha de su hermano. A la siguiente maana le dieron una vaca,
cuatro cabras, y el hacha de su hermano que habian encontrado unos servidores
del Rey del pais de las proIundidades de la tierra.

Lo despidieron con la siguiente recomendacion: 'Recuerde que usted nunca debe
decir lo que a visto aqui a ninguna persona, si usted lo hace, morira en el acto.
Al joven hombre le mostraron el camino de salida de ese pais subterraneo, y Iue
llevado por una cueva sobre las piedras. De pronto el supo que estaba cercano su
pueblo. Condujo la vaca y las cabras a su casa y devolvio el hacha a su hermano.
Desde ese tiempo ellos vivieron en paz.

Nsambi los akutare...
Nsala Malekum...

Seguimos compartiendo interesantes textos...

En una zona muy lejana Zarabanda consigue una gran tierra donde establecerse
con su pueblo, mision que Iue encomendada por Nsambi. Llegado el momento
Zarabanda se retira para descansar y se va poco a poco para el monte, pero tiene
que dejar un rey encargado de su tierra, asi que empieza a buscar entre los viejos
un hombre responsable, de una gran conducta, que tenga amplios conocimientos
de plantas y tierras hay es cuando decide tomar a cargo a el viejo Coballende.

El reino de Coballende se hace Iamoso por ser el mas grande en cosecha, paz y
armonia, pues Coballende tenia la costumbre darle de comer a los 4 puntos
cardinales con de Iin de proteger a la tierra y a las cosechas, una constumbre que
sirvio para vencer a los llamados Ndoki (brujos malos)... sin embargo, al cabo del
tiempo los Ndoki consiguen pactar con Enllere Chica (tambien conocido como
rey de la viruela) para vencer a Coballende, el cual enIerma y suIre la
deIormacion de su cuerpo.

Los ancianos del pueblo se reunen para tratar de cuaralo, pero nada sirve, tanto
asi que la enIermedad lo mata y el pueblo se enluta. entonces comienzan los
toques de tambores anunciando la caida del Rey. para ese entonces se le
encomienda a Madre de Agua buscar a Zarabanda junto con Lucero Mundo para
que le sirviera de guia..

Los misioneros llegan a casa de Mama Ungundo, quien al verlos le pregunta
'quien llama, a lo cual responde: 'yo soy Madre de Agua y vengo en compaia
de Lucero, el que abre camino.. Nsambi ante toda las cosas. estamos
buscando a al gran Zarabanda. Mama Ungundo responde: 'Zarabanda, dueo
del monte les espera, adelante. al ver Madre de Agua a Zarabanda le dice:
'Coballende ha muerto, la enIermedad llego al pueblo, todo se acaba.

Zarabanda saco los chamalongos y su vititi mensu buscando respuestas y
posibles solucion y solo consigue ver a Centella Ndoki a quien el llama:
'Centella Ndoki, tu duea de la muerte que por mensajero tienes a Mayimbe,
Que ha pasado con Coballende? ayudame madre - le dice Zarabanda - si el Tata
congo se va, nuestra gente no tendra mas guia, el mundo se acaba. entonces
Centella saca un baston del cual guindaba 9 kiyumbas y chocandolo contra el
tierra, grita: 'Coballende abricutu wirindinga (abre bien los ojos y escucha lo que
te digo) nIumbe, nIumbe, Iuiri mata, nIumbe malembe, regresa Tata Iumbe. y
de inmediato el viejo Coballende sale del Monte, agradeciendole a Centella y a
Zarabanda por nunca avandonarlo, entonces Lucero le dice: 'sigueme
Coballende, te voy a llevar ante Ozain, seguramente el podra curarte de esa
enIermedad...

Entrando al monte, Lucero saca un puado de maiz, el cual deja caer en la tierra
junto con un pedaso de tabaco y dice: 'Ozain, tomaleos, son tuyos. nsala
malekum, malekum nsala. y del monte sale un viejo con un guiro gigante
quien al ver a Coballende le dice: 'tu eres Tata nIumbe, el que resucito entre los
muertos, de donde nunca antes nadie habia regresado y de su guiro saca un
preparado que le da de tomar, luego le entrega hierba 'escoba amarga y le dice:
'con esto curaras a muchas personas y de guia llevaras a la lechuza para que te
ayude a ve lo que el ojo himano no puede ver. y del barro le Iorma una
cazuela y dentro de ella le coloca hierbas, palos y tierras y le dijo: 'esto que te
entrego se llama Nganga y sera la solucion para tu pueblo: llevatela y cumple tu
mision.

Desde ese dia Coballende tiene el secreto de la vida y la muerte, el poder de curar
las enIermedades y Iue el primer Tata en recibir una Nganga.

Nsambi los akutare...
42470:
Nsala Malekum mpanguis...

Continuamos con la Mitologia en las Reglas Congas... quiza este texto sea un
poco extenso, pero bien vale la pena leerlo...

En la tierra de Brullumba nacio Mambe hijo de Murabanda, de tierra Enkita. En
Brullumba vivia la tribu lumboma.

Murabanda cazador y leador, recorria con su hijo el monte, enseandole todos
los secretos de su Iaena, ya que se encontraba viejo y alguien deberia ocupar su
lugar de brujo en la tribu. Pensando en Mambe lo preparaba para el Iuturo,
enseandole la naturaleza y sus secretos, cosa que aprendio de su diIunto abuelo
Mambele, en memoria a este bautizo a su hijo con el nombre de Mambe. Otro
hijo tenia, del cual no se sabia su rumbo ni paradero, se decia que este hijo
llamado Barabanda vivia errante en el monte, debido a que le gustaba la soledad.

Barabanda era guerrero Iuerte y en combate dentro de su tribu dio muerte a
Mayiquiri, tambien guerrero y esposo de Mariwanza, que a escondidas tenia
amorios con Barabanda cuando murio Mayiquiri.

Una junta de ancianos y guerreros Iormo un tribunal, para juzgar a Barabanda. El
conociendo el peligro huyo a la selva sin dejar rastros, repitiendo estos
homicidios cada vez que alguien lo encontraba en la selva, mataba para que nadie
delatara su paradero. Cada vez que su tribu combatia con canibales, el peleaba a
su lado vistiendo piel de leopardo, cosa que lo hacia irreconocible para la gente
de su tribu. Peleaba duro y no podian contra el ya que poseia la empaka del
diIundo Mambele su abuelo por medio de la misma podia orientarse y conocer lo
que ocurria ademas de protegerse. La alimentaba con sangre de leopardo, animal
que cazaba con Irecuencia.

Murabanda, su padre, utilizaba diIerentes claves en toques de tambor para
localizar a cada uno de sus hijos, pero desgraciadamente habia olvidado la clave
de Barabanda, lo que hacia imposible su comunicacion. Esta clave de los sonidos
la tenia Lowanda, Marocuto y Gangalawga que se hallaban en mision, para el
sacriIicio y oIrenda de Ngo (tigre) de un prisionero blanco.

El diIunto Mambele, cuando joven encontro bajo una tormenta de rayos a
pequeo Ngo que yacia tiritando de Irio al lado del cuerpo exanime de su madre
muerta por la descarga de un rayo. Mambele recogio a Ngo y lo crio en su cueva
donde crecio a su lado. Ngo era su predileccion a la cual adoraba, atribuyendole
la proteccion de la tribu ante los Ienomenos de la naturaleza. En la cueva de
Mambele, Ngo se relaciono con Murabanda al cual nunca ataco.

Siempre recibia de el un buen trato y en las oIrendas anuales, se le oIrendaban
seres humanos. Nadie podia ver esta ceremonia porque era de sumo secreto. El
rugido de Ngo se escuchaba en la tribu con gran potencia y claridad, causando un
enorme pavor entre sus integrantes, pero a partir de un dia se empezo a percibir
con menos Iuerza y rigor.

Mambele que estaba muy enIermo y que sabia que moriria irremisiblemente de
un momento a otro, urgio a su hijo Murabanda que reuniera a los mas sabios de
la comunidad para acudir ante Ngo pues presentia que algo terrible le estaba
sucediendo. Murabanda llamo a Mbako, Sakilanbe, Enkarime, Wariani,
Entumbirona y a Mambe, el cual ya era un hombre Iuerte, asi participaria de la
investigacion. Se entendia que si algo le pasaba a Ngo, la tribu podia tener
problemas.

Se dirigieron a la cueva y encontraron a Ngo en estado moribundo. Mayimbe
conociendo su estado en antesala de la muerte, daba vueltas en el aire haciendo
su ceremonia Iunebre, para despues comer la carne putreIacta de Ngo y rezar.
Prepararon KUNALONGO, brebaje para darselo al tigre que desde cachorro
adoraban y continuaron rezando sus tratados para salvar a Ngo. Pero todo Iue en
vano y aquel adorado animal murio al igual que Mambele.

Entonces Murabanda decidio no dejar rastro ni carroa de los restos de Ngo, el
cual decapitaron, la cabeza, el corazon, las patas y la piel la guardaron de
reliquias. Las visceras Iueron introducidas en una caa brava, el higado y la hiel
Iueron dadas a Mayimbe, asi Mayimbe estuvo complacida ya que tendria su
YAMULENKE, que era el derecho de Mayimbe por haber participado del
velorio de Ngo. Depositaron los restos de Ngo en un giro o calabaza y lo
taparon con una piedra.

Ngo habia muerto pero deberia seguir siendo adorado para la prosperidad lo que
demostraria la Iidelidad de ellos a la naturaleza y a su gran hijo. Para lograr esto
deberia hacerle una oIrenda muy valiosa de uno de los presentes que perpetuaria
la vigencia de Ngo. El mas joven y Iuerte era Mambe, que comprendio y
voluntariamente se oIrecio, aun asi se realizo el sorteo, Iueron al rio y trajeron
siete piedras, el portador del que tuviera la piedra que mas se pareciera a la
lengua de Ngo seria la victima.

La que llevo Mambe Iue la que se eligio por ser la mas parecida, Murabanda su
padre le vendo los ojos y Iue Ntubiona el verdugo al que designaron para ejecutar
el sacriIicio, Nbako se opuso por ser amigo inseparable de Mambe, el no queria
que muriera su amigo, su ruego no Iue escuchado, Malongo queria a Mambe y a
Mambe. Por lo que habia que hacer Nkisi.

Enkarime y Guariere cuidarian el camino para que nadie interrumpiera la
ceremonia, ya que en la tribu desconocian lo que se iba a eIectuar. Skilande hizo
los trazos, para situar a Mambe y rezar a Malongo que harian Nkisi asi se
realizan tres trazos de sacriIicios, vida y muerte de Mambe. Skilande el cual era
el mensajero, trajo el palo de ebano que endurecio al Iuego.

Los derechos serian ENTUBIRONA que consiste en una cabeza de caiman, cera,
agua de manantial, miel, pajaro RUMANDIO (canto divino), cocos, 21 corojo, el
matari Nsasi, 7 piedras de rio, el palo encendido que haria las veces de velas
(RUAN KUNIA), una oca de Mayimbe, un huevo de Mayimbe, los tres
tambores (simbolo de alegria y voluntad), las armas del guerrero, las conchas de
caracol marino (dinero), agua de mar como simbolo de grandeza y misterio, agua
de pozo como simbolo de proIundidad y seno de la tierra, ames, maiz, platanos,
estos Iueron los 21 derechos que presento Mbako, luego lo rezo por el amigo
inseparable de la inIancia.

Despues de Nbako rezo, Murubanda procedio a hacer una limpieza en el cuerpo
de Mambe para que Iuera puriIicado al reino de Munalongo. Sakilande busco
Jurubbona, yerba que signiIica vida eterna y con ella Murabanda rezo. Diciendo
esto arranco un mechon de pelo de la cabeza de su hijo para guardarlo de
recuerdo y le presento todos los derechos y rezo de nuevo. Se aparto de
Murabanda y Entubiroma hizo su entrada portando unos bejucos para ligar a
Mambe y asi mitigar su dolor, este comenzo cantar.

Comenzo la ligadura y terminada. Entubirona pidio a Nbako para la ejecucion
que seria estrangulado por los bejucos y decapitado por la Nkunia (Mambele) y
cantaron. Lentamente la sangre Iue Iluyendo, las primeras 7 gotas de sangre
cayeron en la tierra, para que la madre naturaleza tuviera derecho primero que
nadie y cantaron de nuevo.

Estos cantos NAINGAS le expresaban a la madre naturaleza lo que se estaba
realizando y a su vez le estaban comunicando que no eran ellos culpables de lo
que se estaba realizando, sino que los bejucos Iueron los que estrangularon y la
Nkunia lo decapito. Despues de la ceremonia de ejecucion, Entubirona con la
ayuda de Guariere decapito el cuerpo sin vida de Mambe.

Separaron la cabeza del resto del cuerpo. Sacaron el corazon, los genitales, los
pies, las manos, las tibias y las chocozuelas. El higado y parte de las tripas se le
entrego a Sakilande, para que lo pusiera en un lugar donde Mayimbe comiera, asi
le pagaban el derecho por participar en esta ceremonia. Como desde que Ngo
presento sintomas de muerte, Mayimbe siempre rondo el lugar, era necesario
esconder el cuerpo del tigre muerto y darle de comer a Mayimbe Iuera de alli
para que se alejara y no descubriera el lugar con su presencia.

La cabeza o Kriyumba la tomaron todos en las manos envueltas previamente en
miel y tierra, asi no serian manchadas de sangre. Solo las manos de Ntumbirona y
Guariani Nitubirona rezaron, despues depositaron la cabeza junto a la de Ngo,
que yacia en el giro que Iue envuelto en cera, junto al huevo de Mayimbe que
tambien Iue sacriIicado para que pagara un derecho por su presencia inoportuna y
el huevo como simbolo de la vida y nacimiento.

Sus visceras van dentro de la caa brava junto con las de Ngo, y la otra parte en
la Nkunia que ahora sera un atributo sagrado pues sirvio como tal. En la
decapitacion de Mambe y la muerte de Ngo, las lenguas Iueron adjudicadas al
tambor la de Ngo, para que Brame y Ruja y la de Mambe a las conchas marinas
las cuales servirian para conversar (CHAMALONGOS), cuando Iueran
consagrados con la lengua y la cabeza del GLEN GLEN (pajaro hablador).

Los pies de Mambe Iueron enterrados por Sakilande al pie de la piedra donde
descansa en giro con la Kriyumba de Ngo junto a la de Mambe. Entubirona
corto las puntas de los dedos de los pies y se los entrego a Sakilande para que los
llevara a enterrar a distintos caminos en relacion con los cuatro vientos y
cantaron: DUN DUN KANGRA NSILA...

Asi se amarro por vez primera, para que nadie llegara al lugar donde se habia
sacriIicado Mambe y a su vez el espiritu caminaria en cualquiera de los cuatro
vientos, las tibias o KISENGUERE se cargaron y puesto en cruz para que el
NIumbe del hombre tigre caminara solo cuando le Iuera autorizado, puesto que
con ellas en cruz tendria los pies enredados y no podria caminar.

Con un pedazo del corazon del diIunto los demas derechos se prepararon un
ANKUTA, se le dieron de comer al caiman y a la oka. Como el caiman no habla
y la oka no duerme, guardarian el secreto elementalmente del Iundamento, que
ya estaba Iormado y que se llamo: NIKISI MAMBE NGO BRILLUMBA
TEVERINO.

El caiman tambien cuidaria y guardaria el secreto ya que cuando Sakilande Iue al
rio que estaba manchado de sangre, asi comeria el secreto y no lo divulgaria pues
no tiene lengua. Tambien Iue oIrendado como acompaante del sacriIicio, porque
es NGANDO NDUANA NGANDO BATALLA y prehistorico, el primer
Ngando de oIrenda que por antigedad reservada y Iuerza, ademas de ser dueos
del rio y primer Ngando, porque cercano se Iue a buscar los derechos para el
sacriIicio.

Habia que pagarle a la tierra y a la naturaleza, preparando una escolta para que
mas tarde Iuera sacriIicado, eran veintiuno los derechos entregados y Nbako
estaba cansado de caminar y al primero que vio y capturo Iue al caiman, no
continuo buscando los otros derechos y regreso. Cuando llego Guariere que
custodiaba el camino de los derechos a lo que Nbako contesto: YASINA
NGANDO NDUANA. (No hay mas Ngando que Batalla)

Cuando ya todo estaba practicamente concluido, se unieron las seis restantes y
con la sangre juraron no contar a nadie sobre la suerte que Mambe habia corrido
y lo que habia realizado, asi se hizo el primer SIMBIRlCULLO con juramento de
sangre de la tribu, habian salido siete y ahora regresaban solamente cinco.
Mambe murio y Guariere y Nbarime se quedaron cuidando el lugar, hasta que
Murabanda regresara de la tribu y dijera lo que se realizaria cuando llegaran a la
tribu.

Mariwanza quiso saber que habia sido de Mambe y Guariere y Enkarime, nada le
dijeron, pero ella presentia algo, Nsasi un guerrero que vestia piel de leon
tambien se intereso, nada supieron, el tiempo transcurria y nada se supo mas de
Barabanda, hijo de Murabanda y hermano de Mambe el primer Nkisi, el cual,
desde su escondite, lucharia por su pueblo, con la Iiereza de un leopardo.

Nsambi los akutare...
42470:
Nsala malekum hermanos...

Seguimos...

En un desolado territorio del congo, donde se dividen dos rios, aparecio un
remolino; en plena gran batalla, una tribu de pocos hombres, pintados de rojo
sangre, guerreaba Ierozmente contra un innumerable ejercito que ya los tenia casi
vencidos. Este remolino que tocaba el cielo, los envolvio y los pinto de marron
con su barro, impidiendo asi ser vistos por sus enemigos y diezmando en cada
una de sus vueltas el enorme ejercito que tenian en Irente., Dias despues, aun en
las celebraciones de la victoria de esa batalla, llega una mujer, de tez negra como
el ebano, con un baculo de donde guindaban varias kiyumbas y envueltas en
linajes marrones y morados.

El rey de la tribu, quien era NKULU, sento a la viajera en el circulo de la Iogata,
donde deberian estar las mujeres. En medio de la noche, el rey llamo a la
visitante y le pregunto quien era y de donde venia, a lo que la misma le
respondio: ''Soy la plegaria de tus hombres. Soy quien siempre ha estado a tu
lado. Soy quien por ti se escapa. Soy la misma noche sin luna y sin estrellas. Soy
la reina con el ejercito que jamas podras ver, pero en cada batalla tuya, mi
ejercito crece. Soy la muerte hecha mujer''.

Dichas estas palabras, el rey se retiro a su choza y a la maana siguiente, al ver
que la viajera todavia estaba de pie en el mismo sitio donde el la habia dejado, le
pregunto: que quieres de mi y de mi pueblo? y ella respondio: ''De ti; te quiero a
ti, porque me enamore, por tu Iiereza, por tu inteligencia, por tu sagacidad, por tu
lealtad a la tribu, por tu lealtad a la religion, por tu valor y por tu sabiduria en la
justicia; y de tu tribu, quiero aprender como ser tan Iiel a ti como ellos lo son.
Quiero saber los secretos que ellos tienen para no temer a su partida o a la llegada
a mi reino. Quiero aprender que es la Ielicidad y que la alegria''.

NKULU preso de una gran tribulacion ocasionada por las palabras que esa mujer
le habia dicho, decidio tomarla como esposa. Seria su novena esposa y la mas
joven de todas. A los 9 dias de su decision, al sonido de una centella, aparecieron
9 montones de riquezas que simbolizarian la dote de esta reina.

Fue el momento mas pleno de esa tribu. La novena esposa le daria al rey nueve
hijos, 4 hembras y 5 varones, siendo el primero de sexo masculino y quien
heredaria el reinado en la partida de su padre.

Nzambi los akutare...