Bibliografa

DES( ARTFS. R El mundo. Trotado de ci luz. Traduccin de 5. mir. Editorial

Anthropos-MEC. Barcelona. 1989. 255 pgs. Haciendo suya una tradicin rara en nuestro pas excepciones contadas son

la coleccin Alma Mater del CSIC. la de Clsicos Polticos del CEC y alguna
otra y de notable arraigo entre nuestros vecinos basta citar nombres como los

de Les ReIles Lettres. Loeb y E. Meiner para confirmarlo, la Editorial Anthropos y el Centro de Publicaciones del Ministerio de Educacin y Ciencia han decidido acometer la tarea de publicar ediciones bilim~ges de obras clsicas
de filosofia. ciencia y pensamiento en general. Lo que. antes que nada, es motivo

tanto> de agradecimiento como de felicitacin. Por orden de aparicin, estos son los primeros textos que componen la incipiemite coleccin, que dirige A. Alegre Gorri: Sobre las sensaconeg de Teofrasto: El mundo. Tratado de la luz. de R. Descartes;
Investigaciones filosficas sobre la esencia de la libertad humana y los objetos con ella

relacionadosx de E. W. J. Schelling; Teeteto o sobre la ciencia, de Platn. En las lneas que siguen nos ocupamos de la obra escrita por el padre del racionalismo: un texto de 1633. que Descartes no quiso hacer pblico tras conocer la condena de Galileo.

Acaso> convenga traer a la memoria tal episodio. antes de adentramos en la obra.

Como bien se recordar. en la V parte del Discurso del mtodo, dedicada a la exposicin de algunas cuestiones de fisica. encontramos referencias de su autor a un tratado que hace algn tiempo tuve el propsito de publicar, pero quc determinadas razones me impiden publicar, pues en l se ha ocupado nos

sigue diciendo Descartes de algunos probienas actualmente en discusin entre

los doctores. coii qcmiemes no) deseo i ndisponerme>s. Ser, sin enbargc, la ltima

parte dc esa obra la escogida por el pensador francs para mostrarse mucho ms explcito y claro al respecto. descubriendo el motivo que le lleva a cambiar la resolucin que haba tomado dc publicar dicho tratado: Hace ya tres aos leemos en el comienzo mismo de la parte VI del Discurso que haba llegado a
concluir e tratado que contiene todas estas cuestiones y comenzaba a revisario

con cl fin de entregarlo a un impresor. cuando tuve noticia de que determiadas

personas. a quienes profeso deferencia y cuya autoridad sobre mis acciones no es

mucho menor que la de mi razn sobre mis pensamientos, haban condenado ua

,4,male.s del Seminario de Metafsica. N 2S-/99//253-28/. Ed. Univemsidacl Conipcitemise. Madiicl

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opinin de fisica publicada poco antes por otro. Este otro es Galileo Galilei: esa opinin. ci movimiento de la Tierra: el tratado, su Le mondt As nos lo atestigua la correspondencia que por entonces mantuvo Descartes con el relaciones pblicas cartesiano que time el P. Mersenne: a finales de noviembre de 1633. tras recordar la promesa contraida de enviarle una copia de su Mundo a comienzos del ao siguiente, le hace saber que ha tenido noticias deque el Sistema del inundo

de Galileo... babia sido impreso en Italia el ao anterior..., pero que todos los ejemplares haban sido quemados en Roma al mismo tiempo, y su autor haba sido sancionado con una multa: lo que me ha sorprendido tanto prosigue Descartes. que casi estoy decidido a quemar todos nis papales, o al menos a no
dejrselos ver a nadie. Cinco meses despus. reiterar a su corresponsal el motivo

principal que le ha llevado a ocultar y dar por perdido todo el trabajo de cuatro
aos: Sabis sin duda que. hace poco, Galileo ha sido obligado a retractarse por lo~s inquisidores de la Fe. y que su opinin sobre el movimiento de la tierra ha sido

condenada por hertica. Ahora bien, quiero deciros que todas las cosas que he
explicado en mi tratado, entre las que estaba tambin esa opinin del movimiento de la tierra, dependan las unas de las otras de tal manera, que es suficiente saber que hay entre ellas una falsa, para conocer que todas las razones deque me serva no tienen ninguna fuerza: y, aunque pensara que se apoyaban en demostraciones muy ciertas, y muy evidentes, sin embargo. no quisiera por nada del niundo sostenenas contra la autoridad de la iglesia. Con clo Descartes pretende, adems. mantenerse fiel a la vieja sentencia que, desde hace algn tiempo., ha adoptado comc) clivisa ce su vida: bene vixi. bene qui latuit,>. Hasta aqu las circunstancias y razones que llevaron a Descartes a suspender la redaccin y publicacin de su Monde El texto original figurar entre los nanuscritos deque cl embajador Chanut se hizo cargo a la muerte del filsofo francs en Estocolmo. y que. remitidos a Cierselier, permitieron iniciar la publicacin pstuma de los inditos cartesianos. No ser hasta 1677 cuando, tras diversas ediciones parciales, aparece LHOMME DE RENE DESCARTES. ct la -brination du Foetus,
avec les Remarques de Louis de la Forge. A quoi Ion a ajaut LE MONDE OU TRAIT DE LI LUMIERE. du mme Auteur. Salan a la luz, juntos los que fueron tenidos. y

as se siguen considerando, como dos tratados distintos, aunque inicialmente el Tratado del hombre dei que existe traduccin al castellano realizada por G. Quints. en Editora Nacional. Madrid, 1980 no figuraba como obra independiente. sino que era una parte. un captulo tal vez de El mundo. Es la otra parte, el Tratado de la luz, la que Salvio Turr Tonis se la encargado de traducir a la lengua castellana por prinera vez. Se nos aproxima as una de las

obras clsicas del pensamiento occidental, recomendable tanto para el interesado en la historia de la filosofa cuanto para el estudioso del desarrollo de la ciencia. puesto que El mundo, Tratado de la luz expone las principales doctrinas de la fisica cartesiana, aborda el problema de la fundamentacin de la ciencia lisicomatemtica y plantea en su radicalidad las cuestiones netodolgicas y gnoseolgicas en que se debate y constituye el saber cientifico-filosfico moderno. En su contenido encontramos: el captulo 1 ios alerta sc)bre la confianza en el cc)noci memlc sensible, puesto quc observo nunerosas experiencias que deben hacermios dudar de ello (p. 45): entre los captulos II y V se aportam pruebas cii favor ce que mu merosas cualidades semsibles pueclem~ ser explicadas si m que sea preciso a tal electo

suponer en su materia ninguna otra cosa ms que el movimiento, el taniao. la figura y la disposicin de sus partes (p. 89): en el captulo Vi sc introduce la fbula de salir dc este mundo para ir a otro nuevo (p. 99) conformado por una nate-

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ria creada por Dios que no cabe concebir distinta de su propia cantidad y de su extensin exterior (p. 105); se introducen, a lo largo del captulo VII. los principios fundamentales del movimiento de la naturaleza en ese nuevo mundo: el de inercia cada parte de la materia en particular permanece siempre en un mismo estado mientras el encuentro con otras no le obliga a cambiarlo (p. 111). el de accin y reaccin cuando un cuerpo impele otro, no puede darle ningn moviniento si l no pierde simultneamente igual cantidad del suyo, ni restarle si el suyo no aumenta en igual cantidad (p. 117) y el de desplazamiento rectilneo cuando un cuerno se mueve, aunque su movimiento se haga con frecuencia en lnea curva.., no obstante cada una de sus partes en panicular tiende siempre a proseguir el suyo en lnea recta (p. 123): viene a continuacin la fisica cartesiana propiamente dicha: la explicacin de la formacin del Sol y las estrellas (cap. VIII). los planetas y cometas (cap. IX). la Tierra y la Luna (cap. X). as como diversas consideraciones en torno a la gravedad (cap. XI). las mareas (cap. XII) y la luz (caps. XIII y XIV); y. finalmente. el intento del autor. en el capitulo XV. para convencer al lector deque ese nuevo mundo debe aparecer a sus habitantes semejantes en todo al ... nuestro (p. 225). Al parecer se han perdido dos captulos. el XVI y el XVII. encargados de conectar la fisica con la fisiologia o preparatorios presumblemente de la temtica biolgica, estudiada en el Tratado del hombre, pues esta segunda seccin de El mundo tiene la anotacin de capitulo XVIII. Estamos, pues, ante una traduccin ajustada al texto cannico del volumen XI de la edicin crtica de las OEuvres de Descartes de Ch. Adam y P. Tannery, incluidos grficos y paginacin, que se mantiene fiel al texto francs, seguido bastante literalmente, a pesar de su sintaxis latinizante, que slo en pocas ocasiones, y cuando as lo exige una mejor comprensin. se intenta evitar. Una versin del Tratado de la luz atinada y satisfactoria que se ve enriquecida con un aparato criticode notas, en el que se da cuenta de variaciones filolgicas y se aportan pertinentes conentarios aclaratorios del texto cartesiano, y est precedida de un estudio introductorio deS. Turr. destinado a enmarcar el Trait de la lumire en el pensamiento de l)escartes y a indicar las aportaciones de dicha obra en la conformacin de la fsica cartesiana Jos A. MARTNEZ MARTNEz

SPINOzA. 13.: Tratado Breve.

Traduccin, introduccin y notas de Atilano Domin-

guez. Alianza. Madrid. 1990, 284 pgs. El comienzo de una nueva fa-se de las investigaciones- spinozistas ha empezado en Espaa. Estas palabras de E. Mignini. que no necesita carta de presentacin cuando se trata de hablar de los estudios acerca de Spinoza. cerraron las sesiones de
trabajo del Congreso internacional de Filosofa que sobre la tica de Spinoza se

ha celebrado en Almagro durante los das 23-27 de octubre de 1990. No se refera, coio bien pudiera parecer, a la relevancia del Congreso para los estudios de Spinoza en nuestro pas. como bien pudiera haberlo hecho as, sino a la culminacin del proyecto de Atilano Domnguez Basalo sobre la traduccin de las obras de Spinola al castellano. En efecto acaba de salir al mercado en Alianza Editorial la tra-