MABEL COLLINS LUZ EN EL SENDERO

Mabel Collins : Luz en el Sendero

Mabel Collins
LUZ EN EL SENDERO
Light on the Path (1885) BIBLIOTECA UPASIKA
www.upasika.com

Coleccin Teosofa Siglo XIX

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Mabel Collins : Luz en el Sendero

MABEL COLLINS http://en.wikipedia.org/wiki/Mabel_Collins Mabel Collins naci en Guernsey, Channel Islands (49n27 / 2w36), el 9 de Septiembre de 1851, a las 8.30 LMT (la hora est tomada de una carta que ella escribi en respuesta a Alan Leo, a quien ella conoca personalmente). Tiene la Luna en 2,52 de Piscis y Asbolo en 4,19R de Piscis. Es una conjuncin doblemente aplicativa muy fuerte! Ella era una clarividente, ocultista y escritora, autora de un librito emocionalmente apabullante: Luz en el Sendero (1885), un clsico del ocultismo. He aqu las primeras frases que aparecen al abrir el libro: Estas reglas han sido escritas para todos los discpulos. Sguelas: Antes de que los ojos puedan ver, ellos tienen que ser incapaces de llorar. Antes de que los odos puedan or, deben haber perdido su sensibilidad. Antes de que la voz pueda hablar en presencia de los Maestros, debe haber perdido su capacidad de herir. Antes de que el alma pueda erguirse en presencia de los Maestros, tienen sus pies que lavarse en la sangre del corazn.
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El estilo de escribir de Mabel Collins es apasionado y lrico, muy emotivo y crptico, entre la luz y la sombra, entre el destello que deslumbra y la hondura de la noche oscura. Como un orculo, las palabras misteriosas de su libro inquietan la sed que slo se cura con el vino del arcano y la sabidura del alma. Ella enviud en 1885, el mismo ao en el que escribi Luz en el Sendero; y aunque era muy amiga de H.P. Blavatsky, quien vivi en su casa en Norwood por algunos meses en 1887, renunci a la Sociedad Teosfica tempranamente, en 1889, debido a serias diferencias con Annie Besant. Muri en Gloucestershire el 31 de Marzo de 1927. Luz en el Sendero fue publicado por primera vez en marzo de 1885. Cuando H.P. Blavatsky lleg a Inglaterra en mayo de 1887, se qued varios meses en la casa de campo Maycot, de Mabel Collins, en Norwood. H.P.B. ya conoca el libro, pues le haban regalado una copia en el verano de 1886, mientras viva en Elberfeld (Alemania). Como parte de su colaboracin con H.P. Blavatsky en la edicin de la revista Lucifer, Luz en el Sendero fue re-editado en partes en la revista, desde septiembre de 1887 hasta enero de 1888.

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MABEL COLLINS LUZ EN EL SENDERO I - REGLAS Estas reglas han sido escritas para todos los discpulos: Sguelas. Antes que los ojos puedan ver, deben ser incapaces de llorar. Antes que el odo pueda or, tiene que haber perdido la sensibilidad. Antes de que la voz pueda hablar en presencia de los Maestros, debe haber perdido la posibilidad de herir. Antes de que el alma pueda erguirse en presencia de los Maestros, tienen sus pies que lavarse en la sangre del corazn. 1) Mata la ambicin. [1] 2) Mata el deseo de vivir. 3) Mata el deseo del bienestar. 4) Trabaja como trabajan los que son ambiciosos. Respeta la vida como lo hacen los que la desean. S feliz como lo son los que viven por la felicidad. Busca en tu corazn la raz del mal y arrncala. Esta raz vive en el corazn del discpulo fervoroso lo mismo que en el hombre de deseos. Solamente el fuerte puede destruirla. El dbil tiene que esperar su crecimiento, su fructificacin y su muerte. Es sta una planta que vive y se desarrolla a travs de las edades. Florece cuando el hombre ha acumulado en s mismo existencias innumerables. El que quiera entrar en la senda del poder, debe arrancarla de su corazn. Y entonces del corazn brotar sangre, y la vida toda del hombre parecer desvanecerse por completo. Hay que sufrir esta prueba; puede presentarse desde el primer peldao de la peligrosa escala que al sendero de vida conduce: puede no venir hasta lo ltimo. Pero acurdate, oh, discpulo!, que tienes que pasar por esta prueba, y refuerza las energas de tu alma para tal empresa. No vivas en lo presente ni en lo futuro, sino en lo eterno. All no puede florecer esta hierba gigantesca: esta mancha de la existencia la borra la atmsfera misma del pensamiento eterno. 5) Mata todo sentimiento de separatividad. [2]
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6) Mata el deseo de sensacin. 7) Mata la sed de crecimiento. 8) Sin embargo, mantente solo y aislado, porque nada de cuanto tiene cuerpo, nada de cuanto tiene conciencia de la separacin, nada de cuanto est fuera de lo eterno puede acudir en tu auxilio. Estudia la sensacin y obsrvala, porque nicamente as puedes empezar la ciencia del propio conocimiento, y colocar el pie en el primer peldao de la escala. Crece como la flor, inconscientemente, pero ardiendo en ansias por entreabrir su cliz a la brisa. As es como debes avanzar abriendo tu alma a lo eterno. Pero debe ser lo eterno lo que debe desarrollar tu fuerza, y no el deseo de crecimiento. Porque en el primer caso floreces con la lozana de la pureza, y en el otro te endureces con la avasalladora pasin de la importancia personal. 9) Desea nicamente lo que est en ti. 10) Desea nicamente lo que est fuera de tu alcance. 11) Desea nicamente lo que es inasequible. 12) Porque en ti est la luz del mundo, la nica luz que en el sendero puede difundirse. Si eres incapaz de percibirla dentro de ti, es intil que la busques en otra parte. Est fuera de tu alcance, porque cuando a ella llegues ya no te encuentras a ti mismo. Es inasequible, porque siempre retrocede. Entrars en el seno de la luz, pero no tocars nunca la llama. 13) Desea ardientemente el poder. 14) Desea ardientemente la paz. 15) Desea las posesiones por encima de todo. 16) Pero estas posesiones deben pertenecer al alma pura, y por consiguiente, deben ser igualmente posedas por todas las almas puras, siendo as la propiedad especial del todo que unidas constituyen. Anhela las posesiones propias del alma pura, a fin de que puedas acumular riquezas para aquel espritu comn de vida que es tu nico ser verdadero. La paz que debes desear es aquella paz sagrada que nada puede turbar, y en el seno de la cual, el alma crece como la flor santa en las lagunas inmviles. Y ese poder a que debe aspirar el discpulo, es aquel que le har aparecer como nada a los ojos de los hombres.
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17) Busca la senda. [3] 18) Busca el camino penetrando al interior. 19) Busca el camino avanzando resueltamente al exterior. 20) Bscalo, pero no en una direccin nica. Para cada temperamento existe una va al parecer ms deseable. Pero no se encuentra el camino slo por la devocin, ni por la mera contemplacin religiosa, ni por el ardor de progreso, ni por el laborioso sacrificio de s mismo, ni por la observacin estudiosa de la vida. Ninguna de estas cosas por s sola hace adelantar al discpulo ms de un paso. Todos los peldaos son necesarios para recorrer la escala. Los vicios de los hombres se convierten en los peldaos de la misma, uno por uno, a medida que se van dominando. Las virtudes del hombre son, en verdad, escalones necesarios, de los cuales no se puede en modo alguno prescindir. Sin embargo, aunque crean una atmsfera bella y un porvenir feliz, son intiles sin son aisladas. La naturaleza toda del hombre debe ser sabiamente empleada por el que desee entrar en el sendero. Cada hombre es absolutamente para s mismo el sendero, la verdad y la vida. Pero esto lo es solamente cuando domina firmemente toda su individualidad, y cuando por la energa de su despertada individualidad, reconoce que esta individualidad no es l mismo, sino aquella cosa que l ha creado trabajosamente para su uso, y por cuyo medio se propone, a medida que su crecimiento desarrolla lentamente su inteligencia, alcanzar la vida ms all de la individualidad. Cuando sabe que para esto existe su asombrosa vida compleja y separada, entonces, en verdad, y slo entonces, se halla en el sendero. Bscalo sumergindote en las esplndidas y misteriosas profundidades de lo ms ntimo de tu ser. Bscalo probando toda experiencia, utilizando los sentidos a fin de comprender el desenvolvimiento y significacin de la individualidad, y la hermosura y oscuridad de estos otros fragmentos divinos que contigo y a tu lado combaten, y que forman la raza a la cual perteneces. Bscalo estudiando las leyes del ser, las leyes de la naturaleza, las leyes de lo sobrenatural; y bscalo postrando tu alma ante la pequea estrella que arde en el interior. En tanto que vigilas y adoras con perseverancia , su luz ir siendo ms y ms brillante. Entonces
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podrs conocer que has encontrado el fin, su luz se convertir sbitamente en luz infinita. [4] 21) Busca la flor que debe abrirse durante el silencio que sigue a la tormenta y no antes. La planta crecer y se desarrollar, echar ramas y hojas y formar capullos, en tanto que contina la tempestad y el duro combate. Pero mientras la personalidad toda del hombre no se haya disuelto y desvanecido; mientras que el divino fragmento que la ha creado no la considere como mero instrumento de experimentacin y experiencia; mientras la naturaleza toda no est vencida y se halle subyugada por su yo superior, no puede abrirse la flor. Entonces sobrevendr una calma como la que en los pases tropicales sucede a una lluvia torrencial, cuando la Naturaleza obra con tanta rapidez que puede verse su accin. Una calma semejante se difundir sobre el espritu fatigado. Y en el silencio profundo, ocurrir el misterioso suceso que probar que se ha encontrado el sendero. Llmesela como se quiera, es una voz que habla donde no hay nadie que hable; es un mensajero que viene, mensajero sin forma ni sustancia, o bien es la flor del alma que se ha abierto. No hay metfora que pueda describirlo. Pero se puede presentir, buscar y desear, an en medio de la furia de la tempestad. El silencio puede durar slo un momento, o bien puede prolongarse un millar de aos, pero tendr fin. Sin embargo, en ti residir su fuerza. Una y otra vez tiene que darse y ganarse la batalla. El reposo de la Naturaleza slo puede ser un intervalo. [5] Estas reglas expuestas son las primeras que han sido escritas en los muros del Templo del Saber. Los que pidan, obtendrn. Los que deseen aprender, aprendern. [6]

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II - LA PAZ SEA CONTIGO Del Seno del Silencio que es la paz, una voz resonante se elevar. Y esta voz dir: Hace falta algo ms: t has recogido, ahora tienes que sembrar. Y sabiendo que esta voz es el silencio mismo, obedecers. T, que eres ahora un discpulo capaz de tenerse firme, capaz de or, capaz de hablar, que has vencido el deseo y alcanzado el conocimiento de ti mismo; t, que has visto tu alma en su flor y la has reconocido y has odo la voz del silencio, encamnate al Templo del Saber, y lee lo que all est escrito para ti. [7] 1) Mantente ajeno a la batalla que empieza, y aunque t pelees, no seas el guerrero. 2) Busca al guerrero y deja que pelee en ti. 3) Recibe sus rdenes para la batalla, y obedcelas. 4) Obedcele, no como si fuera un general, sino como si fueras t mismo, y como si sus palabras fuesen la expresin de tus secretos deseos; pues l es t mismo, aunque infinitamente ms sabio y fuerte que t. Bscale antes de que en el fragor y fiebre de la batalla puedas dejar de percibirlo; pues l no te reconocer a menos que t le conozcas. Si tu grito llega a su odo atento, entonces luchar en ti y llenar el triste vaco del interior. Y si esto sucede, entonces podrs permanecer durante la batalla sereno e infatigable, mantenindote apartado y dejndole pelear por ti. Entonces ser imposible que des un golpe en falso. Pero si no lo buscas, si pasas a su lado sin percibirle, entonces no hay salvaguardia para ti. Tu cerebro se turbar, tu corazn se tornar irresoluto, y en medio del polvo del campo de batalla, tu vista y sentidos se oscurecern; y no distinguirn tus amigos de tus enemigos. l es tu mismo; sin embargo, t eres finito y sujeto al error. l es eterno y seguro. l es la verdad eterna. Una vez que haya penetrado en ti y se haya convertido en tu guerrero, jams te abandonar por completo, y en el da de la gran paz, l y t os convertiris en uno.
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5) Escucha el canto de la vida. [8] 6) Conserva en tu memoria la meloda que oigas. 7) Aprende de ella la leccin de armona. 8) T puedes entonces mantenerte erguido, firme como una roca en medio del tumulto, obedeciendo al guerrero que eres t mismo y tu rey. Indiferente al combate, salvo en la ejecucin de sus mandatos, y sin preocuparte ya del resultado de la batalla, porque una sola cosa es importante: que el guerrero venza, y t sabes que no puede ser derrotado; permaneces as, sereno y vigilante, y usa de la facultad de or que has adquirido por medio del sufrimiento y de la destruccin del sufrimiento. Mientras no seas ms que un hombre, slo llegarn a tus odos fragmentos del gran canto. Pero si lo escuchas, imprmelo fielmente en tu memoria, de suerte que no se pierda nada de lo que hasta ti haya llegado, y trata de aprender de ello el significado del misterio que te rodea. Con el tiempo no necesitars instructor alguno. Porque as como el individuo posee una voz, asimismo la posee aquello en lo cual el individuo existe. La vida misma tiene su lenguaje, y nunca est silenciosa. Y este lenguaje no es un grito como podras suponer t, que eres sordo, sino un canto. Aprende de l que t eres una parte de la Armona: aprende de l a obedecer las leyes de la Armona. 9) Observa atentamente toda la vida que te rodea. 10) Aprende a sondear de una manera inteligente el corazn de los hombres. [9] 11) Considera ansiosamente tu propio corazn. 12) Porque a travs de tu propio corazn viene la luz nica que puede iluminar la vida y hacerla clara a tus ojos. Estudia el corazn de los hombres a fin de que puedas conocer lo que es el mundo en que vives y del cual quieres ser parte. Observa la vida que te rodea en constante movimiento, en transformacin incesante, pues est formada por los corazones de los hombres; y a medida que vayas aprendiendo a conocer su constitucin y significado, gradualmente irs siendo capaz de leer la palabra ms grande de la vida. 13) La palabra slo viene con el conocimiento. Alcanza el conocimiento y alcanzars la vida. [10]
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