LOS DIALOGOS PERDIDOS: La obra de Aristteles que ha llegado hasta nosotros refleja parcialmente su labor intelectual.

Al parecer, estos escritos, cuya transmisin constituye una apasionante historia, eran las notas de curso, las primeras redacciones, en las que se expresaban los resultados de las investigaciones de Aristteles; en principio, no estaban destinados a la publicacin. Eran como los cuadernos de bitcora de sus excursiones tericas. De los dilogos que, al estilo de Platn, publico, no se han conservado ms que escasas referencias, y no bastas de hacerse una idea de estas obras. En el siglo I a.C; Andrnico de Rodas hizo la primera ordenacin sistemtica de los escritos aristotlicos. En estas obras, salvadas de la destruccin, se inicia un dilogo ininterrumpido con la historia posterior. Los autnticos dilogos de Aristteles se perdieron, pero este impresionante monlogo del Corpus aristotelicum ha sido continuamente escuchado y asimilado en el desarrollo de la filosofa europea. Los escritos de la edicin de Andrnico van desde los tratados lgicos las Categoras, los Analticos, los Tpicos, etc.- hasta los de biologa- Historia de los animales, Sobre la generacin de los animales, Sobre las partes de los animales, etc.-; desde los libros sobre el comportamiento individual y social como tres tratados de tica, la Poltica- hasta los psicologa- Sobre el alma, Sobre la memoria y la reminiscencia, Sobre la sensacin y lo sensible-, desde los trabajos de teora literaria- la Potica, la Retrica- hasta los estudias sobre la naturaleza- la Fsica, Sobre el cielo, Los Meteorolgicos-. Entre los libros destacan una serie de pequeos tratados, que Andrnico no supo en qu grupo situarlos y que, al fin, coloc como apndice a los libros fsicos. Estos metafsicos, por estar colocados despus de los fsicos, habran de constituir, con el tiempo, un tipo especial de saber, desconocido por supuesto de Aristteles. El hombre de metafsica, que tan sostenida fortuna iba a tener posteriormente, surgi tres siglos despus de esos libros inclasificables, que trataban de los principios, las causas y las sustancias. LENGUAJE Y MUNDO: Al comienzo de la poltica, Aristteles nos ofrece la famosa definicin del hombre como animal que tiene palabra, que puede articular sonidos como significado; pero adems nos dice que el hombre es un animal poltico, que vive en comunidad, y que su vivir tiene sentido por estar situado dentro de un marco concreto de convivencia con otros hombres. Estas pginas aristotlicas, en las que destaca el lenguaje como aquello que separa al hombre del animal, pone de manifiesto una caracterstica importante del aristotelismo. Aristteles hizo lenguaje toda una serie de experiencias, y tradujo en preposiciones griegas la lucha de la inteligencia humana por entender y asimilar el mundo. El Corpus aristotelicum, o sea, las 1.462 pginas que, en la edicin de Bekker, forman las obras de Aristteles, son el primer sistema conceptual en que se expreso la naturaleza, el hombre, la poltica, la vida animal, la estructura de las obras humanas, el arte, etc. Es cierto que los dilogos de Platn tambin hicieron lenguaje determinadas experiencias humanas, pero estas experiencias tenan el fondo una estructura retorica y literaria. Eran dilogo y por consiguiente, literatura. Pero Aristteles manejo un campo mucho ms amplio, en estrecho campo con el mundo objetivo. Este campo

abarca desde las teoras ms abstractas, que pretenden sintetizar este mundo, hasta la descripcin de las alas de los insectos o del sistema digestivo de los cefalpodos. Por eso, la imagen que de Aristteles nos ha trasmitido la filosofa medieval y una buena parte de la filosofa moderna, es parcial y equvoca. La riqueza terminolgica de Aristteles, en el sentido de su lenguaje en el que tantas veces se trasluce y percibe la realidad, la naturaleza y el hombre concreto- se paralizo en la terminologa latina. Esta terminologa fue, desde luego, una gran creacin, pero no tena nada que ver con el espritu de Aristteles. El estilo literario de Aristteles presenta, adems, un tono cientfico nuevo. Con los presocrticos, el lenguaje no describe, sino que afirma y casi predica. En Platn se dialoga, se buscan soluciones en comn, no formuladas nunca de manera satisfactoria. Es un lenguaje dinmico, la comunicacin inmediata, y que encuentra en los interlocutores del dialogo su confirmacin ms o menos provisional. Un cierto carcter de improvisacin preside, por ello, la obra platnica. En Aristteles, sin embargo, el lenguaje ya no es dialogo como un Platn, ni poema como en Parmnides, sino que adquiere el carcter del lenguaje cientfico. Aristteles describe hechos e informa, sin contar con la presencia de interlocutores inmediatos que pudieran hacer derivar, con sus ocurrencias, la lenta y silenciosa labor investigadora.