Diccionario Privado Citas

MANUEL GARCA TEJEIRO

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rivado
diccionario
de citas ( I )
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No est permitida la reproduccin total o parcial de este libro, ni su
tratamiento informtico, ni la transmisin de ninguna forma o por
cualquier medio, ya sea electrnico, mecnico, por fotocopia, por
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titular del Copyrigtht.
Manuel Garca Tejeiro, 2003
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ISBN: 84-607-8613-7
Depsito legal: LE-1329-2003
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rivado
diccionario
de citas ( I )
Dedicatoria Dedicatoria Dedicatoria Dedicatoria
Manuel Garca Tejeiro

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Justificacin
Este libro de citas (privado en el sentido menos estricto del
trmino pues lo prueba que usted lo tenga en sus manos) no es un
libro para el deleite. Advertencia gratuita. Es un libro de consulta.
Por lo tanto no pretende en modo alguno entretener, distraer, intrigar,
gustar, maravillar, hacer dormir o entontecer. Como mucho hacer
pensar, que no es poco. No es lo que se dice un libro redondo. Es un
libro incompleto y sin pretensiones. Hay, en l, contenidas citas de
grandes autores literarios, grandes pensadores, pensadores y
literatos que se han credo grandes, otros mediocres, otros muy
malos, otros sin padrino y sin bautizo y autores annimos que figuran
por derecho propio y porque a m, el autor, me han parecido
interesantes, pues echando mano de la ya tpica frase: la verdad es
la verdad dgala Agamenn o su porquero, alguna vez a todos se no
ha ocurrido una idea o hemos tenido un pensamiento medianamente
aceptable, brillante, lcido y universal. Una idea en la vida ha de ser,
creo yo, una meta alcanzable. Y como he tenido la prevencin de
titular Privado, las crticas malas, porque las buenas
bienvenidas sean- sobre la eleccin de tal o cual autor siempre
resultarn un ejercicio vano que, no obstante, aceptar
deportivamente.
Como he dicho, hay autores consagrados desde todos los puntos
de vista, y otros que sindolo, tambin, han plasmado sus ideas en
soportes, sobre todo diarios, semanarios, folletines, boletines,
revistas y graffitis, perecederos, por lo que corren el peligro de

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perderse en el espacio y el tiempo del olvido, y no soy tan fatuo como

para creer que porque estn aqu recogidos no les vaya a suceder lo
mismo, pero por lo menos quedan y aqu perduraran un poco ms.
Aunque no se trata tanto de perdurar en el tiempo como de servir
para contraponer ideas y de constatar, como tantas veces he repetido,
que la verdad de las cosas es tan variada como variada es la mirada
de los que se acercan a verlas. Me maravilla, todava, la diversidad,
la posibilidad de lo diverso y lo contrapuesto y me congratulo por
ello. Queridos amigos y lectores, espero que este librillo os sirva
para vuestro trabajo. No es un libro que supla la lectura de los
autores que en l se reflejan, ni tan siquiera un libro erudito en el
sentido grandilocuente del trmino. No voy a hacer un ndice
onomstico ni por asomo reflejar fuentes: Mis fichas son mis fichas.
Es un libro cuya bibliografa est hecha de textos en espaol en su
mayora. Y si no os sirve, como tantas veces he dicho tambin,
utilizadlo como posavasos, mientras veis apaciblemente la televisin,
que no es tan mal uso ni destino.
ManuelGar ca T ejeiro
AllClONADO
La paciencia de un verdadero aficionado no tiene lmites
(Albert Camus)
Las promesas o principiantes que combaten por aficin, tienen

siempre a gala demostrarlo machacndose de inmediato y con
desprecio de toda tcnica
(Albert Camus)
AlEGRlA
Cuando no hay alegra, el alma se retira a un rincn de nuestro
cuerpo y hace de l un cubil
(Jos Ortega y Gasset)
AlERTA
Ha habido en el mundo tantas pestes como guerras y sin embargo
pestes y guerras cogen a las gentes siempre desprevenidas
(Albert Camus)
AlTERAClN
Casi todo el mundo est alterado, y en la alteracin el hombre
pierde su atributo ms esencial: la posibilidad de meditar, de
recogerse dentro de s mismo para ponerse consigo mismo de
acuerdo y precisarse qu es lo que cree; lo que de verdad estima y
lo que de verdad detesta. La alteracin le obnubila, le ciega, le
obliga a actuar mecnicamente en un frentico sonambulismo
(Ortega y Gasset)

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ANlSTAD
La amistad es una virtud, va acompaada de virtud y adems es lo
ms necesario en la vida. Sin amigos nadie querra vivir, aunque
tuviera todo tipo de bienes
(Aristteles)
Frente a la presuncin del darwinismo poltico-social que dicta que

la altura de una persona deber medirse por la fuerza
de sus enemigos, la grandeza humana depende
del tamao de la amistad que genera
(Jos A. Sents)
ANOR
Ninguna obediencia a los preceptos morales puede ocupar el lugar
del amor, y que cuando el amor es verdadero si est combinado con
inteligencia, bastar para dar lugar a los preceptos morales necesarios
(Bertrand Russell)
El amor no puede existir como deber

(Bertrand Russell)
No queda uno justificado con cualquier amor

(Albert Camus)
APARATO
Nuestra vida externa depende hoy del aparato en una medida nunca
vista: del telfono, el telgrafo y la radio, de la dinamo y el electromo-
tor (ordenador personal, telefona mvil y sobre todos, la televisin),
1
Diccionarioprivadodecitas
del automvil, el ferrocarril y el avin, del microscopio y telescopio,
del aparato de rayos X y la rotativa. Cada uno de estos aparatos se
halla eslabonado e implicado en los aparatos ms amplios de la econo-
ma, la ciencia, la poltica, el Estado. Hay, pues, una jerarqua entre los
aparatos. Yel hombre moderno vive inserto entre ellos hasta el grado
que tiene razn Jaspers para hablar de una dictadura del aparato.
(Philipp Lersch)
ARTE Y ARTlSTAS
Los felices burgueses quieren que sus hijos se conviertan en
artistas, en pintores, en poetas, en msicos, porque piensan que el
espritu puede ser un elegante adorno del dinero. Pero los
burgueses, tan apegados a la propiedad, olvidan que el creador
trabaja a menudo sin la recompensa del xito y, lo que es ms
grave, ni siquiera se siente propietario de su espritu
(Mauricio Wiesenthal)
Los artistas no se originan en su infancia, sino en el conflicto con

la madurez de otros; no es un mundo informe, sino en la lucha
contra la forma que otros han impuesto al mundo
(Andr Malraux)
El arte no es cuestin de entender, sino de sentir. La emocin tiene que

estar ah, porque cuando slo hay tcnica, todo resulta muy aburrido
(Julio Bocca, bailarn)
ARTlCUlO DE PERlDlCO
un artculo es como una morcilla, que hay que atar bien por los
dos extremos, por el inicio y por el final.
(Faustino F. lvarez)

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BASURA
Entre los residuos humanos, el ms moderno es ese pastizal de
botellas, envases pringados, preservativos y vomitonas cidas que
dejan ahora los jvenes despus de cualquier concierto o acampada
y tambin alrededor de las discotecas en las madrugada del
domingo (y del jueves y viernes). Se puede pensar que ese
estercolero es lrico y que ha proporcionado gran placer a muchos
cuerpos felices, como el polvo de las estrellas errantes en las noches
de verano no es ms que una basura csmica iluminada ante la cual
se formulan deseos. Pero al ver que los seoritos del sbado
(y jueves y viernes) duermen mientras otros limpian sus despojos,
uno llega a la conclusin de que la propia basura es la ley ms
rigurosa con que los de arriba someten a los de abajo siguiendo las
reglas de los palos del gallinero
(Manuel Vicent)
BRUJAS Y NACHlSNO
DE lA lGlESlA CATllCA
Inocente VIII, en 1484 nombr a dos inquisidores que sostenan
que la brujera es ms natural en las mujeres que en los hombres, a
causa de la maldad inherente de sus corazones
(Bertrand Russell)
BUROCRAClA
Si es verdad que todo est escrito en el viento de Bob Dylan, es
mucho ms evidente que al estar escrito en los papeles, firmados y
asumidos por la autoridad competente e indocumentada, poco o
nada queda que hacer, ms que lamentarse
(J. J. Armas Marcelo)
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CARENClAS
Slo los enfermos, y los enfermos que padecen continuamente
altibajos, convalecencias y recaidas, comprenden la gran
importancia del cuerpo y de la salud del cuerpo.
Slo los dbiles, y los dbiles ambiciosos, anhelan el ms alto podero.
Slo los melanclicos desertores del pesimismo sienten la
necesidad de aconsejar para s y para los dems la alegra.
Slo los dbiles, los enfermos, los tristes tienen miedo, terror y
casi obsesin de la flaqueza, de la enfermedad, del abatimiento, de
todo lo que les recuerde demasiado, en suma, su propio estado
(Giovanni Papini)
CEGUERA
Los libros y la noche no son universos incompatibles
(Juan Manuel de Prada)
CENTENARlOS
Los centenarios tambin obedecen a las leyes del mercado, no son
iguales entre s, algunos ocupan la actualidad como si fueran un
todo, otros pasan casi inadvertidos: por lo general se les recibe
como si fueran productos de consumo
(Rafael Conte)
CEREBRO
La formacin del intelecto humano, de su saber y su sentir, la
instalacin en el mundo de ese aparato admirable que es
nuestro cerebro, para amar y para comprender la naturaleza, a la
que ntegramente pertenecemos, requiere un sustrato rico,
indivisible, que slo puede llegar a proporcionarlos una
enseanza no compartimentada -al menos en sus fases

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integradoras y formativas, aquellas en que se constituye la

personal e inalienable identidad de cada cual.
(Rafael Alvarado)
ClENClA
El avance cientfico y tecnolgico tiene que servir para aumentar
la salud y evitar el dolor
(Bernat Soria)
La ciencia como bsqueda de la verdad es igual, pero no superior al

arte. La ciencia como tcnica, aunque puede tener escaso valor intrn-
seco, tiene una importancia prctica a la cual el arte no puede aspirar
(Bertrand Russell)
La ciencia como bsqueda de poder no debe obstruir la esfera de

los valores y la tcnica cientfica, si ha de enriquecer la vida
humana, no debe superar los fines que sirve
(Bertrand Russell)
ClUDAD
El modo ms cmodo de conocer una ciudad es averiguar cmo se
trabaja en ella, cmo se ama y cmo se muerte
(Albert Camus)
Estamos haciendo ciudades especializadas: ciudades dormitorio,

ciudades fabriles, ciudades universitarias y se nos est olvidando
construir ciudades vivibles a secas. Ciudades inteligentes
(Jos Antonio Marina)
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Se escriben libros acerca de Florencia o de Atenas. Estas

ciudades han formado tantos espritus europeos que es necesario
que tengan un sentido. Tienen con qu enternecer o exaltar.
Sacian cierta hambre del alma cuyo alimento es el recuerdo. Pero
cmo enternecerse con una ciudad en la que nada solicita al
espritu, donde incluso la fealdad es annima, donde el pasado ha
sido reducido a la nada? El vaco, el aburrimiento, un cielo
indiferente, cules son los atractivos de estos sitios? Sin duda,
la soledad y tal vez, el ser humano
(Albert Camus)
ClVlllZAClN
Una civilizacin que rompe con el estilo de que dispone, se
encuentra frente a la nada
(Andr Malraux)
Eso que llamamos civilizacin todas esas comodidades fsicas y

morales, todos esos descansos, todos esos cobijos, todas esas
virtudes y disciplinas habitualizadas ya con que solemos contar y
que en efecto constituyen un repertorio o sistema de seguridades
que hombre se fabric como un balsa, en el naufragio inicial que es
siempre vivir todas esas seguridades, son seguridades inseguras
que en un dos por tres, al menor descuido, escapan entre las manos
de los hombres y desaparecen como fantasmas
(Ortega y Gasset)
No reside la civilizacin en un grado ms o menos alto de

refinamiento. Sino en una conciencia comn a todo un pueblo. Y
esta conciencia comn nunca es refinada. Incluso es muy rgida.
Hacer de la civilizacin la obra de una minora selecta es

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identificarla con cultura, que es otra cosa completamente diferente

(Albert Camus)
Podemos definir la civilizacin como: Una manera de vivir debida

a una combinacin de conocimiento y previsin
(Bertrand Russell)
ClARlDAD
Crear una terminologa abundante y complicada no significa ver el
fondo de las cosas
(Papini)
ClASlCO
No hay mundo ms esplndido, ms lleno de claridad que el mundo
visto por la pupila griega. Todos sus detalles adquieren tal relieve y pre-
cisin, que el conjunto parece inagotable, infinito. Y, sin embargo, cuan-
do hacemos el ensayo de trasladar a l nuestro corazn vivo (nuestra
modernidad? Pregunta del autor); cuando en vez de aprender filologa
griega intentamos ser griegos como Goethe lo intent, advertimos la
angostura de aquel paisaje. Es un orbe reducido, born, dando la
mitad de nuestro pulmn queda inactiva por no hallar el aire adecuado
ClONAClN
Entender la realidad y, en cierta medida, transformarla es una de
las capacidades del hombre, que tiene en la ciencia un instrumento
poderoso. De ah la responsabilidad creciente de la especie humana
a la hora de utilizar estas posibilidades. Es urgente pues afrontar
tanto los retos cientficos como los dilemas ticos
(Csar Nombela)
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CONERClO
La posteridad se enterar quiz con sorpresa de que una isla
pequea, que no tiene de por s misma ms que un poco de plomo,
estao, tierra de batn y lana grosera, ha llegado a ser por su
comercio, lo suficientemente poderosa para enviar, en 1723, tres
flotas a la vez a tres extremos del mundo, una ante Gibraltar,
conquistado y conservado por sus armas, otra a Porto Bello, para
quitar el rey de Espaa el goce de los tesoros de las Indias, y la ter-
cera al mar Bltico, para impedir batirse a las potencias del norte
(Voltaire)
CONUNlCAClN
Hay tres formas de comunicacin pblica: la retrica, la propaganda
y la administracin. La primera, nacida en Grecia, que ha tenido
pocas gloriosas, es el arte de conmover a los hombres sin
profanarlos, desde la verdad, nutrida de ella, potenciada por la belleza
de la palabra. La propaganda, siniestra manifestacin de algunos
tiempos, y muy principalmente del nuestro, es la tcnica de manipular
a los hombres, por supuesto profanndolos, mediante la demagogia y
la mentira, para conseguir unos fines que llevan consigo una
degradacin que puede ser perdurable. Cuando no se tiene el talento
de la buena retrica y no se quiere caer en la abyeccin de la
propaganda, se puede recurrir a la administracin, es decir, a la
notificacin gris, inerte, frecuentemente lacia, de contenidos
aceptables y verdaderos.
(Julin Maras)
CONClENClA
A mala conciencia, confesin necesaria. La obra es
una confesin, doy testimonio de ello
(Albert Camus)

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El culpable alberga en lo hondo de su corazn un gusano que lo

carcome permanentemente y le priva de gozar de la luz de la
felicidad que lo rodea, dejndole slo el recuerdo desgarrador
de los crmenes con los que la logr
(Marqus de Sade)
CONDUCTA
No basta, ciertamente, tener un buen entendimiento: lo principal es
aplicarlo bien
(Descartes)
No estimes jams por conveniente a ti lo que alguna vez te obligar a

traicionar la lealtad, a abandonar el pudor, a odiar a alguien, a sospechar,
a maldecir, a ser hipcrita, a desear algo que necesita paredes y cortinas
(Marco Aurelio)
CONOClNlENTO
Conocerse perfectamente es morir
(Albert Camus)
CORRESPONSAl DE GUERRA
El enviado especial, el corresponsal de guerra, es un artista de la
situacin lmite. Necesita escribir al borde del abismo y las rayas de
su cuaderno son las lneas de fuego del enemigo
(Francisco Umbral)
Van a las guerras movidos por la fascinacin del lmite, las siguen
con la fidelidad que la sangre sigue a la herida. Los que han cado
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se revolvern en sus tumbas si confundisemos su muerte con una
ideologa. No trataron de salvar a Occidente ni de salvar pueblo
alguno con su inmenso esfuerzo sino de poner al mundo ante un
espejo. Y sosteniendo el espejo, murieron.
Hoy cada guerra es un auto sacramental cuya coreografa es el

humo de los bombardeos, de modo que los analistas y
corresponsales deberan ser crticos de teatro
(Manuel Vicent)
CREAClN
Crear es hacer que algo valioso que no exista, exista
CREENClAS
Ninguna de nuestras creencias es completamente cierta; todas
tienen, al menos, una penumbra de vaguedad y error
CRlNEN
Desde el instante en que se razona el crimen, prolifera como la
razn misma, toma todas las figuras del silogismo. De solitario que
era, como el grito, se ha hecho universal como la ciencia. Juzgado
ayer, hoy dicta la ley
(Albert Camus)
CRUElDAD
La nica arma de que disponemos para luchar contra todo tipo de
crueldad es la cultura, la quintaesencia de una civilizacin. No
conozco el morbo de la crueldad en las mujeres o los hombres

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cultos. Quien es cruel siendo culto, su cultura es en todo caso muy

superficial puro maquillaje.
(Martn-Miguel Rubio Esteban)
CUERPO HUNANO
El cuerpo humano es a lo largo de una vida ms o menos ajetreada,
territorio de frecuentes luchas, de victorias y de derrotas, de conquistas
y de rendiciones. En suma, de encuentros de una cierta violencia, que
terminan en la posesin de otros o en la sumisin a otros
(Cristbal Pera)
CUlTURA
La idea de Cultura ha pasado a formar parte en la Espaa de los
noventa del conjunto de las cuatro ideas clave que constituyen su
cpula ideolgica (no slo en Espaa: tambin en otros pases,
sobre todo en los europeos). Incluso cabe afirmar, apoyados en
ciertas encuestas que en una escala de prestigio, la idea de Cultura
ha sobrepasado el puesto que ocupaban hasta hace poco las ideas de
Libertad, de Riqueza, de Igualdad, de Democracia o de Felicidad.
Al menos, se da por descontado muchas veces que la verdadera
igualdad o la verdadera libertadad, se obtienen por la mediacin
de la cultura, y que slo a travs de la cultura, la democracia
podr ser participativa y no slo formal
(Gustavo Bueno)
Las culturas tienen valor en la medida en que son distintas

(Jos Aguilar)
Las culturas, en definitiva, son susceptibles de comparecer ante un
mismo criterio que no unifica ni suprime las diferencias pero que es
capaz de establecer una escala valorativa y, sobre todo, de fijar los
lmites de lo tolerable. Las diferencias no slo son aceptables, sino
que forman parte del ncleo mismo de una cultura verdaderamente
avanzada. An ms, el pluralismo tiene a virtud de arbitrar los
medios necesarios para la gestin de la diferencia. La clave del
pluralismo reside en que esa gestin se realiza desde la base de
unos principios comunes
(Jos Aguilar)
CUlTURA Y POllTlCA
Que la poltica intervenga en la vida cultural es siempre malo
(Alonso Zamora Vicente)
Como se sabe, una de las primeras misiones del poltico es

destrozar el lenguaje. Despus viene todo lo dems
(Jaime Campmany)
No es cierto que quien tiene la razn gane. Siempre el que gana tiene
la razn, y es una razn muy pobre basada en su superior fuerza
(Gregorio Peces-Barba)
DENOCRAClA
Ser necesario que quienes alardean de representar la opinin, la
representen realmente algn da. No son nuestros jefes slo son
nuestros delegados. Y al precio que nos cuestan, podemos incluso
considerarles como nuestros empleados distinguidos. No conozco
mejor uso del sentimiento democrtico
(Louis Pouwels)

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Las democracias deben tolerar las opiniones que se oponen a ella. Lo

que no est tan claro es que deban tolerar tambin las organizaciones
o grupos que atentan contra sus principios y valores fundamentales
(Ignacio Snchez Cmara)
DEPORTE
Al lado de estos fardones dioses negros, los atletas blancos
parecen gallinas mojadas. Los kuntakintes de las cabaas de
algodn han pasado de supervivientes a supermanes.
(Ral del Pozo)
El objetivo ms importante del deporte no es que un seor maduro,

tirando a putrefacto se compre un chndal celeste y haga footing,
corriendo por el parque tras su juventud. Tampoco es, por descontado,
que el precio de un delantero centro se aproxime al presupuesto de
una provincia. La misin soada para el deporte -diversin,
pasatiempo o placeres que llegue a ser un idioma de Esperanto cor-
poral, adems de una carrera hacia la limpieza, que deca Giraudoux
(Manuel Alcntara)
DERROTA
Manifiesta cierta pobreza de espritu no estar dispuesto a ver en la
derrota una de las caras que puede tomar la vida
DESESPERANZA
Pero en ciertos momentos el corazn pide
precisamente lugares sin poesa
(Albert Camus)
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DA DE TODOS lOS SANTOS
No deja de ser una suerte poder ir al cementerio en un da como hoy
(da de uno de noviembre), en plan normal, para colocar flores en las
tumbas de amigos y parientes, dedicarles un pensamiento y expresar
en voz alta un comentario formal: parece que fue ayer y han pasado
tantos aos. De la que te libraste, mam. Vaya mierda de mundo
(Maruja Torres)
DlNERO
Con el dinero slo hay dos problemas: tener demasiado o tener
demasiado poco
(Bukowski)
No tener nada de dinero slo tiene un ligersimo tinte de

Romanticismo cuando eres muy joven
(Bukowski)
DlOS
Ya ver cuando sea vieja! Tambin ella lo necesitar!
(Albert Camus, vieja de La irona)
Basta que renazca la esperanza de vida para que Dios se quede sin
fuerza alguna frente a los intereses del hombre
(Albert Camus)
DlSCURSO POllTlCO
Cada vez que oigo o leo un discurso poltico, me asusta el hecho
de no encontrar en l nada que tenga un acento humano; siempre

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son las mismas palabras que van repitiendo las mismas mentiras
(Albert Camus)
DlSCUSlN O DlSPUTA
Es imposible toda disputa sobre cosas de las que se ha convenido
previamente no hablar nunca. De esta manera el mutismo se
convierte en la mxima virtud filosfica
(Giovanni Pappini)
DlVERSlDAD
Todo hombre tiene algo diverso, nuevo, inefable, absolutamente
personal, y la igualdad humana es slo una ilusin intelectualista
engendrada por necesidades sentimentales
(Giovanni Papini)
DlVORClO
La tendencia, debido a la frecuencia del divorcio, es que es algo
banal. Y no lo es, necesita un tiempo de duelo
(Franoise Chandernagor)
DOlOR
Las posturas maximalistas, respetables en las creencias religiosas,
pueden ser injustas respecto al dolor humano
(Bernat Soria)
EDAD
La edad no es un crimen
pero la vergenza
de una vida
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desperdiciada
entre tantas
vidas
deliberadamente
desperdiciadas
s lo es
(Charles Bukowski)
Al llegar a la vejez, lo prudente es callarse y recordar a Villon

porque, si guarda silencio por complacencia, se le moteja de loco,
y si habla, se dice de l que chochea
(Camilo Jos Cela)
Lo ms terrible para un viejo es no ser escuchado. Se le condenaba al

silencio y a la soledad, se le significaba que pronto iba a morir. Yun
viejo que va a morir es intil y hasta molesto e insidioso. Que se vaya.
Ysi no, que se calle: es lo menos que puede hacer. Yl sufre porque
no puede callarse sin pensar que es viejo
(Albert Camus)
Al cabo de una vida, la vejez se repite

en la boca con sabor a nuseas
(Alberte Camus)
Ahora es un hombre. No eso lo que importa? Forzoso es creer

que no, puesto que hacer los deberes y aceptar ser un hombre son
cosas que conducen tan slo a ser viejo
(Albert Camus)

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ENlGRANTE/S
Est claro que la inmigracin va a ser uno de los grandes
problemas de Europa. La gente que no como tiene la pintoresca
mana de desplazarse a los pases donde hay comida.
Los comensales temen por sus platos. Hay que cambiar la ley de
Extranjera pero la verdad es que nunca cabrn todos los que
quieren venir. Los pases opulentos slo acogern a quienes estn
dispuestos a realizar los trabajos que los nativos rechazan
(Manuel Alcntara)
ENPRESA
Las empresas no slo tienen poder econmico sino poltico, y los
ejercen bien o mal, justa o injustamente. Son personas jurdicas y
estn obligadas como el resto de las personas a colaborar
para hacer un mundo ms habitable
ENCUESTAS
Los encuestadores averiguan la opinin pblica pero en las urnas
electorales se expresa la voluntad popular. Aveces, estos dos sistemas
paralelos se hacen convergentes. Pero otras veces no ocurre as
(Manuel Jimnez de Parga)
ENSEANZA
Lo verdaderamente trgico de los planes de enseanza vigentes
est, sobre todo, en la liquidacin de la memoria que supone la
eliminacin de las Humanidades y en las manipulaciones hechas a
propsito de la historia y la literatura Qu cabe esperar de ellos
sino sencillamente barbarie?
(Jos Jimnez Lozano)
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El Estado tiene la obligacin de ofrecer a la escuela pblica las

ms altas y difciles metas educativas, pero no es as, me temo
que, siquiera por puro egosmo, el Estado incluir por sufragar
aquellas instancias educativas que se recomienden por s mismas;
a menos que, como el estalinismo por un lado y el capitalismo
stajanovista por otro, slo busquen nicamente ganado rentable y
ideologizado y humildito
(Jos Jimnez Lozano)
ERRATAS
Son como las moscas: por mucha higiene, por mucha
precaucin, por mucho insecticida, siempre aparece alguna
cuando menos se espera. Pero es que una errata que se alza hasta
el ttulo es como si esta mosca rebelde adquiera de improviso
volumen de paloma, pongamos por caso, y viniera a posarse
sobre la paella recien servida
(Gregorio Salvador)
ESCRlTORES
Escribir es desinteresarse
Necesito escribir como necesito nadar, porque mi cuerpo lo exige

(Albert Camus)
La ley del escritor no tiene ms que

dos mandamientos: escribir y esperar
(Camilo Jos Cela)

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Los poetas, y en especial los poetas lricos, trabajan para s

mismos. Aunque luego acaban dando tres cuartos al pregonero
(Fernando Fernn-Gmez)
Los poetas son as; pero son poetas: ese don casi milagroso
(no recuerdo el autor, lo siento)
Todo escritor tiene derecho a que busquemos en su obra lo que en

ella ha querido poner. Despus que hemos descubierto esta voluntad e
intencin nos ser lcito aplaudirle o denostarle. Pero no es lcito
censurar a un autor porque no abriga las mismas intenciones estticas
que nosotros tenemos. Antes de juzgarlo tenemos que entenderlo
El oficio de escritor, particularmente en la sociedad francesa, es en

gran medida un oficio de vanidad. Lo digo sin desprecio, apenas
con pesar. En este punto me parezco a los dems. Quin pude
declararse exento de esta ridcula debilidad?
Siempre he dicho que la obligacin de un escritor es escribir. Si estos

farsantes e hijos de puta consiguen calzrmela es por mi culpa. He termi-
nado con todos ellos. Que se vayan a hacerle la pelota a Elizabeht Taylor
(Bukowski)
ESPAA
El Estado espaol tiene un problema de legitimidad y un problema
de cohesin nacional, precisamente porque la nacin es dbil y lo es
porque la constitucin anatmica se ha realizado con la carga de la
obsesin por huir del nacionalismo espaol propio del franquismo
28
que ha perseguido a todas las generaciones de polticos e
intelectuales formados en aquella poca
(Edurne Uriarte)
En Espaa tenemos mucho Estado espaol, pero poca nacin espaola

(Edurne Uriarte)
Toda nacin debe contar con unos elementos emocionales, es de-

cir, debe ser capaz de establecer unos vnculos sentimentales entre
los ciudadanos y la asociacin poltica que han establecido entre
ellos - Patriotismo constitucional - Cmo se fundan esos vnculos
emocionales? Simplemente - as dice la autora, pero no creo que sea
tan simple y Dios me libre pretender enmendarle la plana - a travs
de la conciencia de la existencia de un proyecto colectivo y a travs
del orgullo por la pertenencia a ese proyecto colectivo
(Edurne Uriarte)
ESPAOl
Al margen de su coeficiente mental, en tantas ocasiones
subterrneo el espaol medio se las da de listo. No tiene pruebas
pero presume de serlo. Entiende por listeza algo en las antpodas de
la inteligencia, como el arte de engaar. No en balde somos el pas
que patent un gnero nico, la picaresca, exento de ternura y
poblado de hbiles triquiuelas encaminadas a la manutencin
(Manuel Alcntara)
ESPAOl Y NUJER
A los extranjeros y a algunos compatriotas les parece incorrecto
ese modo insistente y casi tctil con que mira el espaol a la mujer

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Pedir a un espaol que al entrar en el tranva renuncie a dirigir una

mirada de especialista sobre las mujeres que en l van, es demandar
lo imposible
El lenguaje no posee trminos suficientes para expresar los

matices de ese juicio esttico que en el raudo vuelo de una mirada
se cumple y se dispara
ESPERANZA
La nica salvacin es el arte
(Raina Kabaivanska)
Mientras haya un ser que acepte la verdad por lo que es y tal como
es, habr lugar para la esperanza
(Albert Camus)
Ah es nada un ideal y encima clsico, y por

si fuera poco, todava vivo!
(ngel Gonzlez Garca)
Cierto que va a ser difcil saber por qu merecer la pena vivir;

pero, desde luego, no ser la NADA la que polarice la esperanza
(Jaspers)
TlCA
En lugar de decir que la tica es la investigacin sobre lo bueno
(como dice Moore. Nota del autor) podra haber dicho que la tica
3
es la investigacin sobre lo valioso o lo que es realmente
importante, o podra haber dicho que la tica es la investigacin
acerca del significado de la vida, o de aquello que hace que la vida
merece la pena vivirse, o de la manera correcta de vivir. Creo que si
tienen en consideracin todas estas frases se harn una idea
aproximada de lo que se ocupa la tica
(Ludwig Wittgenstein)
Llamamos tica a la eleccin de la conducta digna, al esfuerzo por

obrar bien, a la ciencia y al arte de conseguirlo. La conducta tica es la
mejor de las conductas posibles, a la medida de la condicin humana
(Jos Ramn Aylln)
Una de las grandes dificultades que surgen en las discusiones

ticas consiste en establecer claramente cul es la cuestin a que
debemos responder con toda exactitud
(G.E.Moore)
EURO
El euro forma parte de esa racionalidad interna a la
que aludi Max Weber cuando quiso defender la
preeminencia de la cultura europea
(Pablo Martn Acea)
Con el euro recuperamos la perdida unidad econmica y monetaria

que caracteriz el mundo antiguo. Enlaza con aquel poderoso
tretradracma de plata acuado por Atenas y es heredero asimismo del
denario romano utilizado por las sesenta millones de personas que en
la etapa de mximo esplendor vivieron bajo el mando del Imperio
(Pablo Martn Acea)

31
El euro representa un paso irreversible hacia la integracin de las

economas de Europa -nombre de aquella preciosa doncella siria
raptada por Zeus-. Desde ahora contamos con una moneda comn
de todos, en torno a la cual se ha creado ya un mercado monetario
nico y un sistema de pagos eficiente y flexible
(Pablo Martn Acea)
EUTANASlA
En la medida que el individuo pueda anticipar previamente su libre
decisin al respecto y nadie se arrogue la facultad de imponerle sus
creencias, sus tabes o sus intereses -que tambin entran en juego
ms a menudo de lo que se cree- habremos dado un paso adelante
en el respeto ala prjimo. Ya que no podemos vencer a la muerte
fsica, arrebatmosle al menos sus estragos morales
(Jos Mara Romera)
Citados por el mismo autor para apoyar su tesis:
Adela Cortina: Una sociedad demuestra su calidad moral por su
capacidad para comprometerse hasta el final con las personas para
ayudarlas a morir en paz
Erasmo: Morir libre porque he vivido solo. Morir solo porque he
vivido libre
Woody Allen: No es que tema morirme. Es que no quiero estar all
cuando suceda
Cioran: Nadie se mata como se piensa comnmente en un acceso
de demencia sino ms bien en un acceso de insoportable lucidez
Vicente Verd: Condenar a vivir anula el gozo de la vida
32
Salvador Pniker: Cuidados paliativos y eutanasia no slo no se
oponen sino que son complementarios
La variacin entre tratamiento del dolor, cuidados paliativos,
eutanasia indirecta, eutanasia pasiva, eutanasia activa, todo esto es
un continuumal que cabe llamar ayuda a una muerte digna
Por eutanasia habra que entender lo siguiente: producir la muerte

de una persona debido a las especiales circunstancias de
la persona en cuestin. Tales circunstancias se concretan en grandes
sufrimientos, irreversibilidad de la enfermedad,
imposibilidad de otros medios y datos suficientes
de que la situacin es as y no de otra manera
(Javier Sdaba)
La eutanasia es la consideracin solcita de que hacer sufrir a los

individuos es lo que hay que evitar como principio fundamental. Un
principio que, sin ser el nico desde el punto de vista tico, ha de
tenerse siempre en consideracin. La eutanasia, por otro lado, arroja
luz sobre lo precario del contenido de la vida. Porque, a veces, es
mejor prescindir del tiempo en el que la vida consiste que prolongar-
lo. Y hace ms cercana, si cabe, la muerte. Porque en la eutanasia la
muerte paradjicamente se hace buena. Libera. Libera no de as
angustias de la misma muerte. Libera de las angustias de la vida
(Javier Sdaba)
EVOlUClN
El abismo entre cierto estado de un sujeto y el estado que le sucede
permanece siempre a oscuras. La hiptesis creacionista salta de una
sola vez este abismo. Admite un gran antecedente, Dios, que tiene
un gran consecuente: el mundo. La hiptesis evolucionista en

33
cambio, ms lenta e hipcrita (sic), imagina una infinidad de grados,

de sucesiones, antecedentes y efectos para el explicar el surgir de las
cosas. El milagro, o sea la pregunta a la que no hay respuesta, existe
en ambas teoras, pero la creacionista nos da el milagro de un solo
golpe, con un escenario grandioso y potico, mientras la evolucin
no da el milagro poco a poco, tmidamente: un milagro en pldoras
(Giovanni Pappini)
Los hombres tienen necesidad (sic) de ciertas concepciones

teolgicas, y los que abandonan las antiguas se lanzan con tanta
mayor avidez sobre las nuevas. La evolucin pude servir, de alguna
manera, como sustituto de Dios, y esto ha bastado para hacerlo
querer a los hombres cultos y semicultos que no tenan el valor de
llamarle con su antiguo nombre
(Giovanni Pappini)
Spencer no se puede llamar pues, como no sea con irona, el

cientfico de la evolucin; pero si, sinceramente, su filsofo
(Giovanni Pappini)
EXPERlENClA
Al salir de la experiencia no se es sabio, se
es experto. Pero en qu?
(Albert Camus)
lANA (Sucdo')
Y todo el que quiera tener fama tiene que despedirse a tiempo del
honor y ejercer el difcil arte de irse a tiempo
(Friedrich Nietzsche)
34
lARNAClA/lARNACUTlCOS
La seguridad social se ha convertido en la vaca lechera de
numerosos laboratorios farmacuticos
(Le Monde. Pars)
lEllClDAD
La felicidad frecuentemente no es ms que el sentimiento compasivo
de nuestra desgracia. Es impresionante en los pobres -Dios ha puesto la
complacencia junto a la desesperacin- como el remedio junto al mal
(Albert Camus)
llEBRE
Cuando se declara la fiebre, la vida se vuelve blanda
como panza de tabernero
(L.F.Celine)
llESTA DE TOROS
Es la sangre de los toreros cados la que riega sus races y
mantiene la vigencia de nuestras fiestas de toros en este prlogo
blico del siglo XXI. Sin la sensacin de peligro constante, sino
percibieran los pblicos la burla de la muerte en el horizonte
granate de la muleta, el toreo se reducira a una bella composicin
de Duato (Nacho Duato, es bailarn. Nota del autor)
(Zabala de la Serna)
lllSOlOS
Las filosofa valen lo que valen los filsofos. Cuanto ms grande
es el hombre, ms verdadera es la filosofa
(Albert Camus)

35
La seduccin experimentada por una contemplacin esttica, si ter-

mina siendo slo actitud frente a la vida en lugar de servir de campo
de pruebas para el juego delas posibilidades, destruye toda seriedad.
(Jaspers)
La filosofa, tal como yo la he entendido y vivido hasta ahora, es

vida voluntaria en el hielo y en las altas montaas
La filosofa, si lo miris bien, no es, en cuanto filosofa, ms que

una serie de problemas inconcebibles a los que se dan soluciones
igualmente inconcebibles.
(Giovanni Papini)
La filosofa no es un menester placentero o apacible. El que no

quiera arriesgarse que no entre en la filosofa
(Eduardo Nicol)
En la ciencia, los hombres cambian de opinin cuando adquieren

nuevos conocimientos, pero en la mente de muchos, la filosofa se
asimila ms a la teologa que a la ciencia
(Bertrand Russell)
El filsofo, adems de filsofo, es un hombre, y el hombre no se

deja expulsar con aquella complacencia que imaginaba el bueno de
Taine. La filosofa no es algo independiente del hombre todo
entero, sino que es precisamente la expresin racional de lo que el
hombre, como viviente completo, tiene de ms profundo
(Giovanni Papini)
36
El filsofo no tiene frmulas preparadas de antemano, como el

mdico, el juez y el sacerdote
(Eduardo Nicol)
El filsofo es algo ms que un conocedor. Lo que lo caracteriza es

el material que conoce y la proveniencia de ste. El filsofo
personaliza en s las esencias de su tiempo
(Jaspers)
No hay sino un problema filosfico realmente serio: el suicidio.

Juzgar que la vida vale o no la pena de ser vivida equivale a
responder a la cuestin fundamental de la filosofa
(Albert Camus)
Cuidado: Kierkegaard, el origen de nuestros males es la comparacin

(Albert Camus)
No se piensa ms que con la imagen. Si quieres

ser filsofo, escribe novelas
(Albert Camus) (Ver igual en Poder de la imagen)
La actualidad de una filosofa es una cualidad positiva que depen-

de de su oportunidad histrica, o sea del suave enlace que establez-
ca con las filosofa anteriores, de su presteza en plantear y resolver
los problemas que stas dejaron pendientes, de la agudeza y com-
prensin que muestre en sealar y abarcar los caracteres principales
de la vida de su tiempo, en fin, de su tino en representar eminente-
mente este tiempo suyo con su propia creacin de pensamiento
(Eduardo Nicol)

37
No toda filosofa actual llega a popularizarse

(Eduardo Nicol)
Para el existencialismo la desesperacin es una categora principal

(Eduardo Nicol)
Mejor fuera no identificarse por completo con una filosofa

(Eduardo Nicol)
La filosofa es idealmente lo contrario de la noticia, de la erudicin

(Ortega y Gasset)
Santo Toms de Aquino logr convencer a la Iglesia de que el

sistema de Aristteles era preferible al de Platn como base de la
filosofa cristiana, y que los mahometanos y cristianos averrostas
no haba sabido interpretar a Aristteles
(Bertrand Russell)
Anexgoras era jonio y llev adelante la tradicin cientfica y

racionalista de la Jonia. Fue el primero que introdujo la filosofa en
Atenas y el primero en sugerir que la mente humana era la causa
primordial de los cambios fsicos
(Bertrand Russell)
Anselmo es principalmente famoso como el inventor del

argumento ontolgico de la existencia de Dios. Segn l, el
argumento es el siguiente: Definimos a Dios como el objeto del
pensamiento ms grande posible. Ahora, si no existe un objeto de
38
pensamiento, otro, exactamente igual que l, que si existe, es
mayor. Por lo tanto, ha de existir el mayor de los objetos del
pensamiento, ya que, de lo contrario, otro aun mayor sera posible.
Por lo tanto, Dios existe
(Bertrand Russell)
Arrio, un culto sacerdote de Alejandra, sostena que el Hijo no era

igual al Padre, sino que fue creado por l
(Bertrand Russell)
Averroes se dedic a mejorar la interpretacin rabe de Aristteles

que haba sufrido una indebida influencia del neoplatonismo.
Sostiene que la existencia de Dios puede ser probada por la razn,
independientemente de la revelacin, opinin tambin sustentada
por Tomad de Aquino
(Bertrand Russell)
Avicena invent una frmula repetida por Averroes y Albertus Magnus:

El pensamiento da origen a la generalidad de las formas. De esto se
deduce que no crea en universalidades, a parte del pensamiento
(Bertrand Russell)
La base entera de la filosofa de Bacon era prctica: consista en

dar a la humanidad el dominio de las fuerzas naturales por medio
de los inventos y descubrimientos cientficos. Sostuvo que la filoso-
fa deba estar separada de la Teologa, no ntimamente unida a ella,
como lo est en la escolstica. Acept la religin ortodoxa: no era
un hombre para disputar con el gobierno por un asunto semejante
(Bertrand Russell)

39
Boecio es una figura singular. Durante la Edad Media fue ledo y

admirado, siempre considerado como cristiano devoto y tratado casi
como si fuera uno de los Padres de la Iglesia. Sin embargo, su
Consolacin de la filosofa, escrita en el ao 524, mientras estaba
esperando la ejecucin, es puramente platnica; ello no prueba que
no fuera cristiano pero s que la filosofa pagana tena en l mucha
mayor influencia que la teologa cristiana
(Bertrn Russell)
Lo que puede ser y debe ser, es

(Principio de Bradley, citado por Bertrand Russell)
Comte ha sido un profeta fracasado y un pontfice abandonado. Y

esto sera un mal menor an si hubiese sido al menos un gran
filsofo. Pero sus concepciones de la Humanidad y de la ciencia, o
sea, aquellas que han obrado ms sobre la cultura europea, son
tonteras fundadas sobre ilusiones y errores y expresadas en una
prosa gris e indigesta. Ha sido un Mesas que no ha trado al
mundouna buena nueva. Su evangelio es el de la pequea
burguesa semiculta y semihumanitaria
(Giovanni Papini)
Se ha comparado a Hegel con Cristo, con Alejandro, con Dante,

con Napolen y parece en su vida una especie de mesas, un
poeta, un conquistador. Durante no pocos aos le creyeron un dios,
estuvo rodeado de alumnos atentos, vio postrada a sus pies la
Alemania intelectual. Pero nadie ha tenido la ocurrencia de
compararle al mago Merln, con el cual tiene tantas y tan profundas
afinidades. No os parece que su filosofa podra llamarse de
nigromante o una doctrina de encantador?
En algunos momentos sus libros parecen documentos de locura del
4
lenguaje; amasijos de palabras oscuras y sonoras que estn juntas
porque el filsofo las ha juntado por la fuerza. James
ha obtenido pginas semejantes hallndose bajo los efectos
de las inhalaciones de un gas
(Giovanni Papini)
Hegel, el gran mago de Suabia, ha cumplido el milagro que ningn

Merln haba intentado: ha hecho real la gran aspiracin romntica.
Novalis soaba con una poesa que dijese nada; Hegel, sin ms ni
ms, ha hecho toda una filosofa que no significa nada
(Giovanni Papini)
Kant es un filsofo clebre; ms bien, diramos, el ms celebre de

los filsofos. Todo lo que la fama le poda dar lo ha tenido: desde
discpulos testarudos a glosadores desorientadores, desde
monumentos en las plazas a revistas especializadas. Pero yo no
estoy igualmente seguro de que sea un gran filsofo, ni siquiera que
sea siempre filsofo. Su misma fama es sospechosa:
Quin podr decir cunto han contribuido a ella
la bruma germnica y la ignorancia latina
(Giovanni Papini)
Kant es un burgus, o sea, un hombre pequeo, mediocre,

prudente, poco amante de aventuras y de esttica. A priori sabemos,
pues que no nos regalar una de aquellas bellas metafsicas
aventuradas, una de aquellas fantasiosas y grandiosas cosmologas
que hicieron la gloria de los presocrticos y de los cartesianos. Es
un hombre que tiene algo que salvar y limitar: salvar la vida del
mal y la ciencia del escepticismo; separar el mundo prctico del
cognoscitivo, la razn de la experiencia
(Giovanni Papini)

41
Kant quiere devolver al hombre lo que el hombre ha dado a Dios

(Giovanni Papini)
El imperativo categrico de Kant es el precepto de Cristo pasado

por la mente de un newtoniano alemn
(Giovanni Papini)
Schopenhauer, este nio, que llor y ri como todos los nios, y

tuvo sus ingenuos asombros ante el mundo, y jug y grit e hizo el
loco en los maternos campos a orillas del triste mar del Norte, no
fue nunca joven. De la niez pas a la vejez sin conocer los clidos
furores de la juventud, sin conocer la serena seguridad de la
virilidad. Desde pequeo fue sometido por los hombres y las
circunstancias a un curso intensivo de vejez, a un cultivo concentra-
do de senilidad. Fue viejo de espritu antes de ser joven de cuerpo.
La filosofa de Schopenhauer no es, pues, un pesimismo, ni un
platonismo renovado, ni un voluntarismo: es la filosofa de la vejez
desconfiada, perezosa y regaona, la obra maestra del senilismo
(Giovanni Papini)
Schopenhauer ha sido de los primeros en reaccionar contra el

formalismo racionalista de los hegelianos, en restablecer los derechos
de la viva realidad contra los grandes del reino de las nubes; ha sido el
que ha impuesto definitivamente al pensamiento moderno el primado
del sentimiento, del instinto, de la voluntad contra la idea pura y la
razn razonante. Ha sido l quien ms elocuentemente ha mostrado la
sabidura y la grandeza del ascetismo renunciador y purificador de las
grandes religiones asiticas. En l se ha inspirado Wagner para sus
dramas de fatalidad y redencin, y de l ha tomado Nietzsche la idea
de la voluntad de vivir, exaltndola en vez de negarla
(Giovanni Papini)
42
Schopenhauer entenda quiz con su voluntad de vivir, la voluntad

de continuar viviendo; pero esto, si puede tener un sentido en el
mundo fenomnico donde podamos proyectar en el tiempo nuestras
previsiones y nuestras esperanzas, no tiene un sentido en el mundo
noumnico en que habita la voluntad Schopenhaneriana,
libre de las trabas del espacio y del tiempo
(Giovanni Papini)
Spencer, con su evolucionismo nivelador, con su universalismo

sordamente hostil a la personalidad, con sus gustos por los acuerdos
y el orden, con su moral de inertes e impotentes, es uno de aquellos
enemigos que la nueva filosofa deber con ms despiadada energa
expulsar y sofocar.
Toda su vida terica es una historia de arbitrajes y transaciones:
conciliacin entre la ciencia y la religin, entre lo externo y lo
interno, entre el idealismo y el realismo, entre Locke y Kant, entre
la moral y la vida, entre Bentham y Humboldt, entre el individuo y
sociedad. Pareca tener horror a la anttesis, al contraste, a la
discordia. Cuando dos cosas o dos teoras se alzaban frente a frente
y parecan irreductibles, apareca Spencer con su cara larga de
maitre dhotel, se sentaba con aire de rbitro y buscaba
apresuradamente un hilo, un pasadizo, un puente, una palabra, una
frmula para unir los elementos opuestos. A veces el hilo se rompa,
ceda el puente, era equivoca la palabra, insignificante la frmula;
pero Spencer no se arredraba y continuaba su obra de concordancia
con la heroica tranquilidad de los necios
(Giovanni Papini)
Spencer, que nunca ha querido leer la Crtica de la razn pura,

podra aprender algo incluso de Kant
(Giovanni Pappini)

43
El gesto heroico de Nietzsche ha sido aquel de querer reaccionar

contra su debilidad y morbosidad; su intento de regenerarla
tericamente, o tal vez de superarla a fuerza de fe en sus contrarios.
A mi parecer el pensamiento de Nietzsche es un caso clsico de
aplicacin involuntaria del Will to Believe (Voluntad de creer):
sintindose flaco y enfermo, Nietzsche ha querido creer en la
energa y exaltar la salud, con la secreta esperanza de adquirir y
readquirir la una y la otra. No celebramos ms bien lo que
deseamos poseer en vez de lo que poseemos?
(Giovanni Papini)
Nietzsche considera a la Iglesia como el enemigo mortal de todo

lo que hay de noble en la tierra
(Jaspers)
A una persona que se me presenta en situacin ambigua respecto

del Cristianismo no estoy dispuesto no ya a no saludarla, sino ni
siquiera a ofrecerle el dedo meique de mi mano
izquierda. En esta cuestin la honradez no tiene
ms que un nombre; Un NO sin condiciones
(Nietzsche)
La indigencia produjo en Jenfanes la independencia interior. Sin

ser aristcrata ni ciudadano de ningn pueblo, slo pendiente de
ganarse su pan y nicamente obligado a sus benefactores, sin
sentirse como en casa en sitio alguno, encontr siempre un lugar
desde donde anunciar su sabidura (sopha)
(Jaspers)
Kierkegaard, no elabor una filosofa y fue, de hecho, un enemigo

44
jurado de los sistemas filosficos. No fue ni un filsofo ni un
telogo, sino que perteneci a la categora intermedia del pensador
religioso. Kierkegaard es otro de los que nos recuerdan que nada
humano es realmente ajena al inquisidor espritu filosfico. Aun al
abjurar de la filosofa, Kierkegaard plante problemas pertinentes a
la empresa filosfica de nuestro tiempo
(James Collins)
El influjo de Kierkegaard en el rea de la lengua alemana no

empez a sentirse hasta el siglo XX. Sin l no habra sido posible lo
que hoy se llama filosofa existencial y teologa dialctica...
conocindosele, adems, como predicador cristiano, como enemigo
furibundo de la Iglesia y la comunidad cristiana
(Karl Jaspers)
Como abeto solitario, aislado egostamente y dirigido hacia lo alto

estoy ah, sin proyectar sombra alguna slo la paloma torcaz hace su
nido en mi ramaje. Soy un hombre como ese que podra ser preciso
en un momento de crisis, un conejo de indias para la existencia
(Kierkegaard)
Os engais con la idea de la libertad poltica, al no advertir la

naturaleza mentirosa de los hombres; pues estis usando la libertad
para trabajar en su destruccin
(Kierkegaard)
Voltaire era un metomentodo, un intrigante, un veleta, un

aprovechado, un caradura, un plagiario con talento, un
exhibicionista, un cobarde, un adulador, un hipcrita redomado, un
mentiroso sin pudicia, un mal poeta, un crtico caprichoso y a veces

45
esterilizador, entendido en cien cosas y maestro de nada, sabio de

saln, histrico, avaro, un racionalista impermeable a los aspectos
mgicos de la vida, incapaz de quietud, de recogimiento, de silencio,
de sosiego, vido de protagonismo, terriblementeegocntrico...y todas
las restantes flaquezas pblicas y privadas que los moralistas rencoro-
sos han acumulado sobre sus huesos desde hace doscientos aos
(Fernando Savater)
Max Weber, tena una conciencia de s mismo y del mundo que era
la de la hora actual. Max Weber (1864-1920) fue el alemn ms
grande de nuestro tiempo. Yo me atrevo a pronunciarlo, aun a
conciencia de que no est permitido hacer tal cosa. Con esta convic-
cin he vivido casi medio siglo
(Jaspers)
lOTOGRAllA
La fotografa contempornea no intenta imitar otras artes, sino
que, conocindolas, las reinterpreta
(Lola Garrido)
HONBRE DE ClENClA
El hombre de ciencia es el hombre que es cuidadoso, cauteloso,
minucioso, emprico en sus conclusiones, poco dispuesto a las genera-
lizaciones, que no acepta una doctrina slo porque es buena, simtrica
y sinttica, sino que la examinar en sus detalles y aplicaciones
(Albert Camus)
HONBRE lRANCS
Siempre me pareci que nuestros conciudadanos tenan dos manas
furibundas: las ideas y la fornicacin
(Albet Camus)
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lE
La Fe de los conversos es, por tanto, un acto explcito
de la inteligencia
(Jos Ramn Aylln)
lUTURO
La apuesta por el futuro -aunque parezca increble- es mayor en
las gentes que permanecen al margen de esta carrera desbocada que
en aquellos que estn directamente implicados. Tanta tcnica, tanta
ciencia, nos vuelven seres derrotados, nos sumen cada noche en una
especie de sueo postrero. La explosin tcnica no nos soluciona la
vida. Surge un conflicto mundial y recurrimos a los misiles, no vol-
vemos la vista hacia las humanidades, hacia el arte. Somos una
sociedad enferma que prepara viajes a Marte, que disea el futuro
sin estar segura de que est el da de maana
(Toms Val)
GASTRONONlA
Es obvia la relacin ente la salud y la alimentacin. Por esto, los
mdicos gastrnomos se han pronunciado siempre contra los
glotones, comilones y tragaldabas
(Luis Bettonica)
GNERO HUNANO
El gnero humano puede dividirse en tres grandes -y groseras-
clases: locos, imbciles y malhechores. Pero resulta difcil encontrar
un ejemplar puro y completo de cada tipo. En los locos y en los
delincuentes hay siempre algo de imbecilidad, en los malvados,
mucha locura, y en los dementes, un fondo de perversidad. Los ms
soportables pertenecen a los locos, entre los que se observan

47
muchas subespecies. La locura soadora del artistas, la locura

mstica, el santo, y la locura cvica, el hroe
(Giovanni Papini)
El gran proyecto que la especie humana tiene entre

manos es apartarse definitivamente de la selva y en
l tenemos que participar todos
Sabemos, en efecto, que la salvacin del hombre es quiz

imposible, pero afirmamos que eso no es una razn para dejar de
intentarla y afirmamos sobre todoque no es lcito llamarla imposible
antes de haber hecho, de una vez para siempre, todo lo necesario
para demostrar que no lo era
(Albert Camus)
Estamos condenados a ser crueles, avariciosos, egostas, mendaces.

Cuando era, cuando debera haber sido lo contrario. Cuando la verdad
y la compasin hasta el sacrificio de hombres y mujeres excepcionales
nos muestran de un modo tan sencillo cmo podra haber sido
(Gorge Steiner)
GENlAllDAD
Lo genial es alcanzar un objetivo intelectual determinado, evitando
caer en la trampa de una engaosa racionalidad, desobedecer
racionalmente a un mandato
(No recuerdo el autor)
48
GlOBAllZAClN
Uno se pregunta, por ejemplo, si en el marco de la ortodoxia
econmica de la Unin Europea pueden existir presupuestos
nacionales de izquierda o de derecha segn la nocin clsica
(Valent Puig)
GUERRA
Una guerra es evidentemente demasiado estpida, pero eso no
impide quedure
(Albert Camus)
HABlADURlAS
Las habladuras de la gente son como el fuego, que no se apaga
con las uas. Hay que esperar hasta que haya acabado de arder
(Personaje de los Campesinos de Wladislaw Reymont)
HAlKUS
Encerrar en 17 slabas (y adems, con escisiones predeterminadas),
una sensacin, una duda, una opinin, un sentimiento, un paisaje, y
hasta una breve ancdota, empez siendo un juego. Pero de a poco
uno va captando las nuevas posibilidades de la vieja estructura. As
la dificultad formal pasa a ser un aliciente y la brevedad una
provocativa forma de sntesis
(Mario Benedetti)
HEROlSNO
Desconfo del herosmo triste

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HlJOS
En nuestras vidas cmodas, aceptablemente felices, nos negamos a
transmitir a nuestros hijos el mensaje de que haya buenos y malos,
deseamos que vivan en la suposicin de la verdad, les queremos ver
sonreir. Con frecuencia olvidamos que el hombres es el nico
animal que sonre, adems de la hiena. Con frecuencia olvidamos
que nuestra risa es el instinto inhibido de la violencia. Al tiempo
que nos esmeramos en educarlos para la felicidad, millones de
nios como ellos son educados y criados en el odio, el desprecio,
en la injusticia, el fanatismo o la indigencia
(Luisa Castro)
HlSTORlA
La historia es, al cabo, una cosa seria, mas si se salpica con un
poco de psiquiatra, psicoanlisis, etc, y el folletn, un gnero casi
indecente
(Julio Caro Baroja)
HONBRE PROTAGONlSTA DE SU HlSTORlA
Qu es el hombre? Es esa fuerza que acaba siempre por hacer que
se bamboleen los tiranos y los dioses. Es la fuerza de la evidencia
(Albert Camus)
Parece evidente que el acontecimiento ms importante y decisivo

en la historia de la vida ha sido la aparicin del hombre, esto es, la
formacin de un ser provisto de una conciencia espiritual
(Pedro Gmez Bosque)
Platn define al hombre precisamente por su ignorancia. Esto es,
ese efecto privilegio del hombre. Ni Dios ni la bestia ignoran aquel
porque posee todo el saber y sta porque no lo necesita
(Ortega y Gasset)
Grave cosa es para el hombre, en efecto, sentirse actor responsable

dentro de una fbula dramtica desconocida y realizador de una
particella que l mismo ha de ir improvisando sobre la marcha,
urgido por lo imprevisto o coartado por lo indominable
(Pedro Lan Entralgo)
Jams el hombre ha sabido lo que necesita saber

(Ortega y Gasset)
Toda civilizacin trata de asegurarse una cierta perennidad, pero la

cultura acumulada a lo largo de siglos advierte que nada de lo
humano es perdurable. La civilizacin del siglo XXI, que tiene su
paradigma en Estados Unidos, ha adquirido tal seguridad en su pro-
pio poder, el poder del dinero y el de la ciencia y la tecnologa, que
parece haberse olvidado del carcter efmero de toda obra humana
(Luis Carandell)
A menudo nos domina el descontento y siempre queremos ms:

ms dinero, ms salud, ms xito, ms juventud, ms belleza y por
supuesto interminable vida. La gente se ha persuadido extraamente
de que tena derecho a todo eso (No tan extraamente puesto que
la Constitucin espaola por ejemplos dice que todos tenemos
derecho a la salud y otras cosas por el estilo. Nota del Autor) y a
esa clase de cosas nadie es acreedor por principio. Ahora empiezan
a parecernos aspiraciones inanes y estpidas, cuando la estabilidad

51
de nuestro mundo se pierde y percibimos nuestra vulnerabilidad, la

misma que siempre sintieron los hombres. Por qu bamos a ser
distintos a nuestros antepasados?Por qu no bamos a experimentar
la precariedad de cada proyecto, del hoy, del maana? As ha sido y
an es para la mayor parte del mundo. Lo otro es slo soberbia y un
espejismo, que quiz ya ha concluido
(Javier Maras)
Los pueblos tiene ciudadanos. Las masas slo tienen conductores

(Lous Pauwels)
En condiciones reales todo ser humano y todo pueblo se hace a s

mismo en una relacin constante con lo ajeno. La identidad no es
un resultado puro, ni mucho menos un a priori, sino un fruto del
mestizaje y de la influencia de lo extrao
(Jos Aguilar)
Los pueblos felices y prsperos son aquellos cuya ley interviene lo

menos posible en la actividad de los hombres y cuyo estado se deja
sentir menos. Cuya individualidad tiene mayor aliento, y la opinin
pblica, mayor influencia. Cuyos mecanismos administrativos son
menos numerosos y menos complicados. Cuya responsabilidad
personal es ms activa y menos trabada. Resumiendo: aquellos en
los que la Humanidad obedece a su propia naturaleza, en los que el
mejoramiento de cada uno est confiado a su intimidad y a Dios, no
a las compulsiones de un Estado presuntamente redentor
(Louis Pauwels)
El desarrollo del mundo occidental durante los ltimos cien aos

se efectu bajo el signo de un progreso externo basado en los
52
conocimientos de las ciencias naturales, en los inventos de la
tcnicas y en la utilizacin de unos y otros en el campo de la
industria y de la economa. Pero al mismo tiempo, y en creciente
medida, se ha apoderado del hombre occidental la conciencia de
que, pese al enriquecimiento que las conquistas y logros de la
civilizacin suponen para la conformacin externa de la
existencia, la vida interior del hombre se ha ido empobreciendo
cada vez ms en valores espirituales y de sentimiento
(Philipp Lersch)
La racionalizacin, el aparato, la tcnica y la mecanizacin

describen y definen un estado de cosas que mutuamente se
condicionan y forman parte de la estructura ntima de un todo que
determina el modo de vida del hombre moderno
(Philipp Lersch)
A los hombres nada se les regala, y lo poco que pueden

conquistar lo pagan con muertes injustas. Pero la grandeza del
hombre no est ah. Est en su decisin de ser ms fuerte que su
condicin. Y si su condicin es injusta, slo tiene una manera de
superarla: ser justo l mismo
(Albert Camus)
El hombre es la nica criatura que se niega a ser lo que es

(Albert Camus)
La condicin del hombre es, pues, incertidumbre sustancial. No

hay adquisicin humana que sea firme. Aun lo que nos parezca ms
logrado y consolidado puede desaparecer en pocas generaciones
(Ortega y Gasset)

53
Una sola frase bastar para el hombre moderno: fornicaba y lea

peridicos. Despus de tan vigorosa definicin, me atrevera a decir
que el tema estar agotado
(Albert Camus)
El destino del hombre es, pues, primariamente accin. No vivimos

para pensar, sino al revs: pensamos para lograr pervivir
(Ortega y Gasset)
HORAS
Las cuatro, la hora del ensueo en las tascas...
(L.F.Celine)
HUNllDAD
La humildad (humilitas) es un continuo e ntimo palpitar de
servicialidad espiritual en el ncleo mismo de nuestra existencia, de
servicialidad para con todas las cosas, las buenas y las malas, las
bellas y las feas, las vivas y las muertas
(Max Scheler)
La humildad es la ms tierna, la ms oculta y la ms bella de las

virtudes cristianas
(Max Scheler)
lDEAS
La historia de las ideas est llena de embaucadores
(Andrs Sorel)
54
Siempre me ha resultado misterioso que para defender las ideas
propias haya que ofender al contrincante
(Gregorio Peces Barba) ( Pero no es lgico que escriba esto quin
no slo estuvo en la poltica es uno de los padres de la actual
Constitucin, espaola- sino que fue diputado por Valladolid del
Partido Socialista Obrero Espaol (PSOE), en tiempos en que al
contrincante se le llamaba Tahr del Mississippi.
(Nota del Recopilador)
En general, con las ideas slo acaban los hechos, no otras ideas.
En Inglaterra, donde todava se manejan idea, con las ideas de
Margaret Thatcher han acabado los hechos de Caf Irlands o
Full Monty, no las memorias de John Mayaor, que la recuerda
autcrata, esquizofrnica y maleducada, y menos an la Tirad
way de Tony Blair, para quien el centro del universo ya no es ni
la Tierra ni el Sol, sino su Gobierno, que ha proclamado el final
de la lucha de clases, lo cual nos parece cierto si leemos a
Anthony Giddes, que es como leer a Lactancio, aquel tutor del
hijo de Constantino que se preguntaba Puede alguien ser tan
necio como para creer que hay hombres cuyos pies estn ms
altos que sus cabeza, PERO NO SI LEEMOS A Shakespeare;
que es como leer a Coprnico
(Ignacio Ruiz Quintano)
Una idea carece de inters nicamente cuando adems de ser

una falsedad es una mentira; o dicho de otro modo: cuando es
subjetivamente falsa
Toda idea nos aparece como un valor cuya validez no dimana de

su utilizacin y aprovechamiento para el cuidado de la vida humana

55
y la ordenacin externa de nuestra existencia temporal sobre el

mundo, sino de su jerarqua en el reino de lo que, sobrepujando la
fluencia de la temporalidad del hombre sobre el planeta y la
inquietud por subvenir a la existencia humana, forma la faz de un
mundo con plenitud y el orden sobretemporal
(Philipp Lersch)
Cuando los hombres no tienen nada claro que decir sobre una
cosa, en vez de callarse suelen hacer lo contrario: dicen en
superlativo, esto es, gritan. Y el grito es el prembulo sonoro de la
agresin, del combate, de la matanza. Dove si grida non vera
scienza- deca Leonardo-. Donde se grita no hay buen conocimiento
(Ortega y Gasset)
lDEOlOGlAS
Con los aos uno fue dndose cuenta de que las ideologas eran
formas de fanatismo religioso tan frtiles en dogmas, en herejes, en
hogueras y en mrtires como el cristianismo medieval, pero era fcil
imaginarse que el atractivo milagrero del culto a Stalin o de Mao
acabara quedando tan desacreditado como el del brazo incorrupto de
santa Teresa o las apariciones marianas de Lourdes y Ftima
(Antonio Muos Molina)
lDlONA
Pero el lenguaje no es machista ni feminista, por la sencilla razn
de que constituye una emanacin inconsciente de quienes lo hablan,
una segregacin natural cuyas reglas gramaticales, sintcticas y
fonticas estn interiorizadas por quienes lo manejan, sin reparar en
maquiavelismos y complicaciones ideolgicas. Lo que s es
machista ( o feminista, o racista, o polticamente correcto) es la
intervencin de la cultura sobre el lenguaje, esa ortopedia con la
56
que intentan aherrojarlo quienes, desde distintos mbitos sociales y
polticos, aspiran a convertir las palabras en un instrumento de
dominio. Contra esa cultura delictiva que pretende manipular el len-
guaje con fines mojigatos o despticos, conviene luchar; contra el
leguaje mismo, es expresin instintiva de nuestra naturaleza, nunca
Desde el hasta luego (por adis) y venga (por de acuerdo), que se

oyen a diario, el castellano est en una pendiente vertiginosa de
menoscabo
(Emilio Muoz Alemany)
Los peridicos se suelen escribir bien y este es un hecho que

conviene afirmar. No se maltrata en ellos el idioma, como afirman
bastante lectores cascarrabias o algunos dmines de ocasin, salvo
en cuestiones muy concretas y muchas veces discutibles. Lo
excepcional en el mbito de nuestra lengua, es leer un peridico
mal escrito, que tambin los habr, supongo, localizados y de
escasa difusin. Lo normal es el peridico bien redactado, en un
lenguaje directo y transparente, cuidado y eficaz, con el goce
esttico aadido, para un determinado lector, de algn artculo de
garanta o de tal acreditada columna que nunca defrauda
(Gregorio Salvador de la Real Academia Espaola)
No se puede hablar permanentemente de las glorias del idioma

castellano o espaol apelando al Siglo de Oro. El futuro del idioma
pasa por su implantacin y difusin en la sociedad de la informa-
cin, es decir, Internet. Sin olvidar la rentabilidad de un idioma que
hablan ms de 400 millones de personas en el mundo y que tiene un
gran potencial de crecimiento en el mercado norteamericano
(Jos Luis Guerrero)

57
Mis relaciones con la lengua espaola son de enamoramiento y,

por consiguiente, de afn de perfeccionismo. Quisiera que ella fuera
lo ms y lo mejor
(Miguel Delibes)
Mis relaciones con la legua son naturalmente como las de todo ser
humano, que sabe que la lengua no es mera comunicacin y
tambin como las de todo escribidor, que sabe que la legua es para
nombrar, no para manejarla
(Jos Jimnez Lozano)
Es la relacin especial que se tiene con la lengua materna, aqulla

en que dimos nombre por primera vez a nuestras emociones. La
lengua espaola es, por tanto, para m, la lengua de mi vida
(Gustavo Martn Garzo)
Relacin luminosa desde la palabra hacia la existencia, la memoria

y el juego de la imaginacin, hasta hacerse intensidad
(Elena Santiago)
Es importante cuidar un idioma que es el nico que ha inventado

mitos de universal vala como la Celestina, Don Juan y el Quijote
(Alonso Zamora Vicente)
Si el lenguaje es nuestro territorio natural, lo que nos constituye y

distingue como seres humanos, la gramtica es la clave de esa
capacidad constitutivaPor ello desarrollar una gramtica es hacer la
radiografa de la lengua estudiada, recorrer sus intersticios, analizar su
arquitectura, atisbar sus posibilidades y su profunda armona en medio
58
de un torrente aparentemente diverso de formas, sonidos y significa-
dos. Quien se aboque a tal labor no puede sino apasionarse con ella
(Violenta Demonte e Ignacio Bosque de
la Real Academia Espaola)
lGNORANClA
La ignorancia es la causa de que no haya defensas, de que pocos
tengan anticuerpos capaces de rechazar la falsedad, aunque sea
evidente para los que saben algo
(Julin Maras)
lGUAlDAD
La putrefaccin de las ideas se opera cuando el principio de
igualdad se degrada hasta el igualitarismo
(Louis Pauwels)
llUSlN
La ilusin es tan til como la certeza
(Ea de Queiroz citado por Manuel Martn Ferrand)
lNPORTANClA
Porque ciertamente somos tan poca cosa que hasta importancia
necesitamos
(Jos Jimnez Lozano)
lNCONPETENClA
Slo hacemos perfectamente lo que es un poco inferior a nuestras
facultades. La sociedad sera perfecta si los ministros fuesen
gobernadores de provincia; los profesores de Universidad, maestros

59
de segunda enseanza, y los coroneles, capitanes. No s qu

adverso sino obliga a los hombres a lo contrario, sobre todo
en la edad contempornea
(Ortega y Gasset)
lNCONUNlCAClN
Donde ms se habla del tiempo meteorolgico, que no del
metafsico, es en los ascensores. Son breves dilogos de tmidos
que, antes de bajar a la calle, han mirado al cielo y al suelo desde la
ventana de su habitacin. El sustento de la conversacin suele ser
una protesta contra la madre Naturaleza, porque, en verano hace
demasiado calor, en otoo llueve en los das festivos, en invierno
hace mucho fro, la primavera es frvola y caprichosa, y cosas as
(Faustino Alvarez)
lNlORNAClN
Una sociedad informativamente opaca no es una sociedad
plenamente libre
(Julin Lago)
lNNlGRAClN
Unas pocas dcadas del siglo pasado han sido suficientes para
transformar un eurocentrismo pacficamente asentado en un
relativismo intelectual ante el valor de las diferentes culturas, y en
una respuesta polticamente titubeante ante lo que se advierte como
una invasin de nuestro territorio (fsico y espiritual)
(Jos Aguilar)
6
lNNORTAllDAD
Todo lo que es perecedero desea durar. Digamos, pues, que todo
quiere durar. Las obras humanas no significan ninguna otra cosa
(Albert Camus)
lNTElECTUAl
Qu es un intelectual? Un amigo mo dice que un intelectual es el
que jams se hace esa pregunta. Gerald Brenam deca que los
intelectuales son personas, que creen que las ideas son ms
importantes que los valores. Que el valor de la vida, por ejemplo
(Manuel Alcntara)
Se demuestra que las personas inteligentes se parecen a las que no

lo son en que pueden decir grandes tonteras. Del mismo tamao,
aunque con menos frecuencia
(Manuel Alcntara)
JARDlN
Desde los pensiles de Babilonia a las rawdas rabes o el
sacrobosco renacentista existe una ecuacin simblica que
identifica el jardn con el paraso. Pero tambin con el conocimien-
to. Platn reuna a sus discpulos en algn lugar con arriates de
flores, prgolas con columnas, peristilos de muretes y fuentes. En
una bsqueda del lugar bueno y bello, Platn encontr el jardn
(Rafael Puyol)
JUSTlClA
Es justo el que cumple las leyes. Y como las leyes buscan el bien
comn, la justicia parece la ms perfecta de las virtudes, porque se

61
ejerce a favor de los dems. Ni el atardecer ni la aurora son tan

maravillosos como ella, escribi Eurpides
(Aristteles)
JUVENTUD
La palabra imposible no pertenece al brillante lxico de la juventud
(protagonista de el ltimo hurra)
lECTOR
Yo leo para aumentar mi corazn y no para tener el gusto de
contemplar cmo las reglas de la gramtica se cumplen una vez
ms en las pginas del libro
Cuando alguien comete un gran disparate, ya sea en arte, en polti-

ca y en otros muchos aspectos convivenciales, siempre me apresuro
a opinar: Aeste le faltan algunas lecturas. Este no ha ledo lo sufi-
ciente y tena que haber ledo ms. Y, generalmente, no me engao
(Francisco Nieva)
llBERAllSNO
Pienso que el liberalismo econmico puede ser uno de los grandes
motores dela prosperidad en nuestros tiempos. Pero tenemos que
convencer a los dudosos que la globalizacin del comercio libre
beneficia a todo el mundo. De ah que las relaciones basadas en
beneficio mutuo sean tan importantes
(John Browm)
62
llBERTAD
La libertad es tambin una de esas palabras de las que se sirven los
hombres astutos para disminuir la libertad verdadera de los ilusos
(Papini)
Ami modo de ver, las libertades jams han provenido del Estado, sino,
por el contrario, de las limitaciones impuestas al poder del Estado
(Louis Pauwels)
La libertad individual es el valor fundamental. Toda poltica que

amenace las libertades individuales debe ser combatida
(Louis Pauwels)
Pero lo que a unos admira a otros irrita, y al revs, porque la

libertad tambin pertenece a la admiracin y a la irritacin
(Alfonso Ussa)
La libertad de expresin ciertamente cubre con su generoso manto

todas las opiniones, pero es demasiado utilizarla como amparo de
tantas ignorancias e irresponsabilidades como cotidianamente
atiborran las ondas radiofnicas
(Alejando Muoz Alonso)
El libro de Job, destructor de smbolos, nos ensea que Dios no

administra hasta los ms mnimos detalles del universo, y que los
seres humanos que gozan de libre albedro son responsables de los
hechos y las injusticias. Por eso la vida es injusta
(William Safire, columnista del Teh New York Times)

63
llTERATOS/llTERATURA
Lo primero que debe hacer la escritura es salvar tu propio pellejo.
Si lo hace, entonces ser automticamente jugosa, entretenida
(Bukowski)
Hace ms de medio siglo, cuando pergeaba mi novela El

camino, hice un gran descubrimiento: se oda hacer literatura
escribiendo sencillamente, de la misma manera que se hablaba. No
eran precisas las frases o construcciones complicadas. No se trataba
de hacer literatura en el sentido que los jvenes de mi tiempo
entendamos en el lenguaje rebuscado y grandilocuente, sino de
escribir de forma que el texto sonara en los odos del lector como si
lo estuviramos contando de viva voz
(Miguel Delibes)
Ni espaol, ni castellano, lengua impura que en su impureza reside

su valor, su tradicin y su comunicabilidad. Una lengua de imperio
que es hoy lengua de encuentros, incluso para los pueblos indgenas
y negros. cuyas rebeliones espordicas deben dar lugar a una
relacin digna, permanente y enriquecedora
(Carlos Fuentes)
Quienes estudian la literatura espaola, entran en contacto con

un mundo de valores humanos y de dilemas morales en mayor
grado que en cualquier otra literatura. En gran parte de las obras
maestras de la literatura espaola, el hombre, sus problemas y la
trama de sus relaciones con su entorno son los que ocupan el
ncleo de la narracin
(Aviva Doron)
64
Los derechos de la literatura son inalienables y las puertas del

mercado no prevalecern contra ella
(Rafel Conte)
Ella (la poesa) es la que pide paso. Ella es la que dice: oye,
escrbeme. Por eso no tengo hora del da o circunstancia especial
para escribir. Ni arrodillado, ni sentado en la cama, ni con abrigo o
bufanda, ni en pijama. Eso os ocurre a vosotros, los novelistas, que
estis muchas horas escribiendo, y adquirs costumbres y manas
(Luis Alberto Cuenca)
la corrupcin es la misma en el mundo privado que en el pblico,

sobre todo si a la literatura nos atenemos. Un premio privado amaado
o en el que prime lo mercantil sobre lo artstico es tan corrupto o ms
que otro pblico mal dado, pues tiene mayor repercusin
(Rafael Conte)
El cine y la literatura son oficios de entretenimiento ms inocuos.

A quienes hay que temer es a los fanticos de la perfeccin social,
los que crearon con implacable rectitud los grandes infiernos del
siglo, vastos delirios de control total mucho ms dainos y reales
que los de Stanley Kubrick
()
Cuando has ledo una cierta cantidad de literatura decente,

simplemente no hay ms. Tenemos que escribirla nosotros mismos
(Bukowski)

65
El mejor lector y el mejor humano son los que me recompensan

con su ausencia
(Bukowski)
Las noches siempre estn bien; por las noches tecleo. Pero los das
hay que quitrselos de encima. Yo tambin estoy enfermo, de
alguna manera. No me enfrento a la realidad. Pero quin demonios
quiere hacerlo?
(Bukowski)
lUClDEZ
Tengo necesidad de mi lucidez
(Albert Camus)
Y adems, hay gente que prefiere mirar su destino cara a cara

(Albert Camus)
NAGNANlNlDAD
El que slo es capaz de cosas pequeas y las pretende es modesto,
pero no magnnimo; la magnanimidad implica grandeza
(Aristteles)
NAlA lECHE
Las arteriolas del miocardio, cuando estallan una por una,
forman un arpa/harpa (sic en Ed. Lumen. Muerte a Crdito)
extraordinaria.
(L.Ferdinand Celine)
66
NAlOS TRATOS
Estamos en mitad de una guerra callada, de un combate librado por
mujeres heroicas contra la brutalidad de sus maridos. Estn solas, en
primera lnea y no se rinden: y entre todas estn cambiando la sociedad
(Rosa Montero)
Hay horas del da en que las calles parecen ros de sombras azules.
Caminan inseguras y escrutan a travs de la rendija (del Burka) su
nica conexin con el exterior. Las miradas curiosas las sortean
bajando la cabeza. Nunca hablan, nunca ren, nunca tosen, nunca
hacen ruido. Las sombras azules son la nada en Afganistn
(Gervasio Snchez)
NAOUlNA HUNANlZADA O ANlNAllZADA
La bestia de los primeros tiempos iba adoptando un aspecto
adorable y cumpliendo un papel pionero en la tecnologa
automovilstica ( Habla de Porsche)
(Jorge Silva)
NATERlA
Se llama materia a todo lo que yo preveo que opondr resistencia a
alguno de mis movimiento
(Giovanni Pappini)
NDlCO
Lo que singulariza la accin del mdico, lo que da a su quehacer la
ltima diferencia, como dicen los lgicos, es su oficio de curar a
sus semejantes enfermos
(Pedro Lan Entralgo)

67
Hoy en da, y esto ser todava ms patente en el futuro, es

necesario, en bien de la salud, que el hombre de la calle sepa e
interprete correctamente todo cuanto se refiere a la Medicina
(Howard W. Haggard)
NEDlOCRlDAD
La mediocridad quiere perdurar por todos los medios, incluido el
bronce
(Albert Camus)
NENORlA
Si los hombres tuviesen mejor memoria y algn conocimiento de
la historia propia y ajena, las cosas iran mucho mejor, y podramos
esperar con mayor confianza el porvenir
(Julin Maras)
La memoria gusta de conservar las experiencias agradables de la

vida mucho mejor que las desagradables
(Philipp Lersch)
NENTlRA
Slo las grandes mentiras sobreviven y te erizan la piel
(Arturo Prez-Reverte)
NESTlZAJE
No es slo un mal menor el mestizaje, hay que verlo como un
formidable empuje a la creciente productividad. Equivale a un grado
de intercomunicacin desusado a escala mundial. En trminos sociales
supone la atenuacin de los conflictos tnicos, que son los ms
68
enconados. Vase la triste crnica de los nacionalismo excluyentes,
los que provocan el terrorismo y limpieza tnica
(Amando de Miguel )
NlSERlA
Mala consejera la miseria produce resignados o dinamiteros
(Manuel Alcntara)
NlTO
El Mito ha tenido siempre un componente didctico y tambin ha
servido para calmar las conciencias sin tener que apelar a la razn,
que nunca deja de ser problemtico
(Joseph M Catal Domnech)
Los mitos no tienen vida por s mismos. Esperan que los

encarnemos nosotros. En cuanto un solo hombre en el mundo
responde a su llamada, nos ofrecen su savia intacta
(Albert Camus)
NODERNlDAD
Considero que uno de los ms bajos deseos de la gente moderna,
es la curiosidad superficial acerca de los ltimos descubrimientos
de la ciencia
(Ludwig Wittgenstein)
Se puede describir la situacin espiritual de nuestro tiempo diciendo

que nuestro mundo y aparato conceptual ha experimentado un
desmesurado ensanchamiento, al paso que nos hemos ido empobre-

69
ciendo, de un modo tambin extraordinario, en lo que se refiere

precisamente a las ideas. Yello justamente como resultado de la
mediatizacin a que ha sido sometido el mundo por la racionalizacin,
para la que el pensamiento que opera con conceptos es un medio
(Philipp Lersch)
En estos tiempos que cuentan con complicadas tcnicas para todo,

slo se hace una cosa al buen tuntn: vivir
(Orega y Gasset)
NORAllSTAS
Los que se meten a dar preceptos deben estimarse ms hbiles que
aquellos a quienes se los dan y si yerran en la menor cosa merecen
censura por ello
(Descartes)
NUERTE
Ni en tica ni en biologa se ha atendido an suficientemente al
hecho capital de la inevitabilidad de la muerte
El fenmeno del morir se va produciendo desde la concepcin. No

cabe variar el proceso inexorable; slo es posible artificialmente fre-
narlo, hacer que cada reaccin tarde ms en producirse. Una vida de
ritmo lento ser ms larga que una vida en prestssimo; pero, en defi-
nitiva, no hay ms vida qumicamente hablando-en una que en otra
Si me muero, que sepan que he vivido
luchando por la vida y por la paz.
Apenas he podido con la pluma,
apludanme el cantar.
Si me muero, ser porque he nacido
para pasar el tiempo a los de atrs.
Confo que entre todo dejaremos
al hombre en su lugar.
Si me muero, ya s que no ver
naranjas de la china, ni el trigal.
He levantado el rastro, esto no basta.
Otros acecharn.
Si me muero, que no me mueran antes
de abriros el balcn de par en par.
Un nio, acaso un nio, est mirndome
el pecho de cristal
(Blas de Otero)
Pocos hombres tienen valor para levar el ancla de su propia muerte

por que pocos hombres saben que la muerte no existe, que no es
ms que semilla de la vida que sigue
(Camilo Jos Cela)
Slo se sabe (de la muerte) que nunca sucede la vspera

(Manuel Alcntara)

71
Cuando la muerte se convierte en un asunto administrativo y de

estadsticas es que, en efecto, las cosas del mundo van mal. Pero si
la muerte se hace abstracta es que la vida tambin lo es. Y la vida
de cada uno no puede ser sino abstracta a partir del momento en
que se la somete a una ideologa
(Albert Camus)
La muerte para todos, pero a cada cual su muerte. Al fin y al cabo,

el sol nos calienta, a pesar de todo, los huesos
(Albert Camus)
Y cuando haya sonado la hora de la inevitable partida, nuestro

desprecio por quienes se agarran vanamente a la existencia estallar
en este hermoso canto:Ah, cun dignamente hemos vivido!
(Epicuro, citado por Albert Camus)
Todos dan importancia al morir: pero la muerte no es todava una

fiesta. Los hombres no han aprendido an como se celebran las
fiestas ms bellas
La muerte es el rasgo ms humano, ms cultural del ntropos

(Edgar Morin)
La muerte introduce entre el hombre y el animal una ruptura ms

sorprendente an que el utensilio, el cerebro o el lenguaje
(Edgar Morin)
72
El horror a la muerte es, pues, la emocin, el sentimiento o la
conciencia de la prdida de la propia individualidad
(Edagar Morin)
La conciencia realista de la muerte es traumtica en su misma

esencia; la conciencia traumtica de la muerte es realista en su
misma esencia
(Edagar Morin)
Cuanto ms evolucionada est una sociedad, mayor ser la tenden-

cia de la religin, a causa de su propio desarrollo, a hipertrofiarse, a
resaltar el horror a la muerte, mientras los vivos tienden a olvidarla
(Edagar Morin)
La religin es una adaptacin que expresa la inadaptacin humana

a la muerte, una inadaptacin que encuentra su adaptacin
(Edagar Morin)
Nada muere en el hombre mientras no muere el hombre entero

(Ortega y Gasset)
NADA
Cmo se puede resistir a la nada? Proyectando sin Trmino,
sin Lmite. Se dice y se repite que no podemos llevarnos nada
despus de la muerte. Si se piensa en cosas, ciertamente es as: ni
riqueza, ni ttulos, ni honores. Lo nico que podemos llevar con
nosotros es nuestros proyectos. No es que los llevemos con
nosotros, como si fuesen un equipaje -tenemos que ir ligeros
de equipaje- es que somos esos proyectos, consistimos en ellos.

73
Sin ellos no somos nosotros, cada uno de nosotros. Los que nos
han constituido en nuestra vida, en su revisin y recapitulacin,
en su posesin final, son nuestra realidad, aquella que llamamos
yo y tiene un nombre propio. Eso es lo que puede y debe
resistir a la nada
(Julin Maras)
NAClONAllSNO/NAZlSNO
Me deca usted: La grandeza de mi pais no tiene precio. Todo lo
que venga a consumarla es bueno. Y en un mundo donde ya nada
tiene sentido, los que como nosotros, alemanes (nazis, aclara
Camus, etarras aado yo) jvenes, tienen la suerte de encontrar
una grandeza en el destino de su nacin, deben sacrificarlo todo.
No- le dije- no puedo creer que sea preiso sojuzgarlo todo a la
finalidad que se persigue. HAY MEDIOS QUE NO SE
EXCUSAN. Y yo quisiera amar a mi pas y seguir amando la
justicia. No quisiera para l cualquier grandeza. Aunque fuese la
de la sangre y la mentira
(Albert Camus)
NECESlDAD
Quien menos necesita del lujo es el que mejor y con ms deleite
sabe disfrutarlo
(Jaspers)
NlEZ
En los das de la niez, el tiempo en que todo es nuevo y eterno, las
fiestas se revisten de una ilusin nueva; los cabezudos, los gigantes
que arrojan caramelos o golpes, los castillos hinchables, los juegos. En
esta poca uno se promete que cuando crezca se ocupar de que los
nios tengan un espacio todos los das; pero se crece, y se olvidan las
74
promesas. Se buscan nuevos fines, y nuevos mtodos. Se trata, una
vez ms, de adoptar el mundo a nuestra medida
(Espido Freire)
NUESTRO TlENPO
Se impone la dimensin escatolgica. Vivimos en el ya y el an no
(Charles Moeller)
OClO
El caso es que el viejo prestigio del antiguo dolce far niente que
sin duda es el estado superior y ms perfecto, ha sido arruinado y
sta es la hora en que se trata de controlarnos nuestro ocio, de
ocuprnosle agresivamente con quehaceres educativos y absurdos, y
parece que se nos ha convencido en gran medida hasta el punto de
que el ocio y el silencio se nos ha vuelto insoportable carga
(Jos Jimnez Lozano)
Lo fundamental para que el ocio sea tal es que tengamos la impresin

de que es un tiempo para uno mismo, sin ninguna prisa ni obligacin
(Julin Maras)
ODlO
Yo no detesto ms que a los verdugos
(Albert Camus)
El odio es un afecto que conduce a la aniquilacin de los valores

(Ortega y Gasset)

75
OPlNlN PBllCA
En la presente situacin, tanto en Espaa como fuera de nosotros
(ya no somos diferentes), el error de clculo que frecuentemente se
comete es la consecuencia de confundir opinin pblica y voluntad
popular. Las elecciones son decididas por la voluntad popular, si
bien se preparan influyendo en la opinin pblica
(Manuel Jimnez de Parga)
ORGUllO
Y recordemos que el orgullo puede ser negativo, pero tambin
positivo, porque unos ciudadanos sin orgullo, o una nacin sin
orgullo, no es capaz de afrontar sus situaciones ms difciles
(Edurne Uriarte)
ORlGlNAllDAD
Poetas, pensadores, polticos, los que aspiris a la originalidad
y a mundos siempre nuevos! No pretendis crear las cosas,
porque estos sera una objecin contra vuestra obra. Una cosa creada
no puede menos de ser una ficcin. Las cosas no se crean, se
inventan en la buena acepcin vieja de la palabra: se hallan. Y las
cosas nuevas, las minas aun no denunciadas, se encuentran no ms
all, sino ms ac de lo ya conocido y consagrado, ms cerca de
vuestra intimidad y domesticidad, en torno de vuestras entraas,
llenando el inmenso filn las horas ms humildes de vuestra vida.
No insistis sobre lo que ya triunfa santificado; esforzaos, por el
contrario, en hacer arte con lo que, dado que sea percibido, parece
antiartstico; en hacer ciencia sobre lo que la ciencia de hoy ignora,
y poltica con los intereses que hoy se antojan antipolticos. Eso
mismo han hecho cuantos alguna vez hicieron verdaderamente arte
y ciencia y poltica
76
PAClllSTAS
Los pacifismos desde Lenin, que deca que la paz era cosa de
curas miden como los Nobel y los sastres (Andan como los
ingleses y leen como los cristianos), por la izquierda
(Jos Jimnez Lozano)
PAlS
Una de las formas de conocer un pas es saber como se muere en l
(Albert Camus)
PAlABRAS
Parece que hay muchos interesados en confinar determinadas
palabras en las mazmorras del tab (estrenadas, por cierto, con la
reclusin de Espaa, que cumple cadena perpetua) Pero las
palabras no son bochornosas ni delictivas: es nuestro trato
vergonzante con ellas lo que las convierte en diana de srdidos
mercadeos y puritanismos ideolgicos. Quiz, cuando volvamos a
hablar con la misma naturalidad con que respiramos, nos demos
cuenta de que las nicas palabras que ponen en peligro nuestra
convivencia son aquellas que escondemos debajo de la alfombra
(Jan Manuel de Prada)
PASADO
Amar el pasado es congratularse de que efectivamente haya
pasado, y de que las cosas, perdiendo esa rudeza con que al hallarse
presente araar nuestros ojos, nuestros oidos y nuestras manos,
asciendan a la vida ms pura y esencial que llevan en la
reminiscencia

77
PENA DE NUERTE
Yo creo que el Estado no tiene derecho a matar a sus sbditos. La
ciencia no tiene derecho a rematar a los enfermos. Y las madres no
tienen derecho a matar a sus hijos
(Jaime Campmany)
PENSANlENTO
No hay probablemente sino dos mtodos de pensamiento, el de Pero-
grullo y el de don Quijote. El equilibrio de evidencia y lirismo es lo ni-
co que nos permite acceder al mismo tiempo a la emocin y la claridad
(Albert Camus)
Con palabras, que de puro haber sido usadas, como viejas

monedas, no logran ya decirnos con vigor lo que pretenden, sole-
mos llamar a esa operacin pensar, meditar. Pero estas expresiones
ocultan lo que hay de ms sorprendente en ese hecho: el poder que
el hombre tiene de retirarse virtual y provisionalmente del mundo, y
meterse dentro de s, o dicho con un esplndido vocablo, que slo
existe en nuestro idioma: que el hombre puede ensimismarse
(Ortega y Gasset)
El hombre no est nunca seguro de que va a poder ejercitar el

pensamiento, se entiende de una manera adecuada; y slo si es
adecuada, es pensamiento
(Ortega y Gasset)
No slo no fue dado el pensamiento, desde luego, al hombre, sino

que, aun a estas alturas de la historia, slo ha logrado forjarse una
dbil porcin y una tosca forma de lo que, en el sentido ingenuo y
78
normal del vocablo, solemos entender por tal
(Ortega y Gasset)
El pensamiento no es un don del hombre, sino adquisicin

laboriosa, precaria y voltil
(Ortega y Gasset)
PERDN
El perdn es lo nico capaz de modificar el pasado
(Manuel Alcntara)
El perdn siempre distancia: eleva al que lo otorga y hunde al que

lo recibe
(Manuel Alcntara)
Pedir perdn es negativo si sirve para crear buena conciencia y

justificar el propio presente. Pero es positivo si introduce dosis de
relativizacin institucional e ideolgica, si pone sobre aviso en el
presente y ayuda a que errores similares no se vuelva a producir
(Rafael Aguirre)
PlACER
Ningn goce es malo en s
(Epicuro citado por Jaspers)
POBREZA
La pobreza no implica obligadamente la envidia
(Alberte Camus)

79
PODER
Y es que algo tiene el poder, que va menguando, en quien lo
ejerce, la capacidad para asumir la crtica e incrementando el
aprecio por su propia persona, en una carrera hacia la gloria,
debidamente jaleada por los palmeros de siempre, que suele
terminar en desastre. La Historia se repite inexorablemente
(Isabel San Sebastin)
Al poder le gusta mucho que cada uno tenga su opinin y se

debata. Eso que llaman libertad de expresin, opinar por ejemplo de
una guerra falsa. Como se supone que la mayora es idiota, cuantos
ms utilicen la libertad de expresin ms confusin habr
(Agustn Garca Calvo)
El mundo est lleno de estatuas ecuestres. Unas son ms bonitas

que otras, qu duda cabe, pero todas vienen a significar poco ms o
menos lo mismo. Al filsofo nos lo imaginamos de pie, sentado o
echdo, pero durante veinte siglos no se ha concebido el gobernar,
sino como una disciplina de la equitacin
(Andrs Trapiello)
PODER DE lA lNAGEN
No se piensa ms que con las imgenes. Si quieres ser filsofo,
escribe novelas
(Albert Camus) (Ver igual en Filsofos)
POETAS
Los poetas que he conocido han sido siempre unas medusas
reblandecidas y unos arribistas. De lo nico que pueden escribir es
8
de su ausencia egosta de aguante. Si, me mantengo alejado de los
POETAS, Se me puede reprochar?
POllTlCOS, HABlANDO DE
Cuando digno nosotros no digo nuestros gobernantes. Pero un
gobernante es poca cosa
(Albert Camus)
Tal vez existe un grado supremo de la imbecilidad que no est al

alcance de cualquier idiota normal. Un grado que impide hasta rer
o llorar. Impenetrable para los comunes mortales. Un verdadero
enigma insondable
(Javier Maras) (Se refiere al presidente Bush de EEUU. Nota del
recopilador)
Los polticos viajan demasiado y siempre andan con

prisaSiempre emplean diez minutos en anunciar que sern breves
para no cansar al auditorio
(Faustino F. lvarez)
En los actos electorales, especialmente en nuestro tiempo, se sustituye

la buena retrica, que sola ser digna y respetable, que poda permitirse
el lujo de ser veraz, por la propaganda, vociferante, rebajadora, en
ocasiones insultante y grosera, muchas veces compuesta de mentiras
(Julin Maras)
La poltica puede ser envilecedora, pero tambin puede ser un arte

nobilsimo y que merece admiracin y gratitud. Pero no se puede ol-
vidar que es un arte, que es menester dominar, o en todo caso apren-

81
der. Si me apuran dir que es la condicin primera y ms importante

(Julin Maras)
Hay miles, acaso millones de personas que no viven de la poltica ni

estn todava narcotizadas por las consignas y que han contemplado
con estupor una campaa en la que el insulto, la zafiedad, la carencia
de argumentos, la mentira descarada, el uso de latiguillos facilones
para prvulos o analfabetos y las agresiones verbales de taberna han
sustituido a la serenidad, a la exposicin de ideas, al respeto y a otros
mnimos requisitos que deben presidir cualquier controversia poltica
(Ricardo Sanabre) Lamentablemente el seor Sanabre se equivoca
de forma notoria al escribir lo que escribe so pena de que confunda
a la mayora de los polticos con personas razonables y cultas. Nota
del Autor.
Los polticos envejecen caducan- con ms vertigo que las

vedettes y adems, aqu (en Espaa) se construyen con ms esmero
las lpidas que los pedestales
(Manuel Martn Ferrand)
PREGUNTA
(me da a gana o cenca de autor)
Por qu tengo necesidad de escribir o de crear, de amar o de
sufrir? Lo que en mi vida est perdido, no es en el fondo lo ms
importante. Todo llega a ser intil
(Albert Camus)
PRENlOS Y HONORES
La mayora de los premios recaen sobre premiados que no necesitan
premio alguno. Los marginales y los nombres desconocidos gustan
82
poco. El mandamiento de la representatividad se impone casi siempre
(Hans Magnus Enzensberger)
PRENSA
Un pas vale, por lo general, lo que vale su prensa
(Albert Camus)
Se quiere informar rpido en lugar de informar bien. La verdad no

se beneficia con ello
(Albert Camus)
PRlSA
La prisa hay que dejarla a los que ponen una bomba y salen corriendo
(Manuel Alcntara)
PRODlGlOS
La cuestin en el siglo XVI, como en el XVII, como en el XVIII,
el XIX y el XX, es sentar plaza de prodigio, o cuando menos, de
joven que promete ante un pblico limitado e interesado
(Julio Caro Baroja)
PROSPERlDAD
Es muy desalentador, aunque verdadero, que la prosperidad puede
ser compaera del delito
(Marqus de Sade)
PROYECTO POllTlCO
Un proyecto poltico deja de ser legtimo cuando se asienta y

83
avanza sobre cadveres. En este caso el miedo es el mensaje y el

medio envilece el fin.
(Ignacio Snchez Cmara)
PSlCOlOGlA
Una psicologa de la poca actual es una psicologa de la gran
ciudad moderna, puesto que en sta ha encontrado su manifestacin
ms densa la organizacin racionalista de la vida
(Philipp Lersch)
PUEBlOS
La unidad de un pueblo es, como una obra de arte, el fruto de un
equilibrio tan sutil que para llegar a obtenerlo hace falta
exactamente todo cuanto no poseen las masas ciegas e impulsivas:
vigilancia, paciencia y tenacidad
(Benoist-Mechin)
RAClONAllSNO
El racionalismo considera que en la comprensin racional,
metdica y calculada del mundo y de la vida radica el quehacer
autntico del hombre y el fin de su existencia sobre el planeta
(interpretacin de Philipp Lersch)
La actual concepcin y estructura econmica, gracias

principalmente a la introduccin general de la contabilidad, se halla
racionalizada en alto grado; y, en cierto sentido y dentro de ciertos
lmites, la historia de la economa es en conjunto la historia del
racionalismo econmico triunfante hoy y basado en el clculo
(Max Weber citado por Lersch)
84
El motivo impulsor de la racionalizacin hay que buscarlo en el

propsito de dominar el mundo ponindolo al servicio y disposicin
del hombre
(Philipp Lersch)
RAZN
La necesidad de tener razn es signo de espritu vulgar
(Alberte Camus)
REBEllN NETAllSlCA
La rebelin metafsica es el movimiento mediante el que un
hombre se levanta contra su condicin y contra la creacin entera
(Albert Camus)
REGlONAllSNO
Ya comprender el lector lo peligroso que es hablar de una regin
en la que cada habitante querra inconfesadamente que se hablara
de l. Y cuan necesario me es colocar a la cabeza de mi trabajo la
ordinaria cautela de las gacetillas de sociedad: y otros muchos
que sentimos no poder anotar por falta de espacio
(Jos Mara Pemn)
REGlA PRACTlCA
Un hombre inteligente en cierto plano, puede ser un imbecil en
otros
(Albert Camus)
RElAClN ENTRE ESCRlTORES
La maledicencia entre literatos y poetas es algo que pertenece a la

85
propia naturaleza de esos singulares personajes

(Jaime Campmany)
RElAClONES HUNANAS
Los hombres y las mujeres o bien se devoran rpidamente en eso
que se llama el acto del amor o bien se crean el compromiso de una
larga costumbre a do
(Albert Camus)
REllGlN
Todo puede ser vivido religiosamente: incluso la vida de la carne
(Giovanni Pappini)
Toda pasin, toda idea, toda creencia puede alcanzar el estadio

religioso. La religin no es algo aparte de las dems cosas; es un
grado del espritu humano, una temperatura ms alta en la cual todo
puede fundirse: es la esfera de fuego de Dante y de Pascal
(Giovanni Pappini)
En nombre de la religin se hacen las ablaciones del cltoris, las

circuncisiones caseras, las faltas de escolaridad obligatoria, la
obligatoriedad del velo y una infinidad de simplezas, que para
muchos no lo son
(Antonio Gala)
REllGlONES
Si existe algn basto y eterno plan para el mundo, me gustara
sealarle a Dios, de la manera ms respetuosa posible, que los
planos nos han llegado terriblemente confusos. El mundo
86
permanece repleto de antiguos feudos religiosos. Cuando uno
contempla cuntos de nuestros conflictos armados implican a
personas de una religin luchando contra personas de otra distinta,
resulta obvio que las Cruzadas nunca terminaron
(Noah Gordon)
El mazo, el hacha, la hoguera, la espada de filo herrumbroso, el

fusil automtico, la lluvia de azufre o de radiactividad, no han
dejado de flagelar a los seres humanos en el nombre de Dios desde
hace milenios. Da la melanclica impresin de que l nico progreso
irreversible es el de las tcnicas de exterminio, o el de la difusin
de las exhortaciones a la matanza, que antes se hacan a gritos
roncos en las plazas, y ahora se multiplican en telfonos mviles y
en conexiones vertiginosas de Internet. Dios nos coja confesados,
sobre todo a los que, como deca Luis Buuel, son ateos por la
gracia de Dios
(Antonio Muos Molina)
Siempre he tenido miedo de las religiones, porque engaan al

hombre y lo fanatizan, hipotecan la conciencia con valores que ni
siquiera administra l en el mundo, sino una minora de sacerdotes
que slo ambicionan el poder; el poder magnfico de administrar la
conciencia de los dems. Ah es nada!
(Francisco Nieva)
Las religiones son mdulos de vida grande y feliz; oficinas de

fuerzas morales; armaduras dogmticas, pero variables, de un
particular tipo de vida
(Giovanni Pappini)

87
RENCOR
El rencor es una emanacin de la conciencia de inferioridad. Es la
supresin imaginaria de quien no podemos con nuestras propias
fuerzas realmente suprimir
(Ortega y Gasset)
RESlGNAClN
La resignacin es una las ms altas virtudes cuando quiere decir
aceptar las condiciones de la vida, la realidad propia de cada uno, el
destino inevitable. Es, por el contrario un vicio cuando consiste en
la renuncia, el darse por vencido antes de combatir, el no ver las
posibilidades abiertas y ofrecidas
(Julin Maras)
RESTAURAClN
... Toda la restauracin ha sido encaminada, en efecto, a liquidar la
memoria del hombre, y a hacer un pastiche de vejez folklrica, y
as manifestar la superioridad de nuestras dotes en todos los
sentidos, incluidos el esttico, y naturalmente la ideologa
(Jos Jimnez Lozano)
REVOlUClONARlO
Todos los revolucionarios carecen de humor, y sta es la causa
principal de su fracaso
(Oswald Spengler recogido por la revista mdica Jano)
RlOUEZA
Los ricos tienen el tiempo y los pobres tienen los das. La riqueza
es ante todo riqueza de tiempo ms que riqueza de dinero. El lujo
88
del tiempo, el tiempo del lujo consisten en un deslizarse de la vida
por las autopistas de la aventura, el capricho, el amor y puede que
la muerte
(Francisco Umbral)
La dureza de los ricos hace legtima la

astucia de los desheredados
(Marqus de Sade)
Es muy fcil evitar el robo cuando se dispone de tres veces ms de

lo que se requiere para vivir
(Marqus de Sade)
RlSA
Lo que peor se perdona en este mundo es la risa, mucho peor que
el insulto. La irona, que segn Amiel sirve para todo y no basta
para nada es una metralleta que dispara sin matar
(Manuel Alcntara)
Una buena carcajada, apuntan los expertos, genera un proceso

psicolgico y fisiolgico que puede, incluso, tener un efecto protector
frente a ciertas infecciones
(Editorial de Jano, octubre 2001)
RUSlA
La Rusia de hoy es una terrible quiebra con tres colapsos en diez
aos. Pero la Rusia europea es tambin una antigua cultura. Pueblos
dotados de una cultura aguantan mucho. El ncleo ruso permanecer
(Dario Valcrcel)

89
SABER
Donde nadie sabe nada, es intil cambiar de opinin
(Bertrand Russell)
SAl
Sin sal, en la media adecuada, los placeres no seran los mismos
(Mximo Fernndez)
SEGURlDAD
No hay suficientes policas, ni bomberos, ni guardias de seguridad,
ni coches blindados para protegernos de tanta
hostilidad. Desde que el inters general y el bien comn
se quedaron en pura retrica, ya no hay rincn
en el mundo donde ponerse a salvo
(Nativel Preciado)
SEGURlDAD VERSUS llBERTAD
Dar pistas al enemigo no es no es un signos de
libertad sino sntoma de imbecilidad
(Julin Lago)
SENSlBlllDAD
Unos cuantos aos vividos miserablemente bastan
para conformar una sensibilidad
(Albert Camus)
Con frecuencia las personas sensibles son incapaces de gozar

(L.F.Celine)
9
SOlEDAD
Nada est jams perdido- estoy convencido de ello, lo creo
firmemente para un hombre que vive un gran amor o una
verdadera amistad; pero todo est perdido para el que est solo
(Gabriel Marcel)
Imagnese lo que podramos ser, hacer, imaginar, proyectar, si no hicira-

mos el mal negocio de quedarnos solos o, lo que es peor, en las malas
compaas que irrumpen sobre nosotros y nos arrastran hacia la torpeza,
la vulgaridad, la chabacanera, que es una de las peores tentaciones
(Julin Maras)
Hay una soledad en la pobreza, pero una soledad

que da su valor a cada cosa
(Albert Camus)
SllENClO
El silencio ya slo es posible en las ciudades ruidosas
SOllDARlDAD
Hay que creer que uno puede contribuir al mejoramiento del mundo.
Una buena sociedad es slo producto de individuos buenos, igualmente
que un presidente es producto de los votos de muchos electores
(Bertrand Russell)
SUlRlNlENTO
El sufrimiento no da derechos
(Albert Camus)

91
SUlClDlO
El suicidio es un misterio turbador que merece respeto, por eso se
ha dicho que sobre la tumba de cada suicidio debiera abrirse a una
investigacin a perpetuidad
(Manuel Alcntara)
All donde se produce el suicidio, la sociedad no slo ha facasado

en su intento de ahuyentar a la muerte, de procurar el gusto por la
vida al individuo, sino que ella misma ha sido derrotada, negada: ya
nada puede hacer por y contra la muerte del hombre. La afirmacin
individual cobra su extrema victoria, que al mismo tiempo es
irremediable desastre. All donde la individualidad se desprende de
todo vinculo, all donde aparece solitaria y radiante, solitaria y
radiante tambin se alza, como un sol, la muerte
(Edgar Morin)
TABACO Y SAlUD
No hay miedo a que plagiemos la exageradsima campaa
estadounidense contra el tabaco. Entre la salud pblica y la salud
financiera siempre se impone la ltima y nos limitaremos a
realizar hipcritas campaas
(Manuel Alcntara)
Si el tabaco es el enemigo pblico numero uno, el nmero dosson

los pelmazos que no nos dejan fumar
(Manuel Alcntara)
92
TElEVlSlN
Un grupo de asociaciones variopintas acaba de proponer la
celebracin de un da sin televisin. Acaso sera terapia ms eficaz
decretar un da de televisin forzosa y total. Tal vez
la sobredosis consiguiera la catarsis deseada
(Ignacio Snchez-Cmara)
La trampa de la telebasura consiste en hacer responsable a toda la

sociedad de lo que unos cuantos perpetran.La televisin rara vez es
un reflejo de la realidad pero la realidad es una copia del telele.
Difuminadas las fronteras entre el ser y parecer, acabaremos por ser
exactamente lo que parecemos: una espaeta con trampa y con
cartn que slo ve la paja en el polvo ajeno. Un patio de luces en el
que se cuelgan bragas sin lavar y calzoncillos de recuelo. Una casa
de putas sin bid en la que quien se forra es el portero
(Toms Cuesta)
Quedamos, pues, en que la Audiencia es Dios, o al

menos, su profeta...
(Toms Cuesta)
TERRORlSNO
Defender fines legtimos con el terror y con la muerte
jams lleva a una verdadera paz
(Joseph Carles Rius)
Las raices de una conducta as hay que buscarlas en la desesperacin. El

asesino mltiple se senta solidario con los pueblos condenados a comer
piedras entre montaas hostiles. Surgir ms gente as mientras no se

93
corrijan las clamorosas desigualdades que afligen al mundo. Sobre todo

si les siguen contando que en el paraso hay un alto grado de confort
(Manuel Alcntara)
TESTANENTO VlTAl
El llamado testamento vital parece ser, por el momento, la nica sali-
da juiciosa aunque no del todo satisfactoria (al dilema de la eutanasia).
Es difcil oponerse a que una persona en pleno dominio de sus faculta-
des manifieste la voluntad de ser tratado de una u otra manera llegado
el momento en que no pueda decidir por su cuenta. Yasimismo los
familiares y los mdicos se ven liberados de la penosa responsabilidad
que comporta decidir sobre la vida () de otro ser. Aestas alturas nadie
que no sea un recalcitrante integrista religioso es capaz de negar al
individuo su derecho a defender la propia dignidad
(Jos Mara Romera)
TlENPO
El hombre que acierta a entender las cadencias del tiempo y su
misterioso ritmo siempre diferentes puede enfrentarse con el dragn
de la historia sin ms escudo que su voluntad
(Camilo Jos Cela)
La celebracin del cumpleaos se hace para compensar la angustia

de comprobar el paso del tiempo
(Amando de Miguel)
Casi se podra dar esta definicin de viejo: persona que por todas
partes comprueba que le echan menos aos de los que realmente ha
cumplido
(Amando de Miguel)
94
Nada es ms natural hoy da que ver a las gentes trabajar de la

maana a la noche y en seguida elegir, entre el caf, el juego y la
charla, el modo de perder el tiempo que les queda por vivir
(Albert Camus)
Pregunta: qu hacer para no perder el tiempo? Respuesta: Sentirlo

en toda su lentitud. Medios: pasarse los das en la antesala de un
dentista en una silla inconfortables; or conferencias en una lengua
que no se conoce, escoger los itinerarios del tren ms largos y
menos cmodos y viajar de pie, naturalmente; hacer la cola en las
taquillas de los espectculos, sin perder su puesto, etc, etc...
(Tarrou, personaje de la Peste de Albert Camus)
Una experiencia reiteradamente confirmada nos lleva al convencimien-

to de que en la naturaleza humana incide una pronunciada proclividad a
contemplar cualquier poca presente a la luz de las felices pocas pasa-
das - pasadas ay! para siempre - de nuestros padres y nuestros abuelos
(Philipp Lersch)
Es curioso lo que pasa con las amistades de la juventud. Viven

ms all de su propia muerte. En general, con los viejos amigos
reencontrados no pretende uno compartir el jersey del presente, ni
mucho menos trenzar algn hilo futuro. Con los amigos de
entonces, lo que no quiere es regresar al mejor tiempo perdido, visi-
tar las ruinas de sus templo dorado, hacer turismo sentimental con
los ms preciados vestigios de su propia vida. No hace falta ser un
tipo melanclico para desear el rescate del pasado. No tiene por qu
ser forzosamente la nostalgia un vicio de ancianos o de fracasados
(Antoni Puigverd)

95
El tiempo hay que perderlo lujosamente. El avaro del tiempo es peor

que el avaro de dinero. Para la mayora de los hombres el tiempo es el
trabajo y el clima que hace, el sol o la lluvia. Pero el tiempo, o sea la
respiracin del universo, eso slo lo han captado unos cuantos poetas
y unos cuantos holgazanes
(Francisco Umbral)
TlENPOS NODERNOS
Va a ser nuestro ideal la organizacin del planeta como un
inmenso hospital y una gigantesca clnica. Esta es la manera de
sentir propia del espritu burgus. Quiere a toda costa vivir, y no
se resigna a reconocer en la muerte el atributo ms esencial de
la vida
Los cuentos de hadas ya no se escriben con alcohol y el sabor del

carmn de los besos robados. Ahora se disean, con dietas de yogur
y footing a primera hora de la maana, ese momento frgil en el
que antao las princesas perdan el zapato mientras se encaminaban
dando traspis a sus aposentos
(Jorge Berlanga)
Si no se cree en nada, si nada tiene sentido y si no podemos

afirmar ningn valor, todo es posible y nada tiene importancia. Sin
prs ni contras, el asesino no tiene culpa ni razn. Se pueden atizar
los hornos crematorios del mismo modo que cabe dedicarse a
cuidar leprosos. Maldad y virtud son azar o capricho
(Albert Camus)
96
TOlERANClA
En estos das de odio y de terror (estamos en plena guerra contra
los terroristas Talibanes. Nota del Autor) latentes cabe recordar que
hay otras formas de protestar y de luchar. Gandhi, por ejemplo,
combati al gobierno britnico con una resistencia pasiva que fue
secundada tanto por los hindes como por lo musulmanes de la
India. Frente al diente por diente del Tor judo, los Evangelios nos
sugieren la virtud de renunciar a la venganza poniendo la otra meji-
lla. Tambin el Corn previene a los musulmanes contra la guerra y
les exhorta a respetar a los dems, por mucho que algunos locos del
Corn se sirvan de prrafos aislados para justificar sus crmenes.
Locos hubo en todas la religiones. Es cierto que al final la toleran-
cia se termina imponiendo a la locura. Pero en medio siempre que-
dan atrapadas cientos de vctimas, trabajadores de las torres geme-
las, mujeres afganas perseguidas por los talibn, compaeros vascos
asediados por el terrorismo nacionalista. Y eso tampoco es justo
(Jos Antonio Vera)
El gran defecto que tenemos todos los seres humanos de este planeta
(sic) es el de clasificar todo y el de monoculturizarlo, lo que nos ha
trado ms de un disgusto. Demonizar y criminalizar lo ajeno nos lleva
al fracaso del conjunto. Las gentes somos diferentes y sta es la
riqueza que debemos observar (sic) y alimentar. Slo interrelacionn-
donos e interculturizndonos lograremos un mundo ms comprensivo
(Iaki Larrinaga Gonzlez. Gernika. Bizkaia)
TRABAJO
El trabajo se ha convertido en un hacer calculado hasta sus ms
pequeos detalles y sometido a reglas ineludibles y que,
intercambiable entre los individuos, sigue siendo l mismo
(Jaspers, citado por Lersch)

97
TRADUCTORES
Quien entrega al editor una traduccin defectuosa o hecha a la ligera,
esperando, quiz, que la revisen y enderecen los correctores de la
editorial, defrauda a la persona o entidad que acepta su trabajo
confiando en la promesa implcita o explcita de hacer lo mejor
posible
(Valentn Garca Yebra)
TREN
Me gusta el tren. Frente a la individual o casi aventura del
automvil, levanto una bandera desinteresada, que no mercenaria,
en beneficio del tren. Soy feliz cuando alguien que viaja a mi lado
me pregunta de dnde soy, cuales mis gustos o mis esperanzas, de
qu lado me pill aquella guerra, esos asuntos elementales y
entraables y perfectamente humanos que sirven para hacerse
amigos en el tren, mientras corre el tren
(Antonio Pereira)
TURlSNO CUlTURAl
Algunos afirman que viajar es una forma de adquirir cultura. Pero,
si eso fuese verdad, los revisores de tren ( y los camioneros) seran
las personas ms cultas del mundo
(Mauricio Wiesenthal)
UTlllZAClN DE DlOS
Uno de los puntos negros de la historia y de la vida, incluso cuando
ms parece avanzar la tcnica y la civilizacin, es la constatacin del
uso interesado que los pueblos en contienda hacen de Dios para la de-
fensa y justificacin de sus respectivas causas. La cosa viene de lejos
(Lorenzo Contreras)
98
UTOPlA
Para vivir una buena vida, en el sentido ms amplio, un hombre
tiene que tener buena educacin, amigos, amor, hijos (si lo desea),
una renta suficiente que le evite las ansiedades graves, buena salud
y un trabajo interesante
(Bertrand Russell)
VANGUARDlAS
Darle ms valor a ser vanguardista que a tener talento, ha sido un
tendencioso burladero de nuestro tiempo
(Francisco Nieva de la Real Academia Espaola)
VANlDAD
La vanidad requiere del concurso ajeno mientras que la soberbia-
un hermoso pecado fuera del poder- se basta as misma y se perfec-
ciona con el conocimiento
(Manuel Martn Ferrand)
Siempre tiene el demonio apetito desordenado de su excelencia

(Fray Martn de Castaega)
VEJEZ
Los viejos con frecuencia envidian a los jvenes; cuando lo hacen,
suelen tratarlos cruelmente
(Bertrand Russell)

99
Sea el destino o no, acabas hasta los huevos de envejecer, de ver

cambiar las cosas, los nmeros, los tranvas y los peinados, al paso
de la vida
(L.F.Celine)
VERDAD
Nunca he creido en el poder de la verdad por s misma. Pero es
mucho el saber ya que, a energas iguales, la verdad triunfa sobre la
mentira
(Albert Camus)
Jams nos debemos detener en esparcir la luz y ahuyentar las

tinieblas, substituir la verdad al error; la instruccin a la ignorancia;
la prctica a la inexperiencia; porque la verdad nunca puede
prescribirse
(Mr. Le Roy)
Cuando se dice la verdad, se reconoce la razn que tiene cada uno,

y no se le da la que no tiene, con lo cual se logra un reflejo fiel de
la realidad, que es lo ms respetable de este mundo
(Julin Maras)
All estaba lo cierto, el trabajo de todos los das. El resto estaba

pendiente de hilos y movimientos insignificantes, no haba que
detenerse en ello. LO ESENCIAL ERAHACER BIEN SU OFICIO
(Albert Camus)
1
VlCTlNAS
Ni siquiera la fraternidad de las vctimas funciona. Una de esas vcti-
mas, el escritor italiano Primo Levi, tras mostrarnos el horror de los
campos de muerte nazis encuentra que el otro horror del GULAG no
es tal horror, sino necesidad histrica, correccin de delincuentes; y
desde luego Levi es un hombre de gran altura tica y no se puede sos-
pechar en l ninguna impostura. Pero simplemente fue tambin vcti-
ma del gran fraude cultural leninista y estalinista, que todava funcio-
na, y ahora parece haber resurgido de nuevo con mayor fuerza y efi-
cacia, y desde luego ha obligado a los otanistas a tristes explicaciones
como la de los efectos colaterales, que es la expresin tecnocrtica
de que ha habido muertos y se han destruido preciosos y antiqusimos
monumentos histrico-artsticos. Son estos los restos de la guerra
fra, que quiz estaban en un cryonic y ha vuelto a revivir?
(Jos Jimnez Lozano)
VlDA
Hay que volver al pathos, a la pasin elemental y violenta, al peca-
do crudo y comn, a la vida
(Giovanni Papini)
La rutina y el tedio son los embajadores previsibles de la muerte

Vida es lucha con las cosas para sostenerse entre ellas

(Ortega y Gasset)
No hay amor a la vida sin desesperacin de vivir

(Albert Camus)

11
Una vida buena slo puede vivirse plenamente en una buena

sociedad
(Bertrand Russell)
La vida no tiene sentido si no es como una aspiracin de no

renunciar a nada
(Ortega y Gasset)
VlRTUD
Las apstrofes patticas y sensibleras que le dedicaron los
burgueses del siglo XVIII, fuesen poetas, filsofos o predicadores,
han convertido la palabra virtud en voz tan odiosa que a duras
penas podemos reprimir la sonrisa cuando la omos o leemos
(Max Scheler)
En otros tiempos- en el apogeo de la Edad Media, entre los

helenos o los romanos preimperiales, por ejemplo estas vieja
solterona, refunfuona y desdentada, era un ser sumamente grcil,
atrayente y colmando de encantos
(Max Scheler)
VOlUNTAD
Pero es mera mitologa imaginar un dios, o diosa, pagana y
semipersonal que regule las vidas de los hombres o de las naciones
de modo independiente a la voluntad humana
(Bertrand Russell)
12

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MANUEL GARCA TEJEIRO

MANUEL GARCA TEJEIRO

Manuel Garca Tejeiro

Manuel Garca Tejeiro

perderse en el espacio y el tiempo del olvido, y no soy tan fatuo como

Las promesas o principiantes que combaten por aficin, tienen

Manuel Garca Tejeiro

Frente a la presuncin del darwinismo poltico-social que dicta que

El amor no puede existir como deber

No queda uno justificado con cualquier amor

Los artistas no se originan en su infancia, sino en el conflicto con

El arte no es cuestin de entender, sino de sentir. La emocin tiene que

Manuel Garca Tejeiro

Manuel Garca Tejeiro

integradoras y formativas, aquellas en que se constituye la

La ciencia como bsqueda de la verdad es igual, pero no superior al

La ciencia como bsqueda de poder no debe obstruir la esfera de

Estamos haciendo ciudades especializadas: ciudades dormitorio,

Se escriben libros acerca de Florencia o de Atenas. Estas

Eso que llamamos civilizacin todas esas comodidades fsicas y

No reside la civilizacin en un grado ms o menos alto de

Manuel Garca Tejeiro

identificarla con cultura, que es otra cosa completamente diferente

Podemos definir la civilizacin como: Una manera de vivir debida

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El culpable alberga en lo hondo de su corazn un gusano que lo

No estimes jams por conveniente a ti lo que alguna vez te obligar a

Hoy cada guerra es un auto sacramental cuya coreografa es el

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cultos. Quien es cruel siendo culto, su cultura es en todo caso muy

Las culturas tienen valor en la medida en que son distintas

Como se sabe, una de las primeras misiones del poltico es

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Las democracias deben tolerar las opiniones que se oponen a ella. Lo

El objetivo ms importante del deporte no es que un seor maduro,

No tener nada de dinero slo tiene un ligersimo tinte de

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Al llegar a la vejez, lo prudente es callarse y recordar a Villon

Lo ms terrible para un viejo es no ser escuchado. Se le condenaba al

Al cabo de una vida, la vejez se repite

Ahora es un hombre. No eso lo que importa? Forzoso es creer

Manuel Garca Tejeiro

El Estado tiene la obligacin de ofrecer a la escuela pblica las

Necesito escribir como necesito nadar, porque mi cuerpo lo exige

La ley del escritor no tiene ms que

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Los poetas, y en especial los poetas lricos, trabajan para s

Todo escritor tiene derecho a que busquemos en su obra lo que en

El oficio de escritor, particularmente en la sociedad francesa, es en

Siempre he dicho que la obligacin de un escritor es escribir. Si estos

En Espaa tenemos mucho Estado espaol, pero poca nacin espaola

Toda nacin debe contar con unos elementos emocionales, es de-

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Pedir a un espaol que al entrar en el tranva renuncie a dirigir una

El lenguaje no posee trminos suficientes para expresar los

Ah es nada un ideal y encima clsico, y por

Cierto que va a ser difcil saber por qu merecer la pena vivir;

Llamamos tica a la eleccin de la conducta digna, al esfuerzo por

Una de las grandes dificultades que surgen en las discusiones

Con el euro recuperamos la perdida unidad econmica y monetaria

Manuel Garca Tejeiro

El euro representa un paso irreversible hacia la integracin de las

Por eutanasia habra que entender lo siguiente: producir la muerte