Curs 1

Lit mondiala = totalitatea scrierilor din toate epocile din toate zonele geografice.

Lit universala = lit mondiala orientata cronologic, canonic si geografic.

Lit univ propune ceea ce se numeste canon= operele considerate mai importante in prezent. Acest canon este relativ. Exista o miscare de 3-4 decade in studii, care a dus la contestarea canonului. Pana unde e legitim a se duce aceassta contestare, ramane o chestiune subiectiva. Totusi, s-a mers pe ideea de a inlocui autorii canonici , cu cei nationali dar mai putin cunoscuti.

Lit. comparata = foloseste comparatia pentru a extrage concluzii largi compara autori, epoci, curente pentru a vedea punctele comune. Prin comparatiile acestea se poate degaja un set de loci (locus, i), pentru a se realiza protretul general al unui curent, autor, etc. Anii 50 este momentul in care lit. comparata a pornit in alta directie. Pana atunci se orienta pe studiul influentelor - cum radia o anumita tema in diverse culturi. In anii 50 -> lit comp = studiul inflluentelor. Ex. Cat din patosul si stilul lui Shekspeare se regasea in stilul lui Goethe si al altor autori germani. Lit romana a ars etapele de preluare a influentelor culturale a cuprins cam in aceeasi perioada romantismul si alte curente.

Dupa anii 50- lit comparatta a capatat alta definitie. Lit comp = studiul invariatiilor, in sensul de loci, de teme care circula. Adriam marino -> lit comp = biografie a unei teme. - Cel mai mare comparatist romana Fiecare autor isi pune amprenta asupra fiecarei teme. Fiecare tema capata culori, nuante diferite la fiecare autor, la fiecare curent.

Titulatura cursului este de lit univ. epopeea. Dar se vor studia si texte care nu sunt epopei. Pana la teatrul absurd, Sartre. Dar epopeile raman centrale. ( odiseea , eliada). Tema larga escatologia. = lumea de apoi, viata dupa moarte, existenta dupa viata de aici, relatia dintre trup si suflet ce se intampla la moare. Lumea de apoi, cum se ajunge acolo, exista o geografie a lor, unde se afla. Prin diversele scrieri, la aceasta materie se va urmari escatologia europeana. Se vor discuta o serie de religii, fara a se pronunta asupra validitatii lor. Lucram cu imagini ale realitatii nu trebuie sa stabilim daca existta sau nu ceva in realitate, decat ca exista sau nu ceva intr-o tema literara. Religia e tratata in termeni de obiect de studiu, nu ca obiect de credinta.

Peste 2 sapt de citit Eliada lui Homer ( nu trebuie citita epopeea intreaga, dar trebuie rasfoita, ca sa avem habar. Trebuie doar cantul 23. )conceptia despre suflet in lumea homerica. Dublul material al sufletului , trupul care poate fi inlocuit de un material, incinerarea, ofranda de par- de ce toti razboinicii isi taie o bucata de par si o pun langa cadavru pe rug, de ce mortul e invelit in unsoare. De ce

oasele sunt ingropate intr-o ulcica? De ce in cinstea mortilor sunt organizate in intreceri atletica. Peste 3 sapt odiseea. Dupa 2 sapt, cursul este deschis la discutii.

Examen 2 ore. In silaby sunt indicatii despre cum sunt valorizate cunostintele la
examen. -un subiect din ce am facut(ex. Cantul dionisiac) trebuie citita opera pt a lua 5. Pt un comentariu mediocru- 6. Inca 2 pct- cunostinte legate de cultul dionisiac. Catre 10 unde este originalitate. -de pregatit temele pe masura ce le facem, nu in sesiune. Atunci sa se repete doar. De asigurat in jur de 5 zile in sesiune pt aceasta materie.

Pt curs nu e nevoie ca toata lumea sa fi citit totul, pt k fiecare va impartasi informatiile seminar.

Se considera ca cele mai vechi texte epopeile lui homer. Dar in creta antica se inventase un alfabet, care reproducea o limba nonindoeuropeana , nedescifrata, in linear A. Dar alfabetul cretan a fost adoptat de catre niceniei, care au inceput sa isi scrie limba in linear B, care s-a pastrat.

Primele texte lungi sunt epopeile lui homer. A trait prin 700 i.hr. nu se pastreaza originale, decat textele care le-au preluat. Homer reflecta o suprapunere asupra lumii. Palimpsest = in antichitate obiectele pe care se scria, erau tablete, dar si piei de bou. Egiptenii au inventat o modalitate de a folosi papura ca suport de scris. Mijloacele de reproducere erau scumpe. Daca era folosita o piele de bou pt scriere, iar aceasta era de exemplu considerata prea veche, era dat peste cu un material gen vopsea, si se scria peste. In ceel din urma acesta se crepa si se vedea ce a fost dedesupt. Viziunea lui homer este ca un palimpsest, pt k prin intermediul sau se pot intui chestiuni mai vechi. Se poate deslusi trecutul prin metoda arheologiei , traditii , paralelism etnologic (vedem cum traiesc populatiile actuale in comparatie cu modul in care traiau populatiile din aceeasi zona in urma cu mii de ani, sau paralelism etnografic populatii din zone diferite ) etc. Asa cum astazi cei atei inca fac ritualul inmormantarii rudelor, cum facem bradul de craciu si ne referim la iepurasul de pasti. Toate acestea au un substrat care s-a pierdut.

Toate limbile se trag din aceeasi limba. Prin paralelismele dintre ele se ajunge la radacini indoeuropene. (ex. Mu- a tacea. -> mister in greaca. Se referea la lucrurile care trebuia sa fie trecute sub tacere pentru a nu supara zeii.

In paleolititc, in europa se formeaza primele comunitati de folositorii de piatra , ca instrument. Acesti oameni traiau din persuit, vanat, cules (ceea ce gaseau nu aveau agricultura) . Perioada pietrei vechi. Primele triburi care au lasat urme de civilizatie. Cele mai vechi urme de civilizatie se regasesc in paleopitic.

De pe la 8 mii i.Hr, oamenii incep sa domesticeasca animale si sa le creasca pe langa adaposturile lor, astfel incat nu mai era imperativ necesar sa vaneze intotdeauna. Cresterea animalelor modifica radical relatiile sociale si modul de a vedea viata a acestor oameni devin nomazi, in loc sa mearga la vanatoare, isi ingrijesc animalele. Forma de religie a acestor primitivi, unii istorici o considera a fi samanismul.

B: jean clotter, david lexis- williams, les chamans de la prehistorie

Samanii tungusi, laurence delaby Mircea eliade, samanismul si tehnicile arhaice ale extazului. sinteza pe practicile din asia, america de nord, tiburile indiene (inainte de venirea albilor, care erau si ele de orientare samanica) triburile aborigene(pana sa fie cuceriti de albi), america de sud- in amazonia, in africa- forma evoluata de samanism spre o forma de politeies. Actualmente samanismul este religia persoanelor din Siberia. In aceste triburi, (unul dintre mai cunoscute, sunt triburile de tungusi). Saman = specialisti ai sacrului, care asigura functia religioasa in aceste triburi. El este cel care asigura relatia oamenilor cu fapturile supranaturale. In viziunea samanica exista o lume obisnuita, a oamenilor si o lume a fiintelor nevazute, care se suprapun.. doar ca lumea spiritelor este una nevazuta. Oamenii pot sa se imbolnaveasca din cauza duhurilor, dar nu pot sa ii vada. Doar samanii ii vad. Samanul nu s-a propus pe sine, a fost ales de catre spirite. Aceastea au ales dintre oameni, un interlocutor. In adlescenta, spiritele aleg un tanar care poate din copilarie a fost marcat intr-un fel. Exista asa numitul os in plus insemul samanului undeva in corpul lui.. are ceva deosebit. Inseamna ca din start a fost predestinat. Undeva in adolescenta, duhurile il aleg. A fi saman nu era o bucurie, pentru ca trebuiau pe de o parte sa isi castige propria viata si pe de alta aprte, sa faca ritualurile cerute de calitatea sa. Daca refuza , putea sa se imbolnaveasca si chiar sa moara.

Isi dadea seama ca a fost ales, pentru ca incepea sa se comporte ciudat, sa se simta ciudat, sa se retraga, sa aiba vise.. si cadea intr-o forma de boala samanica. Pana la urma, cu o stare de langoare nu se mai putea trezi din pat, era apatic, avea vise, era obosit. Si daca refuza, ramanea bolnav. Daca accepta, se vindeca . dupa ce ies din aceasta criza, devin indrumatori spirituali pentru comunitate. Satul ii va pregati o serie de rituri transmise din generatie in generatie unele brutale. Ex: sa fie pus cateva zile intr-o piele de cal ingropat in pamant, pana se renaste ca un animal totemic. Fiecare trib are un animal totemic. Altii aveau o camera speciala de initiere, care avea la intrare pieile animalului totemic, unde tanarul era obligat sa petreaca o saptamana pentru initiere Apoi I se dadeau obiectele necesare pozitiei sale, sau pieile si lemenle pentru a le fabrica singur Mai taziu, batranul saman isi pregateste un ucenic, pe care observa semnele ca a fost ales.

Cum are loc aceasta consacrare de catre spirite? Samanii traiesc intr-o lume in care naturalul e dublat de supranatural. Asia e strita de diverse fluvii pe fluviile vietii, exista asa numitele sate ale viilor. Fluviile curg de la sud cate nord, si se varsa in oceanul ighetat, dedesubt sunt fluvii ale mortilor. In afara de morti, care sunt fiinte nevazute, exista si spirite ale animalelor, supuse unui rege al padurii fiecare animal are si un duh, asa cum fiecare om are si un spirit si acesta se duce in satul mortilor. Samanul este cel care asigura legatura dintre cele doua lumi. El este capabil sa comunice cu cealalta lume. In momentul in care samanul este bagat in pielea de animal sau in iurta, si cade in transa, se presupune ca din el iese dubul sau spiritual. Ceremoniile colective de samanism

constau in intrarea in transa si parasirea corpului de catre suflet in timpul acesteia. Aceasta prima calatorie e un model pt urmatoarele . tanarul iese din sine si prin forma de duh calatoreste spre lumea spiritelor. Unul din cele mai rapide metode este fumul, care iese pe fumul de iese pe varful iurtei. -> vrajitoarele ies pe horn, mos craciun vine pe horn- e mostenitorul regelui padurii. Fumul e un instrument de calatorie, un fel de armasar. Poate sa aiba si un armasar, dar el va fi tot unul spiritual, nu unul material. Toba pe care se bate in ritm samanic si cantecul, il face sa intre in transa. Ei spun ca toba este renul pe care calatoresc la spirite. -> fat frumos are un cal innaripat care il duce pe lumea cealalta. Ca sa il aduca inapoi pe ileana, face ritualul unui saman care se lupta cu duhurile pentru a-I aduce spiritul inapoi. Pe fum, calare pe ritmul tobei, tanarul merge in lumea spiritelor si tinta lui este regele padurii, sau daca se afla multa apa dpdv geografic in jur, atunci regele apei. Tanarul, decorporalizat, merge la regele padurii si face o intelegere de tip matrimonial cu acesta. Pentru ca fetele regelui padurii vor sa capteze un tanar care sa le devina sot intr-o lume la interferenta cele umane si supranaturale. Se spune ca se imbolnaves pentru ca a fost ales de o fata supranaturala si ca nu o sa se vindece, pana nu ii accepta chemarea. Regele padurii ii devine socru. Pe pamant poate sa aiba o sotie umana. Ei considera ca e o uniune spirituala, simbolica, intre un duh al unui saman tanar si fiica regelui padurii. Acesta e motivul pentru care samanul era barbat, in prima faza. La triburile de cresatori, care raman mostenire fiilor, fata pleaca in familia tanarului. In triburile de vanatori, baietii intra in familia fetelor asa erau societatile initiale de samani. In cadrul aliantei matrimoniale, regele padurii ii ofera samanului dota suflete de animale, controlul asupra animalului devine si samanul prin delegare, un stapan al fiarelor, controleaza duhurile animalelor. El va deveni principala sursa de bogatie pentru trib.

Consacrarea lui ca saman de catre spirite- spiritele il iau pe tanarul venit si il mananca il sfarteca pana il reduc la stadiul de schelet. Ei nu faceau distinctia intre trup, schelet, spirit. Se puteau spune cele de mai sus. Apoi ii numara oasele, pentru a-I descoperi oasele in plus. Pornind de la scheletul acesta, duhurile il renasc pe saman, scuipanad ce au inghiti din el, sub forma de un anumit fel de metal,.. astfel incat se spune ca era intangibil. Exista ritualui in care era pus intr-un ceaun, pentru ca duhurile sa il manance fiert. Medeea pacaleste regele ca ar pute invia daca se fierbe intr-un ceaun. Tantal in infern, le-a da zeilor sa il manance pe fiul sau. Doar demetra a mancat un umar, zeii au fost jigniti si l-au trimis pe tantal in infern. Apoi l-au reconstituit. Umarul mancat de demetra a fost de aur, intangibil. Daca toti l-ar fi mancat, s-ar fi renascut ca zeu. Tot demetra tine fiul cuiva in foc, vine mama si intrerupe ritualul. Daca nu l-ar fi intrerupt, copilul s-ar fi renasut sub forma de zeu. Samanul e renascut printr-un ritual de mancare si reconstituire el revine pe pamant cu puteri noi, cu o alianta matrimniala puternica, prin care primeste de la regele padurii suflete de animale, la interval. Toate sedintele de samanism se petrec intr-o iurta, cei care participa (copii nu ) sau in jur si canta la instumente, samanul intra intr-o stare de ek-statis prin sunetele tobei si prin vocile himnotice. Samanul este cel care danseaza pe ritmul unei tobe, in toate sedintele. Poate chiar prin capul de miscare a capului I se produce starea de grande mal (jactatio capitis denumea asa). Cateodata fumul , care era de diverse plante haucinogene introducea transa, care semana cu o criza de epilepsie urla (el vorbeste limba animalelor, si se presupune ca vorbeste cu duhurile animalelor pe limba lor cand merge dincolo), poate sa vomeze, se zvarcoleste. Fiicele padurii sunt intre animal si om- triburile aveau un

anumal totemic-> stramosul omului a fost la origine o combinatie intre animal si om- si erau atrase de barbati care aveau darul vorbirii. Samanul trebuie sa ofere oamenilor, din dota primita de la regele padurii, suflete de animale. In lumea in care se suprapune universul vazut peste ccel nevazut, nu exista hazard, nu exista intamplare nu mergeau la intamplare la vanatoare,ca un simplu vanator mergeau la sigur. Pentru a fi sigur ca vanaeaza, trebuia intai sa prinda sufletul animalului.

B: Roberte Hamagnon, vanatoarea de suflete = la chasse a laime .

Ca sa prinzi un animal, e nevoie intai sa-i fie sufletul prins de catre saman si abia apoi poate fi vanat de catre vanator. In caliate de ginere, samanul are dreptul de a vana in lumea regelui padurii. Inainte de vanatoarea propriu- zisa, samanul merge la o vanatoare de suflete el trebuie sa ia cativ sufletul animalului respectiv si anunta unde si cand se va afla animanul respectiv. Vanatoarea de suflete premerge vanatoarea fizica. Rolul principal al samanului este de a asigura bunastarea tribului.

Este posibil ca acceste conceptii sa fi fost generale pentru samanii din intreaga lume in europa se gasesc picturile rupestre care sustin afilierea la aceste credinte, in pesteri. Se presupune ca in pesteri vanau samanii sufletele de animale. (in astfel de desene apare de exemplu un om intins, unul in picioare cu o lance in mana si langa ei un animal initial era interpretat ca fiind unul dintre ei omorati, iar celalalt se pregateste sa omoare animalul, dar este mai logic sa se creada ca s-a desenat samanul intr-o transa, iar dublul sau spiritual, sufletul sau, cu lance in mana, merge la vanatoare de suflete de animale. )

La populatiile care incep sa creasca animale, rolul samanului scade. Dar el are si alte functii asigurarea sanatatii tribului. Pentru ca bolile vin dintr-o relatie proasta cu duhurile. Cand cineva se imbolnaveste este pentru ca duhurile le ataca > unele duhuri sunt vanatori. Uneori pentru a se razbuna, alte ori fara un motiv anume. Oamenii pot fi atacati energetic chiar si de alti samani, sin alte triburi. Atunci e nevoie ca samanii intre ei sa poarte razboaie. Bolile sunt date de duhuri fie musca din oameni, fie intra in ei. Corpul de padure, de jungla (priculicii- care se dau de 3 ori peste cap si se transforma in lup, sunt o reminiscenta a samanilor)- se poate ca samanii sa se lupte intre ei sub forma de animale- in forma lor de suflet, sa posedeze corpul unui animal. Samanii vindeca oameni, prin a prelua duhurile din oameni si a le inchide in cristale, in pietre sau sticle. Exista boli mai grave, ex: febra, lesina, isi pierde mintile se presupune k boala e mai grava si nu ca duhul omului e posedat, ci ca duhul sau a fost furat de un alt duh sau de un alt saman. De ex, daca e un luptator sau vanator.. poate sa ii fie rapit duhul de catre alt saman. Atunci, samanul tribului in cauza, merge in lumea duhurilor pentru a elibera spiritul prizonier , daca acesta a fost furat de catre un duh; daca nu, se lupta cu samanul care la furat in urma acesti lupte poate sa castige, sau chiar sa moara si el daca celalalt ee mai puternic. A se vedea fat frumos care merge in lumea zmeilor- si zmeul e un duh .

Are functii si in ce priveste moartea. In ce priveste sufletele, popoarele primitive nu vedeau spiritul ca pe un dublu al sufletului vorbeau despre faptul ca oamenii au mai multe tipuri de suflet.

De ex : sufletul padurii modalitatea prin care samanul reusea sa se intrupeze in diverse animale Altul e sufletul de vis . cand ahile il viseaza pe Patroclu. Exista sufletul de viata cel aflat in corp care ne face vii. Daca acesta e luat din om, se stinge si in cele din urma moare. Acesta este in general atacat de duhuri. Exista sufletul care reprezinta individul dupa moarte , numit in prezent suflet de stoc. Nu ese tot una cu sufletul de viata. Sufletul de viata nu supravietuieste trupului. O anumita comunitate de oameni sau animale, are un nr limitat de suflete acestea alcatuiesc un stoc care nu e variabil. Nu toate sufletele din acest nr fix de suflete sunt in viata. Diferenta se afla in satul mortilor. Pe dedesubtul fluviului oamenilor, curge unul in sens invers si ca in oglinda exista un sat.. acolo merg sufletele mortilor. Sufletele din satul celor vii si din satul celor morti sunt limitate. Atat oamenii cat si animalele au regula de Stoc Un suflet merge pe fluviul mortilor in lumea reala, aduse de catre pasarile migratoare care vin din sud. Pasarea a adus la mama copilul, creste si moare. La moarte sufletul de viata s-a terminat. Sufletul mortului ar trebui normal sa continue calatoria spre varsarea fluviului, punctul de plecare a fost soarele, sud. Sufletul merge pe raul viilor pana la varsarea lui pana trece pe raul mortilor de dedesubtul pamantului. La aceasta transmigratie samanica nu se pastreaza identitatea personala, ramane doar identitatea sufleteasca. Pitagora zicea ca e la a 10-a incarnare si ca are capacitatea de asi aminti fiecare din vietile sale. In credinta samanica oamenii nu isi amintesc fostele vieti. Si grupurile de animale au un nr fix de suflete de stoc . cand omori un animal ai luat forta de viata pe care o mananci sa iti intretii propria viata si il timiti in lumea unde se afla sufletele animalelor moarte. Regele padurii nu era regele sufletelor se stoc animale. Cand se omoara un anima, ai obligatia ca vanator sa reasiguri venirea in lume a unui animal nou nascut care sa ia locul celui ucis.

Capetele de bovine puse pe tarus la rascruce de drumuri. Craniul e la animale si oameni , cel mai direct locas al sufletului. Daca s-a omorat un animal, pt a mentine ciclul naturii, trebuie ca craniul respectiv sa se puna la un loc de rascruce, pe unde trec pasarile, duhurile, raurile.. care este ca o protectie. prin asta se momeste un suflet din lumea animalelor moarte , un suflet care sa se nasca. Craniile au functia de paratraznete de suflete. Cand moare un om, si ajunge in satul sufletelor.. ar trebui automat sa se nasca altul. Mai demult, cand se nastea un copil, batrancul familiei mergea in padure sa moara. In cele din urma, practica s-a pierdut. Exista si shimbul din realitate in care forta de viata este luata de la om la animal si invers, in functie de cine pe cine mananca.

A treia functie a samanului. Nu toate sufletele pleaca de buna voie, sau unii nu isi gasesc drumul. Nu e bine sa bantuie pe acest taram, pentru ca poate ajunge sa manance din sufletele viilor. Aici intervine rolul samanului de ghid de suflete. Este un psihopomp la moartea unui om, il insoteste in corpul sau energetic. Daca satul e bantuit , intra in transa si il indruma pe mort unde treabuie.

Termenul de samanism pleaca din asia. Viziunea de sus este cea siberina.