Una de las mayores dificultades para una adecuada comprensin del fenmeno jurdico ha estado dado por la mirada

sobre las relaciones entre Moral, Etica y Derecho. La primera refiere al comportamiento sancionado o recompensado socialmente. Resulta de arreglar nuestros proyectos de vida de acuerdo con los mores(costumbres) sociales. Actuar dentro de lo moral exige un comportamiento acorde con los imperativos de la sociedad en que el sujeto est inserto. Cuando hablamos de tica nos referimos a la justificacin filosfica de un determinado nmero de prcticas y valores que a la razn humana se presentan como deberes. Por ello, los criterios morales que transparenta un sistema concreto pueden ser examinados a la luz de la tica. El trmino tica deriva de ethos, palabra griega que significa costumbre. La palabra latina para costumbre es mos y su plural mores. De mores derivan moral y moralidad. La tica es el estudio de las costumbres humanas. Algunas de stas son meras convenciones como las maneras en la mesa, los modos de vestir, las formas del lenguaje, la etiqueta. Se trata en esto de caprichos y corrientes que varan de una parte del mundo a otra, y nos damos cuenta que podemos cambiarlo a voluntad. Son maneras, no moral. Pero hay otras costumbres en cambio, que parecen ms fundamentales como la de decir la verdad, pagar las deudas, honrar a nuestros padres, respetar las vidas y propiedades ajenas. Sentimos que semejante conducta es no solo costumbre, sino tambin, tal como debe ser; resultando no de un capricho arbitrario, sino de un principio inherente al propio ser humano. Esta es la moral, y es nicamente de sta de la que trata la tica. As pues la tica es el estudio de lo que est bien y de lo que est mal, de lo bueno y de lo malo de la conducta humana. La tica se refiere a la costumbre del hombre en la circunstancia que est viviendo, lo que la diferencia de la antropologa que es el estudio de las costumbres del hombre a travs de los tiempos.En este curso se propone analizar los conceptos de Filosofa, Etica, Deontologa, Abogaca y valores del profesional del derecho. Analizar la tica y Deontologa del Derecho para un mejor ejercicio de la profesin. En este Curso se parte del criterio de que la Etica es la reflexin terica acerca de la moral. La deontologa elabora una teora tica basada en la accin moral. Define a la moralidad a travs del imperativo categrico. No especifica qu hacer, sino que lo que cada uno haga, est regido por sus principios y sea ley; pero esa ley que emana del propio individuo, esa ley subjetiva, sea vlida universalmente; es decir no niegue la ley del otro. La deontologa, se reconoce por su rigorismo tico, donde los principios de cada persona deben someterse al bien comn. De estos principios deontolgicos surge la necesidad de la elaboracin de los cdigos de tica: Conjunto de disposiciones reglamentarias sobre cualquier asunto o materia. Enuncia las normas o principios ticos que deben inspirar la conducta de los matriculados en el colegio correspondiente. Persigue como fundamento ltimo comprometer la actitud responsables de los profesionales para con la sociedad, la casa de estudios en la que se graduaron, las instituciones profesionales de las que forman parte, sus colegas y quienes requieran sus servicios. En virtud de esta responsabilidad deben realizar los mayores esfuerzos para mejorar continuamente su idoneidad profesional a fin de contribuir al progreso y prestigio de la profesin.

QU ES UN CDIGO DEONTOLGICO? Por gatha Vsquez

En general, un cdigo Deontolgico es un Conjunto de disposiciones reglamentarias sobre la profesin de la abogaca. Enuncia las normas o principios ticos que deben inspirar la conducta de los matriculados en el colegio correspondiente. Persigue como fundamento ltimo comprometer la actitud responsables de los profesionales para con la sociedad, la casa de estudios en la que se graduaron, las instituciones profesionales de las que forman parte, sus colegas y quienes requieran sus servicios. En virtud de esta responsabilidad deben realizar los mayores esfuerzos para mejorar continuamente su idoneidad profesional a fin de contribuir al progreso y prestigio de la profesin. En el Seminario "Deontologa Jurdica" dictado por el Dr.Flix Del Valle Gutirrez, se estimula a los alumnos a tratar de lograr una adecuada comprensin del fenmeno jurdico especialmente mirando hacia las relaciones entre Moral, Etica y Derecho. La primera refiere al comportamiento sancionado o recompensado socialmente. Cuando hablamos de tica nos referimos a la justificacin filosfica de un determinado nmero de prcticas y valores que a la razn humana se presentan como deberes. Por ello, los criterios morales que transparenta un sistema concreto pueden ser examinados a la luz de la tica. Se parte del criterio de que la Etica es la reflexin terica acerca de la moral. La deontologa elabora una teora tica basada en la accin moral..

El Abogado en el S. XXI: Necesidad de un Cdigo Deontolgico de la Abogaca en Venezuela Por Nelson Dordelly-Rosales
EL ABOGADO EN EL S. XXI El Abogado en el S.XXI. Artculo por Nelson Dordelly-RosalesLa abogaca no se cimenta en la lucidez del ingenio, sino en la rectitud de la conciencia... Este pensamiento es producto de la reflexin durante este ao escolar (2004-2005) en la UCAB. Hoy en da estamos inmersos en una gran cantidad de cambios, que generan toda una transformacin de nuestra sociedad. La labor del Abogado no est al margen de estos cambios, por el contrario, en la actualidad el profesional del derecho se ve obligado a adaptarse a las nuevas exigencias y necesidades que presenta la sociedad. En este contexto, el Abogado del siglo XXI requiere mayor preparacin y destrezas. Pero sobre todo este nuevo abogado debe esta formado en el aspecto interno, pues la rectitud moral del abogado es una condicin esencial que debemos

rescatar.Tradicionalmente el buen abogado ha sido concebido como aquel que ms juicios o contiendas legales gana; o aquel que logra evitar los litigios a travs de excelentes negociaciones. Pero cuando entre a la facultad de derecho, no conceba al abogado como un guapetn leguleyo que se enriquece a costa de artificios recnditos en los cdigos y leyes. Donde su nica misin es obtener victorias y mucho dinero. Cada vez existen ms y ms abogados, pero el sistema de justicia esta cada vez peor, nuestras leyes y cdigos son violados casi a diario, y aun as vemos como miles y miles de estudiantes desean ingresar a la universidad para estudiar Derecho.Pues para aquellos que creemos en el Derecho Natural, como un conjunto de principios basados en lo que se supone son las caractersticas permanentes de la naturaleza humana, que pueden servir como modelo para guiar y valorar la conducta y las leyes civiles [1] sostenemos que el abogado es aquel profesional con aptitudes cientficas, para la defensa de la equidad, la bsqueda del bien comn y lograr la justicia, como valores supremos de nuestro ordenamiento jurdico. En general, para el abogado, la vida profesional se resume en una sola palabra, ser honrado, se puede vivir sin talento, pero no se vive sin honor. Para ser buen abogado no basta con creer dotado de las aptitudes naturales que exige nuestra profesin, ni aun desarrolladas por una labor incesante: hay que tener, sobre todo un alma delicada, un corazn recto, probidad por encima de toda sospecha, porque debe estar por encima de toda tentacin. [2] El abogado del siglo XXI ser la anttesis del leguleyo, esto es, del conocedor de cdigos y normas de naturaleza formal dirigidos a eternizar los litigios y complicar la controversia [3] pues es el deber de nosotros, la prxima generacin de abogados de este nuevo siglo, es honrar nuestra profesin, trasformndonos en Sacerdotes de la Justicia, predicando los valores de la Democracia, la Justicia, el Bien Comn como aquellos principios que nos guiarn por toda nuestra vida y que nuestro pas tanto necesita.Qu son los Estados sin justicia, sino bandas de asaltantes a escala mayor?San AgustnCuando leemos el pensamiento de San Agustn, inmediatamente nos preocupamos por la realidad de Venezuela y pensamos en La Moral y la Etica, en la necesidad de un Cdigo Deontolgico de la Abogaca para nuestro pas. La historia y las experiencias actuales de pases democrticos como Espaa, en donde aplican su propio Cdigo Deontolgico para las distintas profesiones, aprobados desde hace muchos aos, nos hace reflexionar acerca de qu posibilidades tiene Venezuela. Antecedentes: Cuando revisamos los antecedentes filosficos sobre el tema (4), nos [ [ [

remontamos al siglo XVIII, durante el cual los filsofos britnicos David Hume, en Ensayos morales y polticos (1741-1742), y Adam Smith, autor de la teora econmica del laissez-faire, en su Teora de los sentimientos morales (1759), formularon modelos ticos del mismo modo subjetivos. Identificaron lo bueno con aquello que produce sentimientos de satisfaccin y lo malo con lo que provoca dolor. Segn Hume y Smith, las ideas de moral e inters pblico provocan sentimientos de simpata entre personas que tienden las unas hacia las otras incluso cuando no estn unidas por lazos de parentesco u otros lazos directos. Una mayor aportacin a la tica fue hecha a finales del siglo XVIII por el filsofo alemn Immanuel Kant en su Fundamentacin de la metafsica de las costumbres (1785). Segn Kant, no importa con cunta inteligencia acte el individuo, los resultados de las acciones humanas estn sujetos a accidentes y circunstancias; por lo tanto, la moralidad de un acto no tiene que ser juzgada por sus consecuencias sino slo por su motivacin tica. Slo en la intencin radica lo bueno, ya que es la que hace que una persona obre, no a partir de la inclinacin, sino desde la obligacin, que est basada en un principio general que es el bien en s mismo. Como principio moral ltimo, Kant volvi a plantear el trmino medio en una forma lgica: Obra como si la mxima de tu accin pudiera ser erigida, por tu voluntad, en ley universal de la naturaleza. Esta regla es denominada imperativo categrico, porque es general y a la vez encierra un mandato. Kant insisti en que uno ha de tratar a los dems como si fueran en cada caso un fin, y nunca slo un medioLa conexin necesaria entre el Derecho y la moral. a) La unin de las reglas primarias (obligaciones) y las secundarias (reconocimiento, cambio, adjudicacin) puede ser considerada con justicia como la esencia del Derecho aunque no siempre aparezcan juntos. Las normas jurdicas pueden ser vistas como que distribuyen cargas y beneficios entre los individuos: algunos beneficios son tangibles como ayuda a los pobres. Otros son intangibles como: proteccin al dao corporal acordada por el Derecho criminal o las ventajas que otorgan las leyes que regulan la capacidad para testar, contratar o votar. Pero no se debe confundir la distribucin con la compensacin por los daos causados por una persona a otra. La conexin entre lo que es justo y el precepto central de justicia tratar los casos semejantes de la misma manera y los casos diferentes de diferente manera es, por cierto, menos directa. Pero hay que ver que el derecho puede puede ser injusto aunque tratara a todos por igual. El defecto de tales normas no sera, pues, hacer una mala distribucin, sino negar a todos por igual la compensacin de daos que la moral prohibe causar a otros. Al margen de lo que las normas jurdicas prescriben, existe la conviccin moral de que las personas sometidas al orden jurdico tienen derecho a que los dems se abstengan de ciertos tipos de conducta daosa, constituye la base moral de

todo grupo social. De modo que cuando las normas jurdicas acuerdan compensacin en los casos en que la justicia la reclama, ellas reconocen indirectamente el principio de tratar los casos de la misma manera al disponer que restablezca el status moral en el que la vctima y el transgresor se encuentran en un pie de igualdad. El significado de Moral y Derecho: La moral es unilateral, no existe sujeto facultado para exigir el comportamiento previsto en la regla moral. 2. La moral es imperativa, por que solo impone deberes y no facultades. 3. La moral es interna porque lo que valorar es el aspecto interno del acto humano que le interesa el mvil del acto humano. 4. La moral es incoercible porque la moral no impone sanciones, quien incumple una norma moral no es sancionado, la norma moral lo que impone es un remordimiento (a veces ms efectivo que la norma jurdica). 5. La moral es autnoma: los deberes morales se los impone la persona misma, las normas morales son acogidas, la persona es libre de tomar los valores morales que le parecen mas adecuados dependiendo de su personalidad. (a) El derecho es bilateral porque siempre frente al sujeto obligado por la norma jurdica existe el sujeto facultado para exigir el comportamiento aceptado por la norma jurdica. (b) El derecho es obligatorio las Normas jurdicas son imperoafirmativas porque imponen deberes y atribuyen facultades. (c) El derecho es externo solo le importa el acto externo del acto humano, no le importa los motivos, solo le interesa que la persona actu de acuerdo a la norma jurdica. (d) El derecho es coercible porque quien incumple una norma jurdica es castigado, el estado se organiza para que se imponga la norma jurdica. (e) El derecho es heternomo la norma jurdica es impuesta desde afuera, es aplicada por el estado o por la autoridad competente, la norma jurdica aunque no la conozcas tienes que cumplirla La pretensin de la conexin entre Derecho y Moral refiere al sacrificio de intereses personales en pro de la justicia, en este sentido, la observancia de la regla o pauta moral es muy importante: Las pautas o criterios son observados en contra del impulso de las fuertes pasiones que ellos limitan y al costo de sacrificar considerable inters personal. La observancia de la regla es importante en las serias formas de presin social ejercida no slo para obtener conformidad en los casos individuales sino para asegurar que sean enseados a todos los miembros de la sociedad. Reconocimiento de que ocurriran cambios considerables y poco gratos en la vida de los individuos, en cambio las reglas de modales de comportamiento etc seran menos importantes y no hay gran presin.La conexin entre la justicia en la administracin del Derecho y la nocin misma de la regla ha tentado a algunos pensadores famosos a identificar la justicia con la conformidad con el Derecho. Sin embargo, la justicia no se limita a la administracin del Derecho, sino que las leyes son criticadas como justas e injustas. Los criterios de igualdad o

desigualdad pueden variar en funcin del enfoque moral fundamental de una persona o sociedad. Si una norma jurdica acuerda ayuda a los pobres, la exigencia del principio los casos semejantes deben tratarse de la misma manera, importar tomar en cuenta las necesidades de los diferentes postulantes. Hay principios de moral o justicia describibles por la razn humana y las normas o leyes humanas que contradicen esos principios no son Derecho vlido; tiene que haber un reconocimiento de una obligacin moral de obedecer el Derecho; algunos conciben moral no como expresiones de actitudes humanas frente a conductas que pueden variar de sociedad a sociedad o de individuo a individuo. La justicia es slo un segmento de la moral. Es posible que las reglas jurdicas puedan concordar con las reglas morales. Todos participan igualmente protegiendo a las personas frente al dao o preservando la estructura de una sociedad ordenada, tolerable.Pero hay una cierta complejidad en la idea de justicia: a) el principio tratar los casos semejantes de la misma manera y un criterio cambiante o variable usado para determinar cundo, para un determinado propsito, los casos son semejantes o diferentes, b) el principio procesal audi alteram partem o nadie debe ser juez en causa propia (principios de justicia natural). Se trata de garantas de imparcialidad u objetividad, dirigidas a asegurar que el Derecho es aplicado a todos aquellos y slo a aquellos, que son iguales en los aspectos relevantes sealados por el Derecho mismo. La conexin entre este aspecto de la justicia y la nocin misma de proceder segn unas reglas, es obviamente muy estrecho. Al margen de lo que las normas jurdicas prescriben, existe la conviccin moral de que las personas sometidas al orden jurdico tienen derecho a que los dems se abstengan de ciertos tipos de conducta daosa, constituye la base moral de todo grupo social. De modo que cuando las normas jurdicas acuerdan compensacin en los casos en que la justicia la reclama, ellas reconocen indirectamente el principio de tratar los casos de la misma manera al disponer que restablezca el status moral en el que la vctima y el transgresor se encuentran en un pie de igualdad.El concepto de Equidad y su relacin con la justicia y la moral: que la mayor parte de las crticas hechas mediante el uso de las palabras justo e injusto podran ser expresadas casi igual mediante las expresiones equitativo y no equitativo. Nuestro inters no es sobre una conducta individual aislada sino en clases de individuos (distribucin equitativa) y cuando se ha causado algn dao y la vctima reclama una compensacin o indemnizacin. El principio latente es que los individuos tienen derecho entre s a una cierta posicin relativa de igualdad desigualdad. Esto debe ser respetado en la vida social cuando hay que distribuir cargas o beneficios; tambin es algo que debe ser restablecido cuando ha sido alterado. Por ello, es que la justicia es

tradicionalmente concebida como que mantiene o restablece un equilibrio o proporcin, y su precepto principal se formula diciendo: Tratar los casos semejantes de la misma manera, aunque es necesario aadir, segn Hart: tratar los casos diferentes de diferente manera. Posibilidades para Venezuela: A falta de un Cdigo de principios o de normas jurdicas Cdigo Deontolgico de la Abogaca en Venezuela, los abogados debemos tener siempre presente que la proteccin de la libertad es el principal objetivo del Derecho, el mismo que se concreta en el axioma jurdico fundamental que rige la vida comunitaria. Este axioma enuncia que cualquier conducta humana intersubjetiva est permitida, salvo que mediante ella se lesione el inters ajeno, se encuentre expresamente prohibida por la ley o atente contra la tica o el orden pblico. No puede perderse de vista, por ende, que el fin del Derecho es la libertad. Lo prohibido y penado constituye, por tanto, la excepcin. El proyecto de vida del abogado como persona moral e instancia ltima de proteccin jurdica: La libertad es el ms preciado don de la persona humana en cuanto constituye nada menos que su propio ser, el cual, por consiguiente, sustenta su unidad psicosomtica. Partiendo de un pensamiento de Kierkegaard podemos describir al ser humano, a la altura de nuestro tiempo, como una unidad psicosomtica constituida y sustentada en su libertad. De ah que, lo antes expresado obliga a los abogados, defensores de la libertad, de los derechos fundamentales y del patrimonio de las personas, conocer, hasta donde sea posible, dos cuestiones previas a su accionar profesional. En primer lugar, el abogado del siglo XXI venezolano debe poseer una percepcin, lo ms aproximadamente posible, de la calidad ontolgica y la estructura del ente que deben proteger en el ejercicio de la abogaca, que no es otro que la persona humana. Ello har que su ejercicio profesional cobre su real dimensin, adquiera sentido y resulte ms eficaz y apegado a la realidad de la vida. En segundo trmino, el abogado venezolano debe tener una concepcin lo ms clara posible sobre qu es el Derecho. Es decir, debe conocer cul es el objeto de estudio de la disciplina cuyos principios y reglas aplica en el ejercicio de la abogaca. La respuesta la encontrar en uno de los hallazgos que signan nuestro tiempo en el sentido que el Derecho no es, como se sostena en el pasado, una disciplina unidimensional, ya sea que se considere que el objeto de su estudio sea slo las normas jurdicas, como lo pretende el formalismo jurdico, o la dimensin axiolgica, como lo postula la escuela del derecho natural o, simplemente, la vida social, como lo sostiene el sociologismo o realismo jurdicos. En tercer lugar, no hay Derecho sin vida humana social, sin valores o sin normas. Esta concepcin tridimensional de la Abogaca es muy importante cuando se trata de

explicar la necesidad de un Cdigo Deontolgico para Venezuela. La filosofa del derecho logra superar, en la segunda mitad de la dcada de los aos cuarenta del siglo XX, la fragmentaria visin unidimensional de la disciplina jurdica. Ello se produce gracias al aporte de la concepcin tridimensional del Derecho, la que no hubiera sido viable sin el sustento de la filosofa existencial que postula, como est dicho, que el ser del hombre es libertad. A partir de esta nueva visin es dable sostener en la actualidad que, si bien el derecho surge primariamente en la vida humana social como producto de una relacin de conductas humanas intersubjetivas, stas deben ser valoradas para, luego, convertirse en reglas de derecho. Es as que se afirma que no hay Derecho sin vida humana social, sin valores o sin normas. Pero, si bien ninguno de dichos tres elementos constituye por s solo el objeto de estudio del Derecho, no es posible que pueda estar ausente alguno de ellos cuando se alude al concepto derecho. El objeto del Derecho surge, de este modo, por la interaccin - de suyo dinmica - de vida humana social, valores y normas. Dicha interaccin puede darse porque el ser humano es el nico ente que, por ser libre, es estimativo, es decir, que est dotado de la capacidad de vivenciar valores. Pero, al mismo tiempo, el hombre, al sensibilizar dichos valores, est tambin capacitado, en cuanto ser racional, para formular reglas jurdicas. El escenario contemporneo en el cual los abogados han de ejercer su profesin o despliegan su actividad profesional es, por lo expuesto, totalmente diferente de aqul en el cual los abogados ejercan su ministerio en el siglo XIX y en la primera mitad del siglo XX, momento en el que recin se producen los revolucionarios hallazgos a los que hemos hecho referencia en pginas precedentes. Este nuevo escenario es absolutamente distinto en las dos ms radicales y previas cuestiones que debe conocer todo abogado que se estime. En primer lugar, y tal como se ha referido, es diferente en cuanto a la concepcin sobre la calidad ontolgica o estructura misma del ser humano, el que deja de ser tan slo un animal racional, como se le distingua en el pasado, para aparecer como un ente cuyo ser no es la razn sino la libertad. sta lo constituye en un ser espiritual, capaz de conocer y vivenciar valores. Sin dejar de pertenecer a la naturaleza, en cuanto animal mamfero, el ser humano trasciende esta realidad para constituirse, simultneamente, como un ser espiritual. En otras palabras, sin dejar de poseer los instintos propios de todo animal mamfero no est absolutamente condicionado por ellos en tanto es capaz de administrarlos y hasta sublimarlos. En segundo lugar, el escenario en que se desarrolla la abogaca contempornea es tambin distinto de aqul de otros tiempos en lo que se refiere a la concepcin misma del Derecho. En la actualidad se considera que el objeto de su estudio no son las normas jurdicas, como proclamaba el formalismo cuyo mximo representante fue Hans Kelsen, desde que no puede excluirse

ni a la vida humana, a partir de la cual surge el Derecho, ni a los valores que se constituyen en rectos y firmes criterios de inspiracin para la regulacin normativa de las conductas humanas intersubjetivas. El abogado de nuestros das cuenta, por lo expresado, con un escenario en el cual se ha revalorizado al ser humano al considerrsele como sujeto de derecho, ya sea que acte individualmente, antes o despus de nacido, o colectivamente a travs de organizaciones de personas que pueden o no inscribirse a fin de convertirse, en el caso de hacerlo, en personas jurdicas. No puede olvidarse que es el ser humano el creador y protagonista del Derecho y el destinatario de las normas jurdicas.Los supuestos del ejercicio profesional del abogado: La nueva concepcin de la persona humana y la visin tridimensional del Derecho constituyen los nuevos supuestos que deben tenerse presentes para la cabal comprensin de la institucionalidad jurdica. En este escenario el Derecho - que no se reduce a un conjunto de normas jurdicas - persigue, como se ha anotado, el que cada persona pueda cumplir con su proyecto de vida en cuanto ser libre, responsable de su propio destino, en armona con el bien comn. Para lograr esta finalidad, el Derecho debe propender a que en las relaciones interhumanas se vivencien los valores jurdicos presididos por la justicia, la seguridad y la solidaridad. Para ello, se regulan valiosamente las conductas intersubjetivas mediante la ley, que es un instrumento al servicio de los valores cuya vigencia y acatamiento social permiten la liberacin continua del ser humano dentro del inters social. El abogado debe ajustar su actividad teniendo en cuenta esta nueva realidad. Debe comprender que la finalidad ltima del Derecho es la liberacin del hombre. Es decir, el lograr a travs de la vivencia de los valores, que se objetivan en las normas jurdicas, que cada persona pueda realizar su proyecto de vida dentro del bien colectivo. De ah que los valores y las normas apunten, en ltima instancia, a la liberacin del ser humano al promover la vivencia de los primeros y, mediante las segundas, la eliminacin de los obstculos que impidan el logro de la realizacin de la persona. El replanteo crtico de la Abogaca a la luz de los nuevos supuestos del Derecho: La puesta en marcha de esta necesaria revisin pone en evidencia que el Derecho atraviesa por un perodo de transicin entre dos pocas, las que se despliegan en un tramo temporal que abarca un antes y un despus de la revalorizacin de la persona en la primera mitad del siglo XX, luego de mostrarla como un ser libertad, que posee una estructura coexistencial y, a la vez, temporal.Siendo capaces de reflexionar sobre la tica, vale la pena recordar que para algunos autores la realidad ha sido que el estado ha aplicado su poder mucho ms all, no evitando las injusticias sino creando justicia moral por la fuerza. Desde el punto de vista tico (y tambin econmico) cualquier

accin del estado es indeseable. Las leyes del legislador o la jurisprudencia tampoco cumplen con la tica del derecho natural ya que no evitan la injusticia, sino que interfieren en la vida de la persona intentando hacer justicia arbitraria. Slo, desde el punto de vista del sentido comn el estudio del derecho natural es satisfactorio. Necesidad de establecer un Cdigo Deontolgico de la Abogaca en Venezuela As como existen Cdigos Deontolgicos de la Psicologa, Forense, Mdico y de la Enferemera entre otras profesiones, igualmente y con ms razn demos contar con el Cdigo Deontolgico del Derecho. Europa desde 1998 aprob para todos los pases integrantes el Cdigo Deontolgico Europeo, Espaa en el 2000 aprueba su Cdigo.Es a partir de la segunda mitad del siglo XX, desde el momento en que los Estados decididamente consagran la dignidad humana como valor supremo que informa todo el ordenamiento jurdico, cuando la funcin del Abogado alcanza su definitiva trascendencia, facilitando a la persona y a la sociedad en que se integra, la tcnica y conocimientos necesarios para el consejo jurdico y la defensa de sus derechos pero de nada sirven stos si no se provee del medio idneo para defender los que a cada cual le corresponden. En una sociedad constituida y activada con base en el Derecho, que proclama como valores fundamentales la igualdad y la Justicia, el Abogado experto en leyes y conocedor de la tcnica jurdica y de las estrategias procesales, se erige en elemento imprescindible para la realizacin de la Justicia, garantizando la informacin o asesoramiento, la contradiccin, la igualdad de las partes tanto en el proceso como fuera de l, encarnando el derecho de defensa, que es requisito imprescindible de la tutela judicial efectiva. Por ello hoy el Abogado precisa, ms que nunca, de unas normas de comportamiento que permitan satisfacer los inalienables derechos del cliente, pero respetando tambin la defensa y consolidacin de los valores superiores en los que se asienta la sociedad y la propia condicin humana.Recientemente, muchas han sido las reformas legislativas y muchos tambin los cambios polticos y sociales que han afectado al ejercicio profesional del Abogado en Venezuela. Sin duda, un Cdigo Deontolgico de la Abogaca en Venezuela se hace indispensable ya que la funcin social de la Abogaca exige establecer unas normas deontolgicas para su ejercicio. La Abogaca ha ido acrisolando valores salvaguardados por normas deontolgicas necesarias no slo al derecho de defensa, sino tambin para la tutela de los ms altos intereses del Estado, proclamado como social y democrtico de Derecho. Como toda norma, la deontolgica se inserta en el universo del Derecho, regido por el principio de jerarqua normativa y exige, adems, claridad, adecuacin y precisin, de suerte que cualquier modificacin de hecho o de derecho en la situacin regulada, obliga a adaptar la norma a la nueva realidad legal o social.En tal sentido, la decidida necesidad de

proveer a la Abogaca Venezolana de los instrumentos ms eficaces para abordar el siglo XXI exige ahora la compilacin y puesta al da de las normas deontolgicas que deben regir nuestra actividad profesional en un solo texto actualizado. Y ello sin abdicar de los principios que han venido caracterizando la actuacin multisecular del Abogado. El Conseil Consultatif des Barreaux Europens (CCBE), mximo rgano representativo de la Abogaca ante las instituciones de la Unin Europea, en la sesin plenaria celebrada en Lyon el 28 de noviembre de 1998, aprob el Cdigo Deontolgico Europeo, cuya finalidad es la de establecer unas normas de actuacin para el Abogado en el ejercicio profesional transfronterizo y otras bsicas que representan las garantas mnimas exigibles para posibilitar el derecho de defensa de una forma efectiva. As mismo, el Consejo General de la Abogaca Espaola, asumiendo ntegramente el Cdigo Deontolgico Europeo, establece las normas mnimas de actuacin de cualquier Abogado en el mbito territorial del Estado espaol para garantizar la buena ejecucin de su indispensable funcin a toda la sociedad espaola. Igual que no se concibe una doble, triple o mltiple deontologa dentro de la Unin Europea, tampoco tendra sentido que en Espaa la actuacin del Abogado fuera sustancialmente diferente en cada una de las Comunidades Autnomas. Dentro de este contexto, la propuesta que hacemos en este trabajo, es analizar plenamente las normas de este Cdigo Europeo-Espaol e identificar las similitudes con Venezuela, a fin de lograr el comn denominador en la profesin de la abogaca y agregar o modificar aquellas acordes con la realidad venezolana. Para ello, se hace necesario el trabajo mancomunado de la federacin de Colegios de Abogados de Venezuela, la participacin activa y decidida de todos los Colegios de Abogados del pas y llegar a un consenso de cul es nuestro Cdigo Deontolgico para el ejercicio de la profesin del abogado venezolano. En este sentido, el Tribunal Supremo de Justicia de Venezuela debera dirigir su esfuerzo hacia la redaccin de una normativa deontologica para el jercicio de la profesin del abogado venezolano, consciente de que el inters general exige definir normas uniformes aplicables a cualquier Abogado del pas, pero con absoluto respeto a las competencias a los Colegios de Abogados a quienes corresponde ordenar el ejercicio profesional en los mbitos territoriales que les son propios. Por ello una normativa venezolana debe tener la vocacin de ser bsica, correspondiendo, su desarrollo y adecuacin, y en definitiva determinar el justo equilibrio de los intereses en juego, en su respectivo mbito territorial, a los Ilustres Colegios de Abogados. En dicha normativa deben regularse actuaciones tradicionales y otras ms modernas remozadas las primeras y acogidas las restantes a la luz del derecho comparado y de recientes pero enriquecedoras experiencias. As mismo, deben pervivir

como principios fundamentales en el ejercicio de la profesin de Abogado la independencia, la dignidad, la integridad, el servicio, el secreto profesional y la libertad de defensa.La independencia del abogado resulta tan necesaria como la imparcialidad del Juez, dentro de un Estado de Derecho. El Abogado informa a su cliente de su posicin jurdica, de los distintos valores que se ponen en juego en cualquiera de sus acciones u omisiones, proveyndole de la defensa tcnica de sus derechos y libertades frente a otros agentes sociales, cuyos derechos y dignidad personal han de ser tambin tenidas en cuenta: sta tan compleja como unvoca actuacin del Abogado slo sirve al ciudadano y al propio sistema del Estado de Derecho si est exenta de presin, si el Abogado posee total libertad e independencia de conocer, formar criterio, informar y defender, sin otra servidumbre que el ideal de Justicia. En ningn caso debe actuar coaccionado ni por complacencia. La honradez, probidad, rectitud, lealtad, diligencia y veracidad" son virtudes que deben adornar cualquier actuacin del Abogado. Ellas son la causa de las necesarias relaciones de confianza Abogado-Cliente y la base del honor y la dignidad de la profesin. El Abogado debe actuar siempre honesta y diligentemente, con competencia, con lealtad al cliente, respeto a la parte contraria, guardando secreto de cuanto conociere por razn de su profesin. Y si cualquier Abogado as no lo hiciere, su actuacin individual afecta al honor y dignidad de toda la profesin.Como sabemos, la Constitucin reconoce a toda persona el derecho a no declarar contra s mismo, y tambin el derecho a la intimidad. Ambos persiguen preservar la libertad y la vida ntima personal y familiar del ciudadano, cada vez ms vulnerable a los poderes estatales y a otros poderes no siempre bien definidos. El ciudadano precisa del Abogado para conocer el alcance, la trascendencia de sus actos, y para ello, debe confesarle sus circunstancias ms ntimas. El Abogado se convierte as en custodio de la intimidad personal de su cliente y de su inalienable derecho a no declarar contra s mismo. El secreto profesional y la confidencialidad son deberes y a la vez derechos del Abogado que no constituyen sino concrecin de los derechos fundamentales que el ordenamiento jurdico reconoce a sus propios clientes y a la defensa como mecanismo esencial del Estado de Derecho. "Todo aquello que le sea revelado por su cliente, con todas sus circunstancias, ms todo aquello que le sea comunicado por otro Abogado con carcter confidencial, deber mantenerlo en secreto. Correspondiendo a los principios fundamentales de la Abogaca se regulan las bases de las incompatibilidades y de la publicidad personal. El Abogado no puede poner en riesgo su libertad e independencia, su lealtad al cliente ni el secreto profesional y por ello evitar ejercer profesiones o desarrollar funciones que de modo directo o indirecto

le creen cualquier tipo de presin fsica anmica que pueda poner en riesgo su independencia o la revelacin de cualquier dato secreto que no solo podra perjudicar intereses particulares de los clientes sino que, adems, afectara gravemente a la confianza de los ciudadanos en el derecho de defensa, y por extensin a todo el sistema de garantas.Debe dotarse de normas deontolgicas a la publicidad personal del Abogado, slo en cuanto afecta a la deontologa profesional. La publicidad respetar los principios de dignidad, lealtad, veracidad y discrecin, salvaguardando en todo caso el secreto profesional y la independencia del abogado. La funcin de concordia que impone al Abogado la obligacin de procurar el arreglo entre las partes exige que la informacin no sea tendenciosa ni invite al conflicto o litigio.La independencia del Abogado est ntimamente ligada con el principio de libertad de eleccin. El Abogado es libre de asumir la direccin de un asunto y el ciudadano lo es tambin de encomendar sus intereses a un abogado de su librrima eleccin y cesar en la relacin profesional en el momento que lo crea conveniente. Esta absoluta libertad, podra poner en riesgo el propio derecho de defensa si entre la actuacin profesional de un Abogado y la de su sustituto se produce un vaco de asistencia jurdica efectiva.Por ello, de la antigua institucin de la "venia" conviene conservar la necesaria comunicacin del sustituto al sustituido pero encomendando a ste una responsable actuacin informativa, que ya vena sucediendo en la prctica. Ello permite garantizar que el ciudadano no quedar en indefensin entre la actuacin del sustituido y el sustituto, estableciendo un nico momento en el que cesarn las responsabilidades de uno y comenzaran las del otro, y procurar, adems, una importante informacin al sustituto en beneficio siempre de los intereses objeto de defensa.El Abogado debe tener siempre presente la alta funcin que la sociedad le confa, que supone nada menos que la defensa efectiva de los derechos individuales y colectivos cuyo reconocimiento y respeto constituye la espina dorsal del propio Estado de Derecho. Por ello slo puede encargarse de un asunto cuando est capacitado para asesorarlo y defenderlo de una forma real y efectiva, y ello le obliga a adecuar e incrementar constantemente sus conocimientos jurdicos, y a solicitar el auxilio de los compaeros ms expertos, cuando lo precise. Por primera vez, se acomete la regulacin de la tenencia de fondos de clientes. El ejercicio colectivo y multidisciplinar de la profesin de Abogado, junto a las tcnicas que hoy ofrecen las entidades financieras, aconseja regular la tenencia de los fondos de clientes, mantenindolos identificados, separados de los propios del bufete, y siempre a su disposicin, lo que, contribuir a la transparencia en la actuacin del Abogado, fortaleciendo la confianza de su cliente.

Pocas variaciones experimentan las normas deontolgicas reguladoras de las obligaciones y relaciones del Abogado con el Colegio, con los Tribunales, con los compaeros o con los clientes. nicamente, se profundiza algo ms en la salvaguarda de los valores fundamentales que informan el ejercicio profesional en la relacin abogado-cliente. Y as, se concretan las obligaciones de informacin, se incrementan las precauciones para evitar el conflicto de intereses protegiendo la responsabilidad e independencia del abogado, estableciendo mecanismos que permitan identificar claramente el comienzo y final de su actuacin y por tanto de su responsabilidad, y sobre todo insistiendo en el reconocimiento de su libertad para cesar en la defensa cuando no desee continuar en ella, librrima decisin que garantiza permanentemente la independencia y que se corresponde con la que tiene el ciudadano para designar abogado de su eleccin en cualquier momento. El sistema de libre eleccin de Abogado y de aceptacin de defensa, experimentar disfunciones en la defensa por Justicia Gratuita, que se evitaran si tambin los ciudadanos con derecho a ella, pudieran elegir abogado de entre los inscritos en las listas del turno de Justicia Gratuita, lo que ser posible si, como resulta deseable, la defensa se garantiza, en todo caso, mediante un sistema de ayuda legal ms acorde con la realidad social, que posibilite al ciudadano, beneficiario de la Justicia Gratuita, la libre eleccin de abogado y a ste una digna retribucin de su trabajo. En tanto no se establezcan las normas que regulan la Justicia Gratuita, stas condicionan tanto la libre designacin de abogado como la libre aceptacin de la defensa. Se actualiza el concepto "cuota litis", que nunca fue considerado por la Abogaca incluido en el de honorarios. La "cuota litis", en cuanto asociacin y participacin con el cliente en el resultado del pleito, pone en riesgo la independencia y la libertad del abogado que deja de ser defensor para convertirse en socio de su cliente en pos de un resultado material, lo que, adems de adulterar la funcin de la defensa, provoca el desamparo o discriminacin de los ciudadanos que han de reivindicar derechos de escasa entidad patrimonial o cuya tutela resulta dificultosa. Las normas deontolgicas no imponen limitaciones a la libre y leal competencia sino que se erigen en deberes fundamentales de todos los abogados en el ejercicio de su funcin social en un Estado de Derecho, que exige desempearla con competencia, de buena fe, con libertad e independencia, lealtad al cliente, respeto a la parte contraria y guardando secreto de cuanto conociere por razn de su actuacin profesional.Corresponder, en su caso, a los Colegios adaptar las normas deontolgicas universales a las especificidades propias de sus respectivos mbitos territoriales, divulgando su conocimiento, vigilando su cumplimiento y corrigiendo disciplinariamente su falta de observancia para garantizar la buena

ejecucin de la alta misin que nuestra sociedad ha confiado al Abogado, tarea en la que desempeamos una verdadera funcin pblica, para la que el Estado nos ha dotado de facultades normativas y disciplinarias tambin pblicas. Completo