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3.- Cmo dan cuenta de la religin la sociologa, filosofa y antropologa de la Religin? (mencione autores y teoras)
Antropologa; Edward B. Taylor. Da cuenta de la religin por medio un animismo y una etnologa religiosa. En este caso por leyes que den cuenta de la cultura. 1. Principio de unidad psquica de la raza humana y 2. Patrn de evolucin del intelecto. Sociologa: Durkheim. Conciencia colectiva, creencias y sentimientos comunes, como la religin. La sociedad es la causa de la religin y la de esta ultima el totemismo. La expresin de lo sagrado en el mana totmico. Es la fuerza annima e impersonal que se presenta diferente forma a cada individuo del clan.( Mauss y Hubert, Laura Makauris, R Girard, Levy Bruhl, Roger Caillois ) Filosofia: Soderblom y Rudol Otto. La teora de Otto es que el hombre, por una categora afectiva a priori del sujeto le permite entender lo sagrado, sea como dios, sea como alma o como la libertad. Por lo tanto la religin no necesita demostracin, es dada en el sujeto de forma a priori. (Schleiermacher)
Husserl. Elabora una idea de estructura que d cuenta de la variedad de los elementos y de su organizacin interna.
5.- Qu relacin hay entre fenomenologa de la religin e historia comparada de las religiones?
Para hacer una fenomenologa completa, critica y contundente, se debe tener un eje por el cual pueda partir. Este eje es necesariamente una comparacin religiones que compartan lo mismo, es decir, que tengan caractersticas que hagan que las llamemos religiones. Despus es necesario, comparar aquello que es lo mismo en cada religin y preguntarse cmo se da, porque se da, y con qu fin se da, claro con otras preguntas que den razn del porque es una religin tal religin. As, pues es necesaria una comparacin de las religiones, en sus fundamentos, para despus preguntar por sus momentos en cual se desenvuelve como religin, y hacer de esta una investigacin apodicta de la religin.
8.- Cules son los supuestos del debate ciencia religin y cmo es que se super?
Los supuestos empiezan cuando la ciencia empieza a dar cuenta del hombre como algo natural y no como algo sobre-natural. Ej. Darwin con su texto El origen de las especies sugiriendo que el hombre es un producto de la naturaleza, como lo es cualquier otro animal o cualquier ser vivo.
9.- Es contemporneo el nacimiento de la religin y el origen del hombre? Y qu implicacin filosfica tiene esta correlacin?
16.- Cules son los elementos centrales de la religin mesopotmica, la egipcia y la griega? (vale por tres preguntas)
17.- Describe los dos grandes horizontes culturales que dan origen al pensamiento europeo.
Judo su contribucin recae en las doctrinas y formas religiosas del cristianismo partitivo que despus se forja y se trasvolara a un cristianismo pleno y completo diferente pero con muchas similitudes al cristianismo primitivo naciente del judasmo. Griego- pensamiento mitolgico, filosfico por el cual se inculca por el periodo helnico y se transmuta junto con el judasmo, pero este como solo formas conceptuales de entender la realidad, y no tanto como practicas o doctrinas como tal.