Mourning becomes electra ... 133 MOURNING BECOMES ELECfRA PSICOANALISIS y MEMORIA COLECfIVA M. Soledad Lagos de Kassai, Dr.

Phil. Instituto de Esttica Pontificia Universidad Catlica de Chile Escuela de Teatro - Universidad ARCIS Resumen La obra dramtica de Eugene O 'Neill constituye una posibilidad privilegiada para reflexionar acerca de temas universales. Si bien los personajes de la mayora de sus obras se pueden circunscribir a un entorno identificable, en ellos se condensa al mismo tiempo lo comn a seres humanos de culturas diversas: en el caso especfico de Mourning becomes Electro, triloga estrenada en 1931 en el Guild Theatre de Nueva York, O'Neill compone un universo en que los personajes se encuentran condenados a cumplir un destino trgico, del mismo modo en que los hroes y heronas de las tragedias griegas lo estaban, pese a ser los descendientes de los puritanos que poblaron los Estados Unidos de Amrica, confrontados en la obra a la guerra civil que el pas experiment en el siglo XIX. El autor traslada mitos de la Antigedad griega a un tiempo ya un lugar identificables, pero crea a sus personajes a partir de la aplicacin de teoras provenientes de la Psicologa (la estructura de la personalidad de Freud y el inconsciente colectivo y los arquetipos de Jung, por ejemplo), con el fin de abordar el complejo problema de la memoria colectiva, tan vigente en nuestros das en este fin de siglo al sur del mundo, pero que los dramaturgos chilenos contemporneos, salvo escassimas excepciones, estn muy lejos de tratar con la profundidad y el rigor que caracteriz a Eugene O'Neill. Abstract Mouming Becomes Electra--Psychoanalysis and Collective Memory In his trilogy Mourning becomes Electro, first performed at the Guild Theatre, New York, in 1931, Eugene O'Neill creates a universe in which the characters are 134 Mourning becomes electra ... condemned to lives governed by tragic fate, the same heroes and heroines of Greek tragedies were. The only difference is that Q'Neill's characters are descendants from the Puritans that had arrived to N ew England and that the tragedy is set in 1865, shortly after the American Civil War that traurnatised the nation. Although Q 'N eill makes use of ancient Greek myths to portray strong characters, he really modernises Greek tragedy. By means of applying psychological theories such as Freud's structure ofpersonality or Jung's concepts ofthe collective unconscious, individuation process and archetypes to already existing sources, he provides valuable insight into collective memory, a very complex and extremely contemporary issue also for us, the Southern inhabitants of a changing world and time. I. Introduccin

Evidentemente, el psicoanlisis en tanto elemento constituyente de una aproximacin crtica juega un papel importante en la obra Mourning becomes Electra (Electra se viste de luto), de Eugene Q'Neill, pero no excluye otras posibilidades de abordar el texto. En este caso, me interesa intentar ligarlo a la idea de la preservacin de la memoria colectiva, para lo cual habr que recurrir tambin a la influencia del Puritanismo, al trasfondo socio cultural al que la obra alude y al trasfondo en el que surge la obra, a comienzos de la dcada de los 3 O en los Estados Unidos de Amrica. 2. La intencin de Q'Neill de modernizar la tragedia griega a travs del psicoanlisis El tema y la estructura de Mourning becomes Electra tienen su antecedente en la triloga de Esquilo llamada La Orestiada. De este modo, Homecoming, la primera de las tres obras que componen la triloga de Q'Neill, tiene su contraparte enAgamenn, la obra que inaugura la triloga de Esquilo. En la tragedia de Esquilo, Agamenn regresa al hogar desde Troya, orgulloso despus de haber ganado la guerra y exhibiendo a su concubina, Casandra, profetisa de Apolo en Troya y ahora esclava del vencedor. La esposa de Agamenn, Clitemnestra, que lo detesta desde que ste ha sacrificado a su hija lfigenia por su propia gloria, le ha sido infiel en su ausencia con Egisto, primo del vencedor. Ambos deciden asesinar a Agamenn y gobernar juntos en Argos. En la obra de Q 'N eill, Erza Mannon tambin regresa victorioso a casa despus de la guerra, aunque profundamente transformado por la Mourning becomes electra ... 135 experiencia de la muerte y la destruccin. Despus de haber sido bastante orgulloso y desptico, Ezra se ha vuelto un individuo humilde y mejor. Christine, su esposa, quien lo detesta desde su primera noche nupcial y no le perdona haber enviado a Orin, su hijo, al frente, por la gloria personal y familiar de los Marmon, le ha sido infiel con Adam Brant, primo de Ezra, quien intenta vengarse de la farniliaMarmon por las humillaciones y el sufrimiento que le han causado a su madre, Marie Brantome. The Hunted, la segunda de las obras de la obra de O'Neill, presenta una serie de paralelos con la segunda parte de la Orestada,Las Coforas. En Las Coforas, Orestes regresa a casa luego de haber pasado largo tiempo en Phocis, con la misin que le ha encomendado el dios Apolo de vengar la muerte de su padre. Entra al palacio disfrazado de viajero y mata a su madre y al amante de sta. En la obra de O'Neill, Orin asesina al amante de su madre y, aunque no la mata a ella en forma directa, es indirectamente responsable de que ella se suicide. Tanto en la tragedia griega como en la obra de O 'N eill, Orestes y Orin dan claras muestras de deterioro fisicoypsquico. La tercera parte de la trilogade O'Neill, The Haunted, difiere en forma clara de su contraparte en la triloga de Esquilo, Las Eumnides, pese a que ambas cumplen la funcin de proporcionar una solucin a los conflictos. La solucin en la tragedia griega proviene de la intervencin de los dioses: Ateneajuzga el caso de Orestes, asistida por un jurado compuesto por prominentes ciudadanos atenienses. Apolo asume la defensa y las Furias, el papel de fiscales. Al final, a Orestes se lo libera de culpa y Atenea logra calmar la sed de venganza y justicia de las Furias, que quieren \rengar a Clitemnestra, transformndolas desde ese momento en espritus de la bondad y la sabidura. En The Haunted, Orin se suicida, incapaz de superar su sentimiento de culpa y llevado por el deseo de reunirse con su madre. Lavinia, la hermana de Orin, se niega la posibilidad de casarse con Peter Niles y se encierra en la mansin de los Marmon a pagar con su vida en aislamiento los crmenes de los Marmon. La decisin que tanto Orin como Lavinia toman est determinada por una serie de factores, como la historia familiar de los Marmon y su propia estructura psquica, pero es una decisin libre. En lneas generales, entonces, se podra afirmar que O'Neill se bas en el material de la triloga de

Esquilo, pero en forma selectiva. Las diferencias son las que permiten comprender mejor Mourning becomes Electra. Una de las ms importantes radica en el hecho de transformar a Electra, personificada por Lavinia, en protagonista de su obra. En la obra de Esquilo, Electra 136 Mourning becomes electra ... aparece como personaje secundario slo en la segunda de las obras de La Orestada. O'Neill modifica el final de la tragedia griega, condenando a Orin ya Lavinia a un destino ms trgico an que en la obra de Esquilo. Cambian la poca y el tiempo: la obra de Esquilo tiene lugar en Argos, despus de la guerra de Troya, en la Edad Heroica; en tanto la obra de O'Neill ocurre en New England en 1865, poco despus de la Guerra de Secesin. Siil embargo, la diferencia fundamental radica en el carcter psicolgico de la obra de O'Neill. Precisamente esta profundidad psicolgica es lo que convierte aMourning becomes Electra en una obra de arte. En el Diario que llev O' N eill mientras escriba la obra, queda clara su intencin de iiltroducir elementos de las teoras provenientes del mbito de la Psicologa. En l, nuestro autor deja constancia de su propsito de reemplazar la creencia de los antiguos griegos en sus dioses por la fe que los seres modernos tienen en la Psicologa. Es probable que O 'N eill haya recurrido a la tragedia, adems, porque en ella encontr una serie de temas como la muerte, la culpa, el destino, el duelo y las relaciones de amor odio que l haba experimentado personalmente y que lo haban comprometido desde un punto de vista iiltelectual y emocional. La eleccin del psicoanlisis tiene, adems, que ver con el hecho de que ste es una de las revoluciones de la modemidad. 3. Aplicacin de la teora psicoanaltica Freudiana a la obra 3.1 Estructura de la personalidad Freud define la psiquis como una iilstancia compuesta por el ello, elyo y el super-yo. A riesgo de proporcionar informacin redundante y simplificada, baste mencionar que el ello es la parte ms importante y ms bsica de la personalidad, abierta tanto a las necesidades somticas como al efecto delyo y del super-yo. El ello comprende formas psquicas que nunca han sido conscientes y tambin material que la conciencia ha considerado inaceptable, pero que es susceptible de influir en la vida psquica del individuo. El ello no conoce valores, no est sujeto a categoras como el bien o el mal o la moral. El yo es la parte del aparato psquico que est en contacto con la realidad exterior. Se desarrolla a partir del ello, cuando el nio se vuelve consciente de su propia identidad, para aplacar y satisfacer las necesidades del ello. El yo debe controlar o modular los impulsos del ello, de modo que el individuo tenga aspiraciones ms realistas o viables. Si el ello responde a las necesidades, el yo reacciona a las oportunidades. El super- yo se desarrolla a partir

Mourning becomes electro ... 137 delyo y acta como crtico o censor de los pensamientos o las actividades delyo. Los cdigos morales, los comportamientos considerados adecuados y las inhibiciones de la personalidad forman parte del super-yo.

De acuerdo a Freud, la meta de la psiquis es mantener un nivel aceptable de equilibrio dinmico entre sus componentes o de recuperarlo, si se lo ha perdido. Esto maximiza el placer y minimiza el sufrimiento. La energa que se requiere para que este sistema funcione proviene del ello. El yo tiene la funcin de tratar en forma realista los impulsos bsicos del ello y de servir de mediador entre l y el super-yo y la realidad exterior. El super- yo acta como un freno moral o fuerza contraria a las necesidades prcticas del yo y determina una serie de pautas que definen y delimitan su flexibilidad. La finalidad prctica del psicoanlisis es fortalecer al yo, independizarlo del super- yo, ampliar su campo de percepcin y ampliar su organizacin, de modo de que ste pueda apropiarse de partes intocadas del ello. 3.2 Aplicacin de la estl1lctura de la personalidad Freudiana a la obra Lavinia y Orin parecen tener un yo dbil, que se debate entre las necesidades en parte inconscientes del ello y las imposiciones y restricciones del super-yo. Este estar tironeados entre impulsos bsicos y cdigos morales rgidos es especialmente notorio en los sentimientos encontrados que experimenta Orin hacia su padre. Siempre ha existido rivalidad entre ambos, lo que hace que Orin sienta cierto alivio al morir su padre, como admite en presencia de su madre, y ni siquiera tenga la necesidad de ver su cadver. N o obstante, esta sensacin de alivio le produce un sentimiento de culpa que fmalmente lo lleva a cumplir con su deber de hijo de ver el cadver de su padre, instado por Lavinia. Tanto Lavinia como Orin parecen tener un super-yo muy fuerte. Los valores puritanos y las normas morales traspasadas de generacin en generacin en su familiajuegan un papel importante para ellos. Segn Freud, el super-yo de un nio se construye sobre la base del super-yo de sus padres; de ah que el super-yo sea vehculo de la tradicin y sea un juicio que resiste el tiempo. Los actos de Lavinia y Orin se asocian a los de sus antepasados y tienen que ver con los cdigos morales de acuerdo a los que juzgan, condenan o aceptan. Hacia el final de la tragedia, sienten que los antepasados muertos los condenan por su crimen:

138 Mourning becomes electra ... LAVINIA: Por qu me miran as? Cumpl con mi deber hacia ustedes.1 Orn, por su parte, piensa que su padre muerto rechaza su comportamiento y le exige confesar la verdad. Estos valores y cdigos morales puritanos influyen la esfera del comportamiento sexual de los personajes y los llevan a reprimir sus impulsos, tanto hacia sus padres como hacia otros seres ya condenar en otros lo que sienten como una afrenta a dichos cdigos. El rechazo que Lavinia experimenta hacia la relacin extramarital de su madre con Adam Brant y el modo en que expresa este rechazo, lingsticamente hablando, reflejan de qu manera su propio comportamiento sexual y sus juicios respecto al de otros han sido modelados por el Puritanismo. En este sentido, es interesante observar que mientras vive su madre, Lavinia se viste en forma opuesta a ella, ocultando todo indicio de femineidad. No obstante, Lavinia sufre mucho aceptando estas prohibiciones e imposiciones puritanas, aunque jams se lo reconocera a s misma. En la primera obra, ella habla

con Adam Brant en el exterior de la casa de los Mannon. Pese al odio que le tiene por haber descubierto que es el amante de su madre y por sospechar que es hijo de Marie Brantme, no puede evitar sentirse cautivada por la descripcin que l hace de las islas del Pacfico Sur como el lugar del amor sin pecado. Orin tiene una clara fijacin materna, pero ms que la prohibicin de incesto propia de la cultura occidental es la moral puritana de la sexualidad la que, ms adelante en la obra, lo lleva a finalizar la escapada que l y su hermana hacen hacia las islas mencionadas cuando se da cuenta de que Lavinia est flirteando con un nativo y le da una importancia quiz mayor a un hecho que podra no haber tenido ninguna. En la primeras dos obras Lavinia es la depositaria de los valores puritanos. Christine, su madre, se burla de estos cdigos. Orin al comienzo tiene una actitud ambivalente hacia la moral puritana, pues est en conflicto entre su lado Mannon y su lado no-Mannon. Conforme avanza la tragedia, Orin se va transformando en un Mannon perfecto. De hecho, Orin impide el matrimonio de Lavinia con Peter Niles argumentando que despus de todos los crmenes que ambos han cometido, Lavinia no tiene derecho a la felicidad. Por supuesto que hay otros motivos ms egostas detrs de su actitud. Lavinia y Orin comparten visiones con su padre y sus antecesores Mannon,

i Mouming becomes electro ... pero rara vez las cuestionan o expresan duda acerca de la VI Esto se ve especialmente en su actitud hacia Marie Brantm! del to de Ezra, David Mannon, del que todos piensan que ha a de la familia. Esta interpretacin de la realidad ha sido transInJ generacin entre los Mannon. Junto a la lealtad a las creencic Ezra Mannon una preocupacin por la reputacin familiar y Orin de su madre, lo que lo impulsa a enviarlo a combatir a la ! preocupacin por la reputacin de la familia la que hace ql apoye la decisin de su padre. A Lavinia parece preocupaJ problema del buen nombre de la familia. Ennombre delareput no denuncia a Adam Brant por haber envenenado a Ezra ni propiciado este crimen, sino que instiga a Orn a que ases huellas. Adems, difunde informaciones falsas relacionada padre y de su madre y le miente a Peter Niles al final de la tra . lo que Orin ha escrito en su diario. Evidentemente el buen nc usa como justificacin para actos que tienen una motivacin diJ Lavinia y Orn son vctimas de fyerzas en conflict( evitar lo que su conciencia les dicta hacer a travs de dive defensa, con el fm de satisfacer sus impulsos bsicos. Existe punto de vista psicoanaltico, entre impulsos inconscientes fuer morales igualmente poderosos. Cada victoria parcial de los in es seguida de una censura proveniente de los valores y' interesante observar que una vez que el instinto ha triunfadc elementos de la personalidad, cuando Orin no ha respetad( asesinando a Adam, ste se siente libre de todo peso y toda c hermana una relacin incestuosa. Pese a que el ello vence ten de un tiempo el super-yo es el verdadero vencedor. Sum complejo de culpa, Orin se suicida y Lavinia renuncia a cas~ encierra a pagar todos los pecados propios y de su familia Mannon. 3.3 Neurosis y fijacin De acuerdo a F reud, la neurosis se produce por la imI

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139 pero rara vez las cuestionan o expresan duda acerca de la validez de las mismas. Esto se ve especialmente en su actitud hacia Marie Brantme, que ha sido amante del to de Ezra, David Mannon, del que todos piensan que ha arruinado la reputacin de la familia. Esta interpretacin de la realidad ha sido transmitida de generacin en generacin entre los Mannon. Junto a la lealtad a las creencias familiares existe en Ezra Mannon una preocupacin por la reputacin familiar y el deseo de separar a Orn de su madre, lo que 10 impulsa a enviarlo a combatir a la guerra. Es esta misma preocupacin por la reputacin de la familia la que hace que Lavinia apruebe y apoye la decisin de su padre. A Lavinia parece preocuparle ms que a Orn el problema del buen nombre de la familia. En nombre de la reputacin familiar, Lavinia no denuncia a Adam Brant por haber envenenado a Ezra ni a su madre por haber propiciado este crimen, 'Sino que instiga a Orn a que asesine a Adam sin dejar huellas. Adems, difunde informaciones falsas relacionadas con la muerte de su padre y de su madre y le miente a Peter Niles al final de la tragedia, con respecto a . lo que Orin ha escrito en su diario. Evidentemente el buen nombre de la familia se usa como justificacin para actos que tienen una motivacin diferente que protegerlo. Lavinia y Orn son vctimas de fuerzas en conflicto, pese a que intenten evitar lo que su conciencia les dicta hacer a travs de diversos mecanismos de defensa, con el fin de satisfacer sus impulsos bsicos. Existe una batalla, desde un pllllto de vista psicoanaltico, entre impulsos inconscientes fuertes y valores y cdigos morales igualmente poderosos. Cada victoria parcial de los impulsos inconscientes es seguida de una censura proveniente de los valores y cdigos morales. Es interesante observar que una vez que el instinto ha triunfado por sobre los dems elementos de la personalidad, cuando Orin no ha respetado los cdigos morales asesinando a Adam, ste se siente libre de todo peso y toda culpa y le propone a su hermana una relacin incestuosa. Pese a que el ello vence temporalmente, despus de un tiempo el super-yo es el verdadero vencedor. Sumido en un devorador complejo de culpa, Orn se suicida y Lavinia renuncia a casarse con Peter Niles y se encierra a pagar todos los pecados propios y de su familia en la mansin de los Mannon. 3.3 Neurosis y fijacin De acuerdo a F reud, la neurosis se produce por la imposibilidad de cometer 140 Mourning becomes electra ... incesto. Si una persona no pasa de un estado de desarrollo psicosexual a otro en fonnanonnal (del oral al anal y luego al flico, al perodo de latencia y al genital), se produce unafijacin. Lagratificacin, en este caso, se busca en fonnainfantil, no de un modo adulto. 3.3.1 Neurosis y fijacin aplicadas a la obra Lavinia y Orn son neurticos en sentido Freudiano: Lavinia suea con que Adam la posea sexualrnente; Adarn es sustituto de su padre y Orn mata al amante de su madre despus de haber sentido que su madre lo ha engaado a l; es decir, despus de tener que aceptar que ni siquiera puede soar con cometer incesto con ella. Cuando, hacia el final de la obra, le propone a Lavinia que se le entregue, desea tener la certeza absoluta de que su vnculo ser indestructible, pero se lo propone justo cuando Lavinia ha comenzado a vestirse y comportarse como su madre muerta; es

decir, cuan 00 ha uswpado la identidad fisica de Christine. Christine, un personaje tambin neurtico, comete incesto poniendo en funcionamiento el mecanismo psicolgico de desplazamiento, ya que Adam se parece a Ezra, su esposo, pero tambin a Orn, su hijo. Hablando con Lavinia, le dice: "Bien, espero que te ds cuenta de que jams me habra enamorado de Adam si Orin hubiese estado aqu, conmigo. Cuando se fue, no qued nada - slo odio y el deseo de venganza - y la nostalgia de amar . . ."2 Adems, Orn y Lavinia son personajes que sufren de unafijacin extrema Ninguno de los dos jams ha podido superar el complejo de Edipo o Electra propio de la fase flica. Cuando Lavinia acusa a su madre de haber engaado a su esposo, Christine le echa en cara a su hija haber intentado convertirse ella en la esposa de su padre y en la madre de su hermano; es decir, de usurpar el lugar que le corresponde a Christine;3 . El odio que Lavinia siente por su madre proviene de su infancia, ya que nunca se ha sentido querida por ella De acuerdo a F reud, los nios son los que padecen ms angustias en la etapa en que se sienten desgarrados entre el amor y el miedo hacia sus padres, pero en la obra es Lavinia quien se comporta como alguien que ha intemalizado estos sentimientos encontrados, ya que teme ser castrada por su madre, en sentido metafrico. Cuando Ezra regresa a casa, Christine y Lavinia se tratan en fonna bastante agresiva, pero Lavinia le asegura a su padre que l es el nico hombre al que ella siempre amar y que se quedar a su lad04 .

Mouming becomes electra ... 141 Tambin Adam sufre de .fijacin, pues comienza a consumar su venganza como consecuencia del amor desmesurado que de pronto descubre haber sentido por su madre y el odio que siempre ha sentido por su padre. El cabello de los personajes femeninos ( Christine, Lavinia y Marie) es el elemento que permite que los personajes masculinos (Ezra, Orn y Adam) efecten las asociaciones ms insospechadas. 3.4 Mecanismos de defensa aplicados a la obra Para disminuir su ansiedad, LaVinia y Orn recurren a los mecanismos de represin, negacin, racionalizacin, proyeccin y regresin. Reprimen sus impulsos sexuales, niegan que sus verdaderos motivos para asesinar no son de ndole moral, sino que se deben meramente a no ver satisfechas las pulsiones del ello de cada uno, racionalizan su culpa para no sucumbir a ella, proyectan sus impulsos insatisfechos a lugares y seres lejanos a su propia realidad y son, por ltimo, vctimas de regresin en diversos momentos de la obra. Los personajes estn sujetos a conflictos propios del antagonismo entre la cultura y la propia constitucin de su personalidad. Esta oposicin fue uno de los temas favoritos de Freud, que trat en escritos como Totem y Tab, Ms all del principio del placer, El malestar de la cultura y en su carta abierta a Einstein Por qu la guerra? , que influyeron mucho en los intelectuales de la poca y con seguridad tambin en Eugene O'Neill. En ellos, Freud trata temas antropolgicos y sociolgicos como la religin, la guerra, la civilizacin y nuestras modernas culturas occidentales. En estos trabajos tambin expone cmo los rgidos cdigos de comportamiento de nuestra civilizacin moderna son opuestos a la naturaleza humana y alimentan lo que l denomina la hipocresa cultural5 , presente en la persona que cumple slo en forma externa las reglas que le impone la sociedad. Su crtica est dirigida sobre todo a la moralidad sexual de su poca, en la cual ve la raz de todos los trastornos nerviosos, en especial de todos los tipos de neurosis .

Si consideramos el inters de Freud en ciertos fenmenos sociolgicos y si pensamos que el psicoanlisis surgi como una reaccin ante el Puritanismo de la Era Victoriana, debemos admitir que no parece accidental que O'Neill haya situado esta obra psiconaltica en el medio puritano de New England. Se podra decir que su intencin fue analizar el fenmeno del Puritanismo no desde un ngulo religioso,

142 Mourning becomes electra ... teolgico O exclusivamente tico, sino desde lB1a perspectiva psicolgica, para indagar en la mentalidad puritana, probar su influencia en la personalidad y en las consecuencias que ella trae a nivel de hechos concretos. En este sentido, Mouming becomes Electra puede compararse con The Scarlet Letter o con Young Goodman Brown, de Hawthorne, donde se revela el lado ms oscuro del Puritanismo. 3.5 Sublimacin aplicada a la obra Freud hizo hincapi en el hecho de que la sublimacin no deba ser considerada un mecanismo ms de defensa, debido a que, a diferencia de ellos, representa un tipo de defensa que contribuye a eliminar o resolver la tensin. La energa destinada a impulsos sexuales o agresivos se encauza hacia metas artsticas, intelectuales o culturales. Freud afirmaba que la sublimacin haba hecho posible lo que entendemos por civilizacin. En la obra, Ezra Mannon confiesa haber vivido toda su existencia de modo errado. Despus de haber decidido dejar sola a su esposa con sus propios problemas y no satisfecho l mismo con sus exitosos negocios navieros, se convierte en juez y alcalde por no admitir lo que l considera un rasgo de debilidad: el gran an1or que siente por Christine6 . 4. La individuacin Jungiana en la obra Es evidente que el psicoanlisis no basta para proporcionar una interpretacin exhaustiva de todos los procesos que ocurren en la obra y que el concepto de individuacin introducido por Carl Gustav Jung puede ser til a la hora de proporcionar otras miradas al mismo fenmeno. Como se recordar, Jung piensa que la sublimacin no basta para explicar la ciencia, la cultura, la religin y la moral y propone la idea de que todo ser humano tiende hacia un desarrollo integral de su s-mismo. La psiquis, para Jung, incluye lo consciente y lo inconsciente y el proceso de individuacin supone una integracin de las diversas partes de la psiquis: el yo o centro de la conciencia que, sin embargo, tiene su origen en lo inconsciente; la persona o el papel que representan1os ante los dems; la sombra o lo que no hemos desarrollado de nuestra personalidad por considerarlo inferior o poco importante; el anima o animus o estructura inconsciente de la parte de la psiquis que corresponde al sexo opuesto presente en cada individuo y otros arquetipos inconscientes. Un individuo que ha pasado por un proceso de individuacin no

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teolgico O exclusivamente tico, sino desde lB1a perspectiva psicolgica, para indagar en la mentalidad puritana, probar su influencia en la personalidad y en las consecuencias que ella trae a nivel de hechos concretos. En este sentido, Mouming becomes Electra puede compararse con The Scarlet Letter o con Young Goodman Brown, de Hawthorne, donde se revela el lado ms oscuro del Puritanismo. 3.5 Sublimacin aplicada a la obra Freud hizo hincapi en el hecho de que la sublimacin no deba ser considerada un mecanismo ms de defensa, debido a que, a diferencia de ellos, representa un tipo de defensa que contribuye a eliminar o resolver la tensin. La energa destinada a impulsos sexuales o agresivos se encauza hacia metas artsticas, intelectuales o culturales. Freud afirmaba que la sublimacin haba hecho posible lo que entendemos por civilizacin. En la obra, Ezra Mannon confiesa haber vivido toda su existencia de modo errado. Despus de haber decidido dejar sola a su esposa con sus propios problemas y no satisfecho l mismo con sus exitosos negocios navieros, se convierte en juez y alcalde por no admitir lo que l considera un rasgo de debilidad: el gran an1or que siente por Christine6 . 4. La individuacin Jungiana en la obra Es evidente que el psicoanlisis no basta para proporcionar una interpretacin exhaustiva de todos los procesos que ocurren en la obra y que el concepto de individuacin introducido por Carl Gustav Jung puede ser til a la hora de proporcionar otras miradas al mismo fenmeno. Como se recordar, Jung piensa que la sublimacin no basta para explicar la ciencia, la cultura, la religin y la moral y propone la idea de que todo ser humano tiende hacia un desarrollo integral de su s-mismo. La psiquis, para Jung, incluye lo consciente y lo inconsciente y el proceso de individuacin supone una integracin de las diversas partes de la psiquis: el yo o centro de la conciencia que, sin embargo, tiene su origen en lo inconsciente; la persona o el papel que representan1os ante los dems; la sombra o lo que no hemos desarrollado de nuestra personalidad por considerarlo inferior o poco importante; el anima o animus o estructura inconsciente de la parte de la psiquis que corresponde al sexo opuesto presente en cada individuo y otros arquetipos inconscientes. Un individuo que ha pasado por un proceso de individuacin no

142 Mourning becomes electra ... teolgico O exclusivamente tico, sino desde lB1a perspectiva psicolgica, para indagar en la mentalidad puritana, probar su influencia en la personalidad y en las consecuencias que ella trae a nivel de hechos concretos. En este sentido, Mouming becomes Electra puede compararse con The Scarlet Letter o con Young Goodman Brown, de Hawthorne, donde se revela el lado ms oscuro del Puritanismo. 3.5 Sublimacin aplicada a la obra Freud hizo hincapi en el hecho de que la sublimacin no deba ser considerada un mecanismo ms de defensa, debido a que, a diferencia de ellos, representa un tipo de defensa que contribuye a eliminar o resolver la tensin. La energa destinada a impulsos sexuales o agresivos se encauza

hacia metas artsticas, intelectuales o culturales. Freud afirmaba que la sublimacin haba hecho posible lo que entendemos por civilizacin. En la obra, Ezra Mannon confiesa haber vivido toda su existencia de modo errado. Despus de haber decidido dejar sola a su esposa con sus propios problemas y no satisfecho l mismo con sus exitosos negocios navieros, se convierte en juez y alcalde por no admitir lo que l considera un rasgo de debilidad: el gran an1or que siente por Christine6 . 4. La individuacin Jungiana en la obra Es evidente que el psicoanlisis no basta para proporcionar una interpretacin exhaustiva de todos los procesos que ocurren en la obra y que el concepto de individuacin introducido por Carl Gustav Jung puede ser til a la hora de proporcionar otras miradas al mismo fenmeno. Como se recordar, Jung piensa que la sublimacin no basta para explicar la ciencia, la cultura, la religin y la moral y propone la idea de que todo ser humano tiende hacia un desarrollo integral de su s-mismo. La psiquis, para Jung, incluye lo consciente y lo inconsciente y el proceso de individuacin supone una integracin de las diversas partes de la psiquis: el yo o centro de la conciencia que, sin embargo, tiene su origen en lo inconsciente; la persona o el papel que representan1os ante los dems; la sombra o lo que no hemos desarrollado de nuestra personalidad por considerarlo inferior o poco importante; el anima o animus o estructura inconsciente de la parte de la psiquis que corresponde al sexo opuesto presente en cada individuo y otros arquetipos inconscientes. Un individuo que ha pasado por un proceso de individuacin no

144 puede verse consumado en su caso. Mouming becomes electra ... 5. La lejana como smbolo de concrecin de los sueos La idea de soar que la posibilidad de ser feliz se encuentra en un lugar muy distante al lugar propio es un motivo recurrente en la literatura. Baste pensar en la construccin de imaginarios propiciada por los diarios de viaje, las crnicas y todo tipo de textos relacionados con el encuentro con lo otro, lo desconocido. En la obra, Adam Brant suea con las Islas del Pacfico Sur como el lugar perfecto. Piensa que es el lugar donde l y Christine podran seguir amndose7 . Despus de haber consumado el asesinato de Ezra, el motivo de las Islas sugiere la posibilidad de purificacin y felicidad, bastante poco probable en efecto: "BRANT: ... Puedo verlas ahora- tan cercay al mismo tiempo a un milln de millas de distancia. . . Ah hay paz y olvido para todos nosotros. i Si tan slo pudiera encontrar es3$ islas ahora!"8 Al regresar a casa, Ezra suea con viajar a alguna isla lej ana donde estar a solas con Christine un tiempo. Una vez de regreso del frente, Orin le confiesa a su madre que despus de leer Typee9 , l ha comenzado a identificar las Islas del Pacfico S ur con ella. Al verla desesperada por la muerte de Adam Brant, le dice: ". . . Yo har que lo olvides. Yo te har feliz. Dejaremos a Vinnie aqu y partiremos en un largo viaje a los mares del Sur."10 Para Lavinia, las islas son una liberacin. Algo parecido al espritu de la bondad y el amor logra que

ella olvide la muerte. Al ver a los nativos danzar desnudos e inocentes de pecado, ella se maravilla, ya que su propia moral no admite este tipo de posibilidad vita111 . En tanto para los personajes masculinos las islas son femeninas en sentido arquetpico, para Lavinia ellas representan el lado reprimido de su madre que ella lleva dentro de s. Lavinia confunde a la madre arquetpica con su propia identidad. Suplantar a su madre verdadera no significa estar en armona con el arquetipo, sino imponerse una identidad prestada, negndose la posibilidad de forjarse una propia. 6. Conclusiones Mourning becomes electra ... 145 Al comparar La Orestada conMouming becomes Electra, queda claro que O'Neill adapt la nocin de destino propia de la tragedia griega valindose de teoras que revolucionaron el estudio de la psiquis del ser humano en su poca. Adems, le sac el mayor de los provechos a la nocin de de tenninismo psquico, de acuerdo a la que nada ocurre en forma arbitraria: existira una razn para cada pensamiento, recuerdo, sentimiento o accin y todos los elementos que constituyen la personalidadjugarian un papel importante en cada pensamiento y cada accin. Al sustituir el destino de los griegos por el determinismo psquico propio de los seres humanos, O'Neill demostr que es precisamente este ser humano el gran tema de la tragedia. Para terminar, la propuesta de intentar una interpretacin circular: el psicoanlisis fue, en su poca, una reaccin al Puritanismo victoriano. A su vez, el Puritanismo puede definirse como el triunfo absoluto del super-yo en todos los mbitos de interaccin social y cultural y la convencin social, en la obra, est indisolublemente ligada a la fatalidad. No habr querido O'Neill que sus espectadores fuesen ms all y desmitificaran la nocin de vida exitosa, que en s misma encierra el germen de la destruccin? De haber sido as, con seguridad debe haber tenido motivos religiosos. Sostengo que O'Neill confronta a los espectadores norteamericanos de su obra con el espejo de su memoria colectiva, basada en la tendencia a la destruccin y la negacin. Sospecho que tras esta actitud, bastante despiadada de su parte, existe cierta esperanza en la sanacin, que comienza a ser posible slo despus de aceptar la enfermedad. En este sentido, no es gratuito que O'Neill insista en el valor de la tragedia griega en la poca de entreguerras, marcada por el desencanto existencial y la crisis poltico-econmica en Estados Unidos. Me parece que no basta con interpretar su creacin dramtica slo a partir de su propia tragedia familiar y personal. Afirmo que una dramaturgia que persiguiera fines similares a los aqu expuestos en el Chile de fin de siglo sera profundamente necesaria y mucho me temo que en los noventa ha habido, si acaso, destellos de esta actitud en un pas que tiende a desconocer o reprimir la enfermedad colectiva de la negacin de la memoria. Somos el producto de destrucciones y negaciones superpuestas a lo largo de nuestra historia y slo cuando estemos en condiciones de aceptar que el dolor es parte fundamental de nuestra precaria existencia como pas, podremos aspirar a un proceso

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Mourning becomes electra ... de individuacin serio como nacin, lejos de una autopercepcin basada en el engao y en la suposicin de que es posible ser modernos negando todo lo arcaico que poseemos y que alguna vez nos hizo distintos y queribles. * Este texto es una versin traducida y modificada de un trabajo indito efectuado en colaboracin con Lauramavacka sobre Mourning becomes Electra. Bibliografia AESCHYLUS, Agamemnon. Libation-Bearers. Eumenides, traducida al ingls por Herbert Weir Smyth y editada por Hugh Lloyd-Jones. Cambridge (Massachusetts),1971. CALLARAN, John, Eugene O'NEILL: Mourning Becomes Electra New York,1970. CHABROWE, Leonard, Ritual and Pathos. The Theatre ofO'Neill Lewisburg, 1976. FADIMAN, James/FRAGER, RJbert, Personality and Personal Growth New York, 1976. FREUD, Sigmund, "Das Unbehagen in der Kultur" (1930), en: Fragen der GeselIschaft. Ursprnge der Religion, editado por Alexander Mitscherlich, Angela Richards y J ames Strachey. Frankfurt am Main, 1974. FREUD, S., "New Introductory Lectures on Psychoanalysis", en: STRACHEY, James (ed.), The Standard Edition ofthe Complete Psychological Works of Sigmund Freud, vol. 22. London, 19531966. FREUD, S., "Totem und Tabu" (1912-13), en: Fragen der GeselIschaft. Ursprnge der Religion, ibid. FREUD, S., "WarurnKrieg?" (1932), en: Fragen derGeselIschaft. Ursprnge der Religion, ibid.

Mouming becomes electra ... 147 FREUD, S., "ZeitgemaBes ber Krieg und Tod" (1915), en: Fragen der GeseUschaft. U rsprnge der Religion, ibid. FROMM, Erich, "Der Oedypus-Mythos", en: WOLFF, Reinhold, Psychoanalytische Literaturkritik Munich, 1975, p. 130-141. KURZWEIL, Edith/PHILLIPS, William ( eds. ), Literature and Psychoanalysis. NewYork,1983. MEL VILLE, Hennan, Typee. A Peep at Polynesian Life during a four Months' Residence in a ValIey of the Marquesas. New York 1846. O 'NEILL, Eugene, Mouming Becomes Electra. N ew York 1931.

Notas 1 Vase O 'Neill, Eugene, Mourning becomes Electra (MBE en lo SUceSiVO ), N ew y ork 1931 (The Haunted, Act 1), 826. La traduccin es ma (MSL-K). 2 Vase O'Neill, Eugene, MBE (Homecoming, Act II) , 715. 3Vase O'Neill, Eugene, MBE (Homecornng, ActII), 716. 4 Vase O'Neill,Eugene, MBE(Homecoming, Act1II), 735. 5 Vase Freud, Sigmund, Die Sexualmora1 und die moderne Nervositiit, Frankfurt 1974,56. 6 Vase O'Neill, Eugene, MBE(Homecoming, Act1II), 739. 7 Vase O'Neill, Eugene, MBE (Homecoming, Act II),. 723. 8 Vase O'Neill, Eugene, MBE (TheHunted, ActIV), 799. 9 Es interesante cmo O'Neill juega Con referencias intertextuales en su obra. En la obra de Herman Melville, publicada en 1846, se muestra el malestar que el narrador (Tommo) experimenta en su propia cultura y la nostalgia que siente por formas de vida menoS restrictivas y ms apegadas a lo natural. Vase Melville, Herman, 1:Ypee. A Peep at Polynesian Life during a Four Months' Residence in a Valley ofthe Marquesas, New York, 1846. 148 Mouming becomes electra ... 10 VaseO'Neill, Eugene, MBE (TheHunted,ActIV), 808. II Vase O'Neill, Eugene, MBE (TheHunted, ActI), 834.