Introduo

Os Ticuna configuram o mais numeroso povo indgena na Amaznia brasileira. Com uma histria marcada pela entrada violenta de seringueiros, pescadores e madeireiros na regio do rio Solimes, foi somente nos anos 1990 que os Ticuna lograram o reconhecimento oficial da maioria de suas terras. Hoje enfrentam o desafio de garantir sua sustentabilidade econmica e ambiental, bem como qualificar as relaes com a sociedade envolvente mantendo viva sua riqussima cultura. No por acaso, as mscaras, desenhos e pinturas desse povo ganharam repercusso internacional. De acordo com seus mitos, os Ticuna so originrios do igarap Eware, situado nas nascentes do igarap So Jernimo (Tonat), tributrio da margem esquerda do rio Solimes, no trecho entre Tabatinga e So Paulo de Olivena. Ainda hoje essa a rea de mais forte concentrao de Ticuna, onde esto localizadas 42 das 59 aldeias existentes (Oliveira, 2002: 280). No alto Solimes, contudo, os Ticuna so encontrados em todos os seis municpios da regio, a saber: Tabatinga, Benjamim Constant, So Paulo de Olivena, Amatur, Santo Antnio do I e Tonantins. Sua populao est distribuda em mais de 20 Terras Indgenas.

ORGANIZAO SOCIAL
A sociedade ticuna est dividida em metades exogmicas (s se pode casar com um membro da outra metade) no-nominadas, cada qual composta por cls. Estes grupos clnicos patrilineares [isto , o pertencimento ao cl transmitido de pai para filho] so reconhecidos por um nome que geral a todos, ka. Em portugus, os ndios traduziram por nao. Os Ticunas esto divididos em cls patrilineares exogmicas, a que eles prprios, em portugus chamam de naes. Os membros dos cls que tem nome de aves no podem se casar entre si, o mesmo ocorre com aqueles cujos cls tm nomes de rvores, insetos ou mamferos. Formamse assim dois conjuntos de cls naes de penas e as naes sem penas, como as chamam os prprios ticunas (Oliveira Filho, 1988 pag., 89). Que se comportam como metades isogmicas. No passado cada cl se concentrara em determinado local, sendo possvel descobrir a posio geogrfica de alguns deles. Cada qual seria uma unidade poltica e economicamente autnoma com controle sobre um territrio. Como eram, e ainda so, unidades isogmicas, seus membros masculinos tinham de ir buscar esposas em outros, vivendo junto ao sogro, a quem prestavam

servio durante algum tempo, antes de voltar a viver no cl paterno. A preferncia pela troca de irms seria um meio de evitar o estagio do marido na maloca do sogro (Oliveira Filho, 1988 pag., 115)

RELIGIO
No meio dos ndios Ticunas no tem uma religio definida, sendo que Curt Nimuendaju e Maurcio Vinhas de Queiroz foram os primeiros pesquisadores a observar a existncia de traos de movimentos messinicos entre os Ticuna. Segundo eles, houve sete manifestaes deste tipo entre estes ndios do princpio do sculo XX at 1961. O primeiro movimento que se aproxima a um movimento messinico, ocorreu em territrio peruano, no princpio do sculo XX, quando uma jovem ticuna comeou a ter vises e a profetizar, atraindo em torno de si Ticuna tanto do Peru quanto do Brasil. Como a afluncia de ndios aumentava sempre mais, Nimuendaju conta que os civilizados intervieram, atacando o grupo com armas de fogo, ocasio em que alguns ticuna morreram, outros foram maltratados e a jovem profetisa teve um destino desconhecido (Nimuendaju, 1952: 138). O segundo movimento ocorreu entre 1930 e 1935 quando um jovem ticuna do lago Cujaru, no rio Jacurap, chamado Aureliano, comeou a ter vises. Os ndios lhe construram uma casa parte para que recebesse mais facilmente as revelaes. Como sua reputao aumentava, reunindo cada vez mais outros ndios em torno de si, os civilizados intervieram novamente e prenderam Aureliano sob o pretexto de que no pagava imposto de uma espcie de violo que fabricava (Nimuendaju, 1952: 138). Outra manifestao messinica teve lugar no AuatiParan, em torno de 1932. Segundo informaes obtidas por Vinhas de Queiroz junto aos nondios da regio, um certo nmero de Ticuna se reuniu no Auati onde aguardavam a apario de deus. O movimento acabou em razo de uma epidemia que se propagou na regio dizimando a maioria dos seus membros (Queiroz, 1963: 46). Um quarto evento aconteceu entre os anos 1938 e 1939, no igarap So Jernimo. Espalhou-se, naquela poca, a notcia de que um jaguar teria dito a uma criana ticuna que uma grande enchente inundaria tudo, inclusive a sede do seringal. Diante dessa nova, os ndios que habitavam prximos da desembocadura do referido igarap se reuniram na sua parte superior onde construram uma grande maloca de estilo tradicional e fizeram grandes plantaes. Como a catstrofe anunciada no se produzia, os ndios acabaram por retornar para as suas habitaes e levaram uma vida normal (idem: 49). Ao invs de desistirem de encontrar sadas para sua situao pela via messinica, isto , por intermdio dos seus heris e imortais, os Ticuna vo refor-la, considerando-se uma populao predestinada a receber um Messias que lhes mostrar o caminho da salvao. por isso que nos ltimos meses de 1971, quando chegou ao alto Solimes a notcia de que um Padre Santo, fazedor de milagres, estava descendo o Solimes vindo do Peru, a populao ticuna se ps repentinamente de alerta: os ndios mais prximos das cidades da fronteira se encarregaram de espalhar a novidade nos povoados ticuna mais distanciados e mesmo naqueles situados no meio da floresta. Nem todos os Ticuna aderiram ao movimento fundado pelo Irmo Jos, o Jos Francisco da Cruz. Estes eram principalmente os habitantes das comunidades protestantes batistas, sobretudo de Campo Alegre e de Betnia, totalizando cerca de quatro mil indivduos, e outro tanto de catlicos, um certo nmero deles de Belm do Solimes.

O carter grandioso do espetculo, associado semelhana do Irmo Jos que viam e escutavam com a imagem que possuam de Cristo causou um profundo impacto psicolgico nos habitantes da regio, principalmente entre os Ticuna. A pregao de Jos da Cruz, fortemente escatolgica, tambm os impressionou que em razo de sua tradio messinica eram sensveis a esse tema. O Irmo Jos anunciava a proximidade do fim dos tempos, convidava todos a despertarem do sono espiritual enquanto houver tempo, e a viverem em comunidades, em torno das cruzes, onde ento encontrariam a salvao. As cruzes bentas e/ou erguidas pelo fundador da Irmandade - ou seus emissrios - deram origem seja a uma nova dinmica social nos povoados j existentes, seja a novos povoados, onde os seus habitantes procuram viver de acordo com a doutrina desse movimento religioso. A mais importante de todas as comunidades , sem dvida, aquela em que o Irmo Jos viveu e comeou a edificar a sede da Irmandade, e onde o sucessor, seus discpulos e fiis continuaram a sua construo: a Vila Alterosa de Jesus. Ainda hoje existem adeptos desse movimento religioso entre os Ticuna.

ATIVIDADES PRODUTIVAS
Os Ticunas praticavam o cultivo de espcies nativas como a macaxeira, o car, uma espcie de cana-de-acar e outros tubrculos. Antigamente, com uma alimentao baseada na carne de caa, a pesca tinha uma importncia mnima e era praticada com uma tecnologia de cercados e envenenamento dos peixes com o sumo do timb (Oliveira, 1988). Essa situao, no entanto, se inverteu a partir da ocupao das vrzeas do Solimes. Hoje, a pesca uma das atividades produtivas mais importantes para os Ticuna. Cada famlia ticuna possui sua roa e a considera de sua propriedade. Mas no se trata de propriedade da terra, nem mesmo de propriedade coletiva. Nas roas da famlia trabalham, em geral, o pai, sua esposa e os filhos mais velhos que ainda no so casados. No entanto, os filhos homens, maiores e solteiros, podero ter uma roa prpria quando casarem. Os instrumentos agrcolas utilizados pelos Ticuna so basicamente o terado, o machado, a enxada e o forno de torrar farinha. Os instrumentos de trabalho utilizados no seu cotidiano so comprados por meio dos regates ou nas cidades vizinhas, principalmente em Letcia, na Colmbia. Alguns machados e fornos de farinha foram ganhos da Funai. Pequenos comrcios, instalados na prpria aldeia por moradores com mais recursos, e que vo mais vezes cidade, tambm fornecem os instrumentos necessrios produo, principalmente o terado, que aquele de maior demanda. As tcnicas agrcolas dos Ticuna no so diferentes daquelas utilizadas em todo o Vale Amaznico, que incluem a derrubada seguida da queima e coivara. As roas de terra firme esto no centro, como eles costumam dizer. J aquelas da vrzea so geralmente cultivadas nas ilhas e florestas alagveis principalmente pelo Solimes. Os produtos mais plantados, em ordem decrescente de importncia, so: a macaxeira e a mandioca, a banana, o abacaxi, a cana e o car, alm do milho e da melancia, no perodo da seca (vero), quando estas roas que so de vrzea esto sendo trabalhadas. Alguns desses produtos tm seu excedente comercializado. Alm destes, podemos ainda citar algumas frutas como a pupunha, o mapati, o aa, o abiu e o cupuau, que no so, seno raramente, plantadas. Estas frutas esto comumente localizadas nas capoeiras, antigas roas deixadas em pousio.

A pescaria um trabalho dos homens. A pesca conjunta muito rara, mesmo entre moradores da mesma casa. A grande maioria dos Ticuna costuma pescar de canio e flecha, e os melhores locais para a pesca so geralmente os numerosos lagos que margeiam o rio Solimes. J a caa no praticada por muitos, apesar de tradicionalmente estar bastante ligada aos Ticuna. Utilizavam uma zarabatana que lanava projteis envenenados, mas hoje se valem da espingarda. As presas citadas com mais freqncia so: o macaco guariba, o macaco prego, a cutia, o veado, a queixada, o caititu, a anta, o mutum, o jacu, a arara, o macaco parauacu, o macaco barrigudo, a preguia real, o macaco caiarara e o pinhuri. A criao de animais entre os Ticuna no costuma ser muito expressiva. A maioria das famlias possui poucas galinhas, mas estas so criadas soltas e apenas para a venda aos regates e nas cidades, no sendo consumidas, assim como seus subprodutos. Alm da galinha, h ainda uma pequena criao de patos, porcos e carneiros. A coleta de frutas realizada por todos da famlia. As frutas mais comuns nas aldeias ticuna so: mapati (tchinh), umari (te'tchi), ing (pama), abiu (tao), castanha (nho), pupunha (itu), cupuau (cupu), sapota (otere) e aa (waira). As capoeiras onde os ndios vo colher as frutas so, em geral, localizadas nas suas antigas roas, que deixaram em repouso, preservando as rvores frutferas.

ALIMENTAAO
A alimentao composta basicamente de peixe com farinha de mandioca. O preparo do peixe, quase dirio, feito principalmente de duas formas. Os diferentes tipos de peixe so cozidos (o seu caldo bastante apreciado por todos). Depois de comer o peixe cozido com muita farinha de mandioca, os Ticuna costumam tomar vrios pratos do caldo, como se fosse uma sopa. Tambm muito comum fazer o peixe assado (moqueado) e com-lo acompanhado de um pratinho de sal colocado ao lado, onde todos molham o dedo. A farinha de mandioca consumida torrada e muitas vezes misturada ao que eles chamam de vinho de aa, um suco feito desta fruta. Outro importante componente da alimentao ticuna a banana. O mingau de banana bebido como um suco bastante grosso. A banana assada na brasa tambm muito utilizada, assim como frita. Devido pequena expresso da caa na dieta desse povo, no h descries do preparo de todas as carnes. A carne de queixada, assim como a da anta e a do caititu, costuma ser cozida. A carne de jacar, tambm apetitosa, costuma ser preparada do mesmo modo que os peixes. H ainda dois modos diferentes de se preparar os peixes, no to comuns quanto aqueles j descritos. So eles a pupeca (uma espcie de trouxinha preparada com a folha de bananeira onde assado o peixe) e a mujica ou massamoura (uma massa de banana amassada e apimentada com pedaos de peixe desfiados).

ARTES/CULTURA
O artesanato , em geral, responsabilidade da esposa de uma famlia ticuna. Quase a totalidade das mulheres sabe fazer o tipiti (instrumento utilizado para espremer a massa de mandioca), o pacar (cesto com tampa), o atur (cesto cargueiro), a maqueira, a peneira, colares e alguns outros tipos de artesanato. A maioria desses artefatos, entretanto, no feita para a venda, mas para uso domstico. As famlias que vendem algum tipo de artesanato o fazem aos regates ou nas cidades mais prximas, mas isso no ocorre com muita freqncia. Semelhante ao que ocorre com a venda de frutas nas aldeias mais prximas cidade, a venda de artesanato mais intensa.

A variedade e riqueza da produo artstica dos Ticuna expressam uma inegvel capacidade de resistncia e afirmao de sua identidade. So as mscaras cerimoniais, os bastes de dana esculpidos, a pintura em entrecascas de rvores, as estatuetas zoomorfas, a cestaria, a cermica, a tecelagem, os colares com pequenas figuras esculpidas em tucum, alm da msica e das tantas histrias que compem seu acervo literrio. Um aspecto que merece ateno o acervo de tintas e corantes. Cerca de quinze espcies de plantas tintrias so empregadas no tingimento de fios para tecer bolsas e redes ou pintar entrecascas, esculturas, cestos, peneiras, instrumentos musicais, remos, cuias e o prprio corpo. H ainda os pigmentos de origem mineral, que servem para decorar a cermica e a cabea de determinadas mscaras cerimoniais. A tecelagem est intimamente ligada mulher. A fabricao de fios uma das primeiras tarefas desenvolvidas pelas meninas e na adolescncia a importncia dessa atividade ganha uma expresso ritual. Durante o perodo de recluso a menina moa, worec, dedica-se a trabalhos em tucum, especialmente toro de fios, que so enrolados em forma de flor, de modo diferente dos novelos circulares vistos usualmente. Na esfera ritual, os suportes mais representativos da arte grfica so as mscaras, os escudos, as paredes externas do compartimento de recluso da moa-nova e o corpo. Na confeco das mscaras, os Ticuna utilizam como matria-prima bsica entrecascas de determinadas rvores e os motivos ornamentais podem estar distribudos pela vestimenta inteira. Na parte superior ou cabea, a decorao serve para salientar as feies da entidade sobrenatural, mas nas entrecascas com as quais cobrem o corpo que se observa um maior nmero de desenhos. A confeco e o uso das mscaras so de domnio dos homens, que tambm se encarregam da feitura de grande parte dos objetos rituais, como alguns adereos da worec, os instrumentos musicais, o recinto de recluso, os bastes esculpidos etc.

RITUAL
As meninas da tribo Tikuna so submetidas a um ritual de iniciao quando ficam menstruadas. A festa sempre acontece na lua cheia, que representa beleza, bondade e sabedoria. Para esta comemorao os ndios, alm de enfeites para as virgens, fabricam mscaras de monstros e macacos. Um dos ndios usa uma mscara com cara de serpente e incorpora o esprito do principal personagem do ritual, um monstro que vivia na gua. Durante os festejos o monstro faz gestos obscenos que divertem a tribo. Ele tambm ronda o cubculo onde a menina fica reclusa batendo com um basto no cho. Durante trs dias e trs noites essa garota protegida por duas tias que aproveitam o tempo dando conselhos: para ser uma boa mulher Tikuna, ela deve ser ativa, trabalhadeira e respeitar o marido.