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UNIVERSIDAD JOS CARLOS MARIATEGUI SEDE ILO

RESEAS HISTRICAS (DANZAS FOLKLRICAS)

CARRERA PROFESIONAL: Ed. Primaria DOCENTE: Lic. Yoni Gabriel Laqueticona Tintaya ASIGNATURA: Actividad Integradora Danza NOMBRE: Melissa Yamali Luna Sonco

LLAMISH

El condicionamiento de su desarrollo espiritual manifiesto y significativo nmero de expresiones culturales como el LLAMISH como producto del contacto con los pueblos de la regin Alto Andina. Estos pastores o lIameros cclicamente visitan comunidades del Bajo Cunas para intercambiar recursos econmicos Inter.-ecolgicos a travs del trueque.

La forma de intercambio es fundamental en sociedades econmicas naturales por la alegra festiva que despertaban con sus visitas, los comuneros quechuas WANKAS ANDINOS EN AGRADECIMIENTO empezaron a representarlos con su estampa que rememora su itinerario y vivencias danza vernacular que recreaba a los lIameros. arrieriles. Con una

Funcionaba en una misma festividad la celebracin a la cosecha y al culto religioso de San Pedro y San Pedro a fines del mes de Junio.

La llama cuya domesticacin puede considerarse como un elemento determinante en la formacin de la alta cultura. El indio am y ama su llama dador de vida con su ganado auqunido y tambin supieron utilizarlo estimando como el animal de mayor provecho y de menos gastos de cuanto se conoce. La L1amish es la veneracin de la majestad del milenario, bello animal. La llama y la unin y la conservacin de las sociedades tnicas andinas, su msica y

nuestra literatura en sus formas artsticas ms encumbradas. El Per andino posee la textilera insuperada en el mundo entero. Danza de rememoracin de la domesticacin de la llama de su crianza y pastoreo por el antiguo peruano. Tiene carcter pastoril y expresa en forma artstica danzaril, la presencia ancestral del auqunido al lado del hombre en el desarrollo econmico y social. La Danza del Llamish es una de las ms antiguas del Valle del Mantaro. Representa en la Zona Wanka a los pueblos pastores de la Zona Alta y criadores de llamas por ferviente tradicin religiosa. L1amish refleja el modo de vida del poblador y sus sentimientos colectivos.

Es una danza de autntica influencia telrica que ejerce grandiosidad del alto paisaje sobre el hombre, lo lleva a realizarse sentir con los brillantes y la seguridad se llama CHACANA donde la estrella de llama o el ojo de llama aparece en el mes de junio. Conserva su culto mgico religioso, los que la unidad social, que conserva sus tradiciones del trabajo comunal.

NEGRITOS DE HUAYLLAY

Esta danza tpica del distrito de Huayllay es otra de las expresiones culturales de Pasco, que ha traspasado la geografa de sus orgenes, para ser una de las danzas que tiene muchos adeptos en todas las latitudes de la regin. Puede apreciarse, esta danza, en el distrito de Huayllay todos los 25 de diciembre en honor al nacimiento del Nio Jess El nacimiento de este baile: LOS NEGRITOS DE HUAYLLAY. Data de los aos de 1847 y 1848, cuando el Presidente Constitucional de La Repblica, Don Ramn Castilla, nos dio la partida de nacimiento como distrito, de all en adelante se festeja el nacimiento del Nio Jess, en los primeros albores nace como un recreo de los mejores esclavos, quienes trabajaban sin horario de descanso, cuando en esta poca los encomenderos espaoles tenan a su disposicin tierras agrcolas, ganados, peones y negros esclavos. Nuestra zona contaba para entonces con grandes fundiciones de oro y plata, para la fabricacin del alhajas de todo tipo, herramientas, armaduras de proteccin, etc. los patronos, una de ellas era el festejo del Nacimiento del Nio Jess, que lo realizaban con mucho fervor, demostrando derroche de gala y riqueza; ostentando su poder de denominacin poltico, social y econmico. En estas festividades los negros esclavos, quedaban al cuidado de las casonas de los espaoles, encontrndose solo aprovechaban de hacer sus ritos a su manera, de ah que ellos tenan una fe brbara hacia el nio Jess, porque ellos pensaban que el mejor ayudante en sus horas de trabajo era el Nio Jess, quien les brindaba satisfaccin y consuelo de su continente africano. Con el transcurrir del tiempo, realizaron esta celebracin con ms devocin, adornando sus vestimentas con mltiples colores, vidrios, con bordados de

hilos, alhajas de oro y plata. Llevaban sombreros con plumaje y chicotillo, como smbolo de majestad de su ancestro. En este baile podemos distinguir las destrezas de los deportistas y militares, con inclinacin a lo folklrico que se acompasa al golpe de una campanilla, de un bombo y el redoblante. Estas costumbres es la mezcla del indio peruano raza ndoamericano espaol iberoeuropeo y del negro africano.

MORENADA

Algunas de las danzas, aquellas clasificadas como de "trajes de luces", caso de la Morenada, tiene sus antecedentes en los siglos de dominacin colonial. Por entonces, los pocos esclavos negros que moraban en el altiplano se conjuncionaron con los naturales para dar lugar a una nueva expresin dancstica, la danza de los MORENOS. Esta danza, practicada fundamentalmente por esclavos y acompaada por grupos de sikuris, en sus orgenes estuvo asociada a la minera, principal actividad de los aos coloniales. Haca de escenario de los Morenos el hoy altiplano peruano y la actual Bolivia. En la repblica continu la prctica de la danza de los Morenos, sin la presencia de los negros, por ser adaptada por grupos de naturales o mestizos; la parte musical segua a cargo de los Sikuris. En la primera mitad del siglo pasado, los Morenos se entronizaba como la principal danza en la Festividad de la Virgen de la Candelaria de Puno y en otras fiestas patronales de la hoy regin Puno, caso de la Festividad de Nuestra Seora de las Mercedes de Juliaca. A esta expresin dancstica tambin se la denominaba Siku Moreno o Pusa Moreno, o simplemente "Sikuris", pero no debemos confundirla con los verdaderos grupos de Sikuris. En la ciudad de Puno, mientras los Morenos se constitua en la danza emblemtica de la fiesta patronal punea, en los carnavales haca de danza insignia la Pandilla Punea. En 1913, J. Vctor Neira reseaba detalles de la principal danza de la Festividad de la Virgen de la Candelaria, en estos trminos: "Morenos... Una docena de indgenas, ataviados de casacas recamadas de oro y plata, pantaln corto y turbante chambergo guarnecido de plumas, resaltan entre la multitud con sus colores chillones y el ruido monocorde de las zampoas y de los tamboriles... danzan un baile grotesco, ritmando el cuerpo al comps de una matraca que agita... Celebran la festividad religiosa de la Virgen, la Patrona del pueblo". De esta resea, destacamos que en la Festividad de la Virgen de la Candelaria de 1913, los

danzarines de los Morenos portaban una matraca. En el segundo lustro de los aos cincuenta del pasado siglo, los Morenos devinieron en Morenada, cuando los grupos de Sikuris fueron reemplazados por las bandas y cuando se hicieron algunas mejoras en el vestuario. En esa transformacin se cont con influencia boliviana. En Puno, entre los ltimos conjuntos de Morenos se cuenta a la Comparsa Unin Puno y a los Morenos de Orkapata, y entre las primeras morenadas, que aparecieron hace medio siglo, a la Morenada Orkapata y a la Morenada Chulluni. La Confraternidad Morenada Orkapata simboliza el paso de los Morenos a la Morenada; puesto que en junio de 1955 los Morenos de Maazo se desprenda de Sikuris Maazo; en la Festividad de la Virgen de la Candelaria de 1956, participaban ambos conjuntos de manera independiente; en 1957 los "Morenos de Maazo" adopt el nombre de Morenada de Maazo y, poco tiempo despus, el de Morenada Orkapata.

RUKUS DE CANCHAPAMPA

Danza perteneciente al centro poblado menor de Canchapampa, distrito de Llata, provincia de Huamales, regin Hunuco Se dice que originalmente esta danza formaba parte de las remotas costumbres del incanato, venidos despus de la confederacin Inca Yarowilca, perteneciendo a las tradiciones sacerdotales de los Huancachillis, que creaban manifestaciones de culto y adoracin al Dios del Imperio y a sus emperadores Los danzantes denominados rucos o viejitos, salen a danzar en la fiesta del corpus cristie Los rucos se desplazan de un sitio a otro, cuyo comps tan agitado con pequeos saltos y clsico zapatear le permite pararse de rato en rato con las piernas lateralmente separadas, doblando el tronco y emitiendo voces, ya sea por fatiga o xitos en determinados momentos. El toro y el repuntero ejecutan los mismos movimientos y danzan jubilosamente juntos, el primero con un rstico toro, que en un momento de la evolucin coreogrfica aparenta embestir a los rucos y el segundo baila con un zumbador en mano

TUY TUY

Danza guerrera de origen autctono perteneciente a la Provincia de Huamales, Departamento de Hunuco, no representa una lucha efectiva, sino una exhibicin de fuerza, valenta y destreza. No se conoce en forma exacta sobre el origen del significado del nombre de dicha danza, se seala que puede ser de origen onomatopyico, pues el "Pinkullo" (flauta andina) al comps de la "Caja" (bombo), parece decir: Tuy Tuy Tuy. Otra versin seala que dicho sonido era emitido por los muchachos de las barriadas supliendo con la boca el mencionado instrumento musical. El origen de su nombre quizs provenga de la denominacin de una tribu selvtica los "Tuytincanos. La danza es ejecutada por hombres con gran fsico y talento compuesto de seis u ocho parejas de hombres en dos filas quienes al son del pinkullo y la caja, inician con el Pasacalle, en seguida los movimientos son delicados, cadenciosos y suaves a los cuales se les denomina Pasin, luego con arte, elegancia, gallarda, destreza y resistencia ponen a prueba toda su gracia, realizando singulares zapateos y extendiendo los brazos con bastones y broqueles hacia los costados y adelante uno frente a otro, los pies en movimiento estremecen el piso. Cada vez que el comps de la msica lo permite retroceden con los antebrazos cruzados sobre el pecho, como ejecutando una prudente retirada para en seguida extender los brazos y avanzar hacia la pareja, con ms bro. Usan muchos tipos de mudanzas y al final de cada una de ellas, como para dar ms fuerza a su accin, todos al unsono expresan un jaaaaa! Estentreo.

PACASITO

Acerca del nombre existe mucha especulacin, pues sealan por un lado que se debe a un reptil existente en la zona de nombre pacaso y del otro que este vocablo es quechua, que traducido significa "escondido" (pues es la mas acertada con relacin a la ejecucin de esta danza), esto porque los varones se esconden debajo de las polleras de las mujeres para no ser sujetados por los capataces que los obligan a retornan a sus lugares de trabajo, sin permitirles pasar la fiesta luego de la procesin del Seor Cautivo de Ayabaca. La vestimenta est referida al campo y a su poca y la presencia de peregrinos que vienen de otros lugares a rendir culto a la santa imagen. Respecto a este punto, como apunta el Profesor Jos Fernndez de la Universidad de Piura, la indumentaria masculina -turbante rojo y zapatos con espuelas- no es un vestuario del Pacasito, sino que esa indumentaria con la cual los grupos folclricos difunden esta danza, corresponde a la zona Canari-Incahuasi, regin donde tambin se baila el pacasito. La vestimenta de la mujer es tpica de la regin, aunque las cintas no son cualquier cinta de color sino que deben ser de Espaa. La msica empieza con acordes propios del fervor religioso, luego se combina con msica tpica que gusta mucho por esa zona.

LLAMERADA

Danza mestiza urbana, mixta y colectiva de la zona aymara del departamento de Puno, su nombre sugiere una alusin a los pastores de las llamas ataviados por lujosas prendas Es una danza de origen incaico, fue llevado por la conquista de los Incas hacia los aymaras. Representa a los arrieros de llamas que recorran los caminos del Tahuantinsuyo con destino al Cuzco para asistir a la fiesta del Inti Raymi. El atuendo es una mezcla de antiguos elementos precolombinosy coloniales hasta el siglo XIX. El hombre y la mujer llevan en la mano derecha una honda, smbolo de pastores y arrieros. La mayor parte de los pasos incluyen el movimiento de la honda, simulando el arreo o lanzamientos de piedras, as como la imitacin del caminar gracioso de este camlido. Se desplazan en grupos de dos, tres, o cuatro filas de bailarines que ejecutan los movimientos con admirable uniformidad. El grupo es dirigido por un personaje diestro bailarn que toma el lugar del gaacho. Se suele bailar con una mitra con tela suelta que cubre la parte posterior de la cabeza y el cuello, pantalones negros o blancos para los varones y polleras amplias de vivos colores para las mujeres. Todos llevan en la mano el wichi-wichi, especie de latiguillo de bellas borlas. Los llameros del altiplano domesticaron y utilizaron llamas como bestias de carga para intercambiar productos con los valles de la costa en viajes largos y por lugares agrestes. Las llamas representan sus compaeras eternas e inseparables a las que hay que cuidar, pues si desaparecen es signo que se acaba el mundo. Por tradicin se sabe que ellos, para calmar sus penas, al trmino de la jornada, se divertan bailando, como imitando los movimientos del trabajo y hasta el andar airoso de las llamas. En ello se basa el origen de la llamerada, especialmente en lo que concierne a los movimientos flexionales de arrear ayudados con los corawas

(hondas) y las wiscas (sogas). En la actualidad, esta danza se ha transformado mucho en atuendo, personajes, msica y coreografa, adoptndose a otro escenario. Sus mudanzas, disciplinadamente sincronizadas, hacen elogio a la plasticidad y espectacularidad artsticas. Es una de las danzas ms conocidas de La Festividad de La Candelaria Puno, Patrimonio Cultural del Per.

CAPORALES

Es una danza recreada recientemente, apenas cuenta con algo ms de tres decenios de existencia. Para su recreacin se apel a tres danzas afroaltiplnicas creadas en el perodo colonial, a una danza boliviana: la Saya, de las Yungas; a una danza peruana, creada en Yunguyo: el Tundique; y a los Negritos, de origen altiplnico en general, puesto que se practicaba en la regin Puno y en el altiplano boliviano. La Saya es ejecutada por negros, en cambio, el Tundique y los Negritos por aimaras. Sobre el Tundique, en 1928, Emilio Romero apunt: "Tundiquis... de factura colonial. Los danzarines son parejas de hombres entre los que uno de los indios se disfraza de zambo y mulato y caminan al son de una gaita hecha de un pinquillo y una vejiga inflada". En 1934, en el Certamen de Msica y Bailes Regionales que se llev en la ciudad de Puno, intervena los Negros del distrito de Chucuito. En 1976 ingres a la regin Puno la danza de los Caporales, cuando Los Urus del Gran Poder de La Paz particip en Juliaca, con ocasin de las Bodas de Oro de la creacin de la provincia de San Romn. Esta danza apareci con el nombre de Tuntuna. Entre los primeros conjuntos de Tuntuna de Puno y Juliaca, se cuenta a: Centro Folklrico Tuntuna Juventud Universitaria, Caporales de la Tuntuna del Barrio Miraflores, Tuntuna del Centro Folklrico de Danzas Juliaca, Tuntuna Cordillerano, Caporales de la Tuntuna Seor de Qoyllor Ritti, Reyes de la Tuntuna Brisas Porteas, Caporales de la Tuntuna del Barrio Huscar y Caporales de la Tuntuna Pioneros del Maana. Ni la danza de los Caporales, que se creo en Bolivia, tiene exclusividad en su paternidad, puesto que para su recreacin, reiteramos, se apel a tres danzas, una de ellas es netamente de origen peruano, el Tundique.

WACA WACA

La fiesta brava de los toros al llegar al Per a la vez que acogido por los espaoles americanos, fue reinterpretado por las poblaciones mestizas e indgenas de las intendencias, donde en algunos casos se incorpora como figura principal al cndor (yawar fiesta) y en otros a la mujer (Capitana y la waca waca), en ambos casos el toro simbolizaba a lo espaol y el cndor y la mujer a lo andino. En lo que corresponde a la Waca Waca, parece tener su origen en la danza de los Ttinti wacas, que en todo el altiplano (peruano y tambin hoy boliviano) era representados por los bueyes o wacas quienes eran utilizados para el trabajo agrcola o Ttinti, de ah el nombre de esta danza primigenia, posteriormente la actividad agrcola de los bueyes fue siendo sustituida por la de la corrida de toros, de ah la explicacin de la presencia de las lecheras en la danza de la WAKA WAKA. La waca waca resume en su coreografa la benfica introduccin del ganado vacuno a los Andes, acontecimiento importantsimo para la produccin agrcola que inici a varias familias aymaras y mestizas en la cra de reces y la comercializacin de su leche, carne y cuero. De inmediato la vaca y el toro pasaron a formar parte de los rituales aymaras. Y en algn momento entre la colonia y la repblica los varones se pusieron monteras de cuero, en forma de toro o vaca, mientras las lecheras y carniceras vestan sus mejores polleras para bailar al son de una msica casi marcial. Por su importancia, la introduccin del caballo por los espaoles tambin mereci una danza denominada los cawallos, que luego perdi su fuerza. Por ser mestiza, la Waca Waca tiene desde mulos de toreros, pasando por matarifes, hasta saltarines kusillos, algo as como bufones andinos, que portan en la mano una especie de bculo emplumado. Estos personales hacen de figuras. Otra particularidad son las innumerables polleras que las lecheras y carniceras visten, la mantilla de alpaca que cubre hasta la cabeza y el jubn aflecado y bordado . La danza se caracteriza en su primera parte por satirizar al torero espaol, que es vencido

por el toro, luego las mujeres altiplnicas o comnmente llamadas lecheras, quienes ataviadas de ms de 16 polleras y cogiendo un recipiente y una uncua, distraen a los toros simulando torearlos, vencindolos y dominando sus movimientos durante toda la danza. Los toros son bailarines que tienen sujetados a la cintura un pellejo disecado y hormado a la manera de un toro, al que toman de la base para desarrollar movimientos giles y saltados, simulando embestir a las lecheras y a otros personajes que participan en la danza.

TINK'U

El Tinku no es una danza cmo errneamente se cree. Es un enfrentamiento de carcter ritual que se realiza en las poblaciones altiplnicas del Per y Norte de Potos - Bolivia. El significado de la palabra Tinku es "encuentro" (de la palabra quechua tinkuy, encontrarse). En los ltimos aos ha sufrido una variacin, al ser presentada como una danza folclrica, que rpidamente se hizo muy popular, especialmente en las ciudades y que cada vez se aleja ms del origen y significado propio. ste ritual es todava practicado en las comunidades altiplnicas del Per y en la regin denominada Norte Potos de Bolivia, siendo conservado y transmitido de una generacin a la otra, para promover parte de la costumbre ancestral y del patrimonio cultural. El tinku es originario de los Laimes y Jucumanis, situados al norte del departamento de Potos. En este encuentro ritual, que se realiza anualmente denominado Tinku, se efectan peleas entre los varones (pero tambin entre mujeres y nios) de las comunidades de abajo y de arriba. Generalmente las peleas deben ser uno contra uno, pero muchas veces el excesivo consumo de chicha lleva a peleas, las que pueden causar graves heridas y hasta muerte. Es practicado como un rito ceremonial, mezclndose con la costumbre, filosofa y religin de los indgenas para su devocin mstica. Dentro del Tinku obviamente tambin hay msica y danza (las comunidades suelen entrar en marcha tocando los ritmos de Jula-Jula, pero no lo tocan en las ciudades como se comercializa el tinku). Los combatientes entre los que se destacan los

Warakkaku y Makhanaku, se enfrentan cuerpo a cuerpo en las que desarrollan sus diferentes tcnicas de pelea varonil en un ambiente guerrero. Segn cuenta una leyenda, uno de los combatientes que ha sido vencido debe derramar su sangre con abundancia como un sacrificio u ofrenda, esto para fertilizar a la madre tierra, conocida comnmente por estas comunidades como la pachamama, para que no les falte jams la cosecha. Aunque algunos crticos dispares explican tambin la causa generadora de esta prctica ancestral, que nace como consecuencia de la simbologa del machismo y otra por la defensa de sus terrenos o del patrimonio territorial, principalmente por los laimes, jucumanis, cacachacas, etc.; ambos grupos subtnicos conocidos tambin como los ayllus pertenecientes al norte de Potos y al sur del departamento de Oruro. Algunos antroplogos creen que la tradicin del Tinku equivale a la cultura Moche, donde las tribus vecinas lucharan anualmente. Finalmente el trmino tinku quiere decir lucha y pelea, como tambin cita amorosa.

LAS PAUSIAS

Mariano Melgar en sus crnicas se refiere a mujeres que acompaaban a los soldados en sus campaas y batallas refirindose a ellas como rabonas. Las mujeres de Pausa eran conocidas como "Las Pausias", que iban a la fiesta Patronal de Santa Rosa, cargando a sus guaguas en sus tradicionales cunas de madera, cruzando los cerros y nevadas. Actualmente esta danza, ha quedado como danza tpica del distrito de Huaynacotas, provincia de La Unin del departamento de Arequipa. No hace muchos aos esta danza, la ejecutaban exclusivamente mujeres solteras, que agrupadas iban cantando de pueblo en pueblo, por ms de 15 das y se cuenta que ms del 50% de ellas quedaban embarazadas, producto muchas veces del exceso de la chicha blanca de maz.

CHOQUE JITIRIS

CHOQUE JITIRIS es un dialecto aymara que en su traduccin quiere decir: CHOQUE que es la papa y JITIRIS que representa todo el trabajo. CHOQUE JITIRIS representa todo el proceso del trabajo de la papa. V.I. FASES LLAMPUCHAA: Lo cual consiste en la preparacin de la tierra, para posteriormente pasar con el arado y remover todo el terreno y a la vez ir rompiendo los terrones y esparcirlas tomando las herramientas del lugar. CHOQUE QURAY: En esta etapa los varones abren los surcos utilizando como herramienta la pala mientras que las mujeres escogen las semillas de la papa para luego realizar la siembra o el choque sata. CHOQUE SATA: Viene a ser la siembra de la papa ya que en esta etapa el campesino haciendo uso de la pala va volteando la tierra mientras la mujeres van echando la semilla. MAUCCAA: Es donde los campesinos que luego del arduo trabajo proceden a degustar los platos que pueden ser preparados por los patrones o las mujeres quienes llevan en sus mantas y que los reparte en el descanso respectivo. CHOQUE CCORAA: Pasado el tiempo luego de la siembra el tallo de la papa necesita del cuidado respectivo del campesino, en esta parte se hace el choque ccoraa o desyerbe que sirve para retirar las malas hierbas, este trabajo es compartido con las mujeres. CHOQUE APUSAA: Finalmente en esta etapa llega la PALLAPA o cosecha y que en la cual trabajan tanto hombres y mujeres. Los varones realizan la

cosecha mientras las mujeres trasladan en sus mantas para luego llevarlos a los costales. KUMUA: en esta parte se hace el traslado de los costales en los burros o caballos que son llevados al pueblo y almacenados en la casa del dueo.

HUANQUILLOS DE SARN

El origen de esta danza estara posiblemente en la sierra norte del Per, donde los movimientos migratorios continuos hicieron llegar la danza a este distrito, pero cada casero lo ha hecho suyo y le ha puesto sus propias peculiaridades, que lo hacen diferente a los dems. Tambin se practica en otras provincias de la Regin. El distrito de Sarn se encuentra ubicado en la jurisdiccin de la provincia de Snchez Carrin, Regin La Libertad. Este distrito consta de 21 caseros, de los cuales en Mummalca y Gomispampa es donde ms se difunde est danza. Los Huanquillos se caracterizan por ser una danza satrica imitativa y alegre, representa la burla hacia los espaoles que explotaron a los indgenas en la poca Colonial. Rescatando la informacin de antiguos pobladores nos dicen: Una de las formas que los nativos utilizaron para burlarse de los espaoles y, luego de sus herederos latifundistas consista en la confeccin y uso de mscaras con rostros europeos de rasgos exagerados, con diversas expresiones. Las mscaras servan para ocultar sus rostros, evitando de esta manera ser descubiertos y ser objeto de represalia, que iba desde el castigo de flagelacin hasta la mutilacin de las extremidades o la cabeza.... Esta danza es bailada por varones los que realizan movimientos de piernas y cimbrar de caderas caracterstico de est danza; acompaado con el movimiento continuo de la mscara.

CARNAVAL DE QOTA

Resultado de la fusin de las antiguas fiestas del Incanato con las nuevas formas del carnaval occidental. Esta manifestacin, en sus inicios era comparada con las que se muestran en la antigua Roma y Grecia al puro estilo de Sodoma y Gomorra sta fue tomando otro color por la intervencin del clero y hoy despus de la fusin de estas dos manifestaciones se da al nacimiento del nuevo carnaval peruano, con caractersticas propias en base a la agricultura y ganadera. La fiesta es en agradecimiento a la Pachamama, brindando los frutos agrcolas para su sustento y supervivencia del hombre, y serealiza con los preparativos, la antevspera, la vspera, los das centrales, la octava y el kacharpari, en la que abunda la alegra, comida y bebida.

LA CHUNGUINADA

Es una de las danzas tpicas del departamento de Cerro de Pasco, quizs la ms representativa, por su tradicin, por su representatividad, por su colorido y por lo que ella significa. Los orgenes de esta danza, rastreando en el tiempo, tal vez podemos ubicarlo en la poca colonial, cuando Cerro de Pasco era el principal centro minero y en ella convivan los espaoles y sus tradiciones culturales a fines del siglo XVII. Aqu, los espaoles difundieron sus tradiciones culturales; entre ellos sus bailes de saln o tambin llamados clsicos.Los pasqueos de entonces adoptaron y transformaron, en un proceso dinmico social, un baile espaol al que agregaron elementos satricos, la burla como respuesta al dominio colonial: El baile de LA CHUNGUINADA. Famoso por su coreografa, espectacular por su vestuario; el baile de la Chunguinada representa a Pasc. Es en Cerro de Pasco donde se ubica su cuna. Desde aqu se irradi, a fines del siglo XIX y comienzos del XX, motivado por las constantes migraciones en necesidad de mano de obra para las minas, a los departamentos de la regin central del pas donde se pone de manifiesto su espectacularidad y colorido.

CARNAVAL DE MACAR "JAURAY"

Es una danza de la regin de Puno, Provincia de Melgar, distrito de Macar, lingsticamente pertenece a una zona quechua, para muchos pareciera una danza extica por sus caractersticas de multicolores y sus rasgos ms aymara que quechua, pero tiene elementos como la msica en quechua, acompaado por instrumentos musicales como el pincullo que reproducen sonidos onomatopyicos sobre todo del viento que dan fuerza a esta danza El origen de esta danza se remonta a la primera dcada del siglo, se dice que ha sido ejecutado principalmente por los pobladores de Huamanruro, para posteriormente difundirse por todo el Distrito quienes danzan en las fiestas carnavalescas desde el jueves de compadres hasta el domingo de Tentacin. Al ejecutarse la danza se va cantando versos carnavalescos en conjunto acompaado de un conjunto de pinquillos y tambores, la variedad de pasos que se realizan esta plenamente coordinado con el vestuario que llevan, sobre todo la identificacin con la bandera. Esta danza carnavalesca y amorosa, que es ejecutado como muestra de alegra y agradecimiento a la pachamama por haberles brindado una favorable cosecha, la meloda y el ritmo es una manifestacin telrica que deviene de nuestros antepasados tenemos que tener en cuenta que en las mltiples facetas de desenvolvimiento social de los andinos, ellos llegan a concretizar movimientos emocionales en grupo como en la poca de los carnavales.

Es una danza atractiva y genuina donde los ejecutantes realizan movimientos alegres y amorosos, con agilidad y resistencia, gracia y coquetera, sobre todo la mujer hace gala de su donaire y belleza; nuestros hermanos han sabido descubrir los recursos naturales intrnsecos de la danza, para traducir en ella sus estados emocionales o anmicos demostrando al mismo tiempo efervescencia de alegra.

CARNAVAL DE ISPACAS

Danza del departamento de Arequipa, Provincia de Condesuyos, de la comunidad campesina de Ispacas, pueblo que se encuentra ubicado al pie del majestuosos cerro Cuyo-Cuyo. Es una danza de paseo y despedida del carnaval, los jvenes se renen por las noches cantando y bailando, muchas veces le cantan a su pareja o a la que fue su pareja o enamorada. Los varones llevan en su mano una bandera para poder flamear y el color lo escogen a su gusto, llevndola con mucha destreza cantando y bailando como smbolo de alegra e igualdad, tratando de impresionar a las Warmillas es decir, a las bellas chicas de la comunidad. La presencia de cintas de colores tambin es tpico del lugar, debido a la presencia de arco iris que se forman en las lagunas y vertientes cercanas.

CHUJCHOS DE CABANACONDE

Danza del departamento de Arequipa que representa los viajes que hicieron los antiguos pobladores del distrito de Cabanaconde ubicado a dos horas y media de Chivay ( Capital de la provincia de Caylloma ) y aproximadamente a seis horas y media de la capital del departamento de Arequipa. En la representacin coreogrfica se puede apreciar que los varones cargan los cestos (denominados cerones) que servan para transportar los productos a lomo de burros o mulas, y al comps de la msica imitan los temblores de la terciana, demostrando que han contrado ese mal el cual era muy frecuente en los valles costeos. La labor de las mujeres consiste en sanar a los enfermos, dndoles una serie de pcimas para su cura, la que es representada por hojas del rbol de la quina, del que se extrae la quinina y que sirve para curar esta enfermedad.

QACHWA DE VIRACOCHAN

Una de las costumbres ancestrales que se practica hasta la actualidad en la zona alto andino de la provincia de Huanta del departamento de Ayacucho, que mantiene intacto su originalidad y que sufri ligeras variaciones con la conquista espaola, es aquella costumbre ancestral que mantiene vivo el trabajo colectivo y solidario del ayni y la minka es la QACHWA DE VIRACOCHAN. El proceso agrcola de la produccin de trigo comienza con el CHAKMAY, luego se procede a la MICHAKAY, siguindole el TARPUY, enseguida se procede al HALLMAY para concluir con el TRIGU RUTUY y su QACHWA que viene a ser el trabajo de desgrane del trigo para lo cual hacen uso de palos o waqtanas, hurkitas o tridentes para levantar el trigo y tambin se recurre a la fuerza de animales.Por todo lo planteado la QACHWA DE VIRACOCHAN pertenece al gnero de DANZA AGRCOLA. La danza Qachwa de Viracochan es una actividad ancestral practicada desde pocas remotas, consiste en el trabajo comunitario de ayuda mutuo y de apoyo social en el que se utiliza una serie de tcnicas para poder desgranar el trigo, que en anteriores oportunidades era realizado con los granos autctonos del Per.Esta actividad dignifica adems una vieja concepcin milenaria de rendir

culto al Dios sol de los incas pues coincida con la realizacin de las festividades del sol durante el equinoccio solar de junio.

WALLATAS

Danza de las comunidades de Huilloc, Kelqanqa y Patacancha, pertenecientes al distrito de Ollantaytambo, provincia de Urubamba del departamento del Cusco. Las wallatas son aves que viven en las cochas o lagunas que hay en las zonas alto andinas de la sierra. Se les conoce como los gansos salvajes. Esta danza nace de la observacin que hace el poblador a estas aves, de all que en su coreografa existe momentos bien marcados de los hbitos de estas aves. Tambin los movimientos asemejan al movimiento que realizan estas aves en diferentes momentos de su vida, como son el cortejo, el apareamiento, la pelea, la caza etc.