Actividades Descartes Parte I

Actividades de definicin
1. Define los trminos siguientes: -Mtodo: Reglas ciertas y fciles mediante las cuales el que las observe exactamente no tomar nunca nada falso por verdadero. El mtodo, apoyndose en las operaciones de intuicin y deduccin, proporciona certeza, evita esfuerzos intiles, es fecundo y conduce a la sabidura. -Razn: es la nica facultad que puede conducir al hombre al conocimiento de la verdad. La razn se opone a los sentidos, La imaginacin y la pasin, que son considerados como engaos. El poder de la razn radica en la capacidad de sacar de si mismo las verdades primeras y fundamentales (llamadas innatas) a partir de las cuales, y por deduccin, se pueden sacar todos los dems. La razn es una facultad sistemtica y coincide con la realidad. -Ingenio: es una capacidad innata de los seres humanos que nos permite captar naturalezas simples con claridad y distincin. Lo principal no es tener un buen

ingenio, sino aplicarlo bien. Las almas ms grandes son capaces de los mayores vicios, as como de las mayores virtudes
-Buen Sentido: Pueden apreciarse dos significados diferentes: a) la facultad natural de distinguir lo verdadero de lo falso, y b) la sabidura. Aqu debe considerarse el primer significado, como sinnimo de razn, equivalente a capacidad-o facultad- de juzgar y luz natural, en la medida que quiere sealar la capacidad de distinguir lo verdadero de lo falso, sin adulterar. Alguna vez sentido tambin es equivalente.

Actividades de anlisis y comprensin

1. A lo largo de los cinco primeros prrafos de esta primera parte, Descartes habla del mtodo, qu dice? Elabora una definicin de mtodo, explicita las virtudes del mtodo, comenta la intencin que tiene Descartes al proponernos este Discurso,

2. Centra la atencin en el primer prrafo. Reconstruye el argumento por medio del cual Descartes concluye que el buen sentido es la cosa mejor repartida. Valora la seguridad de esta conclusin; para ello es conveniente que respondas a esta pregunta: el punto de partida de dicha argumentacin es la experiencia? es una experiencia cientfica? es meramente subjetiva?, es, o puede ser, compartida por otros? por quin?

3. Descartes afirma que la razn es naturalmente igual en todos los hombres. Se puede derivar de aqu la conclusin de que todos los hombres somos igual de inteligentes? De esta afirmacin no se puede derivar que todos los hombres somos igual de inteligentes ya que la razn es la capacidad para juzgar la verdad o falsedad de algo y la inteligencia depende del ingenio, es decir: un pensamiento pronto, una imaginacin ntida y una memoria amplia. Esto es accidental lo que no garantiza que sea igual en todos los hombres. 4. Descartes diferencia entre la razn como facultad innata del hombre y el uso de la razn. Explica la diferencia entre ambas. Teniendo en cuenta esta diferencia y tambin que la razn es naturalmente Descartes? La razn es la nica facultad que puede conducir al hombre al conocimiento de la verdad. La razn se opone a los sentidos, La imaginacin y la pasin, que son considerados como engaos. El poder de la razn radica en la capacidad de sacar de si mismo las verdades primeras y fundamentales (llamadas innatas) a partir de las cuales, y por deduccin, se pueden sacar todos los dems. La razn es una facultad sistemtica y coincide con la realidad. igual en todos los hombres, qu puede concluir

5. Ahora fjate en los tres primeros prrafos. Qu razones se dan para defender la necesidad del mtodo? El mtodo es necesario debido a que: -El buen sentido o razn est equitativamente repartido entre los hombres. El buen sentido es la cosa mejor repartida del mundo -Si unos se equivocan ms que otros, es porque llevan sus pensamientos por diferentes caminos. "la diversidad de nuestras opiniones no proviene de que

unos sean ms razonables que los otros, sino solamente de que conducimos nuestros pensamientos por distintas vas y no consideramos las mismas cosas" -No es necesario pues tener buen ingenio: hay que aplicarlo bien.
6. Despus de tratar de manera explcita asuntos relacionados con el buen sentido y el mtodo. Descartes recuerda su paso por el colegio de La Flche. Haz un esquema de las crticas que realiza a cada una de las enseanzas que, siendo joven, recibi all. -La historia ignora el presente, omite hechos, etc. -La retrica y la poesa son dones naturales, no frutos del estudio. -Las matemticas dan certeza y evidencia pero an no haba logrado

percatarme de su verdadera funcin -Los escritos de costumbres no dan un conocimiento suficiente de la virtud. -La teologa revelada excede al anlisis de nuestros razonamientos. -En filosofa, todo est en disputa: diversidad de las opiniones. -Otras ciencias (fsica, medicina) toman sus principios de la filosofa, por lo
que tambin son dudosas.

-Finalmente, desprecio por la alquimia, astrologa, magia.

DESCARTES
JUNIO 2008 As, pues, tan pronto como estuve en edad de salir de la sujecin en que me tenan mis preceptores, abandon del todo el estudio de las letras; y, resuelto a no buscar otra ciencia que la que pudiera hallar en m mismo o en el gran libro del mundo, emple el resto de mi juventud en viajar, en ver cortes y ejrcitos, en cultivar la sociedad de gentes de condiciones y humores diversos, en recoger varias experiencias, en ponerme a m mismo a prueba en los casos que la fortuna me deparaba y en hacer siempre tales reflexiones sobre las cosas que se me presentaban, que pudiera sacar algn provecho de ellas. Pues parecame que poda hallar mucha ms verdad en los razonamientos que cada uno hace acerca de los asuntos que le ataen, expuesto a que el suceso venga luego a castigarle, si ha juzgado mal, que en los que discurre un hombre de letras, encerrado en su despacho, acerca de especulaciones que no producen efecto alguno y que no tienen para l otras consecuencias, sino que acaso sean tanto mayor motivo para envanecerle cuanto ms se aparten del sentido comn, puesto que habr tenido que gastar ms ingenio y artificio en procurar hacerlas verosmiles. Y siempre senta un deseo extremado de aprender a distinguir lo verdadero de lo falso, para ver claro en mis actos y andar seguro por esta vida. Es cierto que, mientras me limitaba a considerar las costumbres de los otros hombres, apenas hallaba cosa segura y firme, y adverta casi tanta diversidad como antes en las opiniones de los filsofos. De suerte que el mayor provecho que obtena, era que, viendo varias cosas que, a pesar de parecernos muy extravagantes y ridculas, no dejan de ser admitidas comnmente y aprobadas por otros grandes pueblos, aprenda a no creer con demasiada firmeza en lo que slo el ejemplo y la costumbre me haban persuadido; y as me libraba poco a poco de muchos errores, que pueden oscurecer nuestra luz natural y tornarnos menos aptos para escuchar la voz de la razn. Mas cuando hube pasado varios aos estudiando en el libro del mundo y tratando de adquirir alguna experiencia, tom un da la resolucin de estudiar tambin en m mismo y a emplear todas las fuerzas de mi ingenio en la eleccin de la senda que deba seguir; lo cual me sali mucho mejor, segn creo, que si no me hubiese nunca alejado de mi tierra y de mis libros. (DESCARTES, El Discurso del mtodo, I). 1. Sintetiza las ideas del texto mostrando en tu resumen la estructura Argumentativa o expositiva desarrollada por el autor. 1-Descartes cambi de opinin acerca de su estudio de las letras y comenz a viajar Abandon del todo el estudio de las letras () emple el resto de mi juventud en viajar, en ver cortes y ejrcitos 2-Descartes afirma que se encuentra ms fcilmente la verdad viajando y experimentado Poda hallar mucha ms verdad en los razonamientos que cada uno hace acerca de los asuntos que le ataen () que en los que

discurre un hombre de letras, encerrado en su despacho, acerca de especulaciones 3-Al viajar se conocen diversas opiniones, tradiciones y costumbres Adverta casi tanta diversidad como antes en las opiniones de los filsofos 2. Define los trminos relacionados gran libro del mundo y opinin, partiendo de la informacin ofrecida por el texto y completndola con el conocimiento que tengas de la filosofa del autor. -Opinin: conocimiento no reconocido como verdadero o evidente, por ser previo a la duda metdica y aplicacin del mtodo.

-Gran libro del mundo: