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Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas.
Beatriz Eugenia Bustamante Henao 2008
Gnero y diversidad sexual
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. Beatriz Eugenia Bustamante Henao.

Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. Beatriz Eugenia Bustamante Henao Filosofa. Universidad de Antioquia. Ingeniera Agrnoma. Universidad Nacional. Licenciada en Filosofa. Universidad de Antioquia. Especialista en Didctica Universitaria. Universidad de Antioquia. Magster en Educacin con nfasis en Pedagoga, Diversidad Cultural y Sistemas Simblicos. Universidad de Antioquia. P.T.C Institucin Educativa Hctor Abad Gmez. Libro semiindito1 para fomentar la inclusin e incentivar las competencias humanas y el respeto por los derechos humanos. rea de tica y Valores Humanos.
Una parte del capitulo uno de este libro se public por primera vez en: BUSTAMANTE HENAO, Beatriz Eugenia. Anlisis de trminos relacionados con el tema de gnero. Correo Pedaggico CEID ADIDA. Ao 13 Junio de 2005. N 44 ISSN 1794 55 OX Pginas 58 67 y luego en http://www.ilustrados.com/publicaciones
Dedico esta obra a la persistencia de las personas en la bsqueda del conocimiento sobre una sexualidad libre, respetuosa y feliz.
CONTENIDO ESTE LIBRO.................................................................................................................................6 PRLOGO....................................................................................................................................7 CAPTULO UNO........................................................................................................................10 Gnero.........................................................................................................................................10 Sexo ............................................................................................................................................12 Sexoafectividad ..........................................................................................................................14 Discurso de gnero......................................................................................................................24 Minora........................................................................................................................................25 Sexismo.......................................................................................................................................33 Lenguaje y gnero en relacin con la escuela.............................................................................37 Lenguaje..................................................................................................................................38 Mala fe.....................................................................................................................................40 Cotidianidad escolar................................................................................................................41 Domesticidad...............................................................................................................................44 Invisibilidad.................................................................................................................................45 Estudios de gnero.......................................................................................................................46 Violencia de gnero.....................................................................................................................47 Culpabilizacin de las victimas...................................................................................................50 Feminizacin de la pobreza.........................................................................................................51 Patriarcado/machismo.................................................................................................................52 Feminismo...................................................................................................................................56 Diversidad sexual........................................................................................................................59 Heterosexual................................................................................................................................61 Heteronormatividad.....................................................................................................................63 Dictadura heterosexual ...............................................................................................................65 Homosexual ................................................................................................................................66 Gay...............................................................................................................................................76 Lesbiana.......................................................................................................................................78 Salir del closet.............................................................................................................................85 Disidencia sexual ........................................................................................................................90 Homonormatividad......................................................................................................................94 ....................................................................................................................................................95 Hegemona...................................................................................................................................95
Bisexualidad ...............................................................................................................................97 Sobre el rol en la relacin homosexual..................................................................................114 El homosexualismo es contra la naturaleza...........................................................................116 No es normal ser homosexual................................................................................................117 Si una pareja homosexual adopta un nio este ser homosexual..........................................118 Los y las homosexuales no contribuyen en nada a la sociedad.............................................121 Los homosexuales son pederastas.........................................................................................121 Metrosexual ..............................................................................................................................126 Tecnosexual...............................................................................................................................127 Abstinente..................................................................................................................................133 Polisexual/sexopoltica..............................................................................................................135 Hipermasculinidad.....................................................................................................................139 Hiperfeminidad..........................................................................................................................140 CAPTULO DOS......................................................................................................................140 IDEAS PARA ACTIVIDADES CON EL FIN DE INSERTAR LOS TEMAS DE ESTE LIBRO EN EL AULA DE CLASE...........................................................................................140 Idea uno. Sensibilizacin haca la inclusin..............................................................................140 Idea dos. Juegos para la inclusin y el conocimiento de las otras personas..............................142 CONQUISTE SU LUGAR....................................................................................................143 LOS DESEOS........................................................................................................................145 EL PROGRAMA DE GOBIERNO.......................................................................................146 ORDEN EN EL BANCO......................................................................................................148 SIGUE LA HISTORIA!.......................................................................................................148 LA VARA DE LA COMUNICACIN................................................................................150 FORMEMOS UN PUENTE..................................................................................................151 TELARAA..........................................................................................................................152 LAS GAFAS..........................................................................................................................153 CUANTO TE QUEREMOS..................................................................................................154 LAS LANCHAS....................................................................................................................155 EL DETECTIVE...................................................................................................................156 RUMBO A LO DESCONOCIDO.........................................................................................157 TELARAA 2.......................................................................................................................158 Idea tres. Construccin de material didctico............................................................................159 Idea cuatro. Teatro.....................................................................................................................159 Idea cinco. Materiales para la comprensin del gnero y la diversidad sexual. Ensayos, Narrativa y pelculas..................................................................................................................161 Idea seis. Nos gustamos.............................................................................................................170 CAPITULO TRES ........................................................................................................................184 LECTURAS PARA CONTEXTUALIZAR E INTERPRETAR LOS TEMAS DE ESTE LIBRO.......................................................................................................................................184 LECTURA UNO.......................................................................................................................184 LECTURA DOS........................................................................................................................186
LECTURA TRES......................................................................................................................195 LECTURA CUATRO...............................................................................................................196 Homofoba.............................................................................................................................196 LECTURA CINCO...................................................................................................................211 Abstinencia. La historia sexual de un varn virgen...............................................................211 LECTURA SEIS........................................................................................................................215 Avances y obstculos de la reasignacin sexual.......................................................................215 LECTURA SIETE.....................................................................................................................220 LECTURA OCHO....................................................................................................................222 Chicas guila no se presentarn ms con sus vestidos de bao en los actos pblicos o privados ................................................................................................................................222 BIBLIOGRAFIA.......................................................................................................................225 ANEXO.....................................................................................................................................231 Competencias Ciudadanas para el conocimiento y la defensa de los Derechos Humanos.......231 BEATRIZ EUGENIA BUSTAMANTE HENAO. BIOGRAFA...........................................254

Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas.
ESTE LIBRO
En nuestro medio son pocos los libros que tratan los temas de gnero y de diversidad sexual y cuando lo hacen generalmente parten de la creencia de que los lectores y las lectoras tienen las herramientas y el vocabulario adecuado para comprender los temas, sin embargo para el comn de la gente son desconocidos los conceptos que estn involucrados en ambos temas, por esto desde el ao 2005 me di a la tarea de realizar investigacin
documental, teniendo como herramienta bsica el Internet para contribuir al esclarecimiento de los conceptos referidos a dichos temas el producto de esta investigacin es este libro. Cada tema fue buscado, analizado y contrastado en mltiples fuentes de ah que no puede considerarse como un glosario, ni como un compendio, pues el ejercicio intelectual cruz y desbord ese tipo de expectativas, por esto los conceptos aqu abordados no siguen un esquema alfabtico, sino una secuencia temtica lgica: los conceptos constantemente se transversalizan por conceptos afines a los temas, como se ver en el primer capitulo. En el segundo captulo presento algunas ideas para actividades que pueden servir para que los maestros y las maestras mediante pedagoga constructivista lleven los temas de este libro al aula de clase y el ltimo captulo contiene lecturas que contribuyen a un mayor entendimiento de los conceptos desarrollados y que pueden servir para orientar diferentes anlisis y actividades en el aula escolar.
PRLOGO
Todos los seres humanos poseen dignidad, es decir de mltiples formas tienen valor y estima, sin embargo dependiendo de la cultura y de la educacin en la que estn insertas las personas, se respetara en mayor o menor grado la dignidad de las otras gentes. Para aprender a respetar es necesario tener conocimiento de cmo entienden el mundo otras personas y desprenderse de la creencia de que solo la cultura y el pensamiento en el que se vive es el nico valido, para lograr esto es necesario tener voluntad y disposicin para aprender.
Este libro tiene como objetivo que los y las dicentes y los y las docentes posean conocimiento especfico sobre el significado de muchas palabras que estn vinculadas al gnero y a la diversidad sexual, sin embargo lo que escribo en este texto queda abierto para la discusin y para la alimentacin con otros conceptos que irn surgiendo a medida que pasa el tiempo y las personas se enfrentan a nombrar lo que les sucede. La intencin de este libro va ms all de la comprensin de las palabras, ya que, en nuestro pas y en la Institucin Educativa Hctor Abad Gmez - la Institucin de la Inclusin- existe en la actualidad una bsqueda de crear las condiciones necesarias para que se valore a las personas en cuanto a seres humanos y se les den todas las herramientas necesarias para que su estar en el mundo se haga en condiciones de igualdad y de respeto, muestra de esto son los esfuerzos que se han hecho desde el Ministerio de Educacin Nacional para fomentar las Competencias Ciudadanas que buscan formar a las personas no solo en el conocimiento, sino para obtener habilidades para comunicarse con las otras personas, para desarrollar empatia a nivel emocional y respetar diferentes opciones de vida y esto solo se logra cuando las personas desarrollan y entienden los diferentes conceptos, para a partir de all aprender a tomar decisiones basadas en su propio anlisis de la realidad y no en las ordenes que les dan otras personas. Las Competencias Ciudadanas estandarizadas por el MEN2 siguen las pautas establecidas en la Constitucin Poltica de Colombia de 1991 y la Ley General de Educacin de 1994 y estn divididas en cuatro grupos que se transversalizan y son:
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MEN Ministerio de Educacin Nacional.
Respeto y defensa de los derechos humanos. Convivencia y paz. Participacin y responsabilidad democrtica. Pluralidad, identidad y valoracin de las diferencias.
Para que todas las personas adquieran ests Competencias Ciudadanas es necesario que tengan conocimientos slidos y entre estos conocimientos esta el de gnero y diversidad sexual que sensibiliza a las personas en las diferencias culturales relacionadas con estos temas, esto es necesario porque la mayora de las personas cree que su forma de vida y sus conocimientos son los nicos validos y asumen que todas las personas piensan y creen en lo que ellos y ellas creen y pocas veces se profundiza en el conocimiento del otro o de la otra. Por todo esto aunque este libro fue escrito teniendo en la mente al rea de tica y Valores Humanos, s que ser til para todas las reas y todas las gentes, ya que continuamente las personas educan informal y formalmente a otras personas para que tengan Competencias Ciudadanas adecuadas que les permitan vivir en armona con todos y todas sus congneres. Para lograr vivir en fraternidad es indispensable el respeto por los Derechos Humanos3, cuando esto no se hace pululan los casos de violencia y de barbarie en muchas sociedades se divide a las personas en primera, segunda, tercera. categora- muchas de estas situaciones se dan por la
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La Declaracin Universal de los Derechos Humanos (DUDH) es una declaracin adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en su Resolucin 217 A (III), de 10 de diciembre de 1948 en Paris y que recoge los derechos humanos considerados bsicos. http://es.wikipedia.org/wiki/Declaraci %C3%B3n_Universal_de_los_Derechos_Humanos. 17 de diciembre de 2007.
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intolerancia sexual y de gnero, en nuestro presente persiste la violencia por considerar a mujeres y a personas homosexuales como inferiores, y esto es un atentado frontal contra la persona humana y su derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad.4 La intolerancia ante las diferencias sexuales y de gnero ha llevado a que muchas personas sufran acoso laboral, diferencias de pago por igual trabajo, discriminaciones, tratos crueles, inhumanos y degradantes y esto se da en diversos espacios: en la familia, en la escuela, en la calle, en los hospitales y otras Instituciones Publicas, ante este panorama las Competencias Ciudadanas56 - ver anexo- pueden contribuir a que en nuestro entorno se respete con conocimiento y de forma profunda a todas las personas, pero esto no sucede con el tener escritas las Competencias Ciudadanas, ests deben ser llevadas a la reflexin en todos los mbitos, empezando por la escuela, sin embargo solo se puede educar para la reflexin cuando se han estudiado a profundidad los temas que contribuyen a la comprensin de las personas y del entorno, desde este punto de vista este libro realiza dos llamados: uno al anlisis de lo que las personas piensan al definir su identidad desde el punto de vista de gnero y de diversidad sexual y otro a la comprensin de las diferencias desde el conocimiento y no desde lo que culturalmente siempre se ha aceptado.
CAPTULO UNO
Gnero
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Ibd. Artculo 3. Estndares Bsicos para las Competencias Ciudadanas. MEN. 2004. 6 Hago nfasis con subrayado en las que estn directamente relacionadas con el gnero y la diversidad sexual.
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Al decir gnero, estamos hablando de que las caractersticas que hacen que alguien sea hombre o mujer no dependen de la biofisiologa, sino de la cultura y como esta define lo masculino y lo femenino. Desde el nacimiento la familia encamina a la persona para que adopte un rol y se comporte de una u otra forma. El hecho de vestir a los bebes varones de color azul y a las bebes mujeres de rosado contribuye para que las personas alrededor de la criatura elaboren una serie de actitudes para que ese nio o nia se comporte de forma adecuada a lo que en el imaginario publico se entiende por ser hombre o ser mujer. No obstante lo anterior la diversidad de personas es tan grande que la gente no cabe en los moldes culturales y existen casos donde las diferencias de comportamiento son muy visibles y causan en las personas conflictos de entendimiento, por ejemplo un hombre heterosexual puede tener hablar suave y ser delicado en el trato con todas las personas, esto puede llevar a confusiones sobre su identidad sexual y por lo tanto en las seales que le envan personas interesadas en l.
Estas imgenes son solo ilustrativas y han sido recopiladas de diferentes sitios web, en el momento de publicacin las imgenes cambiaran.
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Para evitar los encasillamientos se hace necesario educar a las personas para que se rompa con los esencialismos, es decir con las creencias que tiene la gente de que una persona por ser mujer u hombre debe comportarse de una u otra manera y que este comportamiento debe dar cuenta clara a las dems personas de la definicin del ser de la persona. La identidad de gnero es construida por el ser humano en su da a da,
dicha identidad algunas veces entra en conflicto con su sexo y con las potencialidades que se esperan de su ser, todo esto es transverzalizado por la cultura y en algunos casos deriva en frustracin y miedo, por esto es importante ser conciente de cmo la cultura y la sociedad afectan a las personas para que la gente posea herramientas para confrontar su dignidad personal con aquellos aspectos de la cultura que le hacen infeliz. De otro lado, el gnero hasta el da de hoy en muchas culturas esta asociado a situaciones de biopoder, ya que dentro de las sociedades se asignan roles a las personas dependiendo de sus rganos genitales y muchas veces esta asignacin de roles le da ventajas a un sexo sobre otro.
Sexo
Es la diferencia biofisiolgica que determina ser macho o hembra y tiene los siguientes componentes: desde la genitalidad - tener pene o vgina-, desde las gnadas - tener ovarios o testculos-, desde la gentica -tener cromosomas XX o XY-, desde la endocrinologa tener mayor cantidad de hormonas femeninas estrgenos, o de hormonas masculinas, andrgenos-,
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elementos anatmicos distribucin del vello, crecimiento del pecho-, desde la psicologa pertenecer a uno u otro sexo.
En la especie humana existen casos en que se poseen los dos sexos, a esto se le llama ser hermafrodita, en este caso el personal medico y la familia analiza, segn la apariencia sexual mayoritaria, la mejor forma de crianza para contribuir a la conformacin del gnero. La palabra sexo tambin se refiere al deseo sexual y a los contenidos explcitos o soslayados con referencia al tema sexual que se hacen en los diferentes medios de comunicacin.
Estas imgenes son solo ilustrativas y han sido recopiladas de diferentes sitios web, en el momento de publicacin las imgenes cambiaran.
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Sexoafectividad
Es la unin de la sexualidad y los sentimientos, si esto sucede entre personas heterosexuales se llamar heterosexoafectividad y si sucede entre personas homosexuales se llamar homosexoafectividad. Cuando se habla de sexo muchas veces se olvida que este va unido a sentimientos de todo tipo: amor, odio, caridad, compasin, pasin, etc., y que esos sentimientos condicionan la autoestima, identidad y percepcin social de la persona. Aun dentro de la prostitucin y la promiscuidad el ser humano posee sentimientos, sin embargo en el imaginario heterosexual colectivo se piensa que en el caso de las personas homosexuales su vivencia principal tiende a la bsqueda de sexo sin importar la afectividad esto es alejado de la realidad ya que el ser humano tiene mltiples dimensiones, una persona generalmente no esta pensando solo en sexo, o solo en sentimientos, o solo en su economa, o solo en sus relaciones humanas, familiares o de trabajo; la gente piensa en todas las cosas que le suceden y trata de solucionar sus necesidades y una de ellas es la aceptacin mediante el deseo sexual unido a los afectos.
Identidad sexual
Definiciones de Identidad en la Web:
Concepto
claro
ntido
de
uno
mismo.
www.psicoactiva.com/diccio/diccio_i.htm.
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El sentido de seguridad que da pertenecer a un grupo refuerza los
valores y certidumbres que componen una comunidad; esto a su vez estimula la apertura al resto del mundo, la aceptacin de la diferencia y una vvida curiosidad por las culturas ajenas." VVAA "Sueos e identidades. Una aportacin al debate sobre Cultura y Desarrollo en Europa". Consejo de Europa e Interarts, Barcelona 1999. www.nuevamuseologia.com.ar/Glosario.htm .
Podemos considerar la identidad desde el punto de vista ontolgico (o
metafsico) o desde el punto de vista lgico. Desde el punto de vista ontolgico la identidad se expresa en el principio ontolgico de identidad, segn el cual toda cosa es igual a s misma. www.webdianoia.com/glosario/main.php .
Indica que aquel objeto es nico, aunque disponga de un estado idntico
a otros objetos. www.vico.org/aRecursos/TRAD_Glosarios/TRAD_glosario_conceptos.htm

Igualdad en la que los dos miembros toman valores numricos iguales
para
todo
el
sistema
de
valores
atribuido
las
variables.
www.diccionariosdigitales.com/GLOSARIOS%20y %20VOCABULARIOS/Matem%E1ticas-3-ALGEBRA-T%E9rminos.htm La nocin de identidad se conecta con la idea de que el yo tiene algunas propiedades esenciales y otras contingentes
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dichas propiedades producen
cambios en el tiempo, por esto la identidad siempre est en construccin, al igual que la cultura. A partir de 1960 el significado que se da a la nocin de cultura comprende: la afirmacin de identidades especficas nacionales,
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Kuper, Adam (2001). Cultura. La versin de los antroplogos. Barcelona: Piados. Ley 115 de 8 de febrero de 1994
o Ley General de Educacin.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. Beatriz Eugenia Bustamante Henao. sexuales, tnicas, regionales en vez de su superacin
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pero, la afirmacin
de identidades crea conflictos al interior de las comunidades porque las personas no son preparadas para reconocer y valorar a los otros y las otras, al contrario se ensea y aprende a valorar lo propio menoscabando lo ajeno; en otras palabras, la cultura se afianza en la exclusin y en la depuracin para dejar solo lo que hace semejantes a la mayora y se convierte en un instrumento por medio del cual un orden dominante se forja una identidad propia en piedras, palabras y sonidos11, se hace necesario, entonces, que para reconocer las identidades se eduque no desde la cultura, si no desde la diversidad cultural, empezando por hacer la crtica a la cultura para defender formas especificas de vida, sin embargo es necesario tener cuidado para no llevar la diversidad cultural a principios reducidos y absolutos, es decir, no basta con el reconocimiento de la identidad, es necesario promover polticamente la pluralidad tolerante donde las personas lleguen a ser libres porque ya no necesitan preocuparse mucho de quienes son
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Diversidad cultural e identidad deben entrelazarse para hallar significados personales en medio de lo social, si se asume a estos dos conceptos como opuestos y excluyentes no se logran posicionar las identidades para apreciar la diversidad y ser lo que se quiere ser, la cultura, como valor universal, y la cultura, como una forma determinada de vida, no son necesariamente antagonistas13. Tenemos hasta aqu que la identidad siempre est en construccin y que culturalmente se refiere a la forma en que una persona vive su vida, en
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Eagleton, Terry (2000) La idea de cultura. Barcelona, Paids Ibd. 12 Ibd. 13 Ibd.
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medio de otras formas de vida diferentes a la suya, sin embargo se hace necesario advertir que cuando se habla de la identidad no se debe asumir que se est hablando en sentido singular, pues en realidad la identidad es el resultado de una suma de identidades, entre ellas la identidad sexual. En la mayora de las sociedades se insiste en catalogar a las personas segn sus genitales y en hacer coincidir esa catalogacin con lo que en la cultura identifique el ser mujer o el ser varn, sin embargo, la identificacin sexual vista de esta forma es reduccionista, ya que la identidad sexual compromete factores culturales, intelectuales, religiosos y biolgicos entre otros. En este momento algunos estudios dan cuenta de que la identidad sexual se fija en los primeros dos aos de vida y que a partir de all es inmutable. Otros estudios sobre el cerebro nos hablan de que los cerebros de transexuales indican que la composicin de stos muestra a menudo la composicin del sexo con el que se identifica el individuo en lugar de la del sexo de nacimiento. Esto apoya la teora de que el cerebro de un individuo puede desarrollarse en un sentido diferente al de sus genitales, por lo que la transexualidad es de origen innato y no psicolgico. La investigacin tambin apoya las expresiones hombre atrapado en el cuerpo de una mujer y mujer atrapada en el cuerpo de un hombre14. Cada persona descubre su identidad sexual, aunque puede cuestionarse sobre ella en determinados momentos de su vida cuando se compara con otras identidades. La identidad sexual nos hace diferentes a las dems personas en cuanto a nuestras preferencias sexuales, nuestros sentimientos y
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Identidad sexual. http://es.wikipedia.org/wiki/Identidad_sexual 18 de octubre de 2007.
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nuestras actitudes ante el sexo, la identidad sexual es diferente de la orientacin sexual, ya que en el primer caso es el proceso de acercamiento a lo que le indica la cultura de lo que debe ser un hombre o una mujer y en el segundo caso es el proceso de acercamiento a otras personas para ejercer la sexualidad.
Orientacin sexual
Es el deseo que nos impulsa para acercarnos a otras personas y obtener satisfaccin sexual, la orientacin sexual puede cambiar a lo largo de la vida, lo mismo que el rol de gnero en la actualidad se considera imprescindible para entender la orientacin sexual, plantearla cmo algo dinmico, que puede variar a lo largo de la vida de una persona y que se ve influenciada y condicionada por factores sociales, biolgicos, psicolgicos culturales y experiencias personales15. El deseo puede ser heterosexual, bisexual, homosexual y aparece mucho antes que la practica sexual, sin embargo esas palabras se quedan cortas ante la enorme diversidad sexual humana, por ejemplo:
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Descripcin de la orientacin del deseo. http://mundopadres.estilisimo.com/infosexualidad/contenido_enciclopedico/seccion.php?id=199 18 de octubre de 2007.
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Paula Rodriguez Rust, en su estudio del ao 2001 sobre la forma en

que algunas mujeres se refieren a s mismas, descubri que usan las siguientes descripciones: Se definieron a s mismas como:

Ambisexual Atrada a las mujeres Atrada a la persona Atrada a una mujer en especial Bi-lesbiana Bi-homosexual Bisexual Bisexual, segn la persona Bisexual en una relacin lesbiana Bisexual transgnero Enamorada o saliendo con una mujer Tortillera Bisexual que se identifica con las mujeres Bisexual variable Homosexual Heterosexual Heterosexual con tendencias lesbianas Bisexual que se identifica como heterosexual Heterosexual con rasgos de bisexualidad Heterosexual en duda Lesbiana Bisexual que se identifica como lesbiana

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Lesbiana que tiene sexo con hombres No heterosexual Pansensual Pansexual Poliamor Polisexual En duda Raro (literalmente) homosexual (uso argot) Indefinido
La diversidad de estos apelativos demuestra cunto se ha avanzado desde que Alfred Kinsey y sus colaboradores idearon una escala a fines de la dcada de 1940 e inicios de la de 1950 para establecer una clasificacin de orientaciones sexuales. Las siete categoras de esa escala responden a los trminos de orientacin sexual que utilizaron las personas encuestadas por el doctor Kinsey para definirse. Kinsey emple la palabra heterosexual para describir a las personas que desean tener relaciones sexuales con personas del otro sexo. Y us la palabra homosexual para describir a las personas que desean tener relaciones sexuales con personas de su mismo sexo. La escala Kinsey consiste en siete categoras:
0 Exclusivamente heterosexual
1 Predominantemente heterosexual, raras veces homosexual
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. Beatriz Eugenia Bustamante Henao. 2 Predominantemente heterosexual, algunas veces homosexual 3 Igualmente heterosexual y homosexual (bisexual) 4 Predominantemente homosexual, algunas veces heterosexual 5 Predominantemente homosexual, raras veces heterosexual 6 Exclusivamente homosexual 7 Exclusivamente heterosexual
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Hoy en da, muchos sexlogos opinan que la escala Kinsey es simplista. Segn ellos el tema de la orientacin sexual y la identidad sexual es ms complejo y presenta muchas otras variantes. Y, al parecer, las mujeres encuestadas por la Dra. Rodriguez Rust estn de acuerdo. Las categoras establecidas por la escala Kinsey, as como las siglas LGBTQ, tienen cierto valor en el habla casual y en el mbito de las investigaciones cientficas para describir la orientacin sexual y las identidades sexuales. Aunque debemos tener en cuenta que este tipo de clasificacin tiene un alcance limitado16. La orientacin sexual esta ntimamente ligada a la expresin salir del closet que es la aceptacin ante las dems personas de el deseo que impulsa su sexualidad y que muchas veces se tiene que evidenciar para no crear falsas expectativas, por ejemplo ante la familia para que comprendan la dificultad que supondra tener hijos e hijas y ante otras personas que sienten un deseo que no puede ser satisfecho.
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Orientacin sexual e identidad de gnero. http://www.plannedparenthood.org/sp/salud-sexual/relacionessexuales/orientacion-sexual-e-identidad-de-genero.htm 18 de octubre de 2007.
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Jerarqua sexual
Desde la heteronormatividad, podra pensarse que jerrquicamente la heterosexualidad est por encima de la homosexualidad, sin embargo esto es una idea simplista, ya que cada sociedad con su cultura y en un tiempo especifico jerarquiza a su vez los ideales de sexualidad, en este momento para nuestro contexto se puede decir que la jerarqua sexual empezando desde lo ms deseable hasta lo ms indeseable es la siguiente17: Heterosexuales reproductores mongamos casados. Heterosexuales no reproductores mongamos casados. Heterosexuales reproductores mongamos en unin marital de hecho. Heterosexuales no reproductores mongamos en unin marital de hecho. Heterosexuales no reproductores con ms de una pareja en diferentes tiempos. Heterosexuales reproductores con ms de un o una pareja en diferentes tiempos. Heterosexuales no reproductores con ms de un o una pareja al mismo tiempo. Heterosexuales reproductores con ms de un o una pareja al mismo tiempo.
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Personas que nicamente practican el sexo en solitario. Bisexuales en momento de transicin hacia la heterosexualidad.
Este desglose se hace teniendo en cuenta varios autores entre ellos Rubin citado por ngel Moreno y Jos Ignacio Pichardo en la Revista de Antropologa Iberoamericana. Volumen 1, Nmero 1. Enero a Febrero de 2006 y publicada en www.aibr.org y consultada el 5 de septiembre de 2007.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. Beatriz Eugenia Bustamante Henao. Homosexuales gay con pareja estable. Homosexuales gay sin pareja estable.
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Bisexuales en momento de transicin hacia la homosexualidad gay. Homosexuales lesbianas con pareja estable. Homosexuales lesbianas sin pareja estable. Bisexuales en momento de transicin hacia la homosexualidad lesbiana. Bisexuales. Transformistas de hombre a mujer. Transformistas de mujer a hombre. Travests de hombre a mujer. Travests de mujer a hombre. Transexuales de hombre a mujer. Transexuales de mujer a hombre. Intersexuales. Hermafroditas. Todo tipo de tendencias sexuales consentidas entre personas adultas: fetichistas, voyeristas Todo tipo de tendencias sexuales que estn tipificadas como delitos y en las cuales se abusa de otras personas en estado de vulnerabilidad, por ejemplo la pederastia.
La jerarqua sexual la da de forma explicita e implcita la sociedad, sin embargo muchas veces las personas no son concientes de que existe esa jerarqua en el imaginario pblico y solo desde el lugar que se este en la jerarqua se observa como despreciable lo que est por debajo, pero en muchas ocasiones no se observa como apreciable lo que esta por encima,
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excepto cuando se quieren reivindicar derechos como por ejemplo los que se adquieren por matrimonio: seguridad social, afiliacin a E.P.S particin de bienes en caso de separacin. La jerarqua sexual es arbitraria, porque depende de lo que aprecia la sociedad en un momento determinado de la historia.
Discurso de gnero
Es la forma como se construye la identidad masculina o femenina desde el lenguaje; el lenguaje tiene el poder de evocar la forma en que se considera debe ser una persona y de convocar a que todas las personas que tienen determinadas caractersticas sean segn lo que se pide desde una sociedad determinada. Para ilustrar lo anterior dar dos ejemplos: Discurso de gnero femenino: las mujeres deben tener hijos, ellas son ngeles del hogar y deben saber cocinar, cuidar una casa y atender al esposo. Discurso de gnero masculino: los hombres son mejores conductores que las mujeres, se desenvuelven mejor en el mbito poltico. Explicacin: desde el discurso de gnero y a pesar de las leyes existentes sobre la igualdad se continua promoviendo desde la cultura que el eje central de ser mujeres es la funcin en el hogar, esta imagen se ve continuamente reforzada por los medios de comunicacin, por ejemplo casi todas las
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telenovelas tienen como final feliz el matrimonio; tambin continua la asociacin de los hombres a la vida pblica y en el imaginario social, a pesar de que se ha demostrado que las mujeres tienen mayor eficiencia organizacional, capacidad de liderar equipos y menor record de corrupcin la gente continua eligiendo como representantes a hombres, ya que tienen la creencia de que estos son ms fuertes.
Minora
Aunque segn las estadsticas las mujeres como poblacin son mayora, en realidad son una minora, pero para entender esto se hace necesario examinar el significado del trmino minora. Por minora debe entenderse que un grupo de la poblacin no tenga poder y que las decisiones las tome otro grupo, ejemplo de esto fue Sudfrica un pas en el que la mayora de la poblacin es negra y en el cual las decisiones las tomaba un pequeo grupo de gente blanca hasta casi finalizar el siglo pasado. En Colombia las decisiones que incumben a las mujeres y a las personas en diversidad sexual heterosexual. Y en el mbito mundial: las toma un Senado mayoritariamente masculino y
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Las mujeres poseen nada ms que el 1% de la riqueza del mundo, y ganan cerca del 10% de los ingresos, a pesar de conformar ms del 51% de la poblacin.
Cuando se consideran el cuidado de los hijos y el hogar, la mujer trabaja durante ms tiempo que el hombre tanto en pases industrializados como en pases en vas de desarrollo.
Las mujeres tienen una representacin legislativa mucho menor en comparacin a la de los hombres: Suiza posee el mayor nmero de mujeres con un 42%, mientras que el promedio mundial es del 9%.
En promedio la mujer gana un 30% menos que el hombre, incluso en iguales tareas18
Se calcula que el 10% de la poblacin tienen tendencias sexuales diferentes a la heterosexual.
A pesar de todo lo anterior, en Colombia, las mujeres y las personas diferentes a heterosexuales son invisibles a la hora de la toma de decisiones, por esto son una minora es decir un grupo que no tiene poder dentro de un estado o una sociedad.
A partir de las luchas por los derechos civiles en Estados Unidos de Norte Amrica, existe en muchos pases la preocupacin por brindar garantas para que los grupos considerados como minoritarios tengan mejores oportunidades las personas tienen derechos globalizados, como ciudadanos del mundo, y derechos como consecuencia de pertenecer a sociedades
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www.guajara.com Feminismo.
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locales, a minoras y a grupos diferenciados19, es decir, el reconocimiento de pertenecer a una minora es muy importante para las personas que pertenecen a ella, pues pueden demandar reconocimiento y el ejercicio de derechos a los que difcilmente tendran acceso si solo son considerados como poblacin, en vez de ser tomados como poblacin muy vulnerable, por esto el estado debe aceptar la existencia de el grupo minoritario para que se pueda empezar a hablar de mecanismos de resolucin de sus demandas, se hace necesaria entonces la existencia de la inclusin de la palabra de los grupos que no tienen acceso al poder y a la toma de decisiones que los y las afectan. Lo primero que debe tenerse en cuenta para saber si s esta hablando de un grupo minoritario es la identificacin de que a ese grupo se le este violando algn derecho fundamental, entre los derechos fundamentales consagrados en nuestra Constitucin Poltica de 1991 esta en el Artculo 13 Todas las personas nacen libres e iguales ante la ley, recibirn la misma proteccin y trato de las autoridades y gozaran de los mismos derechos, libertades y oportunidades sin ninguna discriminacin por razones de sexo, raza, origen nacional o familiar, lengua, religin, opinin poltica o filosfica. El Estado promover las condiciones para que la igualdad sea real y efectiva y adoptara medidas a favor de grupos discriminados o marginados. El Estado proteger especialmente a aquellas personas que por su condicin econmica, fsica o mental, se encuentren en circunstancia de debilidad manifiesta y sancionar los abusos o maltratos que contra ellas se cometan y el Artculo 16 dice que Todas las personas tienen derecho al libre desarrollo de su personalidad sin mas limitaciones que las que imponen los
19
Prez, Karla. (2001). Aproximaciones al concepto de minora. www.educarm.es/primaria/docs/Integracin_minorias_etnicas.pdf smarti@sauce.pntic.mec.es 28 de abril de 2004.
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derechos de los dems y el orden jurdico; la sexualidad hace parte del desarrollo de la personalidad, pero en nuestro pas no se protege a las personas no heterosexuales y muchas veces las autoridades no investigan las agresiones a homosexuales, transexuales y travests. Desde un punto de vista fundamentalista se dice que la condicin de minora solo se da por la pertenencia a una identidad tradicional, es decir, solo si se pertenece a algn grupo plenamente reconocido como minora, por ejemplo en Estados Unidos los Afrodescendientes; pero desde otro punto de vista las minoras pueden definirse como de primera, segunda o tercera generacin, al respecto Jos Bengoa20 dice: El trmino minoras de primera generacin se refiere a grupos sociales especficos con diferenciaciones histricas evidentes, por ejemplo los Kurdos en la ex Yugoslavia. Cuando se habla de minoras de segunda generacin se est referenciando a los diversos grupos que existan dentro de un pas antes de que este fuera colonia y que han sobrevivido a pesar de las pretensiones de unificacin del Imperio, ejemplo de este tipo de minora son los pueblos indgenas colombianos. Con el trmino minoras de tercera generacin se identifica a los procesos contemporneos de aparicin y emergencia de nuevas y crecientes situaciones minoritarias producto de la globalizacin del mundo del siglo XXI, ejemplo de las minoras de tercera generacin son los grupos que estn en desplazamiento forzoso, las migraciones, los refugiados y las refugiadas.
20
Bengoa, Jos. (2000). Minoras de primera, segunda y tercera generacin. www.educarm.es/primaria/docs/Integracin_minorias_etnicas.pdf/CN.4/sub.2/AC,5/2000/wp.2. 24 de abril de 2004.
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En la consolidacin de las Naciones Estado no exista el concepto de las mltiples pertenencias, ya que, lo que se pretenda era homogenizar a la poblacin las diferencias y diversidades, sobre todo tnicas, quedaban escondidas o no resueltas, pero oscurecidas frente a la voluntad poltica de construccin estatal21 (Carbonell, 1979), pero en los procesos de globalizacin los Estados son cada vez ms interdependientes y en el caso de los pases, que como Colombia, dependen de la tecnologa y la economa de otros pases, existe una dependencia directamente relacionada con lo que ocurre a nivel mundial, dicha dependencia se da desde diferentes mbitos: control cultural, de la informacin, de la enseanza y educacin, de las pautas de consumo, de los bienes que las personas utilizan para vivir cotidianamente, en fin de todos los mbitos de la vida22, todo esto a redundado en la concientizacin de que las personas poseen mltiples pertenencias y que aun haciendo parte de una mayora se puede estar en algn aspecto incluido o incluida dentro de una minora. Otra clasificacin de minoras es la siguiente, hecha por Paolo Comanduci: Minoras razones involuntarias: histricas, son las que aun sin ser inferiores
numricamente se encuentran en una condicin de desventaja por econmicas, polticas, incluso caractersticas raciales y sexuales, con lo que resulta imaginable que todos y todas podemos pertenecer, de alguna manera a alguna minora, si se
21
Carbonell, Miguel. (1979).Indianidad y descolonizacin en Amrica Latina. Documento de la segunda Reunin de Barbados. Mxico: Nueva Imagen.
22
Ibd.
30
acredita desde luego una situacin de desventaja por la normatividad o falta de normatividad al respecto. Minoras voluntarias donde se es as porque de ese modo se quiere ser, porque se renen ciertas caractersticas a las que se les atribuye valor y que hacen la diferencia con respecto a la mayora, hay un rechazo a la homologacin, la asimilacin y la inclusin forzosa en los modelos culturales de la mayora . Minoras por el poder poltico que ostentan: Son los grupos sin poder y desprotegidos por el Estado, Estado que histricamente ha protegido a los ricos en el poder, fortaleciendo sus derechos en detrimento de las clases populares; la gente en el poder ha resultado histricamente favorecida por el derecho, protegidas contra los artesanos y los granjeros inferiores en riqueza y estatus y recibiendo, adems derechos exclusivos, como el derecho al voto de los ciudadanos. Toda vez que los derechos de ciudadanos civiles y polticos estn pensados para un sujeto en abstracto que sin embargo coincide con un sujeto muy concreto a saber: hombre, blanco, propietario y alfabetizado, y si nos ponemos un poco ms exigentes agregaramos heterosexual, de preferencia catlico y angloparlante En la actualidad no se puede decir que haya un concepto absoluto acerca del termino minora, por ello una aproximacin a que las mujeres y las personas no heterosexuales se pueden considerar como una minora vulnerable y discriminada, debe tener en cuenta varios factores, entre ellos: segn la definicin de Bengoa se puede ubicar a estas personas como una minora de tercera generacin, estadsticamente el 10 % de la poblacin humana es homosexual y en el 90 % restante existen diferentes tipos de
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diversidades sexuales, en este caso el trmino minora no se refiere al aspecto numrico sino a la condicin de inferioridad del colectivo23. Y segn lo dicho por Comanduci, se puede decir que las mujeres y las personas no heterosexuales pertenecen a las minoras sin poder poltico, una muestra de ello son los largos trmites que se han llevado a cabo obtener derechos patrimoniales y en salud. Adems de lo anterior las mujeres y las personas no heterosexuales son minora porque existe contra ellos y ellas: Invisibilizacin, ya que el camino para que sean tenidas en cuenta en los imaginarios polticos24: Concejos, Asambleas y el Congreso, ha sido arduo y muchas veces infructuoso, adems son invisibles a la mayora de la poblacin, porque no se tienen en cuenta en muchos mbitos sociales, excepto para la ridiculizacin o el escarnio. El no tener Biopoder25, es decir, en Colombia la intervencin en poltica de las mujeres y de las personas no heterosexuales es pobre, esto mismo ocurre en las polticas de educacin y en los medios de comunicacin, por esto no se genera confianza en la comunidad para que esta respalde los procesos de inclusin de la comunidad LGTB26 y para que las mujeres tengan un mayor respaldo; de otro lado la homofoba impera en todos los ambientes y esto sucede por el mito
23
para
Colectivo Io. (1999). Minoras tnicas y Regulacin Social. Valencia: Universidad de Valencia.
24
Al estilo de la conferencia de Eduardo Restrepo sobre BIOPOLTICA y alteridad: ms all del ETNICISMO y la multiculturalidad (Neo) liberal. Segundo Coloquio de Estudios Afrocolombianos. Popayn 20 de marzo de 2004.
25 26
Ibd. LGTB: Lesbianas, gays, transexuales y bisexuales.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. Beatriz Eugenia Bustamante Henao. que dice que le hace creer a la gente ignorante que
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la
homosexualidad se transmite por seduccin. Muchas veces la homofoba es disfrazada con otros intereses. Ver Lectura cuatro. Racismo y discriminacin sexual: racismo es darle connotaciones de maldad a determinadas caractersticas fsicas o de personalidad y actuar discriminando en contra de las personas en base a ellas; uno de los racismos ms estudiados es el racismo por el color de la piel, los casi 300 aos de esclavitud que existi en Amrica dejan su huella hasta hoy, porque para que un grupo humano domine a otro debe tratarlo como inferior, a pesar de que la esclavitud termino, el racismo persiste aun entre los ms destacados miembros de la comunidad cientfica. Ver lectura tres. En cuanto a la sexualidad existe racismo cuando se le da connotaciones de maldad a una orientacin sexual que no es la mayoritaria y se estigmatiza y discrimina poltica y socialmente a las personas gays, lesbianas, travests, transexuales, bisexuales y otras. La vivencia del racismo unida a la discriminacin es bastante compleja e incluso una sola persona puede ser humillada y discriminada por dos o ms tipos de racismo: cultura, piel, tendencia sexual, etc. Y dado que sucede esto las formas de actuacin para que cesen los abusos racistas de todo tipo exigen una actuacin desde diferentes puntos de vista, es decir es necesario educar para la tolerancia en todos los sentidos y no nicamente en el sentido racial o en el sentido de gnero o en cuanto a la diversidad sexual, ya que, todas las formas de discriminaciones estn entrelazadas y esto sucede porque se privilegia un tipo de ser humano por encima de los dems: hombre, blanco, heterosexual y cristiano.
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Sexismo
Segn el Diccionario de la Real Academia Espaola de la lengua, la palabra sexismo describe la discriminacin de personas de un sexo por considerarlo inferior a otro. La discriminacin puede observarse en la vida cotidiana, empezando por el uso del lenguaje, las personas suelen utilizar todo tipo de lenguaje, sin meditar en la carga emocional y en los intereses que transmiten las palabras, as como tambin se perpetua a travs de el una forma de ver el mundo. Observemos varios ejemplos de cmo se expresa el sexismo:
En la literatura. Miremos la siguiente frase de Mario Benedetti: Y por si
ocurre un apagn, es necesario, imprescindible, casi urgente, tener una mujer desnuda y a la mano; en este breve ejemplo puede observarse una carga cultural de ver a la mujer como objeto sexual indispensable si no hay nada ms que hacer, es decir la mujer se convierte en el juguete para pasar el rato. Algunas personas podran sentirse ofendidas ante lo que he dicho de Mario Benedetti, y podran decir que este autor ha caracterizado su obra por darle un matiz de izquierda en el cual defiende a la clase obrera, tambin podran decir que en sus poesas enaltece el papel de la mujer y yo estara de acuerdo con esas afirmaciones, pero no puedo desconocer que aun grandes autores reflejan en pequeas partes de su obra textos de carcter sexista, y que las personas repiten
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estos textos como si fueran mantras sin detenerse a reflexionar sobre ellos.
En escritos que perpetan el machismo. Hay que recordar que cuando
hablamos de machismo o patriarcado nos referimos a la falsa creencia cultural de que el hombre es superior a la mujer, superioridad que se expresa en actitudes, lenguajes y tratos. Ejemplo de escrito que perpetua el machismo es el siguiente A esta altura del gnero, la mujer es complemento horizontal de nuestra razn de individuos27. Horizontal significa acostada?, es decir Ni siquiera podemos ponernos en posicin vertical para caminar juntos? Solo importamos en la cama? Aparte de eso Cmo as que las mujeres somos complemento? Acaso no tenemos Proyecto de vida propio y solo estamos en funcin de otro?.
El lenguaje es sexista cuando invisibiliza o menosprecia a uno u otro
gnero ejemplos de esto son: Se cita a reunin de padres de familia. En esta frase se desconoce que en nuestros contextos educativos la mayora de las veces las que van a las reuniones son las madres de familia, por esto lo correcto sera decir se cita a reunin de madres y padres de familia. Adems de lo anterior es necesario tener en cuenta que Colombia esta llena de familias sin padres y que es necesario hacer visible el papel de las mujeres en la sociedad. Los estudiantes de la Institucin Educativa X han iniciado un paro. Frases como esta dan la impresin, la mayora de las veces falsa, de que las Instituciones Educativas se componen nicamente de personal
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Ibd.
35
masculino, este tipo de frases es sexista porque invisiviliza el papel de la mujer. El personero del Colegio X esta haciendo una muy buena labor, y resulta que el personero es una mujer; en los pases de habla hispana en Amrica, lo correcto es poner las profesiones en femenino cuando se refieren a mujeres: la abogada, la jueza, la medica... claro est hay que reconocer que existen nombres de profesiones que se refieren a los dos gneros: el periodista, la periodista. Muchas personas que estudiaron hace ya 5, 10 o ms aos continan con la creencia de que cuando se usa el masculino hace referencia a hombres y mujeres, esto hace tiempo que dejo de ser vlido y al respecto se han referido en mltiples ocasiones las diferentes academias de la lengua. En la actualidad en el lenguaje se debe hacer referencia al gnero correcto segn se sea hombre o mujer y cuando la referencia incluye a los dos se debe nombrar a ambos: los nios y las nias, los maestros y las maestras, los y las dicentes... muchas personas dicen que al leer escritos que cumplen con esto, la lectura se vuelve pesada, decir esto evidencia la falta de formacin en cuanto a dominar procesos de lectura incluyentes y en cuanto ha hacer un esfuerzo personal para dar a la mujer estatus. El lenguaje no es inmutable y se corresponde con pocas y tiempos determinados y en esta poca usar en el lenguaje el gnero correspondiente es una muestra de respeto hacia el papel de las mujeres, por esto ya no es normal que el masculino englobe al femenino.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. Beatriz Eugenia Bustamante Henao. Tod@s sus amig@s le ofrecern una fiesta.
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El uso de la @ no
garantiza que se entienda de forma explicita la referencia a ambos gneros, adems la gente tiene la tendencia a introyectar solo uno de los gneros y por esto el uso de la @ es objetable. Los chistes denigrantes como por ejemplo Por qu los fogones tienen cuatro parrillas? Uno por cada neurona que tiene la mujer. O Qu es una mujer embarazada de una hija? Un kit de limpieza este tipo de chistes hieren la autoestima de las mujeres, porque refuerzan en el imaginario social la creencia de que las mujeres estn hechas nicamente para la vida domestica.
Desde la Biblia28 se perpeta el sexismo veamos:
1Corintios
14
35-36:
"34.-
vuestras
mujeres
callen
en
las
congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estn sujetas, como tambin la ley lo dice. 35.- Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos; porque es indecoroso que una mujer hable en la congregacin" 1 Timoteo 2, 11-12: "11.- La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin. 12.- Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio" Efsios 5:22-24: "22.- Las casadas estn sujetas a sus propios maridos, como al Seor; 23.- porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y l es su Salvador. 24.- As que, como la iglesia est sujeta a Cristo, as tambin las casadas lo estn a sus maridos en todo"
28
Biblia Valera.
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Colosenses 3:18: "18.- Casadas, estad sujetas a vuestros maridos, como conviene en el Seor" I Pedro 3:1: "1.- Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos; para que tambin los que no creen a la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus esposas
Tito 2:4-5: "4.- que enseen a las mujeres jvenes a amar a sus maridos y a sus hijos, 5 a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas, sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada"
Puede verse en esta pequea muestra como muchos artculos de la Biblia son evidentemente sexistas, pues colocan a la mujer en posicin de inferioridad; algunas personas dirn que en la actualidad las diferentes Iglesias no piensan esto de las mujeres y es real, pero en las misas y en los cultos se leen estos pasajes de la Biblia sin realizar un anlisis contemporneo de los mismos, lo cual lleva a que personas con poca formacin utilicen estos textos como excusas para dominar a sus compaeras, a sus hijas y en general a las mujeres que estn a su alrededor.
Aunque en Colombia se ven pequeos esfuerzos para respetar a las
mujeres, todava persiste el uso de mujeres como objetos sexuales para la publicidad de todo tipo. Ver lectura ocho.
Lenguaje y gnero en relacin con la escuela
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Voy a dividir este anlisis en tres partes: Lenguaje, mala fe y cotidianidad escolar, aunque como se ver los tres temas estn entrecruzados.
Lenguaje
El lenguaje implica varios cdigos simultneos, es decir lenguaje es lo verbal y lo no verbal, los gestos, lo que no se dice, la apariencia personal, el manejo del cuerpo; tambin hace parte del lenguaje la mediacin emocional, es decir, las emociones y la moralidad y adems se da la determinacin contextual que consiste en que las personas aprenden de su cultura la actuacin que se espera de ellas ante los eventos.
De lo anterior se deduce que el lenguaje no es un cdigo transparente y que pedaggicamente hablando se requiere desde la escuela el anlisis del mismo para evidenciar los comportamientos que con relacin a lo que se espera segn el gnero y que tiende a estereotipar, esquematizar y dar continuidad a la hegemona masculina minimizando las capacidades de las mujeres y de otras personas en estado de vulnerabilidad.
Los investigadores y las investigadoras del Proyecto Arco Iris en Bogot observaron que en muchas chicas el lenguaje se presenta de forma expresiva, este tipo de lenguaje consiste en la activacin de mecanismos emocionales como respuesta a los sucesos escolares, entre estos mecanismos estn: permanecer en silencio, reaccionar con asentimiento, rapidez, aun con resignacin, o expresar diversas maneras de activacin
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emocional como rubor, nerviosismo y llanto; estas formas de reaccionar de las jvenes se correlacionan con el acatamiento y la poca autoconfianza con relacin al conocimiento y a la negociacin de la norma. En relacin a los chicos encontraron que estos usan lenguaje estratgicos, este tipo de lenguaje consiste en la capacidad de transgredir o de negociar la norma y la parte acadmica, con este tipo de lenguaje los jvenes anticipan soluciones o respuestas a su favor. Los maestros y las maestras pocas veces analizamos en las escuelas los tipos de lenguaje que manejan los y las estudiantes, y mucho menos reflexionamos con ellos y ellas las implicaciones de lo que dicen y de lo que no dicen, permitiendo que desde la escuela se perpeten comportamientos que atentan contra la dignidad de muchas personas, entre estas las mujeres, los gays y las lesbianas. Lo anterior se ensambla con el pensamiento de Michle Le Doeuff cuando al pensar a Simone de Beauvoir nos habla de que ella analiz la manera como se censura la agresividad de las nias...las penalidades de la vida conyugal... son, todo ello, elementos esenciales para una toma de conciencia acerca de la opresin de las mujeres (Le Doeuff, 1993) opresin que se legitima desde la educacin familiar y escolar y que tiene como componente el aprendizaje de las reacciones y de un determinado tipo de lenguaje, porque cuando una nia, una joven o una mujer levanta la voz y contraargumenta a lo que le pasa, es leda como marimacho, criticona, poco femenina, pero cuando esto lo hace un chico, un joven o un hombre es ledo como alguien que defiende lo que cree, y con ello se silencia la voz de las mujeres y se premia la voz de los hombres, lo cual da continuidad
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desde la casa y desde la escuela a la hegemona masculina, donde la mujer es inesencial en cuanto a ser, objeto de placer y con el papel bsico de criar hijos y cuidar de la familia. El Lenguaje Expresivo no es tenido en cuenta como una manifestacin de lo que se siente y se piensa Ese fruncimiento de cejas, ese rubor, ese tartamudeo, ese ligero temblor de las manos, esas miradas al suelo que son a la vez tmidas y amenazantes, no expresan la clera, son la clera (...) En s mismo el puo cerrado no significa nada. (Le Doeuff citando a Sartre, 1993.), tal parece que para ser tenida en cuenta el Lenguaje Expresivo no funciona, debido a que es una demostracin de debilidad.
Mala fe
Cuando los opresores y las opresoras escuchan algo que les es contrario a su versin de la realidad tildan al oprimido o a la oprimida de tener mala fe. Por qu? Porque desde su punto de vista ellos y ellas le estn dando todo al otro o a la otra y estos y estas no necesita pensar, ni sentir, pues el opresor o la opresora le esta satisfaciendo todas sus necesidades y el otro u otra es un apndice de s mismo que tiene un rol especifico, en el caso de las mujeres Le Doeuff analiza como estas son ledas por muchos autores, entre ellos Sartre como seres exclusivamente sexuados Ella est totalmente delimitada por ese solipsismo, en este caso por el inters sexual que suscita, pero se la designa por el hecho de que se sustrae a este tipo de inters (Le Doeuff, 1993), para ejemplificar esto la autora analiza a Sartre y el caso de la mujer frgida, frigidez que es tomada por Sartre como mala fe patolgica y donde la
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voz del marido se toma sin cuestionar, situacin muy conveniente para darle continuidad a las relaciones de poder desde lo masculino. Sartre define la mala fe como mentirse a s mismo y a los otros, Pero qu significa mentir? Acaso dar versiones diferentes de la realidad, desde diferentes puntos de vista es mentir? La hegemona tiene como base una sola verdad y el Lenguaje Estratgico hace parte de esa verdad, porque se le toma como racional y no como al Lenguaje Expresivo que se toma como manipulador de sentimientos. Para validar el pensamiento se acude al lenguaje estratgico, porque para expresar pensamiento se hace necesario construir razones... Pero que pasa con las personas que no tienen en su conocimiento la construccin de razones? Pasa que son continuamente descalificadas y eso sucede a menudo con las personas que tienen lenguaje expresivo con el agravante de que la expresin de las emociones es denominada de mala fe, pues pretende manipular, mentir.
Cotidianidad escolar
Desde la escuela y la sociedad se hace necesario que las mujeres y las personas vulnerables aprendan otros tipos de lenguaje para definirse, el Lenguaje Expresivo y el Lenguaje Estratgico son sntomas de los estereotipos que produce la cultura para la definicin de lo considerado como masculino y como femenino; se hace necesario que las chicas aprendan la racionalizacin del lenguaje, a no quedarse en espera y esto me parece muy significativo para lograr que las mujeres adopten lenguajes que las
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trasciendan tambin es necesario que los chicos aprendan a leer el Lenguaje Expresivo, la concientizacin de los gneros acerca del lenguaje evitara malentendidos que producen infelicidad e incomprensin.
Cuando a la mujer se la considera como un ser inesencial y decorativo se la percibe desde lo ajeno a ella, es decir en contraposicin a los esquemas masculinos, el Lenguaje Estratgico incluye la capacidad de negociar, lo cual es seal de razn e inteligencia, por el contrario el Lenguaje Expresivo se toma como seal de debilidad, poca inteligencia y manipulacin lo cual me lleva a las relecturas que se hacen del lenguaje expresado por las nias, las jvenes y las mujeres, ya que si nosotras no aprendemos a negociar y solo nos quedamos en el Lenguaje Expresivo esto nos pone en condicin de inferioridad, porque se presupone en nosotras cierto grado de mala fe, al respecto Michle Le Doeuff en su libro El estudio y la rueca dice:
Segn Sartre, fundamentar una eleccin en los sentimientos es una manera de no afrontar la ruptura, es decir, el resultado de que nada os puede indicar lo que hay que hacer. Como ese alumno que busca escapatorias a la libertad por medio de los sentimientos...Todo hombre que se refugia en la excusa de sus pasiones, todo hombre que inventa un determinismo es un hombre de mala fe...Defino su mala fe como un error. Aqu no se puede escapar a un juicio de verdad29
Ella critica a Sartre desde varios puntos de vista, sin embargo una lectura de Sartre nos proporciona la visin hegemnica masculina sobre la forma en que
29
Le Doeuff, Michele. (1993) El estudio y la rueca. De las mujeres, de la filosofa, etc. Madrid:Catedra.
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las mujeres son vistas, obsrvese que la expresin de los sentimientos son tomados como mala fe, este tipo de visiones son las que conllevan a las discriminaciones, por esto es necesario visibilizar el Lenguaje Expresivo, confrontndolo con el Lenguaje Estratgico, pues los dos tienen implicaciones para la vida de las personas y las formas en que son tomadas por los otros y las otras Cuando una se da cuenta de que lo que los dems entienden no es lo que una cree haber dicho, hay que preguntarse cual es el obstculo y cual el alcance de su propio discurso30; culturalmente el Lenguaje Expresivo es tomado como seal de determinismo femenino... de su debilidad y esto se extrapola a la supuesta proteccin que debera brindar el otro a su debilidad, el otro es el que debera pensar soluciones para ellas, brindar alternativas y de esta forma se perpetua la sumisin de las mujeres.
A la cultura, en este caso escolar, hay que pedirle como dice Le Doeuff ensearnos a analizar lo que se dice y especialmente a interpretar la manera en que alguien retransmite el pensamiento a otro31, esto es necesario para desobjetivizar32 al otro u a la otra, ya que al interior de las familias y de las escuelas se dan relaciones de poder las cuales deben ser visibilizadas para evitar el que algunas personas detenten estatutariamente un derecho de mirada casi inquisitorial sobre los otros y la posibilidad de impedir que se les pague con la misma moneda
33
Aprender de los otros y de las otras y de las diferencias en sus formas de expresarse significa avanzar en la visibilizacin de la alteridad, alteridad que en el caso de las mujeres representa tener ms oportunidades: de ser
30 31
Ibd. Ibd. 32 En el sentido de objeto. 33 Ibd.
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escuchadas, vistas como seres integrales, con capacidades profesionales y de construccin de pensamiento y as evitar el minusvalorar a la mujer pedagogos y familiares conjuntamente orientan mas o menos de modo mecnico, a las chicas hacia las carreras ms cortas y menos interesantes 34, aun hoy desde la casa y desde la escuela se da continuidad al pensamiento de que las mujeres estn mejor dentro del matrimonio y en el esquema de la crianza de los hijos. El pensamiento femenino se ha elaborado a travs de varias dcadas, pero aun no llega a la cotidianidad de la escuela.
Domesticidad
Es el pensar que la mujer no tiene un proyecto de vida propio y que esta existe es en funcin de ayudar a otras personas: en las familias, en las empresas y en las Instituciones, ejemplos: Rosa es una mujer profesional, ella trabaja en una compaa de
textiles, su esposo tambin es profesional; ambos llegan cansados despus de un largo da de trabajo, l se acomoda en el sof y se pone a ver televisin, ella se cambia de ropa, prepara los alimentos, trapea la casa y le ayuda en las tareas a su hija.
Luisa y Francisco son ingenieros, ambos trabajan para la misma la mujer lleva trabajando ms tiempo, razn por la cual ella
compaa,
continuamente le ayuda a Francisco con su trabajo, cuando llega el momento el que recibe el ascenso es Francisco, a pesar de que era Luisa la que generalmente haca los trabajos.
34
Ibd.
45
Un grupo de profesoras escribe un folleto que contribuir a que los
y las dicentes tengan una vida ms saludable, el rector toma el folleto y lo presenta en Secretara de Educacin y este es publicado con el nombre de el y la frase otras educadoras, ellas cuando ven que esto sale as le piden una explicacin y el les dice que fue el quien asigno los tiempos y espacios escolares para que se hiciera el escrito y que si no fuera por el esto nunca se hubiera hecho. En los tres casos se puede observar la domesticidad, es decir como se asume que lo que hacen las mujeres es para otros, no para ellas mismas. Podemos afirmar que cuestiones como la tendencia de asignar a las mujeres la atencin a los hijos y a los ancianos, la lentitud de la insercin igualitaria de los varones en el espacio o domstico el dficit y de sus trabajos, en las actitudes de discriminatorias hacia las mujeres en el trabajo a pesar de mejores expedientes acadmicos mujeres puestos responsabilidad en el mundo poltico, acadmico y profesional, pueden obviar una explicacin en clave de la pervivencia de elementos del discurso de domesticidad?35
Invisibilidad
Este trmino se refiere a la forma como desde la historia oficial se desconoce el papel que han jugado las mujeres y los grupos minoritarios en todos los tiempos y lugares, al respecto Margarite Yourcenar dijo
35
que su libro
Nash, Mary. (2002) Gnero y construccin social. www.mujeresdeempresa.com.
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Memorias de Adriano tenia como protagonista a un hombre debido a que La vida de las mujeres es demasiado limitada o demasiado secreta. S una mujer habla de s misma el primer reproche que se le har ser que ha dejado de ser una mujer. Ya es bastante difcil poner una verdad en la boca de un hombre36 En la cotidianidad se invisibiliza constantemente el trabajo de las mujeres, por ejemplo ser ama de casa no se considera como un trabajo dentro de nuestra sociedad y en el imaginario popular las mujeres que son amas de casa frecuentemente son consideradas como mantenidas y explotadoras de sus maridos, esto esta muy alejado de la realidad, pues estas mujeres requieren de mltiples conocimientos para ejercer su oficio y el problema real est en que no tienen una remuneracin monetaria que demuestre un intercambio de salario con respecto al trabajo y muchas veces los bienes que ellas obtienen estn al mismo nivel de las limosnas.
Estudios de gnero
Son las investigaciones que se realizan con el fin de ofrecer una alternativa a la visin oficial en cuanto al papel que han jugado y juegan las mujeres en la historia, por ejemplo cuando se habla de la guerra en Colombia generalmente la referencia se hace a los combatientes y a las batallas ganadas o perdidas por uno u otro bando; sin embargo, mediante algunos estudios de gnero se ha demostrado que en esta guerra las grandes perdedoras son las mujeres, porque desde lo afectivo pierden a sus hijos y compaeros, sea porque estos abandonan el hogar para irse a la guerra o porque estos mueren o quedan
3 36
Yourcenar, Margarite. (1992)Historia de las mujeres. Taurus: Madrid.
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mutilados y estas prdidas se reflejan en la carga econmica, ya que a muchas mujeres les toca asumir toda la responsabilidad de la familia; las mujeres tambin son perdedoras porque se han convertido en botn de guerra y sus cuerpos son usados de mltiples maneras: para el placer sexual, encargarse de el arreglo de ropa, cocinar y trabajar sin remuneracin para los combatientes.
Violencia de gnero
La violencia de gnero es toda forma de maltrato que se ejerce contra mujeres, nios, nias, adolescentes y personas diferentes a heterosexuales debido al pensamiento de superioridad de un sexo sobre otro, en la mayora de los casos los agresores son hombres heterosexuales. La violencia de gnero se presenta cuando existen relaciones de desigualdad: econmica, poltica, afectiva, social, sexual y religiosa entre otras y se da no solo en el mbito privado de la familia, sino en el mbito pblico: en la escuela, en el trabajo, en la atencin hospitalaria, etc. A continuacin doy algunos ejemplos de violencia de gnero:
Maltrato verbal cuando se le dice a la mujer que estas gorda, vieja, fea,
no sirves para nada, lo nico que hace es estorbar este tipo de frases son un atentado contra la estima de la mujer y con ellas se pretende que la persona se sienta inferior e incluso agradecida con lo que el otro le da porque ella no lo merece. En cuanto a las personas homosexuales se da maltrato de gnero cuando se les llama fenmenos, areperas,
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maricas, o se les amenaza con cogerlos a patadas. Todo lo anterior es producto de una enorme pobreza intelectual y de la falta de comprensin de las necesidades de las otras personas y de lo que sucede en su entorno.
Maltrato
fsico:
este
puede
ir
desde
empujones,
pasando
por
quemaduras, golpes con diversos objetos hasta la muerte, en una cultura esencialmente patriarcal muchos hombres creen que tienen derecho sobre la vida de mujeres, nios, nias y otras personas vulnerables, En Colombia, segn el informe de la ONU divulgado en 2006, cada seis das una mujer es asesinada por su marido o compaero. En pases como Australia, Canad, Estados Unidos, Israel y frica del Sur, entre el 40% y el 70% de las mujeres muertas, son asesinadas por sus maridos o enamorados37.
Maltrato econmico cuando el trabajo de las mujeres tanto en la vida
domestica como en la pblica no es valorado; son invisibles, dentro de la casa la persona que tiene trabajo cree que le tienen que rogar para que de hasta un par de medias, considera que cuidar de nios y nias, lavar ropa, hacer comida, planchar, no es trabajo y reprende continuamente a su compaera por quedarse en la casa nicamente viendo telenovelas, humilla a sus hijos e hijas. En lo pblico ver en este mismo libro feminizacin de la pobreza.
Maltrato poltico cuando las condiciones para tener acceso al poder
benefician ms a hombres que a mujeres y cuando al poner una cuota de mujeres, por ejemplo en el Congreso, aun existen mujeres que creen que esta norma va en contra de las mismas mujeres, pues se debera
37
Actividades durante diecisis das combaten violencia de gnero. 23 de noviembre de 2007. http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?lang=ES&cod=30712 Traduccin: barrantes.daniel@gmail.com Consultada el 15 de diciembre de 2007.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. Beatriz Eugenia Bustamante Henao. hacer campaa en condiciones de
49
igualdad, lo que no se tiene en
cuenta es que dicha igualdad no existe.

Maltrato afectivo cuando las personas son infieles o desleales y
culpabilizan a la pareja de que esa situacin ocurre porque ya no me atiendes, tambin se da cuando hay negacin constante de muestras de cario y se termina por ver al otro o la otra como alguien ms que no importa.
Maltrato sexual, este incluye voyerismo, tocar, pellizcar, sexo oral,
violaciones y se produce cuando una persona piensa que su sexualidad es ms importante que la de las dems personas y que las otras personas deben servirle, ah es cuando un grupo de personas vulnerables se convierte en objetos.
Maltrato en situacin de conflicto interno o de guerra, muchas mujeres,
nios, nias y personas vulnerables son violadas y usadas por los diversos contrincantes en la guerra, sus cuerpos son tratados como trofeos, se despersonaliza a la persona.
Maltrato
institucional, pocos son los refugios adonde una mujer
maltratada puede ir y muchas veces es la misma polica la que no atiende los pedidos de auxilio de las mujeres, pues cuando se trata de problemas de familia prefieren no meterse o cuando en un centro de salud se privilegia la atencin a las personas en razn de su gnero. Pero, Por qu se da la violencia de gnero? La violencia de gnero se da por la pobreza, pero por pobreza no me refiero solo a los medios econmicos para vivir, me refiero a la falta de educacin, a no tener conocimientos, a no poseer herramientas verbales para la discusin, a la incapacidad para dar razones, a no manejar herramientas que vinculen a la gente con el mundo a la falta de comunicacin, a que las personas desarrollan de forma
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rudimentaria su intelecto y creen que lo que piensan es lo nico verdadero y que deben luchar a muerte por sus creencias. Si la violencia de gnero se diera solo por la pobreza econmica Europa no tendra este problema, pero all una de cada cinco mujeres ha sufrido violencia de gnero o violencia domstica, esto significa que existe pobreza a otros niveles. En nuestro pas existe una enorme diferencia entre las personas pobres y las personas ricas: el 1.1% de la poblacin es duea de 55% de las tierras cultivables, el 60% de las personas estn en la lnea de indigencia, adems el pas se encuentra inmerso en una poltica de seguridad democrtica implementada por el actual gobierno, y cuyo eje fundamental es la erradicacin del terrorismo. Esta poltica est en la misma va de la de seguridad nacional de los Estados Unidos, para lo cual Colombia ha hecho ingentes esfuerzos en diplomacia internacional con el objetivo de captar recursos destinados a defensa y seguridad que hoy asciende al 5.4% del PIB frente a un 0.90% del gasto social. El estado de excepcin que impera, restringe la libertad individual y atenta contra los derechos humanos fundamentales.38
Culpabilizacin de las victimas
38
OCHOA DIZ, Rosalina. MUOZ MORENO, Amanda. VILLA ATKINSON; Gladis Balance Nacional sobre violencia domestica. Colombia. Comit de Amrica Latina y el Caribe para la defensa de los derechos de la mujer. http://www.cladem.org/espanol/regionales/Violenciadegenero/Proyecto/colombia.asp 15 de diciembre de 2007.
51
Es la tendencia cultural de hacer creer que las victimas tuvieron la culpa de lo que les pasa, en el caso de las mujeres cuestiones como:
La violencia intrafamiliar, golpes, patadas, puos, palizas, abandono; se
deben segn el agresor a que las mujeres no hacen todo lo que ellos les piden, o que ellas echan mucha cantaleta, en fin que no se comportan segn lo que los compaeros y esposos dicen.
En el caso de las violaciones se dice que las vctimas se estaban
insinuando, eran provocativas, no se tiene en cuenta que muchas de las personas afectadas son nios y nias pequeas, personas ancianas, monjas y otras en estado de vulnerabilidad. Parece existir un comportamiento cultural en el cual en nuestro pas la gente acta de forma incorrecta y despus busca a quien echarle la culpa, es decir no se ha inculcado a las personas a que asuman sus responsabilidades y esto se ve en todas las esferas. Culpabilizar a las mujeres en situaciones como divorcios, es una forma fcil de evitar la confrontacin con la incapacidad de construir proyectos de vida que incluyan la voz femenina en vez de callarla.
Feminizacin de la pobreza
Las polticas de ajuste macroeconmico que vive nuestro pas, han hecho que muchas mujeres pierdan sus empleos o vean mermados sus recursos econmicos.
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El estado abordo el gasto pblico como una herramienta para lograr un mayor equilibrio fiscal y combatir la inflacin; llev al mercado servicios indispensables como el de la salud, las guarderas, el cuidado de los enfermos y ancianos, redujo tambin la calidad de la educacin y de los dems servicios necesarios para el mantenimiento de la sociedad. La sostenibilidad de la sociedad bajo estas condiciones empobrecedoras se sustent en la transferencia de una parte fundamental del sector reproductivo que es realizado por las mujeres. Por tanto, el trabajo gratuito que realizan las mujeres en el marco familiar se increment, expandiendo la esfera de lo privado para as invisibilizar los costes de desplazamiento de la economa remunerada a la no remunerada39 Un ejemplo de feminizacin de la pobreza lo viven las maestras de nuestro pas, recordemos que la mayora de las personas que ejercen la profesin docente en nuestro pas son mujeres y que ellas vieron afectadas sus economas tras el injusto cierre del escalafn nacional, por ms de tres aos y por el aumento irrisorio de sus salarios en relacin al costo real de vida, sumado a esto estn las nuevas condiciones para ascenso en el escalafn y el hecho de que solo se surtan efectos fiscales cuando se emana un decreto y no cuando las condiciones para ascender estn cumplidas.
Patriarcado/machismo.
39
Quiroga, Natalia. (2005) Macroeconoma y gnero. En Caja de herramientas Ao 14 # 106. Bogota.
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Patriarcado es la palabra culta para referirse a lo que la mayora de la gente llama machismo. El patriarcado es la forma en que los hombres controlan las relaciones de parentesco y la reproduccin sexual, para desde all controlar lo que hacen, piensan y quieren las mujeres hoy debido a los cambios tecnolgicos que permiten a las propias mujeres el control de su cuerpo, y por lo tanto de su sexualidad, el patriarcado ha devenido en un sistema que se resquebraja por todos lados, sobre todo, desde la admisin de polticas en favor de las mujeres en foros internacionales como Huairou, El Cairo y Beijing
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Imagn ilustrativa tomada de http://www.flickr.com/photos/lachiquita/32374170/ Polticas y derechos culturales. http://www.demus.org.pe/fasciculo/FascMachismo/Documents%20and %20Settings/test.C024121/Mis%20documentos/camila/otros/d/machismo/index/politicas3.htm
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El trmino patriarcado, es derivado de la palabra patriarca, proviene del griego patrirchees, que significa Patria, descendencia o familia; y archo, que expresa mandato. En el Siglo XIII, este vocablo ya se utilizaba para referirse al territorio y al gobierno de un patriarca, persona que por su edad y sabidura ejerce autoridad en una familia o en una colectividad, y posteriormente, en el siglo XVII, se emple para nombrar la dignidad del patriarca. El diccionario de la Real Academia Espaola define la palabra patriarcado como una organizacin social primitiva donde la autoridad es ejercida por un varn, jefe de cada familia, extendindose este poder a los parientes an lejanos de un mismo linaje. Sin embargo, en el libro Diez palabras clave sobre mujer, la doctora en filosofa Alicia H. Puleo, explica que las acepciones de esta palabra no se limitan a las arriba sealadas, pues a partir de los aos 70 adquiri una nueva significacin, generada por la teora feminista para referirse a la dominacin masculina en las sociedades antiguas y modernas. De acuerdo con la teora feminista, a partir de la dcada de los 70, el significado del trmino patriarcado se transforma, ya que no slo se utiliza para describir el gobierno de los ancianos sabios en una comunidad; sino que adems se refiere a un sistema de dominacin y explotacin, como pieza clave de sus anlisis de la realidad. Con este concepto, las feministas denuncian una situacin de dominacin masculina en la que los hombres aparecen como agentes activos de la opresin hacia las mujeres y hacia otros hombres, ya sea porque estos son menores o porque son homosexuales.
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En este sentido, la antroploga Marta Moia define al patriarcado como un orden social caracterizado por las relaciones de dominacin y opresin establecidas por unos hombres sobre otros y sobre todas las mujeres y criaturas. As, los varones dominan la esfera pblica, gobierno y religin, y la privada, que se refiere al hogar. Por su parte, la tambin antroploga feminista Marcela Lagarde, explica que el patriarcado se caracteriza por tres aspectos. El primero es la oposicin entre el gnero masculino y el femenino, asociada a la opresin de las mujeres y al dominio de los hombres en las relaciones sociales, normas, lenguaje, instituciones y formas de ver el mundo. El segundo punto se refiere al rompimiento entre mujeres, basado en una enemistad histrica en la competencia por los varones y por ocupar los espacios que les son designados socialmente a partir de su condicin de mujeres. Finalmente, Lagarde apunta que el patriarcado se caracteriza por su relacin con un fenmeno cultural conocido como machismo, basado en el poder masculino y la discriminacin hacia las mujeres. Explica tambin que el poder patriarcal no se limita a la opresin hacia las mujeres, sino tambin hacia otros sujetos sometidos al mismo poder, como es el caso de las nias y nios, la juventud o aquellos grupos que por clase social, origen tnico, preferencia religiosa, sexual o poltica, sean minoritarios o diferentes al grupo dominante. De esta forma, podemos resumir que el concepto patriarcado designa una estructura social basada en el poder del varn, principalmente en las esferas
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poltica y econmica y generalizada a todos los mbitos como dominio masculino sobre las mujeres y la sociedad en general
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Desde otro punto de vista el patriarcado expresado en el mbito sexual se queda solo en la genitalidad, ya que, cuando se ejerce poder sobre otro solo se busca satisfacer la necesidad sexual, sin tener presente los deseos o sentimientos del otro o de la otra y por lo tanto sin llevar la sexualidad a las esferas del conocimiento del cuerpo, de la sensibilidad, de la unin de sentidos, cuerpo y alma, es entonces cuando el otro o la otra se siente utilizado y sabe que no es de inters humano, esto puede evidenciarse en la pornografa, donde la persona deja de ser sujeto y se convierte en objeto de placer, pero tambin en la esfera privada, muchas personas convierten a otras en su posesin donde la vida del otro no es respetada e incluso prefieren matar antes que permitir que tomen decisiones y no es necesario para ello ser pareja, he observado con horror como aqu asesinan personas solo por tener una orientacin sexual diferente a la del asesino, entonces hay que preguntarse por qu clase de cultura es la que transmitimos que no respeta las decisiones privadas que no afectan a los y las dems?.
Feminismo
Es un movimiento y prctica poltica que tiene como base teoras sociales en las que se busca que la igualdad sea efectiva y real entre hombres y mujeres, muchas personas creen que feminismo es lo contrario de machismo, esta es una idea errnea, ya que el machismo es cultural y el feminismo es poltico.
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Perez, Mnica. (2005) Patriarcado. http://www.cimacnoticias.com/noticias/04jul/s04072606.html
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El feminismo como movimiento poltico naci en el siglo XIX, cuando la gente comenz a ver que la mujer era oprimida por causas machistas (patriarcado), los y las feministas al igual que los y las sindicalistas creen en las palabras dichas por Martn Lhuter King Una amenaza a la justicia en cualquier lugar es una amenaza a la justicia en todo lugar y por esto frecuentemente apoyan otras causas: derechos de los homosexuales. Las formas de lucha de las feministas ensearon a otros grupos excluidos como deban actuar para lograr reivindicaciones, los gays y las lesbianas se insertan en el feminismo desde la ptica de que no puede haber derechos para ellos y ellas si no hay derechos para la mujer, ya que ambos grupos comparten en buena medida el ideario femenino; sin embargo este tipo de pensamiento tropieza dentro del movimiento feminista con sectores que marginan de forma explicita la homosexualidad y que no consideran
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beneficioso para el movimiento de mujeres incluir la diversidad sexual al respecto las lesbianas feministas dicen:
Las lesbianas feministas hemos luchado por derechos ligados a la relaciones heterosexuales como es el caso del divorcio, el aborto, la violencia domstica heterosexual y lo hemos hecho porque consideramos que esto es feminismo. Sin embargo, despus de muchos aos de feminismo, las lesbianas todava no tenemos derecho al matrimonio ni al reconocimiento jurdico de la maternidad compartida. Si bien creemos que la reivindicacin de los derechos no es ms que un error necesario (los derechos nunca podrn tener en cuenta todas las circunstancias de cada persona), y que nuestra lucha principal es la de las libertades, hoy todava tenemos que luchar por el reconocimiento legal. Como ya se ha dicho en alguna ocasin parece que histricamente cada clase hace la revolucin de la clase precedente: la clase obrera hizo la revolucin burguesa; las mujeres, la revolucin obrera, y las lesbianas, la revolucin feminista. Quiz va siendo hora de que rompamos este proceso y de que el movimiento feminista apueste por la revolucin lesbiana. Para lograrlo, desde el lesbianismo feminista hay que parir un discurso que abarque tanto a lesbianas como a heterosexuales. Algunos ejemplos de temas para este discurso pueden ser la autoinseminacin y la lucha poltica en relacin con el cncer de mama.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. Beatriz Eugenia Bustamante Henao. Si el heterodiscurso feminista reconoce una fuerza poltica a la relacin entre mujeres, cuando hay sexo no debera tener ms fuerza? 43
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Se han dado avances en cuanto a las legislaciones que legitiman la igualdad, pero el cambio cultural es un proceso muy lento, ya que aun dentro de las mujeres feministas existen mujeres que son machistas y que contribuyen a perpetuar el patriarcado y la discriminacin a las formas de sexualidad diferentes a la heterosexualidad.
Diversidad sexual
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43
El vestido nuevo de la emperatriz. http://www.lesbifem.org/textos/emperadriu/emperadriu_ES.html Grupo de lesbianas feministas. Diciembre de 2000. Consultado el 19 de octubre de 2007. 44 HASLER, Beatrice. Tango, pintura, diversidad sexual. Imagen nicamente ilustrativa tomada de www.google.com
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Son todos los matices que puede tomar la expresin de la sexualidad humana y sus estados intermedios: heterosexual, homosexual, bisexual, travest, transexual, heterosexual en determinadas etapas de la vida, homosexual en determinadas etapas de la vida, abstinente. La diversidad sexual, hace alusin a la expresin sexual consentida entre personas legalmente sexuales; en Colombia la legislacin indica que a partir de los 14 aos las personas determinan lo que hacen o no hacen con su cuerpo en el campo sexual. No estamos hablando de diversidad sexual cuando se abusa de nios, nias, personas en estado de indefensin o animales; tampoco podemos confundirla con las diversas formas en que se pueden tener relaciones sexuales. En un principio las personas lesbianas, gays, transexuales, travests y bisexuales trataron de formar una comunidad unida en la diversidad para que se les reconocieran sus derechos como personas, sin embargo en los ltimos aos he observado la fragmentacin de estos grupos y como cada uno de ellos va por lados diferentes e incluso se dan situaciones de segregacin y actitudes de irrespeto entre subgrupos al peor estilo de los heterosexuales hegemnicos ms fundamentalistas, para acabar de ajustar muchas personas de diferentes tendencias a la heterosexual no se analizan a s mismos y a su historia y se dejan manipular fcilmente por todos los tipos de negocios que les involucran: viajes gay, ropa para homosexuales, cine lsbico, etc. Con la falsa creencia de una aceptacin cuando la realidad es que los negocios y la aceptacin son cuestiones diferentes. Para sensibilizar sobre las diferencias en cuanto a las preferencias de diferentes seres humanos ver idea seis.
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Heterosexual
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Es la persona que se siente marcada atraccin sexual ertica ante personas de diferente sexo al suyo, sin embargo las personas que son totalmente heterosexuales son difciles de encontrar, ya que aun en la heterosexualidad existen matices, por ejemplo una mujer puede abrazar o besar a una amiga de forma solidaria y sin embargo sentir pulsin sexual, este sentimiento puede confundirla, porque en su conciencia ella se sabe heterosexual, pero la reaccin de su cuerpo la traiciona, esto sucede porque el esquema general en
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Imagen ilustrativa tomada de http://www.lovespeaks.net/images/pink-and-blue-heterosexual-gender-symbols1.png
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que son educadas la mayora de las personas las lleva a ver los diferentes sucesos de su vida en blanco y negro y cuando sucede algo que las desestabiliza cuestionan su identidad, si las personas fueran formadas en la conciencia de que el heterosexualismo tiene matices nos evitaramos el sufrimiento que deriva de cuestionar si somos o no somos lo que la sociedad pide que seamos. En nuestra cultura y poca se asume tcitamente que nacer con un sexo, da automticamente el gnero, esto es alejado de la realidad, la construccin de la heterosexualidad est constantemente reforzada por las palabras, el tratamiento y las actitudes de la familia, de la sociedad y de los medios de comunicacin, para las personas heterosexuales es ms fcil vivir en este medio donde se acepta la heterosexualidad como norma, no es necesario declararse heterosexual, porque se asume que se es heterosexual. Lo que significa ser heterosexual est ligado al modelo econmico social imperante, en nuestra sociedad el capitalismo se interpreta desde la pareja heterosexual como una forma de constituir patrimonio, anteriormente la divisin del trabajo de la pareja tena papeles muy definidos: el hombre trabajaba para obtener los medios econmicos y la mujer trabajaba en la casa administrando el dinero y atendiendo a la familia en jornadas que nunca terminaban; en la actualidad en la mayora de las parejas los lmites del trabajo no son tan delimitados, ambos trabajan tanto en la calle como en la casa - lo ideal sera una reparticin equitativa del trabajo- pero existen hogares donde la mujer tiene sobrecarga de trabajo sin ayuda evidente de la pareja, la heterosexualidad funciona en este mbito para exacerbar diferencias biofisiolgicas y de gnero y aprovecharse de las personas de mayor vulnerabilidad hacindoles creen que su papel es natural y no
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impuesto por la cultura, por ejemplo una mujer puede llegar muy cansada del trabajo y sin embargo creer que es natural que el ser mam implique que sea ella quien ayuda en las tareas a sus hijos mientras su marido ve el ftbol porque es deporte para hombres. No obstante lo anterior y los problemas de gnero visibilizados por el feminismo, la heterosexualidad es heteronormativa y hegemnica.
Heteronormatividad
En nuestra sociedad la mayora de las personas estn inmersas, aun sin enfrentarlo de manera conciente, en la heteronormatividad, desconocen lo que esto significa, la heteronormatividad es considerar que la heterosexualidad es la nica sexualidad vlida, legtima y aceptable46, desde esta concepcin los valores, las normas y las creencias se hacen para proteger el estilo de vida heterosexual y para denigrar de otros estilos de vida en el aspecto sexual. No todas las sociedades han sido heteronormativas un ejemplo de ello es la Grecia de Platn; sin embargo ha existido sociedades mucho ms heteronormativas que otras. En Occidente en los ltimos siglos, despus de que la peste negra peste Bubnica, virus del bola, ntrax, - diezmara la poblacin y que incluso en algunas zonas se estuviese en inminente peligro de exterminio, la persecucin contra personas homosexuales se hizo muy intensa:
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CORNEJO, Salinas Giancarlo. Movimientos TLGB y polticas de escndalo. www.diariodelimagay.com 8 de junio de 2007.
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Durante los ltimos cuatrocientos aos, los homosexuales, en la historia conocida de Occidente, han sido condenados a muerte de las ms variadas formas: a golpes, apedreados, en la hoguera, estrangulados, ahorcados. Los han ejecutado, encarcelado, torturado, prostituido, expulsado de sus trabajos, chantajeado. Los han metido en el cepo, los han declarado enfermos mentales, los han desheredado, los han conducido directamente al suicidio, a la locura, al asesinato, a odiarse a s mismos. Han sido objeto de la caza de brujas, de humillaciones, de mofa, de insultos, de lstima y, sobre todo, de la soledad ms absoluta. Han sido castigados por su pecado, por su delito, por su enfermedad, pero ante todo, despreciados. No se debe olvidar que tambin han sido castrados, lobotomizados, objeto y sujeto de corrientes elctricas, psicoanalizados y sometidos a toda clase de "curas", hasta conseguir seres sin sexualidad propia. Estas diferentes conductas sociales que se han dado a lo largo de la historia de los homosexuales en general, han dado varios frutos. Desde sentimientos de culpa y minusvaloracin, as como problemas con otros homosexuales, hasta los desrdenes mentales ms profundos caracterizados por comportamientos claramente antisociales. La sociedad heterosexual ha condicionado a los homosexuales a actuar como agentes perfectos de su propia destruccin, al ser vctimas de ellos mismos. Auto-opresin, autodestruccin y autoaniquilamiento han sido constantes en la vida de los homosexuales.47 En los ltimos cincuenta aos se han dado avances en varios pases para contrarrestar la heteronormatividad, por ejemplo se ha despenalizado la relacin homosexual, Cuba lo hizo en 1988, pero cambiar una legislacin no
47
Tesis del partido feminista. Ed. de Feminismo, Barcelona, 1979 (pgg.135-143). www.vozgay.com
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implica que las personas cambiaran de actitud, paralelamente a los cambios de legales se ha educado a las personas en la tolerancia y el respeto por el otro o la otra, no obstante aun las sociedades que ms han avanzado en este aspecto tienen aun individuos heteronormativos y homofbicos al punto de mutilar y matar a personas homosexuales.
Dictadura heterosexual
Este trmino se refiere a que desde el punto de vista heterosexual fundamentalista las personas solo pueden tener sexo dentro del matrimonio, solo con fines reproductivos y nicamente usando la vgina y el pene, todo lo sensual o sexual que este por fuera del anterior criterio es tomado como un grave pecado y una abominacin, a primera vista se podra creer que las personas que tienen este pensamiento son nicamente las religiosas recalcitrantes, pero no es as, la dictadura heterosexual surgi hace aproximadamente 150 aos: una alianza entre los poderes mdico, religioso y poltico defini las personalidades (ahora llamadas "identidades sexuales") a partir de privilegiar un nico rasgo -el sexo del compaero sexual ms frecuenteentre las mltiples prcticas de cada persona. Ese no fue un hecho inocente, ya que fue a partir de esa construccin de la identidad que se
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estigmatiz como enfermos o viciosos o delincuentes (o todo eso junto) a los que no se sometan a "la dictadura heterosexual" Esa "dictadura heterosexual" es lo que se conoce tambin como "el orden matrimonial". Y se lo conoce as, porque, segn Vidal, su objetivo ms importante era lograr que los varones y las mujeres se casaran muy jvenes y produjeran muchos hijos. El capitalismo del siglo XIX necesitaba gente dcil, es decir, trabajadores que tuvieran una familia que mantener para que aceptaran sin chistar las salvajes condiciones de trabajo de la poca. Hasta el siglo XVIII, el matrimonio era casi desconocido en los sectores populares48.
Homosexual
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MOLINA, Daniel. Estados Unidos al desnudo. http://www.elconfesionario.com.ar/noticias/28.htm 19 de octubre de 2007.
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Es la persona que siente marcada atraccin sexual ertica hacia personas de su mismo sexo, las personas totalmente homosexuales son difciles de encontrar, ya que, existen matices en lo que las personas pueden considerar atrayente y esto unido a la presin social y al contacto con personas del otro sexo puede derivar en algunas etapas de la vida en el cuestionamiento sobre su identidad sexual. La mente humana es la que crea categoras opuestas en casi todos los mbitos, por ejemplo en poltica: Conservadores Liberales, La U El Polo Democrtico protestantes; Alternativo; en religin: judos cristianos, cristianos en la escuela: disciplinadas - indisciplinados; en el trabajo:
empleo desempleo; en sexo: hombre mujer; en gnero: masculino femenino. Cuando se crean las categoras, las personas tienden a no ver los
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Imagen ilustrativa tomada de http://www.erain.es/departamentos/religion/Trabajos/Bach04/homosex/imag/homo05.jpg
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diferentes matices. Las personas generalmente no son polarizadas, pero la cultura y en ella la creencia de que unas cosas son mejores que otras crean en el cerebro la radicalizacin de las ideas y la pretensin de que todas las personas quepan en el mismo molde. Continuando con nuestro tema, no se puede decir que la mayora de las personas son 100% heterosexuales u homosexuales, existen estados intermedios y toda persona debera tener el derecho de ejercer su sexualidad, sin ser discriminada, ni insultada y sin que se le asigne un rotulo, esto se va consiguiendo poco a poco, ya que nuestra cultura aun es hegemnica y patriarcal. En nuestra sociedad y tiempo donde la heterosexualidad es la norma, al hecho de que los y las homosexuales se declaren como tales se le llama salir del closet, esto es solo una ratificacin ante el medio de su orgullo y su autoestima y una revelacin en cuanto al trato que esperan de las dems personas. Hctor Abad Faciolince dice que su padre Hctor Abad Gmez deca en cuanto al homosexualismo: uno no deba contradecir a la naturaleza con la que hubiera nacido, fuera la que fuera, y ser homosexual o heterosexual era lo mismo que ser diestro o zurdo, slo que los zurdos eran un poco menos numerosos que los diestros, y que el nico problema , aunque llevadero que poda tener en caso de que me definiera como homosexual, sera un poco de discriminacin social, en un medio tan obtuso como el nuestro, pero que tambin eso poda manejarse con dosis parejas de indiferencia y de
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orgullo, de discrecin y escndalo, y sobre todo con sentido de humor, porque lo peor en la vida es no ser lo que uno es50
La autora de este artculo esta de acuerdo con la opinin de Hctor Abad Gmez y cree que las explicaciones que se han dado en los ltimos 150 aos a la existencia del homosexualismo no tienen asidero real y solo son producto de la mente heterosexual para dar explicacin racional a la diferencia, pero considera pertinente hacer un breve bosquejo sobre estas teoras solo como informacin general51: El investigador ingls DJ West en su obra Psicologa y Psicoanlisis de la homosexualidad considera que las teoras sobre el origen de la homosexualidad, son las siguientes, muchas de ellas son consideradas en la actualidad como falsas:
Teoras sobre el origen fsico de la homosexualidad:
1.
Un desequilibrio en la proporcin de hormonas femeninas y masculinas dara como resultado el homosexualismo, esto fue refutado porque numerosos experimentos en los cuales se inyectaba a las personas homosexuales la hormona correspondiente para que se masculinizaran o feminizaran, dieron resultados en el aspecto fsico de los individuos, pero no en el deseo sexual, el cambio hormonal no cambio la orientacin sexual. A la segunda teora se la llama de intersexualidad y dice que en el
2.
desarrollo del feto se dan condiciones anormales que producen cambios

50 51
ABAD FACIOLINCE, Hctor. El olvido que seremos. Editorial Planeta: Bogot. 2006. Pg. 143. Todo sobre las teoras acerca del homosexualismo fueron consultadas en www.apocatastasis.com el 7 de abril de 2007. Esto es un resumen.
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internos en el cuerpo que son contrarios a la apariencia externa del cuerpo y por esto muchos hombres que tienen pene externamente, pueden tener tero y ovarios y ser mujeres internamente, he incluso en el caso de los hermafrodita presentar caractersticas internas y externas de ambos sexos; se comprob que esta teora no era cierta porque en el 99 % de los homosexuales su cuerpo interno y externo coincide sexualmente y en el caso de las verdaderas personas intersexuales (hermafroditas en diferentes niveles) el objeto de su deseo sexual mayoritariamente estaba relacionado a la forma en como hubieran sido educados a pesar de la presencia de diferentes rganos masculinos o femeninos y de la cantidad de hormonas.
3.
Algunos cientficos han dicho que la homosexualidad se debe a factores hereditarios, esto nunca se ha comprobado.
Teoras de las personas del comn sobre el homosexualismo:
1.
La perversin, es decir la gente adopta el homosexualismo como un vicio, esta teora carece de fundamento porque en otros vicios, la gente puede tener alternativas para alejarse de aquello que le hace mal, ejemplo puede dejar la mariguana y seguir con su vida normal sin mariguana; pero en el caso del homosexualismo, no es as, ya que la persona homosexual puede adoptar la conducta heterosexual, pero esta nunca corresponder con lo que su naturaleza le indica que es lo correcto para el o ella. La seduccin, la mayora de las personas tiene en algn momento de su vida pensamientos o juegos homoerticos, en algn momento pueden dejarse seducir hacia el homosexualismo, pero siempre primar su
2.
71
tendencia sexual, es decir la seduccin no explica la permanencia dentro del homosexualismo.

3.
La crianza de un hombre solo entre mujeres o de una mujer entre hombres, puede determinar su tendencia sexual, a esto se le llama segregacin y es diferente a la exploracin sexual que se da en los internados. La forma en que se da la crianza es determinante en el aspecto sexual, esta teora se refuta porque en muchos hogares se educa en trminos diferentes a hombres y mujeres haciendo nfasis en sus roles culturales y en el respeto mutuo.
Otra forma de entender la homosexualidad se ha hecho desde el
psicoanlisis: la libido (satisfaccin sexual y afectiva) y la sociedad. Desde el psicoanlisis Freud dice que muchas de las neurosis tienen que ver con la no resolucin de determinados aspectos sexuales en la infancia; en cuanto al libido y la sociedad, es necesario que cada individuo aprenda a manejar su libido para preservar la base de la sociedad que es la familia a la cual el incesto y el homosexualismo son contrarios, ampliemos estos aspectos: La libido infantil: Anna Freud, en Psicoanlisis del nio, seala como forma neurtica ms generalizada la del individuo que al tratar de controlar completamente todos sus deseos sexuales prohibidos, e incluso eliminarlos -en vez de catalogarlos como inconvenientes socialmente pero naturales-, reprime demasiado, y se vuelve incapaz de disfrutar en toda circunstancia relaciones desinhibidas con otra persona. Es as que un individuo puede perder control de sus facultades
1.
72
autorrepresoras y llegar a extremos como la impotencia, la frigidez y los sentimientos de culpa obsesivos.
2.
Cuando el complejo de Edipo no es resuelto, debido al intenso amor que el muchacho o la muchacha profesa a su madre o a su padre, se crear en la conciencia una neurosis que le atormentar debido a que socialmente es conciente de que no se puede dar el incesto, esta neurosis puede llevar a la persona a canalizar sus afectos hacia su mismo sexo, tomando distancia del sexo al que pertenece el progenitor que ama. Esta teora pertenece a los Freudianos ortodoxos, quienes adems agregan que en otros casos estas personas neurticas encaminan su libido al trato con personas que se diferencien marcadamente de su madre o de su padre, es ah donde solo se pueden relacionar con prostitutas y en algunos casos desarrollan misoginia. La teora de la identificacin con la madre propuesta por O. Fenichel: afirma que la probabilidad de orientacin homosexual es tanto mayor cuanto ms se identifique el nio con la madre. Esta situacin se produce especialmente cuando el padre est ausente totalmente del cuadro familiar, como en los casos de muerte o divorcio, o cuando la figura del padre si bien presente resulta repulsiva por algn motivo grave, como el alcoholismo, la excesiva severidad o la violencia extrema del carcter. El nio necesita un hroe adulto que le sirva como modelo de conducta, mediante la identificacin, el nio ir absorbiendo las caractersticas de conducta de sus padres, y aunque de cierta manera se rebele a obedecer sus rdenes, inconscientemente
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incorporar costumbres y an manas de sus progenitores, perpetuando los rasgos culturales de la sociedad en que vive. Los nios muy adaptados a la figura materna pueden desarrollar feminizacin, la cual no es aceptada en nuestra sociedad, porque es contraria a su rol masculino, dicha feminizacin puede derivar en homosexualismo, porque las otras personas comienzan a estigmatizar al individuo, lo que lleva a que el se cuestione por su ser y lo lleve a la exploracin de lo que la gente dice que es el.
3.
Otra teora habla del narcisismo, donde la persona se ama tanto a s misma, que solo entiende el objeto del deseo en alguien que sea su par. Esta teora tambin dice que la relacin con la madre le hace identificarse como mujer y esto lleva a que su objeto de amor sea el varn de la misma forma que su madre lo ama a el. Para Freud entonces tanto el mito de Edipo como el de Narciso son componentes del conflicto original que da origen a la homosexualidad. Pero de todas las observaciones de Freud sobre la homosexualidad, sta ha sido la ms atacada, objetndosele principalmente que los homosexuales cuya identificacin es altamente femenina sienten como deseo sexual a tipos muy masculinos, o de edad pronunciadamente mayor. Algunos individuos no logran pasar de la fase anal a la fase genital, esto puede derivar en varias situaciones: la primera en personas que son avariciosas y que acumulan bienes y no son necesariamente homosexuales, la segunda en personas homosexuales que sienten placer en su zona anal, la tercera en
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personas heterosexuales que disfrutan tener sexo anal; sin embargo no se puede decir que el disfrute de la zona anal excluya otros disfrutes. Freud cree en la naturaleza especialmente bisexual de nuestro impulso sexual original, para Freud los y las bebes son perversos polimorfos (la palabra perverso en el contexto de Freud, significa diverso) y solo una educacin que reprime y esta al servicio del patriarcado produce en la sociedad el deseo de que todos sus miembros sean heterosexuales y canalicen su energa sexual de forma conveniente. En nuestra sociedad, donde ha sido apreciada la heterosexualidad como el ideal de lo que debe ser la sexualidad, existe una marcada intolerancia frente a las personas homosexuales, esto sucede en parte porque su presencia recuerda a las personas la represin que han padecido para lograr tener una sexualidad adecuada y la gente no comprende como el o la homosexual no logra adecuarse a lo que le dice la cultura que debe ser; desde este punto de vista el homosexualismo es visto en muchos sectores de la sociedad como una falta de carcter.
Demos por ltimo una mirada a la sexualidad y a la revolucin: aunque los roles que impone la cultura a veces se exageran para que el nio o la nia observe de forma clara el modelo de masculinidad o de feminidad, algunos y algunas infantes no quieren parecerse a un padre violento y autoritario o a una madre sumisa y dependiente y por esto desde pequeos y pequeas quieren tomar distancia del modelo
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propuesto, desde este punto de vista se puede dar un homosexualismo revolucionario como rechazo al mundo en el que le toco vivir. Demos por ltimo una mirada a la sexualidad y a la revolucin: aunque los roles que impone la cultura a veces se exageran para que el nio o la nia observe de forma clara el modelo de masculinidad o de feminidad, algunos y algunas infantes no quieren parecerse a un padre violento y autoritario o a una madre sumisa y dependiente y por esto desde pequeos y pequeas quieren tomar distancia del modelo propuesto, desde este punto de vista se puede dar un homosexualismo revolucionario como rechazo al mundo en el que le toco vivir. Desde los 5 aos hasta la adolescencia se produce en estos nios y nias "diferentes" un oscilar de su bisexualidad original. Pero, por ejemplo, la nia "masculinizada" por su identificacin con el padre, aunque se sienta atrada sexualmente por un varn, no aceptar el rol de mueca pasiva que le impondr un varn convencional, se sentir incmoda y cultivar como nico modo de superar su angustia, un rol diferente que slo admitir juego con mujeres; en cuanto al nio "feminizado" por su identificacin con la madre, aunque se sienta sexualmente atrado por una nia, no aceptar el rol de asaltante intrpido que le impondr una hembra convencional, se sentir incmodo y cultivar un rol diferente que slo admitir juego con hombres. los Lo anterior ha sido continuamente cuestionado por movimientos feministas
desprestigiando los modelos establecidos y dndole a las personas de desarrollar su personalidad sin el juicio sobre como se debe ser idealmente masculino o femenino. Aunque muchas personas dicen que existen ms personas homosexuales ahora que en pocas anteriores, esto no es verdad siempre ha existido el
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homosexualismo, se calcula que el 10 % de la poblacin es homosexual, lo que pasa es que solo desde hace algunos aos se estn haciendo acciones sociales y legales reales para evitar la agresin contra homosexuales y de otro lado el capitalismo ha posibilitado la existencia de una identidad gay y un estilo de vida basado en las relaciones con personas del mismo sexo al permitir gracias a los salarios individuales que los individuos puedan permanecer al margen de la familia heterosexual cuando se supera la necesaria interdependencia que se daba en el modelo anterior: la familia era una unidad econmica y de produccin y sus miembros eran econmicamente interdependientes52, a pesar de lo anterior como impera la hegemona heterosexual y la heteronormatividad, la homosexualidad es tratada como una sexualidad subalterna.
Gay
En ingls la palabra gay tiene varios significados de un lado alegre, gracioso divertido y de otro lado homosexual, el Oxford Dictionary of Current English53 dice 1(especially of a man). 2 relating to homosexuals. 3 dated Light hearted and carefree. 4 dated brightly coloured. * n. a homosexual person, especially a man.
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DEmilio citado por ngel Moreno y Jos Ignacio Pichardo en la Revista de Antropologa Iberoamericana. Volumen 1, Nmero 1. Enero a Febrero de 2006 y publicada en www.aibr.org y consultada el 5 de septiembre de 2007. 53 Oxford Dixtionary of Current English. Fourth Edition 2006.
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El nfasis para la palabra gay se da en el homosexualismo masculino. La palabra gay pasa a los pases de habla hispana con el sentido y el nfasis que se hace en ingls. No obstante generalmente los estudios sobre homosexualismo hablan de homosexualismo masculino, mientras que en la cotidianidad la referencia es gay y los estudios sobre lesbianismo hacen el nfasis en la palabra lesbianismo no en homosexualismo. El concepto de gay surgi a partir de los aos sesenta. Adoptado por el colectivo homosexual, expresaba una conducta reivindicativa y una disposicin a expresarse ms abiertamente en la sociedad. Los 70`s una dcada caracterizada por grandes avances en la lucha gay, la conocida poca de la revolucin sexual, ha sido la impulsora de grandes cambios, uno de ellos fue la derogacin de las leyes que discriminaban a los homosexuales, as como la eliminacin del mtodo
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Imagen ilustrativa tomada de /uploads/2007/06/men-holding-hands.jpg
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de aversin (vid. supra antecedentes mdicos), dcada de los sesentas en diferentes latitudes del mundo En Mxico se conoci de cerca al Gay Liberation iniciado por los homosexuales norteamericanos, especialmente por aquellos que protagonizaron los hechos de Castro Street, en San Francisco, al enfrentar violentamente a la polica cuando sta pretenda hacer una redada en los semiclandestinos bares gay de la citada calle. Cuando el mundo supo que los homosexuales en los EEUU se identificaban ya a s mismos como una poderosa minora capaz de actuar colectivamente y en favor de sus demandas y derechos, se deton un movimiento en casi la totalidad de los pases occidentales en el que lesbianas y homosexuales reclamaban dejar de ser ciudadanos marginados y discriminados. Hoy en da, la Homosexualidad ya no es sinnimo de delito, ni de una enfermedad que se trate de curar, sino de una modalidad de la Sexualidad humana55.
Lesbiana
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Homofoba. http://www.monografias.com/trabajos38/homofobia/homofobia2.shtml 19 de octubre de 2007.
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Es la mujer homosexual, las lesbianas son un grupo considerado como trasgresor, ya que desde el punto de vista patriarcal y hegemnico las mujeres deben estar al servicio y placer de los hombres y las lesbianas no cumplen con este papel. Las lesbianas dentro de la historia de occidente conforman un grupo permanentemente invisibilizado y hostigado. Ser lesbiana tiene ms que ver con ser mujer que con ser homosexual. Los gays pueden tener muchos inconvenientes pero, desde luego, socialmente, tienen todas las ventajas de ser hombres
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Aunque el homosexualismo en Occidente ha sido estigmatizado en los ltimos siglos, en otras culturas el homosexualismo tanto femenino como masculino es un hecho considerado normal
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Imagen ilustrativa. http://images.google.com.co/imgres? imgurl=http://bp2.blogger.com/_RltLpZUJ8uk/RjfUxDhZaqI/AAAAAAAAAB0/TgPrRuvBtTc/s320/lesbiana1.jpg& imgrefurl=http://visitablogs.blogspot.com/2007_05_01_archive.html&h=252&w=320&sz=18&hl=es&start=18&tbni d=MHmL9r5Nzo_KTM:&tbnh=93&tbnw=118&prev=/images%3Fq%3Dlesbiana%26gbv%3D2%26svnum %3D10%26hl%3Des%26sa%3DG 57 GIMENO, Beatriz. Ser lesbiana tiene ms que ver con ser mujer que con ser homosexual. http://www.noticiasdegipuzkoa.com/ediciones/2006/04/24/sociedad/gipuzkoa/d24gip11.171188.php 19 de octubre de 2007.
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El jesuita Pero Correa escribe en 1551: "Hay ac muchas mujeres que realizan oficios de hombres y tienen otras mujeres con las que estn casadas". (J. Silverio Trevisan 2000). Ms tarde, alrededor de 1576, el explorador portugus Pero de Magalhes de Gndavo se refiere a prcticas homosexuales de mujeres tupinambs: "Algunas indias de esta regin juran y prometen castidad y as no se casan ni conocen hombre de ninguna calidad, ni lo consentirn aunque por eso las maten. Estas dejan todas las actividades de mujeres e imitan a los hombres y realizan sus oficios como si no fuesen mujeres. Traen el cabello cortado como los machos, van a la guerra y de cacera con arcos y flechas... y cada una tiene una mujer a su servicio y que le hace de comer como si estuviesen casadas." (J. Silvrio Trevisan 2000).58 Durante la inquisicin son numerosos los casos de mujeres lesbianas acusadas de ser brujas y castigadas con penas que van desde el rezo de rosarios, hasta el destierro, los azotes y la muerte, sin embargo en el caso de mujeres lesbianas sentenciadas cuando se lea la sentencia no se haca explicito el motivo, ya que desde la religin catlica si esto se haca se le daba ideas a otras mujeres que podan caer en la tentacin de emular a las infractoras dado que las mujeres son menos inteligentes y se dejan llevar por sus vicios. Existen lesbianas muy reconocidas como la Reina Ana de Inglaterra y su amante Sara Jennings, este hecho histrico es una demostracin de que la capacidad de vivir plenamente la sexualidad esta ligada a la independencia econmica y a una educacin superior a la que obtiene la mayora de las personas que lleva a no tener miedo a la trasgresin. En el ltimo siglo las
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RIQUELME UGARTE, Cecilia. Identidad lsbica. Una Mirada histrica. www.viencuentrofeminista.com 19 de septiembre de 2007.
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posibilidades que han brindado las luchas de las mujeres, han sacado a la luz pblica los casos de mujeres lesbianas documentadas durante el siglo XIX. En cuanto a la sexualidad lsbica el informe Kinsey de 1953 dice que las lsbianas tienen ms orgasmos que la mayora de mujeres heterosexuales y En el Advocate Survey of Lesbian Sexuality and Relationships, realizado en 1995, los resultados mostraron que las lesbianas tenan sexo
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ms , todo
satisfactorio que la mayora de las mujeres en los Estados Unidos. nico que hacen en la cama es dormir.
esto desmiente el mito de que las lesbianas tienen sexo apagado o que lo
De otro lado al final de la dcada de los setenta y principios de los ochenta las lesbianas comienzan a organizarse en grupos para desligarse de los calificativos que les daba y les da el imaginario popular y comenzar una bsqueda de identificacin personal que las desligue de lo prohibido por las diferentes religiones y por las sociedades patriarcales Monique Wittig nos plantea que: El lesbianismo no es slo una prctica sexual, es tambin un comportamiento cultural: vivir por s para s, una independencia total respecto a los hombres y en relacin a la formalizacin del mundo que construyeron.60 El lesbianismo no se refiere solo a la sexualidad, tambin se refiere a la cultura y a las diversas formas como las mujeres se insertan en ellas en la bsqueda de la diversidad intelectual y sexual.
59
RIQUELME UGARTE, Cecilia. Identidad lsbica. Una Mirada histrica. www.viencuentrofeminista.com 19 de septiembre de 2007.
60
FLORES, Valeria. Contra lo innominable: La posibilidad de un imaginario lesbiano. www.cenesex.com mailto:valeriaflores@ciudad.com.ar 3 de septiembre de 2007.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. Beatriz Eugenia Bustamante Henao. Existen numerosas palabras para decir que una mujer es lesbiana veamos: Origen del trmino sfica
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Safo fue una poetisa griega nacida en la isla de Lesbos en el 628 a.C. Safo tena un internado para jovencitas de familias nobles y una escuela de danza, msica y poesa en una isla del Mar Egeo llamada Mitilene. En aquel internado empezaran a surgir relaciones entre Safo y las chicas jvenes que lo habitaban. Safo emigr a Sicilia, de donde regres en el ao 580 a.c. gracias al indulto que le otorg el gobernante de la ciudad de Lesbos. Origen del trmino lesbiana El internado de la poetisa Safo (630-560 a.C) en el que, al parecer, se producan contactos carnales entre mujeres, estaba en la isla de Lesbos. Muchos siglos ms tarde, concretamente a finales del siglo XVI, un escritor francs llamado Pierre de Bourdeille (ms conocido como Seor de Brntome) recopil poemas amorosos entre mujeres en un libro titulado "Las lesbianas", en referencia a la isla donde vivi Safo. Desde entonces la palabra se populariz y se llam lesbianas a aquellas mujeres que se sentan atradas sexualmente por otras personas de su mismo sexo. Origen del trmino boyera o bollera El trmino boyera o bollera probablemente procede de antiguas sacerdotisas que dirigan carros de bueyes (de ah la denominacin de boyeras). Estas sacerdotisas celebraban ceremonias (hace 4000 aos) en las que slo participaban mujeres por un rito religioso femenino
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segn el cual slo las mujeres representaban la Tierra, la nica y ms antigua diosa que ador la humanidad antes de que el principio masculino la destronase. Estos cultos femeninos eran los residuos de un perodo matriarcal en el que toda la religin estaba en manos de las mujeres. Los ritos tenan carcter astronmico. De hecho existe la constelacin de Boyero (antiguamente llamada Boyera y masculinizada a posteriori) representada por una sacerdotisa conduciendo un carro de bueyes. Origen del trmino tortillera En la novela "Maitreya", del cubano Severo Sarduy, uno de los personajes, en concreto Iluminada, lleva en su mano una tortilla fu-yong que es una tortilla falsa donde no existen los huevos (en referencia a los genitales masculinos). Esta tortilla fu-yong, que parece hacer referencia a un plato chino, se refiere ms bien a "fulln", el aumentativo de fullera. Es, por tanto, una tortilla falsa, donde no hay huevos de por medio. El trmino "tortillera" se utiliza en muchos pases hispanohablantes, principalmente en Cuba y Espaa. Origen del trmino cimbalita Hace ms de 2500 aos se celebraban las Fiestas Mistricas, unas ceremonias en las que participaban nicamente mujeres, sacerdotisas que adoraban a la diosa Cotito (tambin conocida como Cotytto, Cotis o Kotytto). En estas ceremonias, cuyo objetivo era obtener prosperidad y abundancia, las sacerdotisas mantenan relaciones lsbicas y orgas. Uno de los ritos consista en hacer una procesin mientras cantaban y tocaban, entre otros instrumentos, unos platillos de bronce llamados
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"cmbalos" a la vez que danzaban con falos ceidos a sus caderas. De aqu parte el nombre de "cimbalitas" para referirse a las lesbianas. Tambin de estas fiestas en honor a la diosa Cotito deriva la palabra "cotilln" -que hoy en da designa la fiesta de Fin de Ao-, ya que el banquete final de las Fiestas Mistricas se celebraba en el Templo Cotyttein. Origen de otros trminos lsbicos Otros trminos utilizados para referirse a las lesbianas son virago (mujer viril), machorra (se deca de las ovejas que no criaban), fricatrices o trbadas (aludiendo al acto de frotarse una contra la otra), queers (trmino ingls que significa extrao, anormal, y que a partir del siglo XIX empez a utilizarse como una connotacin sexual para diversos aspectos de la sexualidad). En otros idiomas se utilizan palabras especficas para las lesbianas y el lesbianismo, aunque en casi todas ellas se usa la raz "lesb" en referencia a la Isla de Lesbos. En Alemania, por ejemplo, se llama lesben o lesbierinnen a las lesbianas en general, pero tambin se distingue entre lesbianas con comportamientos masculinos (butches) y lesbianas femeninas (femmes).
El lesbianismo hoy A pesar del rechazo que han experimentado las lesbianas a lo largo de la Historia, muchas mujeres han reconocido abiertamente su condicin
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sexual, entre ellas muchas lesbianas famosas (o bisexuales) como Isadora Duncan, Virginia Wolf, Mercedes De Acosta, Greta Garbo, Marlene Dietrich, Susan Sontag, Annie Leibowitz, Martina Navratilova, Amelie Mauresmo, etc. Cmo ha sido visto el lesbianismo por los hombres? En general con rechazo, salvo cuando se percibe a las lesbianas como un objeto de deseo sexual. Muchos hombres se sienten excitados por espectculos lsbicos y buscan pornografa de lesbianas para satisfacer sus fantasas61.
Salir del closet
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El lesbianismo. http://www.lesbianas.tv/ 19 de octubre de 2007. Imagen ilustrativa tomada de http://www.urban75.org/london/images/pride-june06-12.jpg
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Es un trmino que indica la decisin personal de decirles a otras personas cual es la preferencia sexual que se tiene, esto se hace porque en nuestra sociedad se asume que el gnero y la orientacin sexual se corresponden con el cuerpo y que todas las personas son heterosexuales hasta que la persona dice algo diferente. El proceso de salir del closet se da en tres fases: aceptacin de s mism@, comunicacin a las personas ms cercanas, no darle importancia a lo que diga la sociedad. A continuacin presento un caso de salida del closet: Para entender ms lo que conlleva definirse como homosexual, hablamos con Nerea, una camarera de 27 aos que nos cuenta su experiencia hasta que declar abiertamente su condicin de lesbiana. Porque es mejor salir del closet que oler eternamente a naftalina. Bajo la mscara de la bisexualidad Cuando estaba creciendo me senta diferente a mis amigas. Se volvan locas por sentarse con Adrin, segn ellas el ms guapo de la clase. Pero yo slo vea en l a un compaero de juegos. Cuando despert a la sexualidad me di cuenta de que me senta ms atrada por las chicas de voleybol que por los chicos del equipo de ftbol. An as sala con ellos, porque era lo normal. No fue hasta el viaje de fin de curso cuando tuve mi primera relacin ntima con una mujer, y aunque disfrut ms de lo que lo haba hecho hasta con el que entonces era mi noviete, lo achaqu a una experiencia ms, una etapa de la vida que con el tiempo se olvidara.
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Me equivoqu. A partir de aqu comenc a moverme por ambientes en los que las caricias entre chicas eran habituales. Entonces decid colgarme la etiqueta de bisexual, una forma de seguir ligada a la heterosexualidad. Sin embargo, era mucho ms agotador llevar una doble vida que declararse abiertamente lesbiana, fingiendo sentimientos por el gnero masculino que no existan. De ah el tomar la decisin de abrir las puertas de una vez para siempre. La sensacin? De cada libre. Era como si al pasar al lado oscuro ya no hubiera punto de retorno. Pero, es que alguien escoge ser homosexual?, puede alguien decidir con qu ojos va a nacer o qu fsico va a tener? Pues lo mismo ocurre con la sexualidad. Slo hay que decidir cmo vas a vivir tu vida. Salimos o nos quedamos eternamente en el armario? Yo decid salir del closet, que es ms glamouroso. As que el siguiente paso era contrselo a la familia. 'Mam, pap... soy lesbiana' Shock, esa es la palabra que define la primera reaccin de mis padres ante la noticia de mi homosexualidad. Pero el tiempo fue normalizando la situacin. Todo gracias al apoyo de mi hermana, que me ayud a hacer que mi familia comprendiera mis sentimientos y por lo que yo estaba pasando. Por eso siempre aconsejo a todas aquellas que hayan decidido comunicar su orientacin sexual, que se busquen un aliado que acte de interlocutor. Despus del primer impacto, vino la preocupacin. Ciertamente hoy en da, aunque la situacin est normalizada, es ms difcil ser gay que
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hetero. Salirte de los moldes establecidos para determinada parte de la sociedad es algo imperdonable. Y estas reacciones homfonas eran las que teman mis padres. Sobre todo en lo que respecta a mi trabajo, amigos o al resto de la familia. Salir de la clandestinidad El comunicrselo a tu familia te abre las puertas a abrirte al resto de la comunidad. Generalmente tus amigos y gente ms cercana se enteran antes que los padres, pues sueles buscar el apoyo externo por temor a la reaccin de los tuyos. El destape a la comunidad gay es fundamental para asumir la propia condicin, ya que compartir experiencias y situaciones te abren los ojos a la hora de enfrentarte a situaciones de posibles discriminaciones sociales. Incluso te otorga la fuerza de poder aceptar con normalidad tu condicin de homosexual. El poder decir sin temor, ni pudor: soy lesbiana. Pero esto no supone tener que frecuentar obligatoriamente sitios de ambiente gay. Es cierto que a la hora de ligar nos podemos ahorrar la frase: t entiendes? Pero nunca me han gustado los guetos, y por eso prefiero no restringir mis salidas a este tipo de bares o discotecas. De hecho a mi pareja la conoc en el pueblo de una amiga ma. Sin embargo, los problemas suelen aparecer en el entorno laboral, aunque no para m, ya que trabajo como camarera en la noche y este tema est totalmente aceptado. Pero para muchas amigas mas, entre ellas mi pareja, esto ha sido un hndicap a la hora de decidir no ocultar su verdadera orientacin sexual.
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En mi caso las situaciones desagradables vinieron por ciertos lazos familiares. Situacin que a m me resultara totalmente indiferente si no fuera porque tambin ha afectado a mis padres. No todos tenemos una mente abierta y liberal. La educacin de antao no es igual que la de ahora, aunque valores como el respeto siempre han sido inculcados a lo largo de toda la historia. Y es lo que nosotros pedimos. Ni siquiera necesitamos que nos comprendan, nicamente que nos respeten, y, sobre todo, respeten a los nuestros. Tolerancia ante diferentes formas de vivir. No me caso! No comparto la idea del matrimonio. Llevamos ya cuatro aos juntas, y s que es la mujer con la que quiero compartir mi vida. Pero no creo en un papel que nos tenga que confirmar lo que ya sabemos: que nos queremos. Pero s que creo en la libertad de poder elegir. Y gracias a la nueva ley, Espaa se convierte en el tercer pas europeo donde los matrimonios entre homosexuales son un hecho. Adems, con el tiempo, y hasta que a las pareja de hecho no se les concedan los mismos derechos, posiblemente tenga que pasar por el juzgado. No por conviccin, sino para que tanto mi pareja como yo podamos acogernos a ciertos derechos en mbitos como la pensin, la herencia y la adopcin. Con lo que respecta a la descendencia, tanto mi pareja como yo queremos vivir la experiencia de la maternidad. En principio nos plantearemos la inseminacin, aunque, si todo va bien en un futuro, y nuestra economa nos lo permite, no descartamos la adopcin.
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Que nadie se lleve las manos a la cabeza. Parejas homosexuales han formado su propia familia mucho antes de que la ley se aprobara. La adopcin o la inseminacin se ha realizado de forma encubierta, bajo la figura del soltero o soltera. Y en ningn caso estos nios han tenido problemas diferentes al resto. Son nios sanos mentalmente, como los criados por padres heterosexuales. Al fin y al cabo es una cuestin de amor y apoyo, y estos sentimientos no conocen de sexo63. El grado de dolor al descubrir ante las dems personas la tendencia sexual que se tiene depende de la comprensin y tolerancia que las otras personas manifiestan, en algunas familias amaran a sus seres queridos sin importar su orientacin sexual, pero tambin existirn familias que tomarn la tendencia sexual de la otra persona como un agravio personal, esto tiene mucho que ver con los grados de religiosidad y el tipo de educacin que se maneje en la familia y en el entorno.
Disidencia sexual
Es el desacuerdo total o parcial frente a lo que establece la sociedad, la cultura y la economa como el ideal de las relaciones sexuales humanas que en nuestro mbito sera la pareja heterosexual casada monogama que tiene fines reproductivos y de consolidacin de patrimonio, las personas que toman otra opcin diferente de vida y estn por fuera de este Ideal no son siempre disidentes sexuales, ya que en muchos casos pueden producirse sentimientos de culpa de no estar como dice la mayora que se debera estar . Las
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Ellos salen del armario, nosotras del closet. http://mujer.terra.es/muj/articulo/html/mu211899.htm 25 de octubre de 2007.
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personas disidentes sexuales son las que cuestionan el orden establecido y dan razones para pensar ese orden de forma diferente. Cuando las personas disidentes sexuales se unen, as sus puntos de vista no sean totalmente homogneos, pueden generar cambios en las polticas establecidas, un ejemplo de ello es lograr derechos patrimoniales para las parejas homosexuales. La historia de la disidencia sexual tiene entre otros momentos claves los siguientes:
A fines del siglo XIX la medicina comienza a estudiar el sexo y realiza
una clasificacin interminable de perversiones, es decir, de opciones sexuales diferentes a la norma, la homosexualidad gay entra en una categora diferente a la perversin, porque era objeto de penalizacin y al entrar en categora de enfermedad mental permiti a las personas defensoras de la homosexualidad un instrumento para no permitir imputar el delito.
La clasificacin de las perversiones en los inicios de los estudios sobre
sexo ha sido un factor que hasta nuestros das pervive en el imaginario de la gente como lo normal versus lo anormal, es decir el sexo heterosexual considerado como lo natural y normal versus todas las dems opciones sexuales; al tener imbricado lo anterior pocas veces se estudia el sexo como opcin cultural.
En la Europa y la Asia de los aos 30 comienzan los movimientos por
los derechos de los homosexuales gay, hago el nfasis en lo gay, debido a que es reciente la aparicin de las luchas de las lesbianas y estas luchas ocurren unidas a las luchas de los derechos de las mujeres, en otras palabras para luchar por los derechos de las lesbianas primero
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hubo de hacerse el proceso de los derechos de las mujeres, de donde las lesbianas sufran de una doble invisibilizacin: ser mujeres y ser lesbianas. La lucha de los aos treinta se vio refrenada por el nazismo en Alemania y por el estalinismo en la Unin Sovitica, muchos fueron los homosexuales capturados por su opcin sexual y que murieron en los campos de concentracin.
En los aos 50 los movimientos de los homosexuales y las lesbianas en
Estados Unidos y en Europa se concentran en demostrar cientficamente que no son enfermos mentales, esto se lograr en 1973 cuando la Asociacin Psiquitrica Norteamericana quita al homosexualismo de las enfermedades mentales.
Desde la dcada del 60 los sexlogos y las sexlogas comienzan un
proceso de cambio de palabras con fuerte sentido peyorativo para referirse al sexo no heterosexual y As surgen, por ejemplo, denominaciones como las "variantes de la sexualidad", las "expresiones comportamentales de la sexualidad", o la nocin de la "orientacin sexual". Si bien las transformaciones del lenguaje de la sexologa proporcionaron un marco terico para nuevas interpretaciones de la diversidad sexual, el impulso poltico provino de las llamadas "minoras sexuales", quienes durante el transcurso de los ltimos treinta aos salieron del closet y "del texto clnico para entrar en el escenario de la historia, como pruebas vivientes de la diversidad sexual."64
En los aos 80 y 90 se comienza a hablar de diversidad y de entender a
los seres humanos en contexto, poco a poco se logra avanzar en que las
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Weeks citado por Claudia Hinojosa. Diversidad Sexual. http://www.laneta.apc.org/laneta/ Consultado en Junio 6 de 2007.
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personas se interpreten desde s mismas y no desde lo que les dicen los otros que deben ser.
En 1995 durante la Cuarta conferencia Mundial de la Mujer en China se
comienza a hablar de que los Derechos Sexuales son tambin Derechos Humanos, es decir que la persona tiene derecho a ejercer su sexualidad libre de amenazas, coercin, discriminacin y violencia. Los Derechos Sexuales se concretan en Valencia Espaa en el ao de 1997 durante el XIII Congreso Mundial de Sexologa. A partir de este momento los sexlogos y las sexlogas con la permanente ayuda de los y las disidentes sexuales se enfrentan al reto de desmontar lo que durante un siglo se pens como normal.
En algunos pases mediante la disidencia sexual se han conseguido
derechos patrimoniales y matrimoniales, en Colombia solo se ha logrado lo primero en el ao 2006 y a travs de la corte constitucional. Ver lectura uno. La disidencia sexual no puede confundirse con oposicin sexual, para que hubiera oposicin contra el orden establecido se hara necesario que existiera un continuo de trabajo que agrupara a personas de todas las diversidades sexuales y que desde todos los puntos de vista generaran opinin favorable al tema de la Diversidad Sexual; existe la disidencia sexual porque se ha visto el desacuerdo de determinados grupos - o los gays o las lesbianas o los transexuales, no recuerdo en este contexto haber visto grupos de trabajo de bisexuales o de heterosexuales apoyando la diversidad sexualen determinados momentos histricos. En los ltimos aos se ha observado un trabajo medianamente permanente para visibilizar la diversidad sexual y generar opinin favorable o al menos generar polmica visibilizando los
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temas, pero hasta el momento no se ha visto que la sigla LGTB65 tenga una consolidacin en la realidad. Existen personas heterosexuales que son disidentes sexuales, porque estn en desacuerdo total o parcial con el orden heterosexual hegemnico patriarcal dominante y en su mente y en su actuar cotidiano propenden porque todas las personas puedan ser lo que son en el mbito sexual con estas limitantes: el respeto hacia las personas vulnerables, el sexo solo con personas en edad legal y el sexo consentido, dichas limitantes se aplican a todo el ejercicio de la sexualidad.
Homonormatividad
La homonormatividad no es lo contrario de la heteronormatividad, sino que es construir sobre lo invisible desde la heteronormatividad, sobre lo que no es pronunciado. La homonormatividad consiste en visibilizar las relaciones sociales,
econmicas y culturales de las personas homosexuales gay que han construido su identidad y formado grupos para demostrar que son sujetos de derechos o para demostrar que pueden ejercer su sexualidad de forma libre en espacios creados por ellos mismos: bares gay, moteles gay, cine gay, libros gay, pero excluyendo a lesbianas, transexuales y travests. Heteronormatividad y homonormatividad excluyen a las mujeres por sexo y por gnero- ya las lesbianas del goce sexual, constriendo el disfrute del
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LGTB: Lesbianas, gays, transexuales y bisexuales.
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placer, porque desde los dos puntos de vista se piensa en el disfrute masculino, no en el femenino. Es necesario recordar que fueron las mujeres con sus movimientos de liberacin femenina las primeras que cuestionaron el sistema hegemnico patriarcal dominante y posibilitaron que otras personas exigieran su reconocimiento y sus derechos y no solo en el aspecto sexual, las marchas de las mujeres, las formas de lucha de las mujeres fueron ejemplo para la lucha por los derechos civiles y en muchos sitios por los derechos humanos y de los pueblos indgenas, en la actualidad tanto mujeres como hombres sin importar su tendencia sexual deberan luchar por terminar con el pensamiento heteronormativo y homonormativo que pone barreras de gnero a las relaciones entre personas e influye en la intimidad de la sexualidad al desligitimizar el placer.
Hegemona
El trmino hegemona debemos entenderlo desde dos perspectivas: primero como una posicin de poder de un grupo sobre otro y segundo como las imposiciones que el grupo que tiene poder realiza sobre los otros; en el caso de las relaciones de hombres y mujeres en nuestro contexto cultural, existe hegemona de hombres sobre mujeres, cuando padres, hermanos, tos o pareja son los que deciden lo que deben o no hacer las mujeres, sin consultar su opinin, en el mismo sentido los y las heterosexuales, piensan que su tendencia sexual es mejor otras y tratan de imponerla a todas las personas utilizando todos los mecanismos a su alcance.
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La hegemona se convierte en un proyecto cuando un grupo de individuos se une para dar continuidad a la relacin de poder, un ejemplo de ello son las leyes que evitan el matrimonio entre parejas homosexuales y la adopcin de nios y nias. Muchas personas consideran que las parejas homosexuales no deberan adoptar nios y nias, porque los nios y las nias se volveran tambin homosexuales dado el ejemplo que tienen, tratan a la homosexualidad como a una enfermedad contagiosa y a las personas homosexuales como si no entendieran el significado de ser padre o madre, donde la relacin de afecto, proteccin, formacin para tomar decisiones y ayuda mutua debe darse sin contacto sexual, porque este se dara en relaciones desiguales, donde se aprovecha la vulnerabilidad y falta de criterio de los y las menores, lo cual sucede tanto con homosexuales como con heterosexuales, debido a que la pederastia es un fenmeno que no tiene que ver con la tendencia sexual, sino con las relaciones de poder que se manejan en la sexualidad. Sin embargo, muchas veces los grupos o las personas que estn en condicin de inferioridad legal y social, tambin asumen que la relacin de poder es normal y buena, esto sucede porque una larga estada al interior de una cultura que oprime, conduce a los oprimidos y a las oprimidas a ver su vida como una desviacin de lo normal y esto genera angustias y poca autoestima. Para que un grupo llegue a ser hegemnico, debe destruir todo lo que no le interesa de los dems grupos. Los y las homosexuales siempre han existido, pero en los ltimos siglos las religiones cristianas decidieron que ser
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homosexual no poda ser permitido y esto derivo en la eliminacin de muchas personas, tanto en lo moral, como en lo intelectual y en lo fsico.
Bisexualidad
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Es la atraccin sexual haca personas de ambos sexos y con diferentes tendencias sexuales, pero esto es ms amplio, porque involucra la sensibilidad para asumir que como seres humanos podemos amar al otro o a la otra, sin esquematizarnos en que se es heterosexual u homosexual. La bisexualidad hace parte de las mltiples expresiones sexuales que puede tener el ser humano, Gloria Careaga Prez dice que: Una de las principales aportaciones al reconocimiento de una sexualidad mltiple se le adjudica al polmico Freud, quien si bien mantuvo una posicin que podra considerarse ambivalente- sembr la semilla de la visin moderna sobre la variedad sexual infinita. Seal
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Esta imagen es nicamente ilustrativa y fue tomada de http://mielyhiel.blogspot.com/
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que la sexualidad tiene claras manifestaciones durante las diferentes etapas de la vida y que stas son polimorfas. Si bien Freud denomin a algunos comportamientos sexuales como perversos, su connotacin no era la misma que actualmente le asignamos a este trmino (Weeks, 1998). Buscando transformar las opiniones convencionales en torno a lo que constitua el sexo, l les llam as desde esa analoga que, hasta el siglo XVI, identificaba a la perversin como diversidad, expresada claramente a denominar el infante como un perverso polimorfo
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Es necesario hacer nfasis en que no se puede llamar perversiones a todas las expresiones sexuales y que el bisexualismo, el heterosexualismo y el homosexualismo, son algunas de las muchas expresiones de la sexualidad. La bisexualidad es tratada tanto desde los y las heterosexuales como desde los y las homosexuales como una sexualidad subalterna, donde desde el esquema binario heterosexual/ homosexual la persona no se logra definir, hay que recordar que las definiciones y las jerarquas sexuales estn en la mente humana condicionadas por la cultura en la que se vive. La bisexualidad es condenada socialmente, pues de las personas bisexuales se piensa que son inestables e infieles y no se le asume como una ms entre las mltiples formas de asumir la sexualidad, porque aquellas personas que no hacen del sexo ni del gnero una frontera a la hora de mantener relaciones sexuales crean incertidumbre y desconcierto al interior del sistema68 Una palabra sinnima para bisexual es ambisexual
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Gloria Careaga Prez Sexologa y Sociedad, Ao 9 No.22, Septiembre de 2003 Mxico D. F. ngel Moreno y Jos Ignacio Pichardo en la Revista de Antropologa Iberoamericana. Volumen 1, Nmero 1. Enero a Febrero de 2006 y publicada en www.aibr.org y consultada el 5 de septiembre de 2007.
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Transexual69
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Es la persona que teniendo un determinado sexo, siente que su ser pertenece a otro gnero. La mayora de las personas son educadas segn su sexo, los y las transexuales aprenden a comportarse segn su sexo, pero ntimamente saben que su cuerpo no corresponde con su ser y que la interpretacin de su rol es una farsa que no les convence y que les cuestiona continuamente su identidad. La mayora de las personas transexuales entienden su dilema de estar en el cuerpo que no les corresponde a una edad muy temprana y asumen aprender a desenvolverse en el mundo en un rol que no les gusta, porque les es difcil cuestionar lo que les pasa. Para entender el transexualismo existe la siguiente hiptesis:
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Para ver ciruga de cambio de sexo vea http://www.carlaantonelli.com Imagen ilustrativa tomada de http://www.yomujer.com/images/articles/200382561001.gif
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 100 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. El gnero fsico del feto est establecido por el apareamiento de un cromosoma simple de ambos padres al momento de la concepcin. XX para mujeres y XY para hombres. Sin embargo, no es sino hasta ms adelante que las diferencias fsicas basadas en el gnero cromosmico del feto se desarrollan. Estas diferencias son estimuladas por una infusin de hormonas. Al mismo tiempo, la identidad de gnero del feto, (el gnero del cerebro) comienza su desarrollo. De acuerdo a una teora tan ampliamente aceptada que intenta explicar el origen del transexualismo, si el momento de este influjo hormonal es inadecuado, o la mezcla de hormonas es defectuosa, una disparidad entre el gnero fsico y el gnero mental puede ocurrir. Es por esta razn que el transexualismo es frecuentemente descrito como un defecto de nacimiento. Desafortunadamente, para el transexual que trata de ganar la aceptacin de los dems, este defecto de nacimiento no tiene efectos visibles. El transexual parece ser un hombre o una mujer perfectamente normal, con caractersticas sexuales primarias y secundarias normales. A diferencia de las caractersticas faciales que distinguen al Sndrome de Down, o la falta de control muscular causado por la parlisis cerebral, el transexualismo no puede ser detectado visualmente o bajo otros medios. Debido a que los dems no pueden ver nada aparente, llegan a la conclusin de que el transexualismo no es un defecto fsico, sino mas bien un problema mental/emocional. Es una creencia comn a la vez que errnea el que con un poco de auto-disciplina, o con consejera, una persona transexual puede actuar normalmente y aceptar su lugar en la vida.71
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GALAEI Project. 1233 Locust St. 3rd Floor Philadelphia, PA 19107 215-985-3383 http://www.critpath.org/galaei/
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 101 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. No existe cura para el transexualismo, es decir, hasta el momento no existe nada que pueda hacer coincidir el sexo con el gnero; sin embargo en la dcada del 50 el Doctor Harry Benjamn que era psiquiatra y endocrinlogo desarrollo diferentes mecanismos para la reasignacin del gnero, mediante cirugas de cambio de sexo que se han perfeccionado hasta la actualidad. Una ciruga de cambio de sexo implica para la persona numerosos cambios en lo fsico, en lo mental y en las relaciones con las dems personas, relaciones que muchas veces se rompen cuando las otras personas no entienden la necesidad de el o la transexual de vivir segn se lo dice su pensamiento ntimo. Desde otro punto de vista puede llamarse transgnero a la persona transexual sin reasignacin de gnero y transexual a la persona que ha recibido terapia hormonal y se ha operado para que su cuerpo corresponda a su mente. Despus de la reasignacin de gnero algunos transexuales se enfrentan no solo a los cuestionamientos de sus amigos, amigas y familiares, sino al reconocimiento de que se era sexualmente un hombre, con la reasignacin es mujer y ahora descubre que es una mujer lesbiana; o con la reasignacin como hombre y descubre que es hombre y es gay. Segn seala Bueres, estadsticamente se ha demostrado que slo una tercera parte de los operados qued de cierta forma satisfecha. La mitad de ellos sufre complicaciones postoperatorias; algunos, cinco o seis aos despus de operados, ansan el retorno a su condicin masculina.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 102 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. Otros intervenidos llegaron hasta el suicidio o incluso a solicitar a los mdicos la insercin de una plstica peneana tratndose de sujetos nacidos varones que fueron operados para ser adaptados a sus psicologas de mujeres72. Muchos y muchas homosexuales no son transgnero, ni transexuales y se sienten cmodos y cmodas con su cuerpo y su sensibilidad sexual, por esto antes de hacer un cambio de sexo, el cual es irreversible, deben pasar por terapia psicolgica y vivir al menos un ao como travests con el fin de empezar a entender como es la vida siendo del otro gnero. Las personas transexuales pasan a travs de su vida por un largo proceso de autoanlisis y de confrontacin con su identidad, que las lleva amarse a s mismas y a apreciar a las personas ms all del rol que le impone la cultura. Ver lectura seis.
Travest
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R Paredes, Carina Claudia. Transexualidad, la ciruga de adecuacin del sexo fsico al sexo psquico. Tomado de: http://www.bioetica.bioetica.org/mono17.htm Junio 24 de 2007.
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Imagen unicamente ilustrativa. Tomada de http://www.laverdad.com/data/fotos/B8LaysaReyes.jpg Endry Cardeo.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 103 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. Es la persona homosexual o heterosexual que en su rol de gnero se identifica todo el tiempo contrario a su sexo, esto significa que un hombre travest se vestir e identificar como la sociedad identifica a las mujeres las 24 horas del da o que una mujer travest se vestir como hombre todo el tiempo. A diferencia de los y las transexuales, los y las travests se sienten bien con su rgano genital y lo que les llama la atencin es la identificacin cultural o rol del papel del gnero. Existen personas travests que no son homosexuales y se sienten muy cmodos con la apariencia del otro gnero. Desde el punto de vista comportamental diario las diferencias entre transexuales y travests no son observables, es necesario adentrarse en su pensamiento para observar las diferencias, la mayora de transexuales homosexuales hombres se inyectan hormonas para hacer crecer los senos, suavizar la voz y minimizar el vello, son las victimas ms evidentes de la homofoba y el rechazo. El cuerpo es intervenido de diferentes formas porque tienen un proyecto de lo que debe ser su cuerpo y buscan acercarse a el, las personas travests que solo usan siliconas dicen sentirse como un gay disfrazado, en cambio las que tienen senos dicen experimentar seguridad y sentirse mujeres. La mayora de las personas travests ven al gnero como algo que est rgidamente demarcado y excluyente: masculinidad y feminidad y, en este sentido, el travestismo refleja los roles de gnero tradicionales, autoexcluyentes entre s74. Muchas personas travests tienen en su
imaginario el estereotipo de prostituta y es por esto que su vestuario y su
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Fernndez, Josefina. EL TRAVESTISMO: RUPTURA DE LAS IDENTIDADES SEXUALES, REFORZAMIENTO DE LOS PROCESOS DE GENERIZACIN O IDENTIDAD PARADJICA? http://www.cenesex.sld.cu/webs/diversidad/travestismo.htm Agosto 25 de 2007.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 104 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. posibilidad de empleo se encamina a cumplir con el estereotipo ellas creen debe ser una mujer. de lo que
Transformista
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En un estudio realizado en el Centro de Investigacin y la Cultura Cubana, transformistas, transexuales y homosexuales dijeron sobre ser transformista lo siguiente: Como tales, denominan a todas aquellas personas que en un momento dado y con un propsito determinado, fundamentalmente artstico, se transforman en el sexo opuesto mediante el cambio de la apariencia fsica. En sus propias palabras, es un gay que en un momento determinado se viste de mujer, es de noche nada ms, porque todo el mundo no tiene para enfrentar a la sociedad, los hay que son artistas, quizs son homosexuales que les gusta, por un momento, sentirse mujer, hombres que por x motivos se transforman en mujer y luego vuelven a su personalidad, modo de canalizar frustraciones artsticas en los homosexuales, no es un homosexual que quiera ser
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Imagen nicamente ilustrativa. Tomada de http://www.agencianova.com/data/fotos2/37789_trava.jpg
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 105 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. mujer, es un homosexual que quiere ser artista a travs de un personaje femenino, se viste de mujer para su trabajo, vuelve a casa y sigue siendo la misma persona, puede que haya el que s quiere ser mujer, pero lo hace bien.76 De lo anterior se deduce que ser transformista es adoptar un rol de gnero diferente, solo por unas pocas horas y solo con fines artsticos, esto es diferente a ser travest donde se adopta el rol todo el tiempo. Los y las transformistas pueden ser homosexuales o heterosexuales y siempre tienen presente cual es su sexo y su gnero sin pretender adquirir otro gnero como es el caso de los y las travest o hacer coincidir su sexo con su gnero como en el caso de los y las transexuales. Las personas transformistas estudian a profundidad los estereotipos sociales sobre lo que significa ser mujer - maquillaje, pestaas postizas, cabello largo bien cuidado, uas muy arregladas, formas de caminar, voz suave, vestido, tacones, cuerpo en forma de guitarra, bonita, elegante, con perfume e imitan e incluso superan el estereotipo, esto tambin lo hacen algunos transexuales. El transformismo como el travestismo es juzgado desde dos puntos de vista: desde el discurso esttico de los y las homosexuales donde se juzga si la encarnacin esta bien o mal hecha y desde los y las heterosexuales que juzgan desde su perspectiva tica lo normal versus lo anormal, sin embargo desde el punto de vista heterosexual existe condescendencia con el transformismo, ya que este es tomado como arte y actuacin, a su vez los y las transformistas se sienten halagados cuando reciben comentarios positivos
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MESA PEA, Janet. HERNNDEZ CRUZ, Diley.TRANSFORMISTAS, TRAVESTIS Y TRANSEXUALES: UN GRUPO DE IDENTIDAD SOCIAL EN LA CUBA DE HOY Centro de Investigacin y Desarrollo de la Cultura Cubana 'Juan Marinello'. Revista 'Temas', No. 36 / enero-marzo 2004.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 106 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. de profesionales de la actuacin, esto refuerza su identidad; lo contrario le pasa a algunos travests que sufren las continuas burlas tanto de homosexuales como de heterosexuales, ya que la representacin continua del rol puede fallar y no devenir lo suficientemente bien en mujer. Un sinnimo de transformista es dragqueen.
Homofoba
Una definicin simplista de homofoba es: el miedo irracional a los y las homosexuales; pero la homofoba traspasa los lmites del miedo y muchas veces se convierte en odio y en crmenes por odio. Cuando una cultura establece roles correspondientes a cada gnero y esto se toma como norma, las personas que transgreden esa norma se convierten rpidamente en blanco de los insultos y de la agresin, solo una educacin permanente en la diversidad puede llevar a las personas al respeto por la diferencia.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 107 Beatriz Eugenia Bustamante Henao.
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En muchas culturas ha existido la homofoba, por ejemplo los aztecas castigaban con la muerte las prcticas homosexuales, en Occidente la mayor influencia para que exista la homofoba la han realizado los postulados filosficos con fundamentos cristianos. A partir de la Edad Media, la influencia de la iglesia Catlica fue creciendo de manera tal que al llegar al ao 1500 se haba pasado de la indiferencia relativa hacia las practicas homosexuales que existan en el ao 500 A C, a considerarlas un grave delito, con la aplicacin de crueles castigos en muchos de los casos.
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Esta imagen es nicamente ilustrativa y fue tomada de http://images.google.com.co/imgres? imgurl=http://bp0.blogger.com/_PTE965R_QdQ/RcjPD8BXkCI/AAAAAAAAADI/aBM_HFZH4Mc/s400/homofobi a %2BAF.jpg&imgrefurl=http://ascprofesional.blogspot.com/2007_02_04_archive.html&h=400&w=283&sz=30&hl=e s&start=28&tbnid=nLG0GwYjfO1TZM:&tbnh=124&tbnw=88&prev=/images%3Fq%3Dhomofobia%26start %3D20%26gbv%3D2%26ndsp%3D20%26svnum%3D10%26hl%3Des%26sa%3DN
El nuevo pensamiento moral que comenz a imponerse en Europa a principios de esta poca promovido por telogos como Toms de Aquino y San Agustn, condenaba toda forma de placer sexual que no tuviera el fin de procrear, calificndolas como prcticas que van en contra de la naturaleza divina del ser. Fue as como las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo, como la masturbacin o el sexo oral pasaron a ser considerados ilegtimos, atentados contra la naturaleza, adoptando la modalidad de pecado (sodoma)". Bajo el argumento de ejercer justicia contra el pecado de sodoma, la Inquisicin inici persecuciones y ejecuciones en contra de homosexuales, esta acusacin se relacion con la de hereja y se utiliz tambin como arma poltica para perseguir a los judos. La legislacin inglesa del siglo XIII estableca que las personas que haban mantenido relaciones con judos o con gente del mismo sexo, fueran enterradas vivas. Un ejemplo de esto fue el desmantelamiento de la Orden de los Temerarios en el sur de Francia, bajo los cargos de hereja y sodoma a comienzos del siglo XIV. A finales del siglo XV, el movimiento intelectual y artstico contribuye a una apertura de ideas sobre la libertad sexual, sin embargo, a mediados del siglo XVI, "la Contrarreforma trae consigo una tendencia rigorista y moralista que censura la presencia del homoerotismo en el arte, y en Espaa, se dan los casos ms graves de persecucin y condena por sodoma". Varios documentos que contenan descripciones testimoniales durante las excursiones de los primeros conquistadores de Mxico en distintas regiones del pas planteaban la forma de vida en sodoma caracterstica de varias tribus (principalmente, las ubicadas en las costas), misma que inmediatamente empezaron a corregir por medio de castigos inquisitivos: quemar vivos a los pecadores.
Los primeros vestigios del movimiento de Liberacin Sexual en Occidente, aparecieron durante la Revolucin Francesa, a travs del movimiento de Ilustracin, esto persisti hasta principios del siglo XIX, cuando se discriminaliza la sodoma en varios pases Europeos, sin embargo, an continan las persecuciones bajo la condena de faltas a la moral. Los estigmas ideolgicos que han sobrevivido hasta nuestros das, mantienen la postura de concebir a la homosexualidad como una conducta perversa que provoca faltas a la moral78.
Eliminar la homofoba significa entre otras cosas eliminar una serie de mitos y reelaborar los conceptos que se tienen en el imaginario de una sociedad ante la diversidad sexual, significa cuestionar la infalibilidad de la interpretacin de la palabra de Dios y examinar los diferentes cambios que ha tenido la sociedad y como estos cambios han humanizado la vida entre humanos, ejemplo de ello es la abolicin de la esclavitud, del uso o no uso del cabello largo en hombres, de tocar o comer ciertos animales, etc. Para contribuir a la eliminacin de la homofoba los medios de comunicacin juegan un papel esencial, en los ltimos aos hemos visto como algunos programas de televisin visibilizan diferentes aspectos de la vida homosexual:
La incursin de la cultura de tolerancia hacia la homosexualidad, es reflejada (y distribuida) a travs de los medios de televisin, teleseries como: Diseador Ambos Sexos (producida en Mxico), Will and Grace, y Ellen, (producidas en Norteamrica), muestran una faceta humorstica de la vida homosexual, exagerando sus personajes, dando un toque
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Homofoba. http://www.monografias.com/trabajos38/homofobia/homofobia2.shtml 19 de 0ctubre de 2007.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 110 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. chusco y entretenido. Presentando en las pantallas la parte homosexual que es tolerable para una mayor audiencia heterosexual, e incluso homofbica, ya que se ridiculizan sus actuaciones e interpretaciones. Sin embargo, promueven valores hacia la tolerancia, ya que los personajes homosexuales, son divertidos, buenas personas, graciosos, y agradables, bombardeando y reestructurando conceptos dominantes de la homosexualidad en nuestra sociedad. En el mes de julio de 2000, la cadena de televisin por cable HBO estren la primer temporada de la serie britnica Queer as Folk, una serie con temtica gay sin censura, en la cual se presentan escenas erticas, y problemticas comunes entre los grupos homosexuales; sobre la misma rbrica se encuentra la serie The L world (2006) que muestra las cotidianeidades, relaciones sentimentales y pasiones lsbicas. Estas series pretenden romper con los esquemas sociales tradicionales con los cuales era tratado el tema de las comunidades gay, mostrando la vida ntima de homosexuales de carne y hueso, el lado humano y emocional de hombres y mujeres con una preferencia diferente, as como lo que significa vivir bajo el signo de la discriminacin y ocultamiento de su naturaleza. La homosexualidad a travs de los medios informativos (radio, prensa, revistas, Internet), se ha convertido en mucho de los casos en un universo de conocimiento y expresin, ya que a travs de estos muchos grupos homosexuales expresan sus ideas, dirigindose a la sociedad, publican sus obras, e incluso aportan interesantes artculos (no necesariamente referentes a la comunidad gay); al mismo tiempo, utilizan estos medios para establecer relaciones y contactos sociales entre s, (principalmente Internet).
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 111 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. Por otro lado, an persiste la intolerancia y un criterio ortodoxo respecto a la homosexualidad, hay quienes piensan que es slo una moda pasajera, y pasan por alto un sin fin de informacin y conocimiento que se genera al respecto, favoreciendo as a la homofoba; por otro lado, hay quienes luchan fervientemente para aplacar esta nueva ola de informacin que est contaminando los principios humanos y naturales de la sociedad79.
En Colombia desde mediados de los 80 se han hecho visibles homosexuales y transexuales en la televisin, por ejemplo en la telenovela Los Reyes, sin embargo este tipo de visibilizacin es cuestionable, ya que, se basa en ridiculizar a las personas por su opcin sexual, sera necesario entonces replantear el enfoque y llevarlo a una visibilizacin mediada por el respeto.
Desde el
Sistema Educativo haciendo nfasis en rea de tica y Valores
Humanos se hace necesario fomentar el respeto y la inclusin para evitar la homofoba, esto puede hacerse educando a nios, nias jvenes, adultos y adultas. Ver idea uno juegos de inclusin. En el Lectura cuatro ver un ejemplo de homofoba.
Estereotipo80
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Homofoba. http://www.monografias.com/trabajos38/homofobia/homofobia2.shtml 19 de octubre de 2007 Ver tambin mito.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 112 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. Un estereotipo es una imagen mental reduccionista cargada de sentimientos que las personas se hacen de otras personas basndose para ello en unos pocos rasgos fsicos o de personalidad, los estereotipos tienen como finalidad la prediccin de un determinado comportamiento de unas personas basado en lo que supuestamente es el comportamiento habitual de todas las personas que comparten las mismas caractersticas. Muchas personas requieren del manejo de estereotipos como una forma de protegerse ante lo que les es desconocido.
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Existen muchos estereotipos vinculados a las personas gays, lesbianas, travests, transexuales y bisexuales, algunos de estos estereotipos se
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Imagen nicamente ilustrativa. Tomada de http://www.baronbob.com/jinglejug-animatedboobs.jpg
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 113 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. convierten en mitos que impiden el acercamiento neutral a ciertas personas, algunos de esos estereotipos son:
Todos los hombres a los que tienen hablar suave y movimientos
corporales delicados son homosexuales, es un estereotipo, existen gays bruscos y con barba y heterosexuales con movimientos femeninos. Lo mismo pasa con las mujeres bruscas a las cuales el pensar estereotipado clasifica inmediatamente como lesbianas.
Los transexuales, travests y gay siempre escogen ser estilistas o
viceversa: todos los estilistas son gay; este es un estereotipo las personas escogen su profesin dependiendo de mltiples factores, sin embargo a muchas personas se las estigmatiza por su tendencia sexual y no les queda otra alternativa que sumarse al estereotipo, porque en el se sienten menos discriminados.
Las personas homosexuales, bisexuales, transexuales son promiscuas
e inestables; la realidad es que existen personas promiscuas e inestables en todos los tipos de diversidad sexual, pero que no son todas, ya que algunas buscan el amor y apoyo de una sola persona.
Se dividen en activos y pasivos, esto es un estereotipo y un mito, pues
las prcticas sexuales son muy variadas: felacin, penetracin anal, caricias bucoanales, frotamiento, etc. Y dependen de cada pareja.
Las personas no heterosexuales son depresivas y con tendencia al
consumo de alcohol y sustancias psicoactivas, es un estereotipo homofbico para que la mayora de las personas piensen que la homosexualidad esta asociada a otros males de la sociedad.
Mito
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 114 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. Un mito es una explicacin de un suceso sin que medie una base cientfica, en la actualidad a algunas leyendas urbanas se les da el nombre de mitos, los mitos casi siempre son errneos y sirven para manipular a la opinin pblica a favor o en contra de determinados pensamientos. En el curso de la historia las personas homosexuales han sido vctimas de numerosos mitos, algunos de ellos con una marcada tendencia homofbica, veamos algunos de ellos:
Sobre el rol en la relacin homosexual

En muchos sitios se habla de que en las relaciones homosexuales se reproducen los roles de la pareja heterosexual y se utilizan palabras vulgares para hacer referencia a ello, por ejemplo se dice que el homosexual que es penetrado es marica y que el homosexual que penetra es cacorro, pero Es o no es real que se definan este tipo de papeles en las relaciones homosexuales? La respuesta es no, cada persona define lo que desea en el aspecto sexual y en sus diferentes roles, en algunas parejas se puede realizar un pacto segn el estereotipo que para hombres o mujeres existe en su sociedad, pero otras parejas elaborarn su forma de ser pareja tanto en lo sexual como en lo cotidiano de formas diferentes; parejas que asumen su sexualidad haciendo prcticas de todo tipo y por esto no se puede hablar de que tengan un rol asignado.
La poblacin gay es la que ms corre riesgo de contraer SIDA.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 115 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. En los inicios de la propagacin del SIDA, esta enfermedad fue usada de forma poltica para descalificar el estilo de vida Gay, es decir se us para decir que era un castigo de Dios a la homosexualidad. El SIDA siempre estuvo presente entre heterosexuales y homosexuales, pero la visibilizacin y la extensin de la enfermedad se di en un principio entre los gay esto sucedi por dos razones: la primera es que hasta 1983 se consideraba que el uso del condn era para prevenir embarazos y la publicidad al respecto enfocaba su uso en este sentido, como los homosexuales no corren el riesgo de embarazo no hacan uso de este elemento y la segunda fue que como la prensa titulo a esta enfermedad la epidemia rosa se descuido el estudio de la difusin del SIDA entre heterosexuales. La epidemia actual se hizo evidente en 1983 cuando afect a personas de pases ricos, pero, en diferentes laboratorios se han guardado sepas de los virus VIH que han matado personas desde 1959. En la actualidad se sabe que tanto heterosexuales como homosexuales corren el riesgo de contraer esta enfermedad y que en las relaciones anales siempre se debe utilizar condn, porque los tejidos anales son muy delicados y se pueden rasgar y llagar fcilmente y estas heridas abiertas son focos para la penetracin de virus, bacterias y hongos. En una extraa paradoja, la peste bubnica que diezmo a Europa hace 700 aos y que fue una de las causas para que se persiguiera a los homosexuales para evitar la extincin de la especie, tambin hizo que algunas personas tuvieran una mutacin en el cdigo gentico llamada CCR5-delta 32" que impide que diversos agentes contaminantes ingresen en los glbulos blancos y por lo tanto evita que las personas enfermen por virus o que si se enferman
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 116 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. el proceso sea tan lento que las personas generalmente no mueren por esta enfermedad.
El homosexualismo es contra la naturaleza
Este
mito
asegura
que
la
nica
especie
que
presenta
individuos
homosexuales es la humana y que por lo tanto ser homosexual es ir contra la naturaleza: este mito ha sido ampliamente desmentido por diferentes estudios cientficos, hasta el momento se ha encontrado homosexualismo en 1500 especies de animales entre ellas: insectos, araas, moluscos, gusanos, aves y todo tipo de mamferos: lobos, jirafas, leones, primates.
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Al parecer el homosexualismo entre animales sirve para fortalecer los lazos sociales. La tasa de homosexualidad entre animales flucta entre un 1 y un 44%; el 94% de la actividad sexual en jirafas ocurre entre machos.
No es normal ser homosexual.
Aproximadamente el 10 % de la especie humana es homosexual, esto al parecer siempre ha sido as, la diferencia estriba en el grado de aceptacin o de rechazo de diferentes culturas frente a la homosexualidad. Hay que hacer nfasis en que ser homosexual o ser heterosexual son solo dos de las
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Dos machos homosexuales copulando. Museo de Historia Natural de Oslo. http://www.elmundo.es/elmundo/2006/10/27/ciencia/1161950798.html 21 de octubre de 2007.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 118 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. posibles variaciones que tienen los seres humanos frente a la sexualidad y que existen muchas ms.
La homosexualidad es un pecado.
Depende de la religin en la que se crea, en las religiones basadas en la Biblia generalmente se toma a la sexualidad tanto homosexual como heterosexual como pecado, ya que se hace nfasis en que la sexualidad debe estar mediada por matrimonio. Otras formas de sexualidad condenadas por la Biblia y refrendadas en diferentes leyes son: violaciones, incesto, abuso de nios, adulterio, violencia familiar y promiscuidad.
Si
una pareja homosexual homosexual.
adopta
un
nio
este
ser
No existen estudios que confirmen o descarten este mito, pues aun es temprano para poder realizar estudios sobre el tema, ya que el matrimonio y la adopcin por parte de lesbianas y de gays apenas esta comenzando a ser una realidad, sin embargo, puede decirse que el homosexualismo no se transmite por convivencia y que tal como lo vimos en pginas anteriores, hasta el momento no existe una teora que pueda considerarse como valida sobre como se llega a ser homosexual.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 119 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. Considero que las reflexiones ante la adopcin deben estar mediadas no solo por el aspecto sexual sino por otros aspectos, para reflexionar sobre el asunto leamos la siguiente poesa: Sobre las madres Hubo una vez dos mujeres que nunca se encontraron, una que t no recuerdas, otra que t llamas "mam". Dos vidas diferentes para completar una sola, la tuya. Una era tu buena estrella, la otra era tu sol. La primera te dio la vida, la segunda te ense cmo vivirla. La primera cre en ti el deseo de amor, la segunda estuvo ah para colmarlo. Una te di las races, la otra te di su nombre. La primera te transmiti sus dones, la segunda te propuso objetivos. Una hizo nacer en ti la emocin, la otra colm tus angustias.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 120 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. Una recibi tu primera sonrisa, la otra enjug tus lgrimas. Una te ofreci en adopcin, era todo lo que ella poda hacer por ti. La otra rezaba para tener un hijo y Dios se lo dio a travs de ti. Y ahora cuando t me haces la eterna pregunta: "De quin soy fruto?: De la herencia o de la educacin?". Ni de una ni de otra, hijo mo, simplemente de dos formas diferentes de amor. Annimo La adopcin es una de los mayores actos de solidaridad que puede tener un ser humano para con otro de su misma especie, porque criar un nio o una nia implica desvelarse, llevar al mdico, dar alimentacin, proteccin, apoyo y esto lo pueden hacer personas que tienen la suficiente sensibilidad para reconocerse como padres y madres formadoras, el vnculo entre padres y madres y entre hijos e hijas no est mediado por lazos sexuales, sino por lazos de respeto y afecto, debe tenerse en cuenta adems que dada la cantidad de nios y nias hurfanas debido a la pobreza y a las guerras sera conveniente cuestionarse si estos chicos y chicas crecen mejor en
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 121 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. instituciones donde se les provee de lo necesario con poco afecto o si estaran mejor en familias con dos padres o dos madres.
Los y las homosexuales no contribuyen en nada a la sociedad.
Las
personas
homosexuales,
transexuales,
bisexuales
han
hecho
innumerables contribuciones a la sociedad por ejemplo estn: Platn en Filosofa, Leonardo da Vinci en ciencia y arte, Miguel ngel en arte, Oscar Wilde como escritor, Alejandro Magno como guerrero, Martina Navratilova en tenis, Pedro Almodvar en cine, Elton John en msica, Truman Capote, como escritor, Margarite Yourcenar como escritora , Georgina Beber parlamentaria en Nueva Zelanda, Juana Iris Rubio Errazuriz activista de la defensa de los derechos de transexuales en Chile, Andrs Rivera Presidente Organizacin de Transexuales por la Dignidad de la Diversidad en Chile.
Los homosexuales son pederastas
En la actualidad son palabras sinnimas: pederasta, pedfilo, paidfilo, estos trminos indican la realizacin de actos sexuales desde caricias hasta penetracin- con personas en edad no legal para tener relaciones sexuales, en Colombia la edad legal es de 14 aos, en EEUU se considera como pederastas a las personas que tienen relaciones sexuales con menores de 13 aos y que adems son cinco aos mayores que la vctima.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 122 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. Existen pederastas heterosexuales y homosexuales y en ambos casos son unos pocos con relacin a las personas que practican el sexo de forma consensuada con personas en mayora de edad legal para tener sexo, sin embargo el 90% de los pederastas son varones. Existen diferentes tipos de pederastas entre ellos estn: los que creen sinceramente que tener relaciones sexuales con nios y nias est bien si es de forma consensuada, en la realidad tal forma no existe, porque cualquier tipo de relacin sexual con una persona que no tiene mayora legal es considerada violacin, porque se considera que el o la menor aun no ha adquirido la suficiente madurez para tomar sus determinaciones y asumir sus consecuencias; los que creen que todas las personas a su alrededor estn a su servicio y que les pertenecen si el es el que sostiene la casa; los pederastas que lo son debido a condiciones de hacinamiento; los que creen que son provocados por menores para incitarlos al sexo; los sdicos violadores, los violadores en serie, los sdicos violadores y asesinos. Generalmente cuando los pederastas son llevados a juicio alegan que fue el nio o la nia quien lo incit o que trataban de educar o de moralizar. Muchas vctimas presentan sentimientos ambivalentes, debido a que creen que son culpables de lo que pas. La mayora de las vctimas de pederasta son nios y nias que tienen lazos afectivos, sociales e intelectuales con el depredador un ejemplo de ello es la Iglesia Catlica, la cual ha sido cuestionada durante los ltimos aos por los numerosos casos de abuso sexual a nios y nias, la posicin de sacerdote beneficia el trato con menores y la situacin sexual de algunos sacerdotes les lleva a cometer este tipo de actos.
Prejuicio Sexual
Es cuando una persona toma los estereotipos o los mitos y juzga a las personas por lo que se observa de su tendencia sexual, sin conocerlas. Cuando las personas se quedan solo en el conocimiento basado en el prejuicio este deriva en discriminacin y homofoba, el prejuicio sexual se presenta entre todos los tipos de diversidad sexual: de heterosexuales a homosexuales y viceversa, de homosexuales a homosexuales o de estos a lesbianas, transexuales y travests y viceversa. El prejuicio cumple la funcin psquica de preparacin ante lo desconocido, pero casi siempre es inexacto, porque existen tantas formas de ser y de pensar como personas. Otra cosa que es importante decir es que los prejuicios refuerzan los lazos de comunidad para la diferenciacin con los otros, por esto es importante reconocer los propios prejuicios para poder contrarrestarlos mediante un pensamiento racional y crtico, pero al mismo tiempo cuando las personas heterosexuales tienen familiares o amigas o amigas de diferentes tendencias sexuales es ms fcil mediante el conocimiento y el dialogo echar por el suelo mitos y estereotipos.
Tolerancia/intolerancia sexual
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 124 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. La tolerancia es la capacidad que tienen las personas de hacer juicios objetivos con respecto a lo que sucede en su entorno y por lo tanto de valorar s lo que sucede a su alrededor les afecta de forma personal o no y en el caso de que les afecte es la capacidad de no reaccionar con violencia ante pensamientos y situaciones que no comprometen su bienestar fsico, tolerar tambin es evaluar si la situacin que le afecta en su psiquis es solo transitoria y en caso de que no lo sea se tiende a buscar la ayuda adecuada para el manejo de los sentimientos de temor o ira.
83
La intolerancia es sentir que solo mis ideas, creencias y formas de actuar son vlidas y que las formas diferentes de hacer o de pensar de las dems
83
Imagen exclusivamente ilustrativa. Tomada de http://www.teresianas.org/ceo/oracion/oracion06_07/perfil9/manos_global.jpg
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 125 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. personas son un atentado directo contra m y por lo tanto esas otras personas deberan cambiar lo que son o lo que hacen o dejar de existir. Tanto la tolerancia como la intolerancia son aprendidas en el hogar, la escuela y la sociedad, lo ideal sera que las personas fueran educadas en la tolerancia en todas partes, pero esto no es as, la mayora de las sociedades educan en la diferencia a favor de su propia forma de pensar y en contra de otras formas de pensar, de ah que se hayan dado tantos conflictos blicos por creencias religiosas o culturales. La intolerancia sexual es la creencia de que solo la heterosexualidad es vlida y que las otras formas de diversidad sexual deben ser exterminadas y esto se hace discriminando y acosando laboralmente para que las personas que tienen tendencias sexuales diferentes se alejen de las personas que se consideran a s mismas como normales, otra muestra de la intolerancia es la falta de atencin hospitalaria, se pueden dar casos de negligencia en la atencin a personas homosexuales: mdicos, enfermeras y personal de salud atienden deficientemente a esta poblacin lo cual lleva en muchos casos a la muerte. De otro lado aun en muchas partes del mundo existe intolerancia sexual contra las mujeres heterosexuales, a muchas nias se les niega educacin y en muchas culturas se educa a la poblacin en la creencia de que las mujeres son: inferiores, dbiles mentales o perversas y que por lo tanto deben ser dominadas, ejemplo Afganistn, India, China. La persona intolerantes es psicorgida, es decir que su pensamiento no acepta la diferencia entre las personas y pretenden que todo lo que hagan, crean o piensen las dems personas sea igual a lo que ella hace, piensa y
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 126 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. cree, si esto no sucede la persona psicorgida lee a la otra persona como enemiga.
Metrosexual
Esta palabra hace una explicita referencia a la ciudad metro, metrpoli- y a los estilos de vida que los hombres adoptan en ella, la palabra fue inventada en 1994 por Mark Simpson; metrosexual es el hombre que se conciente y cuida mucho ms que el promedio de varones: se hacen manicura, se tinturan el cabello, hacen ejercicio, bailan muy bien, se perfuman, estn al tanto de la ltima moda, pero todo esto tiene un solo objetivo: verse muy bien para atraer a otras personas y lo logran. Uno de los metrosexuales ms conocidos es el futbolista David Beckham, los metrosexuales se encuentran en todos los mbitos y estratos sociales. Algunas personas consideran que muchos metrosexuales son eglatras y que en algunas ocasiones descuidan su familia para privilegiar su autocuidado. Algunos gays dicen que a veces es difcil distinguir entre homosexual y metrosexual heterosexual, pero slo los consuela que los metrosexuales no son violentos y recalca que antes, cuando te confundas y le decas gay a alguien hetero, eras candidato seguro a un puete. Ahora te dicen: sorry, soy heterosexual, pero gracias por el piropo84.
84
CONSTAN, Albert http://www.sexovida.com/arte/metrosexual.htm. 25 de octubre de 2007.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 127 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. La crtica principal hacia los hombres homosexuales es que un cambio exterior que les hace ver menos trogloditas, no implica un cambio interior que sea significativo y les lleva a tener una cultura de respeto y aprecio por las mujeres y los proyectos de vida que se realizan en conjunto; otra crtica es que algunos metrosexuales gastan demasiado de su presupuesto en moda, perfumes y spas en detrimento de otras necesidades bsicas humanas como una buena alimentacin.
Tecnosexual
Es la persona que adems de ser metrosexual lleva en su cuerpo los aparatos tecnolgicos de ltima moda, no tanto porque los necesite, sino como un adorno cosmtico que le hace sentirse admirado por las dems personas.
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Imagen exclusivamente ilustrativa. Tomada de http://www.terra.es/addon/img/tecnologia/a807a6ipod_nano_vaquerog.jpg
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 128 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. El autor del revolucionario trmino es Ricky Montalvo, un fsico y matemtico estadounidense amante de la tcnica informtica, que define al tecnosexual como un ser narcisista y urbano, fascinado por la informtica, con un alto nivel de vida. Se trata de un hombre deportista preocupado por su alimentacin y su cuerpo, pero que rechaza el uso de cosmticos y de la ciruga esttica. Prefiere emplear todo el tiempo en explorar su laptop, revisar la agenda electrnica e instalar tanto en su casa como en el coche los ms avanzados sistemas de sonido86. Aunque este trmino es referido a hombres, no es inapropiado usarlo tambin en cuanto a mujeres.
Queer
Es el trmino usado en ingls para identificar todo lo que no sea heterosexual y lo hace diciendo que las categoras sexuales en que generalmente son clasificados los seres humanos: homosexuales, heterosexuales, bisexuales, etc. son clasificaciones que se quedan cortas y no dan cuenta de la enorme diversidad sexual humana, a este pensamiento se le llama Teora Queer que es la misma teora sobre diversidad sexual escrita en este texto.
86
Eres tecnosexual? http://www.laflecha.net/canales/curiosidades/200503313/ 25 de octubre de 2007
Pansensual
Con este trmino se identifican las personas que sienten atraccin por otras personas o por cosas que tienen o representan el intelecto, las cualidades o la esttica. Las personas pansensuales enfocan toda su energa en la cercana con lo que consideran de su inters, sin que este inters sea de tipo sexual.
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88
De otro lado la palabra pansensual tambin se asocia a la creacin artstica y literaria de tipo ertico y a la capacidad de entender la esttica de las otras personas.
Pansexual
Es la persona que no clasifica a otras personas segn su gnero, sino segn una visin personal de esttica que le lleva a sentir deseo sexual por alguien a quien considera bello, segn su propio significado de belleza, ya sea una reina de belleza o un hombre que pesa 256 kilos.
87
El conejo pansensual que habita en el closet de Mariana. http://www.flickr.com/photos/germanh/page4/ 31 de octubre de 2007 88 Pansexual en flickr. http://www.flickr.com/photos/quiero-un-pantano/110495570/in/pool-44253801@N00 31 de octubre de 2007.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 130 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. Desde otra mirada las personas pansexuales se excitan ante diferentes tipos de actos sexuales o de insinuaciones sexuales. Hasta el momento esta palabra tiene dos sinnimos: omnisexual y polisexual.
Ambisexual
Dependiendo del contexto esta palabra es utilizada como sinnimo de bisexual y tambin de travestismo.
Dragqueen
Esta palabra es sinnima de transformismo, aunque existen personas que son dragqueen solo en eventos privados. Las personas dragqueen pertenecen a diferentes orientaciones sexuales. Una prenda tpica que no puede faltar en a las personas dragqueen son sus botas.
89
bersexual
Con esta palabra se define al hombre que es muy masculino sin ser el tpico macho El ubersexual apareci por primera vez en el libro 'El hombre del futuro' de Marian Salzman, Ira Matathia y Ann O'Reilly que ha aparecido hace poco en EEUU90 con bersexual se habla de la imagen clsica que ese tiene de lo que es un varn en occidente: apasionado, heterosexual, caballeroso, en Colombia un ejemplo de bersexual es el actor Rafael Novoa.
89
Imagen nicamente ilustrativa toada de: http://www.missdragqueen2006.ch/picture_library/Miss_Dragqueen_2006_Miss_Josy_02.jpg 7 de noviembre de 2007. Miss Dragqueen. Suiza 2006. 90 Ubersexual llega el nuevo hombre. http://www.mujeraldia.com/sexo/nov-dic-2005/ubersexual-hombremetrosexual.html 7 de noviembre de 2007.
91
Retrosexual/macho
Lo contrario de metrosexual es retrosexual o macho los retrosexuales se caracterizan por invertir la menor cantidad posible de tiempo, dinero y esfuerzo en cuidar su aspecto personal y cualquier detalle que pueda afectar a su imagen. Este neologismo fue empleado por primera vez en 2003 por Mark Simpson en la revista de internet salom.com en un artculo bajo el ttulo Beckham, the virus92. Esta palabra es sinnima de hipermasculino.
91
Rafael Novoa, actor. http://www.eltiempo.com/multimedia/galerias/al7deseptiembre/GALERIAFOTOS-WEBPLANTILLA_GALERIAFOTOS-3711042.html?pub=al_7_de_septiembre. 7 de noviembre de 2007. 92 Retrosexual. http://es.wikipedia.org/wiki/Retrosexual 7 de noviembre de 2007.
Abstinente
93
Es la persona que aunque siente el impulso sexual no tiene relaciones sexuales de ningn tipo con otras personas (e incluso con ella misma), existen diferentes tipos de abstinencias:
Abstinencia cultural: es la persona que ha sido educada para no tener
relaciones sexuales, esto puede darse porque socialmente solo se considere apropiado tener sexo en el matrimonio o porque se considere que la abstinencia es la mejor manera para evitar el embarazo y para no contraer ETS94
93 94
Imagen exclusivamente ilustrativa. Tomada de http://www.nuquarto.theblog.com.br/anjonu.gif Abstinencia http://www.youngwomenshealth.org/spabstinence.html
Abstinencia por motivos religiosos: esta se puede dar por varias
situaciones, por ejemplo los sacerdotes catlicos juran ser castos para poder cumplir mejor su misin; en muchas religiones se acepta a las personas homosexuales, siempre y cuando juren abstinencia.
Abstinencia
debida a patologas: existen enfermedades fsicas y que pueden hacer difcil el tener relaciones sexuales la
psicolgicas
disfuncin erctil, la eyaculacin precoz, la anorgasmia femenina, el vaginismo, la dispareunia (coito doloroso) psicognica o las aversiones y fobias sexuales95. Ver lectura cinco.
Abstinencia como mtodo para frenar epidemias: en algunos pases la
propaganda tendiente a frenar el retrovirus del SIDA est enfocada en la abstinencia la administracin Bush pretende para frenar la diseminacin del sida- alentar la abstinencia sexual hasta el matrimonio en lugar de favorecer la prevencin que ofrece el preservativo. Por este motivo, el gobierno estadounidense est recibiendo, tanto de los activistas como de un nmero elevado de autoridades cientficas de reconocido prestigio, un aluvin de crticas en Bangkok96; este tipo de prevencin falla, porque est basada en una ideologa moral y no en estudios culturales de los comportamientos de los y las jvenes o en estudios cientficos de otras ndoles, en EEUU desde la administracin de Bill Clinton se fomento la educacin para la abstinencia sexual, la cual continu en la administracin Bush, sin embargo en los ltimos aos muchos Estados han rechazado el presupuesto dedicado a tal fin porque
95
Abstinencia. Preguntas y respuestas. http://www.sexovida.com/educacion/abstinencia.htm 29 de noviembre de 2007.

96
DE LA SERNA , Jos Lus. FRENTE AL USO DEL PRESERVATIVO Duras crticas al programa de abstinencia que pretende la administracin Bus. http://elmundosalud.elmundo.es/elmundosalud/2004/07/12/hepatitissida/1089646668.html 29 de noviembre de 2007.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 135 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. consideran que no es eficaz Adems de NY, tambin han rechazado jugosas sumas econmicas para no seguir con la poltica de la abstinencia California, Connecticut, Nueva Jersey y Rhode Island. "Nuestro departamento tom una decisin muy meditada para no seguir utilizando los fondos para financiar la educacin que promueve exclusivamente la abstinencia, ya que es contraria a nuestro compromiso de dar a los adolescentes toda la informacin necesaria sobre los riesgos que pueden conllevar algunas prcticas sexuales, afirma Daines. Segn este experto, los programas de educacin deben ser completos y, junto a la abstinencia, deben centrarse tambin en otros temas97.
Polisexual/sexopoltica
La palabra polisexual se usa hasta el momento de dos formas, la primera en el mismo sentido de la palabra pansexual y la segunda como la persona que lucha activamente por los derechos de las personas con tendencias sexuales diferentes a la heterosexual, a esto ltimo se le llama sexopoltica. La sexopoltica es utilizar las diferencias sexuales como bandera poltica con el fin de que todas las personas obtengan derechos segn sus necesidades. La sexopoltica tuvo su origen en el feminismo, ya que anteriormente muchos derechos que tenan los hombres eran negados a las mujeres, debido a que por su sexo eran consideradas inferiores; este tipo de pensamiento contina aun en algunas sociedades.
97
Programas educativos. Nueva Cork se rebela http://www.elmundo.es/elmundosalud/2007/09/28/hepatitissida/1191004555.html
contra
la
abstinencia.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 136 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. De las luchas feministas se paso a las luchas por los derechos de los grupos LGTB98 en un principio estas manifestaciones fueron realizadas por las personas verdaderamente interesadas en el tema. Hace 10 aos las campaas polticas en Colombia no tocaban el tema de las diferencias sexuales y las incidencias de la ley en estilos de vida no heterosexuales; en las campaas polticas del presente casi todos los candidatos y las candidatas hacen referencia al tema y es que los polticos y las polticas descubrieron un filn de oro en la cantidad de votos que pueden obtener de esta poblacin si saben la forma adecuada de llegarles, las minoras sexuales se convierten en mayoras de votantes. La sexopoltica hasta el momento se basa en concepciones fijas de la identidad sexual, es decir las luchas de los grupos LGTB99 hasta el momento estn encaminadas a la normalizacin de la situacin jurdica en igualdad de derechos con las personas heterosexuales, un paso ms all sera el de la lucha contra la discriminacin y la intervencin en la construccin de currculos incluyentes que ensearn a las nuevas generaciones el respeto integral por las otras personas. En la actualidad las feministas y algunos grupos LGTB 100 estn encaminando sus luchas sexopolticas a que las diferencias de gnero no existan ante la ley y a que se visibilice la violencia de gnero existente en nuestro entorno, situacin que en Colombia apenas esta dando los primeros pasos para su reconocimiento, ya que las personas tomaban este tipo de violencia como natural.
98 99
LGTB: Lesbianas, gays, transexuales y bisexuales. Ibd. 100 Ibd.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 137 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. La persona polisexual participa en la sexopoltica creando conciencia sobre las diferencias y necesidades entre las personas en razn de su sexo o de su gnero; porque de mltiples formas el sexo est unido a la poltica veamos algunas:
Cibersexo o sexo virtual: en un principio el Internet y la Web se cre
para que los seres humanos tuviesen intercambio de informacin y comunicacin ms rpida y eficaz, pero, paralelamente a la masificacin de Internet las personas le dieron otros usos a estos medios, uno de ellos es todo lo que tiene que ver con el sexo tanto si es tratado de forma cientfica, antropolgica, sociolgica o desde la industria de la pornografa e incluso pasando por encima de las leyes. La preocupacin de varios sectores de la poblacin ante los problemas que genera el uso del Internet cuando se trata de nios, nias, adolescentes y otras personas vulnerables ha llevado a que se generen polticas de uso de estos medios, polticas punitivas y polticas de socializacin de los diversos problemas que estos medios generan para el desarrollo de las personas y para el bienestar de las familias.
Escndalo
sexual ligado a la poltica: en muchas sociedades la
sexualidad est unida a la moralidad en cuanto a la forma en que se deben comportar los lderes y ser ejemplo para las dems personas, uno de los escndalos sexopolticos ms famosos fue el de Bill Clinton y Mnica Lewinski, donde se uso el hecho de que el presidente de los Estados Unidos, hombre casado, tuviera relaciones con una mujer que era su subordinada para que sus enemigos polticos boicotearan las actuaciones del presidente y en algn momento se analizara la posibilidad de destituirlo por ir en contra de la moral. El escndalo
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 138 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. sexual ligado a la poltica hace que no existan lmites entre la vida pblica y la vida privada.
101
Muchos escndalos sexuales salen a la luz pblica para demostrar la doble moral existente en los polticos, por ejemplo en la dcada del 80 en Gran Bretaa el partido conservador impulsaba una poltica de volver a la familia tradicional, en ese momento salieron a la luz pblica dos escndalos sexopolticos el ministro de Transportes, Steven Norris, fue acusado por los diarios de tener cinco amantes. Despus fue el turno del director general de Medio Ambiente, Tim Yeo, quien tuvo que renunciar luego de la revelacin que hiciera el peridico News of the World, respecto a que Yeo tena un hijo fuera del matrimonio, esta situacin contrastaba con la poltica del conservador en favor de una legislacin ms estricta sobre los subsidios precisamente para las
101
http://es.wikipedia.org/wiki/Monica_Lewinsky 7 de noviembre de 2007.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 139 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. madres solteras102 y esto sirvi para cuestionar las polticas del Estado.
El sexo tambin est asociado a la poltica cuando la tendencia sexual
afecta derechos que s tiene la poblacin sexualmente mayoritaria, por ejemplo el derecho a patrimonio, a adoptar, a heredar, a ejercer determinados empleos, etc. En muchos pases entre ellos: Afganistn, Arabia Saudita, Irn, Mauritania, Pakistn, Sudn, Yemen y algunos estados del norte de Nigeria se condena aun con pena de muerte a las tendencias sexuales diferentes a la heterosexual atentando directamente contra el derecho elemental a la vida.
En Colombia la Corte Constitucional al declarar exequible de manera
condicionada los artculos 1 y 2 de la Ley 54 de 1990, en la que se definen las uniones materiales de hecho y el rgimen patrimonial entre compaeros permanentes, en cuanto parejas conformadas por un hombre y una mujer hizo posible que las personas homosexuales adquirieran derechos patrimoniales. Ver lectura dos.
Hipermasculinidad
Es la exageracin que un hombre hace de su estereotipo de gnero para refrendar ante la sociedad su masculinidad. Los hombres hipermasculinos piensan que deben competir con otros hombres y dominar a las mujeres
102
CARRIEDO, Luis miguel. Escndalos sexuales, medios y poltica. http://www.etcetera.com.mx/pag33ane62.asp 7 de noviembre de 2007.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 140 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. mostrndose agresivos, mundanos, sexualmente experimentados, fuertes, fsicamente imponentes, ambiciosos y exigentes103. Las personas hipermasculinas fcilmente se convierten en abusadores, porque esto refuerza su autoestima. Esta palabra es sinnima de bersexual.
Hiperfeminidad
Es la exageracin que una mujer hace de su estereotipo de gnero para refrendar ante la sociedad su feminidad. Las mujeres hiperfemeninas piensan que deben reforzar el ego de los hombres siendo pasivas, ingenuas, inocentes, suaves, insinuantes, elegantes, afectuosas y tolerantes104 Las personas travests tambin son hiperfemeninas. Las personas hiperfemeninas se convierten fcilmente en victimas, toda vez que creen que una de las caractersticas femeninas bsicas es el exceso de tolerancia.
CAPTULO DOS IDEAS PARA ACTIVIDADES CON EL FIN DE INSERTAR LOS TEMAS DE ESTE LIBRO EN EL AULA DE CLASE
Idea uno. Sensibilizacin haca la inclusin.

103
Orientacin sexual e identidad de gnero. Los rtulos y su significado. http://www.plannedparenthood.org/sp/salud-sexual/relaciones-sexuales/orientacion-sexual-e-identidad-de-genero.htm 31 de octubre de 2007. 104 Ibd.
No se puede pedir a las personas que cambien su forma de pensar de un momento a otro, los cambios son generalmente paulatinos, las siguientes son algunas ideas para comenzar el proceso de sensibilizacin:
En un grupo se hacen subgrupos, la profesora o el profesor dice
una palabra y asigna una letra a cada subgrupo, en el suelo con el trabajo colaborativo de cada subgrupo se escribir la palabra. Colocar todo un grupo en espacios pequeos, el objetivo es incentivar a los y las estudiantes para que se apoyen unos a otros. Zapatos viajeros, colocar un solo zapato en un costal, luego se saca uno por uno y se reconoce a la persona duea del zapato y otra persona del grupo se lo coloca. Se dibuja un crculo muy grande y en el medio se coloca un palito al que llamaremos esencia de la vida, el juego consiste en coger el palito sin que nadie entre al crculo y utilizando prendas de vestir. Otra idea es hacer obras de teatro muy breves con los temas que se estn reflexionando por ejemplo: Nicols tiene dos mams. A Juana le gusta jugar ftbol.
Existen mltiples posibilidades y el mensaje debe ser contundente: somos diferentes en todos los aspectos, incluyendo el sexual105.Durante la infancia
105
Ver lectura 1, algunos textos y pelculas para entender la diversidad sexual.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 142 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. es comn que los padres, las madres, los maestros y las maestras lean algn cuento infantil a sus estudiantes, todos los cuentos tienen un trasfondo moral que vale la pena aprovechar para contribuir a la reflexin de temas cotidianos, por ejemplo el cuento de La caperucita roja y el lobo ha sido utilizado para explicar el tema de la seguridad personal, esto se puede ver en: http://www.primeraescuela.com/actividades/cuentoshadas/caperucita.htm .
Para que los nios y las nias entiendan la posicin del otro o de la otra es una buena idea que los y las estudiantes escriban el cuento desde la posicin del otro o de la otra, por ejemplo:
Si las hermanastras escribieran el cuento de la cenicienta Qu diran? Cmo sera el cuento de La bella durmiente contada por un enano? Qu hubiera sucedido en el cuento de Los doce hermanos si la reina
hubiera defendido los derechos humanos de sus hijos?

Qu pasara en un cuento llamado Los tres lobitos buenos y el cerdo
malo? Lo escrito por los y las estudiantes debe leerse y discutirse en clase teniendo presente las Competencias Ciudadanas relacionadas con este libro.
Idea dos. Juegos para la inclusin y el conocimiento de las otras personas.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 143 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. Algunos de estos juegos fueron recopilados por mi padre el educador Lus Alfonso Bustamante Arango que tom como fuente los juegos tradicionales colombianos en el ao 1983, otros los hall en: http://www.ctv.es/USERS/avicent/Juegos_paz/index.htm#Juegos%20de %20cooperacin all puede encontrar otros juegos que le permitirn desarrollar sensibilizacin haca la tolerancia y la inclusin. En Internet usted puede encontrar otros sitios que le ayudarn a sensibilizar a los y las estudiantes en el conocimiento de las otras personas.
CONQUISTE SU LUGAR
Definicin: Es un juego sobre el conocimiento de s mismos, de la autoestima y de la percepcin que tienen los otros y las otras de la persona. Objetivos: que cada persona se reconozca a s misma y que analice si esta de acuerdo con lo que piensan los y las dems sobre ella. Participantes: Grupos de ms de 10 personas y de 11 aos en adelante. Consignas de partida: se hace un crculo con todo el grupo. Luego el animador o la animadora dice: cada persona tiene una opinin sobre s misma y cree que eso que ella piensa es lo que piensan los y las dems sobre ella; sin embargo el hecho de que alguien crea algo, no significa que eso sea verdad, podemos decir que existe relatividad en la historia, porque todo depende de quin cuente lo que pas; las personas tienen diferente
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 144 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. forma de ser y de pensar y eso depende de mltiples factores: sexo, gnero, color de piel, dinero, forma fsica, libros que lee, lo que le ensearon en su casa, etc. Cuando las personas se dan cuenta que los y las dems son diferentes es posible que piensen de s mismas que estaban equivocadas y que no tienen un lugar en el grupo, sin embargo esto no es necesariamente as: bsquese un nuevo lugar en el grupo, reinvntese a s mismo, cambie de ideas, aprenda a ser ms humano. Desarrollo: luego el animador o la animadora dice: cada uno de ustedes tiene un puesto, ahora yo voy a pedir que cambien de asiento unas personas y yo voy a tomar el asiento de una de ellas, luego la persona que queda parada llamar a otro grupo de personas y siempre habr una que quede sin asiento, de esta forma todos y todas conoceremos quien es quien, si la persona a la que aludimos no se para nos situaremos frente a ella y le expondremos porque creemos lo que estamos diciendo, si la persona no esta de acuerdo dar la explicacin correspondiente y por votacin el grupo decidir quien sigue de pie y continua el juego. El animador o la animadora comienzan: Atencin: cambien de lugar todos aquellos hombres que consideren que las mujeres solo deben dedicarse a la crianza de los hijos y las hijas. Luego sigue el juego con otras caractersticas observadas: Otro participante:
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 145 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. Que cambien de puesto aquellas que dicen que todos los hombres somos perros. Otro participante: Ahora cambiaran aquellos y aquellas que son heterosexuales. y as susecivamente. Evaluacin: cada estudiante evaluar lo que aprendi sobre los temas de gnero y de diversidad sexual contra lo que comnmente dicen y hacen las personas de su contexto. Fuente: Docentes: Beatriz Eugenia Bustamante Henao y Luis Alfonso Bustamante Arango. Medelln Colombia.
LOS DESEOS
Definicin: es un juego para que las personas se sensibilicen en empatia y para que comprendan el refrn que dice no hagas a otros lo que no quieras para ti. Objetivos: analizar la envidia como un sentimiento lleva a las personas a enfocar sus energas en cosas no productivas y a analizar la empatia como un valor que puede contribuir a entender ms a las otras personas.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 146 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. Participantes: Grupos de ms de 10 personas, recomendado a partir de los 7 aos. Material: papel, lpices. Consignas de partida: el profesor o la profesora pide a los y las estudiantes que escriban en un papel lo siguiente: Yo escribe su nombre quiero que escribe el nombre de otro compaero o compaera haga lo siguiente: recoger las basuras del saln, trapear el saln, bailar, cantar, escribir una carta, contar un chiste, llamar por telfono a la mam, declrasele a otro estudiante, que se quite la sudadera, etc. Desarrollo: Luego se recogen los papeles y se van leyendo en voz alta los deseos, pero no es el otro o la otra lo que hace lo que dice el papel, sino la persona que escribi. Luego se analiza con los y las dicentes el significado de la envidia y la empatia y como dependiendo de la una o de la otra podemos obstaculizar o generar procesos humanos. Fuente: Docentes: Beatriz Eugenia Bustamante Henao y Luis Alfonso Bustamante Arango. Medelln Colombia. La evaluacin se har mediante el anlisis de lo que sucedi en el juego.
EL PROGRAMA DE GOBIERNO
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 147 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. Definicin: es un juego para que los y las estudiantes aprendan a discernir sobre lo que conviene a las personas cuando otras estn en el poder y quieren realizar acciones que afectarn o no afectarn a grupos minoritarios. Objetivos: aprender a discernir, a hacer preguntas y a ver las cosas desde diferentes puntos de vista. Consignas de partida: con una semana de anticipacin el profesor o la profesora asigna un tema de consulta a dos equipos diferentes (cada equipo con cuatro personas), uno estar a favor y el otro en contra, por ejemplo: las personas homosexuales deben o no deben adoptar nios y nias; solo las personas heterosexuales pueden casarse; las personas transexuales deben conservar el nombre con el que fueron registradas y les dice que deben preparar un programa de gobierno en el cual defiendan su posicin. Desarrollo: El grupo escuchar atentamente las posiciones, los argumentos y las propuestas de los dos equipos, luego se harn elecciones y cada estudiante votar por la propuesta que le parece que es ms coherente con los Derechos Humanos y el respeto a la dignidad de las personas. Evaluacin: se contabilizarn los votos y se discutir si el equipo ganador tenia argumentos adecuados o si gano porque las otras personas estaban de acuerdo con la idea por afinidad cultural. Fuente: Docentes: Beatriz Eugenia Bustamante Henao y Luis Alfonso Bustamante Arango. Medelln Colombia.
ORDEN EN EL BANCO
Definicin: Se trata de conseguir ordenarse y cambiar de lugar a travs de un espacio muy estrecho. Objetivos: Favorecer la coordinacin de movimientos y la cooperacin. Permitir el acercamiento y contacto del grupo. Participantes: Grupo a partir de 8 aos. Material: Un banco lo suficientemente largo para que entren todos/as. Si no lo hay se puede dibujar, o marcar con cinta aislante, dos lneas paralelas en el suelo. El ancho debe ser de unos 20 centmetros. Consignas de partida: Nadie puede bajarse del banco o salirse de las lneas. Desarrollo: El facilitador/a invita al grupo a montarse sobre el banco. Una vez estn todos/as colocados se explica que el objetivo es colocarse segn las edades, o la fecha de nacimiento, o la estatura, o... Evaluacin: Puede girar en torno a cmo hemos logrado desplazarnos sin caernos, cmo se ha sentido el apoyo del grupo, su proximidad,... Fuente: G. Brown.
SIGUE LA HISTORIA!
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 149 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. Definicin: Se elige un tema. Uno del grupo comienza una historia relacionada con dicho tema y los dems, de forma consecutiva, la continan. Objetivos: Sensibilizar sobre la idea del trabajo cooperativo. -Desarrollar la creatividad. Participantes: Grupo, clase,... a partir de 7-8 aos. De 15 a 30 participantes. CONSIGNAS DE PARTIDA: Debe hacerse lo ms rpido posible. El orden de intervencin es secuencial. Desarrollo: El primer miembro del grupo dispone de un minuto de tiempo para contar su historia. A continuacin el siguiente componente seguir contando la historia desde el punto en el que el anterior compaero la dej. As sucesivamente hasta que todos los miembros del grupo cuenten su parte de la historia. Evaluacin:

Participacin del alumnado. Comprensin de la historia. Escuchar y respetar a los compaeros.
Notas: Cada miembro continuar la historia iniciada por el compaero anterior. Materiales: Encerado o similar, y tiles para escribir. Fuente: El placer de jugar juntos. Xesus R. Jares. Ed. CCS/Madrid. Enviado por: Ainoa Unciti Luna
LA VARA DE LA COMUNICACIN
Definicin: Es una actividad en parejas. Utilizando una vara de 30 cm. aprox. ambos compaeros mantienen un extremo de la vara con su dedo ndice (ambos derecho o izquierdo). Objetivos: Favorece la comunicacin corporal y la confianza con el compaero que est sosteniendo el otro extremo. Participantes: Grupo, clase,... a partir de 10 aos en parejas. Consignas de partida: Debern moverse, con msica de fondo, no muy rpida, sin que se caiga la vara. La confianza que se adquiere al probar distintos movimientos, como giros u otros. Material: Gimnasio. Varitas de 30 cm., msica clsica, percusiones, depende de caractersticas y edad del grupo. Desarrollo: El profesor da indicaciones sobre cmo tomar la varita. Debe resaltar que no importa que sta se caiga. Si eso sucede, se vuelve a comenzar. Primero se intenta en el lugar y luego se invita al desplazamiento. Evaluacin: Se hace un comentario final, sobre cmo se sintieron en la actividad, si sintieron el lenguaje corporal. Fuente: agodo@epals.com
FORMEMOS UN PUENTE
Definicin: Consiste en tratar de coger la esencia de la vida (ser representada con un palito) que se encuentra en un hueco profundo (imaginario). Objetivos: La comunicacin gestual y la cooperacin Participantes: Grupo, clase,... de 15 aos mnimo. Desde los 8 participantes hasta un mximo de 20. Consignas de partida: En el juego no se puede hablar todo lo tienen que hacer por seas. No se debe pisar dentro del crculo y solo se pueden utilizar prendas de vestir. Desarrollo: Los participantes se ingeniaran la forma de hacer una clase de puente para coger la esencia de la vida en un tiempo delimitado. Para llegar ah se deben utilizar solo las prendas de vestir o algo que tengan a la mano (sin pisar el interior del juego), es importante delimitar el hueco ya si se da un paso dentro de l se pierde Evaluacin: Si lo lograron es porque tiene capacidad de trabajar en grupo y de comunicarse entre ellos. Fuente: Valentina Ramrez de Cali (Colombia).
TELARAA
Definicin: Se trata de que todas las personas participantes pasen a travs de una "telaraa" sin tocarla. Objetivos: Desarrollar la capacidad colectiva de tomar decisiones y resolver conflictos. Fomentar la necesidad de cooperar. Desarrollar la confianza del grupo Participantes: Grupo, clase,... a partir de 12 aos. Material: Cuerda y un espacio que tenga dos postes, dos rboles,... entre los que se pueda construir la telaraa. Consignas de partida: Utilizando la cuerda, construir una telaraa entre dos lados (rboles, postes,...) de unos dos metros de ancho. Conviene hacerla dejando muchos espacios de varios tamaos, los ms grandes por encima de un metro. Desarrollo: El grupo debe pasar por la telaraa sin tocarla, es decir, sin tocar las cuerdas. Podemos plantearle al grupo que estn atrapados en una cueva o una prisin y que la nica salida es a travs de esta valla electrificada. Hay que buscar la solucin para pasar los primeros con la ayuda de los dems; luego uno/a a uno/a van saliendo hasta llegar al nuevo problema de los/as ltimos/as. Evaluacin: Cmo se tomaron las decisiones? Qu tipo de estrategia se sigui?
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 153 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. FUENTE G. Brown.
LAS GAFAS
Definicin: Consiste en ver la realidad a travs de distintos puntos de vista. Objetivos: Comprender el punto de vista de los otros y cmo una determinada postura condiciona nuestra visin de la realidad. Participantes: Grupo, clase,... a partir de 8 - 9 aos Material: Ocho monturas de gafas sin cristales o de alambre o cartulina. Desarrollo: El animador plantea: "estas son las gafas de la desconfianza. Cuando llevo estas gafas soy muy desconfiado. Quiere alguien ponrselas y decir qu ve a travs de ellas, qu piensa de nosotros?". Despus de un rato, se sacan otras gafas que se van ofreciendo a sucesivos voluntarios (por ejemplo: la gafas de la "confianza", del "replicn", del "yo lo hago todo mal", del "todos me quieren", y del "nadie me acepta", etc.) Evaluacin: En grupo. Cada uno puede expresar cmo se ha sentido y qu ha visto a travs de las gafas. Puede ser el indicio de un dilogo sobre los problemas de comunicacin en el grupo. Fuente: Nuria Moreno Martnez
CUANTO TE QUEREMOS
Definicin: Consiste en poner en un papel una virtud de los dems. Objetivos: Fomentar la unin del grupo. Aumentar la autoestima. Sentirse querido por el grupo Participantes: Grupo, clase,... a partir de 6 aos Desarrollo: Se ponen todos los jugadores en un crculo, y en medio una silla, en la cual se va a sentar una persona del grupo. El resto ponemos en un papel, algo que queramos decir a esa persona, o que pensemos de ella, o una cualidad... y cerramos el papel, y se lo ponemos en la mano. Cuando el jugador del centro haya recogido todos los papeles, los va leyendo en voz alta. Todos los jugadores han de pasar por el centro. Evaluacin: Al final, la persona del centro dice como se ha sentido al recibir los mensajes de sus compaeros. Variantes: Si queremos hacer el juego con nios mas pequeos, lo pueden hacer hablando. Fuentes: Enviado por Maria Estvez Gonzlez
LAS LANCHAS
Definicin: Se trata de salvarse en grupos. Objetivo: Distenderse. Cohesionar al grupo. Tomar contacto fsico. Participantes: Grupo, clase... a partir de 4 aos Consignas: Tratar de ayudar a los compaeros. Desarrollo: Se tiran en el piso, dispersas, hojas de papel peridico y al grupo se le dice que estn en un barco que ha empezado a hundirse y que esas hojas de papel representan lanchas en el mar, que se van a salvar segn la orden que se d. La orden es la siguiente: "Las lanchas se salvan con 4..." Los participantes tienen que pararse en las hojas de papel de 4 en 4 participantes, las personas que no hayan encontrado lugar en las "lanchas" irn saliendo del juego. El nmero de salvados variar segn la orden que d el que dirige el juego. Evaluacin: Al final los participantes comentarn cmo se sintieron al no encontrar lugar en la "lancha" o cmo se sintieron al no poder ayudar a sus compaeros a "salvarse". Variantes: Las "lanchas" (hojas de papel) se pueden ir cortando a la mitad o en cuartos cada que se da una nueva orden, a manera de que quepan menos participantes en ellas. Fuentes: Enviado por M Alejandra Melo.
EL DETECTIVE
Definicin: Cada uno escribe en una hoja sus datos personales y algn hobby. Luego se deja un rato para que todos lean las hojas de los dems, y a continuacin se hacen preguntas como: A quin le gusta ir al ftbol los sbados? (contestan todos menos el interesado). Objetivos: Como apoyo a otros juegos de conocimiento, para profundizar en el conocimiento de los dems. Participantes: puede funcionar en un margen ms amplio de edades. Nmero: no demasiados, porque puede resultar pesado. Hasta 20 va bien. Si son ms, habr que dividir el grupo. Duracin: 20 minutos.
Material: Una hoja para cada uno, y una silla, ya que nos sentaremos en crculo. Espacio mnimo: el necesario para que todos se puedan ver y relacionarse unos a otros con las hojas. Consignas de partida: Silencio absoluto. Respeto por lo que los dems pongan en las hojas. Desarrollo: Se introduce el juego diciendo que vamos a recibir a un detective que va a buscar a alguien. Entonces, para que el detective pueda descubrir a la persona que busca, vamos a apuntar nuestro nombre, apellidos, edad, cumpleaos, lo que nos gusta, lo que no nos gusta y algn rasgo que nos defina en una hoja. A continuacin se dejan unos 10-15 minutos para que todos puedan ver las hojas de los dems. Por ltimo nos sentamos todos y el animador realiza preguntas como: El detective busca a alguien que naci en
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 157 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. Enero. A lo que se debe responder aquellos que recuerden. En principio es el animador el que va preguntando, pero se puede plantear como variante que quien responda el primero puede preguntar l. Evaluacin: se puede realizar un anlisis de las reacciones del grupo al leer las hojas: qu ha hecho gracia, qu ha gustado, qu a resultado una sorpresa, etc. Fuente: Alberto Castrillo Del Prado.
RUMBO A LO DESCONOCIDO
Definicin: Conocer a un grupo recin formado, sus gustos, aficiones, etc. Objetivos: El conocimiento del grupo y la presentacin al mismo Participantes: Mayores de 8 aos. Nmero de 10 en adelante. Consignas de partida: Hay que cambiar de compaero a preguntar. No vale siempre al mismo. Desarrollo: Se hace una batera de preguntas que deben tener todos los participantes. Por ejemplo: Buscar a una persona que tenga como color favorito el rojo; a una persona que haga determinado deporte; a una persona que su nombre empiece por "C"; etc. El juego consiste en encontrar para cada caracterstica una persona entre la gente que juega. Si la encontramos le preguntamos como se llama y lo
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 158 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. ponemos junto a esa frase. Seguidamente vamos a por otra persona. As sucesivamente hasta terminar toda la lista, momento en el que finalizar el juego. Evaluacin: Comprobando que, efectivamente todos han completado la lista con un nombre por cada caracterstica y que verdaderamente cumple la misma. Fuente: En un instituto de Pontevedra. Enviado por Hctor Martnez Martnez
TELARAA 2
Definicin: Consiste en presentarse utilizando una bola de estambre o ovillo de lana que se va lanzando entre las/os participantes del grupo. Objetivos: Aprender los nombres. Iniciar el conocimiento del grupo. Participantes: Grupo, clase,... a partir de 4 aos. Material: Una bola de estambre o ovillo de lana para lanzar. Consignas de partida: Debe hacerse lo ms rpido posible Desarrollo: Todas las personas formaran un circulo, luego se seleccionara
alguna persona al azar y ella tomara el principio del estambre o ovillo de lana y lanzara el resto de estambre a algn participante que el elija pero antes de lanzarlo deber decir su nombre, pasatiempos, intereses esto depender de las caractersticas que se utilizaran en la presentacin al lanzarlo el otro
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 159 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. participante debe repetir la presentacin de su compaero y la propia y lanzar el estambre, quedndose tambin con una parte de l hasta llegar al ultimo participante y lograr formar una telaraa el dirigente o moderador tomara la decisin de deshacerla siguiendo el mismo desarrollo pero ahora mencionaran los participantes otro dato como algo positivo sobre la persona a la que le regresara el extremo del estambre y as se continua hasta llegar a la primera persona que tiene el inicio del estambre. Fuente: Vernica Siva (Mxico).
Idea tres. Construccin de material didctico.
Se sugiere que despus de cada tema los maestros y las maestras incentiven a sus estudiantes para crear material didctico que de cuenta de los temas vistos: rompecabezas, sopas de letras, trovas, canciones, concntrese, tteres, escalera, lotera, esquemas, mapas de araa, etc.
Idea cuatro. Teatro.

El teatro es una buena herramienta para que los y las estudiantes asuman diferentes roles y al hacer esto aprendan a ponerse en el lugar de la otra persona para obtener empatia.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 160 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. Una de las formas ms importantes que tiene el teatro en cuanto a lo pedaggico es el llamado Teatro del Oprimido106, esta tcnica fue desarrollada por Augusto Boal, el cual naci en Brasil en 1931, en 1960 desarrollo una tcnica de teatro en la que los espectadores pueden subir al escenario e interpretar otros puntos de vista; en 1971 publica su primer libro sobre Teatro del Oprimido, despus fue arrestado, torturado y humillado, logro huir de su pas y se exilio en Europa, en el ao 2001 recibi Doctorado Honoris Causa de la Universidad de Queen Mary de Londres. En el ao 2004, vino a Medelln y dicto varios talleres sobre el tema, tuve el honor de ser participante en uno de ellos. El teatro del oprimido, es un conjunto de ejercicios, juegos y tcnicas teatrales que tienen por objetivo redimensionar al teatro, tornndolo como un instrumento eficaz en la comprensin y la bsqueda de alternativas para problemas sociales e interpersonales, sus vertientes pedaggica, social, cultural, poltica e teraputica se proponen transformar al espectador (ser pasivo) en protagonista da accin dramtica (sujeto creador); estimulndolo a reflexionar sobre el pasado, transformar la realidad en el presente e inventar un futuro. Las tcnicas para desarrollarlo comprenden el teatro invisible, el teatro-imagen y el teatro forum, y tienen por objeto transformar al espectador en protagonista de la accin dramtica y, "a travs de esta transformacin, ayudar al espectador a preparar acciones reales que le conduzcan a la propia liberacin". Cmo se puede llevar el Teatro del Oprimido al aula de clase?
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Para aprender ms sobre Teatro del oprimido consulte las siguientes pginas de Internet: http://es.wikipedia.org/wiki/Teatro_del_oprimido, http://dramateatro.fundacite.arg.gov.ve/ensayos/n_0006/06TEATRODELOPRIMIDO.pdf, http://dramateatro.fundacite.arg.gov.ve/ensayos/edicion_prueba_2/boal.ht.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 161 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. Primero se elige un tema, el cual ya fue estudiado y analizado en el aula de clase, segundo se forman equipos entre 5 y 10 personas las cuales harn la escritura del primer guin, luego harn el ensayo y el montaje. La obra se presenta una primera vez de forma continuay cuantas veces sea necesario con las alteraciones propuestas por los y las asistentes; las alteraciones tienden a que las personas den opciones de cambio de la realidad y de formas de enfrentarlas.
Idea cinco. Materiales para la comprensin del gnero y la diversidad sexual. Ensayos, Narrativa y pelculas107.
Los materiales que a continuacin enuncio pueden servir para la inclusin de los temas de este libro en el aula de clase: Ensayos y materiales pedaggicos: ALIC, Margaret. El legado de Hipatia. Historia de las mujeres en la ciencia desde la antigedad hasta fines del siglo XIX. Madrid, 1991. Siglo XXI. Muchas veces cuando se cuenta la historia de la humanidad se desconoce el papel de las mujeres, con este libro se subsana en parte este error. ALONSO ELIZO, J., BRUGOS SALAS, V. y otros. "Homosexualidad y lesbianismo en el aula. El respeto a la diferencia por orientacin sexual". Ed. Xente Gai Astur (Xega), 2002. Gua didctica para introducir el tema de la homosexualidad en las distintas materias del currculum escolar.
107
La mayor parte de este material es recomendado por la Comisin de Educacin de COGAM. Espaa. www.felgt.org
BORRILLO, D. "Homofobia". Ed. Bellaterra, 2001. Un breve ensayo que explica con sencillez los orgenes y las redes del desprecio social por la homosexualidad. CLAIR, Rene. La formacin cientfica de las mujeres Por qu hay tan pocas cientficas? Madrid, 1996. Los libros de Catara. Algunas veces es el sistema y las familias quienes ponen en desventaja a las mujeres. CALERO FERNANDEZ, Mara de los ngeles. Sexismo lingstico. Anlisis y propuestas ante la discriminacin sexual en le lenguaje Nancea. ESCALAS, J. "Entender a los que entienden. Homosexualidad y familia". A menudo la homosexualidad se aparece ante los heterosexuales como un mundo oscuro, perverso y promiscuo. Este libro intenta aclarar todos estos conceptos desde el punto de vista de la autora, hermana de un homosexual. HELMINIAK, Daniel A. "Lo que la Biblia realmente dice sobre la Madrid, 1999.
homosexualidad". Ed. Egales, 2003. Un anlisis minucioso de la visin que la Biblia tiene acerca del hecho homosexual. Rompe muchos mitos y lugares comunes, pone en cuestin el que los textos bblicos sean tan homfobos como se cree normalmente. Este texto tendra que servir a la Iglesia para conciliar la creencia cristiana y la orientacin sexual. MAQUIEIRA, V Y SNCHEZ, C. Violencia y sociedad patriarcal. Madrid, 1990. Editorial Pablo Iglesias. Este libro aborda el tema de las sociedades patriarcales que derivan en violencia contra las personas ms vulnerables.
MERNISSI, Ftima. El harem en occidente. Madrid, 2006. Espasa. Esta autora marroqu confronta el pensamiento occidental y el oriental con respecto a las mujeres. POWERS, B. Y ELLIS, A. "Acptate, acptalo". Ed. Paids. Barcelona, 1999. Los subttulos de este libro, "Cmo explicar y comprender- las distintas orientaciones sexuales" y "Construyendo puentes entre homosexuales y heterosexuales", son suficientemente explicativos. Una serie de personas explican sus vivencias personales como gays, lesbianas, transexuales o parientes y amigos de stos. RIESENFELD, R. "Pap, mam, soy gay". Ed. Grijalbo. Una gua para comprender la orientacin sexual de los hijos e hijas. Libro que responde dudas sobre los mitos en torno a la homosexualidad. SORIANO RUBIO, SONIA: "Cmo se vive la homosexualidad y el lesbianismo". Amar Ediciones, Col. Estudios de Sexologa, Salamanca, 1999. Pretende dar respuesta a algunas de las preguntas y actitudes que siguen estando presentes cuando se habla de homosexualidad: qu es ser homosexual o lesbiana?, por qu hay personas heterosexuales y otras homosexuales?, se puede dejar de ser algo que forma parte de lo ms arraigado de la condicin humana?, por qu existe un rechazo social hacia est orientacin de la sexualidad? Los datos aportados por la investigacin de la Dra. Soriano van acompaados de algunas sugerencias respecto a cmo tratar el tema con la familia y cmo abordarlo desde el mbito educativo. WITTING, Monique. El pensamiento heterosexual Madrid, 2005. Egales.
XINRAN. Nacer mujer en china: las voces silenciadas. Emece editores.
Barcelona, 2003.
Narrativa: AROLD, M. "Sandra ama a Meike", Ed. Lguez. Sandra se siente fascinada por los ojos de Meike. Esto le lleva a plantearse si esa fascinacin no se llama amor. Una de las pocas visiones del lesbianismo adolescente que podemos encontrar. BENTEZ, M. y GENERELO, J. "Mi primera vez", Ed. La Tempestad, 2003. 100 hombres relatan en primera persona su primera experiencia sexual con otros hombres. Da una idea bastante precisa de cmo se vive el sexo gay desde la adolescencia o desde el comienzo de la vida como gays. Humor y drama casi a partes iguales. A veces, mucha incomprensin por parte de los familiares. CELA, J. "La llamada del mar". Ed. La Galera, 1996. Un joven de 17 aos explica sus sentimientos a su madre tras ser sorprendido por sta en actitud cariosa con su novio. En una larga conversacin se van recorriendo todos y cada uno de los temas que pueden preocupar a alguien que est saliendo del armario o a cualquiera de sus familiares, amigos o educadores. DOWNING, Michael. "Desayuno con Scot". Ed. Egales, 2000. Una pareja de hombres se ve obligada a educar al hijo de una amiga que acaba de fallecer. Su sorpresa ser mayscula al descubrir que el chico es mucho ms gay que ellos. Novela cmica de un ritmo trepidante que pone en solfa muchos prejuicios.
EDELFERLDT, I. "Jim ante el espejo". Ed. Lguez, (Col. La joven coleccin, 1996). Un adolescente descubre su homosexualidad con dolor y soledad, lo que le lleva a aislarse y sentirse como un bicho raro. El proceso de aceptacin de la identidad gay est descrito con mucha precisin y cualquier gay o lesbiana puede identificarse con l. HARTER, Friederike. Matrimonio y mortaja del cielo bajan. Entrevistas con diecisis mujeres de Medelln. Editorial Universidad de Antioquia. : Medelln. Noviembre de 1993. Este es un divertido libro que cuenta el testimonio de diecisis mujeres, sobre lo que significa ser mujer en Medelln. FOX, P. "La cometa rota". Ed. Noguer, (col. Jvenes adultos, 1997). Un joven descubre que su padre es homosexual y, posteriormente, que est enfermo de SIDA. En poco tiempo, tiene que aprender a aceptar que su padre se ha visto obligado a mentir durante toda su vida a causa de la presin social y que la enfermedad no le da mucho margen para tomar decisiones. GIMENO, B. "Primeras caricias", Ed. La Tempestad, 2002. 50 mujeres cuentan su primera experiencia con otra mujer. Poco se conoce sobre cmo se inician en el sexo las lesbianas. En este libro, por fin, se da la voz a un importante nmero de mujeres que nos descubren muchas cosas y tiran por tierra muchos estereotipos. HURTADO RODRGUEZ, E. y RECIO, C. "El Prncipe enamorado". Ed. La Tempestad, 2001. Se trata de un cuento ilustrado. De apariencia totalmente clsico, pero el Prncipe protagonista, en lugar de enamorarse de la consabida princesa, lo hace de un apuesto escudero.
NEWMAN, L. y PIROLA, M. "Paula tiene dos mams". Ed. Bellaterra, 2003. Otro cuento ilustrado que muestra que todas las familias son diferentes. Paula aprende, con sus dos madres, que lo nico verdaderamente importante es el cario. PEYREFFITE, Roger. "Las amistades particulares". Ed. Egales, 2000. Con grandes dosis autobiogrficas, uno de los grandes escritores franceses contemporneos relat en 1944 el amor de dos adolescentes en un internado religioso en el que la tolerancia y la comprensin brillaban por su ausencia. Una obra maestra de la literatura de una valenta fuera de lo comn. REES, D. "Sobrevivir". Ed. Egales, Col. Salir del armario. Madrid, 2001. Esta novela hace gala de una franqueza y sensibilidad poco habituales y narra la trayectoria de un adolescente hacia una identidad gay positiva. Crecer siendo gay, empezar a darte cuenta de lo que eres. Sentirte nico. Este relato fue utilizado en el Parlamento Britnico como argumento para la derogacin de la Clusula 28, ley que prohiba hablar de la homosexualidad en las escuelas.
Pelculas: ANTONIA, Gorris Marleen, 1995. Una mujer que se introduce en las luchas del feminismo y al no aceptar su rol de mujer y madre es tratada como loca. BOYS DONT CRY, Kimberly Peirce, 1999. Tragedia basada en el caso real de Brandon Teena, un joven transexual masculino que fue asesinado al descubrirse que su cuerpo era de mujer. Explica muy bien la diferencia entre
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 167 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. ser una mujer que ama a las mujeres y un hombre heterosexual atrapado en un cuerpo femenino. CRIATURAS CELESTIALES, Peter Jackson, 1994. Aos antes de que Jackson obtuviera el scar por El seor de los anillos, cont con una imaginacin deslumbrante el caso real de dos chicas adolescentes que asesinaron a sus padres ante la impotencia de ver sus relaciones prohibidas por la incomprensin familiar. EN MALAS COMPAAS, Antonio Hens, 2000. Extraordinario cortometraje que cuenta con gran sentido del humor el descubrimiento de la promiscuidad por parte de un chico de 16 aos. ENTIENDES?, Stphane Giusti, 1998.Comedia de enredos en la que un grupo de jvenes gays y lesbianas traza un plan para salir del armario ante sus familiares. FUCKING AMAL, Lukas Moodyson, 1998. La triste vida de una adolescente en una ciudad de provincias sueca se ve complicada al caer perdidamente enamorada de una compaera del instituto. GET REAL, Simon Shore, 1998. Un despierto adolescente gay se enamora de un chico de su instituto que, sorprendentemente, le corresponde. El nico problema es que ste tiene pnico a salir del armario. HISTORIAS DEL KRONEN, Montxo Armendriz, 1995. Retrato hiperrealista de un sector de la juventud espaola. En l est incluido el pnico a sentirse homosexual y la dificultad de reconocerlo en un mundo machista y homfobo.
LA INCREBLE Y VERDADERA HISTORIA DE DOS CHICAS ENAMORADAS, Maria Maggenti, 1995. Si una adolescente se enamora de otra, es un problema; pero si una es negra y de buena familia y la otra blanca y pobre, las complicaciones se multiplican. Una de las pocas pelculas en las que aparece una familia con dos madres lesbianas. LOS JUNCOS SALVAJES, Andr Tchin, 1994. Una de las pelculas que mejor han descrito la salida del armario de un adolescente. Una obra maestra del cine francs. LA MALA EDUCACIN, Pedro Almodvar, 2004. La frustracin del amor de dos nios que comparten un internado religioso y los abusos a los que es sometido uno de ellos por parte de un sacerdote tendrn, en el futuro, graves consecuencias. MANJAR DE AMOR, Ventura Pons, 2002. Primer amor de un joven gay. Su madre lo descubre y sufre un verdadero shock. Para superarlo, acude a un grupo de autoayuda para madres de gays. LA MQUINA DE FRUTA, Philip Saville, 1988. Imposible cuento de hadas contemporneo en el que dos jvenes gays huyen de sus casas para poder vivir su amor libremente. Pero la sociedad por la que transitan no les dejar tan tranquilos como ellos desean. LO MS NATURAL, Josefina Molina, 1995. Aunque en una trama secundaria, se trata de una de las primeras pelculas que en el cine espaol trataron el tema
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 169 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. del lesbianismo adolescente. Una jovencita confiesa a un aturdido Miguel Bos que se ha enamorado de una amiga. MAURICE, James Ivory, 1987. Clsico sobre la asuncin de la propia homosexualidad. Aunque no se trata de un joven, retrata con fidelidad los sentimientos por los que suele pasar un gay o una lesbiana hasta aceptar su orientacin sexual. Esta pelcula marc profundamente a numerosos gays en el momento de su estreno. MI VIDA COLOR DE ROSA, Alain Berliner, 1997. Sorprendente pelcula con forma de cuento de hadas. Por primera vez se muestra aun nio transexual y las dificultades que su familia tiene para aceptarlo. Visualmente muy imaginativa, debera verse en todas las escuelas. En Medelln esta pelcula esta en las Bibliotecas de Comfenalco y del Colombo Americano. Esta cinta es un canto a la tolerancia. SITCOM, Franois Ozon, 1998. Pelcula de tono surrealista, en una de sus escenas ms divertidas, el hijo de la peculiar familia protagonista sale abruptamente del armario en una cena en la que estn todos reunidos. EL TIEMPO DE LA FELICIDAD, Manuel Iborra, 1997. La hija adolescente transmite a su madre las dudas que siente sobre su sexualidad. La madre, Vernica Forqu, las acepta con normalidad y dndole a su hija todo su apoyo. TREVOR, Peggy Rajski, 1994. Obtuvo el scar al mejor cortometraje. Con humor pero sin disimular para nada el drama, cuenta las dificultades que vive un preadolescente que se sabe gay desde hace mucho tiempo. Genial y
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 170 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. precisa descripcin de lo que es la adolescencia gay, incluida la tentacin del suicidio. EL LTIMO SUSPIRO, La Pool, 2001. Los amores de dos chicas en un internado terminan en tragedia al no ser una de ellas capaz de asumir su lesbianismo. LA VERDADERA HISTORIA DE JANE, Lee Rose, 2000. Pelcula para televisin que cuenta el difcil proceso de aceptacin que debe vivir una madre al descubrir que su hija adolescente es lesbiana. LAS MUJERES PERFECTAS, Oz Frank, 2004. En esta pelcula se puede ver claramente el estereotipo cultural occidental de lo que significa ser mujer. LO QUE ELLAS QUIEREN, Meyers, Nancy, 2000. Un hombre machista comienza a entender lo que significa ser mujer en nuestra cultura. Libros y material gratis en la web sobre los temas de gnero y diversidad sexual. http://www.librosdeluz.net/tag/Libros-sobre-Mujeres/ http://www.felgt.org/info-basica/documentacion
Idea seis. Nos gustamos.

El siguiente es un libro completo con el que se puede reflexionar y sensibilizar sobre los diferentes tipos de personas y las formas en que se gustan.
CAPITULO TRES
LECTURAS PARA CONTEXTUALIZAR E INTERPRETAR LOS TEMAS DE ESTE LIBRO.
LECTURA UNO
Corte Constitucional reconoce derechos patrimoniales a parejas gay

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El histrico fallo no solo les concede a los homosexuales las garantas que en esta materia tienen las parejas heterosexuales, sino que abre la puerta para una igualdad real entre todos los ciudadanos sin importar su orientacin sexual. No es una legalizacin del matrimonio gay. La Corte Constitucional le puso fin este mircoles a una de las discusiones ms prolongadas del pas en materia de igualdad de gnero. Tras varios lustros de debate semiclandestino y luego de un ao de tensin entre la
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http://www.semana.com/wf_InfoArticulo.aspx?idArt=100889 Fecha: 02/07/2007 -
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 185 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. iglesia y las ONG de derechos humanos los homosexuales tendrn a partir de la fecha los mismos derechos patrimoniales que las parejas de distinto sexo. Esto quiere decir que si uno de los miembros de la pareja gay fallece, los bienes y el capital conseguidos por socorro, trabajo y ayuda mutuos podrn ser heredados por su compaero permanente. La nica condicin para acceder a dicho beneficio es que la pareja lleve dos aos de convivencia. Eso quiere decir que las uniones homosexuales podrn capitalizar y adquirir bienes como cualquier otra pareja sin el riesgo de que uno de ellos sea excluido de dicho patrimonio en caso de la desaparicin del otro. La antigua legislacin sealaba que en dicho caso los bienes pasaran a la familia del fallecido, lo que segn los demandantes constitua una violacin a la libertad de asociacin y a la dignidad humana. Otros llegaron a alegar que la norma profundizaba la discriminacin a las parejas por su condicin sexual. Ese era el objetivo central de uno de los proyectos que sobre la materia cursan en el Congreso y cuya ponencia est a cargo del senador lvaro Arajo. El proyecto fue aprobado por el Senado pero estaba represado en la Cmara debido a la polmica que gener entre los grupos religiosos del pas. Con el fallo en firme deja de ser necesaria la tramitacin de una ley para ese punto en particular. La sentencia no equivale a la legalizacin del matrimonio gay el cual es una institucin que encierra otro tipo de conceptos, varios de ellos religiosos. La decisin de la Corte modifica parcialmente los artculos 1 y 2 de la Ley 54 de 1990 (que reglamenta la unin marital de hecho) y fue votada
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 186 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. afirmativamente por ocho de los nueve magistrados que integran la corporacin. Solo el magistrado Jaime Arajo salv su voto. La idea de pedirle a la Corte que se pronunciar sobre el tema fue de la ONG Colombia Diversa. En junio de 2006 la demanda de inconstitucionalidad fue presentada con el respaldo de la Facultad de Derecho de la Universidad de los Andes y a partir de entonces los simpatizantes y detractores realizaron varias marchas en diversas ciudades para buscar apoyo a su respectiva posicin. Incluso este mircoles los sectores interesados se hicieron presentes frente a la Corte a cumplir con paciencia su cita semanal con la ilusin. Pasadas las siete y treinta de la noche, cuando el tribunal comunic su decisin, comenz la fiesta entre los defensores de la iniciativa, mientras que los opositores emprendieron en calificativos para advertirle al pas que a su juicio- la Corte escogi el camino equivocado. Mientras monseor Fabin Marulanda, secretario general del Episcopado, advirti que la preocupacin del clero catlico es que no se le llame matrimonio a la unin homosexual, el ex senador Carlos Corsi, de Laicos por Colombia, considera que la Corte ha creado un nuevo sexo, el gay. Marcela Snchez, directora de Colombia Diversa considera que se trata apenas de un paso hacia la igualdad y advierte que falta mucho para lograrla a plenitud.
LECTURA DOS
Polmica en Ushuaia
Autoridades y padres debaten por docente transexual109

Melina volvi ayer a clases; apoyo del gobierno para que siga
USHUAIA.- Con ms muestras de apoyo que de resistencia, el docente transexual que dicta ocho horas ctedra de Historia y de Formacin tica y Ciudadana en tres escuelas pblicas de esta capital, encar ayer una nueva jornada laboral mientras, aula afuera, la polmica por su reciente designacin pareca alcanzar el punto de mxima tensin. Tras anunciar que era su ltimo contacto con la prensa, la profesora admiti a LA NACION su molestia por el "bombardeo de llamadas" que recibi de medios nacionales y extranjeros. "Me pedan que les explicara quin soy", pareci extraarse, y aclar que no se siente "un fenmeno extraordinario ni un caso para debatir". El docente, de 27 aos, nacido en la base naval de Puerto Belgrano, en Punta Alta, aclar que no se discute si puede seguir siendo docente, por lo que rest contenido a "tanta inquietud" de la prensa. La ministra fueguina de Educacin y Cultura, Marisa Urdapilleta, en rigor, llamada Mara Isabel Cabrera de Urdapilleta, garantiz la estabilidad laboral de la profesora de Historia para EGB 3 y Polimodal, identificada como Melina Gutirrez, pero que figura en el DNI con nombre masculino. La funcionaria respondi as a la pregunta del diputado nacional de ARI
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BOCCHICCHIO, Silvio http://www.lanacion.com.ar/Archivo/nota.asp?nota_id=937636 25 de agosto de 2007.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 188 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. Leonardo Gorbacz y la decisin fue ratificada a LA NACION por el secretario de Educacin, Gabriel Ferrario. "Hay una junta de calificacin y disciplina que evalu los antecedentes, otorg un puntaje, por el que recibi tres cursos, no tenemos nada que objetar", resalt el secretario. La gobernadora electa de Tierra del Fuego, Fabiana Ros respald la continuidad al frente de cursos de Melina al subrayar: "Las cuestiones de orientacin o identidad sexual no afectan de ningn modo la funcin docente [en la que] debe prevalecer la capacidad, el mrito y el desempeo en la funcin, como es este caso, hasta donde me informaron". Gorbacz reclam a la sociedad que la intolerancia o la falta de conocimiento arrastren a la marginalidad a los ciudadanos que eligieron diferenciarse de la cultura dominante en el plano religioso, sexual o de otra naturaleza. Por su parte, la secretaria de Derechos Humanos de la provincia austral, la abogada Fabiana Nodar, neg que el caso de Melina vulnerara derechos de terceros y advirti que intervendr de oficio si se le exige a la docente que renuncie a horas o intimidaciones del estilo. Los padres, duros
Pero la carrera de Gutirrez no parece un lecho de rosas. La docente podra enfrentar en los prximos das una denuncia penal por
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 189 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. falseamiento de identidad impulsada por un grupo de padres de la escuela tcnica, donde dicta tres horas de Historia en un sptimo ao. Juan Carlos Alvarengo, vocero de los padres de los alumnos, asegur sobre Gutirrez: "Es un hombre disfrazado de mujer, que se presenta con un nombre distinto del que figura en el ttulo, y eso es ilegal". Para Alvarengo, un maestro "debe ensear con la pluma y con el ejemplo", y adelant a LA NACION que maana, a las 17, se reunir con sus pares para con una consigna: "Estudiar cmo garantizar el derecho de nuestros nios sin resentir los de este seor a trabajar". Los padres creen que la presencia de Melina frente a un curso puede alterar las ideas religiosas, familiares y la afirmacin sexual de los menores. En cambio, el defensor de los derechos del nio, nias y adolescentes, Guillermo Gowland, anticip que la permanencia en clase de un transexual "no vulnera ningn derecho si cumple adecuadamente con su funcin de educar". Gowland se entrevist anteayer con Alvarengo; dijo que esperar la presentacin formal de los padres, pero anticip que a los chicos habra que decirles que existe el derecho a la preferencia sexual. En esa lnea, el gremio docente (Sindicato Unificado de Trabajadores de la Educacin Fueguino, Sutef) se pronunci ayer en defensa del derecho a la identidad y en contra de toda forma de intolerancia.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 190 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. La secretaria de Derechos Humanos del Sutef, Florencia Villarreal, resalt que la eleccin sexual se encuadra en el plano personal y aadi: "Mientras no incida en el normal desarrollo de su rol pedaggico, queda absolutamente fuera de discusin". Las siguientes son las opiniones de algunas personas que leyeron el artculo: 25.08.2007 | jpjullier La historia y la instruccin cvica, no cambian independientemente de quien las ensee. Mucho menos cambiar la sexualidad de nuestros hijos porque su docente sea transexual. Imagnense que uno de nuestros hijos escogiera una preferencia sexual diferente, no quisiramos que la sociedad lo acepte tal como es y no lo discrimine? Debemos luchar por una sociedad ms inclusiva en todos los sentidos. Debemos desterrar de nuestras mentes la absurda idea de que porque nuestros hijos vean o convivan con homosexuales, travests o transexuales automticamente se volvern uno de ellos. Si esta seora se desarrolla de forma impecable como docente y en ningn momento se desubica en el contexto del aula, por qu negarle la posibilidad de ejercer su profesin? Si el problema es que no se presente con su verdadera identidad, basta con explicarles a los alumnos la situacin de la profesora y por qu ella prefiere la identidad femenina. En ese caso todos estarn al tanto de su verdadera identidad y se reservaran el derecho a dirigirse a ese ser humano con el nombre que les plazca. 25.08.2007 | sebas222
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 191 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. ...por lo que veo el tema da para TODO, se mezcla apariencia con educacion,...."normal" con "anormal. ..Respeto con burla, principios,....moral, etc.,....etc.,....etc.,...Realmente duele ver lo perdida que esta la sociedad en que vivimos en que TODO les parece normal,....cuando no lo es. Y el tema no aguanta el ms mnimo anlisis. Si quiere ser mujer y naci hombre debe ser tratado por un profesional. Como cuando uno se siente superman o un conejo. TODO lo dems es una tergiversacin de la realidad O sea chamuyo confusionista. Se quiere que los chicos piensen que es normal?????......que les pasa..... 25.08.2007 | hybris2512 Todos somos muy modernos en abstracto, pero si en concreto el Estado me obliga a que mis chicos sean educados por un travest, no lo acepto. Pnganme el calificativo que quieran, yo tengo mis razones. Y si la preferencia del docente es el sadomasoquismo y quiere dar sus clases vestido de portaligas, campera de cuero y cadenas, tampoco lo acepto. Y la verdad es que me importa un rbano lo que diga o no la ley sobre ese tema. Las leyes las hacen los polticos y la verdad es que tampoco aceptara a uno como maestro de mis hijos. 25.08.2007 | lcacri Slo quiero pregunta r y recordar : Como se deben dirigir estos adolescentes a su profesor: Seor, Seora, Profesor, Profesora?, o tal vez llamarlo por su seudnimo Marisa? No le quito los mritos que pueda tener pero... y qu tal si preguntamos a los chicos qu opinan de esta situacin... Reaccionemos, nuestros hijos estn en una escuela, no en un teatro...
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 192 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. 25.08.2007 | fabiana_m Cualquier coincidencia... "...Tengo serias razones para creer que el planeta de donde vena el principito es el asteroide B 612. Ese asteroide no fue visto ms que una vez con telescopio, en 1909, por un astrnomo turco. Haba hecho entonces una gran demostracin de su descubrimiento en un Congreso Internacional de Astronoma. Pero nadie le haba credo a causa de su vestimenta. Los adultos son as. Afortunadamente para la reputacin del asteroide B 612, un dictador turco impuso a su pueblo, bajo pena de muerte, vestirse a la europea. El astrnomo repiti su demostracin en 1920, con un traje muy elegante. Y esta vez todo el mundo estuvo de acuerdo con l..." 25.08.2007 | viewer Les ruego que por un momento dejemos de lado toda la porquera y las inmoralidades que vive inculcndonos la televisin contempornea y analicemos la cuestin como corresponde. Respaldo total y plenamente el planteamiento de los padres, quienes no atacan la vida sexual ntima de la docente, en la que desde luego una democracia occidental como la nuestra no puede ni debe interferir, sino un acto ilegal como lo es el falseamiento de su identidad personal, agravado por su importante rol en la formacin moral de nuestros jvenes. Comprendo su preocupacin y coincido en que la influencia de un hombre que se disfraza de mujer no puede ser buena pues, por lo pronto, distorsiona el real sentido de las cosas: aunque, merced al bombardeo meditico del que es vctima, mucha gente est persuadida de que no hay nada de malo en las perversiones sexuales de cualquier tipo, es antinatural intentar convencernos de que ellas son perfectamente normales. 25.08.2007 | ansacost
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 193 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. Es muy triste ver como confunden inclinacin sexual con forma de vestirse. Aclaro, para los incrdulos, que ser travest no implica ser homosexual, y viceversa. Existen hombres casados que tienen el coraje de salir a la calle vestidos de mujer como hay homosexuales que no aceptan desde ningn punto de vista hacerlo. Qu importancia tiene si a este-a profesor-a le gusta vestirse de mujer y hacerse llamar como tal? Mientras sepa desempearse al frente de su clase eso es lo ms importante. Los padres no deben tener miedo a cmo puede influir este-a profesor-a en la mente de sus hijos ya que cada ser humano conoce sus inclinaciones que a veces despiertan a una edad madura y no tienen nada que ver con la niez. 25.08.2007 | merciel A partir de mi comentario de las 04.21 horas me doy cuenta que la aberracin esta en nuestro pueblo. La exageracin en las respuestas y nuestra tendencia a dramatizarlo todo, nos hace perder los pedales! Hasta cuando esta inmadurez e intolerancia? Ya bastante nos hizo sufrir. Lo que ms choca es la bajeza en la expresin de ciertos sabelotodos. Veamos lo que pasa en los pases civilizados, al respecto (Suecia, Suiza, Francia, Alemania). Dejemos a quienes conocen a fondo la Psicologa, expresarse al respecto. Y dejemos en paz a Melina, quien hace su trabajo de manera seria. (Para eso fue evaluada). Este gobierno puede ser criticable, pero tiene la valenta y el coraje de producir cambios que involucran a la gente. En la poca de Menem, todos los malos ejemplos fueron publicitados. Y nos preparo una buena bancarrota. Aprovechemos esta democracia para cuestionarnos adonde estn los verdaderos principios morales. Basta de mojigateras! 25.08.2007 | XavierV
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 194 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. Tolerar: Respetar las ideas, creencias o prcticas de los dems cuando son diferentes o contrarias a las propias.(Real Academia Espaola) Cual es el limite de la tolerancia? que difcil no? entiendo el derecho que tiene una persona a ejercer una profesin cuando posee la acreditacin necesaria y tambin comprendo la posicin de los adultos de pretender que sus tutelados se identifiquen sexualmente con su gnero, mas cuando recin estn saliendo de su etapa de latencia e iniciando la definicin sexual que practicaran por el resto de sus vidas. No tengo las respuestas! Soy Profesor en escuelas secundarias y por experiencia he notado que mis alumnos buscan, en su proceso de maduracin, identificarse con sus profesores sexualmente. Es decir, nos guste o no, los docentes somos modelos sexuales para nuestros alumnos y esto es una objecin para este docente transexual. No habra ningn inconveniente si el proceso de enseanza-aprendizaje fuera solo una transmisin de conocimientos pero todo sabemos que es un proceso ms subjetivo que objetivo que involucra por Ej.: la credibilidad que tienen los alumnos hacia el profesor, la estima que provoca el docente, la disciplina que impone, etc. es por ello que omos decir a los alumnos "que malo es el profe", "ese profe no me quiere" y estas son las circunstancias que determinan o no el xito del aprendizaje. Entonces, este profesor tiene autoridad en el aula? irradia respeto y seguridades a sus alumnos?Los alumnos lo ven como un modelo a seguir? Yo no tengo las respuestas, cuento con ustedes para que me ayuden a encontrar la manera que no se cercene el derecho a trabajar y el derecho que tienen nuestros jvenes a no incidir en su eleccin sexual.
LECTURA TRES
Suspenden al Nbel que dijo que los negros son inferiores110
Un laboratorio cientfico de Nueva York suspendi al premio Nobel de Medicina James Watson, considerado el padre del ADN, luego de que afirm esta semana a un peridico britnico que las personas negras son menos inteligentes que las blancas. Watson haba expresado a un peridico ingls que se senta "inherentemente pesimista sobre el futuro de Africa", debido a que "todas nuestras polticas sociales estn fundadas en que la inteligencia de ellos es igual a la nuestra, cuando todas las investigaciones dicen que esto no es as realmente". Luego de la polmica por sus dichos racistas, el laboratorio donde era presidente, el Cold Spring Harbor Laboratory de Nueva York, decidi suspenderlo. "Nuestra decisin de suspenderlo es consecuencia de las afirmaciones del doctor Watson hechas el pasado 14 de octubre de 2007 al peridico britnico The Sunday Times", explic el laboratorio a travs de un comunicado.
PEDIDO DE PERDON Durante la noche del jueves, Watson hizo una ponencia en la Royal Society de
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http://www.eldia.com.ar/edis/20071020/informaciongeneral5.htm
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 196 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. Londres, mxima institucin cientfica de Inglaterra, donde pidi perdn "sin reservas" por las ofensas causadas. "Estoy mortificado por lo que ha pasado. Ciertamente puedo entender por qu la gente, leyendo esas palabras, ha reaccionado en la forma que lo hizo", declar el cientfico, quien obtuvo el premio Nobel de Medicina en 1962. Por su parte, Elias Zerhouni, director del Instituto Nacional de Salud, declar que los comentarios de Watson "son incorrectos, desde cualquier punto de vista". "Como cientficos, nosotros estamos escandalizados y entristecidos cuando la ciencia es utilizada para perpetuar prejuicios", agreg. En tanto, la Federacin de Cientficos norteamericanos expres "repulsin" por los dichos de Watson y calific sus afirmaciones como "despreciables".
LECTURA CUATRO
Homofoba
A 9 aos del crimen de odio de Mathew Shepard111

A 9 aos del crimen de odio de Matthew Shepard. Laramie, EU (Agencias) 14 de octubre de 2007. http://www.gaymexico.com.mx/news7/notahemeroteca6727.html 19 de octubre de 2007.
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La homofoba no es extraa a ningn pas. Crmenes contra gays los hay en todas partes y todos son injustos y brutales. Especialmente en Estados Unidos, en algunos estados, esa homofoba se manifiesta de manera especialmente violenta. No son extraos los asesinatos cometidos contra personas cuyo nico delito era ser gays, lesbianas o transexuales. En los pases donde la homosexualidad est penada, la homofoba es la del Estado que encarcela y mata a los gays por el hecho de serlo. Sin embargo, en los EE.UU. la situacin es la de un pas en algunos de cuyos estados la homosexualidad est prohibida. Los gays estn protegidos por la constitucin pero, al mismo tiempo, estn desarmados frente a la incultura, a los prejuicios, frente a un estado que no hace nada por combatir los prejuicios y
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 198 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. la intolerancia de muchos de sus ciudadanos. All, los crmenes por homofoba no son infrecuentes. Sin embargo, a pesar de eso, la muerte de Matthew Shepard levant una ola de indignacin sin precedentes en todo el pas. El crimen de Matthew Shepard conmocion a los EE.UU. y a todo el mundo, y eso a pesar de que, aparentemente, era un crimen homfobo ms. Las circunstancias que rodearon todo el caso lo hicieron especial. El espanto generado por el crimen de Matthew Shepard hizo que todo el mundo (no slo los EE.UU.) se tomara los "crmenes por odio" en serio; que resultara imposible ignorar que la homofobia puede llegar al asesinato ms cruel. Matthew Shepard era un estudiante gay, de aspecto aniado y frgil, que estudiaba Ciencias Polticas en la universidad de Wyoming, sita en la ciudad de Laramie. En la noche del 6 de octubre de 1998 o quiz en la madrugada del da 7 fue engaado cuando se encontraba en un bar de la ciudad por dos hombres que se hicieron pasar por gays. Le subieron a un camin y le llevaron hasta un lugar desierto fuera de la ciudad; all le ataron a la verja de un vallado y le torturaron y golpearon durante horas salvajemente. Despus le abandonaron all atado con unas temperaturas bajo cero. Un ciclista pas por all a las 6 y media de la maana, casi dieciocho horas despus del ataque y al principio le tom por un espantapjaros. Matthew
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 199 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. estaba inconsciente y sufra hipotermia. Su cara estaba llena de sangre, excepto all donde el reguero producido por las lgrimas la haba limpiado. Cuando le llevaron al hospital tena tantas heridas que los doctores ni siquiera pudieron operarle. Muri cinco das despus sin recuperar la conciencia en el hospital de Laramie. Su familia estaba a su lado, su hermano le coga la mano. Mientras Matthew mora, algunos estudiantes de la universidad hicieron un mueco y lo colgaron de la misma verja con un cartel colgando en el que se lea "soy gay", y frases insultantes y groseras en su espalda; eran gente normal, no criminales y se supona que aquello era una broma. La brutalidad del crimen, la crueldad de los asesinos, el hecho de que Matthew fuese gay, movilizaron a la comunidad gay-lesbiana de EE.UU. como ninguno de los crmenes anteriores lo haba hecho. Los medios de comunicacin le dedicaron al asunto una cobertura mxima. Todo el pas clamaba por un castigo ejemplar a los culpables. Adems este crimen provoc una enorme controversia poltica porque sirvi para que la mayora de la gente apoyara que la homofoba deba incluirse entre los llamados "crmenes por odio". Un crimen por odio es generalmente definido como un crimen en el que el delito est motivado, en todo o en parte, por el odio, los prejuicios o las falsas asunciones acerca de la raza, el
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 200 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. sexo, la edad, el gnero, la discapacidad o la orientacin sexual de la vctima. Cuando se produce un crimen por cualquiera de esas razones se aplica una agravante al propio delito cometido.
En
EE.UU.
todos
esos
aspectos
de
la
personalidad
humana
estn
especialmente protegidos por esa legislacin, excepto la orientacin sexual, que slo lo est en algunos estados. La mayora, por contra, no lo incluye entre los aspectos personales que la ley protege. El crimen contra Matt Shepard puso de manifiesto que la homofoba es un factor que puede conducir al crimen y que por tanto, la orientacin sexual debe estar especialmente protegida. Despus de la muerte de Shepard, el pas se dividi en dos. Se le dedicaron funerales en muchas ciudades, honores estatales en otras. Matthew Shepard de convirti en un smbolo que uni al movimiento gay-lesbiano como pocas cosas lo haban hecho en los ltimos aos. Su muerte sirvi tambin para unir a los conservadores, que cerraron filas negndose a introducir la homofoba entre los aspectos personales que la ley protege. Todava hoy se vota, estado por estado, una legislacin de "crmenes por odio" que incluya la orientacin sexual en su definicin.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 201 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. La familia de Matthew, especialmente su madre, Judy, se ha convertido en uno de los mximos defensores de los derechos de gays y lesbianas. Organizaron una fundacin que lleva el nombre de su hijo y dan charlas y conferencias por todo EE.UU. en favor de los derechos para la comunidad gay. El juicio contra los asesinos de Shepard, Aaron McKinney y Henderson, tambin result polmico y sent un precedente legal muy importante en cuanto a la defensa que poda hacerse en este tipo de crmenes y la que no. Despus del crimen fueron detenidos cuatro individuos: dos acusados de asesinato y los otros dos por complicidad. El gran asunto del juicio era decidir si los acusados haban matado a Matthew por ser gay o si esto no tena nada que ver. El hecho de que los acusados se hicieran pasar por gays era una prueba de que la homofoba tena mucho que ver en el asunto. Los acusados dijeron al principio que ignoraban que Matthew fuese gay. Uno de los acusados, Henderson, confes enseguida y se libr de la pena de muerte acusando a su compaero. Sobre McKinney pesaba entonces la condena a muerte. Aleg como atenuante "pnico gay". Segn esta estrategia de sus abogados, Matthew intent ligar con l y l, que haba sido abusado de pequeo por un vecino, sinti esta clase de pnico y esa fue la
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 202 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. razn de que le matara. Si el juez hubiese aceptado esta lnea de defensa, hubiera servido de atenuante en muchos juicios de este tipo, pero no lo hizo. Otro aspecto del caso que levant mucho inters por parte de los medios de comunicacin es el hecho de que los padres de Matthew aceptaran que a McKinney le fuera conmutada la pena de muerte por la de cadena perpetua. En EE.UU. la familia de la vctima tiene que estar de acuerdo en que a un acusado le sea conmutada esta pena. Adems, en ese pas las familias de las vctimas suelen son los principales partidarios de que a los condenados se les aplique la pena capital y suelen tambin asistir a las ejecuciones. El "ojo por ojo" es all ley. El hecho de que los padres de una persona tan horrorosamente asesinada aceptaran perdonar la condena a muerte levant una ola de sorpresa. Segn se supo luego fue Judy, la madre de Matthew, la que presion a su marido, que era partidario de la pena capital. Matthew Shepard es, desde el da de su muerte, un smbolo para gays y lesbianas de todo el mundo. Una de las personas que ms atencin meditica recibi (no hay ms que ver las pginas de Internet que le estn dedicadas). Este mismo ao, la cadena de televisin MTV ha emitido la pelcula "Anatoma de un crimen por odio" basada en su vida. En esta pelcula se ha evitado mostrar a Matthew como a un mrtir, pero s se le presenta como una vctima de la intolerancia y los prejuicios.
La ley contra los crmenes de odio El senado de USA ha aprobado la semana pasada el Matthew Shepard Act una propuesta de ley que incluye (entre muchas otras cosas) los casos de homofbia y transfbia dentro de los llamados crmenes de odio. Es un gran avance que no hubiera sido posible sin la fuerza y entereza con que Judy and Dennis Shepard han luchado por conseguir que los sueos de su hijo se hagan realidad. Los Shepard declararon al respecto: Hoy el voto del senado ha enviado un mensaje claro e inequvoco de que los crmenes cometidos en nombre del odio deben terminarThe Matthew Shepard Act es un paso esencial para borrar el odio de Amrica y estamos honrados de que lleve el nombre de nuestro hijo. Han pasado casi nueve aos desde que nos arrebataron a Matthew. Esto es un tributo apropiado a su memoria y a todos los que han perdido sus vidas frente al odio. Matthew Shepard muri el 12 de octubre de 1998
En Colombia tambin existe una enorme homofoba, leamos lo siguiente:
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 204 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. Violencia homofbica en Colombia Hernando Salazar BBC, Bogot El crimen de Flix Rodrguez, de 56 aos, propietario de "La Pantera Roja", una de las ms conocidas discotecas gay de Bogot, ocurri a finales de abril pasado y prendi las alarmas en Colombia. Ese asesinato dej al descubierto que slo en la capital colombiana unos 60 homosexuales han sido asesinados desde hace cinco aos y medio. Sin embargo, la cifra es aproximada. Las autoridades y los colectivos que defienden a los homosexuales le dijeron a la BBC que esos homicidios estn subregistrados. "El problema ms grave que tenemos en Bogot es la ocurrencia de una serie de violencias homofbicas, pero sobre todo el desconocimiento de las autoridades de esta realidad y la falta de unas polticas de registro y de informacin", comenta Marcela Snchez, directora de la corporacin Colombia Diversa, que aboga por los derechos de los gay, las lesbianas, los transgeneristas y los bisexuales.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 205 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. Anglica Lozano es la alcaldesa de Chapinero, una zona econmicamente prspera, donde se encuentran 106 de los 130 cafs, bares y discotecas gay de la ciudad. Ella, que est liderando una poltica que adoptaron
recientemente las autoridades locales para proteger a las minoras sexuales, admite que "la homofoba es una constante en Bogot, sobre todo en la gente joven, paradjicamente". "El sistema de informacin y violencia unificada en Bogot adopt una muestra entre 3.000 estudiantes de colegios pblicos de bachillerato y los ndices de homofoba fueron alarmantes", seala la alcaldesa. Vecinos El socilogo Manuel Velandia, un conocido activista gay, que dirige el proyecto Equilteros, llama la atencin sobre los hallazgos de una encuesta realizada por el Instituto de Cultura y Turismo de Bogot, donde se le pregunt a la gente a quines no quera tener de vecinos. La respuesta fue: a ladrones, paramilitares, ex guerrilleros, prostitutas, homosexuales y personas con SIDA. John Jairo Pinzn, coordinador de proyectos de la Fundacin Procrear, que trabaja en el barrio Santa Fe, una cntrica zona de prostitutas y travests en
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 206 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. Bogot, relata que hace diez aos era comn que en la noche pasaran vehculos haciendo disparos contra grupos de homosexuales en la calle. Pinzn recuerda que una noche vio cmo un travest era baleado en una esquina de la Avenida Caracas. "Ella cay contra una reja metlica y la fulminaron de tres tiros. No hubo ni dolientes ni quin acudiera a denunciar", dice. La situacin en esa zona de la ciudad no ha cambiado significativamente. "Trina", un travest de 56 aos que administra una residencia donde sus colegas prestan servicios sexuales, le cuenta a BBC Mundo que durante el da el barrio es relativamente tranquilo. Pero no en la noche. Por qu? "Porque a los travests se los pueden llevar, darles la garrotera o los pueden muchas veces hasta asesinar. Muchas veces aparecen muertos por all, con tiros", relata "Trina". Crimen Felix Rodrguez muri por asfixia y golpes, un mtodo que ya ha sido utilizado en otros crmenes de homosexuales de cierto nivel social y econmico. "Su muerte fue el sbado 22 de abril, entre las 12 del medioda y la 1 de la tarde, en su apartamento, a donde haba ingresado alguien que l haba
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 207 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. conocido dos das antes, en la Pantera Roja", le cuenta a la BBC Albeiro Zapata, administrador de esa discoteca. Dos meses despus, las autoridades capturaron a un joven sospechoso del crimen, quien fue reconocido por varios testigos. Sin embargo, eso es casi excepcional, pues en la mayora de los casos reina la impunidad. En su dilogo con la BBC, Manuel Velandia describi la violencia contra los homosexuales en Colombia. "Va desde la violencia cotidiana, que es la ms significativa, porque produce dao emocional permanente, hasta personas que han sido obligadas a desplazarse de sus hogares de origen, amenazas de muerte, asesinatos u otros actos violentos, como el caso mo que lanzaron una granada a mi casa", dice el experto. Eso ocurri en marzo de 2002, cuando l era candidato a la Cmara de Representantes por el Partido Liberal. Aunque el atentado slo produjo destrozos materiales, Velandia sigui siendo amenazado telefnicamente por varios meses. Actores armados ilegales, como la guerrilla y los paramilitares, tambin tienen su cuota de responsabilidad. Snchez dice que esos grupos son
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 208 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. responsables de amenazas, y Velandia precisa que las mismas han generado desplazamientos forzados y crmenes de homosexuales. Violencia diversa La violencia contra los homosexuales en Colombia tiene muchas caras e intensidades. Cuando a mediados de julio pasado la BBC visit el barrio Santa Fe, Yasmn Orellana, una ex trabajadora sexual que trabaja para la Fundacin Procrear, relat que la noche anterior haba sido testigo de la violacin de un travest en plena calle. "Eso fue como a las tres de la maana. Mi alcoba tiene ventana a la calle. Yo escuchaba que gritaban y me asom. A un travest, que es menor de edad, lo estaban 'cascando' (golpeando) entre tres usuarios de aqu del barrio. Le pusieron la cabeza en medio de las piernas y el otro comenz a violarlo. Eso fue como ms de media hora", dijo conmovida. Pero Yasmn afirm que ella no poda denunciar esos hechos ante las autoridades. "Uno ve cosas muy horrorosas ac y tiene que quedarse callado", agreg. En el mismo barrio vive "Nicole", un coregrafo travest de 30 aos, quien confiesa que le da miedo Bogot, aunque en Barranquilla, el puerto en el
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 209 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. Atlntico donde naci y vivi hasta hace poco, es donde ha sufrido la violencia en carne propia. "Nicole" cuenta que en 1998 fue acusada del robo de un telfono celular en un centro comercial. "Lastimosamente yo fui la que pagu los platos rotos, aunque el celular slo estaba perdido. Ese da me golpearon bastante, se arm una pelea y me pualearon en la espalda", dice. Problema nacional Marcela Snchez revela que su corporacin tambin ha recibido quejas por abusos contra homosexuales en Medelln, Cali, Bucaramanga y Montera y dice que "llama la atencin Pereira, de donde nos llegan permanentemente denuncias de violencia contra travests. Es una situacin de muchos aos que, sin duda, es el caso ms emblemtico de la falta de respuesta de las autoridades". Es frecuente que los homosexuales colombianos se quejen de la actuacin de la polica en los procedimientos de control. "Javier", un gay que habl con la BBC a condicin de no ser identificado, interpuso una denuncia por un supuesto arresto ilegal contra un grupo de
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 210 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. policas de Bogot que lo retuvieron a l y a otros homosexuales que se encontraban en una discoteca, a finales del ao anterior. "Estbamos reunidos en un sitio pblico a puerta cerrada y de un momento a otro entr un nmero increble de policas, acompaados de perros, aduciendo que estaban buscando droga y menores de edad, cosa que no encontraron. Nos llevaron a una estacin, nos hicieron firmar unas hojas en blanco, pero mi inquietud era saber cules eran los cargos, pero no dieron respuesta", cuenta. Confianza La teniente Andrea del Pilar Rojas es la oficial de enlace de la Polica con las autoridades de Bogot para la puesta en marcha de la poltica a favor de las minoras sexuales. Ella reconoce que se presentan casos de homofoba en la Polica Nacional. "Algunos se han denunciado y se han abierto los procesos disciplinarios y penales", le dice la oficial a la BBC. Rojas confa en que la prxima capacitacin de 390 policas en la ciudad ayude a mejorar las relaciones con los homosexuales, aunque reconoce que "lamentablemente en Colombia no tenemos la cultura de los pases europeos y anglosajones. Nos toca aprender, culturizarnos".
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 211 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. "Javier" dice que, aunque "es moda que maten a una persona de la comunidad o al propietario de uno de estos negocios", a l no le da miedo su condicin de gay. Pero admite que muchos homosexuales "sienten temor, sienten miedo por sus vidas, sienten amenaza directa. No pueden salir". Velandia mira la situacin con ms pragmatismo: "En Colombia la violencia es tan permanente, que pudiramos decir que el da que uno no la tiene, le hace falta. Es un hecho tan cotidiano, que si no nos atreviramos a cruzar la puerta, los homosexuales no podramos salir en esta ciudad"112.
LECTURA CINCO
Abstinencia. La historia sexual de un varn virgen.

(Nota del Dr. Adrin Sapetti: este testimonio real, con nombres cambiados, que fue gentilmente cedido por un consultante de 32 aos para ser publicado aqu, es un claro ejemplo de lo que he dado en llamar los varones vrgenes, con aspectos evitativos e inhibitorios en la conducta sexual, que llevan a un varn a mantener su virginidad hasta lmites no deseados por l.) Seguramente, esta historia no ser demasiado larga. En realidad, debe haber bien poco para contar de la vida sexual de un varn virgen, aun cuando ste
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SALAZAR; Hernando. Violencia homofbica en Colombia. http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/specials/2006/hechos_y_derechos/newsid_5285000/5285214.stm 19 de octubre de 2007.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 212 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. tenga 32 aos. Sin embargo, creo que puedo empezar a contarla desde el principio. Supongo (y digo supongo porque no estoy seguro de que lo que sigue tenga que ver con lo estrictamente sexual) que el primer suceso que puedo incluir es que, siendo un beb, mi pediatra tuvo que despegarme el prepucio. Algn tiempo ms tarde, aunque no demasiado, pero s lo suficiente como para que pueda tener un recuerdo muy vago, vi a mi padre desnudo. Puedo decir que me llam la atencin que su pene fuera ms grande que el mo (como si pudiera ser acaso de otra manera). Sigui pasando el tiempo, y recuerdo haber tenido una ereccin a los cinco aos. Despus vino un tiempo en que no sucedi nada, hasta que a los diez aos mi padre me puso al tanto de qu cosas haba que hacer para tener hijos y de los cambios que iba a experimentar mi cuerpo. No recuerdo haberme sorprendido demasiado, es probable que a esa altura ya me hubiera enterado de algo en la calle o en el colegio, aunque de esto no tengo memoria. A los doce o trece aos, supongo, comenc a tener erecciones nuevamente, hasta que en una de ellas tuve algo parecido a una eyaculacin. Digo parecido, porque lo nico que sali de mi pene fue un lquido transparente y viscoso que a duras penas poda ser llamado semen. Por ese entonces, mis compaeros de colegio comenzaron a hablar de masturbarse, yo senta alguna curiosidad, pero solamente eso: curiosidad. En realidad, nunca hasta ese momento, ni en muchos de los aos que vendran posteriormente, tuve ese deseo que los llevaba a estimularse de esa manera. No obstante esto, me atraan las chicas, pero de una manera distinta, quizs de un modo ms distante, elusivo e inasible.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 213 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. A los diecisis aos recib mi primer beso, que confieso que fue
decepcionante, pero no por traumtico. El hecho es que si bien la chica que me bes me gustaba mucho y yo estaba muy enamorado de ella (todava hoy le dedico un pensamiento al menos una vez al da), esperaba que ese beso fuera otra cosa. Haba esperado demasiado tiempo para recibirlo y mis expectativas eran que fuera algo que me hiciera desbordar el corazn de placer. En ese momento mis pensamientos fueron textualmente: Y esto era un beso? Desde ese momento y hasta los veintitrs aos no tuve momentos ms cercanos que ese con ninguna mujer. A partir de entonces mantuve una serie de relaciones, aunque no demasiadas, con algunas chicas, pero ninguna fue demasiado duradera. Puedo recordar a una de ellas, que se pona a llorar y haca pucheros cuando quera tocarle las tetas. En verdad, no s si realmente me importaba tocarla, probablemente estuviera haciendo lo que se supona que tena que hacer un hombre cuando est a solas con una mujer, porque en todas las relaciones que tuve siempre se mantuvo una constante: jams lograba excitarme sexualmente mientras besaba o acariciaba a alguna de ellas, y no porque fueran mujeres poco atractivas; puedo decir que nunca he salido con una mujer que fuera fea. Seguramente el problema es mo. Finalmente, a principios de ao lleg Gabriela. No s como describirla, tendra que usar alguna de esas palabras importantes, grandiosas, que no me gusta emplear ni cuando escribo ni cuando hablo. Es ms, me dobla en experiencia en muchas cosas, especialmente en la cama, pero no es algo que me haga sentir menos, ni nada por el estilo, al contrario, creo que es una buena oportunidad para recuperar el tiempo perdido. Voy a obviar detalles de cmo nos conocimos, que seran ms adecuados para una historia amorosa que
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 214 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. para una historia sexual, aunque puedo decir que fue ella la que me levant. El hecho es que a los cinco minutos de que nos besamos por primera vez, ella ya estaba estirando su mano hacia donde se supona que deba estar mi pene erecto, que, por supuesto, no estaba as. Trat de disimular, esquivndola con la cintura, mientras me deca para mi mismo: Pibe, ests listo, no s cmo, pero a esta chica te la vas a tener que coger. Siempre me he considerado un hombre de recursos, y como dicen por ah a falta de pan, buenas son las tortas, de manera que consegu provocarle un orgasmo con los dedos, aunque debo decir que soy muy ignorante en todos estos asuntos, supongo que tuve miedo de haberla lastimado cuando finalmente grit. Ella hizo todo lo que conoca, sin embargo no pude conseguir una ereccin. Yo no poda creerlo: estaba en un lugar que cualquier varn hubiera deseado, y no poda hacer nada. Mi caso podra expresarse de esta manera: no puedo estar besando y acariciando a una mujer en todo el cuerpo y al mismo tiempo concentrarme en tener una ereccin, simplemente es algo que sobrepasa mis fuerzas. Pero todava no termino. Suele suceder en la vida de un hombre que la masturbacin sea algo que precede a la oportunidad de tener relaciones con una mujer, en mi caso fue al revs. Conoc lo que era masturbarse despus de ello y cuando tena treinta aos. Lo hice tmidamente al principio, y ahora puedo hacerlo con ms confianza, aunque puedo afirmar que me lleva un tiempo excesivamente largo lograr una eyaculacin. Es de no creer, pero estoy teniendo mi despertar sexual a los treinta y dos aos!
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 215 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. Cerrando, me gustara decir que pensaba que la manera en que poda vivir mi sexualidad me haca algo distinto a los dems, conformaba algo que, si bien no me gustaba, me daba cierta singularidad, por lo cual fue una sorpresa un poco decepcionante el saber que lo que me pasaba ya se encontraba tipificado. Le dejo mis saludos. J. V., Bs. As., mes de agosto de 2001
LECTURA SEIS Avances y obstculos de la reasignacin sexual113
Ilustracin: Magda Hernndez
"SI VIERA MI VIDA hacia atrs creo que me dara vrtigo. Tengo 51 aos de edad. Desde los dos o tres aos tuve la certeza de que estaba en un cuerpo errado, saba que era nia. Que cmo lo saba? Es fcil, as como sabes que te gusta el helado. Es as, una percepcin. Un problema de identidad. Pertenezco a una familia de clase media. Mi pap vive an: sigue llamndome
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Avances y obstculos en la reasignacin sexual. www.cambio.com 6 de diciembre de 2007.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 216 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. por mi nombre masculino, Toms", escribe Tamara Adrin, abogada de la Universidad Catlica Andrs Bello, doctora en Derecho Suma Cum Laude de la Universidad de Pars. Esta mujer venezolana, profesora y activista que se someti a la operacin de reasignacin genital en 2002 y cambi su nombre por el de Tamara, por ser sta una planta datilera de los oasis en el medio del desierto, le explic a CAMBIO qu significa cambiar de sexo y sus implicaciones ms all de las transformaciones fsicas de la persona. En qu consiste la operacin de reasignacin genital femenina? Las cirugas de adecuacin genital propiamente dicha, varan en hombres y mujeres. En el caso de las transexuales femeninas (de Hombre a Mujer), las tcnicas consisten en construir una vgina, labios mayores y menores y cltoris, a partir de los tejidos del pene, prepucio y escroto. La tcnica ms conocida es la de construir la vgina con el tejido del pene. Pero, esta tcnica no es adecuada si los tejidos no son suficientes, por lo que hay que usar otros injertos (piel del vientre o pierna) o eventualmente uso de parte del intestino grueso. Los cirujanos tailandeses (particularmente Suporn Watanyusakul) han creado una tcnica que no usa el pene para construir la vgina sino el escroto. Y adems, no corta tejidos totalmente, sino que deja las terminaciones nerviosas, logrando as sensibilidad total, lo cual no es posible en las otras tcnicas. Y en el caso masculino? En el caso de los transexuales masculinos, las tcnicas de creacin de un pene son todava rudimentarias y poco exitosas. La ms exitosa ha sido crear un injerto de parte del peron envuelto en piel del brazo durante un mes, y luego insertado en la entrepierna. Pero lo cierto es que ninguna de las
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 217 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. tcnicas asegura sensibilidad ni tampoco capacidad de orinar por el meato, por lo que la mayora de los transexuales desiste de realizarse estas operaciones, y prefiere conformarse con los efectos de las hormonas masculinas sobre el cltoris, que lo aumentan y provoca la capacidad de ereccin. Dependiendo de los efectos puede haber penetracin limitada. Cmo vea su cuerpo y cmo lo ve ahora? Lo veo como siempre lo sent. Y nunca lo vi como fue. Esta es una experiencia comn en otras personas, segn las preguntas que he hecho. Porque es un tema de identidad. No un capricho. Te ves como siempre te sentiste. En qu cambia la sexualidad y la prctica sexual luego de la operacin? Las sexualidades son un continuum. Si se es una transexual heterosexual la prctica incluir el uso de la neovagina. Si se es una transexual lesbiana, la prctica ser lsbica. Si se es un transexual heterosexual, las prcticas sern las que la persona decida. Si se es un transexual gay, depender de la actitud activa o pasiva. Slo hay que aprender a usar el cuerpo. Es necesaria la reasignacin genital para una persona transexual? El concepto y la idea de s mismo vara de persona a persona, y as como una persona puede decidir modificar la forma de su nariz, para acercarse mejor a su idea de persona, PUEDEN decidir si adecuan su cuerpo y hasta qu punto. Se trata de lograr el grado de coherencia que una persona decida que quiere tener. NO ms ni menos, ni nunca antes de tiempo -es decir, antes de que la persona lo requiera y est preparada.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 218 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. Existe entonces un momento en donde "se est realizarse la operacin? Durante mucho tiempo las cirugas tuvieron un sesgo "normalizador", es decir que imponan a la persona adecuar su cuerpo para luego insertarlas en la "normalidad" heterosexuada. Esto es evidente en el sentido de que muchos mdicos haban negado estas operaciones a las transexuales lesbianas (transexuales femeninas a quienes les gustan las mujeres) y a los transexuales gays (transexuales masculinos a quienes les gustan los hombres). Pero las cirugas tambin fueron impuestas de manera obligatoria mucho tiempo para lograr el reconocimiento de identidad. Esto ha venido cambiando, y las leyes inglesa y espaola reconocen la identidad sin necesidad de adecuacin genital. Al no estar garantizada la sensibilidad genital para los transexuales masculinos, es mayor la demanda de adecuacin genital en las transexuales femeninas? Ciertamente, no slo por el costo (ms de 40.000 dlares frente a 6.000 15.000), sino porque los resultados no son, hasta ahora, definitivos. Ms bien son bastante mediocres. Y si bien el nmero de transexuales femeninas y masculinos tiende a equipararse (1/10.000 y tiende a bajar), slo un pequeo porcentaje de transexuales masculinos tiene ciruga genital. Las transexuales heterosexuales no tienen problemas con la listo" para
penetracin vaginal?
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 219 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. Con las tcnicas viejas la profundidad poda ser pequea. Pero hoy en da, las tcnicas no muestran ninguna diferencia ni esttica ni funcional con los rganos femeninos de nacimiento, salvo que no hay sino limitada lubricacin natural. Sienten placer? Las tcnicas viejas de inversin penil slo daban una limitada sensacin vaginal. Con las tcnicas tailandesas, la sensacin es total. Pueden sentir un orgasmo vaginal o es ms clitoriano? Con las nuevas tcnicas el orgasmo vaginal es perfectamente posible, al igual que el clitoriano. Con las tcnicas viejas, sobre todo es clitoriano. Segn datos del Instituto para el Estudio Avanzado de la Sexualidad Humana de San Francisco se sostiene fuertemente la hiptesis de que la transexual posoperativa (HaM) puede retener y adquirir la capacidad orgsmica despus de la ciruga de reasignacin sexual. 1/30.000 LA TRANSEXUALIDAD se vive en todos los pases y en todas las clases sociales con igual incidencia: 1 sobre 30.000 40.000 personas. DOBLE VIDA Las dificultades de la transicin muestran que an en pases como Suecia, 30% de los transexuales ha estado casado, y ms de la mitad ha tenido hijos.
LECTURA SIETE
www.eltiempo.com Diciembre 15 de 2007
Esposo celoso le desfigur el rostro a su mujer con el pico de una botella .
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 221 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. Foto: Archivo particular Gleidis Durn tiene cosida toda la cara por el ataque del marido. A Gleidis Durn Funez, una barranquillera de 22 aos, tuvieron que cogerle 47 puntos en la cara. La mujer reconoce que su relacin con su compaero, Jos Hernando Daz Hernndez, con el que viva desde haca tres aos, no marchaba bien. Cuenta que vivan en permanente disputa. "Pelebamos ambos", coment. De nada valieron la bsqueda de ayuda psicolgica ni la asistencia del Bienestar Familiar.
Un mes atrs, la pareja haba sostenido una fuerte discusin. El marido, de 26 aos y dedicado al rebusque, le dio una paliza en la que Gleidis sufri una herida en la lengua. Ella lo hiri con un cuchillo. Ese da la unin se acab. Ambos vivan en el barrio La Cordialidad, en el sur de Barranquilla. Ella se fue a la casa de su mam, en el sector de Las Malvinas, con una hija de 8 aos de su primera unin, y l a La Victoria, tambin con sus padres y el hijo varn de ambos. El 8 de diciembre Gleidis estaba en una fiesta. Segn cuenta, Jos Hernando la estuvo vigilando hasta cuando sali a tomar un taxi. En ese momento, relata, atac con una botella a un joven que la acompaaba y luego la emprendi contra ella.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 222 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. "Me deca que por no querer volver con l me iba a matar y comenz a cortarme la cara. Me puso el pico de botella en el cuello, pero llegaron unos policas, si no me hubiera matado", narr Gleidis. Sigue libre
El pasado jueves, la Fiscala dej en libertad a Jos Hernando. La mujer cuenta que lo primero que hizo fue ir a su casa armado con un revlver. All, asegura, amenaz a su mam, a su hija y a su hermano, y luego se puso el arma en la cabeza y les grit que prefera estar muerto que en la crcel. "Fue algo horrible. Si yo hubiera estado all, me hubiera matado", dice Gleidis, quien pidi proteccin a las autoridades.
Jos Hernando es procesado por la Fiscala por lesiones personales dolosas agravadas y espera que se le defina la situacin. BARRANQUILLA
LECTURA OCHO
Diciembre 19 de 2007 www.eltiempo.com
Chicas guila no se presentarn ms con sus vestidos de bao en los actos pblicos o privados
Foto: Archivo / EL TIEMPO Las chicas guila, de Bavaria, cada vez tienen menor figuracin.
A eso se comprometi SABMiller, dueo de Bavaria, al suscribir el Cdigo de Autorregulacin junto con las licoreras nacionales agremiadas en Acil, los importadores de licores reunidos en Acodil. El cdigo excluye la utilizacin del sexo o la sexualidad para vender bebidas alcohlicas. El convenio fija reglas de conducta en cuanto a la publicidad, promocin y mercadeo. Tambin promueve disposiciones que no estn en las normas de publicidad responsable, con el fin de evitar el abuso del alcohol en los adultos, erradicar el consumo en los menores de edad y propender por el respeto de los valores.
El Cdigo, firmado por el 95 por ciento de la industria legal seala que la publicidad, mercadeo y promocin de bebidas con contenido alcohlico no deben pautarse en la transmisin de televisin abierta, por cable, en circuito cerrado, en radio o en prensa, a menos que se espere que un 70 por ciento de la audiencia sea mayor de edad. De igual manera, no podrn pautar en las
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 224 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. pginas de caricaturas impresas.
El acuerdo se vena preparando desde hace unos meses y la primera carta sobre la mesa la puso la Licorera de Cundinamarca con el retiro del controvertido anuncio 'Santa Cola', de Ron Santaf. Un artculo del Herald Tribune seala que con la compra de Bavaria, SABMiller enfrent un desafo particular porque la comercializacin de la cerveza se haba asociado, bsicamente, con mujeres. Los sitios populares suelen incluir carteles con modelos en diminutos vestidos de bao.
"Nuestro mercadeo tiene como base la mujer como consumidor inteligente, y no como objeto", explica el vicepresidente de mercadeo de SABMiller Latinoamrica, Mark Luce.
BIBLIOGRAFIA
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ANEXO Competencias Ciudadanas para el conocimiento y la defensa de los Derechos Humanos114

RESPETO Y DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS
GRADOS PRIMERO A TERCERO Identifica las situaciones de maltrato en su contexto cercano (amigos/as, aula, hogar), y las personas a las que puede acudir para pedir ayuda y proteccin. Para lo cual, el/la estudiante: 1. Comprende que sus acciones (por ejemplo, burlarse de algn compaero/a) pueden afectar a las personas cercanas, al igual que las acciones de los dems lo pueden afectar a l o ella. (cognitiva). 2. Identifica cmo se estarn sintiendo personas cercanas (amigos/as, familiares y compaeros/as) que no reciben un buen trato. (emocional). 3. Manifiesta desagrado y molestia ante abusos y situaciones de maltrato a su alrededor. (emocional).
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Solo estn las Competencias Ciudadanas relacionadas de forma directa con el tema de este libro
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 232 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. 4. Reconoce que como nio/a tiene derecho a recibir buen trato, cuidado y amor (conocimiento). 5. Comprende que nada justifica el maltrato de nios/as y que todo maltrato se puede evitar. (conocimiento). 6. Comprende que las normas pueden ayudar a prevenir el maltrato en el aula y en el juego. (conocimiento). 7. Denuncia abusos y maltratos ante su profesor/a o ante miembros de su familia. (integradora). GRADOS CUARTO A QUINTO Identifica situaciones en las que se vulneran los derechos de los/as nios/as y contribuye a su proteccin y promocin en el medio escolar y familiar Para lo cual, el/la estudiante: 1. Conoce los derechos fundamentales de los/as nios/as, incluyendo el derecho a tener una familia y no ser separados de ella, al cuidado y amor, a la libre expresin de su opinin, a la salud, a la educacin, a la recreacin y a la alimentacin equilibrada. (conocimiento). 2. Reconoce que todos los/as nios/as son personas con igual valor y derechos. (conocimiento). 3. Identifica las instituciones y autoridades legales ante las cuales se puede pedir la defensa y proteccin de los derechos de los/as nios/as y demanda de ellas apoyo cuando lo requiere. (conocimiento integradora). 4. Identifica las ocasiones en que l/ella mismo/a acta en contra de los derechos de sus compaeros/as y comprende por qu estas acciones vulneran esos derechos (cognitiva).
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 233 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. 5. Identifica cmo se estarn sintiendo otros nios de su entorno a quienes se les vulneran los derechos. (emocional). 6. Manifiesta desagrado cuando observa que se vulneran sus derechos o los derechos de alguna persona cercana (amigos/as, compaeros/as o familiares) y cuenta el hecho ante algn profesor/a o familiar. (emocional - integradora). 7. Exige respeto por su privacidad e intimidad personal. (integradora). 8. Contribuye al cuidado de los animales y el medio ambiente en su entorno cercano. (integradora).
GRADOS SEXTO A SPTIMO Identifica y rechaza las situaciones en que se vulneran los derechos fundamentales de las personas en su medio escolar y comunitario (barrio o vereda). Para lo cual, el/la estudiante: 1. Conoce la declaracin universal de los derechos humanos y su relacin con los derechos fundamentales enunciados en la Constitucin Nacional. (conocimiento). 2. Conoce los mecanismos constitucionales para la proteccin de los derechos fundamentales (por ejemplo, la accin de tutela) y comprende cmo se aplican en la vida cotidiana. (conocimiento). 3. Reconoce que los derechos se basan en que todos los seres humanos somos en esencia iguales an cuando cada persona sea diferente en su forma de ser y vivir. (conocimiento).
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 234 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. 4. Comprende que todas las familias tienen derecho al trabajo, la salud, la vivienda, la propiedad, la educacin y la recreacin. (conocimiento). 5. Respeta y defiende las libertades de las personas en su medio escolar o en su comunidad tales como la libertad de expresin, de conciencia, de pensamiento, de culto y del libre desarrollo de la personalidad. (integradora). 6. Identifica las consecuencias que sus acciones pueden tener sobre los derechos y las libertades de las personas en su medio escolar o en su comunidad. (cognitiva). 7. Comprende cmo se sienten las personas a quienes no se les respetan sus libertades o derechos fundamentales. (emocional). 8. Manifiesta indignacin (rechazo, dolor, rabia), de manera no violenta, cuando observa que se vulneran las libertades de las personas en su medio escolar o en su comunidad y expresa su rechazo ante las autoridades apropiadas. (emocional - integradora). Hace uso de su libertad de expresin y de opinin, y respeta las opiniones y las expresiones de los otros. (comunicativa - integradora). GRADOS OCTAVO A NOVENO Comprende, valora y defiende los derechos civiles y polticos (al buen nombre, el debido proceso, de asociacin, a elegir, ser elegido, a pedir asilo, al trato justo, entre otros). Para lo cual, el/la estudiante: 1. Comprende las caractersticas bsicas del Estado de Derecho y su importancia para garantizar los derechos de los ciudadanos. (conocimiento).
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 235 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. 2. Conoce algunas organizaciones y organismos de proteccin y defensa de los derechos y sabe usar algunos mecanismos constitucionales y legales de exigibilidad de los derechos civiles y polticos. (conocimiento). 3. Identifica y analiza crticamente las situaciones en las que se vulneran los derechos civiles y polticos en el contexto escolar, comunitario y nacional. (cognitiva). 4. Analiza sus prcticas cotidianas, identificando cmo sus acciones u omisiones pueden contribuir a que se respeten o se vulneren derechos civiles y polticos (por ejemplo en el funcionamiento del gobierno escolar). (cognitiva). 5. Identifica los sentimientos, las necesidades y los puntos de vista de personas o grupos a quienes se les han violado derechos civiles y polticos. (emocional-cognitiva). 6. Manifiesta indignacin (rechazo, dolor, rabia), cuando observa que se vulneran los derechos civiles y polticos de personas o grupos del pas y propone acciones no violentas para impedirlo. (emocional - integradora) 7. Conoce, respeta y promueve los derechos de aquellos grupos cuyos derechos han sido histricamente vulnerados (las mujeres, los grupos tnicos minoritarios y excluidos, las personas con necesidades especiales, los homosexuales, etc.) (integradora). 8. Cuestiona y analiza crticamente los argumentos de quienes limitan las libertades de las personas. (cognitiva) 9. Identifica dilemas de la vida cotidiana en los que distintos derechos, o los derechos de distintas personas, pueden estar en conflicto, y analiza posibles opciones de resolucin, considerando los aspectos positivos y negativos de cada opcin (cognitiva).
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 236 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. 10. Argumenta y debate respetuosamente sobre dilemas de la vida pueden estar en conflicto, reconociendo los mejores
cotidiana en los que distintos derechos, o los derechos de distintas personas, argumentos, an cuando sean distintos a los propios. (comunicativa).
GRADOS DCIMO A UNDCIMO Analiza crticamente la situacin de los derechos humanos en Colombia y en el mundo y propone alternativas de accin para su promocin y su defensa Para lo cual, el/la estudiante: 1. Expresa empata (sentimientos parecidos o compatibles con los de otros) ante grupos o personas cuyos derechos han sido vulnerados (por ejemplo, personas en situacin de desplazamiento) y plantea alternativas solidarias frente a este tipo de situaciones. (emocional integradora). 2. Utiliza diversas formas de expresin para defender y promover los derechos humanos en su contexto escolar y comunitario. (comunicativa). 3. Analiza crticamente las decisiones que toman diversas personas o grupos en el pas y/o a nivel internacional y que pueden afectar los derechos humanos. (cognitiva). 4. Participa en la reflexin y el anlisis de situaciones de abuso y violacin de derechos y propone alternativas para la defensa de los derechos humanos. (integradora).
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 237 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. 5. Comprende la importancia de los derechos sexuales y reproductivos (por ejemplo, el derecho a la planificacin familiar) (conocimiento integradora). CONVIVENCIA Y PAZ
GRADOS PRIMERO A TERCERO Comprende la importancia de valores bsicos de la convivencia ciudadana como la solidaridad y el respeto por s mismo y por el otro, y los pone en prctica en su contexto cercano (amigos/as, aula y hogar). Para lo cual, el/la estudiante: 1. Identifica las consecuencias que pueden tener sus acciones sobre las personas cercanas. (cognitiva). 2. Reconoce las emociones bsicas (rabia, tristeza, alegra, temor) en s mismo/a y en las dems personas. (emocional). 3. Reconoce que las acciones estn relacionadas con las emociones y que puede aprender a manejar sus emociones para no hacer dao a otras personas. (emocional). 4. Manifiesta satisfaccin al cuidar y preocuparse por las necesidades de las dems personas. (emocional). 5. Expresa empata (sentimientos parecidos o compatibles con los de otros) frente a personas que se encuentran en una situacin dolorosa o de desventaja (emocional). 6. Expresa sus sentimientos y emociones de distintas maneras y a travs de distintos lenguajes (gestos, narraciones verbales, dibujos, etc.). (comunicativa-emocional).
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 238 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. 7. Conoce y respeta las reglas bsicas del dilogo (uso de la palabra, escucha activa, respeto por la otra persona). (comunicativa). 8. Conoce y emplea estrategias sencillas de resolucin pacfica de conflictos (por ejemplo, establecer turnos para usar un objeto). (conocimiento - integradora). 9. Conoce las seales y las normas bsicas de trnsito para su desplazamiento 10. cotidiano con seguridad y las reconoce como necesarias para la supervivencia. (conocimiento). Realiza acciones que contribuyen a aliviar el malestar de personas cercanas. (integradora). GRADOS CUARTO A QUINTO Asume de maneras pacficas y constructivas los conflictos cotidianos con amigos/as y otras personas en su medio escolar. Para lo cual, el/la estudiante: 1. Entiende que tener conflictos con amigos/as o personas cercanas ocurre en todas las relaciones y que un conflicto no implica que dejen de ser amigos/as o quererse. (conocimiento). 2. Conoce la diferencia entre conflicto y agresin, y comprende que lo que puede afectar las relaciones no son los conflictos sino resolverlos con agresin. (conocimiento). 3. Identifica los puntos de vista de las personas con quienes tiene conflictos ponindose en su lugar. (cognitiva). 4. Expone sus posiciones y escucha las de los dems en situaciones de conflicto. (comunicativa).
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 239 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. 5. Identifica mltiples opciones para manejar los conflictos con sus amigos/as, compaeros/as y familiares, y las posibles consecuencias de cada una de esas opciones. (cognitiva). 6. Utiliza mecanismos para disminuir la intensidad de su rabia (por ejemplo, alejarse temporalmente de la situacin o respirar profundo) en situaciones de conflicto con sus amigos/as, compaeros/as o familiares. (emocional). 7. Est dispuesto a ofrecer disculpas cuando le ha hecho dao a otros (as no hubiera tenido la intencin de hacerlo) y logra perdonar a quien lo pudo haber ofendido. (integradora). 8. Reconoce cmo se sienten amigos/as o compaeros/as cuando son agredidos y comprende que puede contribuir a aliviar el malestar que genera la agresin. (cognitiva-emocional). 9. Comprende que el cuidado de s mismo/a (por ejemplo teniendo hbitos saludables) tiene efectos sobre su propio bienestar y sobre sus relaciones los dems (cognitiva). 10. Comprende que puede actuar asertivamente (es decir, sin agresin pero enftica y efectivamente) para frenar situaciones de abuso en las que amigos/as o compaeros/as amenazan, intimidan o agreden 11. repetidamente a algn compaero/a indefenso/a. (integradora). Reconoce la importancia de establecer y cumplir normas para la convivencia en la familia, con sus amigos/as y compaeros/as, y en el medio escolar. (integradora).
GRADOS SEXTO A SPTIMO
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 240 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. Contribuye constructivamente a la convivencia en su medio escolar y su comunidad (barrio o vereda). Para lo cual, el/la estudiante: 1. Reconoce en el conflicto una oportunidad para el aprendizaje y el fortalecimiento de las relaciones. (cognitiva). 2. Conoce algunos procesos y tcnicas de mediacin de conflictos. (conocimiento). 3. Sirve de mediador en conflictos entre compaeros/as, cuando las personas involucradas lo autorizan, fomentando el dilogo y entendimiento entre ellos/as. (integradora). 4. Apela a la mediacin escolar cuando considera que necesita ayuda para resolver sus propios conflictos con amigos/as o compaeros/as. (integradora). 5. Identifica las necesidades y puntos de vista de las diferentes personas o grupos en una situacin de conflicto en la que no est involucrado. (cognitiva). 6. Comprende que las intenciones de las otras personas muchas veces son mejores que lo que inicialmente piensa y que hay situaciones en las que le pueden hacer dao sin intencin. (cognitiva). 7. Comprende la importancia de brindar apoyo a las personas que estn en una situacin difcil (por ejemplo, por razones emocionales, econmicas o sociales). (integradora). GRADOS OCTAVO A NOVENO Construye relaciones pacficas en su vida cotidiana y contribuye a la convivencia en su comunidad o municipio.
Para lo cual, el/la estudiante: 1. Entiende la importancia de mantener expresiones de afecto y cuidado mutuo con sus familiares, amigos/as y pareja a pesar de las diferencias, disgustos o conflictos. (integradora). 2. Comprende que los conflictos ocurren en todas las relaciones, incluyendo las de pareja y que pueden manejarse constructivamente si las parejas se escuchan y buscan comprender los puntos de vista del otro. (cognitiva-comunicativa). 3. Identifica y supera emociones complejas como el resentimiento y el odio para poder perdonar y reconciliarse con amigos/as, pareja, familiares, (emocional). 4. Utiliza mecanismos constructivos para encauzar su rabia (como detenerse y pensar, desahogarse haciendo ejercicio o hablando con amigos/as) para poder enfrentar mejor sus conflictos. (emocional). 5. Prev las consecuencias de sus propias acciones en el corto y largo plazo, y evita aquellas acciones que puedan ocasionar sufrimiento tanto para s mismo/a, como para las personas cercanas o lejanas. (cognitiva). 6. Conoce y sabe usar estrategias creativas (como la lluvia de ideas) para generar diversas opciones y alternativas frente a conflictos. (conocimiento-cognitiva). 7. Analiza crticamente los conflictos entre grupos en su barrio, vereda, municipio o en el pas. (cognitiva). 8. Analiza crticamente los discursos que legitiman la violencia. (cognitiva). u otras personas con quienes ha tenido conflictos.
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 242 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. 9. Identifica dilemas de la vida cotidiana en los que distintos valores (por ejemplo, la lealtad y la ley) entran en conflicto y analiza posibles opciones de solucin, considerando los aspectos positivos y negativos de cada opcin (cognitiva). 10. Argumenta y debate respetuosamente sobre dilemas de la vida cotidiana en los que distintos valores pueden estar en conflicto, reconociendo los mejores argumentos, an cuando sean distintos a los propios. (comunicativa) GRADOS DCIMO A UNDCIMO Participa constructivamente en iniciativas o proyectos a favor de la no violencia a nivel local o global. Para lo cual, el/la estudiante: 1. Contribuye a que los diferentes tipos de conflictos entre personas y entre grupos se manejen de maneras pacficas y constructivas mediante la aplicacin de estrategias basadas en el dilogo y la negociacin. (integradora). 2. Valora positivamente las normas constitucionales como posibilidad de preservar las diferencias culturales y polticas, y de regular la convivencia. (conocimiento-cognitiva). 3. Comprende que para garantizar la convivencia, el Estado debe contar con el monopolio de la administracin de justicia y del uso de la fuerza y que la sociedad civil debe hacerle seguimiento crtico y participativo para evitar abusos. (conocimiento). 4. Conoce las instancias y sabe usar los mecanismos jurdicos ordinarios y alternativos (por ejemplo: justicia ordinaria, jueces de paz, centros de
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 243 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. conciliacin, comisaras de familia, mediacin, negociacin,
arbitramento) para la resolucin pacfica de conflictos. (conocimiento). 5. Manifiesta indignacin (rechazo, dolor, rabia), de manera no violenta, ante el sufrimiento de todas las partes involucradas en confrontaciones violentas entre grupos o naciones. (emocional). 6. Manifiesta satisfaccin al participar en iniciativas a favor de la no violencia e insatisfaccin cuando no lo hace. (emocional). 7. Identifica dilemas de la vida cotidiana en los que entra en conflicto el bien general y el bien particular y analiza posibles opciones de solucin, considerando los aspectos positivos y negativos de cada opcin. (cognitiva). 8. Argumenta y debate respetuosamente sobre dilemas de la vida cotidiana en los que entra en conflicto el bien general y el bien particular, reconocindolos mejores argumentos, an cuando sean distintos a los propios. (comunicativa).
PARTICIPACIN Y RESPONSABILIDAD DEMOCRTICA
GRADOS PRIMERO A TERCERO Participa, en su contexto cercano (amigos/as, aula, hogar), en la construccin de acuerdos bsicos sobre normas para la consecucin de metas en comn, y las cumple. Para lo cual, el/la estudiante: 1. Comprende qu es un acuerdo y una norma, y el sentido de las acciones reparadoras (acciones que buscan reparar el dao que pudo causarse) cuando se incumple un acuerdo o una norma. (conocimiento).
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 244 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. 2. Expresa sus ideas, sentimientos e intereses en el aula y escucha respetuosamente los de sus compaeros/as. (comunicativa - emocional) 3. Manifiesta su punto de vista cuando se estn tomando decisiones colectivas en su aula y en su contexto familiar. (comunicativa). 4. Reconoce que emociones como el temor o la rabia pueden afectar su participacin en el aula. (emocional). 5. Manifiesta desagrado cuando a l/ella o a algn compaero/a no se le escucha o no se les toma en cuenta, expresando su molestia de manera no agresiva. (emocional - comunicativa). GRADOS CUARTO A QUINTO Participa constructivamente en procesos democrticos en el aula y en el medio escolar. Para lo cual, el/la estudiante: 1. Identifica y es capaz de expresar en sus propias palabras las ideas y deseos de las personas involucradas en la toma de decisiones colectivas en su aula y medio escolar. (cognitiva - comunicativa). 2. Expresa asertivamente (es decir, sin agresin pero enftica y efectivamente) sus puntos de vista y sus intereses durante las discusiones grupales (comunicativa). 3. Identifica y maneja sus propias emociones (como el temor a participar o la rabia) durante las discusiones grupales (emocional). 4. Propone distintas opciones en los procesos de toma de decisiones en su aula y medio escolar. (cognitiva). 5. Coopera y demuestra solidaridad con sus compaeros, y trabaja en equipo de manera constructiva. (integradora).
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 245 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. 6. Colabora con sus docentes y compaeros/as en proyectos colectivos en el aula y en el medio escolar orientados al bien comn y la solidaridad. (integradora). GRADOS SEXTO A SPTIMO Hace uso de formas y mecanismos de participacin democrtica en su medio escolar y conoce algunas formas de organizacin y participacin a nivel comunitario. Para lo cual, el/la estudiante: 1. Analiza crticamente el manual de convivencia y las normas de su medio escolar, las cumple voluntariamente, y participa pacficamente en su transformacin cuando las considera injustas. (cognitiva integradora). 2. Exige el cumplimiento de las normas y acuerdos en su medio escolar por parte de las autoridades, de sus compaeros/as, y de s mismo/a. (integradora). 3. Reflexiona sobre el uso del poder y la autoridad en el medio escolar y la comunidad cercana, expresando pacficamente su descontento cuando considera que se presentan injusticias. (cognitiva-comunicativa). 4. Analiza sus pensamientos y emociones y cmo stos influyen en la forma como participa en la toma colectiva de decisiones en su medio escolar. (cognitiva emocional). 5. Identifica decisiones colectivas en las cuales los intereses de distintas personas de su medio escolar o comunidad pueden estar en conflicto y propone alternativas que tomen en cuenta dichos intereses (cognitiva).
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 246 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. 6. Prev las consecuencias que pueden tener (sobre s mismo/a y sobre los dems) diversas opciones de accin frente a una decisin en su medio escolar o comunidad. (cognitiva). 7. Escucha y es capaz de expresar en sus propias palabras (parafrasear) las razones que dan sus compaeros/as durante discusiones grupales, incluso cuando no est de acuerdo con dichas razones. (cognitiva comunicativa). 8. Comprende que el disenso y la discusin constructiva pueden contribuir al progreso individual y colectivo (comunicativa). 9. Comprende la importancia de participar en el gobierno estudiantil y de hacer seguimiento a la labor de sus representantes. (integradora). GRADOS OCTAVO A NOVENO Participa y/o lidera iniciativas democrticas en su medio escolar o comunidad con criterios de justicia, solidaridad y equidad. Para lo cual el/la estudiante: 1. Conoce, analiza y sabe usar los mecanismos de participacin ciudadana consignados en la Constitucin Nacional. (conocimiento -cognitiva). 2. Comprende que los mecanismos de participacin democrtica permiten llegar a decisiones con las que podra estar en desacuerdo y que, sin embargo, lo rigen. (cognitiva). 3. Analiza crticamente la informacin que circula en diferentes medios de comunicacin. (cognitiva). 4. Analiza crticamente sus propios niveles de participacin en el medio escolar y en su comunidad y sus ideas al respecto. (cognitiva).
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 247 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. 5. Ejerce un seguimiento crtico al desempeo de los representantes en su medio escolar y protesta pacficamente cuando algn representante no cumple con sus funciones o abusa de su poder. (cognitiva integradora). 6. Conoce y sabe usar estrategias creativas (como la lluvia de ideas) para generar diversas opciones y alternativas frente a decisiones colectivas (conocimiento - cognitiva). 7. Construye, celebra, mantiene y repara acuerdos entre grupos en su medio escolar o comunidad. (integradora). 8. Participa en la planeacin y ejecucin de acciones grupales que contribuyen a aliviar la situacin de personas en desventaja en su comunidad. (integradora).
GRADOS DCIMO A UNDCIMO Conoce y sabe usar los mecanismos de participacin constitucionales que le permiten expresar sus opiniones y participar en la toma de decisiones polticas tanto a nivel local como a nivel nacional. Para lo cual el/la estudiante: 1. Comprende que en un Estado de Derecho todos los ciudadanos deben poder participar directa o indirectamente en la creacin o transformacin de las leyes y que stas se aplican a todos por igual. (conocimiento). 2. Analiza crticamente el sentido de las leyes, comprende la importancia de cumplirlas a pesar de no compartirlas y sabe que puede hacer uso
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 248 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. de mecanismos constitucionales para transformarlas cuando las
considera injustas. (cognitiva - integradora). 3. Analiza crticamente y debate con argumentos y evidencias los eventos principales de la realidad social a nivel local y global, comprendiendo las consecuencias de estos hechos sobre su propia vida. (cognitiva comunicativa). 4. Participa en iniciativas polticas democrticas en su medio escolar o localidad. (integradora). 5. Participa en manifestaciones pacficas de rechazo y/o de solidaridad ante las situaciones de desventaja (social, econmica o de salud) que viven personas de su regin o del pas. (integradora).
PLURALIDAD, IDENTIDAD Y VALORACIN DE LAS DIFERENCIAS
GRADOS PRIMERO A TERCERO Identifica y respeta las diferencias y semejanzas entre l/ella y los dems y rechaza situaciones de exclusin o discriminacin en su familia, entre sus amigos/as y en su aula. Para lo cual, el/la estudiante: 1. Identifica las diferencias y semejanzas entre l/ella y los dems en cuanto a gnero, grupo tnico, aspectos fsicos, origen social, costumbres, 2. Valora gustos, sentimientos, las pensamientos y y experiencias. con sus (conocimiento-cognitiva) positivamente semejanzas diferencias compaeros/as y familiares (por ejemplo, a partir de escuchar relatos sobre sus vidas). (emocional-comunicativa)
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 249 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. 3. Reconoce y acepta la existencia de grupos con diversas caractersticas (tnicas, generacionales, y de gnero, geogrfica) laborales, a su situacin alrededor. socioeconmica procedencia
(conocimiento-cognitiva) 4. Identifica las ocasiones en que l/ella o sus amigos/as han hecho sentir mal a algn compaero/a excluyndolo/a, burlndose de l/ella o ponindole apodos ofensivos. (cognitiva) 5. Manifiesta desagrado cuando excluyen a algn compaero/a, familiar o a s mismo/a por razones como su gnero, etnia, condicin social y caractersticas fsicas, y expresa su molestia de manera no violenta. (emocional-comunicativa) 6. Compara situaciones en las que ha sido discriminado/a o excluido/a con momentos en los que ha sido aceptado/a y puede explicar por qu es importante aceptar a las personas. (cognitiva) GRADOS CUARTO A QUINTO Reconoce y rechaza las situaciones de exclusin o discriminacin en su medio escolar. Para lo cual, el/la estudiante: 1. Identifica su propio origen cultural, y reconoce y respeta las semejanzas y diferencias con el origen cultural de los dems. (conocimiento - integradora) 2. Identifica algunas formas de discriminacin (cultural, de gnero, religiosa, tnica, social, generacional, econmica, por capacidades, habilidades y limitaciones individuales) presentes en su medio escolar y colabora con sus docentes y compaeros/as en acciones para evitarlas
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 250 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. (por ejemplo, a travs de normas o estrategias comunicativas). (cognitiva - integradora) 3. Identifica y reflexiona sobre las consecuencias de la discriminacin para las personas y para la convivencia en su medio escolar. (cognitiva) 4. Identifica los sentimientos que le genera el ser excluido o discriminado y los que pueden sentir las personas cuando son excluidas o discriminadas. (emocional) 5. Expresa empata (sentimientos parecidos o compatibles con los de otros) frente a personas excluidas o discriminadas. (emocional). 6. Reconoce la existencia de mltiples diferencias entre los seres humanos y comprende que esas diferencias representan una oportunidad para construir nuevos conocimientos y nuevas formas de relacin. (conocimiento - cognitiva) GRADOS SEXTO A SPTIMO Identifica y rechaza las diversas formas de discriminacin en su medio escolar y en su comunidad y analiza crticamente las razones que pueden favorecer estas discriminaciones. Para lo cual, el/la estudiante: 1. Comprende que segn la declaracin universal de los Derechos Humanos y la Constitucin Nacional, las personas tienen derecho a no ser discriminadas. (conocimiento) 2. Reconoce que pertenece a diversos grupos sociales (inmediatos, locales, regional, nacional, tras-nacional) y comprende cmo la pertenencia a grupos forman parte de su identidad. (cognitiva).
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 251 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. 3. Identifica y respeta las diversas identidades de las personas en su medio escolar y comunidad. (conocimiento - cognitiva). 4. Comprende que existen diversas formas (como la narracin, la apariencia fsica, o la expresin artstica) de expresar las identidades. (comunicativa) 5. Comprende las consecuencias negativas que tiene cualquier forma de discriminacin en el concepto de s mismo/a y en la capacidad de relacionarse con otras personas y grupos. (cognitiva). 6. Identifica sus reacciones emocionales ante personas o grupos que tienen intereses o gustos diferentes a los propios y reflexiona sobre la forma como esas emociones influyen en su trato hacia esas personas. (emocional - cognitiva). 7. Analiza crticamente sus pensamientos y acciones cuando est involucrado en situaciones de discriminacin, ya sea contribuyendo directamente a la discriminacin o no haciendo lo posible por impedirla. (cognitiva) 8. Reconoce el cuidado especial que deben recibir nios/as, adultos de la tercera edad y personas con discapacidades, tanto en espacios privados como en espacios pblicos (conocimiento). 9. Toma una posicin crtica y acta con independencia frente a situaciones en las cuales favorecer a personas excluidas puede ser un acto rechazado por su grupo de amigos/as. (integradora) GRADOS OCTAVO A NOVENO Rechaza las distintas situaciones de discriminacin y exclusin social en el pas y comprende sus posibles causas y las consecuencias negativas para la sociedad.
Para lo cual, el/la estudiante: 1. Comprende los conceptos de prejuicios y estereotipos, y su relacin con la exclusin, la discriminacin y la intolerancia a la diferencia. (conocimiento). 2. Comprende que la discriminacin y la exclusin social pueden tener consecuencias negativas como la desintegracin de las relaciones entre personas o grupos, la pobreza o la violencia. (cognitiva). 3. Comprende el significado y la importancia de vivir en una nacin multitnica y pluri-cultural. (conocimiento) 4. Manifiesta apertura y respeto a propuestas ticas y polticas de diferentes culturas, grupos sociales y polticos y comprende que los disensos son legtimos. (integradora). 5. Comprende que la orientacin sexual hace parte del libre desarrollo de la personalidad y rechaza cualquier discriminacin por orientacin sexual. (integradora) 6. Analiza sus propias prcticas cotidianas, identificando cmo sus acciones u omisiones pueden contribuir a la discriminacin de personas o grupos. (cognitiva) 7. Manifiesta indignacin (rechazo, dolor, rabia), de manera no violenta, frente a cualquier tipo de discriminacin en su municipio o en el pas y apoya iniciativas para la prevencin de dichas situaciones. (emocional integradora). 8. Identifica dilemas relacionados con problemas de exclusin y discriminacin (como por ejemplo si el Estado debe privilegiar a miembros de grupos sociales o tnicos que histricamente han sido discriminados) y analiza posibles opciones de solucin, considerando los aspectos positivos y negativos de cada opcin (cognitiva).
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 253 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. 9. Argumenta y debate respetuosamente sobre dilemas de la vida cotidiana relacionados con problemas de exclusin y discriminacin, reconociendo los mejores argumentos, an cuando sean distintos a los propios. (comunicativa) GRADOS DCIMO A UNDCIMO Expresa su rechazo ante toda forma de discriminacin o exclusin social y hace uso de los mecanismos democrticos para la superacin de la discriminacin y el respeto a la diversidad. Para lo cual, el/la estudiante: 1. Construye una posicin crtica frente a las situaciones de discriminacin y exclusin social que resultan de las relaciones desiguales de poder entre las personas, culturas y las naciones. (cognitiva) 2. Identifica prejuicios, estereotipos y emociones que le dificultan sentir empata por algunas personas o grupos sociales y/o culturales, as como formas para superarlos. (cognitiva - emocional) 3. Identifica dilemas de la vida cotidiana en los que los valores de distintas culturas o grupos sociales pueden entrar en conflicto y analiza posibles opciones de solucin, considerando los aspectos positivos y negativos de cada opcin. (cognitiva) 4. Argumenta y debate respetuosamente sobre dilemas de la vida cotidiana en los que los valores de distintas culturas o grupos sociales pueden entrar en conflicto, reconociendo los mejores argumentos, an cuando sean distintos a los propios. (comunicativa)
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 254 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. 5. Comprende que el respeto por la diferencia no implica que se deba aceptar que otras personas o grupos vulneren derechos humanos o normas constitucionales. (cognitiva). 6. Conoce las situaciones de discriminacin y exclusin ms agudas en el orden nacional e internacional en el pasado y en el presente, y logra establecer relaciones entre estas situaciones y las discriminaciones en su vida cotidiana. (conocimiento - cognitiva).
BEATRIZ EUGENIA BUSTAMANTE HENAO. BIOGRAFA
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 255 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. Beatriz Eugenia Bustamante Henao: nac en Medelln - Colombia el 4 de diciembre de 1966, soy hija de la maestra Luz ngela Henao y del maestro Lus Alfonso Bustamante, hermano: Lucho. tengo dos hermanas: Dorys y Victoria y un
Termine bachillerato en la Institucin Educativa Juan Maria Cspedes, soy Filosofa de la Universidad de Antioquia, Ingeniera Agrnoma de la Universidad Nacional, Licenciada en Filosofa de la Universidad de Antioquia, Especialista en Didctica Universitaria de la Universidad de Antioquia y Magster en
Educacin con nfasis en Pedagoga, Diversidad Cultural y Sistemas Simblicos en la Universidad de Antioquia.
Soy docente en las reas de tica y Valores Humanos; dos aos con la Institucin Educativa Jos Celestino Mutis y diez aos con la Institucin Educativa Hctor Abad Gmez.
El da ms feliz de mi vida fue cuando naci mi hijo: Luis Esteban Osorio Bustamante.
Con mis obras pretendo que se visibilicen las relaciones de desigualdad que se dan entre seres humanos, con la esperanza de crear conciencia en las
Gnero y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas. 256 Beatriz Eugenia Bustamante Henao. personas para que aprendan a tratar a otros seres humanos en condiciones de igualdad y respetando las diferencias. Beatriz Eugenia.
Vivo en Medelln Colombia. Correo electrnico: mulatazul@yahoo.com Celular: 315 75 61 169.

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Conceptos, ideas para actividades, material didctico y lecturas.

Beatriz Eugenia Bustamante Henao 2008

Gnero y diversidad sexual

Gnero y diversidad sexual

Gnero y diversidad sexual

MEN Ministerio de Educacin Nacional.

El sentido de seguridad que da pertenecer a un grupo refuerza los

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Se calcula que el 10% de la poblacin tienen tendencias sexuales diferentes a la heterosexual.

Ibd. LGTB: Lesbianas, gays, transexuales y bisexuales.

Lenguaje y gnero en relacin con la escuela

Ibd. Ibd. 32 En el sentido de objeto. 33 Ibd.

Un grupo de profesoras escribe un folleto que contribuir a que los

Nash, Mary. (2002) Gnero y construccin social. www.mujeresdeempresa.com.

Yourcenar, Margarite. (1992)Historia de las mujeres. Taurus: Madrid.

igualdad, lo que no se tiene en

cuenta es que dicha igualdad no existe.

institucional, pocos son los refugios adonde una mujer

Culpabilizacin de las victimas

Quiroga, Natalia. (2005) Macroeconoma y gnero. En Caja de herramientas Ao 14 # 106. Bogota.

Imagn ilustrativa tomada de http://www.flickr.com/photos/lachiquita/32374170/ Polticas y derechos culturales. http://www.demus.org.pe/fasciculo/FascMachismo/Documents%20and %20Settings/test.C024121/Mis%20documentos/camila/otros/d/machismo/index/politicas3.htm

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Imagen ilustrativa tomada de http://www.erain.es/departamentos/religion/Trabajos/Bach04/homosex/imag/homo05.jpg

desarrollo del feto se dan condiciones anormales que producen cambios

Teoras de las personas del comn sobre el homosexualismo:

tendencia sexual, es decir la seduccin no explica la permanencia dentro del homosexualismo.

Otra forma de entender la homosexualidad se ha hecho desde el

Imagen ilustrativa tomada de /uploads/2007/06/men-holding-hands.jpg

Homofoba. http://www.monografias.com/trabajos38/homofobia/homofobia2.shtml 19 de octubre de 2007.

Salir del closet

El lesbianismo. http://www.lesbianas.tv/ 19 de octubre de 2007. Imagen ilustrativa tomada de http://www.urban75.org/london/images/pride-june06-12.jpg

LGTB: Lesbianas, gays, transexuales y bisexuales.

Esta imagen es nicamente ilustrativa y fue tomada de http://mielyhiel.blogspot.com/

Imagen unicamente ilustrativa. Tomada de http://www.laverdad.com/data/fotos/B8LaysaReyes.jpg Endry Cardeo.

imaginario el estereotipo de prostituta y es por esto que su vestuario y su

Imagen nicamente ilustrativa. Tomada de http://www.agencianova.com/data/fotos2/37789_trava.jpg

Homofoba. http://www.monografias.com/trabajos38/homofobia/homofobia2.shtml 19 de 0ctubre de 2007.

Sistema Educativo haciendo nfasis en rea de tica y Valores

Homofoba. http://www.monografias.com/trabajos38/homofobia/homofobia2.shtml 19 de octubre de 2007 Ver tambin mito.

Imagen nicamente ilustrativa. Tomada de http://www.baronbob.com/jinglejug-animatedboobs.jpg

Sobre el rol en la relacin homosexual

La poblacin gay es la que ms corre riesgo de contraer SIDA.

El homosexualismo es contra la naturaleza

No es normal ser homosexual.

una pareja homosexual homosexual.

Los y las homosexuales no contribuyen en nada a la sociedad.

Los homosexuales son pederastas

Imagen exclusivamente ilustrativa. Tomada de http://www.teresianas.org/ceo/oracion/oracion06_07/perfil9/manos_global.jpg

CONSTAN, Albert http://www.sexovida.com/arte/metrosexual.htm. 25 de octubre de 2007.

Imagen exclusivamente ilustrativa. Tomada de http://www.terra.es/addon/img/tecnologia/a807a6ipod_nano_vaquerog.jpg

Eres tecnosexual? http://www.laflecha.net/canales/curiosidades/200503313/ 25 de octubre de 2007

Imagen exclusivamente ilustrativa. Tomada de http://www.nuquarto.theblog.com.br/anjonu.gif Abstinencia http://www.youngwomenshealth.org/spabstinence.html

Abstinencia. Preguntas y respuestas. http://www.sexovida.com/educacion/abstinencia.htm 29 de noviembre de 2007.

Programas educativos. Nueva Cork se rebela http://www.elmundo.es/elmundosalud/2007/09/28/hepatitissida/1191004555.html

LGTB: Lesbianas, gays, transexuales y bisexuales. Ibd. 100 Ibd.