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Anthony Giddens

Sociologia
6. Edio
a
Traduo de

Alexandra Figueiredo Ana Patrcia Duarte Baltazar Catarina Lorga da Silva Patrcia Matos Vasco Gil

Coordenao e reviso cientfica de

Jos Manuel Sobral

F U N D A O CALOUSTE G U L B E N K I A N Servio de Educao e Bolsas

Traduo do original ingls intitulado SOCJOLOGY 4'h Edition Copyright O Anthony Giddens 2001 publicado por Polity Press em associao com Blackwell Publishers Ltd.

Reservado todos os direitos de harmonia com a lei Edio da FUNDAO CALOUSTE GULBENKIAN Av.de Bema I Lisboa

2008
Depsito Legal 273409/08 ISBN 978-972-31-1075-3

ndice

Prefcio quarta edio Agradecimentos Como usar este livro * 1 O que a Sociologia? * 2 Cultura e Sociedade * 3 Um Mundo em Mudana X 4 Interaco Social e Vida Quotidiana 5 6 7 8 9 > 10 V 11 12 13 14 15 16 17 18 19 * 20 % 21 Gnero e Sexualidade Sociologia do Corpo: Sade, Doena e Envelhecimento Famlias Crime e Desvio Raa, Etnicidade e Migrao Classe, Estratificao e Desigualdade Pobreza, Previdncia e Excluso Social Organizaes Modernas O Trabalho e a Vida Econmica O Governo e a Poltica Os Meios de Comunicao de Massa e a Comunicao em Geral Educao Religio As Cidades e os Espaos Urbanos Crescimento da Populao e Crise Ecolgica Mtodo de Investigao em Sociologia O Pensamento Terico na Sociologia

xiv xv xvi 0 i 20 > 48 r 78 ' 106 142 172 202 244 282* 310 \ 346 374 ' 422 454 492 532 570 602 ' 638 664 ' 685 707 722 724

Glossrio Bibliografia Agradecimentos Crditos das gravuras

ndice Detalhado
Prefcio Quarta Edio Agradecimentos C o m o Usar este Livro
XIV XV

xvi 0 2 4 5 5 5 6
6 6

O que a Sociologia?
Desenvolvendo uma perspectiva sociolgica Estudar Sociologia C o m o p o d e a S o c i o l o g i a a j u d a r - n o s na n o s s a v i d a ? Conscincia de diferenas culturais Avaliao dos efeitos polticos Auto-consciencializao O desenvolvimento do pensamento sociolgico Os primeiros tericos Auguste Comte mile Durkheim Karl Marx Max Weber Olhares sociolgicos mais recentes Funcionalismo Perspectiva do conflito Perspectivas da aco social Concluso Sumrio

7
8

n 13 15 16 17 17 18
18

2 Cultura e Sociedade
O conceito d e cultura Valores e normas Diversidade cultural Etnocentrismo Socializao Papis sociais Identidade Tipos de sociedade O mundo em extino: as sociedades pr-modernas e o seu destino O mundo moderno: as sociedades industriais Desenvolvimento global M u d a n a social Influncias na mudana social
S* '

20
22 22 24 25 26 29 29 30 31 35 36 42 42 44 45

Mudana no perodo moderno Concluso

xii N D I C E

DETALHADO

Sumrio Questes para reflexo Leituras adicionais Ligaes internet

45 47 47 47

Lapsos de lngua Face, corpo e fala na interaco Encontros Marcadores Gesto das impresses Regies da frente e da retaguarda Espao pessoal Interaco no tempo e no espao Tempo do relgio A vida social e o ordenamento do espao e do tempo Concluso: a compulso da proximidade Sumrio Questes para reflexo Leituras adicionais Ligaes Internet

91 92 93 94 95 95 97 99 100 101 101 103 104 104 105

Um Mundo em Mudana
Dimenses da globalizao Factores que contribuem para a globalizao As causas da globalizao crescente O debate em torno da globalizao Os cpticos Os hiperglobalizadores Os transformacionalistas 0 impacto da globalizao nas nossas vidas A emergncia do individualismo Padres de trabalho Cultura popular Globalizao e risco A multiplicao dos riscos manufacturados A sociedade de risco global Globalizao e desigualdade Desigualdade e divises globais A campanha a favor de uma justia global Concluso: a necessidade de uma governao global Sumrio Questes para reflexo Leituras adicionais Ligaes Internet

48
51 52 54 58 58 59 59 61 61 62 64 65 65 68 69 69 72 74 75 76 76 11

Gnero e Sexualidade
Diferenas de gnero Gnero e Biologia: diferena natural Socializao de gnero A construo social do gnero e do sexo Perspectivas sobre a desigualdade de gnero Abordagens funcionalistas Abordagens feministas Feminilidades, masculinidades e reiaes de gnero R. W. Connell: a ordem de gnero Masculinidades em transformao Sexualidade humana Biologia e comportamento sexual Influncias sociais no comportamento sexual A sexualidade na cultura ocidental Uma nova fidelidade Homossexualidade A homossexualidade na cultura ocidental Atitudes em relao homossexualidade A campanha pela legalizao e reconhecimento Prostituio A prostituio na actualidade A prostituio infantil e a indstria do sexo mundial

106
109 109 110 111 114 115 116 120 120 123 126 126 127 128 130 131 132 \ 33 1 34 135 135 136

Interaco Social e Vida Quotidiana


O estudo da vida quotidiana Microssociologia e Macrossociologia Comunicao no*verbal A face, os gestos e as emoes Face e auto-estima Gnero e comunicao no-verbal Conversa e regras sociais Entendimentos partilhados Experincias de Garflnkel Vandalismo na interaco Modos de falar Gritos de resposta

78
80 83 84 84 85 86 86 87 87 88 90 90

VMI

NDICE

DETALHADO

Explicar a prostituio Concluso: gnero e globalizao Sumrio Questes para reflexo Leituras adicionais Ligaes Internet

138 138 139 140 141 141

Famlias recompostas O "pai ausente" Mulheres sem filhos Variaes nos padres familiares: a diversidade tnica na Gr-Bretanha Famlias oriundas do sul da sia Famlias negras Alternativas ao casamento Coabitao Casais homossexuais Violncia e abuso na vida familiar A violncia no seio da famlia O incesto e o abuso sexual de crianas O debate sobre os "valores familiares Sumrio Questes para reflexo Leituras adicionais Ligaes Internet

185 188 190 191 191 192 194 194 194 195 196 197 198 199 200 201 201

6 Sociologia do Corpo: Sade, Doena e Envelhecimento


A sociologia do corpo A base social da sade Classe e sade Gnero e sade Raa e Sade Aleidos "cuidados inversos" Medicina e Sociedade A emergncia do modelo biomdico de sade O modelo biomdico Crticas ao modelo biomdico A medicina e a sade num mundo em mudana Perspectivas sociolgicas sobre a sade e a doena O papel de doente A doena como experincia vivida Sade e envelhecimento Os efeitos fsicos do envelhecimento Problemas do envelhecimento Concluso: o futuro do envelhecimento Sumrio Questes para reflexo Leituras adicionais Ligaes Internet

142
146 146 147 150 154 155 155 155 156 157 159 160 161 163 164 166 167 168 169 170 \ 71 171

'

Crime e Desvio
A sociologia do desvio

202
205

Abordagens do crime e do desvio 207 Explicaes biolgicas: os "tipos criminais" 207 Explicaes psicolgicas: os "estados mentais anormais" Teorias sociolgicas sobre o crime e o desvio As teorias funcionalistas As teorias interaccionistas As teorias do conflito: "a nova criminologia " As teorias do controlo social Concluses tericas Padres do crime no reino unido O crime e as estatsticas criminais Estratgias de reduo do crime na sociedade do risco Polticas para enfrentar o crime O policiamento na sociedade do risco O Policiamento comunitrio As vtimas e os perpetradores do crime Gnero e crime Crimes contra homossexuais A juventude e o crime O crime do colarinho branco Crime organizado 208 209 209 211 214 217 218 218 219 222 223 224 225 226 226 230 231 233 235

Famlias
Conceitos elementares A diversidade da famlia Perspectivas tericas sobre a famlia A abordagem funcionalista Abordagens feministas Novas perspectivas na sociologia da famlia Casamento e divrcio no Reino Agregados monoparenta is Voltar a casar Unido

m
175 176 176 \ 77 177 180 182 183 184

xii N D I C E

DETALHADO

A mudana de rosto do crime organizado O "cibercrime" As p r i s e s s e r o u m a r e s p o s t a adequada ao crime? C o n c l u s o : crime, desvio e ordem social Sumrio Questes para reflexo Leituras adicionais Ligaes Internet

236 236 239 240 241 243 243 243

10 Classe, Estratificao e Desigualdade


Teorias sobre as classes e a estratificao A teoria de Karl Marx A teoria de Max Weber A teoria de classes de Erik Olin Wright A medio das classes John Goldthorpe: classe e ocupao Avaliao dos esquemas de classes As divises de classe nas sociedades ocidentais da actualidade A questo da classe alta A classe mdia A mudana de natureza da classe trabalhadora Classe e estilo de vida A subclasse Gnero e estratificao A determinao da posio de classe das mulheres O impacto do emprego das mulheres nas divises de classe Mobilidade social Estudos comparativos sobre a mobilidade Mobilidade descendente Mobilidade social na Gr-Bretanha Gnero e mobilidade social Concluso Sumrio Questes para reflexo Leituras adicionais Ligaes Internet

282
285 285 287 288 289 290 290 292 292 294 296 298 299 300 300 301 302 302 303 304 305 306 306 308 308 309

Raa, Etnicidade e Migrao


Compreender a raa e a etnicidade Raa Etnicidade Preconceito, discriminao e racismo Racismo Explicar o r a c i s m o e a d i s c r i m i n a o tnica Interpretaes psicolgicas Interpretaes sociolgicas Integrao tnica e conflito tnico Modelos de integrao tnica Conflito tnico Migrao global Movimentos migratrios Disporas globais Imigrao para o Reino Unido Mudana da poltica de imigrao na Gr-Bretanha Diversidade tnica no Reino Unido Emprego e sucesso econmico Alojamento Raa e crime Imigrao e relaes tnicas no Continente As migraes e a Unio Europeia Refugiados, pessoas que procuram asilo e migrantes econmicos Concluso Sumrio Questes para reflexo Leituras adicionais Ligaes Internet

244
247 247 248 252 253 254 254 256 258 258 259 260 260 262 265 266 267 269 272 273 275 276 271 279 279 281 281 281

11 Pobreza, Previdncia e Excluso Social 3io


A pobreza O que a pobreza? Medir a pobreza Padres recentes de pobreza no Reino Unido Quem so os pobres? Explicar a pobreza Pobreza e mobilidade social A controvrsia da subclasse Antecedentes do debate em torno da subclasse 313 313 314 316 317 318 321 322 323

X NDICE

DETALHAOO

A subclasse, a Unio Europeia e a imigrao Existe uma subclasse na Cr-Bretanha? A excluso social Formas de excluso social Os sem-abrigo Crime e excluso social A segurana social e d reforma do estado-provdncia As teorias do estado-providncia A emergncia do estado-providncia britnico A reforma do estado-providncia Concluso: repensar a igualdade e a desigualdade Sumrio Questes para reflexo Leituras adicionais Ligaes Internet

323 324 325 328 330 333 334 335 336 338 342 343 345 345 345

A diviso do trabalho e a depndencia econmica O Taylorismo e o Fordismo As limitaes do Fordismo e do Taylorismo A transformao do trabalho O Ps-Fordismo A produo flexvel A produo em grupo O trabalhador polivalente Criticas ao Ps-Fordismo

381 384 386 386 386 387 387 388 389

12 Organizaes Modernas
As organizaes e a vida moderna Teorias das organizaes A perspectiva de Weber sobre a burocracia A teoria das organizaes de Michel Foucault: o controlo do tempo e do espao Burocracia e democracia O gnero e as organizaes As mulheres na gesto E para l da burocracia? Mudana organizacional: o modelo japons A transformao da gesto A tecnologia e as organizaes modernas As organizaes enquanto redes O debate em torno da desburocratizao Concluso Sumrio Questes para reflexo Leituras adicionais Ligaes Internet

346
348 350 350 354 359 361 362 365 365 366 367 368 370 372 372 373 373 373

As mulheres e o trabalho 389 As mulheres e o local de trabalho: uma viso histrica 392 O crescimento da participao das mulheres na actividade econmica 392 Gnero e desigualdades no trabalho 393 A desigualdade salarial 395 As desigualdades de gnero a nvel ocupacional estaro a desaparecer ? 399 A diviso domstica do trabalho 400 O trabalho e a famlia A relao problemtica entre famlia e trabalho As polticas laborais de apoio famlia O desemprego Anlise do desemprego O desemprego na Cr-Bretanha A experincia do desemprego A precarizao do trabalho O aumento da precarizao do trabalho Os efeitos nocivos da precarizao do trabalho O fim do emprego para toda a vida? Declnio da importncia do trabalho Sumrio Questes para reflexo Leituras adicionais Ligaes Internet 402 402 405 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 420 420 421

14 O Governo e a Poltica
O governo, a poltica e o poder O conceito de estado Tipos de sistema poltico Monarquia Democracia Autoritarismo

422
424 425 425 425 426 428

13 O Trabalho e a Vida Econmica 374


O que o trabalho? O trabalho remunerado e o no remunerado Tendncias no sistema ocupacional A economia do conhecimento 377 377 378 379

xii N D I C E

DETALHADO

A d i s s e m i n a o global d a d e m o c r a c i a liberal? A queda do comunismo Como explicar a popularidade da democracia liberal? O paradoxo da democracia Os partidos polticos e o sufrgio nos pases ocidentais Sistemas Partidrios Partidos e voto na Gr-Bretanha O Thatcherismo e os anos seguintes O "New Labour" (Novo Partido Trabalhista) A Poltica da Terceira Via A mudana poltica e social A globalizao e os movimentos sociais Tecnologia e movimentos sociais

Os telemveis: a vaga do futuro? 428 428 432 433 436 436 438 438 439 440 442 443 444 A internet As origens da Internet O impacto da Internet A globalizao e os meios de comunicao Msica Cinema As grandes empresas de media O imperialismo dos meios de comunicao Os media globais e a democracia Resistncia e alternativas aos media globais A questo da regulamentao dos media Concluso Sumrio Questes para reflexo Leituras adicionais Ligaes Internet

470 472 473 475 477 478 479 480 482 483 484 485 488 488 490 490 490

Movimentos nacionalistas 446 As teorias do nacionalismo e a nao 446 Naes sem estado 447 Naes e nacionalismo em pases em vias de desenvolvimento 449 Concluso: o estado-nao, a identidade nacional e a globalizao Sumrio Questes para reflexo Leituras adicionais Ligaes Internet 450 450 452 452 453

16 Educao
As transformaes no papei da educao Educao e industrializao Origens e desenvolvimento educativo britnico A educao e a poltica Comparaes internacionais A educao superior O sistema na Gr-Bretanha Universidades electrnicas A educao e as novas do sistema

492
495 495 496 498 501 502 506 508 tecnologias 509 509 510 511 511 513 514 514 514 515

15 Os Meios de Comunicao de Massa e a Comunicao em Gerai 454


Jornais e televiso Jornais A Transmisso Televisiva O impacto da televiso TV e Violncia Os estudos sociolgicos sobre as notcias da televiso Gneros televisivos * Teorias dos media As primeiras teorias Jtirgen Habermas: a esfera pblica Baudrillard: o mundo da hiper-realidade John Thompson: os media e a sociedade moderna As novas tecnologias da comunicao 456 456 457 459 459 462 464 465 465 465 466 467 469

da comunicao A tecnologia na sala de aula A educao e o fosso tecnolgico A privatizao da educao Estados Unidos: os empresrios da educao Gr-Bretanha: a recuperao das escolas sem sucesso Avaliao Teorias da escolarizao e desigualdade Bernstein: cdigos lingusticos Hlich: o currculo oculto

xii

NDICE

DETALHADO

Bourdieu: educao e reproduo cultural Willis: uma anlise da reproduo cultural 0 gnero e o sistema educativo 0 gnero e o desempenho escolar 0 gnero e a educao superior Educao e etnicidade Excluso social e escolarizao 0 01 e o s u c e s s o e s c o l a r 0 que a inteligncia? Inteligncia emocional e interpessoal

516 5)7 519 519 522 523 523 524 524 526

Tipos de novos movimentos religiosos Novos movimentos religiosos e secularizao Movimentos milenaristas Os seguidores de Joaquim A Dana dos Espritos A natureza dos movimentos milenaristas Movimentos apocalpticos F u n d a m e n t a l i s m o religioso O fundamentalismo islmico O fundamentalismo cristo Concluso Sumrio Questes para reflexo Leituras adicionais Ligaes Internet

557 559 559 559 560 560 560 561 561 565 567 567 569 569 569

Concluso: a aprendizagem no decurso 527 da vida Sumrio 528 530 Questes para reflexo Leituras adicionais Ligaes Internet 530 531

18 As Cidades e os Espaos Urbanos Religio


Definio d e religio 0 que no religio 0 que a religio V a r i e d a d e s d e religio Totemismo e animismo Judasmo, Cristianismo e Islamismo As religies do Extremo Oriente T e o r i a s d a religio Marx e a religio Durkheim e o ritual religioso Weber: as religies mundiais e a mudana social Avaliao T i p o s d e o r g a n i z a o religiosa Igrejas e seitas Denominaes religiosas e cultos Avaliao G n e r o e religio Imagens religiosas As mulheres nas organizaes 532 535 535 535 537 537 537 539 540 540 541 542 543 543 543 544 544 545 545 546 548 549 550 551 555 556 Caractersticas do urbanismo moderno O desenvolvimento das cidades modernas Teorias d o urbanismo A escola de Chicago O urbanismo e o ambiente criado

570 573 575 575 575 578

Tendncias no desenvolvimento urbano 580 ocidental A suburbanizao 581 A decadncia dos centros das cidades 582 Conflito urbano 583 Renovao urbana 584 Urbanizao no mundo em desenvolvimento Desafios da urbanizao no mundo em desenvolvimento 0 futuro da urbanizao no mundo em desenvolvimento As cidades e a globalizao As cidades globais A cidade e a periferia A desigualdade e a cidade global 589 589 592 593 593 594 594 595 595

religiosas

Religio, s e c u l a r i z a o e m u d a n a social As dimenses da secularizao A religio no Reino Unido A religio nos Estados Unidos Avaliao da tese da secularizao Novos movimentos religiosos

G o v e r n a r a s c i d a d e s na e r a global Gerir o global As cidades como agentes polticos, econmicos e sociais 596 Concluso: as cidades e a governao global Sumrio 598 598

xii N D I C E

DETALHADO

Questes para reflexo Leituras adicionais Ligaes Internet

599 600 600

A realidade intrometesse! Compreender a causa Causalidade e correlao O mecanismo causal

e o efeito

645 646 646 646 647 647 648 648 649 652 652 652

19 Crescimento da Populao e Crise Ecolgica


O crescimento da populao mundial

602
605

Anlise da populao: a demografia 605 Dinmicas de mudana na populao 605 O crescimento da populao no mundo em vias de desenvolvimento 606 A transio demogrfica 610 Projeces do crescimento da populao para o futuro 610 O impacto humano no mundo naturai 61) Preocupaes com o ambiente: existem limites para o crescimento? 612 O desenvolvimento sustentvel Consumo, pobreza e ambiente Fontes de ameaa Poluio e desperdcio O esgotamento dos recursos O risco e o ambiente O aquecimento global Os alimentos geneticamente modificados Olhando para o futuro O ambiente: um tema sociolgico? Sumrio Questes para reflexo Leituras adicionais Ligaes Internet 613 614 614 615 619 623 623 628 633 634 634 636 636 636

Variveis de Controlo Identificao das causas Mtodos de Investigao Etnografia inquritos Experincias Histrias de vida Anlise histrica A conjugao entre a investigao

comparativa 654 654 655 659 662 662 663 663

e a histrica Investigao no mundo real: mtodos, problemas, escolhas Investigar a raa e a pobreza nos espaos urbanos Concluso: A influncia da sociologia Sumrio Questes para reflexo Leituras adicionais Ligaes Internet

21 O Pensamento Terico na Sociologia


Max Weber: a tica Protestante Dilemastericos Dilema I: Estrutura e aco Dilema II: Consenso e conflito Dilema III: O problema do gnero Dilema IV: A formao do mundo moderno Teorias recentes A teoria ps-moderna Michel Foucault Outros pontos de vista Jiirgen Habermas: a democracia e a esfera pblica Ulrich Beck: a sociedade do risco Manuel Castells: a economia em rede Anthony Giddens: a reflexividade social Concluso Sumrio Questes para reflexo Leituras adicionais

664
666 668 669 671 672 674 676 676 677 678 678 679 680 681 682 682 683 684

20 Mtodo de Investigao em Sociologia


Questes sociolgicas A sociologia ser uma cincia? O processo de investigao O problema de investigao Reviso dos conhecimentos Definio do problema da investigao Elaborao de um plano Realizao da investigao Interpretao dos resultados Elaborao do relatrio final

638
641 642 643 644 644 644 644 644 645 645

Prefcio a Quarta Edio

O texto desta edio de Sociologia foi revisto muito mais exaustivamente do que qualquer uma das edies anteriores. O ritmo da mudana no mundo social contemporneo extraordinrio e o texto procura tanto descrever essas mudanas como reflectir sobre elas. O livro pode obviamente ser lido por si s, mas foi pensado para interagir com o extenso material do seu website. Este ltimo foi construdo de modo a conter vrias Ligaes Internet, s quais se pode facilmente aceder seja qual for o tema a ser explorado em maior profundidade. Pode aceder-se ao sitio na Internet associado ao livro no endereo http://www.poliiy.co.uk/giddens. Tanto os professores como os estudantes iro a encontrar recursos valiosos, incluindo um manual com* plementar, exemplos de perguntas para reflexo, questionrios on Une Ligaes Internet adicionais a recursos da Internet, e muito mais. Esta opo adicional confere uma nova dimenso a Sociologia, 4.a Edio, obra que foi concebida para auxiliar tanto quem ensina como quem estuda a disciplina. Todos os dados empricos do texto foram amplamente revistos e actualizados. Tal como em edies anteriores, tentei produzir um livro que fosse atractivo e fcil de ler, mas que tivesse e m ateno os ltimos avanos da disciplina. Recorri, obviamente, a estudos e artigos de revistas acadmicas como fontes de material de pesquisa, ainda que, de forma a manter o texto t i o sucinto quanto possvel, tenham sido tambm usados jornais e outros peridicos como fontes actualizadas de informao. Desde a altura da publicao das anteriores edies, a Internet tomou-se um recurso muito mais rico para a investigao. Muitas seces novas foram adicionadas ao livro. Ao integr-las em partes do texto j com provas dadas, tentei perpetuar a reputao da obra como uma introduo actualizada Sociologia. A primeira edio deste livro, publicada e m 1989, foi inovadora em diversos aspectos. Deu-se uma grande nfase ao impacto da globalizao quando a sua discusso estava na poca apenas no incio, mesmo nas reas mais tcnicas da disciplina. Desde ento, o debate em tomo da globalizao intensificou-se muito, enquanto a prpria globalizao avanou ainda mais, em associao com algumas mudanas na rea da tecnologia da informao. A presente edio inovadora na medida e m que o primeiro texto a incluir, de uma forma exaustiva, discusses correntes e m torno da forma como a Internet e outras mudanas na tecnologia da informao esto a alterar as nossas vidas. A preocupao com estas questes uma constante praticamente e m todos os captulos. U m perodo de mudanas dramticas envolve novos riscos - e o risco tambm um tema recorrente no texto. A obra segue um padro geral de apresentao acolhido com sucesso nas anteriores edies. Para aquele que se inicia na disciplina, a Sociologia mais bem entendida atravs da anlise de questes que o leitor pode facilmente associar sua vida quotidiana. Da que, sobretudo nos captulos iniciais, as teorias e as ideias abstractas introduzidas sejam relacionadas, sempre que possvel, com exemplos familiares ao leitor. Todos os captulos das edies anteriores foram reescritos de uma forma exaustiva e. na maior parte dos casos, reorganizados. Tentei manter a perspectiva predominantemente comparativa caracterstica das anteriores edies.

Agradecimentos

Gostaria de agradecer a todos aqueles que me ajudaram a preparar o presente livro. Estou muito grato a todos os leitores de edies anteriores que por sua iniciativa me enviaram comentrios teis. A preparao da presente edio teria sido impossvel sem a participao activa de Karen Birdsall, que nela gastou muitos meses de trabalho. No h colega de trabalho mais esforada e perspicaz do que Karen pelo que a minha dvida para com ela enorme. Pelo seu excelente e indispensvel trabalho, devo tambm muito a Eunice Goes, a Olga Jubany-Baucells e a Rachel Condiy. Agradeo s pessoas seguintes da Polity: John Thompson, David Held t Gill Motey, Sandra Byatt, Sue Leigh, Leanda Shrimpton. Heather Vickers. Lisa Eaton e Louise Cooper. Gostaria de agradecer a Anne de Sayrah, Amanda Goodall, Bris Holzer, Jay Cousins e Miriam Clarke, da LSE. Por ltimo, e tal como em edies anteriores do livro, Ann Bonne realizou um trabalho excelente na edio do texto, pelo que lhe estou muito grato.

Como usar este livro

O livro foi escrito na convico de que a Sociologia tem um papel fundamental a desempenhar na cultura intelectual moderna e um lugar central nas Cincias Sociais. Depois de ter ensinado Sociologia a todos os nveis durante muitos anos, toroei-me consciente da necessidade de sintetizar alguns dos avanos recentes e desenvolvimentos da disciplina numa introduo bsica a este campo de estudos. O meu objectivo tem sido escrever uma obra que combine alguma originalidade com a anlise de todas as questes bsicas que interessam actualmente aos socilogos. O livro no tenta introduzir noes demasiado sofisticadas, embora tenham sido incorporadas no texto ideias e concluses recentes oriundas da vanguarda da disci plina. Espero no ter tratado as matrias do livro de forma enviesada. Tentei englobar as principais correntes sociolgicas de uma forma equilibrada, embora no de modo indiscriminado. O livro procura um equilbrio entre o pensamento terico e a investigao emprica. A teoria , sem dvida alguma, um aspecto crucial para a Sociologia, tal como para as restantes disciplinas acadmicas. O texto introduz o estudante nas abordagens tericas clssicas, mas procura simultaneamente concentrar-se em correntes tericas recentes.

Principais temas
O livro est organizado em torno de um certo nmero de questes bsicas, cada uma das quais ajuda a conferir ao texto um carcter prprio. Um dos temas principais o mundo em mudana. A Sociologia nasceu das transformaes radicais que afastaram a ordem social industrial do Ocidente dos modos de vida tradicionais caractersticos dos tipos anteriores de sociedade. O mundo criado por estas mudanas o objecto principal da anlise sociolgica. O ritmo da mudana social tem vindo a acelerar, e possvel que hoje estejamos beira de transies de dimenso semelhante s que tiveram lugar no final do sculo XVIII e durante o sculo XIX. A Sociologia tem a responsabilidade fundamental de analisar as transformaes que ocorreram no passado e de entender as principais linhas de evoluo que tm actualmente lugar. Um segundo tema fundamental do livro o da globalizao da vida social. Durante muitos anos, a Sociologia foi dominada pela ideia de que as sociedades podem ser estudadas como entidades independentes, embora, mesmo no passado, as sociedades tenham existido verdadeiramente isoladas umas das outras. Podemos observar nos tempos modernos uma clara acelerao nos processos de integrao global. Tal bastante bvio, por exemplo, na expanso da economia global e no papel que os merca* dos financeiros electrnicos desempenham hoje em dia. A nfase que o texto d globalizao est intimamente relacionada com a importncia atribuda interdependncia entre as partes mais desenvolvidas e as menos desenvolvidas do mundo. Em terceiro lugar, o livro adopta uma postura fortemente comporativista. A Sociologia no pode ser ensinada atravs da anlise de uma nica sociedade. Embora o texto esteja obviamente centrado especialmente na Gra-Bretanha, a discusso inclui

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sempre uma grande variedade de materiais relativos a outras sociedades ou culturas. So tidas em conta investigaes levadas a cabo em outros pases ocidentais, bem como na Rssia, China ou Mdio Oriente, sociedades que passam actualmente por grandes processos de mudana. O livro inclui tambm mais material referente aos pases mais pobres do mundo do que o que tem sido habitual nas introdues disciplina. Alm disso, dei grande realce relao entre a Sociologia e a Antropologia, pois as preocupaes de ambas sobrepem-se em grande medida. Dadas as ligaes estreitas que actualmente mesclam as sociedades do mundo entre si, e o completo desaparecimento de muitas formas de sistemas sociais tradicionais, a Sociologia e a Antropologia distinguem-se cada vez menos. Um quarto tema reside na necessidade de adoptar uma orientao histrica. Tal implica fazer mais do que referir meramente o contexto histrico em que os acontecimentos tiveram lugar. Um dos avanos mais importantes em Sociologia nos ltimos anos foi a nfase crescente na anlise histrica. Tal no deve ser entendido como uma simples aplicao da perspectiva sociolgica ao passado, antes como uma forma de contribuir para uma melhor compreenso das instituies do presente. Trabalhos recentes na rea da Sociologia Histrica so usados amplamente ao longo do livro, fornecendo um enquadramento para as interpretaes sugeridas na maior parte dos captulos. Em quinto lugar, dada uma ateno especial ao longo do texto s questes de gnero. O estudo do gnero visto habitualmente como um campo especfico na Sociologia - e a presente edio inclui um captulo que explora o pensamento terico e as investigaes realizadas sobre o assunto. No entanto, as questes relativas s relaes de gnero tm uma importncia to grande para a anlise sociolgica que no podem ser simplesmente relegadas para uma subdiviso da disciplina. Um sexto tema o da relao entre o social e o pessoal. O pensamento sociolgico tem uma importncia vital para nos ajudar a entender-nos, o que, por sua vez, pode permitir uma melhor compreenso do mundo social. Estudar Sociologia devia ser uma experincia libertadora: a disciplina aumenta a nossa capacidade para entender e imaginar, abre caminho a novas formas de olhar as origens do nosso comporta-

mento e fa2-nos ter conscincia da existncia de contextos culturais diferentes dos nossos. Na medida em que as ideias sociolgicas pem em causa dogmas, ensinam a apreciar a diversidade cultural e ajudam a perceber o funcionamento das instituies sociais, a prtica da Sociologia desenvolve as capacidades da liberdade humana.

Organizao do livro
No incio da obra no h grandes discusses abstractas em torno de conceitos sociolgicos bsicos. Pelo contrrio, os conceitos so explicados medida que vo sendo introduzidos nos captulos adequados, pois procurei ilustrar exaustivamente ideias, conceitos e teorias com recurso a exemplos concretos. Embora estes derivem normalmente de pesquisas sociolgicas, recorri com frequncia a materiais provenientes de outras fontes (como artigos de jornais) de modo a ilustrar determinados assuntos. Tentei escrever do modo mais simples e directo possvel, ao mesmo tempo que procurava produzir uma obra cheia de vida e repleta de surpresas. Os captulos seguem uma sequncia pensada para ajudar a alcanar um domnio progressivo dos diferentes campos da Sociologia, ainda que tenha tido o cuidado de garantir que o livro possa ser usado de um modo flexvel e facilmente adaptvel s necessidades de cada um. Podem saltar-se os captulos ou estes serem estudados segundo uma ordem diferente, sem que se perca muito com isso. Cada captulo foi escrito como uma unidade relativamente autnoma, embora com referncia a pontos relevantes a outros captulos. No fim dos captulos h uma srie de Ligaes Internet electrnicas, que oferecem alguns pontos de partida para a riqueza da informao sobre os seres humanos e a Sociologia disponvel na Internet. Esta ferramenta um recurso dinmico que no permanece imvel por muito tempo, pelo que determinados contedos ou stios na Internet, podem crescer, mudar ou desaparecer por completo no intervalo das nossas visitas. O website que acompanha este livro ser actualizado regularmente com novos contedos e Ligaes Internet, pelo que deve ser visto como uma fonte de informao valiosa.

O que a Sociologia?
Desenvolvendo uma perspectiva sociolgica Estudar Sociologia Como pode a Sociologia ajudar-nos na nossa vida? Conscincia de diferenas culturais Avaliao dos efeitos polticos Auto-consciencializao O desenvolvimento do pensamento sociolgico Os primeiros tericos Auguste Comte mile Durkheim Karl Marx Max Weber Olhares sociolgicos mais recentes Funcionalismo Perspectiva do conflito Perspectivas da aco social Concluso Sumrio 2 4 5 5 5 6

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Captulo 1: O que a Sociologia?

Vivemos hoje - no comeo do sculo vinte e um num mundo intensamente inquietante e, ao mesmo tempo, repleto das maiores promessas para o futuro. um mundo inundado pela mudana, marcado por graves conflitos, tenses e divises sociais, bem como pelo assalto destrutivo ao meio ambiente natural promovido pela tecnologia moderna. No obstante, temos mais possibilidades de controlar melhor os nossos destinos e de dar um outro rumo s nossas vidas do que era imaginvel pelas geraes anteriores. Como se desenvolveu este mundo? Porque so as nossas condies de vida to diferentes das dos nossos pais e avs? Que rumo tomaro no futuro os processos de mudana? Estas questes so as principais interrogaes da Sociologia, um campo de estudos que tem um papel fundamental a desempenhar na cultura intelectual moderna. A Sociologia o estudo da vida social humana, grupos e sociedades. uma tarefa fascinante e constrangedora, na medida em que o tema de estudo o nosso prprio comportamento enquanto seres sociais. A esfera de aco do estudo sociolgico extremamente abrangente, podendo ir da anlise de encontros casuais entre indivduos que se cruzam na rua at investigao de processos sociais globais. A maior parte de ns v o mundo em termos das caractersticas das nossas prprias vidas, com as quais estamos familiarizados. A Sociologia mostra que necessrio adoptar uma perspectiva mais abrangente do modo como somos e das razes pelas quais agimos. Ensina-nos que o que consideramos natural, inevitvel, bom ou verdadeiro pode no o ser, e que o que tomamos como dado nas nossas vidas forte* mente influenciado por foras histricas e sociais. Compreender as maneiras ao mesmo tempo subtis, complexas e profundas, pelas quais as nossas vidas individuais reflectem os contextos da nossa experincia social essencial perspectiva sociolgica.

ginao. Estudar Sociologia no pode ser simplesmente um processo rotineiro de acumulao de conhecimentos. Um socilogo algum capaz de se libertar do quadro das suas circunstncias pessoais e pensar as coisas num contexto mais abrangente. O trabalho sociolgico depende do que o autor americano C. Wright Mills, numa frase famosa, denominou de imaginao sociolgica (Mills, I970). A imaginao sociolgica implica, acima de tudo. abstrairmo-nos das rotinas familiares da vida quotidiana de maneira a poder olh-las de forma diferente. Tenha-se em considerao o simples acto de beber uma chvena de caf. O que h a dizer, do ponto de vista sociolgico, acerca de um comportamento aparentemente to desinteressante? Imenso. Podemos comear por notar que o caf no meramente uma bebida. Enquanto parte das nossas actividades sociais quotidianas possui um valor simblico. O ritual associado ao acto de tomar caf frequentemente muito mais importante do que o consumo de caf propriamente dito. Duas pessoas que combinam encontrar-se para tomar caf estaro provavelmente mais interessadas em estarem juntas e conversarem do que em beber, de facto, caf. Em todas as sociedades, na realidade, beber e comer proporcionam ocasies para a interaco social e o desempenho de rituais - e tal fornece temticas ricas para o estudo sociolgico. Em segundo lugar, o caf uma droga, pois contm cafena, que exerce no crebro um efeito estimulante. Os adictos em caf no so vistos pela maioria das pessoas no Ocidente como consumidores de droga. O caf, tal como o lcool, uma droga socialmente aceitvel, enquanto a marijuana, por exemplo, no o . No entanto, h sociedades que permitem o consumo de marijuana e mesmo de cocana, mas desaprovam tanto o caf como o lcool. Os socilogos esto interessados nas razes pelas quais estes contrastes existem. Em terceiro lugar, um indivduo que bebe uma chvena de caf est envolvido numa complicada rede de relaes sociais e econmicas de dimenso internacional. O caf um produto que liga as pes-

Desenvolvendo uma perspectiva sociolgica


Aprender a pensar sociologicamente - por outras palavras, olhar mais alm - significa cultivar a ima-

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Tomar uma simples chvena de caf uma experincia social bastante familiar, mas o socilogo pode analis-la de forma surpreendente.

soas de algumas das partes mais ricas e mais pobres do planeta: consumido em grande quantidade nos pases ricos, mas cultivado fundamentalmente nos pobres. Depois do petrleo, o caf a mercadoria mais valiosa do comrcio internacional, representando a principal exportao de muitos pases. A produo, transporte e distribuio do caf implicam transaces constantes que envolvem pessoas a milhares de quilmetros dos consumidores. Estudar estas transaces globais uma tarefa importante da Sociologia, na medida em que muitos aspectos das nossas vidas so hoje afectados por influncias sociais e comunicaes a nvel mundial. Em quarto lugar, o acto de beber uma chvena de caf pressupe todo um processo de desenvolvimento social e econmico passado. Com outros artigos hoje familiares nas dietas ocidentais - como o ch, as bananas, as batatas e o acar - o caf tornou-se um produto de consumo generalizado somente nos finais do sculo XIX. Embora seja uma bebida originria do Mdio Oriente, o seu consumo macio data do pero

do da expanso colonial ocidental, h cerca de um sculo e meio atrs. Praticamente todo o caf que se bebe nos pases ocidentais provm de reas (Amrica do Sul e Africa) colonizadas pelos europeus; no , de maneira nenhuma, um elemento natural da dieta ocidental. A herana colonial teve um impacto enorme sobre o desenvolvimento do comrcio mundial de caf. Em quinto lugar, o caf um produto que est no centro do debate actual em torno da globalizao, do comrcio mundial, dos direitos humanos e da destruio ambiental. medida que o caf aumentou a sua popularidade, tomou-se um produto politizado e um assunto de marketing: as escolhas dos consumidores sobre que tipo de caf beber e onde comprar tomaram-se opes de estilo de vida. As pessoas podem escolher beber apenas caf orgnico, caf des* cafeinado naturalmente ou caf comerciado a preos justos (atravs de esquemas que pagam o total do preo de mercado a pequenos produtores de caf em pases em vias de desenvolvimento). Podem optar

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O caf significa o sustento destes trabalhadores de uma cooperativa de comrcio justo na Amrica do Sul.

por apoiar cafetarias independentes, em vez das cadeias internacionais de cafetarias como a Starbucks. Os consumidores de caf podem decidir boicotar caf proveniente de determinados pases onde haja pouco respeito pelos direitos humanos e o ambiente natural. Para os socilogos, interessante perceber de que forma a globalizao aumenta a conscincia das pessoas acerca de questes que se passam em pontos remotos do planeta, incentivando-as a actuar no dia-a-dia em funo desse novo conhecimento.

pblica e na ordem do dia numa sociedade como a britnica nos dias de hoje, onde mais de um tero dos casamentos acaba ao fim de dez anos. O desemprego, para dar outro exemplo, pode ser uma tragdia pessoal para quem foi despedido de um emprego e no consegue arranjar outro. Contudo, uma questo que vai alm do desespero privado, quando dez milhes de pessoas de uma sociedade esto nessa mesma situao: uma questo pblica que expressa grandes tendncias sociais. Tente aplicar esta maneira de ver as coisas sua prpria vida. No necessrio pensar unicamente em fenmenos inquietantes. Considere, por um momen* to, as razes pelas quais folheia as pginas deste livro - porque que est a estudar Sociologia. Pode ser um estudante relutante de Sociologia, que tenta fazer o curso apenas por ter de obter uma licenciatura. Ou pode ser um entusiasta que procura saber mais acerca da matria. Sejam quais forem as suas motivaes, provvel que, sem que o saiba necessariamente, tenha muito em comum com outros que estudam Sociolo-

Estudar Sociologia
A imaginao sociolgica permite*nos ver que muitos dos fenmenos, que parecem dizer respeito apenas ao indivduo, na verdade, reflectem questes mais amplas. O divrcio, por exemplo, pode ser um processo muito complicado para quem o atravessa aquilo a que Mills chama problema pessoal. Mas, como ele refere, o divrcio tambm uma questo

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gia. A sua deciso privada reflecte a sua posio na sociedade. As seguintes caractersticas aplicam*se a si? novo? branco? De um estrato social de profissionais qualificados ou colarinhos-brancos? Teve ou tem algum part-time que lhe permita ganhar mais algum dinheiro? Deseja encontrar um bom emprego quando acabar a escola, embora no esteja especialmente interessado nos estudos? No tem a certeza do que a Sociologia, embora pense que tem algo a ver com o comportamento das pessoas em grupos? Mais de trs quartos de vocs responder afirmativamente a estas perguntas. Os estudantes universitrios no so uma amostra tpica da populao no seu todo, pois tendem a ser oriundos de meios sociais mais pri* vilegiados. E as suas atitudes, por norma, reflectem as dos seus amigos e conhecidos. Os meios sociais de onde provimos tm muito a ver com o tipo de decisoes que consideramos adequadas. Mas suponha que respondeu negativamente a uma ou mais destas questes. Poder ser oriundo de um grupo minoritrio ou pobre. Poder andar pela meia-idade ou ser ainda mais velho. provvel que tenha tido que lutar para chegar onde chegou; pode ter sido obrigado a ultrapassar reaces hostis por parte de amigos e de outros quando anunciou que pretendia ir para a faculdade; ou pode ser ao mesmo tempo aluno do ensino superior e pai ou me. Embora todos sejamos influenciados pelo contexto social em que nos inserimos, nenhum de ns tem o seu comportamento determinado unicamente por esses contextos. Ns possumos, e criamos, a nossa prpria individualidade. tarefa da Sociologia investigar as relaes entre o que a sociedade faz de ns e o que ns fazemos de ns prprios. O que ns fazemos tanto estrutura - d forma a - o mundo social que nos rodeia como, simultaneamente, estruturado por esse mesmo mundo social. O conceito de e s t r u t u r a social um conceito importante para a Sociologia. Refere-se ao facto de os contextos sociais das nossas vidas no consistirem apenas em acontecimentos e aces ordenados aleatoriamente; eles esto estruturados, ou padronizados, de diferentes maneiras. H regularidades no modo como nos comportamos ou nas relaes que temos com outras pessoas. Mas a estrutura social no como uma estrutura fsica, como um edifcio, que existe de forma independente das aces humanas.

As sociedades humanas nunca deixam de estar em processo de e s t r u t u r a o . Elas so reconstrudas a todo o momento pelos vrios blocos que as compem - seres humanos como ns. Como exemplo, pense novamente no caso do caf. Uma chvena de caf no aparece automaticamente nas nossas mos. Tem de decidir, por exemplo, ir a um determinado caf, optar entre uma bica ou um garoto, e por a adiante. medida que vai tomando essas decises, juntamente com outros milhes de pessoas, est a configurar o mercado do caf e a afectar a vida dos produtores de caf que vivem possivelmente do outro lado do mundo, a milhares de quilmetros de distncia.

Como pode a Sociologia ajudar-nos na nossa vida?


A Sociologia tem muitas implicaes prticas para as nossas vidas, tal como Mills sublinhou quando desenvolveu o seu conceito de imaginao sociolgica.

Conscincia de diferenas culturais


Em primeiro lugar, a Sociologia permite que olhemos para o mundo social a partir de muitos pontos de vista. Muito frequentemente, se compreendermos correctamente o modo como os outros vivem, adquirimos igualmente uma melhor compreenso dos seus problemas. As medidas polticas que no se baseiam numa conscincia informada dos modos de vida das pessoas que afectam tm poucas hipteses de sucesso. Deste modo, um assistente social branco que trabalhe numa comunidade predominantemente negra no ir ganhar a confiana dos seus membros, a no ser que desenvolva uma sensibilidade face s diferenas de experincia social que frequentemente separam brancos e negros.

Avaliao dos efeitos das polticas


Em segundo lugar, a pesquisa sociolgica fornece uma ajuda prtica na avaliao dos resultados de iniciativas polticas. Um programa de reformas prticas pode simplesmente falhar a consecuo dos objectivos que os seus autores pretendiam, ou produzir consequncias no intencionais de cariz prejudicial. A ttulo de exemplo, refira-se que nos anos que se

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seguiram Segunda Guerra Mundial construram-se grandes blocos habitacionais de iniciativa pblica no centro das cidades de muitos pases. A inteno era providenciar um bom nvel de habitao, com zonas comerciais e outros servios pblicos mo, para os moradores dos bairros degradados e com baixos rendimentos. Contudo, a investigao mostrou que muitos dos que se mudaram para esses blocos habitacionais se sentiam isolados e infelizes. Em muitos casos os grandes blocos habitacionais e as reas comerciais em zonas pobres depressa se degradaram, tendo-se transformado em viveiros para a ladroagem e outros crimes violentos.

frequentemente acerca da melhor maneira de estudar o comportamento humano e da forma como os resultados das pesquisas devem ser interpretados. Porque que isto se passa assim? A resposta est relacionada com a prpria natureza do campo de estudos. A Sociologia debrua-se sobre as nossas vidas e o nosso prprio comportamento, e estudar-nos a ns prprios a mais difcil e complexa tarefa que podemos empreender.

Os primeiros tericos
Ns, os seres humanos, sempre sentimos curiosidade pelas razes do nosso prprio comportamento, mas durante milhares de anos as tentativas de nos entendermos dependeram de formas de pensar transmitidas de gerao em gerao. Estas ideias eram expressas frequentemente em termos religiosos, ou em mitos bem conhecidos, supersties ou crenas tradicionais. O estudo objectivo e sistemtico da sociedade e do comportamento humano uma coisa relativamente recente, cujos incios remontam aos finais do sculo XVIII. Um desenvolvimento-chave foi o uso da cincia para se compreender o mundo - a emergncia de uma abordagem cientfica teve como consequncia uma mudana radical nas formas de ver e entender as coisas. As explicaes tradicionais baseadas na religio foram suplantadas, em sucessi* vas esferas, por tentativas de conhecimento racional e crtico. Tal como a Fsica, a Qumica, a Biologia e outras disciplinas, a Sociologia surgiu como parte deste importante processo intelectual. As origens da disciplina inserem-se no contexto de uma srie de mudanas radicais introduzidas pelas duas grandes revolues da Europa dos sculos XVIII e XIX. Estes acontecimentos profundos transformaram irreversivelmente o modo de vida que os seres humanos levavam h milhares de anos. A Revoluo Francesa de 1789 representou o triunfo das ideias e valores seculares, como a liberdade e a igualdade, sobre a ordem social tradicional. Foi o incio de um movimento dinmico e intenso que a partir de ento se espalhou pelo globo, tornando-se algo inerente ao mundo moderno. A segunda grande revoluo teve incio na Gr-Bretanha em finais do sculo XVIII, antes de se verificar noutros locais da Europa, na Amrica do Norte e noutros continentes. Ficou conhecida como

A u t o - consc ien cia lizaa o


Em terceiro lugar, e em alguns aspectos o mais importante, a Sociologia pode permitir-nos uma auto-consciencializao - uma auto-compreenso cada vez maior. Quanto mais sabemos acerca das razes pelas quais agimos como agimos e como funciona, de uma forma global, a nossa sociedade, tanto mais provvel que sejamos capazes de influenciar o nosso futuro. No devemos conceber a Sociologia como algo que apenas ajuda os decisores polticos ou seja, os poderosos - a tomar as melhores medidas. No se pode presumir que aqueles que esto no poder, ao tomarem decises, tenham sempre em considerao os interesses dos grupos menos poderosos ou desfavorecidos. Os grupos com autoconscincia podem, com frequncia, beneficiar da investigao sociolgica, para assim poder responder de uma forma eficaz s medidas polticas governamentais ou para promover as suas prprias iniciativas polticas. Grupos de auto-ajuda, como os Alcolicos Annimos, e movimentos sociais, como os ecologistas, so exemplos de grupos sociais que lograram introduzir reformas prticas com um sucesso considervel.

O desenvolvimento do pensamento sociolgico


Quando comeam a estudar Sociologia, muitos alunos ficam perplexos com a diversidade de abordagens existentes. A Sociologia nunca foi uma daquelas disciplinas com um corpo de ideias unanimemente aceites como vlidas. Os socilogos discutem entre si

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Revoluo Industrial - o conjunto amplo de transformaes econmicas e sociais que acompanharam o surgimento de novos avanos tecnolgicos como a mquina a vapor e a mecanizao. O surgimento da indstria conduziu a uma migrao em grande escala de camponeses, que deixaram as suas terras e se transformaram em trabalhadores industriais em fbricas, o que causou uma rpida expanso das reas urbanas e introduziu novas formas de relacionamento social. A Revoluo Industrial mudou de forma dramtica a face do mundo social, incluindo muitos dos nossos hbitos pessoais. A maior parte da comida que ingerimos e das bebidas que tomamos - o caf, por exemplo - so hoje em dia produzidos atravs de meios industriais. A destruio dos modos de vida tradicionais levou os pensadores a desenvolver uma nova concepo dos mundos natural e social. Os pioneiros da Sociologia confrontaram-se com os eventos que acompanharam essas revolues, tentando compreender tanto as razes da sua emergncia como as suas consequncias potenciais. O tipo de questes a que estes pensadores do sculo XIX procuraram responder - O que a natureza humana? Porque que a sociedade est estruturada assim? Como mudam as sociedades e por que razo o fazem? - so as mesmas a que os socilogos procuram responder actualmente.

Auguste Comte
Ningum pode, por si s, como bvio, fundar sozinho todo um novo campo de estudos, e foram muitos aqueles que contriburam para os comeos do pensamento sociolgico. Contudo, frequentemente atribudo um lugar de destaque ao autor francs Auguste Comte (1798-1857), nem que seja porque foi ele quem de facto inventou o termo Sociologia. Originalmente, Comte usou a expresso fsica social, mas alguns dos seus rivais intelectuais da altura tambm a usavam. Comte queria distinguir o seu ponto de vista da viso dos seus rivais, de modo que criou o termo Sociologia para descrever a disciplina que pretendia estabelecer. O pensamento de Comte reflectia os acontecimentos turbulentos do seu tempo. A Revoluo Francesa havia introduzido uma srie de mudanas importantes na sociedade e o crescimento da industrializao

tinha alterado o modo tradicional de vida da populao francesa. Comte procurou criar uma cincia da sociedade que pudesse explicar as leis do mundo social, imagem das cincias naturais que explica vam como funcionava o mundo fsico. Embora reconhecesse que cada disciplina cientfica tem o seu prprio objecto de anlise, Comte acreditava que todas partilham uma lgica comum e um mtodo cientfico, o que visa revelar leis universais. Tal como a descoberta das leis do mundo natural nos permite controlar e prever os acontecimentos nossa volta, tambm desvendar as leis que governam a sociedade humana nos pode ajudar a configurar o nosso destino e a melhorar o bem-estar da humanidade. Comte acreditava que a sociedade se submete a leis invariveis, de um modo muito semelhante ao que sucede no mundo fsico. Comte via a Sociologia como uma cincia positiva. Acreditava que a disciplina devia aplicar ao estudo da sociedade os mesmos mtodos cientficos e rigorosos que a Fsica ou a Qumica usam para estudar o mundo fsico. O positivismo defende que a cincia deve preocupar-se apenas com factos obser-

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vveis que ressaltam directamente da experincia. Com base em cuidadosas observaes sensoriais, podemos inferir as leis que explicam a relao existente entre os fenmenos observados. Compreendendo o relacionamento causal entre acontecimentos, os cientistas podem ento prever o modo como futuros acontecimentos podero ocorrer. A abordagem positivista da Sociologia acredita na produo de conhecimento acerca da sociedade com base em provas empricas retiradas da observao, da comparao e da experimentao. A lei dos trs estdios de Comte postula que as tentativas humanas para compreender o mundo passaram pelos estdios teolgico, metafsico e positivo. No estdio teolgico, as ideias religiosas e a crena que a sociedade era uma expresso da vontade de Deus eram o guia do pensamento. No estdio metafsico, que se afirmou pela poca do Renascimento, a sociedade comeou a ser vista em termos naturais, e no sobrenaturais. O estdio positivo, desencadeado pelas descobertas e feitos de Coprnico, Galileu e Newton, encorajou a aplicao de tcnicas cientficas ao mundo social. Comte, ao adoptar esta ltima perspectiva, considerava a Sociologia como a ltima das cincias a desenvolver-se - depois da Fsica, da Qumica e da Biologia embora tambm a mais importante e complexa das cincias. J na fase final da sua carreira, Comte concebeu planos ambiciosos para a reconstruo da sociedade francesa em particular e das sociedades humanas em geral, com base nos seus pontos de vista sociolgicos. Reclamou a fundao de uma religio da humanidade, que deveria abandonar a f e o dogma em favor de um fundamento cientfico. A Sociologia estaria no centro desta nova religio. Comte estava perfeitamente consciente do estado da sociedade em que vivia: estava preocupado com as desigualdades que a industrializao produzia e a ameaa que elas constituam para a coeso social. A soluo a longo prazo, de acordo com a sua perspectiva, consistia na produo de um consenso moral que ajudaria a regular, ou unir, a sociedade, apesar dos novos padres de desigualdade. Embora o caminho de Comte para a reconstruo da sociedade nunca se tivesse concretizado, a sua contribuio para a sistematizao e unificao da cincia da sociedade foi importante para a posterior profissionalizao da Sociologia enquanto disciplina acadmica.

Emile Durkheim A obra de outro autor francs, mile Durkheim (1858-1917), teve um impacto mais duradouro na Sociologia moderna do que a obra de Comte. Embora se apoiasse em determinados aspectos da obra de Comte, Durkheim pensava que muitas das ideias do seu predecessor eram demasiado especulativas e vagas, e que Comte no realizara com sucesso o seu programa - dar Sociologia um carcter cientfico. Durkheim via a Sociologia como uma nova cincia que podia ser usada para elucidar questes filosficas tradicionais, examinando-as de modo emprico. Durkheim, como anteriormente Comte, acreditava que devemos estudar a vida social com a mesma objectividade com que cientistas estudam o mundo natural. O seu famoso princpio bsico da Sociologia era estudar os factos sociais como coisas. Queria com isso dizer que a vida social podia ser analisada com o mesmo rigor com que se analisam objectos ou fenmenos da natureza. A obra de Durkheim abrange um vasto espectro de tpicos. Trs dos principais temas que abordou foram: a importncia da Sociologia enquanto cincia

mile Durkheim (1958-1917)

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emprica; a emergncia do indivduo e a formao de uma ordem social; e as origens e carcter da autoridade moral na sociedade. Encontraremos as ideias de Durkheim repetidas vezes nas nossas discusses te* ricas acerca da religio, do desvio e do crime, do trabalho e da vida econmica. Para o autor, a principal preocupao intelectual da Sociologia reside no estudo dos factos sociais. Em vez de aplicar mtodos sociolgicos ao estudo de indivduos, os socilogos deviam antes analisar fac* tos sociais - aspectos da vida social que determinam a nossa aco enquanto indivduos, tais como o estado da economia ou a influncia da religio. Durkheim acreditava que as sociedades tinham uma realidade prpria - ou seja, a sociedade no se resume s simples aces e interesses dos seus membros individuais. De acordo com o autor, factos sociais so formas de agir, pensar ou sentir que so externas aos indivduos, tendo uma realidade prpria exterior vida e percepes das pessoas individualmente. Outra caracterstica dos factos sociais exercerem um poder coercivo sobre os indivduos. No entanto, a natureza constrangedora dos factos sociais raramente reconhecida pelas pessoas como algo coercivo, pois de uma forma geral actuam de livre vontade de acordo com os factos sociais, acreditando que esto a agir segundo a suas opes. Na verdade, afirma Durkheim, frequentemente as pessoas seguem simples* mente padres que so comuns na sociedade onde se inserem. Os factos sociais podem condicionar a aco humana de variadas formas, que vo do castigo puro e simples (no caso de um crime, por exemplo) a um simples mal-entendido (no caso do uso incorrecto da linguagem). Durkheim reconhecia que os factos sociais so difceis de estudar. Os factos sociais no podem ser observados de forma directa, dado serem invisveis e intangveis. Pelo contrrio, as suas propriedades s podem ser reveladas indirectamente, atravs da anlise dos seus efeitos ou tendo em considerao tentativas feitas para as expressar, como leis, textos religiosos ou regras de conduta estabelecidas. Durkheim sublinhava a importncia de pr de lado os preconceitos e a ideologia ao estudar factos sociais. Uma atitude cientfica exige uma mente aberta evidncia dos sentidos e liberta de ideias preconcebidas provenientes do exterior. O autor defendia que os conceitos cientficos apenas podiam ser gerados pela prtica

cientfica. Desafiou os socilogos a estudar as coisas tal como elas so e a construir novos conceitos que reflectissem a verdadeira natureza das coisas sociais. Tal como os outros fundadores da Sociologia, Durkheim estava preocupado com as mudanas que transformavam a sociedade do seu tempo. Estava particularmente interessado na solidariedade social e moral - por outras palavras, naquilo que mantm a sociedade unida e impede a sua queda no caos. A solidariedade mantida quando os indivduos se integram com sucesso em grupos sociais e se regem por um conjunto de valores e costumes partilhados. Na sua primeira grande obra, A Diviso Social do Trabalho (1893), Durkheim exps uma anlise da mudana social, defendendo que o advento da era industrial representava a emergncia de um novo tipo de soli* dariedade. Ao desenvolver este argumento, o autor contrastou dois tipos de solidariedade - mecnica e orgnica relacionando-os com a diviso do trabalho e o aumento de distines entre ocupaes diferentes. Segundo Durkheim, as culturas tradicionais com um nvel reduzido de diviso do trabalho caracterizam-se pela solidariedade mecnica. Em virtude da maior parte dos membros da sociedade estar envolvida em ocupaes similares, eles esto unidos em tomo de uma experincia comum e de crenas partilhadas. A fora destas ltimas de natureza repressiva - a comunidade castiga prontamente quem quer que ponha em causa os modos de vida convencionais. Desta forma resta pouco espao para dissidncias individuais. A solidariedade mecnica baseia-se, por conseguinte, no consenso e na similaridade das crenas. No entanto, as foras da industrializao e da urbanizao conduziram a uma maior diviso do tra* balho, o que contribuiu para o colapso desta forma de solidariedade. A especializao de tarefas e a cada vez maior diferenciao social nas sociedades desenvolvidas haveria de conduzir a uma nova ordem caracterizada pela solidariedade orgnica, defendia Durkheim. Este tipo de sociedades esto unidas pelos laos da interdependncia econmica entre as pes* soas e pelo reconhecimento da importncia da contribuio dos outros. medida que a diviso do trabalho aumenta, as pessoas tornam-se cada vez mais dependentes umas das outras, dado que cada uma necessita dos bens e servios que s outras pessoas com ocupaes diferentes podem fornecer. Relaes

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O estudo de Durkheim sobre o suicdio


Um dos estudos clssicos d a Sociologia que expio* ra a relao entre o individuo e a sociedade a anlise d e Durkheim sobre o suicdio (Durkheim, 1952; originalmente publicado em 1897). Embora o s s e r e s humanos s e vejam a si prprios como Indivduos livres n a s u a vontade e opes, o s s e u s comportamentos s o muitas vezes padronizados e determinados pelo mundo social. O estudo d e Durkheim demonstrou que mesmo um acto to pessoal como o suicdio influenciado pelo mundo social. Tinha havido anteriormente pesquisas sobre o suicdio, m a s Durkheim foi o primeiro autor a insistir numa explicao sociolgica para o f e n m e n o As obras anteriores tinham reconhecido a influncia d e factores sociais no suicdio, embora destacando factores como a raa, o clima ou perturbaes merv tais, para explicar a probabilidade d e algum come* ter suicdio. Contudo, segundo Durkheim, o suicdio e r a um facto social que a p e n a s podia ser explicado por outros factos sociais. O suicdio era algo mais do que um simples conjunto de a c t o s individuais e r a um fenmeno com caractersticas padronizadas. Ao examinar registos oficiais sobre o suicdio e m Frana, Durkheim descobriu q u e determinadas categorias d e p e s s o a s eram mais propensas a cometer suicdio d o q u e outras. Descobriu, por exemplo, q u e s e verificavam mais suicdios entre o s homens do que entre a s mulheres, mais entre o s protestantes do que entre os catlicos, mais entre o s ricos do que entre o s pobres, e mais entre o s solteiros do q u e entre o s casados. Durkheim percebeu tambm q u e a s taxas d e suicdio tendiam a ser m e n o r e s durante p o c a s de guerra e mais elevadas em alturas d e mudana econmica ou d e instabilidade. Estes a d i a d o s levaram Durkheim a concluir que existem foras sociais externas ao indivduo que influenciam a s taxas de suicdio. O autor relacionou a s u a explicao com a ideia de solidariedade social e com dois tipos d e laos n a sociedade - a integrao social e a regulao social. Durkheim acreditava que a s p e s s o a s que estavam solidamente integradas e m grupos sociais, e cujos desejos e aspiraes s e regiam pelas normas sociais, tinham uma menor probabilidade d e s e suicidar. Identificou quatro tipos de suicdio, em funo d a presena ou ausncia d a integrao e d a regulao O s suicdios egostas caracterizam-se por uma fraca integrao n a sociedade e ocorrem quando o indivduo e s t sozinho r ou quando o s laos que o prendem a um grupo e s t o enfraquecidos ou quebrados. As baixas t a x a s d e suicdio entre o s catlicos, por exemplo, podem explicar-se pela s u a forte

de reciprocidade econmica e de mtua dependncia vm substituir as crenas partilhadas na funo de criar um consenso social. N o entanto, os processos de mudana no mundo moderno so de tal maneira rpidos e intensos que do origem a problemas sociais importantes. Podem ter efeitos dissolventes sobre os estilos de vida tradicionais, a moral, as crenas religiosas e os padres do quotidiano, sem no entanto fornecerem novos valores de forma evidente. Durkheim relacionou este contexto conturbado com a a n o m i a , um sentimento de ausncia de objectivos ou de desespero provocado pela vida social moderna. Os padres e meios de controlo tradicionais, fornecidos anteriormente pela reli-

gio, so destrudos em larga medida pelo desenvoU vimento social moderno, o que deixa em muitos indivduos das sociedades modernas um sentimento de ausncia de sentido na sua vida quotidiana, U m dos estudos mais famosos de Durkheim (ver caixa de texto) dizia respeito anlise do suicdio, O suicdio parece ser uma aco puramente pessoa], o resultado de uma infelicidade pessoal extrema, O autor mostrou, contudo, que factores sociais exercem uma influncia fundamental no comportamento suicidrio - sendo a anomia uma dessas influncias, As taxas de suicdio mostram padres regulares de ano para ano, e esses padres devem ser explicados sociologicamente.

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noo d e comunidade social, enquanto q u e a lber* dade moral e pessoal dos protestantes significa q u e esto sozinhos perante Deus. O casamento iunciona como uma proteco em relao ao suicdio, a o integrar o indivduo num relacionamento social estvel, ao contrrio d a s p e s s o a s solteiras, que permanecem mais isoladas no seio da sociedade. A menor taxa de suicdios em tempo d e guerra, segundo Durkheim, pode ser vista como um sinal d e uma maior integrao social. O suicdio anmico c a u s a d o por uma ausncia d e regulao social. Para Durkheim, tal reportava* -se s condies sociais d e anomia, quando a s p e s s o a s s e vem sem normas em contextos de mudana sbita ou de Instabilidade na sociedade. A perda d e um ponto de referncia fixo no que diz respeito s normas e desejos - como sucede e m tempos d e convulses econmicas ou d e conflitos pessoais como o divrcio - pode perturbar o equilbrio entre a realidade d a vida d a s p e s s o a s e o s s e u s desejos. O suicdio altrusta tem lugar quando um indivduo s e encontra excessivamente integrado - os vnculos sociais so demasiado fortes - e valoriza mais a sociedade do que a si prprio. Neste caso, o suicdio trnsforrna-se numa espcie d e sacrifcio por um bem maior. O s pilotos kamikase japones e s ou o s bombistas suicidas islmicos s o exemplos de suicidas altrustas. Para Durkheim, este tipo

de suicdio caracterstico d a s sociedades tradicionais, onde prevalece a solidariedade mecnica. O ltimo tipo de suicdio o suicdio fatalista. Embora para Durkheim este tipo d e suicdio fosse pouco relevante na sociedade contempornea, o autor acreditava que este s e verificava quando um indivduo e m excessivamente regulado peta sociedade. A opresso do indivduo traduz-se num sentimento de impotncia perante o destino ou a sociedade. Embora variem de sociedade para sociedade, a s taxas d e suicdio apresentam padres reguladores em c a d a sociedade a o longo d o s anos. Para Durkheim, tal provava que existem foras sociais consistentes que influenciam o comportamento sucid rio. Uma anlise d a s taxas de suicdio revela at que ponto podem ser identificados padres sociais gerais em a c e s individuais. Desde a publicao d e O Suicdio* foram levant a d a s muitas objeces a e s t e estudo d e Durkheim, especialmente acerca d a s u a utilizao n a s estatsticas oficiais, d a s u a rejeio de influncias d e carcter no-social sobre o suicdio, e d a s u a insistncia e m classificar em conjunto todos o s tipos d e suicdio. De qualquer maneira, esta obra continua a ser um estudo clssico e a s u a a s s e r o fundamental permanece vlida: mesmo um acto to pessoal como o suicdio exige uma explicao sociolgica.

Karl Marx As ideias de Karl Marx (1881-83) contrastam radicalmente com as de Comte e Durkheim, embora, tal como eles, tambm Marx tenha tentado explicar as mudanas que ocorriam na poca da Revoluo Industrial. As actividades polticas de Marx, quando jovem, tiveram como consequncia um conflito com as autoridades alems; aps uma breve estadia em Frana, fixou-se, para sempre, no exlio na Gr-Bretanha. Marx assistiu ao aumento do nmero de fbricas e da produo industrial, bem como s desigualdade da resultantes. O seu interesse pelo movimento operrio europeu e pelas ideias socialistas reflectiu-

-se na sua obra, que abrange uma grande diversidade de assuntos. A maior parte dos seus escritos centra-se em questes econmicas, mas, como sempre teve como preocupao relacionar os problemas econmicos com as instituies sociais, a sua obra era, e , rica em reflexes sociolgicas. Mesmo os seus crticos mais implacveis consideram a sua obra de importncia para o desenvolvimento da Sociologia.

Capitalismo e luta de classes


Embora escrevesse acerca de vrias fases da histria, Marx concentrou-se na mudana nos tempos modernos. Para ele, as mudanas mais importantes estavam

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urbana. Esta classe de trabalhadores tambm apelidada de proletariado. Segundo Marx, o capitalismo inerentemente um sistema de classes, sendo as relaes entre as classes caracterizadas pelo conflito. Embora os proprietrios do capital e os trabalhadores dependam uns dos outros - os capitalistas necessitam da mo-de-obra e os trabalhadores necessitam dos salrios - a dependncia extremamente desequilibrada. O relacionamento entre as classes assenta na explorao, na medida em que os trabalhadores tm pouco ou nenhum controlo sobre o seu trabalho e os patres tm a possibilidade de gerar lucro apropriando-se do produto do esforo dos trabalhadores. Marx acreditava que o conflito de classes em torno dos recursos econmicos se iria acentuar com a passagem do tempo.

Mudana social: a concepo da histria

materialista

ligadas ao desenvolvimento do capitalismo - um sistema de produo que contrasta de forma radical com sistemas econmicos historicamente anteriores, implicando a produo de bens e servios para serem vendidos a uma grande massa de consumidores. O autor identificou dois elementos cruciais nas empresas capitalistas. O primeiro o capital - qualquer activo, incluindo dinheiro, mquinas, ou mesmo fbricas, que possa ser usado ou investido para realizar futuros bens. A acumulao do capital est intimamente ligada ao segundo elemento, o trabalho assalariado - por tal entende-se o conjunto de trabalhadores que no detm a propriedade dos meios de produo, mas que tem de procurar emprego, fornecido pelos que detm o capital. Marx acreditava que aqueles que detm o capital, ou capitalistas, constituem uma classe dominante, enquanto a grande massa da populao constitui uma classe de trabalhadores assalariados, ou classe operria. A medida que a industrializao se propagou, um grande nmero de camponeses, que anteriormente subsistiam do trabalho agrcola, mudou-se para as cidades em expanso, ajudando a formar uma classe operria industrial

A perspectiva de Marx assentava no que denominava concepo materialista da histria. De acordo com esta perspectiva, no se encontram nas ideias ou nos valores humanos as principais fontes de mudana social. Pelo contrrio, a mudana social promovida acima de tudo por factores econmicos. Os conflitos entre classes fornecem a motivao para os desenvolvimentos histricos - eles so o motor da histria. Nas palavras de Marx, toda a histria humana , at data, a histria da luta de classes. Embora o autor centrasse a maior parte da sua ateno no capitalismo e na sociedade moderna, analisou igualmente a forma como as sociedades se desenvolveram ao longo da histria. Segundo Marx, os sistemas sociais transitam de um modo de produo para outro - s vezes de forma gradual, outras vezes por via de uma revoluo - em resultado das contradies dos seus sistemas econmicos. O autor delineou uma progresso por etapas histricas, com incio nas sociedades comunistas dos caadores-recolectores > passando pelos sistemas esclavagistas antigos e pelos sistemas feudais baseados na distino entre senhores das terras e servos. A emergncia de comerciantes e artesos marcou o incio de uma classe comercial ou capitalista que acabou por substituir a nobreza fundiria. De acordo com esta perspectiva da histria, Marx defendeu que tal como os capitalistas se haviam unido para derru-

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bar a ordem feudal, tambm os capitalistas seriam suplantados e uma nova ordem instalada. Marx acreditava na inevitabilidade de uma revoluo da classe trabalhadora que derrubaria o sistema capitalista e abriria portas a uma nova sociedade onde no existissem classes - sem grandes divises entre ricos e pobres. Marx no queria dizer que todas as desigualdades entre os indivduos iriam desaparecer, mas que as sociedades no mais iriam ser divididas entre uma pequena classe que monopoliza o poder poltico e econmico, por um lado, e, do outro, uma grande massa de indivduos que pouco benefcio reti* ram da riqueza gerada pelo seu trabalho. O sistema econmico assentaria na posse comum, sendo estabelecida uma forma de sociedade mais justa do que a que conhecemos hoje. Marx acreditava que na sociedade do futuro a produo seria mais evoluda e eficaz do que na sociedade capitalista. A obra de Marx teve um efeito de enorme relance no mundo do sculo XX. At muito recentemente, mais de um tero da populao humana vivia em pases cujos governos reivindicavam ser inspirados pelas ideias de Marx, como a Unio Sovitica e os pases da Europa de Leste. Max Weber Tal como Marx, Max Weber (1864-1920) no pode ser simplesmente rotulado como socilogo; os seus interesses e preocupaes abrangem muitas reas. Nascido na Alemanha, onde passou a maior parte da sua carreira acadmica, Weber era um indivduo de grande erudio. As suas obras cobrem os campos da Economia, do Direito, da Filosofia e da Histria Comparada, bem como da Sociologia. Grande parte da sua obra dava tambm particular ateno ao desenvolvimento do capitalismo moderno e forma como a sociedade moderna era diferente de outros tipos anteriores de organizao social. Atravs de um conjunto de estudos empricos, Weber explicitou algumas das caractersticas bsicas das sociedades industriais modernas e identificou debates sociolgi cos fundamentais, que ainda hoje permanecem centrais para os socilogos. Tal como outros pensadores do seu tempo, Weber tentou compreender a natureza e as causas da mudana social. Foi influenciado por Marx, mas mostrou-se tambm muito crtico em relao a alguns dos princi-

Max Weber (1864-192C)

pais pontos de vista de Marx. Weber rejeitou a concepo materialista da histria e deu ao conflito de classes um significado menor do que Marx. Na perspectiva de Weber, os factores econmicos eram importantes, mas as ideias e os valores tinham o mesmo impacto sobre a mudana social. Ao contrrio dos primeiros pensadores sociolgicos, Weber defendeu que a Sociologia devia centrar-se na aco social, e no nas estruturas. Argumentava que as ideias e as motivaes humanas eram as foras que estavam por detrs da mudana - as ideias, valores e crenas tinham o poder de originar transformaes. Segundo o autor, os indivduos tm a capacidade de agir livremente e configurar o futuro. Ao contrrio de Durkheim ou Marx, Weber no acreditava que as estruturas existiam externamente aos indivduos ou que eram independentes destes. Pelo contrrio, as estruturas da sociedade eram formadas por uma complexa rede de aces recprocas. A tarefa da Sociolo* gia era procurar entender o sentido por detrs destas aces. Algumas das obras mais importantes de Weber preocuparam-se com a anlise das caractersticas

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Uma fundadora esquecida


Embora Comte, Durkheim, Marx e Weber sejam, sem dvida alguma, a s figuras fundadoras da Sociologia, existem outros pensadores importantes do mesmo perodo histrico cuja contribuio deve tambm ser tomada em conta. A Sociologia, como muitas outras r e a s acadmicas, nem sempre teve a postura ideal d e reconhecer a importncia d e cada um dos autores cu|a obra tenha um mrito intrnseco. No perodo clssico do fim do sculo XIX e princpios d o sculo XX, muito poucas mulheres ou membros d e minorias tnicas tiveram a possibilidade d e s e tornarem socilogos profissionais tempo inteiro. Alm disso, o s poucos q u e tiveram a possibilidade d e conduzir pesquisas sociolgicas d e importncia maior foram muitas vezes esquecidos pelo m e i a Gente como Harriet Martneau merece a ateno dos socilogos contemporneos.

Harriet Martineau (1802-1876)

prprias da sociedade Ocidental, em comparao com as outras grandes civilizaes. Estudou as religies da China, ndia e Prximo Oriente, e no decorrer dessas pesquisas fez grandes contribuies para a Sociologia da religio. Comparando os principais sistemas religiosos da China e ndia com os do Ocidente, Weber concluiu que alguns aspectos das crenas crists influenciaram grandemente o aparecimento do capitalismo. Este no emergira, como Marx acreditava, apenas graas s mudanas econmicas. Segundo Weber, os valores e as ideias culturais contribuem para moldar a sociedade e as nossas aces individuais. Um elemento importante da perspectiva sociolgica de Weber era a ideia de tipo ideal - modelos conceptuais ou analticos que podem ser usados para compreender o mundo. Na vida real, raro existirem, se que existem, tipos ideais - muitas vezes existem apenas algumas das suas caractersticas. Estas construes hipotticas podem, no entanto, revelar-se muito teis, na medida em que se pode compreender qualquer situao do mundo real atravs da sua com-

parao com um tipo ideal. Desta forma, os tipos ideais servem como pontos de referncia fixos. importante sublinhar que por tipo ideal Weber no entendia que essa concepo fosse algo de perfeito ou desejvel, sendo antes uma forma pura de determinado fenmeno. Weber utilizou os tipos ideais nas suas obras sobre a burocracia e o mercado.

Racionalizao
Segundo Weber, a emergncia da sociedade moderna foi acompanhada por importantes mudanas ao nvel dos padres de aco social. O autor acreditava que as pessoas estavam a afastar-se das crenas tradicionais baseadas na superstio, na religio, no costume e em hbitos enraizados. Em vez disso, os indivduos envolviam-se cada vez mais em clculos racionais e instrumentais que tinham em considerao a eficincia e as consequncias futuras. Na sociedade industrial, havia pouco espao para os sentimentos e para fazer certas coisas s porque sempre tinham sido feitas assim desde h muitas geraes. O desenvolvi-

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Harriet Martineau Harriet Martineau (1802-1876) foi j c h a m a d a a primeira mulher sociloga, mas, tal como Marx ou Weber, no pode s e r vista a p e n a s como uma sociloga. Ela nasceu e cresceu e m Inglaterra, tendo escrito mais d e cinquenta livros, b e m como numerosos ensaios. Martineau hoje considerada como tendo introduzido a Sociologia na Gr-Bretanha, por via d a s u a traduo da Filosofia Positiva d e Comte, tratado fundador d a disciplina (Rossi, 1973). Alm disso, Martineau conduziu um estudo sistemtico em primeira mo sobre a sociedade americ a n a no decurso d a s s u a s extensas viagens pelo interior dos Estados Unidos da Amrica, n a d c a d a de 30 do sculo XIX, d a s quais resultou o seu livro A Sociedade na Amrica. A autora tem importncia para os socilogos d e hoje em dia por diversas razes. Em primeiro lugar, defendia que quando algum estuda uma sociedade deve centrar-se em todos o s s e u s aspectos, incluindo a s principais instituies politicas, religiosas ou sociais. Em segundo lugar, insistia em que a anlise de uma sociedade deve incluir a vida d a s mulheres. Em terceiro, foi a primeira a olhar d e uma forma sociolgica para assuntos anteriormente ignorados, como o casamento, a s crianas, a vida pessoal e religiosa, e a s relaes raciais. Como escreveu a autora, o quarto d a s crianas, o s aposentos femininos, e a cozinha s o escolas excelentes, onde podemos ficar a conhecer a moral e o s modos d e uma povo (Mar* tineau, 1962, p. 53). Por ltimo, a autora defendia que o s socilogos no devem limitar-se a p e n a s a observar, mas devem igualmente agir em prol d e uma sociedade. Consequentemente, Martineau foi uma figura activa tanto n a defesa d o s direitos d a s mulheres como na luta pela emancipao dos escravos.

mento da cincia, da tecnologia moderna e da burocracia foi colectivamente descrito por Weber como racionalizao - a organizao da vida econmica e social segundo princpios de eficincia e tendo por base o conhecimento tcnico. Se nas sociedades tradicionais a religio e os hbitos enraizados definiam os valores e as atitudes das pessoas, a sociedade moderna caracterizava-se pela racionalizao de cada vez mais campos, da poltica religio, passando pela actividade econmica. De acordo com o autor, a Revoluo Industrial e a emergncia do capitalismo eram provas de uma tendncia maior no sentido da racionalizao. O capitalismo no era dominado pelo conflito de classes, como Marx defendia, mas pelo avano da cincia e da burocracia - organizaes de grande dimenso. Para Weber, o carcter cientfico era um dos traos mais caractersticos do Ocidente. A burocracia, o nico modo de organizar eficientemente um grande nmero de pessoas, expandiu-se com o crescimento econmico e poltico. O autor utilizou o termo desen caruamento para descrever a forma pela qual o pen-

samento cientfico no mundo moderno fez desaparecer as foras sentimentais do passado. Weber no era, no entanto, totalmente optimista em relao s consequncias da racionalizao. Temia uma sociedade moderna que fosse um sistema que, ao tentar regular todas as esferas da vida social, destrusse o esprito humano. Receava, em particular, os efeitos potencialmente sufocantes e desumanizantes da burocracia e as suas implicaes no destino da democracia. A agenda do Iluminismo do sculo XVIII, da promoo do progresso, da riqueza e da felicidade atravs da rejeio da tradio e da superstio em favor da cincia e da tecnologia, produz os seus prprios perigos.

Olhares sociolgicos mais recentes


Os primeiros socilogos partilhavam o desejo de conferir sentido sociedade em mudana em que viviam. Todavia, queriam fazer algo mais do que limitar-se a descrever e interpretar os acontecimentos momentneos do seu tempo. Mais importante do que isso, pro-

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curavam desenvolver formas de estudar o mundo social que pudessem explicar o funcionamento das sociedades em geral e a natureza da mudana social. No entanto, como j pudemos observar, Durkheim, Marx e Weber utilizaram abordagens muito diferentes entre si nos estudos do mundo social. Por exemplo, enquanto Durkheim e Marx se centraram no poder de foras externas aos indivduos, Weber adop* tou como ponto de partida a capacidade que os indivduos tm de agir de forma criativa sobre o mundo exterior. Enquanto Marx apontava a predominncia das questes econmicas, Weber tomou em conside* rao um leque muito mais vasto de factores que considerou significantes. Tais diferenas de abordagem tm continuado a verficar-se ao longo da histria da Sociologia. Mesmo quando os socilogos esto de acordo em relao ao objecto da anlise, esta conduzida muitas vezes a partir de perspectivas tericas diferentes. Trs de entre as mais importantes correntes tericas recentes: o funcionalismo, a perspectiva do conflito, e o interaccionismo simblico, esto directamente relacionadas com Durkheim, Marx e Weber, respectivamente (ver figura 1.1). Ao longo da presente (Ara iro encontrar-se discusses e ideias que derivam destas abordagens tericas e lhes servem de ilustrao.

Funcionalismo O funcionalismo defende que a sociedade um sistema complexo cujas partes se conjugam para garantir estabilidade e solidariedade. Segundo esta perspectiva, a Sociologia, enquanto disciplina, deve investigar o relacionamento das partes da sociedade entre si e para com a sociedade enquanto um todo. Podemos analisar as crenas religiosas e costumes de uma sociedade, por exemplo, ilustrando a forma como se relacionam com outras instituies, pois as diferentes partes de uma sociedade esto intimamente relacionadas entre si. Estudar a funo de uma instituio ou prtica social analisar a contribuio dessa instituio ou prtica para a continuidade da sociedade. Os funcionalistas, incluindo Comte ou Duricheim, usaram muitas vezes uma analogia orgnica para comparar a actividade da sociedade com a de um organismo vivo. Defendem que, imagem dos vrios componentes do corpo humano, as partes da sociedade conjogam-se em benefcio da sociedade enquanto um todo. Para estudar um rgo humano como o corao necessrio demonstrar a forma como se relaciona com outras partes do corpo. Ao bombear sangue pelo corpo inteiro, o corao desempenha um papel vital na perpetuao da vida no organismo. Da mesma forma, analisar a funo de um item social significa demonstrar o papel que desempenha na perpetuao da existncia e prosperidade de uma sociedade. O funcionalismo enfatiza a importncia do consenso moral na manuteno da ordem e da estabilidade na sociedade. O consenso moral verifica-se quando a maior parte das pessoas de uma sociedade partilham os mesmos valores. Os funcionalistas concebem a ordem e o equilbrio como o estado normal da sociedade * este equilbrio social assenta na exis* tncia de um consenso moral entre os membros da sociedade. Por exemplo, Durkheim acreditava que a religio reitera a adeso das pessoas a valores sociais nucleares, pelo que contribui para a solidez da coeso social. Durante um longo perodo, o pensamento funcionalista foi provavelmente a principal corrente terica da Sociologia, em particular nos Estados Unidos da Amrica. Tanto Talcott Parsons como Robert Merton, considerados dois dos seus aderentes mais proeminentes, inspiraram-se muito na obra de Durkheim.

Auguste Come

(1798-1857)

Kart Marx

{1816-1803)

Max

t
mfte
Duricheim

Weber

(1884-1920)

George Herbert Mead

(1858*1917)

(1863-1931)

t
Funcionalismo

T
Marxismo

Interaccionismo

dmbBco

As linhas contnuas indicam uma influncia directa as s linhas a tracejado uma relao indirecta. Mead no disc- pulo de Weber, ainda que as posies deste ltimo autor - ? sublinhando a natureza intencional e significativa da aco ti humana - tenham afinidades com os temas estudados peto f Interaccionismo Simblico.

Figura 1.1 Abordagens tericas da Sociologia

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Nos ltimos anos a sua popularidade comeou a decrescer, medida que as suas limitaes vieram ao de cima. Uma crtica feita recorrentemente ao funcionalismo a de que este reala excessivamente o papel de factores que conduzem coeso social, em detrimento de factores que produzem conflito e diviso. Anfase na estabilidade e na ordem significa que as divises ou as desigualdades - com base em factores como a classe social, a raa ou o gnero - so minimizadas. O funcionalismo confere tambm uma nfase menor ao papel da aco social criativa na sociedade. Para muitos crticos, este tipo de anlise atribui s sociedades atributos que estas no possuem. Os funcionalistas faiaram muitas vezes das sociedades como se estas tivessem necessidades e objectivos, apesar de estes conceitos s fazerem sentido quando aplicados aos seres humanos.

em considerao uma parte da sociedade - aqueles aspectos da vida social onde existe harmonia e concordncia. Mas to ou mais importantes so os campos que se caracterizam pelo conflito e pela diviso. De acordo com Dahrendorf, o conflito surge principalmente do facto de os indivduos e grupos terem diferentes interesses. Marx concebia as diferenas de interesses sobretudo em funo das classes, mas Dahrendorf relaciona-as de uma forma mais vasta com a autoridade e o poder. Em todas as sociedades h uma separao de interesses entre aqueles que detm autoridade e aqueles que esto em grande medida excludos dela, uma separao entre governantes e governados, portanto.

P e r s p e c t i v a s d a a c o social Se o funcionalismo e a perspectiva do conflito colocam a tnica nas estruturas que sustentam a sociedade e influenciam o comportamento humano, as teorias da aco social do uma ateno muito maior ao papel desempenhado pela aco e pela interaco dos membros da sociedade na formao dessas estruturas. Aqui, o papel da Sociologia visto como sendo mais o da procura do significado da aco e da interaco social, do que o da explicao das foras externas aos indivduos que os compelem a agir da forma que agem. Se o funcionalismo e as perspectivas do conflito desenvolvem modelos relativos ao modo de funcionamento global da sociedade, as teorias da aco social centram-se na anlise da maneira como os actores sociais se comportam uns com os outros e para com a sociedade. Weber frequentemente apontado como um dos primeiros defensores das perspectivas da aco social. Embora reconhecendo a existncia de estruturas sociais - como as classes, os partidos, os grupos de prestgio, entre outras Weber afirmava que essas estruturas eram criadas pelas aces sociais dos indivduos. Esta posio foi desenvolvida de uma forma mais sistemtica pelo interaccionismo simblico, uma corrente de pensamento que se tomou particularmente importante nos Estados Unidos da Amrica. O interaccionismo simblico foi apenas influenciado de forma indirecta por Weber. As suas origens mais directas residem na obra do filsofo americano G. H. Mead (1863-1931).

Perspectiva do Conflito Ta) como os funcionalistas, os socilogos que adoptaram as teorias de conflito sublinham a importncia das estruturas na sociedade. Defendem tambm um modelo abrangente para explicar a forma como a sociedade funciona. Os tericos do conflito rejeitam, no entanto, a nfase que os funcionalistas do ao consenso. Pelo contrrio, preferem sublinhar a importncia das divises na sociedade. Ao faz-lo, centram a anlise em questes de poder, na desigualdade e na luta. Tendem a ver a sociedade como algo que composto por diferentes grupos que lutam pelos seus prprios interesses. A existncia desta diferena de interesses significa que o potencial para o conflito est sempre presente e que determinados grupos iro tirar mais benefcio do que outros. Os tericos do conflito analisam as tenses existentes entre grupos dominantes e desfavorecidos da sociedade, procurando compreender como se estabelecem e perpetuam as relaes de controlo. Os pontos de vista de muitos tericos do conflito remontam aos escritos de Marx, cuja obra enfatizava o conflito de classes, muito embora outros sejam igualmente influenciados por Weber. Um bom exemplo disto o socilogo alemo contemporneo Raif Dahrendorf (1929 - ). No clssico Class and Class Conflict in Industrial Society (1959), Dahrendorf defende que os pensadores funcionalistas s tomam

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hUcraccionism

simblico

forma como ambos servem para constranger a aco individual.

O interaccionismo simblico nasce de uma preocupao com a linguagem e o sentido. Mead defendia que a linguagem permite tornarmo-nos seres autoconscientes - cientes da nossa prpria individualidade e capazes de nos vermos a partir de fora, como os outros nos vem. Neste processo o elemento-chave reside no smbolo. Um smbolo algo que representa algo. Por exemplo, as palavras que usamos para aludir a determinados objectos so, na verdade, smbolos que representam o que queremos transmitir. A palavra colher o smbolo que usamos para descrever o utenslio a que recorremos para comer sopa. Gestos no-verbais ou outras formas de comunicao so tambm exemplos de smbolos. Acenar a algum ou fazer um gesto grosseiro tem um valor simblico. Mead defendia que os seres humanos dependem de smbolos partilhados e entendimentos comuns nas suas interaces uns com os outros. Dado os seres humanos viverem num universo altamente simblico, praticamente todas as interaces entre os indivduos implicam um fluxo de smbolos. O interaccionismo simblico dirige a nossa ateno para os detalhes da interaco interpessoal, e para a forma como esses detalhes so usados para conferir sentido ao que os outros dizem e fazem. Os socilogos influenciados por esta corrente terica centram muitas vezes a sua ateno na interaco face-a-face e nos contextos da vida quotidiana, realando a importncia do papel dessas interaces na criao da sociedade e das suas instituies. Muito embora a perspectiva interaccionista simblica possa incluir muitas reflexes em torno da natureza das nossas aces na vida social quotidiana, j foi criticada por ignorar questes mais amplas relacionadas com o poder e a estrutura na sociedade e a

Concluso
Como j vimos, a Sociologia engloba uma variedade de perspectivas tericas. Por vezes a discordncia entre as diferentes posies tericas bastante extensa, mas esta diversidade um sinal da fora e vitalidade da disciplina, e no uma fraqueza. Todos os socilogos concordam que a Sociologia uma disciplina em que ns pomos de lado os nossos prprios modos de ver o mundo, para observarmos cuidadosamente as influncias que do forma s nossas vidas e s dos outros. A Sociologia emergiu, como um esforo intelectual distinto, com o desenvolvimento das sociedades modernas, e o estudo desse tipo de sociedades permanece a sua principal preocupao. Mas os socilogos esto igualmente interessados num leque mais vasto de assuntos acerca da natureza da interaco social e das sociedades humanas em geral. A Sociologia no apenas um campo intelectual abstracto, mas algo que pode ter implicaes prticas importantes na vida das pessoas. Aprender a tornarmo-nos socilogos no devia ser um esforo acadmico aborrecido. A melhor maneira de nos assegurarmos que tal no acontece abordar a disciplina de uma forma imaginativa e relacionar ideias e concluses com situaes da nossa prpria vida. Uma maneira de fazermos isso tornarmo-nos conscientes das diferenas entre os modos de vida que ns nas sociedades modernas consideramos como normais e os dos outros grupos humanos. Embora os seres humanos tenham muito em comum, existem muitas variaes entre diferentes sociedades e culturas. Veremos algumas dessas semelhanas e diferenas no captulo seguinte, Cultura e Sociedade.

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Pode definir-se a Sociologia como sendo o estudo sistemtico das sociedades humanas, dando nfase especial aos sistemas modernos, industrializados. A prtica da Sociologia implica a capacidade para pensar de forma imaginativa e nos distanciarmos de ideias preconcebidas acerca da vida social. A Sociologia uma disciplina com grandes implicaes prticas. Pode contribuir de vrias formas para a critica social e para a aplicao de reformas sociais. Para comear, uma melhor compreenso de um determinado conjunto de circunstncias sociais oferece-nos muitas vezes a possibilidade de o controlar. Ao mesmo

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tempo, a Sociologia fornece os meios para melhorarmos a nossa sensibilidade cultural, criando condies para que as polticas se baseiem numa conscincia de valores culturais diferentes. Em termos prticos, podemos investigar as consequncias da adopo de determinadas linhas de orientao poltica. Por ltimo, e talvez o mais importante, a Sociologia permite auto-conhecimento, oferecendo aos grupos e aos indivduos mais oportunidades para alterar as condies em que decorrem as suas prprias vidas. 4 A Sociologia surgiu como uma tentativa para compreender as mudanas radicais que ocorreram nas sociedades humanas durante os ltimos dois ou trs sculos. As mudanas em causa no foram apenas mudanas em grande escala, mas tambm transformaes nas caractersticas mais pessoais e ntimas da vida das pessoas. Entre os fundadores clssicos da Sociologia, quatro figuras so particularmente importantes: Auguste Comte, Karl Marx, mile Durkheim e Max Weber. Comte e Marx, que trabalharam em meados do sculo XIX, estabeleceram algumas das questes essenciais da Sociologia, mais tarde desenvolvidas por Durkheim e Weber. Estas questes dizem respeito natureza da Sociologia e ao impacto das mudanas resultantes da modernizao no mundo social. H diversas abordagens tericas em Sociologia. Se as discusses tericas so difceis de solucionar mesmo no caso das cincias naturais, em Sociologia estamos perante dificuldades acrescidas, dados os problemas complexos que envolvidos quando se trata de estudar o nosso prprio comportamento. O funcionalismo, a perspectiva do conflito e o interaccionismo simblico constituem as principais abordagens tericas na Sociologia. Existem algumas diferenas bsicas entre elas, diferenas que muito influenciaram o desenvolvimento da disciplina durante o perodo que se seguiu ao ps-guerra.

Cultura e Sociedade
O conceito de cultura Valores e normas Diversidade cultural Etnocentrismo Socializao Papis sociais Identidade Tipos de sociedade O mundo em extino: as sociedades pr*modernas e o seu destino O mundo moderno: as sociedades industriais Desenvolvimento global Mudana social Influncias na mudana social Mudana no perodo moderno Concluso Sumrio Questes para reflexo Leituras adicionais Endereos electrnicos
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Captulo 2: Cultura e Sociedade

Neste captulo, vamos analisar a unidade e a diversidade da cultura e vida humana nos vrios tipos de sociedade em que os seres humanos vivem. O conceito de c u l t u r a uma das noes usadas com mais frequncia em Sociologia. Quando, em conversas quotidianas, usamos a palavra cultura, pensamos muitas vezes nela como se representasse as coisas mais elevadas do esprito - a arte, a literatura, a msica e a pintura. Quando os socilogos usam o termo, incluem tambm essas actividades, mas muitas outras coisas mais. A cultura refere-se aos modos de vida dos membros de uma sociedade, ou de grupos pertencentes a essa sociedade; inclui o modo como se vestem, as suas formas de casamento e de famlia, os seus padres de trabalho, cerimnias religiosas e actividades de lazer. Podemos distinguir conceptualmente entre cultura e sociedade, mas h conexes muito estreitas entre essas duas noes. Uma sociedade um sistema de interpelaes que envolve os indivduos colectivamente. A Gr-Bretanha, a Frana e os Esta* dos Unidos da Amrica, neste sentido, so socieda* des. Delas fazem parte milhes de pessoas. Outras, como as primeiras sociedades de caadores recolectores, podem conter apenas trinta ou quarenta pessoas. O que une as sociedades o facto de os seus membros se organizarem em relaes sociais estruturadas segundo uma nica cultura. As culturas no podem existir sem sociedades. Mas, do mesmo modo, nenhuma sociedade pode existir sem cultura. Sem cultura, no seriamos humanos sequer, no sentido em que habitualmente usamos o termo. No teramos linguagem para nos expressarmos, nenhum sentido de autoconscincia, e a nossa capacidade de pensar e raciocinar estaria severamente limitada. As variaes culturais entre seres humanos esto relacionadas com os diferentes tipos de sociedade. Neste captulo, procederemos a uma comparao e confronto entre as principais formas histricas de sociedade, com o objectivo de interrelacionar os dois aspectos fundamentais da existncia social humana: os diferentes valores culturais e artefactos produzidos pelos seres humanos, e os diferentes tipos de socie-

dade onde teve lugar o desenvolvimento cultural. Muito frequentemente, discute-se separadamente a cultura e a sociedade, como se estivessem bastante desligadas, quando, na verdade, esto intimamente interligadas. Ao longo do captulo, atentaremos forma como a mudana social afectou o desenvolvimento cultural humano. Na parte final, examinaremos alguns factores que contribuem para a mudana social e analisaremos as mudanas particularmente profundas que tiveram lugar na era moderna.

O conceito de cultura
Quando os socilogos falam do conceito de cultura, referem-se a esses aspectos das sociedades humanas que so aprendidos e no herdados. Esses elementos da cultura so partilhados pelos membros da sociedade e tomam possvel a cooperao e a comunicao. Eles formam o contexto comum em que os indivduos de uma sociedade vivem as suas vidas. A cultura de uma sociedade engloba tanto os aspectos intangveis - as crenas, as ideias e os valores que consti* tuem o teor da cultura - como os aspectos tangveis os objectos, os smbolos ou a tecnologia que representam esse contedo.

Valores e normas
As ideias que definem o que importante, til C I H desejvel so fundamentais em todas as culturas. Essas ideias abstractas, ou valores, atribuem significado e orientam os seres humanos na sua interaco com o mundo social. A monogamia - a fidelidade a um nico parceiro sexual - um exemplo de um valor proeminente na maioria das sociedades ocidentais. As n o r m a s so as regras de comportamento que reflectem ou incorporam os valores de uma cultura. As normas e os valores determinam entre si a forma como os membros de uma determinada cultura se comportam. Em culturas em que se valoriza grandemente a aprendizagem, por exemplo, as normas culturais encorajam os alunos a despender grande ener* gia no estudo, apoiando os pais que fazem sacrifcios

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em prol da educao dos filhos. Numa cultura que valoriza a hospitalidade, as normas culturais podem estimular expectativas quanto ddiva de presentes ou ao comportamento social de convidados e anfitries. As normas e os valores variam muitssimo entre culturas. Algumas valorizam grandemente o individualismo, enquanto outras podem enfatizar as necessidades colectivas. Um simples exemplo ilustra bem tal. A maioria dos alunos britnicos sentir-se-iam indignados se descobrissem um colega a copiar num exame. Na Gr-Bretanha, copiar do colega do lado vai contra os valores fundamentais da realizao indi* vidual, da igualdade de oportunidades, do trabalho rduo e do respeito pelas regras. N o entanto, os estudantes russos sentir-se-iam intrigados com esta noo de ultraje dos seus colegas britnicos. A entreajuda entre colegas num exame reflexo do quanto os russos valorizam a igualdade e a resoluo colectiva de problemas face autoridade. Pense na sua reaco face a este mesmo exemplo. O que ser que revela acerca dos valores da sua sociedade? Mesmo no seio de uma sociedade ou comunidade, os valores podem ser contraditrios: alguns grupos ou indivduos podem valorizar crenas religiosas tradicionais . enquanto outros podem aprovar o progresso e a cincia. H pessoas que preferem o sucesso e o conforto material, outras favorecem a simplicidade e uma vida pacata. Nesta poca em que vivemos marcada pela mudana, repleta de movimentos globais de pessoas, bens e informao, no de estranhar que deparemos com casos de valores culturais em conflito.

principais objectivos para o Japo do sculo XXI. Face recesso econmica* ao crescimento do ndice de criminalidade e a uma grande taxa de desemprego, o primeiro ministro do Japo constituiu essa comisso com a misso de traar um novo caminho do pas para as dcadas seguintes. As principais concluses a que chegou a comisso surpreenderam muita gente: os japoneses teriam de abandonar alguns do seus valores nucleares, para o pas poder enfrentar eficazmente os seus males sociais actuais. A comisso concluiu que a cultura japonesa valoriza demasiado a conformidade e a igualdade, e assinalou a necessidade de reduzir o excessivo nvel de homogeneidade e uniformidade na sociedade. Apontou algumas facetas da vida japonesa que reflectem essa conformidade: praticamente todos os alunos japoneses do ensino primrio vestem uniformes azuis-escuros idnticos que mascaram sinais de individualidade; tambm os funcionrios, de uma forma geral, permanecem nos escritrios aps a sua hora de sada, mesmo que no tenham necessidade de o fazer, devido a uma regra implcita acerca de sair do emprego mais cedo. Segundo a comisso concluiu, esses valores impediram os japoneses de adoptar noes de estratgias individuais de poder consideradas essenciais para o futuro. Os valores e as normas culturais esto profundamente interiorizados, sendo pois demasiado cedo para dizer se uma normativa governamental conseguir alterar os valores tradicionais do Japo. No entanto, a expresso comum japonesa que diz que um prego sado deve ser martelado, sugere que levar muito tempo e exigir muito esforo at que os valores culturais japoneses de conformidade e discrio percam a sua fora. Muitos dos nossos hbitos e comportamentos esto enraizados em normas culturais. Como se ver no captulo 4 (Interaco Social e Vida Quotidia* na), os gestos, movimentos e expresses so fortemente influenciados por factores culturais. Um bom exemplo representado pelo sorriso das pessoas especialmente em contextos pblicos - de diferentes culturas. Entre os Inuit (esquims) da Gronelndia, por exemplo, no existe a slida tradio de sorrir em pblico que se verifica em muitas regies da Europa e da Amrica do Norte. Tal no significa que os Inuit sejam pessoas frias ou hostis, mas que sorrir ou ser simptico para com desconhecidos no simples*

Normas

e valores culturais

em

mudana

As normas e os valores culturais mudam frequentemente ao longo do tempo. Muitas das normas que hoje tomamos como assentes nas nossas vidas como ter relaes sexuais antes do casamento e haver unies de facto - contradizem valores que at h algumas dcadas atrs eram partilhados por muitos. Os valores que regem a nossa vida ntima evoluram gradual e naturalmente durante muitos anos (ver o captulo 7, Famlias). Mas que dizer de instncias em que os comportamentos e as normas culturais se alteraram de uma forma deliberada? Em Janeiro de 2000, uma comisso governamental japonesa publicou um relatrio que enumerou os

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mente uma prtica comum. No entanto, medida que a industrializao se expande na Gronelndia, alguns patres tm tentado incutir o sorriso como um valor cultural. Acreditam que sorrir e ser gentil para com os clientes essencial s prticas comerciais numa lgica de mercado. Os clientes que so atendidos com um sorriso e com palavras gentis acabam, com mais probabilidade, por se tornar clientes habituais. Hoje em dia, em muitos supermercados da Gronelndia, so mostrados aos empregados vdeos educativos sobre tcnicas de atendimento corts, tendo-se chegado ao ponto de empregados de algumas cooperativas terem sido mandados frequentar aces de formao no estrangeiro! A inaugurao de restaurantes de fast-food, como a cadeia McDonalds, introduziu pela primeira vez uma abordagem de estilo ocidental nos servios. Os empregados do McDonalds foram instrudos no sentido de se apresentarem, de cumprimentarem os clientes e de sorrirem frequentemente. Os empregados comearam por sentir alguma desconfiana perante estas exigncias, entendendo este estilo de atendimento como falso e artificial. No entanto, com o tempo a ideia de sorrir em pblico - pelo menos no local de trabalho - tomou-se mais aceite.

to e prticas humanas extraordinria. As formas aceites de comportamento variam grandemente de cultura para cultura, contrastando frequentemente de um modo radical com o que as pessoas das sociedades ocidentais consideram normal. Por exemplo, no Ocidente moderno as crianas de doze ou treze anos so consideradas demasiado novas para casar. No entanto, em outras culturas so arranjados casamentos entre crianas dessas idades. No Ocidente, comemos ostras, mas no comemos gatinhos e cachorros, e tanto uns como outros so considerados, em algumas partes do mundo, iguarias gastronmicas. Os Judeus no comem carne de porco, enquanto os Hindus, embora comam porco, evitam a carne de vaca. Os Ocidentais consideram o acto de beijar uma parte natural do comportamento sexual, mas em muitas outras culturas esse acto ou desconhecido ou considerado de mau-gosto. Todos estes diferentes tipos de comportamento so aspectos das grandes diferenas culturais que distinguem as sociedades umas das outras. As sociedades de pequena dimenso, como as sociedades de caadores-recolectores, tendem a ser culturalmente uniformes ou monoculturais. Algumas sociedades modernas, como o Japo, permaneceram relativamente monoculturais e caracterizam-se por elevados nveis de homogeneidade cultural. A maioria das sociedades industrializadas, pelo contrrio, so cada vez mais culturalmente diversificadas, ou multiculturais. Como se ver mais adiante, durante a discusso do fenmeno da migrao global no captulo 9 (Raa, Etnicidade e Migrao), processos como a escravido, o colonialismo, a guerra, a migrao ou a globalizao contempornea, levaram a que populaes iniciassem processos de migrao e se instalassem em novas localizaes. Tal conduziu emergncia de sociedades que so culturalmente mistas, ou seja, a sua populao constituda por um determinado nmero de grupos de diferentes origens culturais, tnicas e lingusticas. Nas sociedades modernas, por exemplo, muitas comunidades subculturais vivem lado a lado - negros oriundos das ndias Ocidentais, paquistaneses, indianos naturais do Bangladesh, italianos, gregos e chineses habitam, hoje em dia, algumas zonas centrais de Londres. Quando falamos em subculturas no nos referi* mos apenas a grupos tnicos ou lingusticos minoritrios de uma sociedade, mas a qualquer segmento da populao que se distinga do resto da sociedade em

Diversidade cultural No so s as crenas culturais que variam de cultura para cultura. Tambm a diversidade do comportamen-

Um choque cultural entre Ocidente e Oriente: cachorros que so tratados como animais domsticos na Europa poderiam ser vendidos como uma iguaria para uma fam Ha na China.

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virtude dos seus padres culturais. A variedade de subculturas enorme, podendo incluir naturistas, gticos, hackers informticos, hippies, rastas, fs de Hip-Hop ou apoiantes de um clube de futebol. Algumas pessoas podem identificar*se claramente com uma determinada subcultura, enquanto outras podem mover-se de uma forma fluida entre um certo nmero de diferentes subculturas. A cultura desempenha um papel importante na perpetuao das normas e valores de uma sociedade, oferecendo tambm oportunidades importantes de criatividade e de mudana. As subculturas e as contraculturas - grupos que rejeitam a maior parte das normas e dos valores vigentes numa sociedade - podem promover pontos de vista alternativos cultura dominante. Os movimentos sociais e os grupos de pessoas que partilham os mesmos estilos de vida constituem foras poderosas de mudana no interior das sociedades. Desta forma, as subculturas oferecem s pessoas a possibilidade de se expressarem e agirem de acordo com as suas opinies, aspiraes e valores.

por evitar o etnocentrismo, que consiste em julgar as outras culturas tomando como medida de comparao a nossa. Dada a ampla variao das culturas humanas, no surpreendente que as pessoas provenientes de uma cultura achem frequentemente difcil aceitar as ideias ou o modo de comportamento das pessoas de uma diferente. Aplicar o relativismo cultural - isto , analisar uma situao segundo os padres de outra cultura, suspendendo os nossos valores culturais bem enraizados - pode ser algo repleto de incerteza e desafios. No apenas porque se pode revelar difcil ver as coisas de um ponto de vista completamente diferente, mas tambm porque s vezes se levantam questes inquietantes. O relativismo implica que julguemos todos os costumes e comportamentos como sendo igualmente legtimos? Existiro padres universais que todos os seres humanos deveriam seguir? Atente no exemplo seguinte. Nos anos que se seguiram retirada militar da Unio Sovitica do Afeganisto, a regio foi assolada por conflitos e pela guerra civil. Grande parte do pas passou a ser controlada pelos Taliban, um grupo que tinha como objectivo construir uma sociedade pura de acordo com os princpios islmicos*. Durante o governo Taliban, as mulheres afegs foram sujeitas a regras muito estritas em todos os aspectos das suas vidas, incluindo o modo de vestir, os seus movimentos em pblico e os seus assuntos privados. Quando saam de casa, as mulheres deviam estar cobertas dos ps cabea e usar uma burka para esconder a cara. As mulheres perderam o direito a trabalhar fora do lar e o direito educao. A verso taliban da lei islmica Sharia por muitos eruditos muulmanos considerada rigorosa. Apesar das crticas da comunidade internacional e de campanhas empenhadas em favor das mulheres afegs, os Taliban defendiam que a sua poltica face mulheres era essencial ao propsito de construir uma sociedade pura onde as mulheres eram respeitadas ao mximo e a sua dignidade venerada. Ser esta poltica taliban em relao s mulheres aceitvel no comeo do sculo XXI? No h soluo

Etnocentrismo
Todas as culturas tm um padro de comportamento prprio, que parece estranho a pessoas de outros contextos cultivais. Se j viajou ao estrangeiro, -lhe provavelmente familiar a sensao resultante de se encontrar inserido numa cultura nova. Certos aspectos da vida quotidiana que, em determinada cultura, so inconscientemente tomados como assentes podem, em outras partes do mundo, no fazer parte do dia-a* -dia. Mesmo pases que partilham a mesma lngua podem ter hbitos, costumes e modos de comportamento bem diferentes. A expresso choque cultural adequada! frequente as pessoas sentirem-se desorientadas, quando se inserem numa cultura nova, pois perdem os pontos de referncia que lhes so familiares e que ajudam a entender o mundo que as rodeia, e ainda no aprenderam a orientar-se na nova cultura. As culturas podem ser extremamente difceis de entender quando vistas de fora. No possvel compreender crenas e prticas se as separamos das culturas de que fazem parte. Uma cultura tem de ser estudada segundo os seus prprios significados e valores - um pressuposto essencial da Sociologia. Esta ideia tambm conhecida como relativismo cultural. Os socilogos esforam-se o mais possvel

* Nota do revisor cientfico: O regime dos Taliban foi derrubado pela afiana entre os seus opositotres e foras externas, nomeadamente norte-americanas, devido ao facto de apoiarem a Al-Qaeda, organizao responsvel pelos atentados nos E U A , em 11 de Setembro de 2001.

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Msica Reggae
Quando um conhecedor de msica Pop-Rock ouve uma cano muitas vozes capaz d e distinguir a s influncias estilsticas que lhe esto subjacentes. No fundo, todo e qualquer estilo musical representa uma forma particular d e combinar ritmo, melodia harmonia e palavras. E embora no seja preciso ser um gnio para perceber a s diferenas entre grunge, hard rock, techno e hip-hop muitas vezes o s msicos combinam vrios estilos musicais quando compem uma msica. Identificar os componentes destas combinaes pode revelar-se difcil, mas para o s socilogos da cultura algo que vale a pena. Os diferentes estilos musicais tendem a emergir de grupos sociais diferentes, pelo que estudar a maneira como o s estilos s e combinam e fundem uma boa forma d e cartografar o s contactos culturais entre o s grupos sociais. Alguns socilogos da cultura centraram a sua ateno na msica reggae, pois esta um exemplo do processo pelo qual contactos entre grupos sociais conduzem criao d e novas formas musicais. As razes do reggae podem ser atribudas frica Ocidental. No sculo XVII, um grande nmero de africanos daquela regio foram escravizados por colonialistas britnicos e levados d e barco para trabalhar nas plantaes d e acar d a s ndias Ocidentais. Embora os ingleses tenham tentado impedir os escravos africanos d e tocar a s u a msica tradicional, temendo que isso servisse de incitamento revolta, o s escravos conseguiram manter viva a tradio d e percusso africana, integrando-a por vezes nos estilos musicais europeus q u e o s senhores impunham. Na Jamaica, um estilo de percusso tpico d e um grupo de escravos, o Burru, foi abertamente tolerado pelos senhores europeus, pois ajudava a impor o ritmo d e trabalho. A escravatura foi finalmente abolida na Jamaica em 1834, mas a tradio d o s ritmos Burru continuou viva, mesmo quando muitos homens desta etnia emigraram d e zonas rurais para o s bairros de lata de Kingston. Foi nestes bairros que comeou a emergir um novo culto religioso que s e haveria de revelar crucial para o desenvolvimento da msica reggae. Em 1930, um homem chamado Haile Selassi foi coroado imperador da Etipia, em frica. Enquanto o s opositores do colonialismo europeu de todo o mundo festejaram a subida a o trono de Selassi, um certo nmero de p e s s o a s da ndias Ocidentais comearam a acreditar que ele era um deus, que teria sido enviado Terra para conduzir liberdade o s oprimidos d e frica. Um dos nomes por que Haile Selassi era conhecido era Prncipe Ras Tafari, e aqueles que nas ndias Ocidentais lhe prestavam culto chamavam-se a si prprios Rastafarians. O culto fundiu-se rapidamente com a tradio Burru, e a msica rastafarian acabou por misturar a percusso Burru com temas bblicos d e opress o e libertao. Na dcada de 50 do sculo XX, msicos d a s ndias Ocidentais comearam a cruzar ritmos e letras rastafarians com elementos do jazz americano e do rhythnVnHues negro. Essa combinao acabou por dar origem msica ska e, mais tarde, no final da dcada seguinte, ao reggae - estilo caracterizado pela sua batida relativamente lenta, pela nfase no baixo, pelas s u a s histrias que giram em torno d a pobreza urbana e do poder da

fcil para esta questo, tal como para dezenas de outros casos em que as normas e os valores culturais no coincidem. Por um lado, importante o esforo para no aplicar os nossos prprios padres culturais a pessoas que vivem em contextos muito diferentes. Por outro lado, inquietante ter que aceitar explicaes culturais para situaes que vo contra as normas e valores que temos como assentes. O papel do soci-

logo o de evitar respostas precipitadas, procurando analisar as situaes complexas com cuidado e a partir do maior nmero de ngulos possvel.

Socializao
Como j se tornou claro, a cultura pertence a esses aspectos da sociedade que so aprendidos e, portanto.

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tf

conscincia social colectiva. Muitos msicos de reggae, como Bob Marley, obtiveram s u c e s s o comercial e, por volta dos a n o s 70, p e s s o a s em todo o mundo ouviam este estilo de msica. Nas d c a d a s d e 80 e 90, deu-se a fuso do reggae com o hip-hop (ou rap}, para produzir sons novos - como os d e grupos como o s Wu-Tang Clan ou os Fugges (Hebdge 1997). A histria da msica reggae assim a histria do contacto entre diferentes grupos sociais, e dos sig* nificados - polticos, espirituais e p e s s o a i s expressos por e s s e s grupos atravs da sua msica.

A globalizao fez aumentar a Intensidade d e s s e s contactos. Hoje em dia um jovem msico da Escan* dinvia pode, por exemplo, crescer a ouvir msica feita em caves de Notting Hill, em Londres, e ao mesmo tempo pode ser fortemente influenciado pela actuao via satlite, a partir da Cidade do Mxico, de uma banda mariachi. S e o nmero d e contactos entre grupos um factor determinante na velocidade da evoluo musical, pode acontecer que, medida que o processo d e globalizao s e continue a desenvolver, s e verifique num futuro prximo uma profus&o de novos estilos musicais.

no inatos. A socializao o processo atravs do qual as crianas, ou outros novos membros da sociedade, aprendem o modo de vida da sociedade em que vivem. Este processo constitui o principal canal de transmisso da cultura atravs do tempo e das geraes. Os animais menores da escala da evoluo so capazes de tratar de si muito pouco tempo aps nascerem, com pouca ou nenhuma ajuda por parte dos

adultos. No entanto, os animais superiores tm de aprender os modos de comportamento apropriados as crias so, frequentemente, nascena completamente desamparadas, e necessitam do cuidado dos mais velhos. A criana humana a mais desamparada de todas as crias. Uma criana no consegue sobreviver sozinha e sem ajuda, pelo menos durante os primeiros quatro ou cinco anos de vida. A sociali-

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O lao entre me e filho est na base de muitos processos de socializao primria, mais tarde substitudos por agentes mais formais de socializao secundria, como a escola.

zao , portanto, o processo pelo qual as crianas indefesas se tomam gradualmente seres auto-conscientes, com saberes e capacidades, treinadas nas formas de cultura em que nasceram. A socializao no uma espcie de programao cultural, em que a criana absorve de forma passiva as influncias com as quais entra em contacto. At os recm-nascidos tm necessidades e exigncias que afectam o comportamento daqueles que so responsveis por tratar deles: as crianas so, desde o incio, seres activos. A socializao liga as diferentes geraes entre si. O nascimento de uma criana modifica a vida daque* les que so responsveis pela sua educao - e eles prprios consequentemente passam por novas expe* rncias de aprendizagem. Ter filhos, normalmente, Liga as actividades dos adultos s crianas para o resto da vida de ambos. As pessoas mais velhas continuam a ser pais quando se tomam avs, formando ento um outro conjunto de relaes que ligam as diferentes

geraes entre si. A socializao deve ser vista, ento, como um processo vitalcio em que o comportamento humano configurado de forma contnua por interaces sociais, permitindo que os indivduos desenvolvam o seu potencial, aprendam e se ajustem. Os socilogos referem-se muitas vezes socializao como algo que ocorre em duas fases amplas, que envolvem um certo nmero de diferentes agncias de socializao - grupos ou contextos sociais onde ocorrem importantes processos de socializao. A socializao primria decorre durante a infncia e constitui o perodo mais intenso de aprendizagem cultural. a altura em que a criana aprende a falar e aprende os mais bsicos padres comportamentais que so os alicerces de aprendizagens posteriores. Nesta fase, a famlia o principal agente de socializao. A socializao secundria decorre desde um momento mais tardio na infncia at idade adulta. Nesta fase, outros agentes de socializao assumem

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alguma da responsabilidade que pertencia famlia. As escolas* os grupos de pares, instituies, os meios de comunicao e eventualmente o local de trabalho, tornam-se foras de socializao de um indivduo. Nestes contextos, as interaces sociais ajudam as pessoas a aprender as normas, valores e crenas que constituem os padres da sua cultura.

Papis sociais
Por intermdio do processo de socializao, os indivduos aprendem os seus papis sociais - expectativas socialmente definidas seguidas pelas pessoas de uma determinada posio social. O papel social de mdico, por exemplo, envolve um conjunto de comportamentos que devem ser seguidos por todo e qualquer mdico, independentemente das suas opinies pessoais ou maneiras de ver. Na medida em que todos os mdicos partilham este papel, possvel falar em termos genricos de um modo de comportamento profissional dos mdicos, independente dos indivduos especficos que ocupam essas posies. Alguns socilogos, especialmente os associados corrente funcional is ta, vem os papis sociais como partes constantes e algo inalterveis da cultura de uma sociedade, tornando-os factos sociais. De acordo com esta perspectiva, os indivduos aprendem as expectativas ligadas s posies sociais na cultura onde esto inseridos, desempenhando estes papis em grande medida tal como foram definidos. Os papis sociais no implicam negociao ou criatividade - pelo contrrio, condicionam e orientam o comportamento dos indivduos. Atravs da socializao, os indivduos interiorizam os papis sociais e aprendem a desempenh-los. No entanto, este ponto de vista errado. Sugere que os indivduos se limitam a desempenhar papis, sem intervirem na sua criao e negociao. Na verdade, a socializao um processo pelo qual os seres humanos se tomam agentes. Eles no so simplesmente sujeitos passivos espera de serem instrudos ou programados. Os indivduos concebem e assumem papis sociais, no decurso de um processo de interaco social.

nifica que seja negada individualidade ou livre arbtrio aos seres humanos. Pode parecer que somos simplesmente o resultado dos moldes pr-concebidos que a sociedade tem preparados para ns. Alguns socilogos tendem, de facto, a escrever desta forma acerca da socializao. No essencial, esta perspectiva errnea. O facto de estarmos envolvidos em interaces com os outros, desde que nascemos at morrermos, condiciona certamente as nossas personalidades, os nossos valores e comportamentos. No entanto, a socializao est tambm na origem da nossa prpria liberdade e individualidade. Cada um de ns, no decurso da socializao, desenvolve um sentido de identidade e a capacidade para pensar e agir de fornia independente. Para a sociologia, o conceito de identidade multifacetado, podendo ser abordado de muitas maneiras. De uma forma geral, a identidade est relacionada com os entendimentos que as pessoas tm acerca de quem so e do que importante para elas. Estes entendimentos formam-se em funo de determinados atributos que so prioritrios em relao a outras fontes geradoras de sentido. O gnero, a orientao sexual, a classe social, a nacionalidade ou a etnicidade so algumas das principais fontes de identidade. Os socilogos referem-se sobretudo a dois tipos de identidade:

a identidade social e a identidade pessoal. Embora


analiticamente distintas, estas formas de identidade esto intimamente relacionadas. Por identidade social entendem-se as caractersticas que os outros atribuem a um indivduo. Estas podem ser vistas como marcadores que indicam, de um modo geral, quem essa pessoa . Ao mesmo tempo, posicionam essa pessoa em relao a outros indivduos com quem partilha os mesmos atributos. Estudante, me, advogado, catlico, sem-abrigo, asitico, dislxico, casado, etc., so exemplos de identidades sociais. Muitos indivduos tm identidades sociais que abrangem mais do que um atributo. Uma pessoa pode simultaneamente ser me, engenheira, muulmana e vereadora. O facto de se ter mltiplas identidades sociais reflecte as muitas dimenses da vida de uma pessoa. Embora esta pluralidade de identidades sociais possa constituir uma fonte potencial de conflitos, a maioria das pessoas organiza o sentido e a experincia das suas vidas volta de uma identidade principal que relativamente contnua no tempo e no espao. As identidades sociais implicam, ento, uma dimenso colectiva, estabelecendo as formas pelas

Identidade
Os contextos culturais onde nascemos e crescemos influenciam o nosso comportamento, mas tal no sig-

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A decorao corporal pode ser uma importante manifestao de identidade prpria e ao mesmo tempo um marcador de uma identidade social passvel de ser reconhecida pelos outros.

contribui para ligar o mundo pessoal e o mundo pblico. Embora o contexto cultural e social seja um factor que d forma identidade pessoal, a agncia e a escolha individual so de importncia central. Ao abordar as mudanas da identidade pessoal das sociedades tradicionais at s modernas, pode perceber-se um afastamento dos factores invariveis e herdados que antigamente determinavam a formao da identidade. Se antes a identidade das pessoas era em grande medida determinada pela sua pertena a grupos sociais vastos, delimitados pela classe ou nacionalidade, hoje em dia a identidade mais multifacetada e instvel. Os processos de crescimento urbano, a industrializao e o colapso das antigas formaes sociais enfraqueceram o impacto das convenes e regras herdadas. Os indivduos passaram a ter mais mobilidade social e geogrfica, facto que libertou as pessoas das comunidades unitrias e relativamente homogneas do passado onde os padres eram transmitidos de uma forma rgida de gerao em gerao. Esta mudana criou espao para que outras fontes de sentido, como o gnero ou a orientao sexual, desempenhassem um papel mais importante na noo de identidade das pessoas. No mundo actual, temos a oportunidade sem precedentes para decidir a nossa vida e criar a nossa prpria identidade. Somos o nosso melhor recurso na definio de quem somos, de onde vimos e para onde vamos. Agora que os sinais tradicionais se tornaram menos determinantes, o mundo social confronta-nos com um estonteante leque de escolhas acerca de quem devemos ser, como viver e o que fazer - sem oferecer grandes orientaes acerca das seleces a fazer. As decises que tomamos no quotidiano - acerca do que vestir, como agir ou como ocupar o tempo - ajudam-nos a tornar-nos quem somos. O mundo moderno fora-nos a descobrir-nos a ns prprios. Como seres humanos cientes e auto-conscientes, criamos e recriamos as nossas identidades a todo o momento.

quais os indivduos se assemelham uns aos outros. As identidades partilhadas - decorrentes de um conjunto de objectivos, valores e experincias comuns podem constituir um importante ponto de partida para movimentos sociais. Feministas, ambientalistas, sindicalistas, fundamentalistas religiosos e/ou nacionalistas so exemplos de casos em que uma identidade social comum construda como uma fonte importante de sentido. Se as identidades sociais estabelecem as formas pelas quais os indivduos so semelhantes a outros, a identidade pessoal distingue-nos enquanto indivduos. Este tipo de identidade diz respeito ao processo de desenvolvimento pessoal atravs do qual formulamos uma noo intrnseca de ns prprios e do relacionamento com o mundo nossa volta. A noo de identidade pessoal deriva em grande medida da obra dos interaccionistas simblicos. A negociao constante do indivduo com o mundo que o rodeia ajuda a criar e moldar a sua noo de identidade. O processo de interaco entre o eu e a sociedade

Tipos de sociedade
Os traos culturais esto intimamente relacionados com os padres gerais de desenvolvimento da sociedade. O nvel de cultura material que determinada sociedade atinge influencia, mas de maneira nenhuma determina completamente, outros aspectos de

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desenvolvimento cultural. Tal pode ser facilmente verificvel, por exemplo, no que diz respeito ao nvel de tecnologia: muitas das caractersticas culturais da vida moderna - carros, telefones, computadores, gua corrente, luz elctrica - dependem de inovaes tecnolgicas que surgiram muito recentemente em termos de histria humana. Algo de parecido se pode aplicar s fases anteriores de desenvolvimento social. Antes da inveno da fundio do metal, por exemplo, os bens eram forosamente feitos de materiais que existiam na natureza, como a madeira ou a pedra - uma limitao bsica no tipo de bens que podiam ser produzidos. O desenvolvimento da escrita outro dos factores que mais influenciaram a configurao das sociedades humanas. Durante a maior parte da histria humana desconheceu-se a escrita, no entanto; a sua emergncia tomou possvel formas de organizao social diferentes daquelas que existiam anteriormente. Passamos agora a analisar os principais tipos de sociedade que existiram no passado e que ainda se podem encontrar hoje em dia no mundo. Nos dias de hoje, estamos habituados a sociedades com muitos milhes de pessoas, muitas delas vivendo aglomeradas em reas urbanas. Mas durante a maior parte da histria do homem, o mundo teve sempre uma densidade populacional muito menor do que hoje, e s na ltima centena de anos, mais ou menos, apareceram sociedades em que a maioria da populao era constituda por habitantes urbanos. Tem de se recorrer dimenso histrica da imaginao sociolgica para se entenderem as formas sociais anteriores industrializao moderna.

da civilizao ocidental, e no de todo provvel que as que ainda persistem se mantenham intactas por muito mais tempo. Actualmente, o nmero de pessoas no mundo que retira o seu sustento atravs da caa e recoleco inferior a um quarto de milho apenas 0.001 % da populao mundial. Em comparao com sociedades maiores - especialmente sociedades modernas, como a Gr-Bretanha ou os Estados Unidos da Amrica encontramos poucas desigualdades no seio da maioria dos grupos de caadores recolectores, que pouco interesse tm em incrementar a riqueza material para alm do necessrio para as suas necessidades bsicas. As suas principais preocupaes, por norma, prendem-se com valores religiosos, actividades rituais e cerimoniais. Os bens materiais de que necessitam limitam-se a armas para caar, ferramentas para cavar e construir, armadilhas, e utenslios para cozinhar. H, assim, no que diz respeito ao nmero ou quantidade de posses materiais, poucas diferenas entre os membros deste tipo de sociedade - no h divises entre ricos e pobres. As diferenas de posio e hierarquia tendem a estar limitadas idade e ao sexo; os homens so quase sempre os caadores, enquanto as mulheres colhem os frutos silvestres, cozinham e tomam conta das crianas. No entanto, a diviso de trabalho entre homens e mulheres muito importante: os homens tendem a dominar as posies pblicas e cerimoniais. Os caadores recolectores no so simplesmente povos primitivos cujos modos de vida j no nos interessam. Estudar as suas culturas permite-nos ver com mais clareza que algumas das nossas instituies esto longe de ser fenmenos naturais da vida humana. No devemos, por certo, idealizar as circunstncias em que os caadores recolectores viveram, mas, de qualquer forma, a ausncia de guerra e de desigualdades significativas de riqueza e poder, e uma maior nfase na cooperao do que na competio, impedem que esqueamos que o mundo criado pela civilizao industrial moderna no pode ser necessariamente identificado com progresso.

O mundo em extino: as sociedades pr-modernas e o seu destino


Caadores recolectores

Durante a maior parte da nossa existncia na Terra, os seres humanos viveram em sociedades de caadores recolectores, que retiravam o seu sustento da caa, pesca e recoleco de plantas silvestres comestveis. Este tipo de culturas continua a existir em algumas partes do mundo, como em certas terras ridas africanas e nas florestas do Brasil e da Nova Guin. A maioria das sociedades de caadores recolectores, contudo, foi destruda ou assimilada pela expanso

Sociedades pastoris e agrrias


H cerca de vinte mil anos, alguns grupos de caadores recolectores passaram a fomentar a criao de animais domsticos e o cultivo de pequenas pores de determinados terrenos como forma de subsistn-

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10.000 AC
Populao mundial 10 milhes Percentagem de caadores: 100

1600
Populao mundial:

350 m.lhes
Porcentagem de caador es: 1.0

mo
Populao mundial: 3 mil milhOes Percentagem de caadores: 0 . 0 0 1

Figura 2.1 O declnio das sociedades de caadores re colectores


Fonte: Lee. R . B . i D e V w e , I. (Eds.) - Man toe H u n t e r Aldine Press, 1968.

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cia. As sociedades pastoris vivem sobretudo dos seus rebanhos, enquanto as sociedades a g r r i a s cultivam plantas (praticam agricultura). Muitas sociedades tiveram uma economia mista: pastorcia e agricultura. Os membros das sociedades pastoris criam vacas, ovelhas, cabras, camelos ou cavalos, dependendo do meio ambiente onde vivem. H ainda muitas sociedades pastoris no mundo ocidental, concentradas especialmente em certas reas de frica, do Mdio Oriente e da sia Central. Estas sociedades encontram-se normalmente em regies com densos pastos, desertos, ou montanhas. Estas regies no so adequadas a uma agricultura frtil, mas mantm bem vrias espcies de gado. As sociedades pastoris migram habitualmente entre diferentes reas, de acordo com as mudanas de estao. Dados os seus hbitos nmadas, os membros das sociedades pastoris geralmente no acumulam muitos bens materiais, embora o seu modo de vida seja, em termos materiais, mais complexo do que o dos povos de caadores recolectores. A dada altura, os grupos de caadores recolectores comearam a semear as suas colheitas, em vez de se

limitarem a recolher plantas silvestres. Esta prtica deu origem ao que geralmente designado por horticultura, o cultivo de pequenas hortas com recurso a simples enxadas ou instrumentos de cavar. Tal como a pastorcia, a horticultura forneceu uma proviso de comida mais certa do que era possvel nas sociedades de caadores recolectores, pelo que podia sustentar comunidades de maior dimenso. Uma vez que j no andavam de um lado para o outro, as pessoas que viviam da horticultura podiam amealhar uma quantidade maior de bens materiais do que as que viviam em sociedades de caa e recoleco ou em comunidades pastoris.

Civilizaes no-industriais ou estados tradicionais


Mais ou menos a partir do ano 6000 A.C. encontramos provas da existncia de sociedades com uma dimenso maior do que as que existiam at ento, muito diferentes, em determinados aspectos, de formas mais antigas de sociedade (ver figura 2.2). Estas sociedades baseavam-se no desenvolvimento de cidades, apresentando desigualdades muito acentuadas em termos de riqueza e poder, e estavam associa-

China

(1800 - 300

Figura 2.2 Civilizaes do passado

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Quadro 2.1 Tipos de sociedades humanas pr-modernas

Tipo
Sociedades de caa e recoleco.

Perodo de Existncia
50.000 A.C. at ao presente ( beira do desaparecimento total).

Caractersticas
Consistem em pequenos grupos d e p e s s o a s que vivem da caa, pesca e recoleco de plantas comestveis. Poucas desigualdades. Diferenas d e estatuto limitadas idade e sexo.

Sociedades agrrias.

12.000 A.C. at a o presente. A maioria faz hoje parte de instituies polticas maiores e tem a s s u a s identidades prprias em perigo.

Baseadas em pequenas comunidades rurais, sem vilas ou cidades. A subsistncia garantida pela agricultura, muitas vezes com contribuies da caa e recoleco. Maiores desigualdades do que entre o s caadores recolectores. Governadas por chefes.

Sociedades pastoris.

12.000 A.C. at ao presente. Hoje, a maioria faz parte de e s t a d o s maiores; o s e u modo d e vida tradicional est a ser, pouco a pouco, destrudo.

Dependem da criao de animais domsticos para a sua subsistncia material. O tamanho da sua populao pode ir d e pouc a s centenas at muitos milhares de pessoas. Marcadas por vincadas desigualdades. Governadas por chefes ou reis guerreiros.

Civilizaes no-industriais.

6.000 A.C. at ao sculo XIX. Todas a s civilizaes desapareceram.

Baseadas sobretudo na agricultura. Existncia de algumas cidades, onde s e concentra o comrcio e a manufactura. De tamanho muito grande, algumas com milhes d e p e s s o a s (embora pequenas, quando comparadas com sociedades industrializadas muito maiores). Aparelho prprio de governao chefiado por um rei ou imperador. Existem importantes desigualdades entre a s diferentes classes sociais.

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das governao de reis e imperadores. Na medida em que usavam a escrita e tinham uma cincia e formas de arte evoludas, so frequentemente designadas como civilizaes. As primeiras civilizaes desenvolveram-se no Mdio Oriente, normalmente e m reas ribeirinhas e frteis. O Imprio chins teve as suas origens h cerca de 4000 anos, altura e m que tambm foram fundados outros estados poderosos na regio que corresponde ndia e ao Paquisto dos nossos dias. U m certo nmero de grandes civilizaes existiu no Mxico e na Amrica Latina - como os Aztecas do Mxico, os Maias da pennsula do Jucatan e os Incas do Peru. A maioria das civilizaes tradicionais eram tambm imprios, tendo atingido a dimenso que atingiram atravs de conquistas e da anexao de outros povos (Kautsky: 1982). Isto ap!ica-se,por exemplo, a Roma e China tradicional. No seu apogeu, por volta do sculo I D.C., as fronteiras do Imprio Romano iam das Ilhas Britnicas, no noroeste da Europa, at para l do Mdio Oriente. O Imprio Chins, que durou mais de dois mil anos, at ao incio do sculo XX, estendia-se pela maior parte da imensa regio do Leste da sia hoje ocupada pela China moderna.

Quadro 2.2 Mo-de-obra agrcola em pases industrializados e no-industnalzados, em 1998

Pas
Sociedades no-ndustrializadas Nepal Ruanda Etipia Uganda Bangladesh Sociedades industrializadas Japo Austrlia Alemanha Canad Estados Unidos da Amrica Reino Unido

Percentagem de mo-de-obra agrcola

91.1 90.1 8.3 82.1 64.2

6.2 5.0 3.8 3.4 2.8 2.0

O m u n d o m o d e r n o : as sociedades industriais O que ter levado destruio das formas de sociedade que dominaram o mundo inteiro at h dois sculos atrs? Numa s palavra, a resposta a industrializao - um conceito j discutido no Captulo 1 (O que a Sociologia?). A industrializao pode ser definida como o aparecimento da produo mecanizada, baseada no uso de recursos energticos inanimados (como o vapor ou a electricidade). As sociedades industriais (por vezes chamadas simplesmente sociedades modernas ou desenvolvidas) so absolutamente diferentes, sob muitos pontos de vista, de qualquer outro tipo de ordem social anterior e o seu desenvolvimento teve consequncias que se estenderam muito para alm das suas origens europeias. Mesmo nas formas de civilizao tradicional mais avanadas, a maioria das pessoas estava ligada ao trabalho agrcola. O nvel relativamente rudimentar de desenvolvimento tecnolgico s permitia que uma pequena minoria da populao estivesse liberta das

obrigaes da produo agrcola. Ao contrrio, uma caracterstica principal das sociedades industriais actuais a grande maioria da populao activa trabalhar e m fbricas, escritrios ou lojas, e no na agricultura (ver Quadro 2.2). Mais de 90% da populao vive em cidades, onde se encontram a maior parte dos postos de trabalho e novas oportunidades de emprego so criadas. A dimenso das principais cidades muito maior do que a dos centros urbanos das civilizaes tradicionais. Nas cidades, a vida social torna-se mais impessoal e annima do que anteriormente, sendo que muitos dos nossos encontros dirios e casuais so com estranhos e desconhecidos, e no com pessoas nossas conhecidas. Organizaes em grande escala, como empresas ou organismos governamentais, acabam por influenciar a vida de praticamente toda a gente.

Uma outra caracterstica das sociedades modernas diz respeito aos seus sistemas polticos, muito mais desenvolvidos e intensivos do que as formas de govemo dos estados tradicionais. Nas civilizaes

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tradicionais, as autoridades polticas (monarcas e imperadores) tinham muito pouca influncia directa nos hbitos e costumes da maioria dos seus sbditos, que viviam em aldeias razoavelmente autosuficientes. Com a industrializao, o transporte e as comunicaes tornaram-se muito mais rpidos, criando uma comunidade nacional mais integrada. As sociedades industriais foram os primeiros estados-nao, comunidades polticas divididas e delimitadas entre si por meio de fronteiras claras, em vez das vagas reas de fronteira que separavam habitualmente os estados tradicionais. Nos estados-nao, os governos tm amplos poderes sobre muitos aspectos da vida dos cidados, promulgando leis que se apli* cam a todos os que vivam no interior das suas fronteiras. A Gr-Bretanha um estado-nao, como o so praticamente todas as outras sociedades no mundo de hoje. A tecnologia industrial no foi, de forma alguma, aplicada somente em processos pacficos de desenvolvimento econmico. Desde a fase mais inicial da industrializao, os processos de produo modernos foram colocados ao servio dos militares, o que veio alterar radicalmente as formas de guerra, criando armamento e formas de organizao militar muito mais avanados do que os das culturas no industrializadas. Um poder econmico superior, a coeso politica e a fora militar esto na origem da expanso, aparentemente irreversvel, dos modos de vida ocidentais por todo o mundo nos ltimos dois sculos.

As sociedades do primeiro destes tipos, tal como os Estado Unidos da Amrica, tornaram-se industrializadas. As sociedades do segundo tipo tm um nvel de desenvolvimento industrial muito mais reduzido, e so frequentemente apelidadas como sociedades em vias de desenvolvimento. Estas sociedades incluem a China, a ndia e a maioria dos pases africanos (como a Nigria, o Gana e a Arglia) e pases da Amrica do Sul (como, por exemplo, o Brasil, o Peru e a Venezuela). Em virtude de muitas destas sociedades estarem situadas a sul dos Estados Unidos e da Europa, so por vezes colectivamente referidas como o S/, em oposio ao Norte, mais industrializado e rico.

O Primeiro, Segundo e Terceiro Mundo


Se calhar j ouviu falar destes pases em vias de desenvolvimento como sendo parte do Terceiro M u n d o . Este termo foi entendido, originalmente, como parte de um contraste estabelecido entre os trs principais tipos de sociedade dos princpios do sculo XX (ver Figura 2.3). Os pases do Primeiro M u n d o eram (e so) os estados industrializados da Europa, os Estados Unidos da Amrica, a Australsia (Austrlia, Nova Zelndia, Tasmnia e Melansia) e o Japo. Quase todas as sociedades do Primeiro Mundo tm sistemas polticos multipartidrios e parlamentares. O Segundo M u n d o dizia respeito s antigas sociedades comunistas, Unio Sovitica (URSS) e Europa de Leste, que incluam a Checoslovquia, a Polnia, a Alemanha de Leste e a Hungria. As sociedades do Segundo Mundo tinham economias de planificao centralizada que apenas concediam um pequeno papel propriedade privada ou actividade empresarial competitiva. Eram igualmente estados de partido nico: o Partido Comunista dominava tanto o sistema poltico como o econmico. Seguindo os ensinamentos de Marx (ver captulo 1), os lderes comunistas acreditavam que o sistema de produo de propriedade colectiva tomar-se-ia mais prspero do que o sistema de mercado livre do Ocidente. Por um perodo de aproximadamente setenta e cinco anos, a histria mundial viveu uma rivalidade global entre, por um lado a Unio Sovitica e os pases da Europa de Leste e, por outro, as sociedades capitalistas do Ocidente e o Japo. Esta situao de permanente confronto armado ficou conhecida como

Desenvolvimento global
Entre o sculo XVII e o princpio do sculo XX, os pases ocidentais estabeleceram colnias em numerosas reas anteriormente ocupadas por sociedades tradicionais, fazendo uso, quando necessrio, da sua superioridade militar. Embora praticamente todas essas colnias tenham hoje alcanado a sua independncia, o processo do colonialismo foi central para a definio do mapa social do globo como hoje o conhecemos. Em algumas regies, como a Amrica do Norte, a Austrlia e a Nova Zelndia, habitadas somente por pequenas comunidades de caa e recoleco, os europeus tornaram-se a maioria da populao. Noutras regies, como na maior parte da sia, frica e Amrica do Sul, as populaes locais mantiveram-se em maioria.

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Guerra Fria, pois os dois lados no se envolveram directamente em batalhas. Era uma espcie de impasse militar, com cada um dos lados constantemente preparado para entrar em guerra, sem que isso tivesse acontecido de facto. Hoje, essa rivalidade j no existe. Com o fim da Guerra Fria e a desintegrao do Comunismo na antiga Unio Sovitica e na Europa de Leste, o Segundo Mundo desapareceu por completo (ver Captulo 14, Governao e Poltica). A Rssia e as outras antigas sociedades do Segundo Mundo sofrem hoje em dia processos de mudana para um sistema competitivo de mercado como o do Ocidente. De igual modo, procuram construir tambm instituies polticas democrticas de modelo ocidental.

O Mundo em vias de

desenvolvimento

Muitas sociedades em vias de desenvolvimento esto situadas em reas que estiveram sob a dominao colonial na sia, na frica e na Amrica do Sul. Algumas colnias alcanaram a sua independncia cedo, como o Haiti, que, em Janeiro de 1804, se tornou a primeira repblica negra autnoma. As colnias espanholas na Amrica do Sul conquistaram a liberdade em 1810, enquanto o Brasil se libertou do domnio portugus em 1822. No entanto, foi s depois da Segunda Guerra Mundial que a maioria das naes em vias de desenvolvimento se transformou em estados independentes, muitas vezes na sequncia de sangrentas lutas anti-colonialistas. Os casos da ndia e de vrios outros pases asiticos (como a Birmnia, a Malsia e Singapura), e de pases africanos (incluindo, por exemplo, o Qunia, a Nigria, o Zaire, a Tanznia e a Arglia) so disso um bom exemplo. Embora os pases de Terceiro Mundo possam englobar pessoas com um modo de vida tradicional, so, no entanto, muito diferentes de formas anteriores de sociedades tradicionais. Os seus sistemas polticos seguem um modelo de sociedade ocidental - isto , so estados-nao. Embora a maioria da populao viva ainda em reas rurais, muitas destas sociedades passam por um processo de rpido desenvolvimento urbano. Embora a agricultura permanea a principal actividade econmica, hoje em dia as colheitas so produzidas para serem vendidas no mercado mun-

dial, e no para consumo interno. Os pases em vias de desenvolvimento no so simplesmente sociedades que se deixaram atrasar em relao s regies mais industrializadas. So, em grande parte, o resultado do contacto com a industrializao ocidental, que minou os sistemas tradicionais anteriores. Feito um balano, pode dizer-se que as condies de vida nos pases mais pobres se deterioraram nos ltimos anos. Segundo estimativas, no incio do sculo XXI havia 1.2 mil milhes de pessoas a viver em condies de pobreza extrema, sendo que destes a vasta maioria vivia nos pases em vias de desenvolvimento. Cerca de 3 mil milhes de pessoas - quase metade da populao mundial - vive com menos de dois euros por dia. A pobreza mundial concentra-se especialmente no leste e sul da sia (ver figura 2.4), em frica e na Amrica Latina, no obstante algumas diferenas significativas entre estas regies. Os nveis de pobreza na regio do leste da sia e Pacfico, por exemplo, decresceram na ltima dcada, ao passo que aumentaram nos pases africanos abaixo do deserto do Saara. De 1987 a 1998, o nmero de pessoas a viver com menos de um euro por dia aumentou de 220 para 290 milhes (Banco Mundial 2000). Verificou-se igualmente um aumento significativo da pobreza em certas partes do sul da sia, da Amrica Latina e das Carabas. Muitos dos pases mais pobres do mundo debatem-se com um problema enorme em termos de dvida. Muitas vezes, o pagamento de juros aos pases credores igual ao total do investimento governamental na sade, na segurana social e na educao. Os pases recm-industrializados

O mundo em vias de desenvolvimento no homogneo. Embora a maioria dos pases em vias de desenvolvimento se encontre economicamente bem atrs das sociedades ocidentais, alguns iniciaram com sucesso processos de industrializao. Estes pases, por vezes chamados pases recm-industrializados, incluem o Brasil e o Mxico na Amrica do Sul, Hong-Kong, a Coreia do Sul, Singapura e a Formosa no Leste Asitico. As taxas de crescimento econmico nos pases em vias de industrializao com mais sucesso so vrias vezes superiores s das economias industriais do Ocidente. Nalguns casos, pases recm-industrializados atingiram nveis de rendimen-

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Figura 2.4 A pobreza por regies em vias de desenvolvimento


Fonte Banco Mundial. WrhJ Devetopment Report 1996-9, Oxford Urtfversity Press, p. 118

to per capita praticamente iguais aos dos pases desenvolvidos mais pobres. At ao final da dcada de 90, os pases do Leste Asitico recm-industrializados ostentaram os melhores nveis de crescimento econmico sustentado. A exportao de produtos manufacturados, em espe* ciai para os pases industrializados, contribuiu para um rpido crescimento econmico nos chamados tigres asiticos. Estes pases caracterizaram-se igualmente pelos altos nveis de investimento, tanto no plano interno como no externo. A produo de ao da Coreia do Sul cresceu rapidamente e as suas indstrias electrnica e de construo naval esto ao nvel das melhores do mundo. Singapura emergiu como o principal centro financeiro e comercial do sudeste asitico. A Formosa assumiu-se como uma referncia na indstria electrnica e em outras manufacturas. Nos anos de 1997 e 1998, as economias do leste asitico foram desestabilizadas quando surgiu uma crise financeira global que se generalizou, rpida e intensamente, na regio e para l dela. Apesar deste

contratempo, o desenvolvimento econmico nos pases recm*industrializados do leste da sia levou a um aumento da qualidade de vida de milhes de pes* soas na regio. Os nveis de pobreza e as taxas de mortalidade infantil decresceram, enquanto a esperana mdia de vida aumentou. O desenvolvimento das economias da sia e da Amrica Latina parece no estar relacionado com a vida das pessoas na Gr-Bretanha, Estados Unidos da America ou outros pases industrializados. Mas isso no de modo nenhum verdade. As naes fazem hoje parte de uma economia global, pelo que factos que ocorram numa qualquer parte do mundo fazem sentir os seus efeitos e consequncias a nvel mundial. O crescimento da indstria do ao na regio leste asitica, por exemplo> afectou directamente a Gr-Bretanha. cuja quota na produo mundial de ao decresceu significativamente nas ltimas trs dcadas. De igual forma, a recente crise financeira que despontou no leste da sia tornou os mercados financeiros do mundo inteiro mais volteis, desestabilizando economias aparentemente slidas. Por ulti-

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Quadro 2.3 Tipos de sociedades humanas modernas

Tipo
Sociedades do Primeiro Mundo.

Perodo de Existncia
Do sculo XVIII a o presente.

Caractersticas
Baseadas na produo industrial e, de uma forma geral, na iniciativa privada. A maforra da populao vive n a s cidades e pouca gente trabalha na agricultura. Grandes desigualdades entre classes, embora menos acentuadas do que nos estados tradicionais. Diferentes comunidades polticas ou estados-nao, incluindo a s naes do Ocidente, o Japo, a Austrlia e a Nova Zelndia.

Sociedades do Segundo Mundo.

Dos princpios do sculo XX (depois da Revo* luo Russa de 1d17) ao incio da dcada de 90 d e s s e sculo.

Baseadas na indstria, m a s com um sistema econmico centralizado e estatal. Apenas uma pequena parte da populao trabalha na agricultura; a maioria vive nas cidades. Persistncia de importantes desigualdades entre classes sociais. Diferentes comunidades polticas ou estados-nao. At 1989, compostas pela Rssia e Europa de Leste, mas a s mudanas sociais e polticas transtormaram-nas em sistemas de mercaao livre, tornando-se assim sociedades do Primeiro Mundo.

Sociedades do Terceiro Mundo.

Do sculo XVIII (a maio* ria, territrios colonizados) ao presente.

A maioria da populao trabalha na agricultura, utilizando mtodos tradicionais d e produo. Parte do produto agrcola vendido em mercados mundiais. Alguns tm sistemas de mercado livre, outros de planificao centralizada. Comunidades polticas distintas ou estados-nao em que s e incluem a China, a ndia e a maioria da frica e da Amrica do Sul.

Pases recm'industrializados

Da dcada de 70 do s* cu lo XX a o presente.

Antigas sociedades do Terceiro Mundo, na actualidade assentes na produo industrial e geralmente na livre iniciativa. A maioria da populao vive em cidades, alguns ainda trabalham na agricultura. Fortes desigualdades d e classe, mais pronunciadas do q u e n a s sociedades do Primeiro Mundo. O rendimento mdio per capita consideravelmente menor do que nas sociedades do Primeiro Mundo. Jncluem-se aqui Hong-Kong, a Coreia do SuJ, Singapura Taiwan, o Brasil e o Mxico.

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mo, o crescimento dos pases recm-industrializados est a modificar a j mencionada diviso tradicional entre Norte e Sul. As relaes polticas e econmicas deixaram de poder ser classificadas de acordo com um modelo simples de pases de Primeiro e Terceiro Mundo. Os processos de globalizao, que sero analisados com mais detalhe no captulo 3 (Um Mundo em Mudana), traduzem-se numa configurao de poder e privilgio muito mais complexa do que a que existia h um sculo atrs.

ceptvel. Embora esta afirmao esteja, de certa forma, correcta, o que queremos normalmente dizer que se trata do mesmo rio e da mesma pessoa que o atravessa em duas ocasies. H uma suficiente continuidade na forma do rio e na personalidade e aspecto fsico da pessoa para poder afirmar que tanto o rio como a pessoa permanecem os mesmos, apesar das mudanas que ocorrem. Identificar mudanas importantes implica mostrar a extenso das alteraes na estrutura subjacente de um objecto ou situao durante um certo perodo de tempo. No que diz respeito s sociedades humanas, para decidir at que ponto e de que modo um sistema se encontra num processo de mudana, ns temos de mostrar em que grau se d qualquer tipo de modificao nas instituies bsicas durante um perodo especfico de tempo. Qualquer explicao da mudana implica igualmente apontar o que permanece estvel, como uma base de comparao que permite medir as alteraes. Mesmo no mundo frentico de hoje em dia h continuidades com o passado mais distante. Os principais sistemas religiosos, por exemplo, como o Cristianismo ou o Islamismo, permanecem relacionados com ideias e prticas iniciadas h cerca de dois mil anos atrs. No entanto, a maioria das instituies das sociedades modernas mudam claramente de fornia muito mais rpida do que as instituies do mundo tradicional.

Mudana Social
Os seres humanos habitam a Terra h cerca de meio milho de anos. A agricultura, a base necessria fixao de aglomerados, tem apenas doze mil anos. As civilizaes remontam no mximo a seis mil anos atrs. Se se comparar a completa existncia humana a um dia, a agricultura teria surgido s 23:56 e as civilizaes s 23:57. O desenvolvimento das sociedades modernas dar-se-ia apenas s 23:39 e 30 segundos! No entanto, possvel que se tenham dado tantas mudanas nos ltimos trinta segundos deste dia de histria humana como no tempo precedente restante. Como se viu, os modos de vida e as instituies sociais caractersticas do mundo moderno so radicalmente diferentes mesmo das do passado recente. No espao de apenas dois ou trs sculos - um perodo curtssimo no contexto da histria humana - a vida social dos homens afastou-se radicalmente do tipo de ordem social em que as pessoas viveram durante milhares de anos. Como que os socilogos explicam o processo de mudana que transformou o modo de vida humano? No que resta do captulo, procederemos a uma anlise das tentativas de interpretar os padres de mudana que influenciaram a histria humana. Depois trataremos de entender por que razo associamos o perodo moderno a essa mudana social to rpida e profunda. difcil definir m u d a n a social, pois, em determinado sentido, tudo muda constantemente. Cada dia um novo dia, cada momento um novo instante de tempo. Segundo o filsofo grego Heraclito, uma pessoa no passa o mesmo rio duas vezes. A segunda vez que essa pessoa o tentar fazer, j o rio diferente, na medida em que a gua seguiu com a corrente e a prpria pessoa tambm mudou de forma quase imper-

Influncias na m u d a n a social
Ao longo dos ltimos dois sculos, os tericos sociais tentaram desenvolver uma teoria geral que explicasse a natureza da mudana social. Acontece que nenhuma teoria isoladamente consegue explicar a diversidade do desenvolvimento social humano, das sociedades de caadores recolectores e sociedades pastoris at aos actuais e complexos sistemas sociais, passando pelas civilizaes tradicionais. Podemos, no entanto, identificar trs factores principais que tm influenciado consistentemente a mudana social: o meio ambiente, a organizao poltica e os factores culturais.

O meio ambiente
O ambiente fsico exerce muitas vezes uma influncia no desenvolvimento da organizao social huma-

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na. Tal pode constatar-se melhor nas condies ambientais mais extremas, em que as pessoas tm de organizar o seu modo de vida de acordo com as condies meteorolgicas. Os habitantes das regies polares desenvolvem necessariamente hbitos e prticas diferentes dos daqueles que habitam em regies subtropicais. Os habitantes do Alasca, onde os Invernos so longos e glidos, tendem a seguir padres de vida social diferentes dos daqueles que habitam em pases mediterrneos, onde a temperatura mdia muito mais elevada. Os primeiros passam a maior parte da sua vida no interior das casas e, excepto num curto perodo do Vero, planeiam as actividades ao ar livre com muito cuidado, dado que o meio ambiente completamente inspito. Condies fsicas menos extremas podem igualmente afectar a sociedade. A populao nativa da Austrlia nunca abandonou a caa e a recoleco, pois o continente continha pouqussimas plantas que permitissem um cultivo regular ou animais que pudessem ser domesticados de modo a desenvolver a pastorcia. A maioria das civilizaes mundiais mais antigas teve origem em reas que continham terras valiosas do ponto de vista agrcola - como deltas de rios, por exemplo. Meios de comunicao terrestre de acesso fcil e rotas martimas disponveis so igualmente importantes: as sociedades separadas de outras por cadeias montanhosas, selvas impenetrveis ou desertos permanecem com frequncia relativamente imutveis durante longos perodos de tempo. No obstante, a influncia directa do meio ambiente sobre as mudanas sociais no muito significativa. As pessoas muitas vezes arranjam maneira de desenvolver uma considervel riqueza produtiva em reas relativamente inspitas. Isto passa-se, por exemplo, no Alasca, onde os habitantes, apesar da dura natureza da regio, conseguiram explorar petrleo e recursos minerais. Em contrapartida, houve caadores recolectores que viveram muitas vezes em regies extremamente frteis sem que se tivessem envolvido na produo agrcola ou na pastorcia.

ca com capacidade para mobilizar a comunidade. No entanto, em todos os outros tipos de sociedade a existncia de agncias polticas prprias - chefes, senhores, reis e governos - afecta fortemente o rumo que determinada sociedade toma. Ao contrrio do que Marx acreditava, os sistemas polticos no so expresso directa da organizao econmica subjacente: tipos de ordem poltica muito diferentes podem existir em sociedades com o mesmo sistema de produo. Algumas sociedades assentes no capitalismo industrial, por exemplo, tiveram sistemas polticos autoritrios (como a Alemanha nazi ou o regime de apartheid da frica do Sul), enquanto outras so muito mais democrticas (como os Estados Unidos da Amrica, a Gr-Bretanha ou a Sucia). O poder militar desempenhou um papel fundamental no estabelecimento da maioria dos estados tradicionais, tendo influenciado de igual forma a sua sobrevivncia ou expanso subsequentes. Mas, mais uma vez, a relao entre o nvel de produo e o poderio militar no linear. Um governante pode escolher canalizar recursos para questes militares, ainda que isso empobrea a maioria dos restantes habitantes - como aconteceu na Coreia do Norte no tempo do Kim II Sung e do seu filho, Kim Jong II.

Factores

culturais

A terceira influncia principal em termos de mudana social reside nos factores culturais, em que se incluem os efeitos da religio, dos sistemas de comunicao e da liderana. A religio tanto pode ser uma fora conservadora como uma fora de inovao na vida social (ver captulo 17, Religio). Algumas crenas e prticas religiosas constituram um obstculo mudana, enfatizando sobretudo a necessidade de submisso a rituais e valores tradicionais. No entanto, como Marx Weber salientou, as convices religiosas desempenham frequentemente um papel de mobilizao no sentido da mudana social. Uma influncia cultural particularmente importante que afecta o carcter e o ritmo da mudana a natureza dos sistemas de comunicao. A inveno da escrita, por exemplo, permitiu o armazenamento de registos, tornando possvel um maior controlo sobre os recursos materiais e o desenvolvimento de organizaes em larga escala. Para alm do mais, a escrita alterou a percepo que os indivduos tm

Organizao

poltica

Um segundo factor que influencia fortemente a mudana social o tipo de organizao poltica. Nas sociedades de caadores recolectores esta influncia mnima, dado que no existe uma autoridade polti-

CULTURA

E S O C I E D A D E 44

acerca da relao entre o passado, o presente e o futuro. As sociedades que dominam a escrita mantm um registo de acontecimentos passados e sabem situar-se na histria. Entender a histria pode permitir desenvolver uma noo da evoluo geral ou da linha de desenvolvimento seguida por determinada sociedade, pelo que as pessoas podem ento procurar promov-la ainda mais de uma forma intencional. A liderana faz parte do conjunto geral de factores culturais. Alguns lderes individuais tm tido uma enorme influncia na histria mundial. Basta pensar nas grandes figuras religiosas (como Jesus), nos lderes polticos e militares (como Jlio Csar), nos cientistas e filsofos pioneiros (como Isaac Newton), para perceber que assim . Um lder capaz de prosseguir polticas dinmicas, de gerar a adeso das massas, e alterar de forma radical modos de pensamento anteriores, pode inverter uma determinada ordem preestabelecida. No entanto, os indivduos s conseguem alcanar posies de liderana e tornarem-se eficazes se existirem as necessrias condies sociais. Adolf Hitler, por exemplo, conseguiu tomar o poder na Alemanha na dcada de trinta do sculo XX em virtude das crises e tenses que na altura assolavam o pas. Se no se tivessem verificado essas circunstncias, provavelmente no teria passado de uma figura obscura de uma faco poltica minoritria. O mesmo se aplica a Mahatma Gandhi, o famoso lder pacifista da ndia do ps-guerra, que conseguiu assegurar a independncia do pas do imprio Britnico, muito por causa dos efeitos da II Guerra Mundial e de outros acontecimentos que agitaram as instituies coloniais que existiam na ndia.

Influncias

econmicas

A indstria moderna fundamentalmente diferente da dos sistemas de produo anteriores, na medida em que implica a expanso contnua da produo e uma acumulao crescente da riqueza. Nos sistemas tradicionais, os nveis de produo eram relativamente estticos, dado limitarem-se satisfao das necessidades habituais e costumeiras. O capitalismo promove a inovao constante dos meios tecnolgicos de produo, um processo em que tida em conta de modo crescente a cincia. A taxa de inovao tecnolgica promovida pela indstria moderna muito superior de qualquer outro tipo anterior de ordem econmica. O impacto da cincia e da tecnologia no modo como vivemos pode, em grande medida, ser determinado por factores econmicos, mas no se limita esfera econmica. A cincia e a tecnologia tanto influenciam como so influenciadas por factores polticos e culturais. O desenvolvimento cientfico e tecnolgico, por exemplo, ajudou a criar as formas de comunicao modernas, como a rdio, a televiso, os telemveis e a Internet. Nos ltimos anos, estas formas electrnicas de comunicao produziram mudanas na esfera poltica (ver captulo 14, Governo e Poltica). O recurso a meios de comunicao electrnicos, como a televiso e a Internet, acabou por influenciar o modo como consideramos e concebemos o mundo nossa volta.

Influncias

politicas

A mudana no perodo moderno


Que explicaes haver para que nos ltimos dois sculos, o perodo da modernidade, se tenha assistido a uma tremenda acelerao no ritmo da mudana social? Esta uma questo complexa, mas no difcil apontar alguns dos factores responsveis. Podemos, sem surpresa, classific-los de modo similar aos factores que influenciaram a mudana social atravs da histria, ainda que devamos subordinar o impacto do meio ambiente ao mbito global da importncia dos factores econmicos.

O segundo grande tipo de influncias na mudana no perodo moderno consiste em factores polticos. A luta das naes para expandir o seu poder, aumentar a sua riqueza e triunfar militarmente sobre os seus competidores tem sido, nos ltimos dois ou trs sculos, uma potente fonte de mudana. Nas civilizaes tradicionais, a mudana poltica estava confinada s elites. Acontecia, por exemplo, uma famlia aristocrata substituir outra no poder, enquanto a vida da maioria da populao continuava relativamente na mesma. O mesmo no se aplica aos sistemas polticos modernos, onde as aces dos lderes polticos e dos dirigentes governamentais nunca deixam de afectar a vida da esmagadora maioria da populao. Tanto no plano interno como no externo, a deciso poltica

CULTURA

E SOCIEDADE

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promove e orienta a mudana social muito mais do que acontecia antigamente. A evoluo poltica dos ltimos dois ou trs sculos influenciou por certo tanto a mudana econmica tanto quanto esta foi influenciada pela poltica. Hoje, os governos desempenham um papel crucial no estmulo (e, s vezes, no condicionamento) ao cresci* mento econmico, e em todas as sociedades industriais verifica-se um alto ndice de interveno estatal na produo, com o governo a assumir-se de longe como o maior empregador. A guerra e o poder militar tm tido igualmente uma enorme importncia. A partir do sculo XVII, o poderio militar das naes ocidentais permitiu-lhes exercer influncia em todos os cantos do mundo - o que se revelou essencial expanso global dos modos de vida ocidentais. No sculo XX, as consequncias de duas guerras mundiais foram profundas: a devastao de muitos pases conduziu a processos de reconstruo que se traduziram em importantes mudanas institucionais, como, por exemplo, no caso da Alemanha e do Japo depois da Segunda Grande Guerra. Mesmo os pases que saram vitoriosos como a Gr-Bretanha - sofreram grandes mudanas internas em resultado do impacto da guerra sobre a economia.

por exemplo, j no se baseia essencialmente na est* tica tradicional, mas est pensado em funo da capacidade de servir o seu propsito - tratar dos doentes de forma eficaz. Para alm do modo como pensamos, tambm o contedo das ideias mudou. Ideais como superar*nos a ns prprios, liberdade, igualdade ou participao democrtica so, em grande parte, criaes produzidas nos ltimos dois ou trs sculos. Tais ideais ser* viram para mobilizar processos de mudana poltica e social, incluindo revolues. Estas ideias no derivam da tradio mas sugerem, pelo contrario, a reviso constante dos modos de vida no sentido do melhoramento dos humanos. Embora estes ideais tenham surgido inicialmente no Ocidente, tornaram-se genuinamente globais e universais na sua aplica* o, promovendo a mudana na maior parte das regies do mundo.

Concluso
As mudanas por que o mundo passa actualmente esto a tomar as diferentes culturas e sociedades muito mais interdependentes do que se passava antigamente. medida que o ritmo da mudana acelera, o que acontece em determinado ponto do mundo pode afectar directamente outras regies. Em relao s geraes anteriores, em parte graas s novas formas de comunicao electrnica j mencionadas, vivemos hoje todos muito mais interdependentes uns dos outros. O sistema global no apenas um contexto no qual determinadas sociedades - como a Gr-Bretanha, por exemplo - mudam e se desenvolvem. Os laos econmicos, sociais e polticos que ligam entre si os pases condicionam decisivamente o destino dos cidados de qualquer um deles. Esta interdependncia cada vez maior da sociedade mundial ser analisada no captulo seguinte, Um Mundo em Mudana.

Influncias

culturais

Entre os factores culturais que afectam os processos de mudana social nos tempos modernos, o desenvolvimento da cincia e a secularizao do pensa* mento contriburam para o carcter crtico e inovador da perspectiva moderna. Deixmos de presumir que hbitos ou costumes so aceitveis apenas porque tm a autoridade ancestral da tradio. Pelo contrrio, o nosso modo de vida requer cada vez mais uma base racional. O projecto de construo de um hospital,

O conceito de cultura uma das noes mais importantes da Sociologia. Por cuU tura referi mo-nos aos modos de vida dos membros de determinada sociedade, ou de grupos sociais dessa sociedade. Inclui a arte, a literatura e a pintura, mas vai muito para alm disso. Outros itens culturais so, por exemplo, o modo de vestir, costumes, padres de trabalho e cerimnias religiosas. Os valores so ideias abstractas que definem o que em determinada cultura considerado importante, significativo ou desejvel. Normas so regras de comporta*

CULTURA

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mento que reflectem os valores de uma cultura. Em conjunto> as normas e os valores definem como os membros de uma cultura se comportam em diferentes contextos. As normas e os valores esto profundamente enraizados, mas podem mudar ao longo do tempo. As crenas e as prticas culturais so extremamente diversas. O etnocentrismo o acto de julgar outras culturas imagem da nossa prpria cultura. Os socilogos procuram aplicar o relativismo cultural - estudar uma cultura segundo os seus prprios valores e significados. Atravs do processo de socializao, os seres humanos aprendem as caractersticas da cultura. As agncias de socializao so grupos ou contextos sociais onde ocorrem processos de socializao importantes. A socializao na infncia o processo pelo qual a criana, atravs do contacto com outros seres humanos, se torna gradualmente um ser auto-consciente e com conhecimento, detentor dos atributos de determinada cultura. A identidade pode ser definida como as percepes que as pessoas tm acerca de quem so e do que importante para si. A identidade social engloba as caractersticas que os outros atribuem a um indivduo. Estes atributos derivam frequentemente dos grupos sociais a que se pensa que um indivduo pertence - como gnero masculino, asitico ou catlico, por exemplo - e estabelecem a forma como um indivduo semelhante aos outros. A identidade pessoa) diferencia-nos enquanto indivduos, dizendo respeito ao sentido de um eu nico que resulta do desenvolvimento pessoal e da interaco constante de um indivduo com o mundo exterior.

Uma sociedade um conjunto de inter-relacionamentos que ligam os indivduos entre si. Podem distinguir-se vrios tipos de sociedades pr-modemas. Nas sociedades de caadores-recolectores as pessoas viviam da apanha de plantas e da caa de animais. As sociedades pastoris so aquelas cuja principal forma de subsistncia residia na criao de animais domesticados. As sociedades agrrias dependem do cultivo de determinados pedaos de terra. As sociedades urbanas, de maior dimenso e mais desenvolvidas, constituem as civilizaes tradicionais. 7 Nas sociedades industrializadas, a produo industrial como a base principal da economia. A maior parte da populao vive em reas urbanas, e as organizaes em larga escala influenciam a vida de praticamente todos os cidados. As sociedades industriais foram os primeiros estados-nao, comunidades polticas que se encontram separadas umas das outras atravs de fronteiras bem delimitadas. 8 O desenvolvimento das sociedades industrializadas e a expanso do Ocidente levou conquista de muitas partes do mundo, e o processo de colonizao mudou radicalmente culturas e sistemas sociais seculares. 9 Os pases industrializados do Ocidente, mais o Japo, a Austrlia e a Nova Zelndia, foram apelidados de Primeiro Mundo, ou mundo desenvolvido. Por Segundo Mundo entendem-se as sociedades industrializadas sob governao comunista da Europa de Leste e da antiga Unio Sovitica. Com o fim da Guerra Fria, um perodo de confrontao armada permanente entre os pases do Primeiro e os do Segundo Mundo, estes ltimos deixaram de existir. 10 Os pases objecto de colonizao, e que se encontram num nvel mais baixo de desenvolvimento industrial, so conhecidos como Terceiro Mundo, ou mundo em vias de industrializao. A maioria da populao mundial vive neste conjunto de pases. Os pases recm-industrializados so os pases em vias de industrializa-

CULTURA

E SOCIEDADE

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o que iniciaram um processo de industrializao e que passaram por um rpido crescimento econmico. 11 No perodo moderno, do sculo XVIII ao presente, assistiu-se a uma extraordinria acelerao no ritmo dos processos de mudana. Provavelmente, oconeram mais mudanas profundas durante este perodo - um espao de tempo mnimo em termos de histria humana - do que no restante tempo anterior de existncia da espcie humana. 12 Nenhuma teoria assente num nico factor consegue explicar a mudana social na sua totalidade. Pode distinguir-se um certo nmero de grandes influncias sobre a mudana, uma das quais a adaptao ao meio material. O ambiente fsico, a organizao poltica e os factores culturais so outras dessas influncias. 13 Podem ser apontados alguns factores importantes na mudana social moderna: a expanso do capitalismo industrial; o surgimento dos estados-nao centralizados; a industrializao da guerra; e a emergncia da cincia e os modos de pensamento crtico ou racional.

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Cada sociedade ter apenas uma cultura? Como se diferencia a socializao da doutrinao ou da lavagem ao crebro? Qual a relao entre a identidade pessoal e as nossas identidades sociais? Que importncia tem a socializao primria nas sociedades complexas e com um rpido ritmo de mudana? O que impede o desenvolvimento do Terceiro Mundo? Qual a importncia dos grandes lderes para os processos de mudana social?

Ruth Benedict, Padres de Cultura, Lisboa: Livros do Brasil, s/d. {Si)'!!;'' !?'! ! !'' 1 11

Brian M. Fagan, People of the Earthy Londres: HarperCollins, 1992.


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Leslie Holmes, Post-Communism: An Introduction* Cambridge: Polity, 1996.

Exploring Ancient World Cultures http: //e a wc .e va ns vi I le .ed u Library of Congress Country Studies h tt p: //I c we b 2.1 oc .go v/frd/cs/cs h om e .h t m I Rural History Centre www.rdg^c.uk/Instits/im/rural/hist.html

Um Mundo em Mudana
Dimenses da globalizao Factores que contribuem para a globalizao As causas da globalizao crescente 0 debate em torno da globalizao Os cpticos Os hiperglobalizadores Os transformaonalistas 0 impacto da globalizao nas n o s s a s vidas A emergncia do individualismo Padres de trabalho Cultura popular Globalizao e risco A multiplicao dos riscos manufacturados A sociedade de risco global Globalizao e desigualdade Desigualdade e divises globais A campanha a favor de uma justia global Concluso: a necessidade de uma governao global Sumrio Questes para reflexo Leituras adicionais Endereos electrnicos 51 52 54 58 58 59 59 61 61 62 64 65 65 68 69 69 72 74 75 76 76 77

Captulo 3: Um Mundo em Mudana

Poder pensar que o seu supermercado no tem muita relevncia para o estudo da Sociologia mas, como j vimos no captulo I, os socilogos procuram frequentemente dados do mundo social nos lugares mais surpreendentes. O supermercado um local que nos pode dizer muito sobre fenmenos sociais de grande interesse para os socilogos no incio do sculo XXI: o ritmo vertiginoso da mudana social e o aprofundar da sociedade global. Na prxima vez que for ao seu supermercado preste ateno grande variedade de produtos expostos nas prateleiras. Se, como muitas pessoas fazem, iniciar as compras pela seco de produtos frescos, provvel que encontre ananases do Hawai, uvas de Israel, mas da frica do Sul e abacates de Espanha.

No corredor seguinte, poder dar de caras com uma vasta gama de pastas de caril e de especiarias para a cozinha indiana, variadssimos ingredientes tpicos do Mdio Oriente como cuscuz e falafel, bem como com leite de coco enlatado para a cozinha tailandesa. Continuando as compras, tome ateno ao caf proveniente do Qunia, da Indonsia ou da Colmbia, carne de ovelha da Nova Zelndia, s garrafas de vinho da Argentina ou do Chile. Se prestar ateno a um pacote de bolachas ou a uma tablete de chocolate, notar que os ingredientes vm descritos em oito ou dez lnguas diferentes. Que dimenses sociolgicas esto associadas a esta curta ronda pelo supermercado? Como vimos na discusso em torno da sociologia do caf (ver captu-

O mundo numa prateleira de supermercado, graas globalizao: as pessoas j no tm de esperar pela poca das suas frutas e vegetais preferidos.

UM

MUNDO

EM

MUDANA

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lo 1, O que a Sociologia?), no podemos separar as nossas aces locais de contextos sociais mais amplos que se estendem pelo mundo. A enorme variedade de produtos que nos habitumos a ver nos supermercados ocidentais depende de laos econmicos e sociais complexos que ligam as pessoas e os pases do mundo inteiro. Tal reflecte igualmente processos de mudana social em larga escala - processos que foraram diferentes partes do mundo a entrar em relao umas com as outras. Em relao ao passado, o mundo em que vivemos hoje em dia tornou-nos muito mais interdependentes das outras pessoas, ainda que estas estejam a milhares de quilmetros de distncia. Estas relaes entre local e global so bastante recentes em termos de histria humana, tendo-se acelerado nos ltimos trinta ou quarenta anos, em resultado dos progressos dramticos no campo da comunicao, da tecnologia de informao e dos transportes. Graas ao desenvolvimento de avies a jacto, de velozes navios cargueiros de grande dimenso, e de outros meios de transporte de grande velocidade, pessoas e bens podem hoje ser transportados de forma contnua atravs do mundo inteiro. Da mesma forma, o sistema mundial de comunicao por satlite, estabelecido apenas h cerca de trinta anos, tornou possvel que as pessoas entrem em contacto umas com as outras de forma instantnea. Os socilogos usam o termo globalizao quando se referem a estes processos que intensificam cada vez mais a interdependncia e as relaes sociais a nvel mundial. Trata-se de um fenmeno social com vastas implicaes, muitas das quais sero analisadas mais frente. No deve pensar-se na globalizao apenas como o desenvolvimento de redes mundiais sistemas econmicos e sociais afastados das nossas preocupaes individuais. tambm um fenmeno local, que afecta a vida quotidiana de todos ns. Como ilustrao, voltemos ao exemplo do supermercado. Os efeitos da globalizao reflectem-se de vrias formas nas prateleiras de um supermercado. Em primeiro lugar, assistisse nas ltimas dcadas a um enorme aumento na quantidade e variedade de produtos venda nos supermercados. Estes so cada vez maiores, de modo a albergar a gama crescente de produtos disponveis. As barreiras ao comrcio internacional tm vindo a diminuir, abrindo os mercados a um leque mais vasto de produtos. Em segundo lugar,

os produtos que encontra venda no supermercado foram cultivados ou produzidos em cem ou mais pases diferentes. Antigamente, por razes prticas, era quase impossvel transportar tantos produtos, em particular artigos frescos, atravs de longas distncias. Em terceiro, alguns dos produtos mais populares venda nos supermercados hoje em dia podiam h uns anos atrs ser relativamente desconhecidos - o caso das comidas tnicas referidas atrs. Uma explicao para o facto pode estar nos padres de migrao global, que produzem sociedades culturalmente diversas e novos gostos culturais. Em ltimo lugar, muitos dos produtos mais comuns venda nos supermercados so hoje em dia distribudos simultaneamente em muitos pases, e no se destinam a mercados nacionais especficos. Os rtulos dos produtos reflectem esta nova diversidade geogrfica: as instrues e os ingredientes so muitas vezes impressos em vrias lnguas, de modo a tomar o produto acessvel a consumidores de muitas nacionalidades. A globalizao est a mudar a forma como o mundo se nos apresenta e a maneira como olhamos para o mundo. Se adoptarmos uma perspectiva global, tornamo-nos mais conscientes dos laos que nos ligam s pessoas de outras sociedades. Tornamo-nos igualmente mais conscientes dos problemas que o mundo atravessa no incio do sculo XXI. A perspectiva global lembra-nos que os laos cada vez mais fortes que nos unem ao resto do mundo implicam que o que fazemos tem consequncias na vida dos outros e que os problemas mundiais tm consequncias para ns. Neste captulo, analisaremos com algum detalhe a noo de globalizao - as suas causas, dimenses e hipotticas consequncias. Por constituir um conjunto de processos imprevisveis, difcil controlar a globalizao, o que leva a novos riscos que nos afectam a todos. Ao longo do texto, ouvir-se- falar muito destes dois fenmenos interligados: o ritmo acelerado da mudana e o surgimento de novos riscos. Nas seces seguintes, iremos apresentar algumas das vias usadas pelos socilogos para estudar este nosso mundo em mudana.

Dimenses da globalizao
Provavelmente j ouviu falar muito da globalizao, ainda que no saiba ao certo o que significa. Nos

UM

MUNDO

EM

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Com um simples rato, estas jovens num cyber-caf de Bangiadore podem comunicar em chats com amigos radicados r>o Reino Unido - encontrando*se em tempo real e num espao virtual.

ltimos anos, o conceito tem sido amplamente utilizado em debates no campo dos negcios, na poltica e nos meios de comunicao. H uma dcada, o termo globalizao era relativamente desconhecido. Hoje, toda a gente parece us-lo constantemente. Por globalizao entendemos o facto de vivermos cada vez mais num nico mundo, pois os indivduos, os grupos e as naes tornaram-se mais inter-

dependentes.
Fala-se frequentemente em globalizao como se se tratasse apenas de um fenmeno econmico. Muitas vezes a anlise centra-se no papel das transnacionais, cujas gigantescas operaes ultrapassam as fronteiras dos pases, influenciando os processos globais de produo e distribuio internacional do trabalho. Outros apontam para a integrao electrnica dos mercados financeiros e para o enorme volume de transao de capitais a um nvel global. Outros ainda centram-se no mbito indito do comrcio mundial, que em relao ao que se passava antigamente envol-

ve hoje em dia uma gama muito maior de bens e servios. Embora constituam parte integrante do fenmeno, errado pensar que as foras econmicas fazem por si s a globalizao - que na realidade resultado de uma conjugao de factores econmicos, polticos, sociais e culturais. O seu progresso devido sobretudo ao desenvolvimento das tecnologias de informao e comunicao, que vieram intensificar a velocidade e o mbito das interaces entre os povos do mundo inteiro. Tome-se, como exemplo, o campeonato do mundo de futebol que teve lugar em Frana em 1998. Graas s redes mundiais de difuso televisiva, alguns jogos foram vistos por cerca de 2 mil milhes de pessoas em todo o mundo.

Factores q u e contribuem p a r a a globalizao A exploso a que se assistiu na comunicao a nvel global foi possvel graas a importantes avanos na

UM

MUNDO

EM

MUDANA

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Hnvt IPMMM avfNtfHio 250 tia da Lacta Amrica latina Camlbaa Sue** Aetttt RagifetePKIfleo SttadotAnba* AaiadalMta EatadoaArSts Sudaata Aattflec eftetotoPactto SufdaAsia AfrteSubaariana 1965 Sulda Aaia Africa Subaariana
1666

* a comunicar on Una Amrtca latina a Carabas 40 36.6.

30

20

10

1080 196$ 1660 166S

Figura 3.1 O aumento exponencial do nmero de televisores telefones nas vrias regies do mundo, no perodo 198595, e a exploso da comunicao on tine.
Fonte: ciados do Banco Mundial, Human Development Report, Oxford University Press. 1999. p. 26.

tecnologia e nas infraestruturas das telecomunicaes mundiais. A seguir ao psguerra deu-se uma profunda transformao no mbito e intensidade do fluxo de telecomunicaes. O sistema tradicional de comunicao telefnica, baseado em sinais analgicos enviados por fios e cabos, foi substitudo por sistemas integrados onde grandes quantidades de informao so comprimidas e transferidas digitalmente. A tecnologia por cabo tomou-se mais eficiente e menos dispendiosa; o desenvolvimento de cabos de fibra ptica aumentou gigantescamente o nmero de canais que podem ser suportados. Enquanto os primeiro cabos transatlnticos instalados na dcada de 50 do sculo XX eram capazes de transportar menos de cem canais de voz, em 1997 a capacidade de um nico cabo transocenico elevava-se j a cerca de 600.000 (Held et ai, 1999). A banalizao do recurso a satlites de comunicao, fenmeno que teve incio na dcada de 60, foi tambm importante para a expanso das comunicaes internacionais. Hoje em dia, est em funcionamento uma rede que compreende mais de 200 satlites, facilitando a transferncia de informao pelo mundo inteiro. O impacto destes sistemas de comunicao tem sido extraordinrio. Hoje em dia, os lares e os escritrios dos pases mais desenvolvidos do ponto de

vista das telecomunicaes tm mltiplas ligaes ao mundo exterior, incluindo telefones (fixos e mveis), mquinas de fax, televiso digital e por cabo, correio electrnico e Internet. Esta ltima afirmou-se como a ferramenta de comunicao de maior crescimento de sempre-em 1998,havia cerca de 140 milhes de utilizadores de Internet no mundo inteiro. Em 2001, so mais de 700 milhes. Estas formas de tecnologia facilitam a compresso do tempo e do espao: dois indivduos situados em dois lados opostos do planeta - em Tquio e Londres. por exemplo - no s podem ter uma conversa em tempo real, como podem tambm enviar documentos e imagens um ao outro com a ajuda da tecnologia de satlite. O uso corrente da Internet e dos telemveis aprofunda e acelera os processos de globalizao. Um nmero crescente de pessoas ficam ligadas entre si graas ao recurso a estas tecnologias, e fazem* -no em lugares antigamente isolados ou deficientemente abrangidos pelo sistema tradicional de comunicaes (ver figura 3.1). Embora as infraestruturas de telecomunicaes no se tenham desenvolvido de igual forma em todo o mundo (ver quadro 3.1 e figura 3.2), um nmero cada vez maior de pases pode ter acesso s redes internacionais de comunicao, de um modo que anteriormente no era possvel.

UM

MUNDO

EM

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Quadro 3.1 Desigualdades a nvel mundial em termos da infraestrutura das telecomunicaes e do uso do telefone, em 1995.
Populao (milhes) Unhas talai Telemveis por 100 (milhares) habitantes Faxes Computadoras (mNhares) (milhares) Chamadas efectuadas (MMiTT) Chamadas recebidas (MMTT)

China Frana Alemanha ndia Japo Sucia Reino Unido Estados Unidos da Amrica

1.201.0 56.1 81.9 929.3 125.1 a. 58.5 263.1

3.0 56.0 49.0 1.3 49.0 68.0 n.a. 63.0

3,629 1,379 3,500 135 10,204 2,026 5,737 33,786

270 1,200 1,447 50 6,000 n.a. n.a. 14,052

2,600 9,300 13,500 1,000 19,000 1,700 10.900 86.300

533 2.804 5.244 341 1,638 900 4,016 15,623

551 2,959 3.881 806 1,140 n.a. 4,021 7,010

MMiTT = milhes de minutos de conversa telefnica.


Fonte: HeW. 0 et ai, Global Transtormations, Pdiy, 1999, adaptado de Staple. G. (ed.), Tatagaography, International Institua of Communications, 1996.

Tambm a integrao da economia mundial est a fazer avanar a globalizao. Ao contrrio de pocas mais antigas a economia global j no assenta primordialmente na agricultura, ou na indstria. Ao invs, cada vez mais dominada por actividades leves e intangveis (Quah, 1999). Esta economia light de fine-se como uma economia em que os produtos se baseiam na informao, como o caso do software informtico, dos produtos multimdia e de entretenimento e dos servios on line. Este novo contexto econmico foi j descrito de vrias formas, seja como sociedade ps-industrial, era da informao e, a definio talvez mais comum hoje em dia, a economia (ver captulo 13, Trabalho e Vida Econmica). Segundo alguns, a emergncia deste tipo de economia est relacionada como o aparecimento de uma vasta gama de consumidores tecnologicamente instrudos e que integram avidamente nas suas vidas quotidianas novos avanos nos campos da informtica, do espectculo e das telecomunicaes. A economia global reflecte no seu modus faciendi as mudanas que ocorreram na era da informao. Muitos aspectos da economia processam-se hoje em dia atravs de redes internacionais, no se limitando s fronteiras de um pas (Castells, 1996). Para se tornarem competitivas nas condies que a globalizao impe, as firmas e as empresas tiveram de se reestru-

turar, no sentido de uma maior flexibilizao e de uma menor hierarquizao (ver captulo 12, Organi* zaes Modernas). As prticas de produo e os padres organizacionais tomaram-se mais flexveis, as parcerias entre empresas tomaram-se comuns, e a participao em redes mundiais de distribuio tornou-se essencial para negociar neste mercado global em mudana rpida.

As c a u s a s d a g l o b a l i z a o c r e s c e n t e
Mudanas politicas

Um certo nmero de influncias est a fazer avanar o actual processo de globalizao. Uma das mais importantes foi o colapso do comunismo de estilo sovitico que teve lugar na Europa de Leste em 1989, numa srie de revolues dramticas que culminaram na dissoluo da prpria Unio Sovitica em 1991 (ver captulo 2, Cultura e Sociedade). Com a queda dos regimes comunistas, os pases que constituam o bloco sovitico - Rssia, Ucrnia, Polnia, Hun* gria, Repblica Checa, Estados Blticos, pases do Cucaso e sia Central, e muitos outros - esto agora mais prximos do sistema econmico e poltico de estilo ocidental. Deixaram de estar isolados da comu-

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-Blgica 100 -Canad

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- E s t a d o s Unidos da Amrica Austrlia

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por no conseguir sobreviver numa era de comunicao global e numa economia mundial integrada electronicamente. Um segundo factor importante para a intensificao da globalizao o aumento dos mecanismos internacionais e regionais de governo. As Naes Unidas e a Unio Europeia so os dois principais exemplos de organizaes internacionais que agregaram os estados-nao em fruns polticos comuns. Embora as Naes Unidas o faam enquanto associao de estados-nao individuais, a Unio Europeia uma forma mais pioneira de governao transnacional, onde os Estados membros abdicam de um determinado grau de soberania nacional. Os governos dos Estados que constituem a Unio Europeia sujei tamise a directivas, regulamentos e decises judiciais de instituies europeias comuns, mas tambm tiram proveito de benefcios polticos, econmicos e sociais que derivam da sua participao nesta unio de carcter regional. Finalmente, as organizaes intergovernamentais (OIG's) e as organizaes no governamentais internacionais (ONG's) esto a fazer avanar a globalizao. Embora estes conceitos possam ser novidade para muitos, as ideias subjacentes a estas organiza* es so provavelmente bem conhecidas. Uma organizao intergovernamental um organismo estabelecido pelos governos que nele participem e ao qual atribudo responsabilidade para regular, ou supervisionar, um determinado campo de actividades de mbito transnacional. A primeira destas entidades, a Unio Internacional do Telgrafo, foi fundada em 1865. Desde ento, foi criado um grande nmero de organismos semelhantes para regular assuntos que vo desde a aviao civil emisso televisiva, passando pelo tratamento de resduos perigosos. Em 1909 existiam 37 OIG's para regular assuntos internacionais. Em 1996, o nmero havia aumentado para 260 (Held et ai., 1999). Tal como o nome sugere, as ONG's tm uma natureza diferente, dado que no esto sob a dependncia de instituies governamentais. Pelo contrrio, so organizaes independentes que operam a par de organismos governamentais na tomada de decises polticas e na definio de posies quanto a questes internacionais. Algumas das ONG*s mais conhecidas - como a Greenpeace, o WWF, a rede global do ambiente, os Mdicos sem Fronteiras, a Cruz Verme-

-Hungria
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- C o s t a Rica Japo - f r i c a do S1

i r Menos d 5 minutos Tailndia 4 Colmbia 3 Egipto 2 Federao Russa 2 Benim 1 Gana 1 Paquisto 1

Figura 3.2 C h a m a d a s telefnicas internacionais (minutos


anuais

per capita)

e m 1995. Report, Oxford Unversity

Fonte: UNDP Muman Devefopment Press, 1999, p. 26.

nidade mundial, integrando-se cada vez mais nela. Este acontecimento traduziu-se no fim do sistema que existia durante a Guerra Fria, quando havia uma separao entre pases do Primeiro Mundo e do Segundo Mundo. O colapso do comunismo contribuiu para o incremento dos processos de globalizao, mas deve tambm ser visto como uma consequncia da prpria globalizao. As economias comunistas de planeamento centralizado e o controlo cultural da autoridade poltica comunista acabaram

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lha ou a Amnistia Internacional - esto envolvidas na defesa do meio ambiente e na ajuda humanitria. Mas as aces de milhares de organizaes menos conhecidas unem tambm entre si comunidades e pases (ver a figura 3.3).
Fluxos de informao

das pessoas, passando-se do nvel nacional para um nvel global. Hoje em dia, as pessoas esto mais conscientes da sua ligao aos outros e mais dispostas a identificar-se com questes e processos globais do que antigamente. Esta evoluo para uma perspectiva global possui duas dimenses importantes. Em primeiro lugar, enquanto membros de uma comunidade global, os indivduos tomam cada vez mais conscincia de que a responsabilidade social no acaba nas fronteiras nacionais, mas estendesse para l delas. Os desastres e as injustias de que so alvo pessoas de outros pontos do mundo no so simplesmente infortnios que tm de ser suportados, mas constituem causas legtimas de aco e interveno. H a noo crescente de que a comunidade internacional tem a obrigao de agir perante situaes de crise, de modo a proteger a integridade fsica ou os direitos humanos das pessoas cujas vidas se encontram ameaadas. No caso de catstrofes naturais, tais intervenes tomam a forma de ajuda humanitria e de assistncia tcnica. Nos ltimos anos, tremores de terra na Armnia e na Turquia, cheias em Moambique, a fome em frica, e os efeitos de furaces na Amrica Central suscitaram a ajuda mundial. Nos ltimos anos houve tambm lugar a fortes apelos em favor de intervenes em contextos de guerra, de conflito tnico e de violao dos direitos humanos, embora tais mobilizaes sejam mais problemticas do que em caso de catstrofes naturais. No entanto, tanto no caso da Guerra do Golfo em 1991 como aquando dos violentos conflitos na antiga Jugoslvia (Bsnia e Kosovo), muita gente, que acreditava que os direitos humanos e a soberania nacional deviam ser defendidos, considerou justificvel a interveno militar. Em segundo lugar, uma perspectiva global signifU ca que as pessoas, quando formulam a sua prpria noo de identidade, esto a referir-se cada vez mais a outros contextos que no o do estado-nao. Este produto dos processos de globalizao que, por sua vez, contribui para acelerar. Numa poca em que o controlo tradicional do estado-nao sofre profundas transformaes, as identidades culturais locais em vrias panes do mundo esto a passar por revivalismos poderosos. Na Europa, por exemplo, os habitantes da Esccia e da regio basca de Espanha podem sentir-se mais inclinados a auto-identificar*se como escoceses ou bascos - ou simplesmente como euro-

Vimos j que a expanso da tecnologia da informao fez aumentar as possibilidades de contacto entre pessoas de vrios pontos do mundo. Veio de igual modo facilitar o fluxo de informao acerca de pessoas e eventos em locais distantes. Os meios de comunicao mundiais levam diariamente casa das pessoas notcias, imagens e informaes, ligando-as directa e permanentemente ao mundo exterior. Alguns dos eventos mais dramticos dos ltimos quinze anos como a queda do Muro de Berlim, a represso violenta dos manifestantes chineses pr-democracia na praa Tiananmen, a eleio de Nelson Mandela como presidente da frica do Sul, a morte da Princesa Diana, ou os terramotos devastadores que tiveram lugar na Turquia - desenrolaram-se via meios de comunicao perante uma audincia verdadeiramente global. Graas a tais acontecimentos, a par de milhares de outros com muito menos carga dramti* ca, assistisse a uma reorientao do modo de pensar

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das empresas transnacionais- empresas que produzem bens ou servios comerciais em mais do que um pas. Estas podem ser firmas relativamente pequenas, com uma ou duas fbricas fora do pas onde esto sediadas, ou gigantescos empreendimentos interna* cionais, cujas operaes abrangem todo o globo. Algumas das maiores transnacionais so empresas bem conhecidas em todo o mundo: Coca-Cola, General Motors, Colgate-Palmolive, Kodak, Mitsubishi, e muitas outras. Mesmo quando esto claramente implementadas num nico pas, as transnacionais tm como objectivo conquistar mercados e lucros mundiais. As transnacionais esto no cerne da globalizao econmica: so responsveis por dois teros de todo o comrcio mundial, so cruciais para a difuso de novas tecnologias em todo o mundo, e so actores decisivos nos mercados financeiros internacionais. Nas palavras de um observador atento, elas so o eixo da economia mundial contempornea (Held et J/., 1999, p. 282). Ao mesmo tempo que mais de 400 transnacionais realizaram em 1996 vendas anuais para cima de 10 mil milhes de dlares, apenas 70 pases tinham um produto nacional bruto de pelo menos esse valor. Por outras palavras, as principais transnacionais tm uma dimenso econmica maior do que a maior parte dos pases do mundo (ver quadro 3.2). As transnacionais tornaram-se um fenmeno global nos anos que se seguiram Segunda Guerra Mundial. As empresas com sede nos Estados Unidos da Amrica estiveram por detrs da expanso que teve lugar nos anos imediatamente a seguir ao ps-guerra, mas, por volta da dcada de 70, firmas europeias e japonesas comearam tambm a investir no estrangeiro. No final da dcada de 80 e durante a dcada seguinte, as transnacionais expandiram-se de forma dramtica com o estabelecimento de trs poderosos mercados regionais: Europa (o Mercado nico Europeu), sia-Pacfico (a Declarao de Osaka assegurou um comrcio livre e aberto a partir de 2010) e Amrica do Norte (o Acordo de Comrcio Livre na Amrica Norte). No incio da dcada de 90 pases de outras regies do mundo comearam tambm a liberalizar as restries ao investimento estrangeiro. No incio do sculo XXI so j poucas as economias do mundo fora do alcance das transnacionais. Na ltima dcada, as grandes empresas sediadas em economias

Por mais remota que seja a rea onde resida, este aborgene australiano est ainda assim ligado cultura global, seja atravs do telefone ou das preocupaes (suas ou dos outros) com os seus direitos humanos.

peus - do que como britnicos ou espanhis. O estadonao, enquanto fonte geradora de identidade, est a perder a sua importncia em muitas regies, medida que mudanas polticas nos planos regional e global enfraquecem o sentimento de pertena das pessoas face aos estados em que vivem.

As empresas

transnacionais

Entre os muitos factores que fazem avanar a globalizao, destaca-se o papel especialmente importante

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Quadro 3.2 Total de vendas das principais empresas em comparao com o Produto Nacional Bruto de alguns pases, em 1997 Paia ou empresa General Motors Tailndia Noruega Ford Mitsui & Co. Arbia Saudita Mitsubishi Polnia Itochu frica do Sul Shell Marubanl Grcia Sumltomo Exxon Toyota Cadeia Wal-Mart Malsia Israel Colmbia Venezuela Filipinas PNB ou total da vendas (mil milhes de dlares) 164 154 153 147 145 140 140 136 136 129 128 124 123 119 117 109 105 98 98 96 87
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so financeiro numa determina zona do mundo pode ter enormes consequncias em economias distantes. Os factores polticos, econmicos, sociais e tecnolgicos acima descritos conjugam-se actualmente para produzir um fenmeno nico na histria mundial em termos de intensidade e amplitude. Como veremos no final do captulo, as consequncias da globalizao so muitas e de grande alcance. Contu* do, iremos analisar primeiro em detalhe os principais pontos de vista sobre a globalizao que vieram a lume ultimamente.

O debate em torno da globalizao


A globalizao tornou-se, nos ltimos anos, um assunto discutido calorosamente. A maioria das pessoas no pe em causa que esto a ocorrer importantes transformaes nossa volta, mas a sua experin* cia como globalizao contestada. Tal no surpreendente. Enquanto processo imprevisvel e conturbado, a globalizao concebida e entendida de muitas maneiras diferentes. David Held e os seus colaboradores (1999) analisaram esta controvrsia, dividindo as opinies em trs escolas de pensamento: cpticos, hiperglobalizodores e trasformacionaiistas. O quadro 3.3 resume estas trs tendncias do debate em torno da globalizao.
Raport, Oxford

Font*. Revista Fortes. 1998. Dados do Programa de Desenvolvimento das Naes Unidas. Human Devefopm&yt Unlversty Press, 1999, p. 32.

O s cpticos

industrializadas tm estado particularmente activas na expanso das suas operaes em pases em vias de desenvolvimento e em sociedades da antiga Unio Sovitica e da Europa de Leste. A economia electrnica outro factor que sustenta a globalizao econmica. Bancos, empresas, gestores de capitais e investidores em nome indivi* dual podem fazer transferncias internacionais de fundos com um simples click do rato do computador. Contudo, esta nova capacidade de poder mover dinheiro electrnico de forma instantnea acarreta grandes riscos. A transferncia de grandes somas de dinheiro pode desestabilizar as economias, fazendo despoletar crises financeiras internacionais, como as que alastraram das economias asiticas Rssia e a outros pases em 1998. A medida que a economia mundial se torna cada vez mais integrada, um colap

Alguns pensadores defendem que se exagera a ideia de globalizao - que o debate em torno da globalizao no passa de muita conversa sobre algo que no novidade nenhuma. Os cpticos desta controvrsia em torno da globalizao acreditam que os actuais nveis de interdependncia econmica no so inauditos. Recorrendo s estatsticas do sculo XIX sobre comrcio mundial e investimento, argumentam que a globalizao moderna difere do passado apenas no que diz respeito magnitude da interaco entre pases. Os cpticos reconhecem que h provavelmente mais contacto entre pases hoje em dia, mas a sua perspectiva a de que a actual economia mundial no est suficientemente integrada para se poder falar numa economia verdadeiramente globalizada, dado que o essencial do comrcio tem lugar no interior de trs grupos regionais - Europa, sia-Pacftco e Am-

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rica do Norte. Os pases da Unio Europeia, por exemplo, efectuam trocas comerciais predominantemente entre si. O mesmo se aplica s outras zonas de comrcio, peto que a noo de uma nica economia global no vlida (Hirst, 1997). Muitos cpticos focam a sua ateno nos processos de regionalizao da economia mundial - tais como a emergncia de grandes blocos financeiros e comerciais. Para os cpticos, a crescente regionalizao prova de que a economia mundial se tomou menos integrada, e no o contrrio (Boyer e Drache, 1996; Hirst e Thompson, 1999). Em comparao com os padres de comrcio que se verificaram h um sculo atrs, pode dizer-se que a economia mundial menos global em termos de amplitude geogrfica, e mais concentrada em bolsas de intensa actividade econmica. Os cpticos rejeitam a perspectiva de alguns autores - nomeadamente o ponto de vista dos hiperglobalizadores (ver abaixo) segundo a qual a globalizao est basicamente a minar o papel dos governos nacionais e a produzir uma ordem mundial onde estes detm uma menor importncia. De acordo com os cpticos, os governos nacionais continuam a ser figuras-chave, dado o seu papel na regulao e coordenao da actividade econmica. Por exemplo, os governos so as foras impulsionadoras de muitos acordos de comrcio e de polticas de liberalizao econmica.
Os hiperglobalizadores

amplo crescimento do comrcio mundial. Alegam que os governos nacionais e os polticos que os compem detm cada vez menos controlo sobre questes que atravessam as fronteiras nacionais - tais como os volteis mercados financeiros ou as ameaas ambientais. Os cidados reconhecem que os polticos tm uma capacidade limitada para lidar com essas qus* toes, pelo que deixam de acreditar nos actuais sistemas de governo. Alguns hiperglobalizadores acreditam que o poder dos governos nacionais est tambm a ser posto em causa por organismos mais amplos as novas instituies regionais e internacionais, como a Unio Europeia, a Organizao Mundial de Comrcio e outras. Para os hiperglobalizadores, estas mudanas assinalam, no seu conjunto, o amanhecer de uma era global (Albrow 1996) marcada pelo declnio em importncia e influncia dos governos nacionais.
Os transformacinnalistas

Os hiperglobalizadores adoptam uma posio oposta dos cpticos - defendem que a globalizao fenmeno bem real, cujas consequncias se podem sentir praticamente em todo o lado. A globalizao vista como um processo indiferente s fronteiras nacionais. Est a produzir uma nova ordem global, que deriva de poderosos fluxos de comrcio e de produo que atravessam fronteiras. O escritor japons Kenichi Ohmae, um dos hiperglobalizadores mais conhecidos, concebe o fenmeno como um processo que conduz a um mundo sem fronteiras - um mundo no qual as foras do mercado tm mais poder do que os governos nacionais (Ohmae, 1990, 1995). Muita da anlise em tomo da globalizao levada a cabo pelos hiperglobalizadores centra-se na mudana no papel da nao. Argumenta-se que os pases deixaram de controlar as suas economias, graas ao

Os transformacional istas adoptam uma posio intermdia. Concebem a globalizao como a fora motriz de um conjunto amplo de mudanas que hoje em dia esto a alterar as sociedades modernas. De acordo com esta perspectiva, a ordem global est a ser transformada, mas muitos dos padres tradicionais continuam a existir. Por exemplo, os governos ainda detm uma considervel dose de poder, apesar do aumento de interdependncia global. Estas transformaes no se confinam apenas s economias, mas fazem-se sentir igualmente na esfera poltica, cultural e na vida domstica. De acordo com o argumento dos transformacionalistas, os nveis actuais de globalizao esto a fazer desaparecer as antigas fronteiras entre interno e externo, local e internacional. Na tentativa de se ajustarem a esta nova ordem, as sociedades, as instituies e as pr* prias pessoas so foradas a navegar em contextos em que as antigas estruturas foram abaladas. Ao contrrio dos hiperglobalizadores, os transformacionalistas concebem a globalizao como um processo dinmico e aberto sujeito a influncias e mudana. Est a evoluir de uma forma contraditria, incorporando tendncias que, por norma, se opem umas s outras. A globalizao no um processo de sentido nico, ao contrrio do que alguns afirmam, mas um fluxo de imagens, informaes e influncias

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Cuadro 3.9 Conceptualizando a globalizao: trs tendncias

Hiperglobalizadores O que h de novo?


Uma era global

Cpticos
Blocos de comrcio, formas d e geogovernana mais fracas do que em perodos histricos anteriores Mundo menos interdependente do que por volta de 1890 Reforado ou aumentado Governos e mercados Marginalizao crescente dos pases pobres do Sul interesse nacional Como internacionalizao e regionalizao

Transformacionalistas
Nveis historicamente sem precedentes de interligao global

Caracterstica dominantes Poder dos governos nacionais Foras motrizes da globalizao Padro de estratificao Interesse dominante Conceptua I izao da globalizao

Capitalismo global, governao global, sociedade civil global Em declnio ou eroso

Globalizao espessa (intensa e extensivamente) Reconstitudo e reestruturado Combinao de foras da modernidade Nova configurao da ordem mundial Transformao da comunidade poltica Como o reordenamento d a s relaes inter regionais e como aco distncia Indeterminada: integrao e fragmentao global A globalizao est a transformar o poder dos governos e a poltica mundial

Capitalismo e tecnologia Eroso d a s antigas hierarquias McDonald's, Madonna, etc. Como um reordenamento do enquadramento da aco humana Civilizao global

Trajectria histrica

Blocos regionais e confronto de civilizaes A internacionalizao depende da concordncia e do apoio do governo

Argumento principal

O fim do estado-nao

Fonte: Adaptado d Hekl, O. et a/., Global Translormatons, Poity 1999. p-10

em dois sentidos. A migrao global, os meios de comunicao e as telecomunicaes esto a contribuir para a difuso de influncias culturais. As cidades globais mais fervilhantes do mundo so em grande medida multiculturais, onde grupos tnicos e diferentes culturas se intersectam e vivem lado a lado. Segundo os transformacionalistas, a globalizao um processo descentrado e reflexivo caracte-

rizado por uma sria de ligaes e fluxos culturais que operam de forma mu bidireccional. A globalizao no pode ser vista como algo conduzido a partir de uma parte do mundo em particular, pois o produto de numerosas redes globais interligadas. Ao contrrio dos hiperglobalizadores, que afirmam que os pases esto a perder a sua soberania, os transformacionalistas defendem que os pases esto a

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reestruturar-se para responder s novas formas de organizao social e econmica que no possuem base territorial (como as empresas, os movimentos sociais e os organismos internacionais). Alegam tambm que o mundo em que vivemos deixou de ser um mundo centrado no Estado; face situao complexa gerada pela globalizao, os governos vem-se forados a adoptar uma postura mais activa e virada para o futuro (Rosenau, 1997). Que posio se aproxima mais da verdade? A dos transformacionistas, quase seguramente. Os cpticos esto equivocados, na medida em que no tm em conta at que ponto o mundo est a mudar - os mer cados financeiros mundiais, por exemplo, esto hoje muito mais organizados a nvel global do que no passado. Os hiperglobalizadores, por seu lado, vem o fenmeno demasiadamente em termos econmicos e como um processo excessivamente unilateral, quando, na verdade, a globalizao uma questo muito mais complexa.

soais das nossas vidas, como a famlia, os papis de gnero, a sexualidade, a identidade pessoal, as nossas interaces com os outros e a nossa relao com o trabalho. Graas globalizao, a forma como nos concebemos a ns prprios e a relao com as outras pessoas esto a ser profundamente alterados.

A emergncia do individualismo Nesta poca em que vivemos, os indivduos tm muito mais oportunidades para configurar as suas vidas do que no passado. Antigamente a tradio e os hbitos exerciam uma influncia determinante sobre a vida das pessoas. Factores como a classe social, o gnero, a etnicidade e mesmo a religio podiam fechar ou abrir determinadas portas. Nascer-se filho mais velho de um alfaiate, por exemplo, provavelmente quereria dizer que se iria aprender a profisso do pai e ser-se tambm alfaiate para o resto da vida. De acordo com a tradio, o espao natural da mulher era o lar: a sua vida e identidade eram, em grande medida, definidas pelo esposo ou peio pai. No passado, as identidades pessoais dos indivduos formavam-se no seio da comunidade em que nasciam. A tica, os valores e os estilos de vida dominantes em determinada comunidade forneciam as regras relativamente fixas que guiavam as pessoas na sua vida. Sob a globalizao, estamos contudo perante a emergncia de um novo individualismo, no qual as pessoas tm de constituir-se a si prprias de modo activo e construir as suas identidades. A medida que as comunidades locais interagem com uma nova ordem mundial, o peso da tradio e dos valores estabelecidos enfraquece. Os cdigos sociais que antigamente guiavam as escolhas e as aces das pessoas perderam significativamente importncia. Hoje, por exemplo, o filho mais velho de um alfaiate pode escolher inmeros caminhos de vida futuros, as mulheres j no esto confinadas ao espao domstico, e muitas outros factores que moldavam a vida das pessoas deixaram de existir. Os quadros tradicionais de identidade esto a dissolver-se, enquanto emergem novos padres de identidade. A globalizao est a obrigar as pessoas a viver de uma forma mais aberta e reflexiva. Isto significa que estamos constantemente a responder ao contexto de mudana nossa volta e a ajustar-nos a ele; enquanto indivduos, evolumos

O impacto da globalizao nas n o s s a s vidas


Embora a globalizao esteja frequentemente associada s mudanas no seio de grandes sistemas, tais como as telecomunicaes, a produo e comercializao ou os mercados financeiros mundiais, os efeitos da globalizao fazem-se igualmente sentir de forma activa na esfera privada. A globalizao no algo que simplesmente exista algures, operando a um nvel abstracto sem se relacionar com questes individuais. Enquanto fenmeno, a globalizao existe aqui e agora, afectando as nossas vidas pessoais e ntimas de inmeras formas. As nossas vidas viram-se inevitavelmente alteradas por aco das foras globalizantes que entram em nossas casas, comunidades ou contextos locais atravs de meios impessoais - como os media, a Internet ou a cultura popular - ou atravs do contacto pessoal com indivduos de outros pases e culturas. A globalizao est a mudar radicalmente a natureza das nossas experincias quotidianas. medida que as sociedades em que vivemos sofrem profundas transformaes, as instituies que antigamente as sustentavam tornaram-se obsoletas. Tal obriga a uma redefinio de determinados aspectos ntimos e pes-

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Manter o equilbrio entre famlia e trabalho


Em pequeno, quantas horas por s e m a n a passavam o s s e u s pas e m trabalho remunerado? O s e u compromisso com o trabalho afectava o modo como voc e o s s e u s irmos foram educados? Como pretende equilibrar os interesses profissionais com a famlia na s u a vida futura? Uma d a s formas e m que a globalizao afectou a vida familiar na Gr-Bretanha residiu no aumento d a quantidade d e tempo q u e a s p e s s o a s p a s s a m semanalmente no local de trabalho. Actualmente, um empregado na Gr-Bretanha trabalha e m mdia durante mais horas do que e m qualquer outro pas europeu, para alm d e que a s p e s s o a s gozam hoje e m dia d e um perodo de frias inferior a o d e h vinte anos atrs. Um facto talvez ainda mais importante, a percentagem d e m e s que tem um horrio de trabalho a tempo inteiro aumentou de forma dramtica d e s d e o fim da Segunda Guerra Mundial. Conjugados, e s t e s factos sugerem que o s pais tm actualmente menos disponibilidade de tempo para estar com o s filhos do que sucedia e m d c a d a s anteriores. Consequentemente, deu-se um aumento significativo d a percentagem d e crianas inscritas e m infantrios - e, defendem alguns autores, um acrscimo visvel d a s t e n s e s e do stress no interior d a s famlias, medid a que o papel parental do dia-a-dia p a s s a para a s mos d o s educadores profissionais. Numa obra recente, The Time Binei (1997), o socilogo americano Ar lie HonschikJ sugere que e s t e s factos podem estar relacionados com a globa-

com os contextos mais abrangentes onde estamos inseridos. Mesmo as mais pequenas escolhas que fazemos no dia-a-dia - o que vestir, como ocupar os tempos livres, como cuidar da sade e do fsico - so parte integrante de um processo contnuo de criao e recriao das nossas identidades pessoais.

Padres de trabalho O trabalho ocupa um lugar central na vida de muitas pessoas - seja no que diz respeito ao dia-a-dia, seja em termos de objectivos de vida mais amplos. Embora haja quem considere o trabalho como uma obrigao ou um mal necessrio, a verdade que o trabalho um elemento crucial para as nossas vidas pessoais. Passamos grande parte do tempo a trabalhar ou no trabalho, pelo que muitos aspectos da nossa existncia - dos amigos aos objectos de lazer - so directamente influenciados pelos padres de trabalho. A globalizao provocou transformaes profundas no mundo laboral, como veremos no captulo 13 (Trabalho e Vida Econmica). Os novos padres de comrcio internacional e o surgimento de uma economia de informao tiveram um impacto profundo nos

padres de emprego de longa durao. Muitas indstrias tradicionais tornaram-se obsoletas graas aos novos avanos tecnolgicos ou esto a perder a sua quota de mercado em relao a empresas estrangeiras, cujos custos em mo-de-obra so inferiores aos preos praticados nos pases industrializados. O comrcio global e as novas tecnologias tiveram um profundo impacto nas comunidades que assentavam na manufactura tradicional; muitos trabalhadores industriais ficaram sem emprego e sem o tipo de aptides necessrias para fazer parte da nova economia baseada na informao. A regio industrial das Midlands em Inglaterra e as comunidades mineiras do Pas de Gales, por exemplo, deparam-se com todo um novo conjunto de problemas sociais, como o desemprego de longa durao e o aumento da taxa de criminalidade, em resultado da globalizao econmica. Se antigamente a vida laboral das pessoas era dominada pela relao de trabalho com um empregador durante vrias dcadas - o chamado contexto de trabalho para a vida inteira hoje em dia h um nmero muito maior de indivduos que criam o seu prprio percurso em termos de carreira profissional, perseguindo objectivos especficos e fazendo opes de acordo com eles. Isto implica mudar de emprego

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lizao. A resposta de alguns patres s presses da competitividade global consistiu em encorajar os seus assalariados a aumentar o nmero de horas de trabalho, aumentando assim os nveis de produtividade. Por que razo ho-de os empregados aceitar de livre vontade passar tanto tempo no trabalho muitas vezes bastante mais tempo do que as quarenta horas semanais - sem que recebam mais por isso, quando sabem que tal empenho prejudica a sua vida familiar, e numa poca em que a computorizao aumentou em grande medida a eficincia laboral? No deveria o progresso da tecnologia permitir que os trabalhadores passassem mais tempo com as suas famlias, e no o contrrio? A resposta de Honschitd que alguns patres se apoiam no poder das normas vigentes no local de trabalho para garantir um maior tempo de permanncia no trabalho por

parte dos seus funcionrios. Os empregados novos so socializados numa cultura corporativa, onde quem trabalhar durante muitas horas visto como um exemplo de dedicao e profissionalismo. Embora a globalizao tenha afectado todos o s pases do mundo, os seus efeitos no tempo da jornada de trabalho variam em funo do pas. Na Gr-Bretanha e nos Estados Unidos da Amrica, a tendncia para um perodo de trabalho longo parece estar ainda a ganhar terreno. Na Frana e na Alemanha, pelo contrrio, os trabalhadores - por vezes representados por sindicatos, outras vezes fazendo valer a sua fora atravs do voto em eleies - tm rejeitado apelos empresariais a favor de uma jornada semanal de trabalho maior, pressionando os patres a reduzir a semana de trabalho e a conceder um maior nmero de folgas.

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muitas vezes ao longo de uma carreira e obter novos conhecimentos e aptides, aplicando-os a diversos contextos de trabalho. Os padres tradicionais de trabalho a tempo inteiro esto a desfazer-se perante esquemas mais flexveis: o trabalho a partir de casa com o recurso a tecnologias de informao, mltiplos empregos, projectos de consultoria de curta durao, horrios de flexibilidade, e outros (Beck, 1992). As mulheres entraram no mundo do trabalho em grande nmero, facto que afectou profundamente as vidas das pessoas de ambos os sexos. O aumento de oportunidades profissionais e acadmicas levou a que muitas mulheres adiassem a opo de casar e de ter filhos at que comeassem a trabalhar. Estas mudanas significaram tambm que muitas mulheres trabalhadoras voltam para os seus empregos pouco tempo depois de darem luz, em vez de permanecerem em casa com os bebs, como acontecia antigamente. Estas alteraes exigiram importantes ajustes no seio das famlias, na natureza da diviso do trabalho domstico, no papel dos homens perante a educao das crianas, levando igualmente emergncia de polticas laborais mais familiares, de modo a responder s necessidades dos casais de duplo assalariamento.

^Adorava convidar-te a entrar, Howard, m a s a s e s s o ria Bolsa d e H o n g - K o n g t e m inicio dentro d e d e z minutos.

The New\>rker Coltectlon 1999 Lee Loren2fromcartoonbank.com. Ali rights reeerved.

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Cultura popular

O impacto cultural da globalizao foi alvo de muita ateno. Imagens, ideias, produtos e estilos disseminam-se hoje em dia pelo mundo inteiro de uma forma muito mais rpida. O comrcio, as novas tecnologias de informao, os meios de comunicao internacionais e a migrao global fomentaram um fluxo sem restries de cultura que transpe as fronteiras das diversas noes. Muitas pessoas defendem que vivemos hoje numa nica ordem de informao - uma gigantesca rede mundial, onde a informao partilhada rapidamente e em grande quantidade (ver captulo 15, Meios de Comunicao e Comunicao. Um simples exemplo o suficiente para ilustrar este ponto em concreto. Alguma vez viu o filme Titanitf bastante provvel que sim. Segundo estimativas, centenas de milhes de pessoas do mundo inteiro assistiram ao filme, em salas de cinema ou em vdeo. Estreado em 1997, o Titanic conta a histria de um jovem casal que se apaixona a bordo do fatdico navio transocenico, e um dos filmes mais populares de sempre. O Titanic quebrou todos os recordes de bilheteira, acumulando mais de 1.8 mil milhes de dlares de receitas provenientes de salas de cinema em cinquenta e cinco pases diferentes. Aquando da estreia do filme, formaram-se em muitos pases filas de centenas de pessoas para comprar bilhete, e as sesses estavam permanentemente esgotadas. O filme foi muito bem recebido por todos os escales etrios, mas especialmente por meninas adolescentes, muitas das quais pagaram para ver o filme vrias vezes. Os protagonistas de Tiianic, Leonardo DiCaprio e Kate Winslet, viram o seu futuro e as suas carreias profundamente transformadas - passaram de actores menores a celebridades mundiais. O filme um dos muitos produtos culturais que conseguiu quebrar as fronteiras nacionais e dar origem a um fenmeno de verdadeiras propores internacionais. O que pode explicar a enorme popularidade de um filme como o Txtanic? O que revela o sucesso deste filme acerca da globalizao? Por um lado, a popularidade de Titanic prende-se com razes muito simples: combinava um enredo relativamente simples (uma histria de amor face iminncia da tragdia) com um episdio histrico famoso (o afundamento, em 1912, do Tttanic, onde mais de 1.600 pessoas per-

deram a vida). O filme contava tambm com uma produo sumptuosa, onde foi dada grande ateno aos pequenos detalhes, e inclua uma srie de efeitos especiais de ponta. Por outro lado, outra razo que explica o sucesso de Titanic o facto de o filme reflectir um conjunto particular de ideias e valores com que as assistncias pelo mundo fora conseguiam identificar se. Uma das temticas centrais de o filme a da possibilidade do amor romntico vencer as diferenas de ciasse social e as tradies familiares. Embora este ideal seja, de uma forma geral, aceite na maior parte dos pases ocidentais, ainda no prevalece em muitas outras regies do mundo. O sucesso de uma pelcula como o Titanic reflecte a mudana de atitudes em relao a relacionamentos pessoais e casamentos, por exemplo, em partes do mundo onde os valores mais tradicionais tm prevalecido. No entanto, pode dizer-se que o Tiianic, tal como muitos outros filmes ocidentais, contribui para esta mudana de valores. Os filmes e programas de televiso produzidos no Ocidente, que dominam os media mundiais, tendem a avanar uma srie de agendas polticas, sociais e econmicas que reflectem uma viso do mundo especificamente ocidental. Alguns preocupam-se com o facto da globalizao estar a conduzir criao de uma cultura global, em que os valores dos mais ricos e poderosos - neste caso, os estdios de cinema de Hollywood - se sobrepem fora dos hbitos e das tradies locais. De acordo com esta perspectiva, a globalizao uma forma de imperialismo cultural, em que os valores, os estilos e as perspectivas ocidentais so divulgados de modo to agressivo que suprimem as outras culturas nacionais. Outros autores, pelo contrrio, associaram os processos de globalizao a uma crescente diferenciao no que diz respeito a formas e tradies culturais. Ao contrrio dos que insistem no argumento da homogeneidade cultural, estes autores afirmam que a sociedade global se caracteriza actualmente pela coexistncia lado a lado de uma enorme diversidade de culturas. s tradies locais, junta-se um conjunto de formas culturais adicionais provenientes do estrangeiro, presenteando as pessoas com um leque estonteante de opes de escolha de estilos de vida. Estaremos a assistir fragmentao de formas culturais, e no formao de uma cultura mundial unificada (Baudrillard, 1988). As antigas identidades e modos

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Para muitos, a cadeia de comida rpida MOonald* tornou-se smbolo do novo imperialismo cultura! que ameaa sobrepor-se s culturas focais com importantes marcas provenientes do Ocidente.

de vida enraizados em culturas e em comunidades locais esto a dar lugar a novas formas de identidade hbrida, compostas por elementos de diferentes origens culturais (Hall, 1992). Deste modo, um cidado negro e urbano da frica do Sul actual pode permanecer fortemente influenciado pelas tradies e perspectivas culturais das suas razes tribais, mas simultaneamente adoptar um gosto e estilo de vida cosmopolitas - na roupa, no lazer e nos tempos livres, etc. - que resultam da globalizao.

pela globalizao resultam em novas formas de risco, muito diferentes das que existiam e m pocas anteriores. Ao contrrio dos riscos do passado, que tinham causas estabelecidas e efeitos conhecidos, os riscos de hoje em dia so incalculveis e de consequncias indeterminadas.

multiplicao dos riscos

manufacturados

Globalizao e risco
As consequncias da globalizao so de largo alcance, afectando praticamente todos os aspectos do mundo social. No entanto, dado a globalizao ser um processo em aberto e intrinsecamente contraditrio, as suas consequncias so difceis de prever e controlar. Outra forma de pensar esta dinmica e m termos de risco. Muitas das mudanas acarretadas

Os seres humanos sempre se depararam directamente com riscos de uma espcie ou de outra, mas os riscos so actualmente de uma natureza diferente da dos de pocas anteriores. At muito recentemente, as sociedades humanas estavam sob a ameaa de riscos externos - perigos que advm de secas, terramotos, fome e tempestades que tm origem no mundo natural e no esto relacionados com a aco do homem. Hoje em dia, no entanto, somos cada vez mais confrontados com vrios tipos de riscos m a n u f a c t u r a dos - riscos que resultam do impacto da aco do

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Vrus electrnicos
A 4 d e Maio de 2000 gerou-se o caos no mundo electrnico quando um vrus apelidado o bug do amor conseguiu penetrar o s sistemas informticos de todo o mundo. Lanado a partir d e um computa* dor pessoal localizado em Manila, a capital d a s Filipinas, o bug do amor espalhou-se rapidamente pelo mundo inteiro, obrigando a o encerramento d e um dcimo dos servidores d e correio electrnico d e todo o mundo. O vrus propagou-se peto globo atravs d e uma mensagem electrnica com o titulo Amo-te. Quando os destinatrios abriram o ficheiro em anexo, activaram involuntariamente o vrus no seu prprio computador. O bug do amor reproduz i s s e ento e enviou-se a si prprio para todas a s moradas electrnicas que constavam da lista d e endereos pessoais, antes d e atacar a informao e o s ficheiros guardados no disco rgido do computador. O vrus espaihou-se pelo mundo inteiro, de e s t e para oeste, primeiro na sia e depois na Europa e na Amrica do Norte, medida que a s pess o a s foram chegando de manh a o emprego e procuraram novas mensagens electrnicas. Ao fim deste dia estimava-se que o bug do amor tinha provocado no mundo inteiro prejuzos no valor de mais de mil milhes de libras. Embora fosse de propagao excepcionalmente rpida, o bug do amor no foi o primeiro vrus deste gnero. O s vrus electrnicos tornaram-se cada vez mais comuns - e perigosos - medida que o s computadores e a s formas electrnicas de comunicao foram aumentando a sua importncia e sofisticao. Vrus como este demonstram quanto o mundo s e tornou interdependente com o avano da globalizao. Poder pensar-se que, neste caso, a interdependncia global provou ser um coisa negativa, uma vez que s e conseguiu que um vrus to perigoso s e espalhasse d e forma to rpida pelo mundo inteiro. Contudo, tambm aqui s e reflectem muitos dos aspectos positivos da globalizao. Assim q u e o vrus foi detectado, especialistas informticos e de segurana Informtica de todo o mundo uniram esforos de maneira a impedir que s e espalhasse ainda mais, tentando proteger o s sistemas informticos nacionais e partilhar informa e s acerca da origem do vrus. Embora a globalizao encerre-riscos inditos, incentiva tambm o uso d a s novas tecnologias e o recurso a novas formas de coordenao mundial no combate a e s s e s perigos.

nosso saber e tecnologia sobre o mundo natural. Como veremos, muitos dos riscos ambientais e de sade com que se deparam as sociedades contemporneas so exemplos de riscos manufacturados - so um produto da nossa aco sobre a natureza.
Riscos ambientais

As ameaas actuais que derivam do meio ambiente so um dos exemplos mais claros de riscos manufacturados (ver captulo 19, Crescimento da Populao e Crise Ecolgica). Uma das consequncias do aumento do ritmo de desenvolvimento industrial e tecnolgico tem sido o aumento constante da interveno humana sobre a natureza. H poucos aspectos do mundo natural onde a mo do homem no tenha

ainda tocado - a urbanizao, a produo industrial e a poluio, a construo de represas e barragens hidroelctricas, os projectos agrcolas em larga escala, e os programas de energia nuclear so apenas algumas das formas de impacto dos seres humanos sobre o meio natural. O resultado colectivo de tais processos tem sido o incio de uma destruio ambiental generalizada, cuja causa especfica no conhecida e cujas consequncias so igualmente difceis de calcular. No mundo globalizante de hoje em dia, os riscos ecolgicos ameaam-nos de variadas formas. A preocupao com o aquecimento global tem inquietado a comunidade cientfica h j algum tempo: hoje amplamente aceite o facto de que a temperatura do planeta tem vindo a aumentar com o acumular de

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Mudanas no clima a nvel mundial


Independentemente do locai do mundo onde vive, muito provvel que s e tenha dado conta d e alguns padres meteorolgicos estranhos nos ltimos anos ou tenha sido directamente afectado por eles. Cientistas e meteorologistas tm vindo a pblico afirmar q u e tais acontecimentos climatricos extremos, altas temperaturas fora d e poca, secas, cheias ou ciclones, tm ocorrido com uma frequncia cada vez maior. S no ano d e 1998, por exemplo, foram registadas mais de oitenta catstrofes de ordem natural em vrios pontos do mundo, incluindo cheias devastadoras na China, furaces na Amrica Latina, fogos florestais na Indonsia e vrias tempestades de gelo na Amrica do Norte. Desde ento, a seca tem afectado regies to diversas como a Etipia, o sul do Afeganisto e a zona centrai dos Estados Unidos da Amrica, pas e s como a Venezuela e Moambique foram devastado pelas cheias, violentos vendavais assolaram algumas partes da Europa e uma praga de gafanhotos alastrou no interior da Austrlia. Embora ningum possa estar completamente seguro disso, muitas p e s s o a s acreditam que estas catstrofes naturais tm em parte como causa o aquecimento global - o aumento da temperatura da atmosfera terrestre. S e a s emisses d e dixido de carbono que contribuem para o aquecimento global permanecerem sem controlo, provvel que os danos sobre o clima da Terra s e tornem irreversveis. Quem ser responsvel pelo aquecimento global e o que pode fazer-se para impedir o seu avano? Tal como no caso de muitos outros aspectos deste nosso mundo em mudana, os riscos associados ao aquecimento global fazenvse sentir no mundo inteiro, embora seja praticamente impossvel apontar a s s u a s c a u s a s concretas. Numa era d e globalizao, lembramo-nos constantemente da nossa interdependncia: a s aces praticadas por indivduos ou instituies numa parte do mundo podem ter, e tm de facto, consequncias importantes sobre a vida d a s p e s s o a s que vivem em outros pontos do mundo.

gases nocivos na atmosfera. As consequncias potenciais do aquecimento global so devastadoras: se as calotas polares continuarem a derreter ao ritmo actual, o nvel mdio das guas subir e pode ameaar massas terrestres pouco acima do nvel do mar e as populaes que a vivem. As mudanas nos padres climticos tm sido citadas como as causas provveis das graves cheias que afectaram algumas partes da China em 1998 e Moambique em 2000 (ver caixa). Em virtude de os riscos ambientais terem uma origem difusa, no fcil saber como devem ser enfrentados, ou quem tem a responsabilidade de agir para os remediar. Um simples exemplo bem ilustrativo do facto. Os cientistas descobriram que os nveis de poluio qumica tiveram um efeito nefasto sobre determinadas colnias de pinguins da Antrctida. Mas foi impossvel identificar com preciso quer a origem exacta da poluio quer as hipotticas consequncias para os pinguins no futuro. Neste caso - tal

como em centenas de casos semelhantes provvel que no seja tomada qualquer aco concreta para lidar com o risco, pois tanto a magnitude da causa como a do efeito no so conhecidas (Beck, 1995).
Riscos de sade

Nas ltimas dcadas, os perigos que os riscos manufacturados colocam sade humana tm sido alvo de uma maior ateno. Por exemplo, tem sido pedido s pessoas, atravs dos meios de comunicao e de campanhas de promoo da sadde, que limitem a sua exposio ao sol, dados os malefcios dos raios ultravioleta, e que apliquem protectores solares para evitar queimaduras. Em anos mais recentes, a exposio ao sol tem sido associada a um risco elevado de cancro de pele em muitos pases do mundo. Pensa-se que tal est relacionado com a devastao da camada de ozono - a camada da atmosfera terrestre que normalmente filtra os raios ultravioleta. Devido ao grande

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volume de emisses qumicas produzidas pela industria e pela actividade humana em geral, a concentrao de ozono na atmosfera tem vindo a diminuir e, em alguns casos, surgiram mesmo buracos de ozono. H muitos exemplos de riscos manufacturados associados comida. A agricultura e as tcnicas de produo alimentar modernas tem sido altamente influenciadas por avanos no campo da cincia e da tecnologia. Por exemplo, pesticidas qumicos e herbicidas so hoje amplamente usados na agricultura moderna, e muitas espcies animais (como o frango ou o porco) esto repletas de hormonas e antibiticos. Algumas pessoas defenderam j que tcnicas agrcolas como estas pem em risco a segurana alimentar e podem ter um efeito nefasto sobre os humanos. Nos ltimos anos, duas controvrsias em particular deram origem a receios generalizados do pblico em tomo da segurana alimentar e dos riscos manufacturados: o debate sobre a comida geneticamente modificada (discutida no captulo 19, Crescimento da Populao e Crise Ecolgica) e a doena das vacas loucas. A Encefalopatia Espongiforme Bovina (BSE), mais conhecida como doena das vacas loucas, foi detectada pela primeira vez em gado britnico no ano de 1986. Os cientistas relacionaram a infeco de BSE com a criao de gado - normalmente herbvoros - base de uma alimentao que continha restos de partes de outros animais. Depois da sua descoberta, o governo ingls tomou medidas para controlar a doena entre o gado, mas defendeu a ideia de que era seguro comer carne de vaca e que tal no constitua uma ameaa para a sade humana. S em meados da dcada de 90 se admitiu pela primeira vez que vrias mortes provocadas pela doena de Creutzfeld-Jacob, uma doena cerebral degenerativa, podiam estar relacionadas com o consumo de carne de vacas infectadas. Foram abatidas milhares de cabeas de gado britnico, e fez-se aprovar legislao apertada para regular a criao de gado e a venda de produtos bovinos. Embora tenham sido promovidas pesquisas cientficas exaustivas para determinar os riscos da BSE sobre os seres humanos, os resultados continuam a no ser conclusivos. Os indivduos que consumiram carne de vaca inglesa nos anos que antecederam a descoberta da BSE podem correr o risco de terem sido expostos doena. No entanto, ainda recentemente em Dezembro de 1999, o Comit Cientfico da

Unio Europeia declarou que a dose considerada infecciosa para os humanos actualmente desconhecida. Calcular os riscos que os seres humanos correm devido BSE um exemplo da dificuldade de avaliar os riscos no mundo de hoje em dia. necessrio saber se o gado infectado fazia parte de uma determinada cadeia alimentar e quando, o nvel e a distribuio da doena entre o gado, bem como conhecer a forma como a carne de vaca foi tratada e embalada, e muitos outros pormenores. A grande quantidade de factores desconhecidos complicou a tarefa, pondo em causa qualquer anlise precisa de risco. A sociedade d e risco global O aquecimento global, a crise da BSE, a discusso em torno da comida geneticamente modificada e outros riscos manufacturados colocaram os indivduos perante novas escolhas e desafios nas suas vidas quotidianas. Em virtude de no haver qualquer guia seguro sobre esses novos perigos, as pessoas, os pases e as organizaes multinacionais tm de negociar os riscos, tal como fazem as suas escolhas quanto forma como a vida deve ser vivida. Dado no existirem respostas definitivas quanto s causas e consequncias desse tipo de riscos, cada indivduo forado a tomar decises acerca dos riscos que est pronto a correr. Esta tarefa pode revelar-se extremamente complicada1. Devemos rejeitar determinada comida ou matria-prima se a sua produo ou consumo implicar um impacto negativo sobre a nossa sade ou sobre o meio ambiente? Mesmo decises simples acerca do que comer so hoje em dia tomadas num contexto marcado por informaes e opinies contraditrias em relao s qualidades e defeitos dos produtos. Para o socilogo alemo Ulrich Beck, que escreveu amplamente sobre o risco e a globalizao, esses riscos contribuem para a formao de uma sociedadc de risco global (1992) (ver tambm captulo 21, Pensamento Terico em Sociologia). A medida que as mudanas tecnolgicas progridem de uma forma cada vez mais rpida, produzindo novas formas de risco, somos obrigados a ajustar-nos e a responder constantemente a essas mudanas. A sociedade de risco, defende o autor, no se limita apenas aos riscos ambientais e de sade - inclui toda uma srie de mudanas na vida social contempornea: transfor-

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maes nos padres de emprego, um nvel cada vez maior de insegurana laboral, influncia decrescente da tradio e dos hbitos enraizados na identidade pessoal, eroso dos padres familiares tradicionais, e democratizao dos relacionamentos pessoais. Uma vez que o nosso futuro pessoal hoje em dia muito menos previsvel em relao ao que se passava nas sociedades tradicionais, todo o tipo de decises implicam riscos para os indivduos. Contrair matrimnio, por exemplo, hoje em dia uma deciso muito mais arriscada do que antigamente, quando o casamento era uma instituio vitalcia. As decises quanto s habilitaes literrias e a carreira a seguir podem tambm acarretar riscos - difcil adivinhar as aptides que sero valorizadas numa economia que muda de uma forma to rpida como a nossa. Segundo Beck, um aspecto importante da sociedade de risco que os seus perigos no so limitados espacial, temporal ou socialmente (1995). Os riscos de hoje em dia afectam todos os pases e todas as classes sociais: as suas consequncias so globais, e no apenas pessoais. Muitas formas de riscos manufacturados, como aqueles que dizem respeito sade humana e ao meio ambiente, atravessam fronteiras nacionais. A exploso da central nuclear de Chemobyl, na Ucrnia, em 1986, ilustra bem este ponto. Todas as pessoas que, viviam na vizinhana de Chemobyl independentemente da idade, classe, gnero ou estatuto - foram expostas a nveis perigosos de radiao. Ao mesmo tempo, os efeitos do incidente fizeram-se sentir bem longe de Chemobyl propriamente dita - por toda a Europa, e em lugares mais distantes, nveis excepcionalmente elevados de radiao foram detectados muito depois da exploso ter ocorrido.

forma diferente, e algumas das suas consequncias no so de todo benignas. Lado a lado com o acumular de problemas ecolgicos, o aumento das desigualdades entre as vrias sociedades um dos maiores desafios que o mundo enfrenta nos primrdios do sculo XXI.
Desigualdade e divises globais

Como vimos j na discusso em torno dos tipos de sociedade (captulo 2, Cultura e Sociedade), a

Globalizao e desigualdade
Como Beck e outros autores chamaram a ateno, o risco constitui uma das principais consequncias da globalizao e do progresso tecnolgico. As novas formas de risco apresentam desafios complexos tanto para os indivduos como para as sociedades, forando-os a navegar em guas desconhecidas. No obstante, a globalizao gera tambm outros desafios importantes. A globalizao est a desenrolar-se de uma forma assimtrica. O impacto da globalizao sentido de

Figura 3.4 O alargamento do fosso entre os pases mais ricos e os mais pobres, no perodo entre 120 e 1992.

Fonte: UNDP Human Devetopment Report, Oxford Universty Press,


1999, p. 38

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vasta maioria da riqueza mundial est concentrada nos pases industrializados ou desenvolvidos, ao passo que os pases do terceiro mundo sofrem de pobreza generalizada, sobrepopulao, sistemas deficientes de prestao de cuidados de sade e educao, e pesadas dvidas externas. A disparidade entre o mundo desenvolvido e o mundo em vias de desenvolvimento tem aumentado a um ritmo contnuo durante os ltimos vinte anos, sendo hoje maior do que nunca. O Relatrio de Desenvolvimento Humano de 1999, publicado pelas Naes Unidas, revelou que o rendimento mdio do quinto da populao mundial, que vive nos pases mais ricos, 74 vezes maior que o rendimento mdio do quinto que vive nos pases mais pobres. No final da dcada de 90,20% da populao mundial era responsvel por 86% do consumo total mundial, 82% dos mercados de exportao e 74% das linhas de telefones. As 200 pessoas mais ricas do mundo duplicaram a sua fortuna entre 1994 e 1998: os bens dos trs bilionrios mais ricos do mundo ultrapassam a soma dos Produtos Internos Brutos (PIB) de todos os pases menos desenvolvidos e dos 600 milhes de pessoas que neles vivem (UNDP, 1999). Em grande parte do mundo em vias de desenvolvimento, os nveis de produo e crescimento econmico registados durante o ltimo sculo no acompanharam a taxa de crescimento da populao, enquanto o nvel de desenvolvimento econmico nos pases industrializados a ultrapassou de longe. Estas tendncias contrrias conduziram a uma acentuada separao entre os pases mais ricos e os mais pobres do mundo. A distncia entre os pases mais ricos e os mais pobres traduzia-se em 1820 na proporo de 3 para 1, de 11 para 1 em 1913, de 35 para 1 em 1950 e de 72 para 1 em 1992 (ver figura 3.4). Durante o ltimo sculo, o rendimento per capita no segmento mais rico da populao mundial quase sextuplicou, enquanto que no segmento mais pobre o aumento no chegou a triplicar. A globalizao parece exacerbar esta tendncia, ao concentrar ainda mais o rendimento, a riqueza e os recursos num pequeno nmero de pases (ver figura 3.5). Como fomos vendo ao longo deste captulo, a economia mundial est a crescer e a integrar-se a um ritmo extremamente rpido. A expanso do comrcio mundial desempenhou um papel central neste proces-

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60%
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20% 60%

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Figura 3.5 Quota dos pases mais ricos e mais pobres em relao ao rendimento, comrcio, finanas e telecomunicaes a nvel mundial, em 1997 Fonte. UNOP. Human Devabpmant Raport, Oxford University

Press, 1999, p.2.

so - entre 1990 e 1997, o comrcio internacional cresceu 6.5%. No entanto, apenas um reduzido nmero de pases beneficiou deste crescimento, pois o processo de integrao na economia global no foi equilibrado (ver figura 3.6). Alguns pases - como as economias do leste asitico, o Chile, a ndia e a Polnia - registaram um desenvolvimento considervel, com aumentos nas exportaes superiores a 5%. Outros pases, como a Rssia, a Venezuela e a Arglia, tiveram pouco a ganhar com a globalizao e a expanso do comrcio (UNDP, 1999). Concluses do

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Fonte: UNDP, Human Devefopment Raport, Oxford University Press, 1999, p. 27.

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Banco Mundial confirmam este quadro: entre 93 pases do mundo em vias de desenvolvimento, apenas 23 se podem considerar como em vias de integrao rpida. Corre-se o risco de muitos dos pases que mais necessitam de crescer economicamente serem deixados ainda mais para trs medida que a globalizao avana (Banco Mundial, 2000). O comrcio livre visto por muitas pessoas como a chave para o desenvolvimento econmico e o combate pobreza. Entidades como a Organizao Mundial de Comrcio (OMC) lutam para liberalizar as trocas comerciais e para reduzir os entraves ao comrcio entre os pases do mundo. O comrcio livre entre fronteiras nacionais tido como uma situao em que todos ganham, tanto os pases desenvolvidos como os pases em desenvolvimento. Embora as economias industrializadas tenham capacidade para exportar os seus produtos para mercados de todo o mundo, presume-se que os pases em vias de desenvolvimento ficaro tambm a beneficiar, ao ganhar acesso aos mercados mundiais. O que, por sua vez, aumentar as suas perspectivas de integrao na economia global.

A c a m p a n h a a favor de u m a justia global

Nem toda a gente concorda que o comrcio livre seja a soluo para a pobreza e a injustia mundiais. De facto, para muitos crticos, o comrcio livre , na verdade, um assunto que beneficia aqueles que j esto numa posio confortvel, exacerbando os padres existentes de pobreza e de dependncia do Terceiro Mundo. Este tipo de crticas tem-se centrado muito em torno das polticas e medidas da Organizao Mundial de Comrcio (OMC), que tem liderado os esforos para aumentar o comrcio mundial. Em Dezembro de 1999 mais de 50.000 pessoas de todo o mundo encheram as ruas de Seattle num protesto que decorreu durante as conversaes da chamada Ronda do Milnio da OMC. Durante quatro dias, Seattle viu-se inundada de manifestaes cheias de cor, teatros de rua, actos de desobedincia civil, marchas, workshops e aces de formao. Sindicalistas, ambientalistas, defensores dos direitos humanos, activistas antinuclear, agricultores e representantes de centenas de ONG*s locais e internacionais, uniram esforos para fazer ouvir a sua frustrao em relao OMC - uma organizao que, segundo mui-

Manifestao contra as queixas judiciais decorrentes das manifestaes contra a poltica da Organizao Mundial de Comrcio durante a ronda negocial de Seattle.

tos, protege acima de tudo os interesses econmicos, negligenciando outras preocupaes, como os direitos humanos, os direitos laborais, o meio ambiente e o desenvolvimento sustentvel. Embora os protestos tenham decorrido de uma forma predominantemente pacfica, verificaram-se violentos confrontos entre manifestantes e as foras policiais locais, que recorreram a gs lacrimogneo e a balas de borracha para controlar as multides que pararam o movimento do centro de Seattle. Negociadores oriundos dos 134 pases membros da OMC tiveram de se reunir para discutir e procurar chegar a um acordo em relao a medidas a tomar para liberalizar as condies impostas ao comrcio mundial, e quanto ao investimento na agricultura e em produtos florestais, entre outros assuntos. No entanto, as negociaes foram interrompidas antes do previsto sem que se tivessem alcanado acordos. Os organiza-

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dores dos protestos estavam triunfantes - os manifestantes no s haviam conseguido interromper as negociaes, como tambm fizeram vir ao de cima conflitos internos entre as vrias delegaes. Os protestos de Seattle foram considerados a maior vitria conseguida pelos activistas em favor da justia global. Mas por que lutam estas pessoas mobilizadas? Representaro a emergncia de um poderoso movimento anti globalizao, como defendem alguns observadores? Nos meses que se seguiram aos protestos de Seattle, tiveram lugar manifestaes do mesmo gnero em outras cidades do mundo, como Londres ou Washington. Em comparao com as manifestaes de Seattle, estes acontecimentos tiveram uma dimenso muito menor, embora tenham sido organizados com o mesmo fim. Os manifestantes defendiam que o comrcio livre e a globalizao econmica conduziam a uma acumulao ainda maior da riqueza nas mos de uns quantos, enquanto a pobreza aumentava na maior parte da populao mundial. A maioria destes activistas concorda que o comrcio mundial necessrio e potencialmente benfico para as economias nacionais, embora defendam que necessrio ele seja regido por regras diferentes das favorecidas pela OMC. Argumentam que as regras de comrcio deviam orientar-se, acima de tudo, pelo objectivo de proteger os direitos humanos, o ambiente, os direitos laborais e as economias locais - e no para garantir lucros ainda maiores para as empresas j de si ricas. Os opositores da OMC argumentam que esta uma organizao no-democrtica dominada pelos interesses dos pases mais ricos do mundo - em especial pelos dos Estados Unidos da Amrica. Embora entre os membros da OMC se incluam muitos pases em vias de desenvolvimento, grande parte no tem praticamente nenhuma influncia directa sobre a poltica seguida pela organizao, pois a agenda definida pelos pases mais ricos. O presidente do Banco Mundial afirmou que dezanove dos quarenta e dois Estados africanos membros da OMC tm uma muito reduzida ou nenhuma representao na sede da organizao em Genebra (Banco Mundial, 2000). Tais desequilbrios parecem ter consequncias bem reais. Por exemplo, apesar da OMC insistir com os pases em vias de desenvolvimento para que abram os seus mercados s importaes provenientes dos pases industrializados, a mesma organizao permi-

tiu que os pases desenvolvidos mantivessem complexas barreiras importao de produtos agrcolas, com o objectivo de proteger os seus prprios sectores agrcolas. O que resulta daqui que os pases mais pobres, muitos dos quais permanecem predominantemente agrcolas, no conseguem ter acesso aos grandes mercados dos pases desenvolvidos. Uma outra questo discrepante reside na proteco dos direitos de propriedade intelectual - um assunto monitorizado multilateralmente atravs de um programa da OMC denominado TR1PS (Trade-Related Aspects of Intellectual Property Rights). Os pases industrializados detm 97% das patentes mundiais, enquanto o conceito de propriedade intelectual alheio ao mundo em vias de desenvolvimento. Nas ltimas duas dcadas, verificou-se um aumento significativo do nmero de patentes registadas, medida que as empresas de biotecnologia e as agncias de investigao lutam por controlar e possuir cada vez mais formas de saber, tecnologia e biodiversidade. Muitas amostras de plantas, por exemplo, recolhidas em regies biodiversas como as florestas tropicais, tm sido depois transformadas pelas empresas farmacuticas em medicamentos lucrativos - e patenteados. O saber local acerca dos usos medicinais das plantas muitas vezes usado no desenvolvimento e comercializao dos medicamentos, sem que no entanto a populao local indgena receba qualquer compensao pelo facto. Enquanto os pases industrializados foram a OMC a apertar as leis de propriedade intelectual, muitos pases em vias de desenvolvimento afirmam que tal vai contra as suas necessidades. As agendas de investigao so ditadas por interesses monetrios, e no pelos humanitrios, e os pases mais pobres (e que mais beneficiariam do seu uso) podem acabar por no ter acesso s formas mais valiosas de tecnologia. Outra crtica feita OMC a de que esta organizao opera em segredo, no prestando contas aos cidados que so directamente afectados pelas suas decises. Estas crticas so vlidas em muitos aspectos. As disputas comerciais entre pases membros da OMC so resolvidas porta fechada por um comit composto por especialistas no eleitos. Quando uma deciso tomada, todos os outros Estados membros ficam legalmente obrigados a acat-la. A OMC pode igualmente pr em causa ou anular leis nacionais que sejam consideradas barreiras ao comrcio.

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incluindo leis nacionais ou acordos bilaterais firmados para proteger o ambiente, impedir o esgotamento de recursos, salvaguardar a sade pblica ou garantir normas laborais ou direitos humanos. Por exemplo, a OMC agiu contra a Unio Europeia, quando esta se recusou a importar carne de vaca americana tratada base de hormonas devido s alegadas ligaes a casos de cancro, e ps em causa uma lei aprovada pelo estado norte-americano de Massachusetts que proibia as empresas de investir na Birmnia (Myanmar) devido s violaes dos direitos humanos que a tm lugar. Uma ltima preocupao partilhada por muitos activistas reside na enorme influncia que os Estados Unidos da Amrica tm sobre as actividades da OMC e outras organizaes internacionais como o Banco Mundial ou o Fundo Monetrio Internacional. Nos anos que se seguiram queda da Unio Sovitica, os EUA passaram a ser considerados por muitos como a nica superpotncia mundial. O que, de alguma forma, no deixa de ser verdade. Com o seu esmagador poderio militar, econmico e poltico, os Estados Unidos da Amrica conseguem influenciar as discusses e as medidas polticas adoptadas por muitas instituies internacionais. O carcter assimtrico da globalizao deve ser visto em parte como um reflexo do facto de o poder econmico e poltico estar concentrado nas mos de um pequeno nmero de pases. Os crticos da OMC, e de outras instituies financeiras internacionais como o Banco Mundial ou o Fundo Monetrio Internacional, defendem que essa obsesso com a integrao econmica mundial est a obrigar as pessoas a viver numa economia e no numa sociedade. Muitos esto convencidos de que tais medidas iro enfraquecer ainda mais a posio econmica das sociedades mais pobres, ao permitir que as transnacionais operem sem respeitar as normas ambientais ou de segurana. Os interesses comerciais, dizem, esto a ganhar uma preponderncia crescente sobre a preocupao com o bem-estar da humanidade. No apenas nos pases em vias de desenvolvimento, mas tambm no mundo industrializado, que se verifica a necessidade de se investir mais no capital humano - sade pblica, educao, formao se no quisermos que as divises mundiais se agravem ainda mais. O principal desafio do sculo XXI garantir que a globalizao beneficie as pessoas do mundo inteiro, e no apenas aquelas que esto partida bem colocadas para da tirar partido.

Concluso: A necessidade de uma governao global


medida que a globalizao avana, parece notrio que as estruturas e os modelos polticos existentes no esto preparados para enfrentar um mundo cheio de riscos, desigualdades e desafios que transcendem as fronteiras dos pases. Os governos nacionais vem-se incapazes de, sozinhos, controlarem o aumento de incidncia da SIDA, conterem os efeitos do aquecimento global, ou regularem os volteis mercados financeiros. Muitos dos processos que afectam as sociedades do mundo inteiro esto alm da competncia dos actuais mecanismos de exerccio do governo. Face a este dficit de governo, algumas pessoas tm exigido novas formas de governao mundial para lidar com questes globais de uma forma global. Segundo esta perspectiva, medida que um nmero cada vez maior de problemas colocado acima do nvel individual dos pases, as respostas a estes problemas tambm devem ser essencialmente transnacionais. Embora no parea realista falar em governao acima do nvel do estado-nao, foram j dados alguns passos no sentido da criao de uma estrutura democrtica global, como a constituio das Naes Unidas e da Unio Europeia. Esta ltima, em particular, pode ser vista como uma resposta inovadora globalizao, sendo provvel que venha a tornar-se um modelo para organizaes similares em outras partes do mundo onde os laos regionais sejam fortes. Novas forma de exerccio de governo mundial podem ajudar a promover uma ordem global cosmopolita, onde sejam estabelecidas e observadas leis transparentes e padres de comportamento internacional, como a defesa dos direitos humanos. A dcada que se seguiu ao fim da Guerra Fria foi marcada pela violncia, por conflitos domsticos e por transformaes caticas em muitas partes do mundo. Enquanto alguns observadores adoptaram um ponto de vista pessimista, vendo a globalizao como um acelerador da crise e do caos, outros viram oportunidades cruciais para agregar as foras globalizantes no intuito de alcanar um nvel cada vez maior de igualdade, democracia e prosperidade. Esta mudana em direco a uma governao global e a instituies cada vez mais eficientes na regulao absolutamente apropriada numa altura em que a interdependncia mundial e o ritmo vertiginoso da

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mudana ligam a populao mundial mais do que nunca entre si. Est nas nossas mos fazer prevalecer o desejo de um mundo social melhor. Na verdade, tal

tarefa parece ser da maior necessidade e constituir simultaneamente o maior desafio que as sociedades humanas enfrentam no incio do sculo XXI.

Um dos fenmenos sociais de maior importncia para os socilogos contemporneos a globalizao - a intensificao da interdependncia e das relaes sociais mundiais. A globalizao traduz-se no facto de vivermos cada vez mais num nico mundo, onde as nossas aces tm consequncias para os outros e os problemas mundiais tm consequncias para ns. A globalizao afecta hoje em dia a vida das pessoas de todos os pases, sejam ricos ou pobres, transformando no apenas os sistemas globais mas tambm a vida quotidiana. A globalizao muitas vezes tida como um fenmeno econmico, embora este ponto de vista seja demasiadamente simplista. A globalizao resulta da conjugao de factores sociais, polticos, econmicos e culturais. conduzida, sobretudo, pelos avanos nas tecnologias de informao e comunicao, que intensificam a velocidade e a amplitude da interaco entre as pessoas em todo o mundo. Vrios factores esto a contribuir para o incremento da globalizao. Em primeiro lugar, factores como o fim da Guerra Fria, o colapso dos regimes comunistas de estilo sovitico e o crescimento das formas de governao regionais e internacionais, criaram as condies para uma maior aproximao entre os pases de todo o mundo. Em segundo lugar, a divulgao das tecnologias de informao veio facilitar o fluxo de informao volta do globo, encorajando as pessoas a adoptar uma postura global. Em terceiro, as multinacionais aumentaram em dimenso e importncia, tendo constitudo redes de produo e de consumo que abrangem o mundo inteiro e ligam os mercados econmicos. A globalizao tornou-se um assunto de acesas discusses. Os cpticos defendem que a ideia de globalizao exagerada e que os nveis actuais de interdependncia no so historicamente inditos. Alguns cpticos centram-se antes nos processos de regionalizao que esto a intensificar a actividade no mbito de grandes grupos financeiros e comerciais. Os hiperglobalizadores adoptam uma postura contrria, defendendo que a globalizao um fenmeno real e de grande magnitude que ameaa reduzir a zero o papel dos governos nacionais. Um terceiro grupo, os transformacionalistas, acredita que a globalizao est a alterar muitos aspectos da actual ordem mundial - incluindo as relaes sociais, polticas e econmicas - embora os velhos padres ainda se mantenham. Segundo esta perspectiva, a globalizao um processo contraditrio, envolvendo um fluxo multidireccionado de influncias que por vezes se opem entre si. A globalizao no se restringe aos grandes sistemas globais. O seu impacto reflecte-se nas nossas vidas pessoais, na maneira como pensamos acerca de ns prprios e nas nossas relaes com os outros. As foras globalizantes penetram nos nossos contextos locais e nas nossas vidas pessoais, seja atravs de fontes impessoais como os meios de comunicao e a Internet, seja atravs de contactos pessoais com pessoas de outros pases e culturas. A globalizao um processo em aberto e contraditrio - produz fenmenos difceis de controlar e prever. Da globalizao resultam novas formas de risco diferentes das anteriores. Os riscos externos so ameaas provenientes do mundo

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natural, como os terramotos. Os riscos manufacturados resultam do impacto do saber e da tecnologia humana sobre o mundo natural. Alguns observadores acre* ditam que vivemos hoje numa sociedade global de risco, em que as sociedades humanas enfrentam riscos (como o aquecimento global) produzidos pela nossa prpria aco sobre a natureza. A globalizao um fenmeno em rpida expanso, ainda que de forma assimtrica. Foi referida a separao crescente entre os pases mais ricos e os pases mais pobres do mundo. A riqueza, o rendimento, os recursos e o consumo con* centram-se nas sociedades desenvolvidas, enquanto grande parte do mundo em vias de desenvolvimento debate-se com a pobreza, a fome, as doenas e a dvida externa. Muitos dos pases que mais necessitam dos benefcios da globalizao correm o risco de ser marginalizados. Nas ltimas dcadas, as barreiras ao comrcio internacional tm sido progressivamente reduzidas e muitos observadores acreditam que o comrcio livre e os mercados abertos permitiro que os pases em desenvolvimento se integrem de uma forma mais plena na economia mundial. Os que se opem a esta viso argumentam que as entidades internacionais de comrcio, como a Organizao Mundial de Comrcio, so dominadas pelos interesses dos pases mais ricos e esquecem as necessidades do Terceiro Mundo. Argumentam que as regras que ditam o comrcio mundial devem, acima de tudo, defender os direitos humanos, os direitos laborais, o meio ambiente e as economias nacionais, e no apenas procurar garantir maiores lucros para as empresas. A globalizao est a produzir riscos, desafios e desigualdades que atravessam fronteiras nacionais e diminuem a capacidade das estruturas polticas existentes. Em virtude de os governos no estarem preparados para, sozinhos, lidarem com estas questes transnacionais, h necessidade de novas formas de governao global, para lidar com os problemas mundiais de uma formal global. Reafirmar a nossa vontade no mundo social em rpida mudana em que vivemos pode constituir o maior desafio do sculo XXI.

. ( w A REFLEXO

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Como pode a globalizao ser considerada tambm um fenmeno local? A globalizao causou a queda do Comunismo? A McDonaldizao essencialmente um fenmeno de dimenso econmica, cultural ou poltica da globalizao? Com o sentido crescente de individualismo, seremos hoje em dia livres de ser quem desejamos ou ficaremos sem saber que caminho seguir? As transnacionais tm realmente mais poder do que os governos? Porque se diz que cada vez mais os riscos so manufacturados?

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Peter Dicken, Global Shift: Transforming the World Economy, Nova Iorque: Guilford Press, 1998. John Gray, False Dawn: The Delusions of Global Capitalism, Oxford: Granta Books, 1998. David Held,et al (Eds.), Global Transformations, Cambridge, Polity, 1999.

. ADICIONAIS

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F r a n k J . Lechner, & John Bol, (Eds.), The Globalization Readery Oxford: BlackwclK2000. J. Tmraons Roberts, & Amy Hite, (Eds.) - From Modernization to Globalization: Perspectives on Development and Social Change, Oxford: Blackwell, 1999. Sarah Owen Vandersluis, & Paris Yeros, (Eds.) - Poverty on World Politics: Whose Global Era?, Basingstoke: Macmillan, 1999.

Centre for the Analysis of Risk and Regulation http://w w w .1 se J o .11 k/De p ts/c a r r
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Economic Policy Institute (sobre o comrcio) http://epinct.org/subjectpages/trade.html

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Globalization Resource h 11 p: //vv w w.po I i t y .c o .u k/g I o ha I International Frum on Globalization h tt p: //w w w .11 g ,or g One World International Foundation http://www.oneHorld.net/campaigns Tradewatch . http: //w WH .tradenatch.org Banco Mundial
http://wwwAvorldbank.org/

Organizao Mundial de Comrcio http://www.Hto.org/

Interaco social e vida quotidiana


O e s t u d o da vida quotidiana Microssociologia e Macrossociologia Comunicao noverbal A face, os gestos e as emoes Face e auto-estima Gnero e comunicao no-verbal Conversa e regras sociais Entendimentos partilhados Experincias de Garfinkel Vandalismo na interaco Modos de falar Gritos de resposta Lapsos de lngua Face, corpo e fala na interaco Encontros Marcadores Gesto das impresses Regies da frente e da retaguarda Espao pessoal Interaco no tempo e no e s p a o Tempo do relgio A vida social e o ordenamento do espao e do tempo Concluso: a compulso da proximidade Sumrio Questes para reflexo Leituras adicionais Endereos electrnicos 80 83 84 84 85 $6 86 87 87 88 90 90 91 92 93 94 95 95 97 99 100 101 oi 103 104 104 105

Captulo 4: Interaco Social e Vida Quotidiana

Alguma vez teve uma conversa face-a-face com um estrangeiro? Ou visitou um stio de Internet alojado num outro pas? Fez alguma vez uma viagem ao estrangeiro? Se respondeu afirmativamente a uma destas questes, j testemunhou os efeitos da globalizao na interaco social - o processo em que agimos e reagimos relativamente ao que nos rodeia. Embora sempre tenha havido interaces entre pessoas de nacionalidades diferentes, a verdade que a globalizao veio alterar tanto a frequncia como a natureza desses contactos. Com a globalizao, aumenta a proporo das nossas interaces que envolvem, directa ou indirectamente, pessoas de outras culturas ou nacionalidades. Quais so as caractersticas das interaces sociais entre indivduos de pases diferentes? Aqueles que trabalham na rea da Sociologia do Turismo deram contribuies importantes para o estudo desta questo. A globalizao aumentou exponencialmente a possibilidade de fazer viagens internacionais, encorajando por um lado o interesse noutros pases e, por outro, facilitando a mobilidade de turistas no espao internacional. Esta expanso do turismo internacional traduz-se num aumento do nmero de interaces face-a-face entre pessoas de pases diferentes. Segundo John Urry (1990), muitas destas interaces so configuradas pelo olhar turstico, a expectativa do turista em passar por experincias exticas quando em viagem pelo estrangeiro. As experincias exticas so aquelas que vo contra as nossas expectativas quotidianas sobre a forma habitual das interaces sociais e a interaco com o meio ambiente. Para muitos europeus que viajam at Gr-Bretanha o facto de a se guiar pelo lado esquerdo da estrada desconcertante. As regras de trnsito esto to enraizadas que achamos estranho as violaes dessas regras. No entanto, enquanto turistas, sabe-nos bem essa estranheza. Em certo sentido, foi isso que pagmos para ver - juntamente com outras atraces tursticas. Imagine-se como seria frustrante viajar a um pas estrangeiro e descobrir que tudo era praticamente igual cidade onde se cresceu.

A maioria dos turistas no deseja passar por experincias demasiado exticas. Um dos locais mais frequentados por jovens turistas em Paris, por exemplo, a cadeia de restaurantes McDonalds. Os cidados britnicos quando viajam ao estrangeiro muitas vezes no resistem a visitar pubs e bares de tpico estilo ingls. Por vezes, tais atraces so o resultado da curiosidade, mas as pessoas apreciam frequentemente o conforto de comer e beber num ambiente que lhes familiar. Estas vontades contraditrias entre o extico e o familiar so cruciais ao olhar do turista. O olhar turstico pode limitar as interaces face-a-face entre turistas e habitantes locais. Destes ltimos, aqueles que fazem parte da indstria do turismo podem ver com bons olhos a chegada dos turistas estrangeiros, dados os benefcios econmicos que estes trazem aos locais que visitam. Os restantes habitantes locais podem estranhar os turistas, desagradando-lhes as suas atitudes exigentes ou o sobredesenvolvimento que normalmente est associado aos destinos tursticos populares. Os turistas podem questionar os habitantes locais acerca de certos aspectos das suas vidas quotidianas, tal como a comida, o trabalho e os hbitos de diverso. Fazem-no tanto para melhor compreender as outras culturas como para fazer maus juzos acerca daqueles que so diferentes. Com o aumento do turismo que a globalizao trouxe, os socilogos tero de observar detalhadamente os padres de interaco que emergem entre turistas e habitantes locais, para determinar, entre outras coisas, se essas interaces so tendencialmente amistosas ou hostis.

O estudo da vida quotidiana


Embora primeira vista o turismo parea no ter grande interesse para os socilogos, as experincias por que passam os turistas no estrangeiro podem, na verdade, revelar muito acerca do mundo social. A ideia de olhar turstico importante pelo que revela acerca do papel das nossas vidas quotidianas na configurao da percepo que temos do mundo

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que nos rodeia - o que corrente e familiar, ou o que excepcional. Na maioria das vezes, as actividades e as vistas que a um turista estrangeiro parecem exticas, so uma parte prosaica da vida da populao local. Tome-se,como exemplo, um grupo de turistas ocidentais de visita a um pas muulmano pela primeira vez. Estes so frequentemente surpreendidos pelo som das chamadas para a orao que se ouve cinco vezes por dia a partir dos minaretes de centenas de mesquitas. Este som, belo e inquietante, estranho maioria dos ouvidos ocidentais. Para os habitantes locais, no entanto, esta chamada para a orao faz de tal modo parte da sua vida quotidiana que sentida de forma mais ou menos inconsciente. Se viajarem at ao Ocidente, onde as chamadas para a orao geralmente no se fazem ouvir, os cidados muulmanos sentiriam a sua ausncia de uma forma estranha e confusa.

Independentemente de onde se viva, h coisas que fazemos diariamente vezes sem conta de uma forma mais ou menos desatenta. Como um outro exemplo, tome-se o caso de uma interaco muito simples que ocorre milhes de vezes por dia em qualquer cidade do mundo. Quando duas pessoas se cruzam na rua de uma cidade, trocam distncia breves olhares desviando o olhar e evitando olhar nos olhos da outra pessoa. Ao fazlo, estes indivduos ilustram o que Erving Goffman (1967, 1971) designou como desa teno civil, aquilo que, em muitas situaes, exigimos uns dos outros. A desateno civil no , de modo nenhum, o mesmo que ignorar a outra pessoa. Cada indivduo demonstra ao outro o reconhecimento da sua presena, mas evita qualquer gesto que possa ser entendido como intromisso. Demonstrar desinteresse civil algo que fazemos de forma mais ou menos inconsciente, mas de uma importncia fundamental no nosso dia-a-dia.

A desateno civil que as pessoas atribuem umas s outras quando se cruzam na rua no algo que acontea por acaso, mas uma tcnica desenvolvida pelos habitantes das cidades que tem sido observada e estudada pelos interaccronistas simblicos.

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Pode-se ser levado a pensar que estes aspectos triviais do comportamento social - tal como passar por algum na rua ou reagir a prticas desconhecidas como a chamada para a orao - so menores e desinteressantes. Na verdade, o estudo destas formas aparentemente insignificantes de interaco social da maior importncia para a Sociologia. Longe de ser desinteressante^ uma das reas mais empolgantes da investigao sociolgica. H trs razes que tornam importante o estudo da interaco social quotidiana. Em primeiro lugar, as rotinas do dia-a-dia, com as suas interaces quase constantes com outras pessoas, do forma e estruturam o que fazemos. Atravs do seu estudo, podemos aprender bastante sobre ns mesmos enquanto seres sociais e acerca da prpria vida social. As nossas vidas esto organizadas de acordo com a repetio de padres semelhantes de comportamento dia aps dia, semana aps semana, ms aps ms e ano aps ano. Pense, por exemplo, no que fez ontem e no dia anterior. Se tanto um como outro foram dias de semana, ter-se- levantado sensivelmente mesma hora (uma rotina importante em si mesma). Poder ter ido para as aulas da manh bastante cedo, iniciando a viagem de casa para a escola ou universidade que repete virtualmente todos os dias teis. Ter-se- provavelmente encontrado com alguns amigos para almoar, voltando depois tarde para as aulas ou para o estudo. Mais tarde, repetir o mesmo caminho de regresso a casa, saindo possivelmente noite com outros amigos. claro que as rotinas que seguimos diariamente no so idnticas e que os padres de actividade aos fins-de-semana so diferentes dos padres prprios dos dias teis. Se ocorre uma grande mudana na nossa vida, como, por exemplo, terminar a faculdade e comear a trabalhar, temos normalmente de efectuar grandes alteraes nas rotinas do dia-a-dia; mas ento ser novamente estabelecido um conjunto de novos hbitos, relativamente estveis e regulares. Em segundo lugar, o estudo da vida quotidiana revelador quanto forma como os seres humanos podem agir de modo a moldar a realidade. Embora o comportamento social, at certo ponto, se guie por determinadas foras, como os papis, as normas e as expectativas partilhadas, os indivduos percepcionam a realidade de forma diferente de acordo com a sua origem social, interesses e motivaes. Em virtude de os indivduos serem capazes de agir de forma criati

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By GARY LARSON

"A vida quotidiana seria impossvel se tivssemos que pensar de forma consciente nas coisas que fazemos quotidianamente - e no entanto...0

va, esto continuamente a configurar a realidade atravs das decises que tomam e das aces que praticam. Por outras palavras, a realidade no rgida ou esttica - uma criao das interaces humanas.
Esta noo de construo social da realidade (ver

caixa, pgina 98) crucial para a perspectiva do interaccionismo simblico apresentada no primeiro captulo (O que a Sociologia?). Em terceiro lugar, estudar a interaco social na vida quotidiana ilumina a interpretao de sistemas e instituies sociais mais amplos. Na verdade, todos os sistemas sociais de grande dimenso dependem dos padres de interaco social em que nos envolvemos no decorrer das nossas vidas quotidianas. Isto fcil de demonstrar. Considerem-se, mais uma vez, dois estranhos que se cruzam na rua. Tal acontecimento parece ter pouca relevncia directa para as instituies de grande escala, formas de organizao social mais permanentes. Mas se tivermos em conta o peso de muitas interaces deste tipo, verifica-se que

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Homens e mulheres em pblico: fazendo a ponte entre Microssocioioga e Macrossociologia


Uma mulher a n d a peia rua e assediada verbalmente por um grupo de homens - uma interaco suficientemente comum e que parece, primeira vista, ser um objecto tpico de anlise microssociolgica. Em Passing By: Gender and Public Harass* m e n t C a r o l Brooks Gardner chegou concluso de que este tipo de interaco indesejada ocorre em determinados contextos, sendo que os mais bvios so os locais d e construo civil, e a maioria d a s vezes a s mulheres entendenvnos como abusivos. Embora o caso isolado de assdio de um mulher possa ser analisado em termos microssociolgcos, centrando-se a anlise numa nica interaco, no proveitoso abord-lo deste modo. Ele um caso tpico das conversas de rua que envolvem homens e mulheres que no s e conhecem (Gardner, 1995). No se pode entender verdadeiramente este tipo de interaco sem analisar o contexto mais amplo da hierarquia de gnero na sociedade. Assim sendo, compreende-se como as anlises microssociolgicas e macrossociolgicas esto relacionadas. Gardner, por exemplo, relacionou o assdio masculino dirigido a mulheres com o sistema vigente d e desigualdade d e gnero, representado pelo privilgio masculino no e s p a o pblico, pela vulnerabilidade fsica d a s mulheres e pela ameaa constante de violao. S e m fazer ligao entre a Microssocioioga e a Macrossociologia, s teremos a c e s s o a um entendimento limitado deste tipo de interaces, como s e e s t a s fossem c a s o s isolados, ou como s e tosse possvel elimin-las ensinando boas maneiras s pessoas. Entender a relao entre o s planos micro e macro ajuda-nos a perceber que para enfrentar o problema n a s s u a s c a u s a s necessrio primeiro eliminar a s formas de desigualdade de gnero que do a s o a este tipo d e interaco.

no assim. A maioria das pessoas das sociedades modernas vive em cidades e metrpoles, interagindo constantemente com pessoas que no conhece pessoalmente. A desateno civil um de entre os vrios mecanismos que conferem vida social urbana, com as suas multides e contactos impessoais, as suas caractersticas prprias.

Microssocioioga e Macrossociologia O estudo do comportamento quotidiano em situaes de interaco directa usualmente denominado microssocioioga. A anlise em microssocioioga centra-se em indivduos ou grupos pequenos. diferente da macrossociologia que se debrua sobre sistemas sociais em grande escala, como o sistema poltico ou a ordem econmica. Engloba tambm a anlise de processos de mudana a longo prazo, como o desenvolvimento do industrialismo. primeira vista, pode parecer que a micro e a macro-anlise so bas-

tante diferentes uma da outra, mas, na verdade, as duas encontram-se estreitamente imbricadas (KnorT-Cetina e Cicourel, 1981: Giddens, 1984), como se ver ao longo deste captulo. A macro-anlise essencial para se poder compreender a base institucional da vida quotidiana. As formas como as pessoas vivem o seu dia-a-dia so largamente afectadas pelo enquadramento institucional mais amplo de que fazem parte, como se torna claro se compararmos o ciclo dirio de actividades de uma cultura tradicional com a vida caracterstica num ambiente urbano industrializado. Nas sociedades modernas, estamos constantemente em contacto com estranhos. Este contacto pode ser indirecto e impessoal. Contudo, por mais relaes indirectas ou electrnicas que tenhamos, a presena de outras pessoas permanece crucial. Embora possamos escolher enviar uma mensagem electrnica atravs da Internet a um conhecido, podemos escolher tambm viajar de avio milhares de quilmetros para passar um fm-de semana com uma pessoa amiga.

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Os estudos microssociolgicos, por sua vez, so necessrios para entendermos os padres institucionais mais amplos. A interaco face-a-face claramente a base principal de todas as formas de organizao social, por maior que esta ltima seja. Suponha que se est a estudar uma empresa na qual muitas das actividades podiam ser estudadas em termos de comportamento face-a-face. Podia-se, por exemplo, observar a interaco entre os directores, observar a interaco entre os trabalhadores em geral. Desta forma, no poderamos obter uma imagem desta organizao no seu todo, j que muitas das relaes comerciais envolvidas so transaces atravs de documentos impressos, cartas, telefonemas e computadores. Contudo, poderamos certamente dar um contributo significativo para entender a forma como a organizao opera. Em captulos posteriores, sero analisados outros exemplos do modo como a interaco em contextos micro afecta processos sociais de mbito maior, e como, por sua vez, os sistemas macro influenciam contextos particulares da vida social. Primeiro, con* tudo, prestar-se- ateno a aspectos no verbais (expresses faciais e gestos corporais) que usamos na interaco uns com os outros. Analisar-se- depois o discurso quotidiano - o uso que fazemos da lingua* gem no sentido de transmitir aos outros aquilo que pretendemos. Finalmente, centrar*nos-emos na forma como as rotinas do dia-a-dia estruturam as nossas

vidas, prestando uma ateno particular ao modo como coordenamos as nossas aces no tempo e no espao.

Comunicao nao-verbai
A interaco social depende de uma relao subtil entre aquilo que expressamos por palavras e o que queremos transmitir atravs de numerosas formas de comunicao nao*verbai - a troca de informao e sentido atravs da expresso facial, de gestos ou movimentos corporais. A comunicao no-verbal por vezes designada como linguagem corporal, mas a expresso enganadora, na medida em que usamos tradicionalmente tais sinais no verbais para eliminar ou expandir o que dito por palavras.

A f a c e , os g e s t o s e a s e m o e s Um dos aspectos mais importantes da comunicao no-verbal a expresso facial da emoo. Paul Ekman e os seus colegas desenvolveram, para descrever os movimentos musculares faciais que do ori* gem a determinadas expresses, aquilo a que cha-

mam Sistema

de Codificao

da Aco

Facial

(SCAF) (Ekman e Friesen, 1978). Atravs deste sistema, procuraram introduzir alguma preciso numa rea reconhecidamente aberta a interpretaes incon-

Estas fotografias de Paul Ekman, de expresses faciais de um homem de uma tribo numa regio isolada da Nova Guin, ajudam a comprovar a ideia de que os modos essenciais de expresso das emoes so os mesmos para todas as pessoas. Neste caso, foram dadas instrues s pessoas para mostrar facialmente determinados episdios: (A) recebe a visita de um amigo e sente*$e feli2 com isso: (6) a morte de um filho; (C) sente-se furioso e prestes a iniciar uma luta; (D) v um porco morto r>o cho, j em estado de decomposio.

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sistentes ou contraditrias - pois h pouco consenso sobre como identificar e classificar correctamente as emoes. Charles Darwin, o fundador da teoria evolucionista, defendeu a existncia de modos bsicos de expresso emocional comuns a todos os seres humanos. Apesar desta ser uma ideia posta em causa por alguns autores, as pesquisas de Ekman entre indivduos de origens culturais muito diferentes parecem confirm-la. Ekman e Friesen levaram a cabo um estudo sobre uma comunidade isolada da Nova Guin, cujos membros no tinham tido praticamente nenhum contacto prvio com o exterior. Quando lhes foram mostradas imagens de expresses faciais ilustrando seis emoes diferentes (felicidade, tristeza, ira, repugnncia, medo e surpresa), os nativos foram capazes de identific-las. Segundo Ekman, o resultado do seu e de outros estudos levados a cabo entre diferentes povos refora a ideia de que as expresses faciais das emoes e as suas interpretaes so caractersticas inatas dos seres humanos. O autor reconhece que as provas que apresentou no o conseguem demonstrar de forma conclusiva, sendo possvel que possam estar em causa experincias culturais de aprendizagem amplamente partilhadas. Contudo, as suas concluses so apoiadas por outros tipos de pesquisas. Eibl-Eibesfeldt estudou crianas cegas e surdas de nascena, de modo a verificar at que ponto as suas expresses faciais seriam idnticas s dos indivduos sem essas deficincias em determinadas situaes emocionais (Eibl-Eibesfeldt, 1973). Descobriu que as crianas sorriam quando envolvidas em actividades tipicamente agradveis, levantavam as sobrancelhas exprimindo surpresa quando cheiravam um objecto com um cheiro diferente e franziam a testa quando lhes ofereciam repetidamente um objecto de que no gostavam. Como no podiam ter visto outras pessoas a comportarem-se desta forma, tudo indica que estas reaces so determinadas de forma inata. Usando o sistema SCAF, Ekman e Friesen identificaram uma srie de movimentos musculares faciais prprios dos bebs recm-nascidos, em tudo semelhantes s expresses adultas de emoes. Os bebs, por exemplo, parecem produzir expresses faciais idnticas expresso de repulsa do adulto (franzindo os lbios e a testa) em resposta a sabores azedos. Mas embora as expresses faciais de emoes paream ser, em parte, inatas, factores culturais e individuais

influenciam a forma exacta que os movimentos faciais adquirem e os contextos em que so considerados apropriados. Por exemplo, a forma como as pessoas sorriem, os movimentos precisos dos lbios e de outros msculos faciais, e at que ponto um sorriso fugaz, tudo isto varia de acordo com diferentes culturas. No h gestos ou aspectos da postura corporal que se tenha provado poderem ser caractersticos de todas, ou mesmo da maioria das culturas. Em algumas sociedades, por exemplo, as pessoas inclinam a cabea para dizer no, o oposto do que fazemos no Ocidente. Gestos que os europeus e americanos fazem com muita frequncia, como apontar, parecem no existir em certas culturas (Buli, 1983). Da mesma forma, o gesto que consiste em colocar o dedo indicador direito no centro da bochecha e depois rod-lo, em sinal de elogio, frequente em certas regies de Itlia, mas parece ser inexistente no resto do mundo. Tal como sucede com as expresses faciais, os gestos e a postura corporal so constantemente utilizados para completar expresses verbais e tambm para transmitir significados sem que nada seja dito. As expresses faciais, os gestos e a postura corporal podem ser usados com a inteno de brincar, mostrar ironia ou cepticismo. As impresses no verbais que usamos de forma no consciente indicam frequentemente que o que dizemos nem sempre corresponde propriamente ao que estamos a sentir. Corar provavelmente o exemplo mais bvio, mas existe um nmero de indicadores mais subtis que podem ser captados pelas outras pessoas. Uma pessoa experiente nestas matrias consegue muitas vezes, atravs do estudo de sinais no-verbais, detectar o engano. O suor, a excitao, o olhar fixamente ou o piscar os olhos, e expresses faciais que permanecem no rosto de forma prolongada (as expresses faciais genunas tendem a desvanecer-se depois de quatro ou cinco segundos) podem indicar que uma pessoa est a tentar enganar. Usamos deste modo as expresses faciais e os gestos corporais dos outros para completar o que eles comunicam verbalmente e para testar a sua sinceridade.

Face e auto-estima

A palavra face pode tambm relacionar-se com a estima que os outros tm por um indivduo. Na vida

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social do dia-a-dia, prestamos geralmente muita ateno a salvar a face. Muito do que consideramos delicadeza e etiqueta em reunies sociais consiste em no reparar em aspectos do comportamento que, de outra forma, poderiam levar a uma perda da face. No nos referimos a episdios do passado de um indivduo ou a caractersticas suas que se fossem mencionadas poderiam resultar em embarao. Abstemo-nos de piadas acerca da calvcie quando notamos que algum presente usa capachinho - a no ser que seja entre amigos ntimos. O tacto uma espcie de mecanismo de proteco que cada um emprega, na expectativa de, em contrapartida, as suas prprias fraquezas no serem deliberadamente expostas. As nossas vidas quotidianas, por conseguinte, no se limitam a ter lugar. Sem nos apercebermos disso, a maior pane do tempo mantemos habilmente um controlo estreito e contnuo sobre a expresso facial, a postura fsica e o gesto durante a interaco que mantemos com os outros. Algumas pessoas so especialistas no controlo da expresso facial e da comunicao com tacto da interaco com os outros. Um bom diplomata, por exemplo, tem de ser capaz - transmitindo uma imagem de -vontade e conforto - de interagir com outros com quem esteja em desacordo ou mesmo achar repelentes. O grau de sucesso com que esta capacidade utilizada pode afectar o destino do mundo inteiro. A destreza diplomtica, por exemplo, pode atenuar tenses entre naes e evitar guerras.

duos recorrem ao contacto visual de variadas formas, frequentemente de modo a captar a ateno de algum ou para iniciar uma interaco social. Nas sociedades onde os homens exercem um domnio completo sobre as mulheres tanto na esfera pblica como na vida privada, os homens podem sentir um maior -vontade do que as mulheres em iniciar um contacto visual com desconhecidos. Uma forma especfica de contacto visual - olhar fixamente - ilustra o contraste que pode haver no significado de formas idnticas de comunicao no-verbal. Um homem que olha desta forma para uma mulher pode ser interpretado como estando a comportar-se de forma natural ou inocente. Se a mulher se sentir desconfortvel, pode fugir a esse olhar, desviando os olhos ou optando por no manter a interaco. Por outro lado, uma mulher que olha fixamente para um homem muitas vezes considerada como estando a comportar-se de forma sexualmente provocante ou insinuante. Embora isoladamente estes casos possam parecer inconsequentes, no seu conjunto ajudam a reiterar padres de dominao de gnero.

Conversa e regras sociais


Embora usemos rotineiramente muitos sinais no verbais no nosso comportamento e recorramos a eles para entender os outros, muita da nossa interaco levada a cabo atravs da fala - trocas verbais casuais - que decorre durante conversas informais com outros. Os socilogos sempre reconheceram que a linguagem fundamental para a vida social. Contudo, foi recentemente desenvolvida uma abordagem preocupada especificamente com a forma como as pessoas usam a linguagem nos contextos normais da vida quotidiana. O estudo das conversas tem sido for* temente influenciado pela obra de Erving Goffman. Mas a influncia mais importante para este tipo de estudos a de Harold Garfinkel, o fundador da Etnometodologia (Garfinkel, 1984). A Etnometodologia o estudo dos etnomtodos - os mtodos populares ou no eruditos - usa* dos pelas pessoas para entender o que os outros fazem e, especialmente, aquilo que dizem. Todos aplicamos este tipo de mtodos, normalmente sem ter de lhes dar uma ateno consciente. Frequentemente,

Gnero e comunicao no-verbal Existir uma dimenso de gnero na interaco social quotidiana? H razes para acreditar que sim. Em virtude de as interaces serem moldadas pelo contexto social mais amplo, natural que tanto a comunicao verbal como a comunicao no-verbal possam ser percebidas e transmitidas de maneira diferente por homens e mulheres. Como se ver no captulo 5 (Gnero e Sexualidade), as concepes de gnero e os papis de gnero so, em grande medida, influenciados por factores sociais, estando de um modo geral relacionados com questes de poder e posio social. Estas dinmicas so bastante bvias, mesmo em interaces comuns da vida quotidiana. Tome-se, como exemplo, uma das expresses noverbais mais comuns - o contacto visual. Os indiv-

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podemos apenas atribuir um sentido ao que dito durante uma conversa se conhecermos o seu contexto social, que exterior s prprias palavras. Veja-se a seguinte conversa (Heritage, 1984, p. 237).
A: Tenho um filho de 14 anos. B: Bom, tudo bem. A: Tenho tambm um co. B: Oh, lamento imenso.

O que pensa que se passa aqui? Qual a relao entre estes dois interlocutores? Se soubermos que esta uma conversa entre um senhorio e um candidato a inquilino, ento ela faz sentido. Alguns senhorios aceitam inquilinos com crianas, mas no permitem animais no prdio. Contudo, sem conhecer o contexto social, as respostas do indivduo B parecem no ter qualquer relao com as afirmaes do indivduo A. Parte do sentido est nas palavras e outra parte na forma como o contexto social estrutura o discurso.

Murtas das regras que regem as conversas quotidianas s se tornam bvias quando algum as desrespeita.

Entendimentos partilhados
As formas mais inconsequentes de conversa diria pressupem.uma compreenso partilhada complexa e conhecimentos trazidos a lume pelas partes envolvidas. De facto, as conversas de ocasio so de tal modo complexas que at ao momento tem-se provado ser impossvel programar mesmo os computadores mais sofisticados para conversarem com seres humanos. As palavras que usamos em conversas banais nem sempre tm um sentido preciso e ajustamos o que queremos dizer atravs de pressupostos implcitos e no verbais que ajudam a conferir sentido. Se uma pessoa pergunta a outra, O que fizeste ontem?, no h uma resposta bvia sugerida pelas palavras empregues na questo. Um dia muito tempo e seria lgico que se respondesse: Bem, s sete e dez da manh levantei-me da cama, fui para a casa de banho e comecei a lavar os dentes. s sete e onze entrei na banheira.... Entendemos o tipo de resposta que a pergunta exige, desde que conheamos, entre outras coisas, quem interroga, o tipo de actividades que quem interroga e quem interrogado fazem em conjunto e o que faz habitualmente o ltimo num dado dia da semana.

As experincias d e G a r f i n k e l
As expectativas de fundo com as quais organizamos conversas banais foram realadas por algumas experincias levadas a cabo por Garfinkel entre estudantes voluntrios. Foi solicitado aos estudantes que conversassem com amigos e familiares, insistindo, contudo, em que fosse esclarecido o sentido de toda e qualquer afirmao, nomeadamente de frases banais ou comentrios gerais. Se algum dissesse: Tenha um bom dia, o outro deveria interrogar: Bom, em que sentido, exactamente? ou A que parte do dia se refere?, e assim por diante. O exemplo seguinte o resultado de uma destas conversas (Garfinkel, 1963):
S: Como est?
\

E: Como estou em relao a qu? A minha sade, s minhas finanas, ao meu trabalho escolar, ao meu estado de esprito, ao meu... S: (corando e repentinamente descontrolado): Oua l, estava s a tentar ser simptico. Sinceramente, estou-me nas tintas para como voc est.

Porque que as pessoas se enervam tanto quando outros no respeitam convenes aparentemente

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menores das conversas? A resposta que a estabilidade e o sentido da nossa vida social quotidiana dependem de pressupostos culturais implcitos e partilhados acerca do que dito e porqu. Se no tomassemos isto como adquirido, a comunicao verbal com sentido seria impossvel. A qualquer questo ou contribuio para uma conversa teria de seguir-se um extensivo procedimento de pesquisa do tipo recomendado aos estudantes sujeitos s experincias de Garfinkel, o que faria a interaco romper-se. O que, primeira vista, parece ser um conjunto de convenes de conversao banais, acaba por ser fundamental para o prprio funcionamento da vida social, razo peia qual a sua transgresso traz srias consequncias. Devemos notar que, na vida quotidiana, as pessoas ocasionalmente fingem deliberadamente ignorar o conhecimento no declarado envolvido na interpretao de uma declarao, observao ou questo. Isto pode ser feito para provocar o outro, brincar com ele, causar embarao ou chamar a ateno para um sentido duplo do que foi dito. Considere-se, por exemplo, esta conversa clssica entre pai e filho adolescente: P: F: P: F: Onde vais? Vou sair. O que que vais fazer? Nada.

Vandalismo na interacao Vimos j que a conversa uma das principais formas de manter a vida quotidiana estvel e coerente. Sentimo-nos mais confortveis quando as convenes tcitas das conversas banais so respeitadas. Quando estas so quebradas, podemos muitas vezes sentir-nos ameaados, confusos e inseguros. Na maior parte das conversas do quotidiano, os indivduos prestam grande ateno s pistas deixadas pelos outros - como a entoao, pausas subtis ou gesticulaes de modo a facilitar a conversa. Estando atentos uns aos outros, os participantes de uma conversa cooperam no princpio e no fim das interaces, falando alternadamente. Uma conversa onde um dos indivduos no adopta uma postura cooperante pode gerar tenses. Como parte de uma experincia sociolgica, os alunos de Garfinkel criaram situaes de tenso ao infringir de forma intencional as regras de conversao. Mas que dizer de situaes que ocorrem na vida real onde as pessoas criam problemas por via das suas atitudes na conversa? Mitchell Duneier e Harvey Molotch (1999), dois socilogos americanos, investU garam as trocas verbais entre transeuntes e pessoas das ruas de Nova Iorque, com o objectivo de perceber porque que tais interaces so vistas frequentemente como algo problemtico. Recorrendo a uma tcnica chamada anlise de conversao, compararam um conjunto de interaces de rua com uma amostra de conversas quotidianas. A anlise de conversao uma metodologia que procura sentido em todas as facetas de um conversa - das palavras de ligao mais pequenas (como hum ou ah) ao timing preciso das trocas verbais (incluindo pausas, interrupes e sobreposies). Duneier e Molotch analisaram as interaces entre homens negros - muitos dos quais alcolicos, sem-abrigo e toxicodependentes - e mulheres brancas que passavam por eles na rua. Os homens tentavam frequentemente iniciar uma conversa, chamando a ateno, dirigindo piropos ou fazendo perguntas. Mas, segundo os autores, algo corria mal nessas conversas, pois as mulheres raramente respondiam como o fariam se se tratasse de uma interaco normal. Ainda que raramente os comentrios dos homens fossem em tom hostil, as mulheres tendiam a apressar o passo e a desviar a cara. Descrevem-se em seguida as tentativas

As respostas do adolescente so precisamente o contrrio das respostas dos estudantes das experincias de Garfinkel. Em vez que responder e desenvolver uma conversa como normal, o filho adolescente recusa-se a dar respostas coerentes - basicamente, dizendo mete-te na tua vida, pai. A pergunta inicial poderia ter tido uma resposta diferente por parte de outra pessoa em outro contexto: A: Onde vais? B: Vou rua dar uma volta sossegado. B interpreta mal deliberadamente a pergunta de A, de modo a causar ironicamente preocupao ou frustrao. O gozo, as piadas e o sentido de humor alimentam-se de tais equvocos deliberados sobre os pressupostos implcitos que um conversa implica, com intuito de fazer rir.

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feitas por Mudrick, um homem negro de cinquenta e muitos anos, para meter conversa com vrias mulheres (Duneier e Molotch, 1999, p. 1273-4):
(Mudrick) comea a sua interaco quando uma mulher branca que aparenta ter vinte e cinco anos se aproxima num passo constante: 1 Mudrick: Amo-te, mida! Ela cruza os braos e acelera o passo, ignorando o comentrio. 2 Mudrick: Casa comigo! A seguir, trata-se de duas mulheres brancas, provavelmente tambm na casa dos vinte e cinco: 3 Mudrick: Ol midas, esto as duas muito bonitas hoje. Tm algum dinheiro convosco? Comprem-me alguns livros. Mudrick: Ol bonita. Ol bonita. Mudrick: Desculpa l, desculpa l. No finjas que no me ests a ouvir. Dirige-se ento a uma mulher branca na casa dos trinta anos de idade. 6 Mudrick: Estou de olho em ti. Ests impecvel, sabes? Ela ignora-o.

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Mudrick: E as alianas, onde esto? Mulher: Tenho-as em casa. Mudrick: Tem-las em casa? Mulher: Sim. Mudrick: E posso saber o teu nome? Mudrick: Chamo-me Mudrick, e tu?

Ela no responde e vai-se embora (Duneier e Molotch, 1999, p. 1274). Neste caso especfico, Mudrick tem a palavra em nove das catorze falas que compem a interaco, com o objectivo de iniciar a conversa e obter as respostas por parte da mulher. Com base na transcrio toma-se bastante bvio que a mulher no est interessada em falar com Mudrick, mas quando a anlise se faz com recurso a uma gravao a sua relutncia torna-se ainda mais clara. A mulher r e s p o n d e - q u a n do responde - sempre de forma evasiva, enquanto Mudrick responde de forma imediata, sobrepondo por vezes os seus comentrios aos da mulher. Numa conversao, o timing um indicador muito importante: na maior parte das interaces quotidianas, adiar uma resposta, ainda que por uma fraco de segundo, traduz o desejo de mudar o curso da conversa. Ao no respeitar estas regras tcitas da sociabilidade, Mudrick estava a conversar de uma forma tecnicamente mal-educada. Em resposta, ao ignorar as repetidas tentativas de Mudrick de iniciar consigo uma conversa, a mulher estava tambm a ser tecnicamente mal-educada. Para Duneier e Molotch, esta natureza tecnicamente mal-educada deste tipo de interaces de rua o que faz delas algo difcil de manejar pelos transeuntes. Sente-se um grande desconforto no recurso a um comportamento tecnicamente mal-educado em interaces com outras pessoas na rua, desconforto especialmente sentido pelos habitantes brancos de Nova Iorque com uma perspectiva poltica liberal. No entanto, quando as regras normais de abertura e fecho de conversas no so respeitadas, os indivduos sentem uma noo de profunda e inexplicvel insegurana. Os autores usam o termo vandalismo na interaco para descrever casos como este, em que uma pessoa subalterna quebra as regras tcitas da interaco quotidiana valiosas para os mais poderosos (1999, p. 1288). Como Duneier e Molotch assinalam, os homens da rua conformam-se frequentemente nas interaces entre si, com donos de lojas, polcias,

Elas ignoram-no. A seguir, trata-se de uma jovem negra. 4 5 Ela continua a andar sem lhe dar ateno

Saber negociar subtis aberturas e fechos de conversas uma exigncia fundamental para o civismo urbano. Duneier e Molotch descobriram que estes aspectos cruciais da conversao eram altamente problemticos quando se tratava de interaces entre homens e mulheres. Enquanto as mulheres resistiam s tentativas masculinas de iniciar uma conversao, os homens ignoravam a resistncia das mulheres, no se ficando por a. Da mesma forma, se tinham sucesso na abertura de uma conversa, e uma vez esta iniciada, os homens podiam recusar-se a responder s pistas que as mulheres davam no sentido de a encerrar:
1 2 3 4 5 6 7 8 Mudrick: Ol bonita Mulher Ol, como que ests? Mudrick: Tudo bem? Mudrick: Ests muito bonita, sabias? Gosto da forma como tens o cabelo arranjado. Mudrick: s casada? Mulher: Sim. Mudrick: A i sim? Mulher Sim.

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familiares e conhecidos, com as formas normais de falar. Mas, quando querem, so capazes de subverter as convenes tcitas que regem as conversas quotidianas de uma forma que desorienta os transeuntes. Segundo os autores, ainda mais do que as agresses fsicas ou insultos verbais vulgares, o vandalismo na interaco deixa as vtimas incapazes de descrever, de forma articulada, o que se passou. O estudo de Duneier e Molotch sobre o vandalismo na interaco fornece outro exemplo do duplo relacionamento entre interaces no plano micro e as foras que operam no nvel macro. Para os homens da m a , as mulheres brancas que ignoram os seus esforos para iniciar uma conversa parecem distantes, frias e antipticas - tomando-se alvos legtimos de tais interaces. Por sua vez, as mulheres podem muitas vezes entender o comportamento dos homens como uma prova de que so de facto perigosos, sendo melhor evit-los. O vandalismo na interaco est intimamente relacionado com a classe, o status* o gnero e as estruturas raciais. O medo e a ansiedade que se geram neste tipo de interaces de rua ajudam a criar um estatuto margem, o que, por sua vez, influencia as prprias interaces. O vandalismo na interaco parte de um sistema auto-sus* tentado de suspeitas e falta de civismo mtuo.

importncia da obra de Goffman para a Sociologia podem aplicar-se tambm Et no metodologia. Estudar a linguagem quotidiana provou ser to complexo quanto o domnio da linguagem que a maioria das pessoas tem. As imensas dificuldades que implica programar computadores a fazerem o que os seres humanos fazem sem nenhuma dificuldade no decorrer de uma conversa so uma prova desta complexidade. Alm do mais, a fala um elemento essencial a todos os aspectos da vida social. As fitas gravadas que deram origem ao Caso Watergate, entre o presidente Nixon e colaboradores seus, no eram mais do que uma transcrio de conversas, mas permitiram um vislumbre do exerccio de poder poltico ao seu mais alto nvel (Molotoch e Boden, 1985).

Gritos de resposta
Algumas expresses no so fala, consistindo em exclamaes murmuradas ou o que Goffman chamou gritos de resposta (Goffman, 1981). Imagine algum que exclama Ups! depois de derrubar ou entornar alguma coisa no cho. Ups! parece ser somente uma resposta reflexo e sem grande interesse a um infortnio, da mesma maneira que se pestaneja quando algum faz um movimento brusco prximo de ns. Ups! no , contudo, uma resposta involuntria, na medida em que reagimos assim normalmente quando estamos na presena de outros. Ups! geralmente dirigido a outras pessoas presentes. A exclamao demonstra s pessoas que assistem que o nosso lapso sem importncia e momentneo, e no algo que possa pr em causa o controlo que uma pessoa tem sobre as suas aces. Ups! s usado em situaes de falhas sem grande importncia, e no na presena de grandes acidentes ou calamidades - o que demonstra que a exclama* o faz parte da nossa gesto controlada dos acontecimentos da vida social. Alm disso, a exclamao pode ser proferida por algum que observa um lapso de outra pessoa; ou pode ser usada para avisar, atravs do som, outrem. Ups! normalmente um som curto, mas o som u pode ser prolongado em algumas situaes. Desta forma, algum prolonga o som para acompanhar um momento critico no decorrer de uma tarefa qualquer. Um pai, por exemplo, pode soltar um Ups! prolongado ou um Upa-leleca para cobrir um momento critico, quando, a brincar, atira a criana

Modos de falar
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E uma experincia intrigante ouvir uma gravao ou ler uma transcrio de uma conversa em que se tenha participado. Uma conversa muito mais fragmentada, inconsistente e avessa gramtica do que a maioria das pessoas imagina. Quando tomamos parte numa conversa banal, temos tendncia a pensar que aquilo que dito razoavelmente refinado, na medida em que completamos inconscientemente o sentido das prprias palavras; mas as conversas reais so muito diferentes das conversas dos romances, nas quais as personagens trocam frases bem estruturadas e gramaticalmente correctas. Tal como no caso das ideias de Goffman acerca da desateno civil, pode presumir-se que a anlise de conversas banais um assunto relativamente marginal face s principais preocupaes da Sociologia; de facto, por esta razo, muitos socilogos so crticos assumidos das pesquisas etnometodolgicas. Contudo, alguns dos argumentos usados para defender a

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ao ar. O som cobre o breve espao de tempo em que a criana, no ar, possa sentir uma perda de controlo. Tudo isto pode parecer muito forado e exagerado. Para qu estar a analisar com pormenor uma expresso to inconsequente? Ser que, como este exemplo parece sugerir, prestamos assim tanta ateno ao que dizemos? Claro que no - pelo menos a um nvel consciente. A questo crucial, contudo, reside em termos como ponto assente que possumos um controlo contnuo e extremamente complexo sobre a nossa aparSncia e os nossos actos. Em situaes de interaco, nunca se espera de ns que estejamos apenas presentes no local; as outras pessoas esperam de ns, e ns delas, que mostremos aquilo a que Goffman chama um alerta controlado. Uma parte fundamental de se ser um humano consiste em demonstrar continuamente aos outros a nossa competncia e capacidade nas rotinas da vida do dia-a-dia.

guagem articulam-se com outros tipos de discurso considerado no apropriado, que Freud acreditava serem muitas vezes motivados inconscientemente como quando algum no se apercebe de que o que disse tem um duplo sentido bvio. Isto tambm pode passar por anedtico se forem ditas de uma forma deliberada, mas, de outra forma, trata-se de lapsos na produo controlada da fala que se espera das pessoas. Uma das melhores maneiras de ilustrar estes aspectos observar os lapsos no discurso de locutores de rdio e televiso. O discurso dos locutores no igual s conversas banais, uma vez que no espontneo, mas est escrito. Espera-se igualmente que este seja mais perfeito do que as conversas do dia-a-dia.com menos hesitaes e melhor articulado. Consequentemente, quando os locutores dos noticirios se engasgam ou cometem outras gafes, estas so muito mais bvias e evidentes do que se decorressem em conversas banais. Vejamos dois exemplos de lapsos de lngua que possuem a natureza nica e verdadeira de que falava Freud (Goffman, 1981): Este o canal Domnio da Canadion Broadcorping Castration. (Castration = castrao; em vez de corporation = organizao). Bata as gemas e adicione depois o leite. Misture a farinha. Entretanto pode observar como a mistura repugnante, (sickening (no original) = repugnante; em vez de thickening - espesso). Outros exemplos pertencem categoria do discurso inapropriado, onde transparece um duplo sentido que deveria ter sido evitado: As senhoras que desejarem passar por aqui e tirarem a roupa sero atendidas de imediato. O recheio e o carro foram registados como artigos roubados pela polcia de Los Angeles. Aqui em Hollywood corre o boato de que a antiga estrela de cinema aguarda o seu quinto filho dentro de um ms. Tendemos a rir mais dos erros verbais quando so cometidos por locutores (ou professores nas aulas) do que quando ocorrem em conversas comuns. A piada reside no s no erro de fala, mas tambm no prov-

Lapsos de lngua

Ups! uma resposta a um pequeno incidente. Cometemos tambm erros de linguagem e de pronncia, no decorrer de conversas, aulas, discursos e outras situaes verbais. O fundador da Psicanlise, Sigmund Freud, no decurso das suas investigaes sobre a psicopatologia da vida quotidiana, analisou numerosos exemplos de tais lapsos de lngua (Freud, 1975). Segundo Freud, cometer erros de fala, incluindo uma m pronncia, m utilizao de palavras ou gaguez, nunca realmente um fenmeno acidental*. Estes erros tm motivos inconscientes e so sintoma de sentimentos reprimidos pelo inconsciente, ou so coisas que tentamos banir conscientemente sem sucesso. Assim, algum pode querer dizer organismo, mas em vez disso diz orgasmo. Ou, como num exemplo citado por Freud, algum questionado Em que regimento est o seu filho? e responde No 42. de Assassinos (Morder em alemo, em vez de Morser, que significa morteiros). Os lapsos de lngua so frequentemente engraados e podem passar por anedotas. A diferena reside em saber se o orador tinha a inteno consciente de dizer as palavras daquela maneira ou no. As falhas de lin* Estes deslizes revelam algo que desejaramos manter oculto, consciente ou inconscientemente: expem momentaneamente os nossos verdadeiros sentimentos.

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Sabedoria de rua
J alguma vez atravessou a rua para o outro lado porque s e sentiu a m e a a d o por algum atrs d e si ou q u e viesse na s u a direco? Um socilogo que tentou compreender interaces simples deste tipo foi Eiijah Anderson. Este autor comeou por descrever a interaco social que tem lugar n a s ruas de dois bairros urbanos adjacentes. No seu livro, Streewise: face, Class and Change in an Urban Community (1990), Anderson chegou concluso d e que estudar a vida quotidiana permite vislumbrar o modo como a ordem social criada por interaces individuais. Este

vel desconforto exibido pelo locutor ou professor quando no cumpre com perfeio o discurso programado. Descobrimos, por momentos, que por detrs da calma profissional est um indivduo comum.

Face, corpo e fala ria interaco


Como j vimos, as pessoas usam a expresso facial, a expresso corporal e a fala, em combinaes vrias, de modo a transmitir determinados significados e a esconder outros. Quase sempre sem darmos por isso, cada um de ns mantm, no decurso da nossa interaco quotidiana com os outros, um controlo vigilante e contnuo sobre as expresses faciais, posturas

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autor estava particularmente interessado em compreender a interaco quando pelo menos uma d a s partes vista como perigosa ou ameaadora. Anderson demonstrou que a forma como muitos brancos e negros interagem nas ruas de uma cidade do norte dos Estados Unidos da Amrica tem muito a ver com a estrutura dos esteretipos raciais, que por sua vez est relacionada com a estrutura econmica da sociedade. Desta forma, demonstrou a ligao existente entre interaces micro e estruturas macro da sociedade. Anderson comeou por recorrer descrio de Goffman do modo como a s definies sociais emergem em determinados lugares ou contextos: Quando indivduos esto na presena de outros, procuram frequentemente adquirir ou confirmar informaes sobre a s pessoas sua volta (...) A informao acerca de algum ajuda a definir a situao, permitindo que s e saiba de antemo o que os outros esto espera e o que podemos esperar deles. Seguindo esta ideia de Goffman, Anderson procurou saber que tipos d e deixas e sinais comportamentais constituem o vocabulrio da interaco pblica. Chegou concluso de que: a cor da peie, o gnero, a idade, as amizades, o vesturio, a joalharia e os objectos que as pessoas trazem consigo ajudam a identific-las, possibilitam a formao de pressupostos e permitem a comunicao. Os movimentos (lentos ou rpidos, determinados ou hesitantes, compreensveis ou incoerentes) refinam ainda mais esta comunicao pblica. Factores como a hora do dia ou uma actividade que explicam a presena de uma pessoa podem afectar o modo como rapidamente

anulada a imagem de estranho. Se um desconhecido no passar a inspeco e no for, ento, considerado seguro, -lhe associada uma imagem de agressor potencial, e as restantes pessoas que passam na rua podem tentar manter uma distncia considervel em consonncia com esta imagem. Anderson demonstrou que a s p e s s o a s que mais facilmente passam a inspeco s o aquelas que no s e integram em esteretipos geralmente aceites acerca d a s p e s s o a s perigosas: as crianas passam prontamente esta inspeco, homens e mulheres brancas fazem-no mais lentamente, homens e mulheres negras e jovens adolescentes negros mais lentamente do que todos. Ao demonstrar que a s tenses da interaco derivam de estatutos externos como a raa, a classe ou o gnero, Anderson ps em evidncia que no podemos desenvolver uma compreenso total da situao s e nos limitarmos a olhar a p e n a s para a s micro Interaces. desta forma que o autor faz a ponte entre a s micro interaces e os processos macro. Anderson defende que a s p e s s o a s tm uma sabedoria de rua, que s e revela quando desenvolvem aptides como a arte de evitar algo de modo a lidar com o seu sentimento de vulnerabilidade face violncia e ao crime. Segundo o autor, os cidados brancos que no tm esta sabedoria de rua no reconhecem a s diferenas entre os vrios tipos de homens negros (por exemplo, entre adolescentes de classe mdia e membros de gangs. Podem tambm no saber como alterar o passo na presena de uma pessoa suspeita ou evitar zonas perigosas durante a s vrias alturas do dia.

e movimentos corporais. Como veremos em seguida tambm organizamos as nossas actividades nos contextos da vida social para alcanar os mesmos fins. Encontros Em muitas situaes sociais, envolvemo-nos com outros naquilo a que Goffman chama interaco desfoca li zad a. A interaco desfocalizada tem lugar

sempre que, num dado contexto, os indivduos mostram ter conscincia mtua da presena dos outros. Isto acontece habitualmente quando um grande nmero de pessoas se rene, seja numa avenida movimentada, num teatro sobrelotado ou numa festa. Quando indivduos esto na presena uns dos outros, mesmo que no falem directamente entre si, mantm uma constante comunicao no verbal, atravs da sua postura corporal, facial e gestual.

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A interaco focalizada ocorre quando os indivduos prestam uma ateno directa ao que o outro diz ou faz. Excepto quando um indivduo est sozinho numa festa, por exemplo - toda a interaco envolve tanto trocas focalizadas como no focalizadas. Goffman chama encontro a uma unidade de interaco focalizada, e grande parte da nossa vida quotidiana consiste em encontros contnuos com outros indivduos - famlia, amigos, colegas - que ocorrem frequentemente tendo como pano de fundo a interaco desfocaiizada com outras pessoas presentes em cena. Conversa fiada, discusses de grupo, jogos e contactos rotineiros face a face (com bilheteiros, emprega* dos de balco e de mesa, e assim por diante) so exemplos de encontros. Os encontros precisam sempre de aberturas, indicando a excluso da desateno civil. Quando estranhos se encontram e comeam a conversar - numa festa, por exemplo o momento de suspender a desateno civil sempre arriscado, na medida em que podem facilmente ocorrer mal-entendidos acerca da natureza do encontro que est a ser estabelecido (Goffman, 1971). Da que a tentativa de estabelecer contacto visual possa a princpio ser ambgua e hesitante. Caso a abertura no tenha sido aceite, uma pessoa pode, ento, agir como se nenhum movimento tivesse sido intencional. Nas interaces focalizadas, cada pessoa comunica tanto por expresses faciais e gestos como por palavras. Goffman faz a distino entre as expresses que os indivduos oferecem e aquelas que revelam. As primeiras so as palavras e as expresses faciais, atravs das quais as pessoas tentam produzir impresses em outras. As segundas dizem respeito a pistas que podem ser usadas para verificar a sinceridade e a honestidade de uma pessoa. Por exemplo, o dono de um restaurante ouve com um sorriso atencioso as opinies favorveis dos clientes sobre o quanto gostaram da comida servida - enquanto, ao mesmo tempo, estar a observar se os seus clientes, medida que vo comendo, parecem realmente satisfeitos, se deixaram muito no prato ou estar a atentar no tom de voz usado para exprimirem a sua satisfao.

no-almoo com a sua famlia, e talvez acompanhe os seus filhos escola, parando porta desta por momentos para trocar cumprimentos com uma amiga. Dirige*se de carro para o trabalho, provavelmente ouvindo rdio. Durante o dia, entra em vrias interaces com colegas de trabalho e visitantes, as quais vo de conversas passageiras a reunies formais. provvel que cada um destes encontros esteja separado dos outros por m a r c a d o r e s , ou por aquilo a que Goffman chamou parnteses, que servem para distinguir cada episdio de interaco focalizada do anterior e das interaces no focalizadas que tm lugar no mesmo contexto (Goffman, 1974). Numa festa, por exemplo, pessoas que falam umas com as outras tm tendncia a adoptar uma postura controlada e a controlar o nvel da voz, de modo a formar um grupinho separado de outros. Podem ficar frente a frente, por exemplo, dificultando a intromisso de outros, at que decidam separar-se, ou suavizar as margens da sua interaco focalizada, movendo-se em diferentes lugares da sala. Em situaes mais formais, so usados frequentemente sinais reconhecidos para assinalar o comeo e o fim de determi* nado encontro. Para assinalar o comeo de uma pea teatral, por exemplo, baixam-se as luzes enquanto sobe o pano de cena. No final da representao, as luzes da sala acendem-se de novo e o pano cai. Os marcadores so particularmente importantes quer se trate de um encontro que est especialmente para l das convenes comuns da vida quotidiana, quer quando possa existir ambiguidade sobre o que se est a passar. Por exemplo, quando um indivduo posa nu diante de uma classe de arte, normalmente no se despe na presena do grupo, nem se veste no fim na sua presena. Despir-se e vestir-se em privado permite que o corpo seja exposto e ocultado repentinamente. Tal marca simultaneamente os limites do episdio e transmite a noo de que desprovido do significado sexual que, de outro modo, poderia ter. Em espaos muito limitados, como os elevadores, difcil demarcar uma rea de interaco focalizada. Nem fcil igualmente s outras pessoas presentes demonstrar, como normalmente fariam noutras situaes, que no esto a ouvir as conversas sua volta. igualmente difcil os estranhos no serem vistos a olharem as outras pessoas mais intensamente do que o permitem as normas da desateno civil. Assim, em elevadores, as pessoas adoptam normalmente uma

Marcadores A maioria de ns conversa e encontra-se com vrias pessoas no decorrer de um dia normal. Uma determinada mulher, por exemplo, levantasse, toma o peque-

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pose exagerada de no estou a ouvir, no estou a olhar, olhando para o vazio ou para os botes do elevador - para qualquer lado menos para os restantes passageiros. As conversas so geralmente suspensas ou Limitadas a breves trocas de palavras. Do mesmo modo, em casa ou no escritrio, se vrias pessoas esto sentadas a conversar e uma delas recebe uma chamada telefnica, os outros no podem demonstrar subitamente desinteresse e podem continuar numa espcie de conversa lenta e hesitante.
Gesto das impresses

Goffman e outros autores que estudaram a interaco social usam muitas vezes noes originrias do teatro na sua anlise da interaco social. O conceito de papel social, por exemplo, tem origem na cena teatral. Os papis so expectativas definidas socialmente que uma pessoa com um determinado estatuto, ou posio social, segue. Ser professor, por exemplo, deter uma posio especfica; o papel do professor consiste em actuar de modo especfico em relao aos seus alunos. Goffman concebe a vida social como se fosse algo que vai sendo representado num palco por actores - ou em muitos palcos, j que os nossos actos dependem dos papis que desempenhamos em determinado piomento. Esta abordagem por vezes apelidada de modelo dramatrgico - a vida social vista como uma pea teatral. As pessoas so sensveis ao modo como so vistas pelos outros, usando muitas formas de gesto das impresses, de modo a assegurar que os outros reagem da forma desejada. Embora isto possa ocasionalmente ser feito de forma consciente e premeditada, est usualmente entre as muitas coisas que fazemos sem disso termos conscincia. Quando algum tem de estar presente numa reunio de trabalho, veste normalmente fato e gravata, comportando-se sria e formalmente; ao contrrio, a mesma pessoa, entre amigos ou assistindo a um jogo de futebol, pode usar jeans, uma sweatshirt, rir e contar anedotas. Isto gesto das impresses. Os socilogos gostam igualmente de fazer a distino entre estatuto atribudo e estatuto alcanado. O primeiro um estatuto que atribudo ao indivduo com base em factores biolgicos, como a raa, o sexo ou a idade. Desta forma, negro, mulher ou adolescente so exemplos de estatutos atribudos. Um estatuto alcanado um estatuto que as pessoas

ganham com o seu prprio esforo, como, por exemplo, licenciado, atleta ou funcionrio. Apesar de gostarmos de acreditar que os estatutos alcanados que so os mais importantes, a sociedade pode provar o contrrio. Seja em que sociedade for, alguns estatutos tm prioridade sobre todos os outros, determinando em traos gerais a posio geral de um indivduo na sociedade. Os socilogos chamam a isto estatuto primordial (Hughes, 1945; Becker, 1963). Os estatutos primordiais mais comuns so aqueles que se baseiam no gnero e na raa. Os socilogos demonstraram j que, num encontro entre pessoas que no se conhecem, uma das primeiras coisas em que se repara no gnero e na raa (Omi e Winant, 1994).

Regies da f r e n t e e d a r e t a g u a r d a

Segundo Goffman, grande parte da vida social pode ser dividida em regies da frente e da retaguarda. As regies da frente so situaes sociais ou encontros em que os indivduos desempenham papis formais so actores em cena. O trabalho colectivo ou em grupo gera com frequncia aces de regies da frente. Dois polticos importantes do mesmo partido que se detestem mutuamente iro provavelmente forjar uma imagem de unidade e amizade frente das cmaras de televiso. Maridos e mulheres esto muitas vezes de acordo em no discutir frente das crianas, preservando uma fachada de harmonia, para discutir intensamente apenas quando os filhos j esto nos quartos a dormir. As regies da retaguarda so aquelas onde armazenamos os adereos e os indivduos se preparam para a interaco em contextos mais formais. As regies da retaguarda fazem lembrar bastidores de um teatro ou o cenrio de uma filmagem com a cmara j desligada. Quando esto a salvo nos bastidores, as pessoas podem descansar e libertar as emoes e estilos de comportamento que ocultam quando esto em palco. As regies da retaguarda permitem profanidade, comentrios livres de ndole sexual, belisces, uso de roupas informais, posturas desengonadas, utilizao de dialectos e grias, murmrios e gritos, palavras agressivas e gracejos, desconsiderao pelos outros em actos menores mas potencialmente simblicos, actos menores de envolvimento pessoal como sussurrar, assobiar, mastigar, mordiscar, vomitar e arrotar (Goffman, 1969). Uma empregada de

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Estudo de caso: adoptando papis em exames ntimos


Muitos dos elementos essenciais da abordagem dramatrgica d e Goffman - gesto d a s impresses, marcadores, papis e encontros - s o ilustrados claramente no estudo levado a cabo por J a m e s Henslin e Mae Brggs. Vejamos com algum detalhe a pesquisa que efectuaram sobre uma interaco espec* fica e muitssimo delicada: a visita de uma mulher a o ginecologista (Henslin e Briggs, 1971,1997). Por altura deste estudo, a maioria dos exames plvicos eram feitos por mdicos homens, e por este motivo a experincia era (e por vezes ainda o ) repleta de possveis ambiguidades e embaraos para ambas a s partes. O s homens e a s mulheres ocidentais s o socializados d e forma a conceber os s e u s rgos genitais como a parte mais privada do seu corpo. Ver e, especialmente, sentir os genitais de outra p e s s o a est normalmente associado a encontros sexuais ntimos. Henslin e Brggs analisaram material recolhido por Briggs, uma enfermeira profissional, a partir de um grande nmero de exames ginecolgicos. O s dois autores interpretaram aquilo que consideram ter vrios estdios tpicos. Adoptando uma metfora dramatrgica, sugeriram que cada fase pode ser tratada como uma cena distinta, em que o s papis desem* penhados pelos actores se vo alterando medida que o episdio se desenrola. No prlogo, a mulher entra na sala de espera, preparando-se para assumir o papel de pessoa doente, desfazendo-se temporariamente da sua identidade exterior. Chamada ao gabinete de consulta, adopta o papel de doente, e a primeira cena comea. O mdico assume maneiras de profissional, tratando a paciente como uma pessoa competente e correcta, mantendo o contacto visual e ouvindo educadamente o que ela tem para dizer. Caso decida que necessrio um exame, informa a doente e sai da sala; a cena um acabou. Assim que o mdico sai, a enfermeira entra Ela um apoio importante na cena principal que comear dentro em breve. Alivia e acalma quaisquer preocupa* es que a paciente possa ter, actuando simultaneamente como confidente - porque conhece algumas das situaes por que uma mulher tem de passar e como colaboradora no que est para acontecer.

Arrisque*se a sentar-se junto a mim: enquanto passageiros de um autocarro, tentamos proteger ao mximo o nosso espao pessoal.

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A enfermeira ajuda a paciente a transformar-se d e pessoa em no pessoa - em corpo, de que uma parte vai ser escrutinada, em vez de um ser humano completo - para a cena principal. A enfermeira controla no s o despir da paciente, como cuida tambm . de outros aspectos que a prpria paciente normalmente controlaria. Assim, segura nas roupas da doente e dobra-as. A maioria das mulheres deseja que a sua roupa interior no esteja vista do mdico quando este regressar; a enfermeira garante que assim sucede. Ela conduz a doente para a marquesa e cobre-lhe a maior parte do corpo com um lenol antes d o mdico regressar sala. Com a presena do mdico e da enfermeira, comea a cena principal. A presena desta ltima contribui para assegurar que a interaco entre . mdico e paciente est livre de insinuaes sexuais, e fornece tambm uma testemunha legal, caso o mdico venha a ser acusado de conduta menos profissional. O exame prossegue como s e a personal!d a d e da paciente estivesse ausente; o lenol que a cobre parcialmente separa a regio genital do resto d corpo, e a sua posio no lhe permite observar o s procedimentos do exame. Com a excepo de

alguma pergunta especfica de natureza clnica, o mdico ignora a paciente, sentando-se num banco baixo e fora do seu campo de viso. A paciente colabora, tornando-se temporariamente uma no pessoa, evitando iniciar qualquer conversa e restringindo os movimentos ao mnimo. Antes da cena final, a enfermeira desempenha mais uma vez o papel de apoio, ajudando a paciente a transformar-se novamente numa pessoa completa. Ror esta altura, a s duas j podem conversar e a paciente expressa alivio por o exame ter acabado. Tendo-se vestido e arranjado de novo, a doente est pronta para enfrentar a cena final. O mdico torna a entrar na sala e, ao relatar os resultados do exame, trata de novo a paciente como uma pessoa completa e responsvel. Reassumindo os s e u s modos correctos e profissionais, d a entender que a s s u a s Impresses sobre ela no foram de modo algum alteradas pelo contacto ntimo com o seu corpo. O eplogo desenrola-se quando ela deixa o consultrio mdico, readquirindo de novo a s u a identidade no mundo exterior. Mdico e paciente colaboraram, ento, d e maneira a gerir a interaco e a s impresses que cada um forma sobre o outro.

mesa pode ser a imagem da serenidade quando atende os clientes e ser agressiva e barulhenta para l das portas da cozinha do restaurante. H provavelmente poucos clientes que aprovariam os restaurantes se pudessem ver tudo o que se passa nas cozinhas. E s p a o pessoal Existem diferenas culturais na definio do que o espao pessoal. Na cultura Ocidental, a maior parte das vezes as pessoas mantm uma distncia de pelo menos um metro quando se envolvem numa interaco focada com outros. Quando se encontram lado a lado, podem permanecer um pouco mais prximas umas das outras. No Mdio Oriente, as pessoas geralmente permanecem mais prximas do que aceitvel no Ocidente. Os ocidentais que visitam esta parte do mundo sentem-se provavelmente desconcertados com esta inesperada proximidade fsica.

Edward T. Hall, que trabalhou extensivamente sobre formas no-verbais de comunicao, distingue quatro zonas de espao privado. A distncia ntima (at cerca de meio metro) reservada a muito poucos contactos sociais. Somente os envolvidos em relaes que permitam o contacto regular com o corpo - como pais e filhos ou amantes - operam nesta zona de espao privado. A distncia pessoal (de cerca de meio metro at metro e meio) a distncia normal em encontros com amigos e conhecidos relativamente chegados. E permitida alguma intimidade de contacto, mas tende a ser estritamente limitada. A distncia social (de cerca de um e meio at trs metros e meio) a zona normalmente estipulada para contextos formais de interaco, como entrevistas. A quarta zona a distncia pblica (para alm dos trs metros e meio) preservada por aqueles que actuam perante uma assistncia. Interaces mais banais, as zonas mais sensveis so as das distncias ntima e pessoal. Se estas zonas

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A construo social da realidade


Em Sociologia s o usados mltiplos enquadramentos tericos para explicar a realidade social. Apesar d e cada teoria ter a s suas prprias explicaes para o s fenmenos sociais, elas partilham como pressuposto que a realidade social existe independentemente d a s pessoas falarem acerca dela ou a viverem. Todavia, nem todos os socilogos partilham este pressuposto. A abordagem terica chamada construclonlsmo social defende que o que o s indivduos e a sociedade concebem e entendem como realidade uma criao d a interaco social dos indivduos e dos grupos. Desta forma, tentar explicar a realidade social seria menosprezar e reificar (conceber como uma verdade dada) os processos pelos quais e s s a realidade construda. Por isso, os construcionstas sociais defendem que o s socilogos devem doeu* mentar e analisar e s t e s processos, e no a p e n a s o conceito d e realidade social que originam. Em A Construo Social da Realidade, o seu clssico publicado e m 1966, os socilogos Peter Berger e Thomas Luckmann examinam o conhecimento do s e n s o comum - aquilo que os indivduos tomam por realidade. Sublinham que e s s e s factos bvios d a realidade social podem no ser os mesmos para p e s s o a s de cufturas diferentes, e mesmo para diferentes p e s s o a s d a m e s m a cultura. A tarefa d a investigao transforma-se ento n a anlise dos processos pelos quais os indivduos entendem o que real para eles como real (Berger e Luckmann, 1966). O s construclonistas sociais aplicam a s ideias de Berger e Luckmann investigao de fenmenos sociais, d e modo a esclarecer a forma pela qual os membros d a sociedade ficam a saber o q u e real e simultaneamente a cri-lo. Embora o s construcionstas sociais tenham examinado assuntos to diversos como a medicina e o tratamento mdico, a s relaes de gnero, ou a s emoes, grande parte das s u a s investigaes centrou-se em problemas sociais, no crime e n a delinquncia. A obra de Aaron Cicourel fornece-nos um exemplo d e investigao social construcionista n a rea d a delinquncia juvenil. Na maior parte d a produo sociolgica, o s dados relativos a taxas e registos de delinquncia juvenil s o tomados como a s s e n t e s (ou seja, reais), criando-se teorias para explicar os padres observados. Por exemplo, o s dados sobre detenes e comparncias e m tribunal indicam que jovens provenientes d e famlias monoparentais teiv
s

d e m a cometer mais actos delinquentes d o que jovens q u e vivem com ambos os pais. O s socilogos desenvolveram ento explicaes para esta relao observada - talvez houvesse menor superviso d a s crianas d e lares monoparentais, ou talvez lhes falt a s s e m modelos. Cicourel, de forma oposta, observou os process o s envolvidos n a deteno e classificao dos jovens suspeitos de delinquncia; ou seja, o autor analisou a criao d e dados oficiais sobre a delinquncia. Descobriu que o s procedimentos policiais

forem invadidas, as pessoas tentam readquirir o seu espao. Por vezes olhamos para algum como quem diz saia daqui! ou empurramo-lo. Nos casos em que pessoas so foradas a uma proximidade maior do que a considerada desejvel, pode ser estabelecido um certo tipo de fronteira fsica> como quando um leitor, numa mesa de biblioteca apinhada, demarca fisicamente o espao privado, empilhando livros a delimitar o seu espao (Hall, 1959, 1966).

preciso notar que as questes de gnero desempenham aqui um papeh mais ou menos semelhana do que se passa com outras formas de comunicao no-verbal. Os homens gozam tradicionalmente de maior liberdade em relao s mulheres no que diz respeito ao uso do espao - por exemplo, movimentos no espao pessoal de mulheres de que podem no ser necessariamente ntimos. Um homem que leva uma mulher pelo brao quando passeiam lado a lado,

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com o s jovens dependem de concepes do senso comum acerca d e como os delinquentes juvenis so realmente. Deste modo, quando jovens de famlias de ciass e s baixas eram detidos, por exemplo, a polcia tinha tendncia a considerar a s suas ofensas um resultado de uma orientao deficiente ou da ausncia de exemplos adequados, pelo que os retinha sob custdia. No entanto, o s jovens de classes altas eram mais facilmente entregues a o s cuidados dos pais, pois a polcia e o s pais acreditavam que e s t e s podiam receber em casa a disciplina adequada. Assim, a aco da polcia contribui para atribuir formalmente a etiqueta d e delinquente juvenil com mais frequncia a jovens de classe baixa do que aos d e classes mais altas - ainda que tenham cometido a s mesmas ofensas. Esta atribuio produz ela mesmo os dados em causa, o que, por sua ve2, confirma a s concepes do s e n s o comum - isto , que os jovens de famlias pobres tendem a participar mais regularmente em actos d e delinquncia. O estudo de Cicourel demonstra que, atravs da interaco, a noo de realidade do senso comum produz provas independentes e objectivas da sua prpria validade (Cicourel, 1968). O construcionismo social foi tambm ele alvo de crticas. Os socilogos Steve Woolgar e Dorothy Pawluch defendem que o s construcionstas sociais visam demonstrar a criao subjectiva da realidade social, mas que ao faz-lo consideram de forma selectiva alguns factos como objectivos e outras como uma construo. Por exemplo, em anlises em

que examinam que tipo d e jovens etiquetados como delinquentes, o s construcionstas sociais defendem muitas vezes que o comportamento inicial dos jovens idntico, pelo que quaisquer diferenas entre os jovens considerados delinquentes e o s que escapam a e s s e rtulo devem ser atribudas construo da etiqueta delinquente. Autores crticos desta abordagem defendem que o construcionismo social considera de forma inconsistente os comportamentos iniciais como objectivos, enquanto entende que o processo d e rotulagem subjectivo (Woolgar e Pawluch, 1985). Outros socilogos criticaram o construcionismo social pela sua dificuldade em aceitar foras sociais mais vastas como influncias poderosas sobre factos sociais observados. Por exemplo, alguns crticos tm defendido que, embora a realidade possa ser uma perpetuao construda das crenas do senso comum, e s s a s mesmas crenas podem ser resultado de factores sociais preexistentes, como o capitalismo ou o sistema de patriarcado. Em ltima anlise, o construcionismo social oferece-nos uma abordagem terica para a compreens o da realidade social que radicalmente diferente da maior parte d a s outras abordagens sociolgicas. Em vez de assumirem que a realidade social existe de uma forma objectiva, os construcionistas sociais esforam-se por documentar e analisar os processos pelos quais a realidade social construda, de forma a que esta construo sirva, por sua vez, para confirmar-se a si prpria como realidade social.

ou que coloca a mo na cintura da mulher quando a acompanha at porta, pode ter estes gestos como sinal de cortesia ou boa educao. No entanto, o fenmeno contrrio - uma mulher que invade o espao pessoal de um homem - muito frequentemente tomado como um engate ou insinuao sexual. A adopo de novas leis e padres respeitantes ao assdio sexual em muitos pases ocidentais tem como objectivo proteger o espao individual das pessoas -

homens ou mulheres - de contacto fsico indesejado por parte de terceiros.

Interaco no tempo e no espao


Compreender como as actividades so distribudas no tempo e no espao fundamentai na anlise de encontros, bem como para entender a vida social em geral. Toda a interaco situada - ocorre num deter-

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minado espao e tem uma durao especfica no tempo. As aces que decorrem quotidianamente tendem a ser demarcadas tanto no tempo como no espao. Assim, por exemplo, a maioria das pessoas despendem uma faixa - digamos, das 9h da manh s 17h da tarde - do seu tempo dirio a trabalhar. O seu tempo semanal tambm delimitado: provavelmente trabalham nos dias teis e passam os fins-de-se mana em casa, alterando o padro das suas actividades ao sbado e ao domingo. medida que avanamos atravs das zonas temporais do dia, estamos muitas vezes a movermo-nos tambm no espao: a distncia a percorrer de casa para o trabalho pode levar uma pessoa a andar de autocarro de uma zona da cidade para outra, ou talvez dos subrbios para o centro da cidade. Assim, na anlise dos contextos da interaco social bastante til analisar os movimentos das pessoas e reconhecer esta convergncia espado-temporal. O conceito de regionalizao ir ajudar-nos a compreender como a vida social est dividida em zonas no tempo e no espao. Tome-se o exemplo de uma residncia particular. Uma habitao moderna est regionalizada em quartos, corredores e pisos, se houver mais do que um andar. Estes vrios espaos da casa no s so reas separadas fisicamente, como tambm reas demarcadas no tempo. A sala de estar e a cozinha so normalmente usadas durante o dia, enquanto os quartos o so noite. A interaco que tem lugar nestas vrias regies delimitada simultaneamente por divises de tempo e de espao. Algumas reas da casa formam as regies da retaguarda, na medida em que as actuaes tm lugar em outras. Por vezes, toda a casa pode transformar-se numa regio da retaguarda. Mais uma vez, esta ideia foi magnificamente exposta por Goffman:
Numa manh de Domingo, uma famlia pode usar os muros volta de casa de modo a esconder o desalinho nas roupas e nas maneiras, estendendo a todas as salas da residncia a informalidade normalmente restringida cozinha e aos quartos de dormir. Da mesma maneira, tambm nos subrbios americanos de classe mdia, tarde, a linha de fronteira entre a rea de recreio das crianas e o resto da casa pode ser concebida pelas mes como bastidores, onde andam vestidas de jeans, sapatilhas e com uma maquilhagem mnima (...) E, claro, uma regio estritamente estabelecida como frontal para

o desempenho normal de uma rotina particular funciona muitas vezes como uma regio de retaguarda antes e depois de cada actuao, na medida em que nessas alturas as instalaes so sujeitas a reparaes, restauros e arranjos, e os actores podem usar trajes informais. Para assistir a isto, basta dar uma olhada a um restaurante, loja ou residncia, poucos momentos antes destes estabelecimentos serem abertos ao pblico. (Goffman, 1969, p. 127).

T e m p o d o relgio Nas sociedades modernas, a distribuio das nossas actividades fortemente influenciada pelo uso de relgios e pelo t e m p o d o relgio. Sem relgios e uma delimitao temporal precisa das actividades - e por conseguinte, da sua coordenao no espao as sociedades industrializadas no poderiam existir (Mumford, 1973). A medio do tempo pelos relgios est hoje estandardizada em todo o mundo, tornando possvel a existncia de sistemas complexos de transporte internacional e de comunicaes, das quais dependemos. O sistema mundial estandardizado de tempo s foi introduzido em 1884 no decorrer de uma conferncia de naes que teve lugar em Washington. O globo terrestre foi ento dividido em vinte e quatro zonas temporais, separadas por uma hora. Durante muitos anos estas zonas diziam respeito hora local da linha zero de longitude, o chamado meridiano de Greenwich (porque passava junto ao Observatrio Real em Greenwich, Londres). Em 1986 o termo hora de Greenwich (GMT) 1 foi substitudo pelo tempo coordenado universal. Os mosteiros do sculo XIV foram as primeiras organizaes a tentar programar com preciso as actividades dirias e semanais dos seus internos. Hoje em dia, no h praticamente nenhum grupo ou organizao que no o faa - quanto maior for o nmero de pessoas e os recursos em causa, tanto mais precisos tm de ser os horrios. Eviatar Zerubavel (1979, 1982) demonstrou-o no seu estudo sobre a estruturao do tempo de um grande hospital moderno. Este tem de funcionar durante vinte e quatro horas por dia e conseguir coordenar o pessoal e os recursos uma tarefa altamente complexa. Por exemplo, a maioria das enfermeiras trabalha por turnos, em diferentes
1

N o original ingls Greenwich Mean Time. ( N . do T.).

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enfermarias, alternando turnos diurnos e nocturnos. Enfermeiras, mdicos e outro pessoal, mais os recursos de que necessitam, tm de ser organizados no tempo e no espao. A v i d a social e o o r d e n a m e n t o d o e s p a o e do tempo A Internet fornece outro exemplo de como as formas de vida social esto intimamente relacionadas com o modo como controlamos o espao e o tempo. As novas formas de tecnologia, de que a Internet exemplo, tornaram possvel que interajamos com outras pessoas que nunca vimos ou conhecemos antes, e que podem estar em qualquer parte do mundo. Estas mudanas tecnolgicas rearranjaram o espao - sentados secretria, podemos interagir com qualquer pessoa. Tambm esto a alterar a percepo do tempo, na medida em que a comunicao quase imediata. At h cerca de cinquenta anos atrs, a maior parte das comunicaes atravs do espao exigia uma certa durao de tempo. Quando se enviava uma carta a algum no estrangeiro, existia um perodo de tempo em que a carta era transportada atravs da terra e do mar at chegar ao destinatrio. Claro que as pessoas hoje em dia ainda escrevem cartas, mas. a comunicao instantnea tomou-se essencial ao nosso mundo social. As nossas vidas seriam muito difceis de imaginar sem ela. Estamos to acostumados a poder mudar de canal televisivo e a assistir ao noticirio, a fazer uma chamada telefnica ou a enviar uma mensagem electrnica a um amigo no estrangeiro, que difcil imaginar a vida de outra forma.

mundo inteiro. Algumas pessoas receiam que os rpidos avanos na tecnologia da comunicao, como o correio electrnico, a Internet e o comrcio on line, venham apenas a aumentar esta tendncia para haver cada vez mais interaces indirectas. Segundo alguns autores, as nossas sociedades esto a tomar-se afnicas, medida que as potencialidades da tecnologia aumentam ainda mais. De acordo com esta perspectiva, as pessoas esto a isolar-se crescentemente, medida que o ritmo de vida aumenta: interagimos hoje em dia mais com os nossos ecrs de televiso e os monitores de computador do que com os vizinhos ou membros da mesma comunidade. Qual ser a natureza das interaces ligadas ao correio electrnico, ao sistema de mensagens instantneas, aos grupos de discusso electrnica e s salas de chat que agora se tornaram elementos da vida de muitas pessoas nos pases industrializados, e que complexidades esto da a emergir? Num estudo de pessoal de escritrio realizado em 1997 na Gr-Bretanha, quase metade dos inquiridos afirmou que a Internet substituiu a necessidade da comunicao cara-a-cara. Um tero admitiu ter usado o correio electrnico para evitar deliberadamente a necessidade de contacto directo com os colegas. Outros afirmaram que o recurso a flame mail - mensagens electrnicas de natureza insultuosa ou ofensiva - no local de trabalho resultou no corte total de relaes com alguns colegas. A comunicao on line parece permitir mais espao para ms interpretaes, confuses e abusos, em relao a formas mais tradicionais de comunicao:
O problema reside na natureza da comunicao humana. Pensamo-la como um produto do esprito, mas feita por corpos: movimentos faciais, tons de voz, movimentos corporais, gestos com as mos (...) Na Internet, o esprito est presente, mas o corpo est ausente. Chegam poucos dados aos destinatrios relativos personalidade e disposio do emissor: no podem fazer mais do que tentar adivinhar a razo por que lhes so enviadas as mensagens, o que significam, e como devem responder. Hoje em dia, a confiana pura e simplesmente deixou de existir. um negcio arriscado (Locke, 2000).

Concluso: a c o m p u l s o da proximidade
Ao contrrio do que se passa nas sociedades tradicionais, nas sociedades modernas estamos constantemente a interagir com outras pessoas que nunca vimos ou conhecemos. Praticamente todos os nossos encontros quotidianos, como as compras no supermercado ou uma ida ao banco, fazem-nos entrar em contacto - indirecto, no obstante - com pessoas que podero viver a milhares de quilmetros de distncia. O sistema bancrio, por exemplo, internacional. Qualquer dinheiro que se deposite uma pequena parte do investimento financeiro que o banco faz no

Muitos adeptos da Internet no esto de acordo, argumentando que, longe de ser impessoal, a comunicao on line tem muitas vantagens prprias, que as

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formas de interaco mais tradicionais, como o telefone e o encontro face-a-face, no partilham. A voz humana, por exemplo, pode ser superior em termos de expresso de emoes e subtilezas de sentido, mas pode tambm passar informao acerca da idade, gnero, raa ou posio social do emissor - informao que pode ser usada em seu prejuzo. Ainda segundo estes, a comunicao electrnica disfara todos estes elementos identificativos, garantindo que a ateno se foca estritamente no contedo da mensagem. Isto pode constituir uma grande vantagem para as mulheres ou para outros grupos tradicionalmente desfavorecidos, cujas opinies noutros contextos so por vezes desvalorizadas (Pascoe, 2000). A interaco electrnica muitas vezes apresentada como algo que liberta e confere poder, uma vez que as pessoas podem criar as suas prprias identidades ort Une e falar de uma forma mais livre do que o fariam noutros contextos. Quem tem razo neste debate? At que ponto a comunicao electrnica substitui a interaco face-a-face? No h dvida de que as novas formas de comunicao esto a revolucionar a forma como as pessoas comunicam, mas mesmo numa altura em que cada vez mais fcil a interaco de forma indirecta, os seres humanos continuam a valorizar o contacto directo - talvez ainda mais do que antes. As pessoas no mundo dos negcios, por exemplo, no deixam de estar presentes em reunies (s vezes tendo mesmo de viajar de avio atravs de meio mundo), quando aparentemente seria muito mais simples e eficaz negociar atravs de vdeo ou tele-conferncia. Os

membros de uma famlia poderiam tratar de arranjar reunies virtuais ou encontros em dias de festa com recurso a comunicaes electrnicas em tempo real, mas no h ningum que deixe de reconhecer que assim sentiriam a falta da proximidade e intimidade das celebraes face-a-face. Uma explicao para este fenmeno apresentada por Deirdre Boden e Harvey Molotch, que estudaram o que eles prprios chamaram a compulsai da proximidade: a necessidade que os indivduos sentem de se encontrarem com outros em situaes de co-presena, ou interaco face-a-face. Segundo sugerem Boden e Molotch, as pessoas sujeitam-se a muito para estarem presentes em reunies, na medida em que as situaes de co-presena, pelas razes apresentadas por Goffman nos seus estudos sobre a interaco, fornecem informao muito mais rica acerca de como as outras pessoas pensam e sentem, e da sua sinceridade, do que qualquer forma de comunicao electrnica. Apenas pelo simples facto de estarmos na presena das pessoas que tomam decises importantes que nos dizem respeito, sentimo-nos capazes de perceber o que se passa e confiantes de que podemos impression-las com as nossas opinies e sinceridade. Segundo Boden e Molotch, a co-presena facilita o acesso parte do corpo humano que nunca mente - os olhos, as janelas da alma. O prprio contacto visual em si assinala um grau de intimidade e confiana; as interaces de co-presena permitem monitorizar constantemente os movimentos fugazes desta parte do corpo to subtil (1994).

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1 A interaco social o processo pelo qual agimos face aos que nos rodeiam e reagimos a eles. Quando analisados detalhadamente, muitos aspectos aparentemente banais do nosso comportamento quotidiano acabam por ser aspectos importan tes e complexos da interaco social. Um exemplo a contemplao - olhar fixamente para outras pessoas. Na maior parte das interaces, o contacto visual relativamente fugaz. Olhar fixamente para uma pessoa pode ser entendido como um sinal de hostilidade - ou, em algumas ocasies, de amor. O estudo da interaco uma rea fundamental da Sociologia, esclarecendo muitos aspectos da vida social. 2 O estudo das interaces face-a-face geralmente denominado Microssociologia - por oposio Macrossociologia, que se debrua sobre grandes grupos, instituies e sistemas sociais. Na verdade, as anlises micro e macro esto intimamente relacionadas e complementam-se. 3 A comunicao no-verbal consiste na troca de informao e sentido atravs de expresses faciais, gestos e movimentos do corpo. A face humana transmite vrias expresses diferentes. crena geral que h aspectos bsicos da expresso facial das emoes que so inatos. Estudos transculturais demonstraram a existncia de grandes semelhanas entre membros de diferentes culturas, tanto ao nvel da expresso facial como da interpretao das emoes registadas na face humana. Entendida de um modo mais lato, a face pode tambm referir-se estima que os outros tm por um indivduo. De um modo geral, nas nossas interaces com outras pessoas, estamos preocupados em salvar a face - proteger a nossa auto-estima. 4 H uma dimenso de gnero presente na comunicao no-verbal. Nas interaces do quotidiano, alguns gestos e expresses - como estabelecer contacto visual ou olhar fixamente - podem ser entendidos e expressos de forma diferente por homens e por mulheres. O estudo das conversas banais veio a chamar-se Etnometodologia, um termo originalmente introduzido por Harold Garfinkel. A Etnometodologia consiste na anlise das formas pelas quais de forma activa - embora muitas vezes implicitamente - entendemos a mensagem que os outros querem fazer passar atravs do que dizem e falam. A maior parte das conversas do quotidiano so bastante complexas e dependem de entendimentos partilhados pelos falantes. Quando as regras implcitas da conversao no so respeitadas, de forma intencional ou no, as pessoas sentem-se inquietas e inseguras. Podemos aprender bastante acerca da natureza da conversa atravs dos gritos de resposta (exclamaes) e do estudo dos lapsos de lngua (quando as pessoas pronunciam ou aplicam mal determinadas palavras ou frases). Os lapsos de lngua so frequentemente divertidos, e esto de facto relacionados psicologicamente com a graa e a brincadeira. A interaco no focalizada a conscincia mtua que indivduos tm uns dos outros em grandes concentraes de pessoas, quando no esto directamente a conversar. A interaco focalizada, que pode por sua vez ser dividida em diferentes tipos de encontro - ou episdios de interaco ocorre quando dois ou mais indivduos esto directamente com ateno ao que o(s) outro(s) est a dizer ou fazer. A interaco social pode ser estudada de uma forma elucidativa aplicando-se o modelo dramatrgico - estudando a interaco social como se as pessoas em

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causa fossem actores num palco, com um cenrio e adereos. Tal como no teatro, nos vrios contextos da vida social tendem a existir distines claras entre as regies da frente (o prprio palco) e as regies da retaguarda, onde os actores se preparam para a cena e, no fim, relaxam. 9 Por espao pessoal descreve-se a distncia mantida por indivduos envolvidos numa interaco social. As concepes de espao pessoal diferem consoante as diferentes culturas. 10 Toda a interaco social se situa no tempo e no espao. Podemos analisar o modo como as nossas rotinas dirias so delimitadas pela combinao do tempo e do espao, se observarmos a forma como as actividades ocorrem durante determinados perodos e, simultaneamente, implicam movimentos no espao. 11 As sociedades modernas caracterizam-se, em grande medida, por transaces interpessoais indirectas sem necessidade de qualquer tipo de co-presena. Tal conduz ao que foi j designado como compulso da proximidade, a tendncia para desejar uma presena face-a-face sempre que possvel. As situaes de co-presena fornecem uma informao muito mais rica acerca do que as outras pessoas pensam e sentem, e do seu grau de sinceridade, do que formas indirectas de comunicao.

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Seria possvel a vida social sem pressupostos essenciais partilhados pelos membros de uma sociedade? Em que medida a sua viso diferente da viso turstica da sua cidade? Quo fcil seria ter uma conduta de vandalismo na interaco na sala de aula? Como aparenta confiana? Que estratgias usam as mulheres que vo sozinhas a bares e cafs para demonstrar que querem ser deixadas em paz? Pode a comunicao electrnica substituir a interaco face-a-face?

Peter Berger, & Thomas Luckmann, A Construo Social da Realidade, Petrpolis: Editora Vozes, 1998.
ADICIONAIS

Stanley Cohen, & Laurie Taylor, Escape Attempts: The Theory and Prat ice of Resistance to Everyday Life, 2.a Edio, Londres: Routledge, 1995. Erving Goffman, Behaviour in Public Places, Nova Iorque: Free Press, 1963. Erving Goffman, The Presentation of the Self in Everyday Life, Harmondsworth: Penguin, 1969. PhlI Manning, Erving Goffman and Modem Sociology, Cambridge: Polity Press, 1992.

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Ethno / CA News (recursos on line sobre anlise de conversao e Etnometodologia) http ://w w w .pse w .u v a .n l/e mca/b b90 's .h t m Society for the Study of Symbol ic Interaction http ://su n .soei .n i u .e d u/-sssi

A INTERNET

Gnero e Sexualidade

Diferenas d e gnero Gnero e Biologia: diferena natural Socializao de gnero A construo social do gnero e do sexo Perspectivas s o b r e a d e s i g u a l d a d e d e g n e r o Abordagens funcionalistas Abordagens feministas Feminilidades, m a s c u l i n i d a d e s e relaes de g n e r o R. W. Connell: a ordem de gnero Masculinidades em transformao Sexualidade h u m a n a Biologia e comportamento sexual Influncias sociais no comportamento sexual A sexualidade na cultura ocidental Uma nova fidelidade Homossexualidade A homossexualidade na cultura ocidental Atitudes em relao homossexualidade A campanha pela legalizao e reconhecimento Prostituio A prostituio na actualidade A prostituio infantil e a indstria do sexo mundial Explicar a prostituio C o n c l u s o : g n e r o e globalizao Sumrio Questes para reflexo Leituras adicionais Endereos electrnicos

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Captulo 5: Gnero e Sexualidade

O que ser-se um homem? O que ser-se uma mulher? Pode pensar-se que ser-se um homem ou uma mulher algo associado em ltima instncia com o sexo do corpo em que nascemos. Mas, semelhana das inmeras questes que suscitam o interesse dos socilogos, a natureza da feminilidade e da masculinidade no assim t i o fcil de classificar. Algumas pessoas acreditam, por exemplo, ter nascido no corpo errado e procuram endireitar as coisas mudando de gnero ao longo da vida. A histria de Janeen Newham e de David Willis semelhante de muitos transexuais que se submetem a operaes de mudana de sexo para se tomarem as pessoas que acreditam ser. O que toma este caso especialmente notvel o facto de serem o primeiro casal transexual casado na Gr-Bretanha. Janeen era um rapaz quando nasceu, mas sentiu-se desde muito cedo confuso ao desejar ser uma rapariga. A medida que os anos foram passando, sentiu-se cada vez mais alienado no seu corpo. Casou-se e foi pai de duas crianas, mas a sensao de estar preso no corpo errado no amenizou. David era uma rapariga quando nasceu, mas passou a infncia a sentir que, no fundo, era um homem. Os sentimentos de confuso eram to fortes que, por vezes, diz agora, desejava nem sequer ter corpo. Posteriormente, Janeen e David procuraram tratamento para mudar de sexo, um processo longo que envolve hormonas e uma cirurgia, a fim de tratar o que Janeen designa como terrvel erro da natureza (Neustatter, 1999). Janeen e David conheceram-se atravs de uma organizao que luta pelos direitos dos transexuais; com o tempo, construram uma relao slida. Mas quando decidiram formalizar a relao atravs do casamento, descobriram que a legislao britnica no o permitia por terem trocado de gnero. Para efeitos de matrimnio, considera-se oficial o sexo indicado na certido de nascimento. Janeen e David casaram-se na Dinamarca, pas onde a mudana de sexo no representa qualquer obstculo para uma celebrao tradicional do matrimnio. Embora o governo britnico autorize a modificao da maioria

dos documentos e papis de identificao em caso de mudana de sexo, no regulariza o documento funda* mental para o pleno reconhecimento jurdico da mudana de estatuto de um indivduo - a certido de nascimento. Muitos transexuais consideram tratar-se de uma questo de direitos humanos fundamentais. A possibilidade de uma pessoa que era um ele se tornar numa ela leva-nos a parar para reflectir, pois as diferenas sexuais so demasiado influentes nas nossas vidas. Geralmente, nem nos apercebemos delas - precisamente por serem demasiado difusas. Esto incutidas em ns desde a nascena. As nossas concepes sobre a identidade de gnero, bem como as atitudes e inclinaes sexuais que lhes esto associadas, formam-se to cedo na vida que as consideramos, na maioria das vezes, como certas na idade adulta. Mas o gnero no existe simplesmente; todos ns, como alguns socilogos afirmam, fazemos o gnero nas interaces sociais que estabelecemos diariamente com os outros. Aps a sua mudana de estatuto, os transexuais como Janeen e David devero aprender a fazer o gnero na vida quotidiana. Todos os aspectos da nossa existncia so construdos a partir do gnero, do tom de voz aos gestos, dos movimentos s normas de comportamento. Reproduzimos social* mente - fazemos e refazemos - o gnero em milhares de pequenas aces praticadas ao longo do dia. A histria de Janeen e David incide numa questo bastante discutida na sociologia do gnero e da sexualidade. As opinies dos estudiosos dividem-se quanto importncia a conferir ao impacto das caractersticas biolgicas congnitas nas nossas identida* des de gnero e nas nossas actividades sexuais. No presente captulo, iremos estudar a natureza do comportamento sexual humano, bem como analisar o carcter complexo da sexualidade - os padres sexuais humanos - e as diferenas sexuais. A vida sexual nas sociedades modernas, como em muitas outras, est a sofrer mudanas importantes que afectam a vida emocional da maioria de ns. Iremos saber que mudanas so estas e procurar interpretar a sua importncia mais lata no final do captulo.

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Comearemos, contudo, por observar algumas das formas como os estudiosos tentaram explicar as diferenas entre homens e mulheres. As diferenas de gnero so objecto de grande interesse por parte dos socilogos, por se encontrarem ligadas a questes de desigualdade e poder nas sociedades. As mudanas dramticas, iniciadas pelos movimentos feministas na dcada de 70, inspiraram novas tentativas para compreender como se geram, se mantm e se transformam os padres e desigualdades de gnero nas nossas sociedades. O estudo do gnero e da sexualidade constitui uma das dimenses em desenvolvimento mais rpidas e estimulantes na sociologia contempornea.

rias que do particular importncia socializao e aprendizagem dos papis de gnero. Por ltimo, tomaremos em considerao as concepes dos estudiosos que pensam que nem o gnero nem o sexo tm uma base biolgica, sendo totalmente construdos a nvel social. G n e r o e b i o l o g i a : d i f e r e n a natural At que ponto as diferenas no comportamento dos homens e das mulheres provm do sexo, em vez do gnero? Por outras palavras, at que ponto so o resultado de diferenas biolgicas? Alguns autores defendem que os aspectos da biologia humana - das hormonas aos cromossomas, do tamanho do crebro gentica - so responsveis pelas diferenas congnitas no comportamento entre homens e mulheres. Estas diferenas, afirmam, so visveis em todas as culturas, o que implica que os factores naturais so responsveis pelas desigualdades entre os gneros que caracterizam a maior parte das sociedades. Estes investigadores iro provavelmente concentrar-se no facto de, por exemplo, em quase todas as culturas, os homens participarem na caa e na guerra, e no as mulheres. Ser que este facto, afirmam, no indica que os homens possuem tendncias biolgicas para a agresso que faltam s mulheres? Muitos investigadores no se deixam convencer com este argumento. O nvel de agressividade dos homens, dizem, varia bastante de cultura para cultura, e em algumas culturas esperasse que as mulheres sejam mais passivas ou dceis nalgumas culturas do que noutras (Elshtain, 1987). Como os seus crticos sublinham, as teorias da diferena natural fundamentam-se muitas vezes em estudos sobre o comportamento animal, em vez de partirem dos indcios antropolgicos e histricos sobre o comportamento humano, o qual varia no tempo e no espao. Alm disso, acrescentam, o facto de uma caracterstica ser mais ou menos universal, no significa que seja de origem biolgica; podero existir factores culturais generalizados que originem estas caractersticas. Por exemplo, na maior parte das culturas, a maioria das mulheres passa uma parte significativa das suas vidas a cuidar dos filhos e no estariam preparadas para participar rapidamente na caa ou na guerra. Embora no seja possvel rejeitar liminarmente a hiptese dos factores biolgicos determinarem

Diferenas de gnero
Comearemos por indagar sobre a origem das diferenas entre homens e mulheres. Consideraram-se abordagens contrastantes para explicar a formao das identidades do gnero e os papis sociais baseados nessas mesmas identidades. O debate centra-se nos estudos existentes: alguns estudiosos do maior destaque s influncias sociais do que outros aquando da anlise das diferenas de gnero. Antes de revermos estas abordagens contraditrias, necessrio fazer uma distino importante entre sexo e gnero. De um modo geral, os socilogos utilizam o termo sexo para se referirem s diferenas anatmicas e fisiolgicas que definem o corpo masculino e o corpo feminino. Em contrapartida, por g n e r o entendem-se as diferenas psicolgicas, sociais e culturais entre indivduos do sexo masculino e do sexo feminino. O gnero est associado a noes socialmente construdas de masculinidade e feminilidade; no necessariamente um produto directo do sexo biolgico de um indivduo. A distino entre sexo e gnero fundamental, pois muitas diferenas entre homens e mulheres no so de origem biolgica. As interpretaes sociolgicas das diferenas e desigualdades de gnero tm assumido posies de contraste nesta questo do sexo e do gnero. Existem trs grandes abordagens que iro ser analisadas seguidamente. Em primeiro lugar, observaremos os argumentos que defendem a existncia de uma base biolgica nas diferenas de comportamento entre homens e mulheres. Em seguida, focaremos as teo-

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padres de comportamento nos homens e nas mulheres, a investigao de quase um sculo para identificar as origens fisiolgicas de tal influncia no teve sucesso. No h provas dos mecanismos que iriam associar tais foras biolgicas aos comportamentos sociais complexos dos homens e das mulheres (Connell, 1987). As teorias que vem os indivduos a agir de acordo com uma espcie de predisposio inata descuram o papel vital da interaco social na formao do comportamento humano.

Socializao de gnero Outro caminho a seguir para compreender as origens das diferenas de gnero o do estudo da socializao de gnero, a aprendizagem dos papis de gnero com o apoio dos agentes sociais, tais como a famlia e os meios de comunicao. Esta abordagem estabelece uma distino entre sexo biolgico e gnero social - uma criana nasce com o primeiro e desenvolve-se com o segundo. As crianas, atravs do contacto com diversos agentes de socializao, primrios e secundrios, interiorizam progressivamente as normas e expectativas sociais que correspondem ao seu sexo. As diferenas de gnero no so determinadas biologicamente, mas geradas culturalmente. Neste sentido, existem desigualdades de gnero, pois os homens e as mulheres so socializadas em papis diferentes. Os funcionalistas tm favorecido as teorias da socializao do gnero, pois vem os rapazes e as raparigas como aprendizes dos papis sexuais e das identidades masculina e feminina - masculinidade e feminilidade - que os acompanham (ver abaixo, pginas 115-117 Abordagens funcionalistas). Rapazes e raparigas so guiados neste processo por sanes positivas e negativas, foras socialmente aplicadas que recompensam ou restringem o comportamento. Um rapaz poder ser positivamente sancionado no seu comportamento, por exemplo, (s um menino muito corajoso!) ou receber uma sano negativa (Os meninos no brincam com bonecas). Estes acompanhamentos positivos e negativos ajudam os rapazes e as raparigas na aprendizagem dos papis sexuais que se espera virem a desempenhar e a conformarem-se com eles. Se um indivduo desenvolve prticas de gnero que no correspondem ao seu sexo biolgico - isto , comportamentos desvian-

tes - procura-se a explicao numa socializao inadequada ou irregular. Segundo esta perspectiva funcionalista, os agentes de. socializao contribuem para a manuteno da ordem social ao supervisionar a socializao natural do gnero nas novas geraes. Esta interpretao rgida dos papis sexuais e da socializao tem sido alvo de crticas em muitos aspectos. Muitos autores afirmam que a socializao do gnero no um processo inerentemente harmonioso; diferentes agentes, como a famlia, a escola e o grupo de amigos, podero entrar em conflito entre si. Alm disso, as teorias da socializao ignoram a capacidade dos indivduos para rejeitar, ou modificar, as expectativas sociais que envolvem os papis sexuais. Como Connell afirmou:
Os agentes da socializao no geram efeitos mecnicos num ser em crescimento. Pede-se criana para participar na pratica social impondo-lhe determinadas condies. O pedido poder ser, e muitas vezes, coercivo - acompanhado por uma grande presso para ser aceite e sem se propor uma alternativa... Mesmo assim, as crianas declinam, ou comeam mais precisamente a tomar a sua prpria posio no domnio do gnero. Podero rejeitar a heterossexualidade... podero comear a misturar elementos masculinos e femininos, o que ocorre, por exemplo, quando as raparigas persistem em praticar desportos competitivos na escola. Podero iniciar uma ruptura nas suas prprias vidas, por exemplo, quando os rapazes se vestem a ss com roupas femininas. Podero construir uma vida de fantasia que entra em conflito com a sua prtica actual, o que talvez a prtica mais comum. (Connell, 1987)

importante lembrar que os seres humanos no so objectos passivos ou receptores inquestionveis de uma programao do gnero, como alguns socilogos sugeriram. As pessoas so agentes activos que criam e modificam papis para si mesmas. Embora seja necessrio algum cepticismo relativamente a qualquer adopo na globalidade da teoria dos papis sexuais, muitos estudos revelaram que as identidades do gnero so, em certa medida, fruto das influncias sociais. As influncias sociais na identidade de gnero fluem de canais muito diversificados; at os pais que se dedicaram a educar os filhos de uma forma no sexista consideram difcil combater os padres exis-

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tentes de aprendizagem do gnero (Statham, 1986). Os estudos sobre a interaco progenitor-criana revelaram, por exemplo, diferenas distintas no tratamento dos rapazes e das raparigas, mesmo quando os pais acreditam ter a mesma reaco com ambos. Os brinquedos, os livros ilustrados e os programas de televiso para crianas tendem a destacar as diferenas entre os atributos masculinos e femininos. Embora a situao esteja, de certa forma, a mudar, geralmente as personagens masculinas excedem em nmero as femininas na maior parte da literatura infantil, contos de fadas, programas de televiso e filmes. As personagens masculinas tendem a desempenhar papis mais activos e aventureiros, enquanto as femininas so representadas como figuras passivas, expectantes e orientadas para as actividades domsticas (Weitzman^M/., 1972; Zammuner, 1987; Davies, 1991). Investigadoras feministas demonstraram como os produtos culturais e dos meio de comunicao destinados s audincias mais jovens incorporam atitudes tradicionais em relao ao gnero e ao

tipo de objectivos e ambies que se espera das raparigas e dos rapazes. A socializao do gnero evidentemente muito forte e desafi-la pode ser incmodo. Uma vez conferido um gnero, a sociedade espera que os indivduos desempenhem a sua funo como homens e mulheres. no quotidiano que estas expectativas se cumprem e se reproduzem (Lorber, 1994; Bourdieu, 1990).

A c o n s t r u o social d o g n e r o e d o s e x o Nos ltimos anos, as teorias da socializao e do papel do gnero tm sido alvo de criticas por parte de um nmero cada vez maior de socilogos. Em vez de considerarem o sexo como um facto determinado biologicamente e o gnero como um facto aprendido culturalmente, afirmam que se deveria considerar tanto o sexo como o gnero enquanto produtos construdos socialmente. No s o gnero uma criao puramente social ao qual falta uma essncia domi-

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Identidade de gnero: duas teorias


Duas d a s teorias dominantes sobre a explicao da formao d a s identidades do gnero incidam sobre a dinmica emocional entre a s crianas e os s e u s educadores. Nesta perspectiva, a s diferenas d e gnero so formuladas inconscientemente durante os primeiros anos de vida, e no resultam de uma predisposio biolgica. assume a atitude submissa implcita no reconhecimento de s e ser segunda. Uma vez terminada esta fase, a criana aprendeu a reprimir o s sentimentos erticos. O perodo entre os cinco a n o s d e idade e a puberdade ( segundo Freud, um perodo d e (atnda - tende a haver uma Interrupo d a s actividades sexuais at a s mudanas biolgicas da puberdade reactivarem os desejos erticos d e uma forma directa. O perodo de latncia, que abrange a idade d a s crianas q u e frequentam o l . e 2. ciclos do ensino bsico, corresponde ao perodo em q u e o s grupos d e amigos d o mesmo sexo s o os mais importantes na vida d e uma criana. As concepes de Freud suscitaram grandes objeces, especialmente da parte d a s feministas, mas tambm de muitos outros autores (Mitchell, 1973; Coward r 1984). Em primeiro lugar, Freud parece identificar demasiado estreitamente o gnero com a conscincia genital, estando envolvidos certamente outros factores mais subtis. Em segundo lugar, a teoria depende da noo de o pnis ser superior vagina, assumida apenas como a ausncia do rgo masculino. Todavia, por que razo os rgos genitais femininos no deveriam ser considerados superiores aos masculinos? Em terceiro lugar, Freud representa o pai como o agente de disciplina primrio, enquanto em muitas culturas a figura da m e quem desempenha o papel mais significativo na imposio da disciplina. Em quarto lugar, Freud acredita que a aprendizagem do gnero s e concentra nos quatro ou cinco anos de idade. A maioria dos autores mais recentes destacaram a importncia da aprendizagem numa idade precoce, desde a primeira infncia

A teoria de Freud sobre o desenvolvimento do gnero


A teoria d e Sigmund Freud talvez a mais influente - e controversa - teoria acerca da emergncia da identidade de gnero. Segundo Freud, a aprendizagem d a s diferenas de gnero nas crianas e nos jovens centra-se na presena ou na ausncia do pnis. Eu tenho um pnis o mesmo que eu sou um rapaz, enquanto que eu sou uma rapariga o mesmo q u e eu no tenho pnis. Freud cuidadoso ao afirmar que no so a p e n a s a s distines anatmicas que esto em questo; a presena ou ausncia do pnis um smbolo de masculinidade e de feminilidade. Por volta dos quatro ou cinco anos de idade, de acordo com a sua teoria, um rapaz sente-se ameaado pela disciplina e autonomia que o pai lhe exige, fantasiando que o pai lhe quer tirar o pnis. O rapaz, em parte conscientemente, m a s sobretudo a um nvel inconsciente, reconhece o pai como um rival no afecto da me. Ao reprimir sentimentos erticos em relao m e e ao aceitar o pai como um ser superior, o rapaz identifica-se com o pai e toma conscincia da s u a identidade masculina. O rapaz desiste do amor da m e devido ao medo inconsciente de ser castrado pelo pai. Por outro lado, a s raparigas sofrem supostamente de inveja do pnis, pois no possuem o rgo visvel que distingue os rapazes. A me depreciada a o s olhos d a s raparigas, pois tambm no possui um pnis e incapaz de criar um. Quando a rapariga s e identifica com a me,

A teoria de Chodorow sobre o desenvolvimento do gnero


Embora muitos autores s e tenham servido da abordagem de Freud para estudar o desenvolvimento do

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gnero, geralmente modificaram-na em muitos aspectos. A sociloga Nancy Chodorow um exemplo (1978,1988). Chodorow afirma que a aprendizagem para um indivduo s e sentir homem ou mulher deriva da ligao da criana com o s pais d e s d e tenra idade. A sociloga d muito maior nfase do que Freud importncia da me em vez do pai. Uma criana tende a envofver-se emocionalmente com a me, pois esta facilmente a influncia mais dominante desde tenra idade. Esta ligao tem d e ser quebrada a determinada altura, para a criana adquirir um sentido prprio d e si - -Ihe exigido que s e torne menos dependente. Chodorow afirma que o processo d e ruptura ocorre d e maneira diferente em rapazes e raparigas. As raparigas mantm a proximidade com a m e - tm a possibilidade de, por exemplo, continuar a abra-la, a beij-la e a imit-la em tudo o que faz. Em virtude de no ocorrer uma ruptura abrupta com a me, a rapariga, e mais tarde a mulher, desenvolve um sentido do eu que mais contnuo com outras pessoas. muito provvel que a sua identidade s e funde (ou dependa) d e outra: primeiro com a me, mais tarde com um homem. Na perspectiva de Chodorow, este facto tende a gerar caractersticas d e sensibilidade e compaixo emocional n a s mulheres. Os rapazes ganham o sentido do eu atravs d e uma rejeio mais radical da sua proximidade inicial com a me, forjando a s u a percepo d e masculinidade a partir daquilo que no feminino. Aprendem a no ser mariquinhas ou meninos da mam. Consequentemente, os rapazes tm relativamente pouca habilidade para s e relacionarem intimamente uns com o s outros, desenvolvendo formas mais analticas de olhar o mundo. Adquirem uma perspectiva mais activa d a s s u a s vidas, dando nfase concretizao, mas reprimem a s u a capacidade para compreender o s s e u s prprios sentimentos e os dos outros. Chodorow inverte, at certo ponto, a nfase d e

Freud. No a feminilidade, mas antes a masculinidade a ser definida por uma perda, a privao de manter uma ligao de proximidade com a me. A identidade masculina forma-se atravs da separao; desta forma, os homens sentiro inconscientemente, um dia mais tarde, a sua identidade ameaada c a s o s e envolvam emocionalmente d e modo ntimo com outras pessoas. As mulheres, por outro lado, sentiro que a ausncia de um relacionamento ntimo com outra p e s s o a ameaa a sua auto*estima. Estes padres repetenvse d e gerao em gerao, devido ao papei primrio que a s mulheres desempenham no processo d e socializao prematura d a s crianas. As mulheres exprimem-se e definem-se principalmente em termos de relacionamentos. Os homens reprimiram e s s a s necessidades adoptando uma postura mais manipuladora em relao a o mundo. O estudo d e Chodorow foi alvo de diversas crticas. Janet Sayers, por exemplo, sugeriu que Chodorow no explica a luta d a s mulheres, especialmente na actualidade, pela autonomia e independncia (Sayers, 1986). As mulheres (e os homens), salienta, s o mais contraditrias na sua caracterizao psicolgica do que sugerido na teoria d e Chodorow. A feminilidade pode ocultar sentimentos d e agressividade ou assero, que s e revelam a p e n a s de forma indirecta ou em determinados contextos (Brennan, 1988). Chodorow foi igualmente criticada pela sua concepo redutora de famlia, b a s e a d a num modelo d e famlia branca d a classe mdia. O que acontece, por exemplo, numa famlia monoparental ou quando a s crianas s o educadas por mais de um adulto? Estas crticas no deitam por terra a s concepes de Chodorow, cuja importncia $e mantm. As s u a s concepes ensinam muito sobre a natureza da feminilidade e ajudam-nos a compreender a s orig e n s da chamada inexpresslvidade masculina - a dificuldade que o s homens sentem em revelar o s s e u s sentimentos a o s outros.

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cia de qualquer base biolgica nas diferenas de gnero. As identidades do gnero surgem, assim afirmam, relacionadas com as diferenas de sexo percepcionadas na sociedade e, por sua vez, ajudam a moldar essas mesmas diferenas. Por exemplo, uma sociedade onde a noo de masculinidade caracterizada pela fora fsica e atitudes rudes incentivar os homens a desenvolver uma determinada imagem do corpo e um conjunto de maneirismos adequados. Por outras palavras, as identidades do gnero e as diferenas de sexo encontram-se intimamente associadas em cada corpo humano (Connell, 1987; J. Butler, 1999; Scott e Morgan, 1993).

Perspectivas s o b r e a d e s i g u a l d a d e de g n e r o
Observou-se que o gnero um conceito socialmente criado que atribui aos homens e s mulheres papis sociais e identidades diferentes. Todavia, as diferenas de gnero raramente so neutras - em quase todas as sociedades, o gnero uma forma significativa de estratificao social. O gnero um factor crtico na estruturao dos tipos de oportunidade e das hipteses de vida que os indivduos e os grupos enfrentam, influenciando fortemente os papis que desempenham nas instituies sociais, da famlia ao Estado. Embora os papis dos homens e das mulheres variem de cultura para cultura, no se conhece nenhuma sociedade em que as mulheres tenham mais poder do que os homens. De um modo geral, os papis dos homens so muito mais valorizados e recompensados do que os das mulheres: em quase todas as culturas, as mulheres assumem a responsabilidade primria de educar os filhos e ocupar-se das actividades domsticas, enquanto os homens assumem tradicionalmente a responsabilidade de sustentar a famlia. A diviso de trabalho prevalecente entre sexos levou os homens e as mulheres a assumirem posies desiguais em termos de poder, prestgio e riqueza. Apesar dos progressos das mulheres em pases de todo o mundo, as diferenas de gnero continuam a servir de base para as desigualdades sociais. Investigar e explicar a desigualdade de gnero tornou-se uma preocupao central para os socilogos. Surgiram muitas teorias para explicar o domnio duradouro dos homens sobre as mulheres - nas reas da

"Qual o s e u gnero?"
Q T h e t t e w t t y k d r Collectori 1999 Edward Korem fon> cartoonbank. com. Ali righte reserved

nante, mas o prprio corpo humano est sujeito s foras sociais que o moldam e o alteram de vrias maneiras. possvel atribuir aos nossos corpos significados que desafiam o que geralmente considerado como natural. Os indivduos podero optar por construir ou reconstruir os seus corpos conforme a sua vontade - recorrendo desde a actividade fsica, dieta, ao piercing e ao estilo pessoal, at cirurgia plstica e s operaes de mudana de sexo. A tecnologia estar a dissipar os limites dos nossos corpos. Assim, argumentam, o corpo humano e a biologia no so dados adquiridos, mas esto sujeitos aco humana e escolha pessoal em contextos sociais diferentes. Nesta perspectiva, os autores que centram a sua abordagem nos papis de gnero e na sua aprendizagem aceitam implicitamente a existncia de uma base biolgica nas diferenas de gnero. Na abordagem centrada na socializao, uma distino biolgica entre os sexos fornece um enquadramento que ser culturalmente desenvolvido na prpria sociedade. Em contrapartida, os tericos que defendem a construo social do sexo e do gnero rejeitam a existn-

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Explorar as desigualdades de gnero


Os socilogos definem a desigualdade de gnero como a diferena d e estatuto, poder e prestgio que a s mulheres e os homens adquirem em grupos, colectividades e sociedades. Ao reflectir sobre a desigualdade de gnero entre homens e mulheres, possvel colocar a s seguintes q u e s t e s : As mulheres e os homens tm o mesmo a c e s s o a recursos societrios valorizados - por exemplo, alimentao, salrio, poder e tempo? Em segundo lugar, a s mulheres e o s homens tm opes d e vida semelhantes? Os papis e a s actividades d a s mulheres e dos homens s o valorizados d e forma idntica? Estas questes fundamentais sobre a desigualdade de gnero levantam-se em muitos pontos ao longo do texto, medida que s e abordam o s principais temas que captam o interesse dos socilogos. possvel encontrar mais detalhes sobre a questo do gnero nos seguintes captulos: Q u e s t e s d e g n e r o na vida quotidiana: Gnero e comunicao no-verbal. captulo 4, p 86 As d i f e r e n a s d e g n e r o na s a d e e no envelhecimento: <-Gnero e saude>\ captulo 6, p. 150 As m u l h e r e s na famlia: tema tratado ao longo do capitulo 7, "Famlias As m u l h e r e s e o crime: Gnero e crime, capitulo 8. p. 226 Mobilidade na estrutura d e c l a s s e s : Gnero e estratificao, capitulo 10. p. 300 As m u l h e r e s e a burocracia: Gnero e organizaes . captulo 12, p. 361 As m u l h e r e s n o m e r c a d o d e t r a b a l h o : e m p r e g o e famlia; a diviso d e t r a b a l h o d o m s t i c o : "As mulheres e o trabalho e -0 trabalho e a famlia, captulo 13. pp. 389 e 402 As c o n s e q u n c i a s d a e d u c a o : Gnero e educao, captulo 16, p. 519 P a p i s e m c o n t e x t o religioso: Gnero e religio, captulo 17, p. 545

economia, da poltica, da famlia, entre outras. Nesta parte do captulo, rever-se-o as principais abordagens tericas para explicar a natureza da desigualdade de gnero a nvel da sociedade, deixando o nosso debate sobre a desigualdade de gnero em determinados cenrios e instituies para outros captulos do livro (ver caixa). Abordagens uncionalistus Como foi possvel observar no captulo I (O que a Sociologia?), a abordagem funcionalista v a sociedade como um sistema de partes interligadas que, quando em equilbrio, funcionam de modo harmonioso para gerar solidariedade social. Assim, as perspectivas funcionai is tas sobre o gnero e as perspectivas nelas inspiradas tentan) demonstrar que as dife-

renas de gnero contribuem para a estabilidade e integrao sociais. Embora estas perspectivas tenham tido outrora grande apoio, foram fortemente criticadas por negligenciarem as tenses sociais em benefcio do consenso e por promulgarem uma viso conservadora do mundo social. Os autores que apoiam a escola de pensamento das diferenas naturais tendem a afirmar que a diviso de trabalho entre homens e mulheres tem uma base biolgica. As mulheres e os homens desempenham as tarefas para as quais esto biologicamente mais vocacionados. Desta forma, o antroplogo George Murdock considerava como algo prtico e conveniente o facto de as mulheres se concentrarem nas responsabilidades domsticas e familiares, enquanto os homens trabalhavam fora de casa. Baseando-se num estudo transcultural, realizado em mais de 200 sociedades,

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Murdock concluiu que a diviso sexual de trabalho est presente em todas as culturas (1949). Embora no seja o resultado de uma programao biolgica, constitui a base mais lgica para a organizao da sociedade. Talcott Parsons, um lder da abordagem funcionalista, ocupou-se do papel da famlia nas sociedades industriais (Parsons e Bales, 1956). Interessava-lhe especialmente a socializao das crianas e acredita* va que a estabilidade e o apoio das famlias era a chave para uma socializao de sucesso. Na perspectiva de Parsons, a famlia funciona de forma mais eficiente com uma diviso sexual de trabalho bem definida, na qual as mulheres desempenham papis expressivos^ proporcionando assistncia e segurana s crianas e oferecendo-lhes apoio emocional. Os homens, por outro lado, devem desempenhar papis instrumentais - nomeadamente como sustento da famlia. Devido natureza exaustiva deste papel, as tendncias expressivas e educativas das mulheres deveriam ser igualmente utilizadas para a estabilidade e conforto dos homens. Esta diviso complementar de tarefas, que emana da distino biolgica entre os sexos, garantiria a solidariedade da famlia. John Bowlby (1953) apresentou uma outra perspectiva funcionalista sobre a educao das crianas, afirmando que a me crucial para a primeira socializao das crianas. Na ausncia da me, ou se uma criana separada da me em tenra idade - um estado denominado privuo maternal a criana corre o risco de ser socializada inadequadamente, situao que poder conduzir mais tarde a dificuldades sociais e psicolgicas graves, incluindo tendncias anti- sociais e psicopticas. Bowlby afirmou que uma relao prxima, pessoal e contnua de uma criana com a prpria me garante melhor o seu bem-estar e sade mental. Admitiu mesmo que uma me ausente poder ser substituda por uma me substituta, mas sugeriu que essa figura de substituio deveria ser igualmente uma mulher - deixando poucas dvidas relativamente sua opinio de que o papel de me pertence distintamente ao sexo feminino. H quem tenha utilizado a tese de Bowlby sobre a privao maternal para afirmar que as mes com uma actividade profissional negligenciam os prprios filhos.
.\y<tiiai'tu *

sexual do trabalho, afirmando que a atribuio de tarefas na sociedade nada tem de natural ou inevitvel. No h qualquer base biolgica para impedir as mulheres de seguir uma ocupao; pelo contrrio, os seres humanos so socializados para papis que culturalmente se espera virem a desempenhar. Mltiplas fontes sugerem que a tese da privao maternal questionvel - estudos efectuados revelaram que o desempenho pedaggico e o desenvolvimento pessoal das crianas se desenvolve, de facto, quando ambos os pais trabalham pelo menos uma parte do dia fora de casa (ver captulo 13, Trabalho e Vida Econmica, p. 376). As feministas e outros socilogos atacaram, de forma semelhante, a viso de Parsons sobre a expressividade feminina, que parece justificar o confina mento das mulheres casa. No h razes para crer que a expressividade feminina seja necessria para a tranquilidade de uma famlia , antes de mais, um papel bastante promovido para convenincia dos homens.

Abordagens feministas O movimento feminista deu origem a um extenso corpo de textos tericos que tenta explicar as desigualdades de gnero e estabelecer programas para ultrapassar essas desigualdades. As teorias feministas relativas desigualdade de gnero contrastam marcadamente entre si. Embora as autoras feministas se preocupem na sua totalidade com a posio desigual das mulheres na sociedade, os argumentos que apresentam divergem substancialmente. Correntes feministas concorrentes procuraram explicar as desigualdades de gnero recorrendo a uma variedade de processos sociais profundamente enraizados, como o sexismo, o patriarcado, o capitalismo e o racismo. Nas seces seguintes, observaremos os argumentos subjacentes a trs das principais perspectivas feministas - o feminismo liberal, o radical e o negro. Feminismo liberal

As feministas criticaram fortemente as opinies sobre a existncia de uma base biolgica na diviso

O feminismo liberal procura explicaes para as desigualdades de gnero nos comportamentos sociais e culturais. Ao contrrio das feministas radicais, as feministas liberais no concebem a subordinao das mulheres como parte de um sistema ou estrutura maior. Em vez disso, concentram-se em muitos factores distintos que contribuem para as desigualdades

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entre homens e mulheres. As feministas liberais, por exemplo, preocupam-se com o sexismo e a discriminao das mulheres no local de trabalho, nas instituies educativas e nos meios de comunicao. Tendem a concentrar as suas energias no estabelecimento da igualdade de oportunidades para as mulheres atravs da legislao e de outros meios democrticos. As feministas liberais apoiaram activamente novas leis, como a Lei da Igualdade de Salrios e a Lei da Discriminao Sexual, afirmando que era importante consagrar a igualdade na lei para eliminar a discriminao das mulheres. As feministas liberais procuram trabalhar no sistema existente, a fim de introduzir reformas gradualmente. Neste aspecto, so mais moderadas em relao aos seus objectivos e mtodos do que as feministas radicais, que exigem o fim do sistema existente. Embora as feministas liberais tenham contribudo em muito para o progresso das mulheres no ltimo sculo, os seus crticos acusam-nas de no saberem lidar com as causas de origem da desigualdade de gnero e de no reconhecerem a natureza sistmica da opresso sobre as mulheres na sociedade. Ao focarem a sua ateno nas privaes independentes que as mulheres sofrem - sexismo, discriminao, um tecto salarial revelador de desigualdade de salrios as feipinistas liberais do apenas uma imagem parcial da desigualdade de gnero. As feministas radicais acusam as feministas liberais de incentivarem as mulheres a aceitar uma sociedade desigual e o seu carcter competitivo.

mulheres a cargos de poder e de influncia na sociedade. As feministas radicais divergem nas suas interpretaes quanto ao que constitui a base do patriarcado, mas a maioria est de acordo em que ele envolve algum tipo de apropriao do corpo e da sexualidade das mulheres. Shulamith Firestone (1971), uma das primeiras autoras feministas radicais, afirma que os homens controlam os papis da mulheres na reproduo e na educao dos filhos. Por as mulheres serem biologicamente capazes de dar luz, tornam-se materialmente dependentes dos homens para fins de proteco e subsistncia. Esta desigualdade biolgica est socialmente organizada na famlia nuclear. Firestone fala em classe sexual para descrever a posio social das mulheres e afirma que a sua emancipao s ser possvel com a abolio da famlia e das relaes de poder que a caracterizam. Outras feministas radicais apontam a importncia da violncia masculina sobre as mulheres como um facto centra) na supremacia masculina. Nesta perspectiva, a violncia domstica, a violao e o assdio sexual so parte de uma opresso sistemtica das mulheres, e no casos isolados com as suas prprias causas psicolgicas e criminosas. At as interaces quotidianas - como a comunicao no-verbal, os padres de audio e interrupo, e o bem-estar das mulheres em pblico - contribuem para a desigualdade de gnero. Atm disso, argumentam, os homens impem s mulheres conceitos populares de beleza e sexualidade, de forma a criar um determinado tipo de feminilidade. As normas sociais e culturais que realam um corpo elegante e uma atitude carinhosa e atenciosa para com os homens, por exemplo, ajudam a perpetuar a subordinao das mulheres. A objectificao das mulheres atravs dos meios de comunicao, da moda e da publicidade transforma-as em objectos sexuais, cujo papel principal agradar e entreter os homens.

Feminismo

radical

O feminismo radical assenta na crena de que os homens so responsveis pela explorao das mulheres e beneficiam desse facto. A anlise do patriarcado - o domnio sistemtico dos homens sobre as mulheres - a questo principal para este ramo do feminismo. O patriarcado considerado como um fenmeno universal que tem existido ao longo do tempo e em mltiplas culturas. As feministas radicais concentram-se, muitas vezes, na famlia como uma das fontes primrias de opresso das mulheres na sociedade. Afirmam que os homens exploram as mulheres pois contam com o trabalho domstico gratuito realizado pelas mulheres em casa. Enquanto grupo, os homens negam igualmente o acesso das

As feministas radicais no acreditam na libertao das mulheres da opresso sexual atravs de reformas ou mudanas progressivas. Afirmam que em virtude

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Sylvia Waiby: teorizar o patriarcado


A noo do patriarcado tem sido fundamental para muitas interpretaes feministas sobre a desigualdade de gnero. Mas enquanto ferramenta analtica, tem sido igualmente criticada por no conseguir explicar a s mudanas e a diversidade na desigualdade de gnero. Poderemos falar d e um sistema d e opresso uniforme e inaltervel em toda a histria, interrogam o s crticos? Sylvia Walby uma terica que acredita que o conceito de patriarcado essencial para qualquer anlise sobre a desigualdade de gnero. Mas reconhece a validade de muitas crticas. Na obra Theorizing Patiiarchy (1990), Walby apresenta uma viso mais flexvel para compreender o patriarcado do que os s e u s antecessores. Admite a ocorrncia d e mudanas a o longo da histria e a possibilidade d e haver diferenas ao nvel d a s etnias e classes sociais. Para Walby, o patriarcado um sistema d e estruturas e prticas sociais onde o s homens dominam, oprimem e expk>ram a s mulheres (1990:20). Entende o patriarcado e o capitalismo como dois sistemas distintos que interagem d e maneiras diferentes - ora d e forma harmoniosa, ora sob tenso conforme a s circunstncias histricas. De uma maneira geral, o capitalismo, afirma, beneficiou do patriarcado atravs da diviso sexual do trabalho. Mas houve alturas em que o capitalismo e o patriarcado entraram em conflito. Durante a guerra, por exemplo, quando a s mulheres entraram no mercado d e trabalho em massa, o s interesses do capitalismo e do patriarcado no estavam alinhados. Walby identifica seis estruturas atravs das quais o patriarcado exerce a sua aco. Reconhece que um dos pontos fracos da teoria feminista nos seus incios residiu na tendncia para incidir numa causa essencial da opresso sobre a s mulheres, como a violncia masculina ou o papel das mulheres na reproduo. Dado o seu interesse incidir na profundidade e interligao da desigualdade d e gnero, Walby considera o patriarcado como um sistema constitudo por seis estruturas independentes, mas que interagem entre si.
Relaes de produo em casa. O trabalho do-

mstico n o remunerado q u e a s mulheres desempenham expropriado pelo marido (ou companheiro). Trabalho remunerado. No mercado d e trabalho, a s mulheres s o excludas d e determinados car-

do patriarcado ser um fenmeno sistmico, a igualdade de gnero s ser possvel com a eliminao da ordem patriarcal. A utilizao do conceito de patriarcado para explicar a desigualdade de gnero tem gozado de popularidade entre muitas tericas feministas. Ao declarar que o pessoal poltico, as feministas radicais chamaram a ateno para mltiplas dimenses interligadas da opresso sobre as mulheres. A nfase dada violncia masculina e objectificao das mulheres trouxe estas questes para o centro dos debates sobre a subordinao das mulheres. As opinies das feministas radicais podero, contudo, suscitar muitas objeces. A principal reside, talvez, na utilizao adequada do conceito de patriarcado como explicao geral da opresso sobre as mulheres. As feministas radicais tendem a afirmar

que o patriarcado tem existido ao longo da histria e em mltiplas culturas - que um fenmeno universal. Os crticos afirmam, contudo, que o conceito de patriarcado no admite variaes histricas ou culturais. Ignora igualmente a influncia importante que a raa, a classe ou a etnicidade possam ter na natureza da subordinao das mulheres. Por outras palavras, no possvel considerar o patriarcado como um fenmeno universal, pois ao faz-lo, corre-se o risco do reducionismo biolgico - reduzir todas as complexidades da desigualdade de gnero a uma mera distino entre homens e mulheres. Recentemente, Sylvia Walby apresentou um nova concepo de patriarcado (ver quadro). Walby afirma que a noo de patriarcado continua a ser uma ferramenta explicativa de grande valor e utilidade, desde que utilizada de modo adequado.

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gos, mal p a g a s e segregadas em trabalhos menos qualificados. O estado patriarca/. O estado tem, n a s s u a s poli ticas e prioridades, um preconceito sistemtico a favor dos interesses patriarcais. Violncia masculina. Embora a violncia masculina seja muitas vezes considerada como com* posta por actos individuais, ela possui um carcter padronizado e sistemtico. As mulheres viveram regularmente esta violncia e so afectadas por eia de modo sistemtico. O estado tolera efectivamente esta violncia, recusando-se a intervir, salvo c a s o s excepcionais. Relaes patriarcais na sexualidade. Manifestam-se na heterossexualidade compulsiva e na existncia d e padres sexuais distintos para homens e mulheres (obdecem a regras diferentes de comportamento sexual). Instituies culturais patriarcais. Muitas instituies e prticas - incluindo os meios de comunicao, a religio e a educao - produzem representaes d e mulheres que obedecem a um olhar patriarcal. Estas representaes influenciam as identidades d a s mulheres e prescrevem modelos.de comportamento e d e aco tidos como aceitveis.

Walby distingue duas formas distintas d e patriarcado. O patriarcado privado consiste na dominao das mulheres em casa s mos de um patriarca. Trata-se de uma estratgia de excluso, pois a s mulheres so essencialmente impedidas d e participar na vida pblica. O patriarcado pblico, por outro lado, adquire uma forma mais colectiva. As mulheres envolvem-se em reas pblicas, como a poltica e o mercado de trabalho, m a s continuam afastadas da riqueza, do poder e do estatuto. Walby afirma que, pelo m e n o s na Gr-Bretanha, tem havido uma mudana no patriarcado * em grau e forma - d e s d e a poca vitoriana actualidade. Comenta que a reduo na discriminao salarial e os ganhos na educao d a s mulheres revelam uma mudana no grau d e patriarcado, m a s no a sua derrota. S e antigamente existia opresso sobre a s mulheres principalmente em casa, esta encontras e agora em toda a sociedade - a s mulheres esto actualmente segregadas e subordinadas em todas a s r e a s do domnio pblico (1990). Por outras palavras, o patriarcado mudou na forma, do privado para o pblico. Como Walby ironiza: libertas da casa, a s mulheres tm agora a oportunidade d e serem exploradas por toda a sociedade (1990).

Feminismo

ne^ro

As verses do feminismo descritas anteriormente aplicam-se da mesma forma s experincias das mulheres brancas e no-brancas? Muitas feministas negras, e feministas de pases em vias de desenvolvimento, garantem que no. Afirmam que as principais correntes de pensamento feministas no tomam em considerao as divises tnicas entre as mulheres, estando orientadas para os dilemas das mulheres brancas que pertencem predominantemente classe mdia nas sociedades industrializadas. No se deve, afirmam, generalizar teorias sobre a subordinao das mulheres como um todo a partir da experincia de um grupo especfico de mulheres. Alm disso, a ideia de uma forma unificada da opresso de gnero vivida de igual forma por todas as mulheres problemtica.

A insatisfao relativamente s formas de feminismo existentes levou emergncia de um feminismo negro concentrado em problemas especficos que as mulheres negras enfrentam. No prefcio da sua autobiografia, a feminista negra norte-americana Bell Hooks afirma:
Muitas pensadoras feministas que escrevem e discutem a meninice na actualidade gostam de sugerir que as raparigas negras tm uma maior auto-estima do que as brancas. Essa diferena medida, muitas vezes, pelo facto das raparigas negras serem mais assertivas, falarem mais e parecerem mais confiantes. Todavia, na tradio sulista negra, esperava-se e espera-se que as rapa* rigas tenham um discurso eloquente e se apresentem com dignidade. Os nossos pais e professores exigiam sempre que nos levantssemos e falssemos com ctare-

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za. Estas peculiaridades eram entendidas como uma promoo da raa, e no estavam necessariamente associadas ao desenvolvimento da auto-estima feminina. Uma rapariga afirmativa poderia sentir-se desvalorizada por a pele no ser suficientemente clara ou o cabelo no ter a textura certa. Estas so variveis que os investigadores brancos no tomam, muitas vezes, em considerao quando medem a auto-estima das mulheres negras com um padrlo de comparao baseado em valores que emergem da experincia branca. (Hooks. 1997)

tores interagem, reforam-se e intensificam-se entre si (Brewer, 1993).

Feminilidades, m a s c u l i n i d a d e s e relaes de g n e r o
Tendo em conta a preocupao das feministas com a subordinao das mulheres na sociedade, talvez no seja surpresa o facto de as primeiras investigaes sobre o gnero se concentrarem quase exclusivamente nas mulheres e nas concepes de feminilidade. Os homens e a masculinidade eram considerados como tpicos relativamente simples e sem problemas. Pouco se fez para analisar a masculinidade, a experincia de se ser homem ou a formao das identidades masculinas. Os socilogos preocupavam-se mais em compreender a opresso dos homens sobre as mulheres e o seu papel na manuteno do patriarcado. Contudo, os estudos crticos sobre os homens e a masculinidade tm recebido maior ateno desde os ltimos anos da dcada de 80. As mudanas vitais que afectam o papel das mulheres e os padres de famlia nas sociedades industrializadas colocaram questes relativas natureza da masculinidade e ao seu papel em mudana na sociedade. O que significa ser homem na sociedade moderna actual? Estar a masculinidade em crise? De que forma as expectativas e as presses habituais sobre os homens se transformam numa poca de mudanas rpidas? Nos ltimos anos, os socilogos interessaram-se cada vez mais pelas posies e experincias dos homens na ordem social mais ampla que os molda. Esta mudana no campo da sociologia do gnero e da sexualidade criou uma nova nfase no estudo dos homens e da masculinidade no contexto das relaes de gnero, as interaces socialmente padronizadas entre homens e mulheres. Os socilogos esto interessados em compreender como se constroem as identidades masculinas e que impacto os papis socialmente prescritos causam no comportamento dos homens.

Os textos de autoras feministas negras tendem a dar nfase histria - os aspectos do passado que esto na base dos problemas actuais que as mulheres negras enfrentam. Os textos das feministas negras norte-americanas do nfase influncia do poderoso legado da escravatura, da segregao e do movimento dos direitos civis sobre a desigualdade de gnero na comunidade negra. Salientam que as primeiras sufragistas negras apoiaram a campanha a favor dos direitos das mulheres, mas perceberam que a questo da raa no podia ser ignorada: as mulheres negras eram discriminadas com base na raa e no gnero. Nos ltimos anos, as mulheres negras no tiveram, em parte, um papel essencial no movimento da libertao das mulheres, por a feminidade no dominar tanto as suas identidades quanto os conceitos de raa. Hooks afirmou que os enquadramentos explanatrios favorecidos pelas feministas brancas - como a famlia como um alicerce do patriarcado, por exemplo - podero no se aplicar nas comunidades negras, onde a famlia representa um ponto fulcral de solidariedade contra o racismo. Por outras palavras, possvel encontrar opresso sobre as mulheres negras em localizaes diferentes das mulheres brancas. As feministas negras afirmam, por isso, que qualquer teoria sobre a igualdade de gnero que no tome em considerao o racismo, no poder explicar a opresso das mulheres negras de forma adequada. As dimenses de classe so outro factor que no poder ser ignorado no caso de muitas mulheres negras. Algumas feministas negras defendem que a fora da teoria do feminismo negro reside no facto de focar a interaco entre os interesses da raa, da classe social e do gnero. As mulheres negras encontram-se consideravelmente em desvantagem, afirmam, pela sua cor, sexo e posio de classe. Quando estes trs fac-

R. W. Connell: a ordem de gnero

Nas obras Gender and Power (1987) e Masculinies (1995), R. W. Connell apresenta uma das descries tericas mais completas sobre o gnero. A sua abordagem tem influenciado particularmente a sociologia, pois integra as concepes do patriarcado e da

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masculinidade numa teoria global sobre as relaes de gnero. Segundo Connell, as masculinidades constituem um elemento crtico na ordem de gnero e no podero ser entendidas isoladamente das feminilidades que as acompanham ou partindo destas. Connell pretende saber de que forma o poder social dominado pelos homens cria e mantm a desigualdade de gnero. Reala o facto de as provas empricas sobre a desigualdade de gnero no serem apenas uma pilha de informaes informe, mas revelarem a base de um campo organizado de prtica humana e de relaes sociais atravs do qual as mulheres tm sido mantidas em posies subordinadas (1987). Nas sociedades capitalistas ocidentais, afirma, as relaes de gnero continuam a ser definidas pelo poder patriarcal. Do nvel individual ao nvel institucional, os diversos tipos de masculinidade e feminilidade organizam-se volta de uma premissa central: o domnio dos homens sobre as mulheres. Segundo Connell, as relaes de gnero so o produto de interaces e prticas quotidianas. As aces e os comportamentos das pessoas comuns nas suas vidas pessoais esto directamente associados a acordos sociais colectivos na sociedade. Estes acordos reproduzem-se continuamente ao longo da vida e das geraes, estando igualmente sujeitos a mudanas. Connell apresenta trs aspectos da sociedade que interagem para formar a sua o r d e m de gnero padres de relaes de poder entre masculinidades e feminil idades difundidas pela sociedade. Segundo Connell, trabalho, poder e cathexis (relaes pessoais/sexuais) so partes da sociedade distintas, mas que se correlacionam, funcionando em conjunto e alterando-se em funo umas das outras. Estes trs domnios representam os principais campos onde as relaes de gnero so constitudas e delimitadas. O trabalho consiste na diviso sexual do trabalho em casa (no referente s responsabilidades domsticas e educao das crianas) e no mercado de trabalho (em que surgem a segregao profissional e a desigualdade de salrios). O poder funciona atravs das relaes sociais, como a autoridade, a violncia e a ideologia nas instituies, no Estado, na vida militar e domstica. A cathexis diz respeito dinmica nas relaes ntimas, emocionais e pessoais, incluindo o casamento, a sexualidade e a educao das crianas. As relaes de gnero, tal como so articuladas nestas trs reas da sociedade, encontram-se estrutu-

radas a nvel social numa ordem de gnero especfica. Connell utiliza o termo regime de gnero para se referir ao desempenho das relaes de gnero em cenrios mais pequenos, como numa instituio especfica. Assim, uma famlia, uma comunidade e um Estado tm os seus prprios regimes de gnero. Mirtn Mac an Ghaill orientou um estudo importante sobre a formao das masculinidades num regime de gnero - a escola (ver caixa, p. 124).
A hierarquia d<> xcncm

Connell acredita existirem muitas expresses diferentes de masculinidade e de feminilidade. O nvel da sociedade, estas verses contrastantes organizam-se numa hierarquia orientada volta de uma premissa definida - o domnio dos homens sobre as mulheres (ver figura 5.1). Connell utiliza tipos ideais estilizados de masculinidades e feminilidades na sua hierarquia. No topo desta, encontra-se a masculinidade hegemnica, que domina todas as outras masculinidades e feminilidades na sociedade. O termo hegemnico refere-se ao conceito de hegemonia - o domnio social que um determinado grupo exerce, no pela fora bruta, mas atravs de uma dinmica cultural que se estende ao campo da vida privada e social.

Masculinidade lemnica

Masculinidade cmplice

Mais poder

Masculinidades subordinadas

Femindidaes: subordinadas \

Masculinidade homossexual

Feminilidade enfatizada

Feminilidade resistente

Menos poder Figura 5,1 A hierarquia do gnero

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Desta forma, os meios de comunicao, a educao e a ideologia podero constituir canais atravs dos quais a hegemonia se funda. Segundo Connell, a masculinidade hegemnica est associada, em primeiro lugar e antes de mais nada, heterossexual idade e ao casamento, mas tambm autoridade, ao salrio, fora e resistncia fsica. Sylvester Stallone, Bruce Willis, Humphrey Bogart e Jean-Claude van Damme so exemplos que personificam a masculinidade hegemnica. Embora a masculinidade hegemnica se apresente como uma forma ideal de masculinidade, poucos so os homens que conseguem segui-la na vida prtica. Contudo, existem muitos homens que, ainda assim, tiram proveito da posio dominante da masculinidade hegemnica na ordem patriarcal. Connell refere-se a este facto como um dividendo patriarcal e aos que beneficiam dessa posio como sendo a personificao da masculinidade cmplice.

H um certo nmero de masculinidades e feminilidades que se encontram numa relao subordinada masculinidade hegemnica. Entre as masculinidades subordinadas, a nuisctilinid^de homossexual a mais importante. Numa ordem de gnero dominada pela masculinidade hegemnica, o homossexual considerado o oposto do verdadeiro homem, pois no se guia pela masculinidade hegemnica ideal e assume, muitas vezes, caractersticas rejeitadas por esta. A masculinidade homossexual um estigma e est em ltimo lugar na hierarquia do gnero masculino. Connell afirma que todas as feminilidades esto formadas em posies de subordinao masculinidade hegemnica. Existe uma forma de feminilidade - a feminilidade entali/tida - que um complemento importante da masculinidade hegemnica. Procura conciliar os interesses e os desejos dos homens e caracteriza-se pela complacncia, educao e empatia. Entre as jovens, esta concepo est associada

Dois artistas travesti desafiam a masculinidade com um glamour

absofuto.

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receptividade sexual, enquanto para as mulheres mais velhas envolve a maternidade. Connell faz referncia a Marylin Monroe como simultaneamente arqutipo e stira da feminilidade enfatizada. Salienta que as imagens da feminilidade enfatizada continuam a prevalecer nos meios de comunicao, nas campanhas de publicidade e marketing. Por ltimo, existem feminilidades subordinadas que rejeitam a verso da feminilidade enfatizada acima descrita. Contudo, na maioria dos casos, a ateno exacerbada dedicada a conservar a feminilidade enfatizada como a norma-convencional na sociedade implica que outras feminilidades subordinadas, que resistem conveno, no tenham expresso. Entre as mulheres que desenvolveram identidades e modos de vida no subordinados encontram-se feministas, lsbicas, celibatrias, parteiras, bruxas, prostitutas e operrias. Contudo, as experincias destas feminilidade* resistentes foram, em grande parte, omitidas da histria.

da institucionalizao. Connell entende que as instituies que apoiavam tradicionalmente o domnio dos homens - a famlia e o Estado - esto a ser minadas de forma gradual. A legitimidade da dominao masculina est a enfraquecer devido legislao rela* tiva ao divrcio, violncia domstica e violao, e devido a questes econmicas, como os impostos e as penses. Em segundo lugar, h a crise da sexualidade, na qual a heterossexualidade hegemnica menos dominante do que anteriormente. O poder cada vez maior da sexualidade das mulheres e dos homossexuais pressiona a masculinidade hegemnica tradicional. Por ltimo, existe a crise da formao de interesses. Connell afirma existirem novos fundamentos dos interesses sociais, que contradizem a ordem de gnero existente. Os direitos das mulheres casadas, os movimentos gay e o crescimento de atitudes anti-sexistas entre os homens ameaam a ordem actual. Connell afirma que as aces dos indivduos e dos grupos podero levar a mudanas na ordem de gnero. As tendncias da crise j evidentes na ordem existente poderiam ser exploradas a fim de se proceder erradicao da desigualdade de gnero (Connell 1987,1995).

A mudana

na ordem de gnero: tendncias

da crise

Embora Connell apresente uma hierarquia do gnero bem definida, rejeita a ideia de relaes de gnero fixas ou estticas. Felo contrrio, acredita que estas so o resultado de um processo contnuo, sendo, por isso, vulnerveis s mudanas e aos desafios. Connell observa a ordem de gnero em termos dinmicos. Acreditando que o sexo e o gnero se constroem socialmente, afirma que as pessoas podem mudar as suas orientaes em relao ao gnero. O que no significa necessariamente que as pessoas possam mudar a sua sexualidade, passando de homossexuais a heterossexuais e vice-versa - embora tal ocona nalguns casos - , mas que as identidades e perspectivas de gnero das pessoas sofrem um ajustamento constante. As mulheres que aderiram anteriormente feminilidade enfatizada podero desenvolver uma conscincia feminista, por exemplo. Esta possibilidade permanente de mudana toma os padres das relaes de gnero vulnerveis ruptura e ao poder da aco humana. Enquanto alguns socilogos sugerem que a sociedade ocidental est a atravessar uma crise do gnero, Connell sugere que estamos apenas na presena de tendncias de crise muito fortes. Estas tendncias assumem trs formas. Em primeiro lugar, h a crise

Masculinidades em t r a n s f o r m a o Connell destacou vrias tendncias de crise na actual ordem de gnero que ameaam minar a estabilidade da masculinidade hegemnica. O autor no est s na anlise das mudanas profundas que afectam os homens nas sociedades modernas mais recentes: muitos observadores acreditam que as transformaes econmicas e sociais esto a provocar uma crise da masculinidade. Os proponentes desta teoria sugerem que as noes tradicionais de masculinidade esto a sofrer uma eroso provocada por influncias que vo de um mercado de trabalho em mudana elevada taxa de divrcios. Se, antigamente, o homem comum gozava da segurana proporcionada pelos colegas de trabalho, pela famlia e pela sociedade como um todo, a sua posio est a ser destruda por mltiplas foras, que o deixam inseguro em relao a si e ao seu papel na sociedade. J em seguida, consideraremos algumas das reas onde as identidades masculinas parecem estar a mudar.

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Mirtn Mac an Ghaill: a educao e a formao de masculinidades e sexualidades


Mirtn Mac an Ghaill realizou uma investigao etnogrfica numa escola secundria pblica britnica para explorar o seu regime de gnero - a forma como a s relaes d e gnero s e desenrolam dentro da escola. Recorrendo obra d e Connell, Mac an Ghaill estava interessado em saber como que a s escolas criam activamente um certo nmero de masculinidades e feminilidades entre o s alunos. Embora s e sentisse especialmente curioso quanto formao de masculinidades heterossexuais, investigou igualmente a s experincias de um grupo d e alunos homossexuais. As descobertas de Mac an Ghaill, publicadas no Kvro The Making ofMen (1994), revelaram que a escola uma instituio caracterizada por padres heterossexuais de gnero. O regime predominante incentiva a construo d e relaes de gnero entre o s alunos, que coincidem com a ordem de gnero mais ampla - ou seja, possvel detectar uma hierarquia d e masculinidades e feminilidades dominantes e subordinadas dentro da escola. Influncias e prticas sociais to diversas quanto os procedimentos disciplinares, a s escolhas d a s matrias, a s interaces professor-aluno e aluno-professor e a vigilncia contribuem para a formao de masculinidades heterossexuais. Mac an Ghaill indica quatro tipos d e masculinidade emergentes no contexto escolar. Os rapazes machistas so um grupo d e rapazes brancos provenientes da classe trabalhadora, que desafiam a autoridade da escola e menosprezam o processo de aprendizagem e o s bons alunos (ver tambm capitulo 16, Educao, pp. 517-518). Mac an Ghaill conclui que os midos machistas esto a atravessar uma crise d e masculinidade, assim como a s ocupaes de colarinho azul e no qualificadas/semi-qualtficadas que outrora eles viram como definindo a s s u a s identidades futuras e que deixaram de estar disponveis. Esta situao coloca os rapazes perante um dilema psicolgico e

Desemprego

Sara Willott e Christine Griffin exploraram a to conhecida crise de masculinidade num grupo de homens desempregados a longo prazo do interior de Inglaterra. Os inquiridos viviam numa rea com uma taxa de desemprego elevada, restries econmicas e sociais. Muitos deles tinham perdido a esperana de encontrar um emprego estvel. Entre estes homens da classe trabalhadora, a concepo de masculinidade estava intimamente associada ideia de sair de casa e voltar com dinheiro suficiente para que a famlia no dependesse do apoio do Estado. O desemprego a longo prazo deblita estes ideais - tanto em casa com a famlia como com outros homens em locais de socializao, como o bar. Contudo, Willott e Griffin salientam que, embora o papel masculino de angariador do sustento tenha sido seriamente posto em causa pelo desemprego, os sentimentos individuais de incapacidade no se traduzem necessariamente em mudanas na globalidade das relaes de poder entre homens e mulheres. Por outras

palavras, no havia qualquer indcio de crise de masculinidade de um modo geral, mas apenas um enfraquecimento de certos elementos inerentes masculinidade tradicional (Willott e Griffin, 1996).
Criminalidade

A criminalidade outra rea onde se sentiu a crise de masculinidade. Com base num estudo emprico sobre o comportamento violento dos jovens nalgumas cidades, Beatrix Campbell sugeriu a existncia de uma ligao entre o mesmo e a mudana de papel dos homens nas sociedades modernas (1993). No passado, os jovens, mesmo em bairros com um elevado ndice de criminalidade, tinham um conjunto de objectivos bem definidos na vida: conseguir um emprego fidedigno e ser o sustento da famlia. Mas, segundo Campbell, tal objectivo cada vez mais difcil de alcanar, especialmente para os jovens das reas mais carenciadas. Quando o desemprego a longo prazo a nica perspectiva, querer sustentar

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prtico sobre o seu futuro, que, para eles, de compreenso difcil e mais difcil ainda de resolver. O segundo grupo constitudo pelos bons alunos que s e vem como futuros profissionais. O s rapa* z e s machistas (e professores) estereotipam estes rapazes como o s idiotas efeminados. Segundo Mac an Ghaill, o caminho mais comum que estes alunos seguem, quando lidam com o ciclo vicioso cios esteretipos, continuar a acreditar que o seu esforo e a s referncias acadmicas lhes iro asse. gurar um futuro. Tal forma a base d a s s u a s identida* d e s masculinas. O terceiro grupo, os novos empreendedores> s o rapazes que s e sentem atrados pelas disciplinas do novo currculo vocacional, como a s cincias de computao e a gesto. Mac an Ghaill v-os como filhos da nova cultura de empresa, que s e desenvolveu na poca de Margaret Thatcher. Para estes rapazes, o xito escolar nos exames nacionais relativamente intil dada a importncia que atribuem ao mercado e a o planeamento instrumental do seu futuro.

O s verdadeiros ingleses compem o ltimo grupo. So o mais impertinente dos grupos da das* se mdia, pois mantm uma atitude ambivalente relativamente ao ensino, m a s consideram-se como rbitros da cultura, superiores a tudo o que o s professores possam oferecer. Para o s verdadeiros ingleses, a masculinidade implica o xito acadmico aparentemente sem esforo, pois s o educados para entrar numa carreira profissional. No seu estudo sobre os alunos homossexuais masculinos, Mac an Ghaill descobriu a existncia de um conjunto de normas e valores distintamente heterossexuais * fundados n a s relaes tradicionais e n a s famlias nucleares - tacitamente aceite em todas a s discusses nas salas de aula q u e versam sobre o gnero ou a sexualidade. Este facto leva a confuses e contradies difceis na construo d a s identidades d e gnero e de sexo dos jovens homossexuais, que podem sentir-se simultaneamente ignorados e classificados pelos outros.

uma famlia no opo que se coloque. Alm disso, as mulheres tornaram-se mais independentes do que era habitual e no precisam de um homem para conseguir um determinado estatuto na sociedade. Todas estas dinmicas conduzem a uma deteriorao social em espiral do tipo que se encontra actualmente nas reas carenciadas dos centros das cidades. Os resultados do estudo de Campbell articulam-se estreitamente com os de outros estudos sociolgicos recentes sobre a pobreza, a criminalidade e a cidade.

Uma crise de N o livro Stiffed:

sentido? The Betrayal of the Modem Man

(1999), Susan Faludi analisa as experincias de homens americanos no final do sc. XX. A autora afirma que o homem contemporneo foi trado pela sociedade, pois o aumento do desemprego, a reduo dos salrios, a ampliao do horrio de trabalho e o eterno receio da redundncia debilitam o papel seguro do homem como sustento. Segundo Faludi, os

homens no se sentem apenas ameaados no campo profissional. O seu estudo revelou que o casamento e as relaes entre as pessoas j no so considerados to estveis como anteriormente; o papel dos homens na comunidade - na igreja, na poltica e nas associaes locais - tambm se diluiu. A autora descobriu que a mercantil izao da sociedade americana solapou muitas expectativas de vida dos homens - expectativas que os seus pais lhes haviam prometido e para os quais os haviam preparado na gerao anterior. Faludi conclui que, em vez disso, os homens esto a viver uma profunda crise de dvida em relao ao seu prprio valor e utilidade num tempo em que a lealdade, os compromissos e os papis tradicionais esto a ser desgastados por uma cultura do consumidor e um nvel de consumo exacerbados.

Representaes

nos meios de

comunicao

A mudana nas representaes da masculinidade na cultura popular, na imprensa, na publicidade e na

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mesma forma que as mulheres foram convencionalmente representadas, admitindo uma inverso do processo habitual que tornou as mulheres objectos do olhar masculino. A popularidade do homem novo sexualizado e sensvel poder ser considerada como uma tentativa para reconstruir ideias de masculinidade na sequncia do desafio do feminismo.

Sexualidade humana
No momento em que as noes tradicionais de gnero se transformam, tambm as concepes sobre a sexualidade esto a sofrer mudanas drsticas. Ao longo das ltimas dcadas, nos pases ocidentais, teve lugar uma alterao fundamental na vida sexual das pessoas. Nas sociedades tradicionais, a sexualidade estava ligada estreitamente ao processo de reproduo, estando actualmente uma ideia separada da outra. A sexualidade tornou-se uma dimenso de vida que cada indivduo pode explorar e desenvolver. Se a sexualidade foi definida outrora em funo da heterossexual idade e da monogamia no contexto das relaes matrimoniais, h agora uma aceitao cada vez maior de diversas orientaes e comportamentos sexuais numa ampla variedade de contextos. Nesta parte do captulo, iremos explorar variaes na sexualidade humana e as mudanas que ocorrem actualmente. Comearemos por considerar a importncia relativa das influencias biolgicas no comportamento sexual humano face s sociais e culturais uma questo sobre a qual a opinio dos estudiosos diverge. Examinaremos, em seguida, as influncias sociais no comportamento sexual, as tendncias mais recentes na actividade sexual humana e as mudanas de atitude em relao homossexualidade.

Um pai esforado e o seu trs gmeos: novos papis de gnero esto a transformar o fenmeno sexual.

moda so temas que Jonathan Rutherford (1988) aborda no seu estudo. O autor identificou duas imagens idealizadas de homens que reflectem reaces contrrias aos desafios do feminismo e mudana de papel das mulheres. A primeira representa o homem punitivo, que corresponde interpretao comum da masculinidade tradicional. O homem punitivo defende a sua virilidade e honra atacando violentamente aqueles que representam os traidores da masculinidade - homens que se tornaram delicados ou efeminados. Este o mundo da reivindicao violenta da masculinidade tradicional, de que a figura de Rambo eptome, que luta contra toda e qualquer potencial ameaa num esforo de reivindicao da ordem tradicional. Como alternativa, existe o chamado homem novo - uma figura que comeou a aparecer cada vez com mais frequncia nos meios de comunicao e nas campanhas de publicidade na dcada de 80. Rutherford observa o homem novo a exprimir uma masculinidade que foi reprimida, demonstrando sensibilidade nas suas atitudes para com as mulheres e as crianas, e nas suas prprias necessidades emocionais. Pe em voga a paternidade, surgindo como um educador forte mas afectivo. O homem novo pode ser igualmente representado como um objecto sexual, da

Biologia e c o m p o r t a m e n t o s e x u a l A sexualidade considerada desde h muito como um tema do foro pessoal. Por este motivo, uma rea de estudo que desafia os socilogos. At h pouco tempo, muito do que sabamos sobre a sexualidade provinha de estudos realizados por bilogos, investigadores mdicos e sexlogos. Os estudiosos observaram tambm o mundo animal numa tentativa de perceber melhor o comportamento sexual humano. Existe claramente uma base biolgica na sexualidade, pois a anatomia feminina difere da masculina.

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Exisie tambm um imperativo biolgico para reproduzir, de outra forma a espcie humana extinguir-se-ia. Alguns bilogos afirmam haver uma explicao evolucionria para perceber por que razo os homens tendem a ser sexualmente mais promscuos do que as mulheres. Argumenta-se que os homens esto biologicamente mais dispostos para fecundar o maior nmero possvel de mulheres, enquanto as mulheres procuram parceiros estveis para proteger a herana biolgica investida nos filhos. Este argumento baseia-se em estudos sobre o comportamento sexual dos animais, que pretendem demonstrar que os machos so normalmente mais promscuos do que as fmeas da mesma espcie. Contudo, estudos mais recentes revelaram que a infidelidade feminina , na verdade, bastante comum no reino animal e que as actividades sexuais de muitos animais so mais complexas do que se pensava. Acreditava-se que as fmeas acasalavam com os machos que possuam o maior potencial de herana gentica para as suas crias. Mas um estudo recente sobre as aves fmeas questionou este argumento, defendendo que as aves fmeas acasalam com um segundo parceiro, no pelos seus genes, mas pelo facto deste poder ser melhor progenitor e oferecer um territrio melhor para as suas crias. As concluses de tais investigaes no so conclusivas, especialmente quanto s implicaes para o comportamento sexual humano. H, contudo, uma coisa que distingue claramente os seres humanos dos animais. O comportamento sexual humano significativo - isto , os seres humanos usam e exprimem a sua sexualidade de vrias maneiras. Para os seres humanos, a actividade sexual muito mais do que um acto biolgico. um acto simblico que reflecte quem somos e as emoes que vivemos. Como veremos mais adiante, a sexualidade demasiado complexa para ser atribuvel unicamente a caractersticas biolgicas. Deve ser entendida de acordo com os significados sociais que os seres humanos lhes atribuem.

Todavia, existem igualmente muitas preferncias e inclinaes sexuais minoritrias. Judith Lorber (1994) distingue at dez identidades sexuais diferentes: a mulher hetero (heterossexual), o homem hetero, a mulher lsbica, o homem homossexual, a mulher bissexual, o homem bissexual, a mulher travesti (uma mulher que se veste regularmente como um homem), o homem travesti (um homem que se veste regularmente como uma mulher), a mulher transexual (um homem que se transforma numa mulher) e o homem transexual (uma mulher que se transforma num homem). As prprias prticas sexuais so ainda mais diversificadas. Freud classificou os seres humanos como polimorficamente perversos. Quis dizer com isto que os seres humanos possuem uma ampla variedade de preferncias sexuais que podero seguir mesmo quando, numa determinada sociedade, algumas so consideradas imorais ou ilegais. Freud iniciou as suas investigaes no final do sc. XX, altura em que muitas pessoas eram sexualmente pudicas; todavia, os seus pacientes revelavam uma surpreendente diversidade de prticas sexuais. Consideremos algumas prticas sexuais possveis. Um homem ou uma mulher podem ter relaes sexuais com mulheres, homens ou ambos. Pode envolver um de cada vez, ou trs ou mais pessoas ao mesmo tempo. Uma pessoa pode ter uma experincia sexual consigo mesma (masturbao) ou no ter nenhuma. Uma pessoa pode ter relaes sexuais com transexuais ou com pessoas que se vestem com roupas erticas do sexo oposto, recorrer pornografia ou a outros dispositivos sexuais, praticar sado-masoquismo (uso ertico da escravido e da dor), ter relaes sexuais com animais, e por a adiante (Lorber, 1994). Em todas as sociedades, existem normas sexuais que aprovam algumas prticas ao mesmo tempo que desaconselham e condenam outras. Os membros de uma sociedade aprendem estas normas atravs da socializao. Nas ltimas dcadas, por exemplo, as normas sexuais nos pases ocidentais tm estado associadas a ideias de amor romntico e de relaes familiares. Contudo, tais normas variam bastante de cultura para cultura. A homossexualidade um desses casos. Algumas culturas toleraram ou incentivaram activamente a homossexualidade em determinados contextos. Na Grcia antiga, por exemplo, ideali-

I n f l u e n c i a s sociais n o c o m p o r t a m e n t o s e x u a l A maioria das pessoas, em todas as sociedades, heterossexual - interessam-se pelo sexo oposto por causa do envolvimento emocional e do prazer sexual. Em qualquer sociedade, a heterossexualidade a base do casamento e da famlia.

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zava-se o amor que os homens sentiam pelos rapazes como a forma mais elevada de amor sexual. Os tipos de comportamento sexual aceites variam igualmente de cultura para cultura, o que constitui uma forma de saber que a maioria das respostas sexuais aprendida e no congnita. Clellan Ford e Frank Beach (1951) realizaram, h cinquenta anos, o estudo mais exaustivo sobre o tema, observando provas antropolgicas de mais de duzentas sociedades. Descobriram enormes variaes no contedo do que se considera ser um comportamento sexual natural e nas normas da atraco sexual. Por exemplo, em algumas culturas, o prolongamento dos preliminares, por vezes durante horas, antes da relao sexual propriamente dita desejvel e at necessrio; noutras culturas, os preliminares so virtualmente inexistentes. Nalgumas sociedades, acredita-se que relaes sexuais praticadas em excesso podero conduzir as pessoas a debilidade fsica e doena. Entre o povo Seniang do Sul do Pacfico, os membros mais velhos da aldeia aconselham a intervalar as relaes sexuais - acreditando tambm que as pessoas com cabelos brancos podem copular legitimamente todas as noites! Na maior parte das culturas, as normas da atraco sexual (por parte das mulheres e dos homens) concentram-se mais na aparncia fsica das mulheres do que na dos homens, uma situao que parece estar a mudar progressivamente no Ocidente medida que as mulheres se tornam cada vez mais activas fora de casa. Contudo, as caractersticas que se consideram mais importantes na beleza feminina divergem bastante. Na cultura ocidental moderna, admira-se um corpo delgado e elegante, enquanto noutras culturas um corpo com formas muito mais generosas considerado mais atraente (ver captulo 6, Sociologia do Corpo). Por vezes, os seios no so tidos como uma fonte de estmulo sexual, embora algumas sociedades lhes atribuam um grande significado ertico. Algumas sociedades do muita importncia fisionomia, enquanto outras do nfase forma e cor dos olhos ou ao tamanho e forma do nariz e dos lbios.

tenham defendido opinies divergentes sobre a posio exacta da sexualidade na vida, a viso dominante da Igreja Crist era a de que todos os comportamentos sexuais so suspeitos, excepto em caso de reproduo. Houve alturas em que esta viso gerou um puritanismo extremo na sociedade. Noutras, muitas pessoas ignoraram e reagiram contra os ensinamentos da Igreja, participando habitualmente em prticas (como o adultrio) proibidas pelas autoridades religiosas. A ideia de que a satisfao sexual pode e deve ser procurada atravs do casamento era rara. No sc. XIX, os pressupostos religiosos sobre a sexualidade foram parcialmente substitudos pelos de ordem mdica. A maior parte das primeiras obras escritas por mdicos sobre o comportamento sexual era, contudo, to austera como a opinio da Igreja. Alguns autores afirmaram que qualquer tipo de actividade sexual que no estivesse associada reproduo causaria srios danos fsicos. Dizia-se que a masturbao provocava cegueira, loucura, doenas cardacas e outras enfermidades, enquanto o sexo oral provocava cancro. Na poca vitoriana, a hipocrisia sexual reinava. Acreditava-se que as mulheres virtuosas eram indiferentes sexualidade, aceitando as atenes do cnjuges apenas como um dever. Todavia, nas vilas e cidades em desenvolvimento, a prostituio era comum e, muitas vezes, tolerada publicamente, sendo as mulheres da vida consideradas como pertencentes a uma categoria completamente diferente da das suas respeitveis irms. Muitos vitorianos, cidados aparentemente sbrios, com um comportamento exemplar, devotados s suas esposas, visitavam com regularidade prostitutas ou mantinham amantes. Este comportamento era encarado com tolerncia, enquanto as mulheres respeitveis que tivessem amantes eram consideradas escandalosas e eram afastadas da vida pblica se houvesse conhecimento dos seus comportamentos. As diferentes atitudes em relao s actividades sexuais dos homens e das mulheres criaram um padro duplo, que existia h muito e cujos resduos ainda subsistem. Nos dias de hoje, as atitudes tradicionais em relao sexualidade coexistem com atitudes muito mais liberais, que se desenvolveram especialmente na dcada de 60. Algumas pessoas, em especial as influenciadas pelos ensinamentos cristos, acreditam que o sexo pr-conjugal um erro e geralmente desa-

A sexualidade na cultura ocidental

As atitudes dos ocidentais em relao ao comportamento sexual foram, durante quase dois mil anos, moldadas primariamente pelo Cristianismo. Embora as diferentes seitas e denominaes do Cristianismo

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Quadro 5.1 Atitudes relativamente s relaes sexuais, Gr-Bretanha, 1968 <%)

Sempra arrado
Relaes sexuais entre um homem e uma mulher antes do casamento Relaes sexuais entre uma pessoa casada e outra Que no seja o cnjuge Relaes sexuais entre uma rapariga e um rapaz com idade interior 16 anos Relaes sexuais entre duas pessoas o mesmo sexo 52

Quase sempre rrtdo 8


29

Por vazas errado


12

Raramente arrado

Nada errado 58

Total dos Outros inqtfridos 100


100

to

13 11
11

56 39

24

100 8
23 8 100

12

Rm&2oo*S8 um inqurito a pessoas com idade kguJ e superior a anos para saber $6 consideravam os diferentes Tipos oerelaessexuais errados, numaescafedeneo respostas possves que variam entre Sempre errado e Nada errado; a categoria -outros abrange o* inquiridos que no responderam, e oa que responderam -no sei-, depende ou varia. Font*BritshSocial AtWudes Survey,Natonai Centrei* Sooal Research mSocialTtens, n *30(2000), p. 4t.

provam todas as formas de comportamento sexual, excepto as prticas heterossexuais no casamento embora se aceite cada vez mais a ideia de que o prazer sexual desejvel e importante. Outras, em contrapartida, toleram ou aprovam activamente o sexo pr-conjugal e mantm uma atitude tolerante em relao s diferentes prticas sexuais (ver quadro 5.1). As atitudes sexuais tornaram-se indubitavelmente mais permissivas nos ltimos trinta anos na maioria dos pases ocidentais. No cinema e no teatro, exibem-se cenas que anteriormente teriam sido consideradas inaceitveis, ao passo que o material pornogrfico est facilmente ao alcance da maioria dos adultos que o pretendem adquirir.

Comportamento sexual: o estudo de Kinsey


Podemos abordar com muito mais segurana os valores pblicos no que diz respeito sexualidade do que s prticas ntimas que, devido sua natureza, no se encontram documentadas na maioria dos casos. Quando Alfred Kinsey iniciou a sua pesquisa nos Estados Unidos, nas dcadas de 40 e 50, foi a primeira vez que se realizou uma investigao de grande alcance sobre o comportamento sexual concreto. Kinsey e os seus assistentes enfrentaram a condenao das organizaes religiosas e o seu trabalho foi denunciado imprensa e ao Congresso como imoral. Mas persistiu, tendo conseguido mais tarde histrias da vida sexual de IS 000 pessoas, uma amostra

razoavelmente significativa da populao branca americana (Kinsey et ai. 1984, 1953). As concluses de Kinsey foram surpreendentes para a maioria das pessoas e chocante para muitos, pois revelavam uma grande discrepncia entre as expectativas da sociedade em relao ao comportamento sexual dominante na altura e a verdadeira conduta sexual. Descobriu que quase 70% dos homens tinham ido a uma prostituta e que 84% haviam tido experincias sexuais pr-conjugais. Todavia, seguindo o padro duplo, 40% dos homens esperavam que as suas esposas fossem virgens para o casamento. Mais de 90% dos homens haviam praticado a masturbao e quase 60% alguma forma de sexualidade oral. Quanto s mulheFes, cerca de 50% viveram experincias sexuais pr-conjugais, embora a maioria com os respectivos cnjuges. Cerca de 60% haviam-se masturbado e a mesma percentagem tivera contactos orais-genitais. A distncia existente entre as atitudes publicamente aceites e o verdadeiro comportamento das pessoas, que o estudo de Kinsey revelou, era provavelmente grande naquele perodo, imediatamente aps a II Guerra Mundial- Iniciara-se muito antes uma fase de libertao sexual, nos anos 20, altura em que muitos jovens se sentiram libertos dos cdigos morais rgidos que haviam regido as geraes anteriores. O comportamento sexual havia provavelmente mudado bastante, mas no se discutiam abertamente

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questes relacionadas com a sexualidade como acontece actualmente. As pessoas que participavam em actividades sexuais fortemente condenadas pela sociedade ocultavam-nas, sem perceber que muitos outros tambm se envolviam em prticas semelhantes. A poca mais permissiva dos anos 60 acarretou uma maior proximidade entre as atitudes abertamente declaradas e as realidades do comportamento.

O comportamento

sexual aps Kinsey

Na dcada de 60, os movimentos sociais que desafiaram a ordem existente das coisas, como os movimentos associados aos estilos de vida hippy ou da contracultura, romperam com as normas sexuais existentes. Estes movimentos preconizavam a liberdade sexual, e a inveno da plula contraceptiva para as mulheres permitiu fazer uma separao clara entre o prazer sexual e a reproduo. Grupos de mulheres comearam tambm a pressionar a favor de uma maior independncia em relao aos valores sexuais masculinos, da rejeio do padro duplo e do reconhecimento da necessidade das mulheres atingirem uma maior satisfao sexual nas suas relaes. At h muito pouco tempo, era difcil saber com exactido quanto o comportamento sexual mudara desde a investigao de Kinsey. Nos ltimos anos da dcada de 80, Lillian Rubin entrevistou 1000 americanos com idades compreendidas entre os treze e os quarenta e oito anos, a fim de descobrir que mudanas ocorreram no comportamento e atitudes sexuais durante os ltimos trinta anos aproximadamente. Segundo as suas descobertas, registou-se realmente uma evoluo significativa. De um modo geral, a actividade sexual estava a iniciar-se numa idade mais precoce do que nas geraes anteriores; alm disso, as prticas sexuais dos adolescentes tendiam a ser to variadas e completas como as dos adultos. Continuava a existir um padro duplo, mas no era to forte como anteriormente. Uma das mudanas mais importantes residia no facto das mulheres esperarem o prazer sexual nas suas relaes, e procurarem-no activamente. Esperavam receber, e no apenas proporcionar, satisfao sexual - um fenmeno que Rubin afirma ter grandes consequncias para ambos os sexos. As mulheres tm mais liberdade sexual do que antigamente; mas com esta evoluo, aplaudida pela maioria dos homens, surgiu uma nova capacidade de afirmao que muitos homens tm dificuldade em

aceitar. Os homens que Robin entrevistou afirmaram muitas vezes que se sentiam inadequados, receavam nunca fazer as coisas acertadamente e acreditavam ser impossvel satisfazer as mulheres nos dias de hoje (Rubin, 1990). Os homens sentem-se inadequados? Esta questo no contradiz tudo o que espervamos? Pois na sociedade moderna, os homens continuam a dominar na maioria das esferas e so, geralmente, mais violentos em relao s mulheres do que o contrrio. Tal violncia visa substancialmente o controlo e a contnua subordinao das mulheres. Todavia, um grupo de autores - como vimos no incio do captulo - comearam a afirmar que a masculinidade tanto um fardo como uma fonte de recompensa. Acrescentam que muita da sexualidade masculina mais compulsiva do que satisfatria, Se os homens deixassem de usar a sexualidade como um meio de controlo, no s as mulheres como os prprios homens teriam a ganhar com este facto.

Uma nova

fidelidade?

Em 1994, uma equipa de investigadores publicou The Social Organization of Sexuality: Sexual Practices in the United States, o estudo mais completo sobre o comportamento sexual efectuado em qualquer pas desde Kinsey. Para surpresa de muitos, as suas descobertas sugeriram um conservadorismo sexual essencial entre os americanos. Por exemplo, 83% dos indivduos tivera apenas um parceiro (ou nenhum) no ano anterior e em relao s pessoas casadas o ndice subia para 96%. A fidelidade conjugal era tambm bastante comum: apenas 10% das mulheres e menos de 25% dos homens declararam ter um caso extraconjugal na sua vida. De acordo com o estudo, os americanos tm em mdia trs parceiros durante toda a sua vida. Apesar da natureza aparentemente estvel do comportamento, este estudo revelava mudanas evidentes, sendo a mais significativa o crescimento progressivo das experincias sexuais pr-conjugais, especialmente entre as mulheres. Na realidade, cerca de 95% dos americanos que se vo casar na actualidade possuem experincia sexual (Laumann et ai, 1994). Os inquritos sobre o comportamento sexual esto recheados de dificuldades. Nunca poderemos saber at que ponto as pessoas dizem a verdade sobre a sua

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Ser que a fidelidade e a famlia nuclear nunca chegaram realmente a desaparecer?

vida sexual quando so entrevistadas por um investigador. The Social Organization of Sexuality parece revelar que os americanos so hoje menos aventureiros na sua vida sexual em comparao com o tempo em que Kinsey realizou o seu estudo. Talvez o estudo em si fosse impreciso. Talvez o medo da Sida tivesse levado muitas pessoas a reduzir a variedade das suas prticas sexuais. Ou talvez, por algum motivo, as pessoas se sintam mais inclinadas a ocultar aspectos da sua vida sexual. No podemos ter certezas. A validade dos estudos sobre o comportamento sexual tem sido recentemente objecto de um intenso debate (Lewontin, 1995). Os crticos desta investigao defendem que estes inquritos no revelam informaes fidedignas sobre as prticas sexuais. Uma parte da controvrsia centrou-se nas respostas dadas pelos inquiridos mais velhos. Os investigadores constataram que 45% dos homens com idades compreendidas entre os oitenta e os oitenta e cinco anos afirmam ter relaes sexuais com o seu parceiro. Os cr-

ticos consideraram este facto obviamente to falso que punha em dvida os resultados de todo o inqurito. Os investigadores defenderam-se da acusao e receberam algum apoio de especialistas no estudo da terceira idade, acusaram os crticos de possurem esteretipos negativos sobre o envelhecimento. Referiram que, num estudo sobre idosos que no vivem em instituies, 74% eram sexualmente activos. Na realidade, existe um estudo que revela que a maioria dos homens, mesmo nonagenrios, continua a interessar-se por sexo.

Homossexualidade
A homossexualidade, a orientao sexual ou os sentimentos afectivos entre indivduos do mesmo sexo, existe em todas as culturas. Nalgumas culturas no ocidentais, as relaes homossexuais so aceites e at incentivadas em determinados grupos. O povo Batak do norte de Sumatra, por exemplo, aceita a prtica de

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relaes homossexuais entre homens antes do casamento. Os rapazes deixam a casa dos pais quando chegam puberdade e dormem numa habitao com cerca de doze homens mais velhos que iniciam os recm-chegados em prticas homossexuais. Em muitas sociedades, contudo, a homossexualidade no aceite de uma forma to aberta. No mundo ocidental, por exemplo, predomina a ideia de que um homossexual um indivduo que se demarca claramente da maioria da populao em termos de preferncias sexuais. Nos seus estudos sobre a sexualidade, Michel Foucault demonstrou que, antes do sculo XVIII, a noo de uma pessoa homossexual mal parece ter existido (Foucault, 1978). O acto de sodomia era condenado pelas autoridades religiosas e pela legislao; em Inglaterra e em vrios pases europeus era punvel com a pena de morte. Contudo, a sodomia no era definida especificamente como um crime homossexual . Aplicava-se s relaes entre homens e mulheres, homens e animais, bem como s relaes entre homens. O termo homossexualidade foi cunhado na dcada de 60 do sc. XIX e, desde ento, os homossexuais foram considerados cada vez mais como um tipo de pessoas distintas com uma aberrao sexual peculiar (Weeks, 1986). A homossexualidade tornou-se parte de um discurso medicalizado; falava-se dela em termos clnicos como uma desordem psiquitrica ou uma perverso, e no como um pecado religioso. Os homossexuais, juntamente com outros desviados como os pedfilos e os travestis, eram tidos como sujeitos que sofriam de uma patologia biolgica que ameaava a salubridade da sociedade comum.

nos ltimos anos. possvel identificar vrios pontos-chave de mudana. Em primeiro lugar, a publicao do estudo de Kinsey sobre o comportamento sexual chamou a ateno do pblico para a prevalncia da homossexualidade na sociedade americana (ver abaixo). Estas descobertas foram um choque para muitas pessoas, mas ajudaram a eliminar a crena errada de que os homossexuais eram um pequeno grupo de desviados com desordens psiquitricas. Um segundo momento crtico ocorreu em 1969 com os distrbios de Stonewall, um episdio de violncia brutal entre a polcia e a comunidade gay de Nova Iorque. Stonewall galvanizou o movimento de libertao gay, no s nos Estados Unidos como tambm noutros pases. Por ltimo, o aparecimento da epidemia da Sida no incio da dcada de 80 foi um caso crucial na histria recente da homossexualidade. Embora, por um lado, fosse devastadora para a populao gay, devido ao grande nmero de indivduos infectados e que depois morreram, reforou igualmente a comunidade gay e tornou a homossexualidade uma questo pblica debatida abertamente. Nos ltimos anos, as atitudes em relao homossexuais tornaram-se mais descontradas muitos pases ocidentais, e imagens afirmativas relaes homossexuais tornaram-se mais comuns meios de comunicao e na imprensa. A homossexualidade na cultura ocidental Kenneth Plummer, num estudo clssico, distinguiu quatro tipos de homossexualidade na cultura ocidental moderna. A homossexualidade casual um encontro homossexual passageiro que no estrutura de forma substancial a vida sexual de uma pessoa. As paixes entre estudantes e a masturbao mtua so disso exemplo. Chama actividades situadas a actos homossexuais que ocorrem regularmente, mas no se tomam a principal preferncia de um indivduo. Este tipo de comportamento homossexual comum em cenrios como as prises ou campos militares, onde os homens vivem sem mulheres, sendo considerado como um substituto do comportamento heterossexual e no uma preferncia. Designa como homossexualidade personalizada o caso dos indivduos que tm preferncia por prticas homossexuais, mas se encontram isolados dos grupos onde estas so facilmente aceites. Neste contexto, a aos em das nos

A pena de morte por actos contra-natura foi abolida nos Estados Unidos aps a Independncia, e nos pases europeus no final do sc. XVIII e incio do sc. XIX. At h poucas dcadas, contudo, a homossexualidade continuou a ser considerada como uma actividade criminosa em praticamente todos os pases ocidentais. A mudana dos homossexuais das margens da sociedade para a sociedade comum no terminou, mas tem-se registado uma evoluo rpida

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homossexualidade uma actividade furtiva, ocultada aos amigos e colegas. A homossexualidade como modo de vida abrange indivduos que se assumiram e fazem da associao a outras pessoas com preferncias sexuais semelhantes uma parte fundamental das suas vidas. Estas pessoas pertencem habitualmente a subculturas gay, em que as prticas homossexuais se integram num estilo de vida prprio (Plummer, 1975). Estas comunidades preparam frequentemente aces polticas colectivas para promover os direitos e interesses dos homossexuais. A proporo da populao (masculina e feminina) que teve experincias homossexuais ou sentiu uma forte inclinao para a homossexualidade provavelmente muito maior do que a proporo da populao que assumiu abertamente um estilo de vida gay. A dimenso provvel da homossexualidade nas culturas ocidentais tornou-se conhecida com a publicao da investigao de Alfred Kinsey. De acordo com as suas descobertas, s metade dos homens americanos so completamente heterossexuais, de acordo com as suas prticas e inclinaes sexuais aps a puberdade. Na amostra de Kinsey, 8% dos inquiridos envolveram-se em relaes exclusivamente homossexuais num perodo de trs anos ou mais. Outros 10% participaram de modo mais ou menos equitativo em prticas homossexuais e heterossexuais. A descoberta mais surpreendente de Kinsey foi o facto de 37% dos homens terem tido, pelo menos, uma experincia homossexual onde atingiram o orgasmo. Uma percentagem adicional de 13% dos homens representa os que j haviam sentido desejos homossexuais, embora no os tivessem concretizado. No que diz respeito homossexualidade entre mulheres, as investigaes de Kinsey registaram uma taxa mais baixa. Cerca de 2% das mulheres eram exclusivamente homossexuais. Treze por cento relataram experincias homossexuais, enquanto 15% admitiu ter sentido desejos homossexuais sem os ter concretizado. Kinsey e os seus colegas ficaram to surpreendidos com o ndice de homossexualidade que voltaram a verificar os resultados, mas as concluses confirmaram-se (Kinsey et al., 1948, 1953). Os resultados descritos em The Social Organization of Sexuality pem em questo as descobertas do estudo de Kinsey sobre a prevalncia da homossexualidade. Contrastando com os 37% de Kinsey, apenas 9% dos homens relataram no estudo posterior

terem tido um encontro homossexual onde atingiram o orgasmo, apenas 8% dos homens afirmaram ter desejos homossexuais (em comparao com os 13%) e apenas uma percentagem inferior a 3% declarou ter tido um encontro sexual com outro homem no ano anterior. Como os autores deste estudo j admitiram, o estigma que continua associado homossexualidade contribuiu provavelmente para o no reconhecimento geral do comportamento homossexual. E, como referiu um crtico, a amostra aleatria dos autores no conseguiu ter em conta a concentrao geogrfica de homossexuais nas grandes cidades, onde constituem provavelmente perto de 10% da populao total (Laumann et ai.y 1994).
Lcsbianismo

A homossexualidade masculina geralmente alvo de maior ateno do que o (esbiansmo - as ligaes ou prticas homossexuais entre mulheres. Os grupos lsbicos tendem a ser menos organizados do que as subculturas masculinas gay e incluem uma proporo mais baixa de relaes casuais. Nas campanhas pelos direitos dos homossexuais, os grupos de activistas lsbicas so frequentemente tratados como se os seus interesses fossem semelhantes aos das organizaes homossexuais. Mas, embora haja uma cooperao estreita entre homossexuais e lsbicas, existem tambm diferenas, especialmente quando as lsbicas se envolvem activamente no feminismo. Algumas lsbicas sentem que o movimento da libertao gay reflecte os interesses dos homens, enquanto as feministas liberais e radicais se preocupam exclusivamente com os problemas das mulheres heterossexuais da classe mdia. Assim surgiu um grupo distinto de feministas lsbicas que promoveu a difuso dos valores femininos e desafiou a ortodoxia heterossexual masculina instituda. Muitas mulheres gay consideram o esbiansmo no tanto como uma orientao sexual mas mais como um compromisso e uma forma de solidariedade para com outras mulheres - a nvel poltico, social e pessoal (Seidman, 1997).

Atitudes em relao homossexualidade As atitudes de intolerncia em relao homossexualidade foram to fortes no passado que s nos ltimos anos se dispersaram alguns dos mitos que a

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envolvem. A homossexualidade no uma doena e no est associada de modo especfico a qualquer forma de distrbio psiquitrico. Os homossexuais no se limitam a um sector profissional especfico, como os cabeleireiros, decoradores de interiores ou
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artistas. A semelhana dos termos racismo e sexismo, por heterossexisino designa-se um processo em que os indivduos no heterossexuais so categorizados e discriminados com base na sua orientao sexual. Por homofobia entende-se o medo e o desprezo por indivduos homossexuais. Embora a homossexualidade seja mais aceite, tanto o heterossexismo como a homofobia continuam enraizados em muitos domnios da sociedade ocidental; o antagonismo em relao aos homossexuais persiste nas atitudes emocionais de muitas pessoas. Casos de agresso violenta e de assassinato de homossexuais continuam a ser excessivamente frequentes. Por este motivo, muitos grupos homossexuais fazem campanhas para que as aces anti-homossexuais sejam classificadas como crimes de dio.

de sexo seguro com o apoio de fundos governamentais at cobertura pelos meios de comunicao da disseminao da epidemia. A Sida ameaou a legitimidade da concepo tradicional de moralidade ao chamar a ateno do pblico para a prevalncia do sexo pr-conjugal, e para a existncia de casos extraconjugais e de relaes no heterossexuais na sociedade. Mas, sobretudo, ao aumentar a visibilidade dos homossexuais, esta epidemia ps em questo a universalidade da heterossexual idade e revelou a existncia de alternativas famlia nuclear tradicional (Redman, 1996). Contudo, a resposta assumiu, por vezes, contornos histricos e paranicos. Os homossexuais so descritos como uma ameaa desviante ao bem-estar moral da sociedade normal. A fim de preservar a masculinidade heterossexual como a norma, h que marginalizar e difamar a ameaa identificada (Rutherford e Chapman, 1988).

A c a m p a n h a pela legalizao e r e c o n h e c i m e n t o Em muitos aspectos, a homossexualidade tornou-se mais normalizada - mais uma parte aceite da sociedade quotidiana. Vrios pases ratificaram leis para proteger os direitos dos homossexuais. Quando a Africa do Sul adoptou a nova Constituio em 1996, tornou-se um dos raras pases do mundo a garantir constitucionalmente os direitos dos homossexuais. Vrios pases europeus, como a Dinamarca, a Noruega e a Sucia, permitem actualmente o casamento civil de casais homossexuais, e a reivindicao por estes de muitas das prerrogativas do casamento. As cidades e os governos locais na Holanda, Frana e Blgica comearam igualmente a reconhecer as relaes homossexuais. Os estados americanos do Havai e Vermont ratificaram leis que legalizam os casamentos homossexuais e as unies de facto (unio entre homossexuais com direitos e obrigaes conjugais). Na Gr-Bretanha, uma disposio legal recente estipula que um casal homossexual com uma relao estvel pode ser definido como uma famlia uma deciso com muitas implicaes quanto aos direitos de herana e ao estatuto parental. Um numero cada vez maior de activistas gay reivindica a legalizao do casamento homossexual. Por que razo se preocupam eles, quando o casamento entre casais heterossexuais parece perder toda a sua importncia? Preocupam-se porque pretendem

Alguns tipos de comportamento masculino gay poderiam ser considerados como uma tentativa para alterar as conexes estabelecidas entre masculinidade e poder - talvez, uma razo por que a comunidade heterossexual os considera muitas vezes uma ameaa. Os homens gay tendem a rejeitar a imagem de efeminados que lhes est popularmente associada, desviando-se dessa imagem de duas maneiras. Uma delas consiste no culto de uma efeminao extravagante - uma masculinidade afectada que ridiculariza o esteretipo. A outra consiste no desenvolvimento de uma imagem de macho. Isto tambm no um comportamento convencionalmente masculino; os homens vestidos como motociclistas ou cowboys ridicularizam uma vez mais a masculinidade ao exager-la (Bertelson, 1986). Alguns socilogos investigaram o efeito do flagelo da Sida nas atitudes pblicas em relao homossexualidade. Sugerem que esta epidemia desafiou algumas das principais fundaes ideolgicas da masculinidade heterossexual. A sexualidade e o comportamento sexual, por exemplo, tornaram-se temas de discusso pblica, abrangendo desde campanhas

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adquirir os mesmos estatutos, direitos e obrigaes de qualquer outra pessoa. Actualmente, o casamento sobretudo um compromisso emocional, tendo tambm implicaes legais definidas pois reconhecido pelo Estado. Concede aos casais o direito de tomar decises fundamentais de ordem mdica, direitos de herana e direitos a uma parte das penses e outros benefcios econmicos. As cerimnias de compromisso - casamentos no legalizados - que se.tomaram comuns entre homossexuais e heterossexuais nos Estados Unidos da Amrica - no conferem estes mesmos direitos e obrigaes. Em contrapartida, claro, esta uma das razes pelas quais muitos casais heterossexuais decidem hoje adiar o casamento ou nem se casam. Os opositores ao casamento homossexual condenam-no, considerando-o frvolo ou contra naturam, como se aceit-lo significasse legitimar uma orientao sexual que o Estado deveria fazer o possvel por restringir. Nos Estados Unidos da Amrica, existem grupos de presso que tentam mudar o modo de vida dos homossexuais, e lev-los a casarem com pessoas do sexo oposto. Alguns ainda consideram a homossexualidade como uma perverso e opem-se violentamente a qualquer medida que possa normaliz-la. Todavia os indivduos gay, na sua maioria, querem simplesmente ser vistos como pessoas normais. Salientam que os homossexuais necessitam de segurana econmica e emocional como todas as outras pessoas. No seu livro Virtually Normal (1995), Andrew Sullivan defende veementemente as virtudes do casamento homossexual. O prprio autor, catlico e homossexual, sofreu por causa da conciliao das suas crenas religiosas com a sua sexualidade. Afirma que a homossexualidade pertence, pelo menos, em parte natureza - no pura e simplesmente uma escolha. Pedir a algum que renuncie homossexualidade pedir que desista da oportunidade de amar e de ser amado. Esse amor deveria ter expresso no casamento. Se se quer que os homossexuais no se tomem uma minoria alienada, ento, conclui o autor, o casamento gay tem de ser legalizado.

sc. XVIII. Na antiguidade, a maioria das prestadoras destes servios eram cortess, concubinas (sustentadas como amantes) ou escravas. As cortess e concubinas possuam muitas vezes uma posio elevada nas sociedades tradicionais. Um aspecto-chave na prostituio moderna o facto de as mulheres e os seus clientes geralmente no se conhecerem. Embora os homens possam tornar-se clientes regulares, a relao no se estabelece inicialmente com base no conhecimento pessoal. O mesmo no acontecia antigamente, na maioria das formas de prestar favores sexuais com fins materiais. A prostituio est directamente associada desintegrao das pequenas comunidades, ao desenvolvimento das grandes reas urbanas e impessoais, e comercializao das relaes sociais. Nas pequenas comunidades tradicionais, as relaes sexuais eram controladas pela sua visibilidade. Nas novas reas urbanas, relaes sociais mais annimas estabelecem-se com maior facilidade.

A prostituio na actualidade Actualmente, as prostitutas do Reino Unido vm dos meios mais pobres, tal como no passado, mas a estas tem-se juntado um nmero considervel de mulheres da classe mdia. A subida da taxa de divrcios instigou algumas mulheres que empobrecem a recorrer prostituio. Alm disso, algumas mulheres que no conseguiram encontrar emprego aps terem terminado o curso superior, trabalham numa casa de massagens ou so acompanhantes, enquanto procuram outras oportunidades de emprego. Paul J. Goldstein classificou os tipos de prostituio em termos de compromisso ocupacional e contexto ocupacional. O compromisso consiste na frequncia com que uma mulher se envolve na prostituio. Muitas mulheres envolvem-se temporariamente, vendendo sexo algumas vezes antes de abandonarem a prostituio por muito tempo ou para sempre. As prostitutas ocasionais so aquelas que aceitam muitas vezes dinheiro em troca de sexo, mas sem praticar esta actividade regularmente, a fim de aumentar o seu rendimento proveniente de outras fontes. Outras esto continuamente envolvidas na prostituio, sendo esta a sua principal fonte de rendimento. O contexto ocupacional designa o tipo de ambiente de trabalho e o processo de interaco em

Prostituio
A prostituio pode definir-se como uma prestao de favores sexuais em troca de dinheiro. A palavra prostituta comeou a tornar-se comum no final do

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que uma mulher est inserida. Uma prostituta de rua faz o seu negcio na rua. Uma acompanhante estabelece contacto com os clientes por telefone, indo os homens a casa dela ou recebendo-a na sua prpria casa. Uma prostituta da casa uma mulher que trabalha num clube privado ou num bordel. Uma prostituta da casa de massagens presta servios sexuais num estabelecimento que s oferece supostamente instalaes para massagens e tratamentos de sade legtimos. Muitas mulheres permutam gneros (pagamento em bens ou outros servios em vez de dinheiro) por servios sexuais. A maioria das acompanhantes que Goldstein estudou envolviam-se regularmente em permutas sexuais - sexo em troca de aparelhos de televiso, reparao de automveis e electrodomsticos, roupas, servios jurdicos e dentrios (Goldstein, 1979). Uma deciso das Naes Unidas, ratificada em 1951, condena todos os indivduos que organizam a prostituio ou beneficiam das actividades das prostitutas, mas no probe a prostituio propriamente dita. Um total de cinquenta e trs Estados membros, incluindo o Reino Unido, aceitou formalmente a deciso, embora a sua legislao relativa prostituio varie bastante de Estado para Estado (ver caixa). Nalguns pases, a prostituio ilegal. Outros pases, como a Gr-Bretanha, probem determinados tipos de prostituio, como a prostituio de rua ou a infantil. Alguns governos nacionais ou locais licenciam oficialmente bordis ou casas de sexo - como os centros Eros na Alemanha ou as casas de sexo em Amsterdo. Em Outubro de 1999, o parlamento holands reconheceu a prostituio como uma profisso oficial para um grupo estimado em 30 000 mulheres que trabalham na indstria do sexo. Todos os locais em que tem lugar a venda de sexo sero agora regulamentados, licenciados e inspeccionados pelas autoridades locais. S alguns pases conferem licenas a prostitutas. A legislao que probe a prostituio raramente pune os clientes. Os indivduos que pagam servios sexuais no so detidos ou acusados, e as suas identidades podero ser omitidas em tribunal. H muito menos estudos sobre clientes do que sobre quem vende sexo, e raro algum sugerir - como muitas vezes referido ou sugerido em relao s prostitutas que so indivduos psicologicamente perturbados. Esta disparidade na investigao revela seguramente

uma aceitao acrtica dos esteretipos ortodoxos da sexualidade, segundo os quais normal os homens procurarem activamente uma variedade de escapes sexuais, enquanto as pessoas que prestam esses servios so condenadas. A prostituio infantil e a indstria d o sexo m u n d i a l A prostituio envolve frequentemente crianas. Um estudo sobre a prostituio infantil nos Estados Unidos, na Gr-Bretanha e na Alemanha ocidental revelou que a maioria so crianas que fugiram de casa e no tm dinheiro, entrando no mundo da prostituio como meio de subsistncia. O facto de muitas crianas fugitivas recorrerem prostituio , em pane, uma consequncia perversa da legislao que protege as crianas do trabalho infantil, mas nem todas as crianas que se prostituem fugiram de casa. possvel distinguir trs grandes categorias de crianas que se prostituem (Janus e Heid Bracey, 1980): os fugitivos, que saem de casa e no so procurados pelos pais ou que persistem em fugir sempre que so encontrados e levados para casa; os andarilhos, que vivem basicamente com os pais, mas passam muito tempo fora de casa, por exemplo vrias noites consecutivas; e os abandonerdos, cujos pais so indiferentes ao que fazem os filhos ou rejeitam os prprios filhos. Todas as categorias abrangem tanto rapazes como raparigas. A prostituio infantil faz parte da indstria do turismo sexual em vrias regies do mundo - por exemplo, na Tailndia e nas Filipinas. Os pacotes de viagens, destinados prostituio, incentivam pessoas provenientes da Europa, dos Estados Unidos e do Japo a viajarem para estes destinos - embora tenham sido actualmente ilegalizados no Reino Unido. Membros de grupos femininos asiticos organizaram protestos pblicos contra este tipo de viagens que, no obstante, continuam a decorrer. O turismo sexual no Extremo Oriente tem as suas origens no fornecimento de prostitutas para as tropas americanas durante as guerras na Coreia e no Vietname. Construram-se centros de repouso e lazer na Tailndia, Filipinas, Vietname, Coreia e Formosa. Alguns, especialmente nas Filipinas, continuam a servir expedies regulares de turistas bem como os militares instalados na regio.

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As prostitutas, os seus clientes e a lei na Europa


Inglaterra e Pais de Gales. O acto de prostituio no ilegal, mas a s leis que a regulamentam esto entre a s mais severas no mundo. Ilegal aliciar homens na rua e passar o tempo na rua com e s s e mesmo intuito, assim como conduzir devagar ao longo d a estrada para entrar em contacto com a s prostitutas. No ilegal uma prostituta ter um local de trabalho prprio, m a s s e d u a s ou mais prostitut a s trabalharem juntas no mesmo local, este considerado um bordel clandestino. Os homens e a s mulheres que controlam a s prostitutas podero ser a c u s a d o s de viverem d e rendimentos imorais. Alemanha. A prostituio bastante tolerada e controlada atravs do seu registo. As leis variam de e s t a d o para estado. Registou-se uma proliferao d e bordis legalizados n a s cidades, sendo Hamburgo a segunda maior capital do sexo d a Europa, a seguir a Amsterdo. H os grupos de presso que defendem o reconhecimento da prostituio como profisso legitima. Itlia. A prostituio ilegal, embora a s perseguies sejam raras. A presso do Vaticano ajudou a cancelar um debate recente sobre a legalizao d o s bordis, que empregam um nmero c a d a vez maior de mulheres provenientes da Europa de leste e de frica. A Igreja Catlica e outras instituies de assistncia pediram a reviso d a lei que probe o funcionamento d e bordis. Frana. O acto d e prostituio legal, mas o s bordis regulamentados pelo Estado foram fechados em 1946. Todos o s bordis funcionam actualmente na clandestinidade, embora a s mulheres que aliciam o s homens na rua sejam toleradas nas 2onas de luz vermelha. A polcia francesa uniu esforos com a Alemanha e outros pases para combater a prostituio transnacional. Rssia. A prostituio ilegal, m a s so poucos os que agem em conformidade com a lei. A infraco punida pelo Cdigo Civil e no pelo Penal, por isso, s punvel com multa. Uma mulher apanhada a aliciar homens na rua poder pagar uma multa no valor equivalente a um salrio mnimo - 62 rublos ( t 3,50) uma quantia insignificante para a s prostitutas em Moscovo, S. Petersburgo e noutras cidades. Qualquer p e s s o a que dirija um bordel poder ser punida nos termos do Direito penal, podendo mesmo ser detida. Sucia. A Sucia, h muito considerada como um dos p a s e s mais liberais do mundo pela s u a atitude em relao a o sexo e pornografia, ratificou uma lei onde consta que uma prostituta pode continuar a trabalhar legalmente, embora o seu cliente s e sujeite a ser processado. Considera-se delito o pagamento de servios sexuais.
Fonte: Guardian, 30 de Outubro de 1999.

A Organizao Internacional do Trabalho (OIT) publicou um relatrio em 1998 onde consta que a prostituio e o turismo sexual no Sudeste Asitico adquiriram a dimenso de um sector comercial completamente desenvolvido devido ao rpido crescimento ao longo das ltimas dcadas. Apesar do abrandamento econmico em muitas economias asiticas, a procura no mercado do sexo parece continuar inabalvel. Este facto deve-se, em parte, ao seu carcter internacionalizado - o alargamento das diferenas na taxa de cmbio entre as moedas asiticas e as divisas internacionais torna o turismo sexual mais acessvel e atractivo para os estrangeiros. Alm disso, a indstria do sexo est

relacionada com as taxas de desemprego local. Em situaes de dificuldade econmica, as mulheres e crianas so muitas vezes consideradas como uma populao excedente. Nalgumas famlias mais desesperadas, os pais obrigam os prprios filhos a prostiturem-se; outros jovens so atrados inadvertidamente para o mercado do sexo quando respondem ingenuamente a anncios a pedir artistas e bailarinos. As correntes de migrao das reas rurais para as urbanas constituem um factor importante no crescimento da indstria do sexo, pois muitas mulheres que anseiam deixar a sua tradicional e constrangedora terra natal agarram qualquer oportunidade para faz-lo.

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O relatrio da OIT adverte que muitos dos pases onde a indstria do sexo se encontra particularmente difundida no possuem um enquadramento jurdico ou polticas sociais para lidar com as suas inmeras consequncias. A prostituio tem implicaes graves para a disseminao da Sida e de outras doenas sexualmente transmissveis. Est frequentemente associada violncia, criminalidade, ao trfico de droga, explorao e violao dos direitos humanos (Lim, 1998).

um encontro sexual sem compromisso ou tenham preferncias sexuais peculiares que outras mulheres no aceitariam. Mas estes factores so mais relevantes para perceber a amplitude da prostituio do que para entender a sua natureza global.

Concluso: gnero e globalizao


No presente captulo, focmos a nossa discusso nas noes de gnero nas sociedades industrializadas ocidentais. Vimos de que forma o movimento das mulheres esteve na origem de um corpo poderoso de teoria sociolgica destinado a entender as desigualdades persistentes de gnero e a apresentar propostas para as ultrapassar. Contudo, o feminismo no um mero exerccio acadmico nem se limita Amrica do Norte e Europa ocidental. O movimento feminino um fenmeno internacional dinmico que tem como objecto tanto as desigualdades de gnero duradouras como os novos desafios que as mulheres enfrentam numa era global. Na China, por exemplo, as mulheres trabalham para assegurar a igualdade de direitos no trabalho e de participao na poltica. Na frica do Sul, as mulheres desempenharam um papel essencial na luta contra o apartheid e continuam a lutar no perodo ps-apartheid^ a fim de melhorar o acesso das pessoas educao, aos servios de sade, habitao e ao emprego. No Peru, as activistas tm trabalhado durante dcadas para alargar o papel das mulheres na esfera pblica. Embora as participantes nos movimentos das mulheres tenham, durante muitos anos, desenvolvido laos com as activistas de outros pases, a quantidade e a importncia desses contactos aumentou com a globalizao. A Conferncia das Naes Unidas sobre as Mulheres, realizada quatro vezes desde 1975, foi o primeiro frum para o estabelecimento de contactos entre naes. Cerca de 50 000 pessoas das quais mais de dois teros eram mulheres - assistiram ltima conferncia, realizada em Beijing, na China, em 1995. Compareceram delegados de 181 naes, juntamente com representantes de milhares de organizaes no governamentais. Os participantes na conferncia, que procuravam formas de assegurar a igualdade das mulheres no acesso a recursos econmicos, incluindo propriedade, crdito, cincia e tecnologia, cursos vocacionais, informao, comuni-

Explicar a prostituio
Por que motivo existe a prostituio? seguramente um fenmeno duradouro, que resiste s tentativas dos governos para o eliminar. Trata-se quase sempre de uma situao onde as mulheres vendem favores sexuais a homens, e no o inverso - embora haja alguns exemplos, como em Hamburgo, na Alemanha, onde h casas de prazer para prestar servios sexuais masculinos a mulheres. Por certo, que os rapazes e os homens tambm se prostituem com outros homens. A prostituio no explicvel por um nico factor. Poderia parecer que os homens tm simplesmente necessidades sexuais mais fortes ou mais persistentes do que as mulheres e, por isso, procuram o escape que a prostituio proporciona. Mas esta explicao no plausvel. A maioria das mulheres parece ter capacidade para desenvolver a sua sexualidade de uma forma mais intensa do que os homens com a mesma idade. Alm disso, se a prostituio existisse simplesmente para servir necessidades sexuais, deveria haver muitos prostitutos a prestar este tipo de servios s mulheres. A concluso geral mais persuasiva a de que a prostituio reflecte, e at certo ponto ajuda a perpetuar, a tendncia dos homens para tratar as mulheres como objectos que podem ser usados para fins sexuais. A prostituio reflecte, num determinado contexto, as desigualdades de poder entre homens e mulheres. H naturalmente tambm muitos outros elementos envolvidos. A prostituio proporciona um meio de satisfao sexual a pessoas que, devido s suas deficincias fsicas ou existncia de cdigos morais rgidos, no podero encontrar outro parceiro sexual. As prostitutas prestam servios sexuais a homens que se encontrem longe de casa, desejem ter

GENRO

E SEXUALIDAOE

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cao e mercados, passaram dez dias a ouvir comunicados sobre a situao das mulheres no mundo, a debater formas de melhorar a sua condio e de construir laos profissionais e pessoais entre si. A Plataforma para a Aco concordou finalmente em que os participantes da conferncia questionassem os diversos pases do mundo sobre problemas como: o peso persistente e a pobreza crescente das mulheres; a violncia contra as mulheres; m os efeitos da guerra e de outros tipos de conflito nas mulheres; a desigualdade entre homens e mulheres na partilha do poder e nas tomadas de deciso;

os esteretipos femininos; as desigualdades de gnero na gesto dos recursos naturais; a discriminao e violao persistente dos direitos das crianas. Ser que os movimentos feministas devero ter uma orientao internacional para agir eficazmente? O que que o feminismo poder significar para as mulheres no mundo em desenvolvimento? Os interesses das mulheres sero essencialmente os mesmos em todo o mundo? Estas questes e muitas outras esto a ser debatidas calorosamente enquanto o processo da globalizao continua a passo acelerado.

Os socilogos estabelecem uma distino entre sexo e gnero. O sexo reporta-se s diferenas biolgicas entre o corpo masculino e o feminino, enquanto o gnero diz respeito s diferenas psicolgicas, sociais e culturais entre homens e mulheres. Algumas pessoas afirmam que as diferenas entre homens e mulheres so determinadas geneticamente. Contudo, no h provas conclusivas que sugiram existir uma base biolgica nas diferenas de gnero. A socializao do gnero consiste na aprendizagem dos papis de gnero com a ajuda de agentes como a famlia e os meios de comunicao. Cr-se que a socializao do gnero tem incio assim que uma criana nasce. As crianas aprendem e interiorizam normas e expectativas que se supe corresponderem ao seu sexo biolgico. Neste sentido, adoptam papis sexuais e as identidades masculinas e femininas (masculinidade e feminilidade) que as acompanham. Alguns socilogos acreditam que tanto o sexo como o gnero so produtos socialmente construdos que podero ser moldados e alterados de vrias maneiras. No s ao gnero que falta uma essncia fixa; o prprio substrato do corpo humano pode ser modificado por influncias sociais e intervenes tecnolgicas. A desigualdade de gnero refere-se s diferenas de estatuto, poder e prestgio entre mulheres e homens em vrios contextos. Os funcionalistas, ao explicarem a desigualdade de gnero, sublinham que as diferenas de gnero e a diviso sexual do trabalho contribuem para a estabilidade e para a integrao social. As abordagens feministas rejeitam a ideia da desigualdade de gnero ser, de alguma forma, natural. As feministas liberais explicaram a desigualdade de gnero em termos de atitudes sociais e culturais, como o sexismo e a discriminao. As feministas radicais afirmam que os homens so responsveis pela explorao das mulheres atravs do patriarcado o domnio sistemtico dos homens sobre as mulheres. As feministas negras consideram a classe e a etnicidade, alm do gnero, como factores essenciais para compreender a opresso vivida pelas mulheres no-brancas.

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As relaes de gnero consistem em interaces socialmente padronizadas entre homens e mulheres na sociedade. Alguns socilogos afirmaram existir uma ordem de gnero onde as expresses da masculinidade e da feminilidade se organizam numa hierarquia que promove o domnio dos homens sobre as mulheres. Nos ltimos anos, as atenes tm-se concentrado mais na natureza da masculinidade. Alguns observadores crem que grandes transformaes econmicas e sociais esto a provocar uma crise de masculinidade caracterizada pelo desgaste dos papis tradicionais dos homens. Embora exista, claramente, uma base biolgica na sexualidade humana, a maioria dos comportamentos sexuais parecem ser aprendidos e no congnitos. As prticas sexuais variam bastante entre culturas e no mbito das mesmas. No Ocidente, o Cristianismo tem tido um papel importante na formao das atitudes sexuais. Nas sociedades com cdigos sexuais rgidos, os padres duplos e a hipocrisia so atitudes comuns. O abismo entre as normas e a prtica pode ser tremendo, como o revelaram os estudos sobre o comportamento sexuai. No Ocidente, as atitudes repressivas em relao sexualidade deram lugar a um panorama mais permissivo na dcada de 60, cujos efeitos so ainda hoje evidentes. A maioria das pessoas de todo o mundo heterossexual, embora existam tambm muitas preferncias e inclinaes sexuais minoritrias. A homossexualidade parece existir em todas as culturas, e as atitudes em relao a esta tornaram-se mais descontradas nos ltimos anos. Alguns pases ratificaram leis que reconhecem as unies homossexuais e concedem aos casais gay os mesmos direitos que aos casais heterossexuais casados. A prostituio a prestao de favores sexuais a troco de dinheiro. Existem nas sociedades modernas vrios tipos de prostituio, incluindo a prostituio masculina e infantil. Nalguns pases, a prostituio legalizada aceite pelos governos nacionais e regionais, mas na maioria dos Estados as prostitutas trabalham clandestinamente. Uma indstria crescente do turismo sexual orientada para a prostituio prosperou nalgumas partes do mundo.

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1 2 3 4 5 6

Seria possvel ou desejvel eliminar as diferenas de gnero na sociedade? possvel manter as diferenas de gnero ao mesmo tempo que se eliminam as desigualdades de gnero? Em que medida factores como a classe, a etnicidade e a orientao sexual moldam a nossa experincia do gnero? Que novos tipos de masculinidades e feminilidades iro surgir nas prximas dcadas em resposta a processos mais vastos de mudana social? De que forma se estrutura a interaco social em funo de uma norma heterossexual ? Em que medida a prostituio difere de outros meios de subsistncia?

GNERO

E SEXUALIDADE

141

John Horton, e Sue Mendus, (eds), Toleration, Identity and Difference> Basingstoke: Mac mil Ian, 1999. Michael S. Kimmel, e Mkhael Messner. A , Mens Lives, Boston: Allyn and Bacon,
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Arquivo de pesquisa sobre os estudos femininos e do gnero - ligaes internacionais http://wwwJib.utsa^du/Archives/link.s2.htm#intl


(

Fawcett Library, actualmente conhecida como The Women*s Library www Jgu .ac.uk/fawcettymain.htm Masculinidade e Representao http://www.newcastle.edu.au/department/so/kibby.htm Directrio de Recursos http: // w w w .q rd ,or g/ Voz do Shuttle http://vos.ucsb .edu/shuttle/gender.html

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Sociologia do Corpo: Sade, Doena e Envelhecimento


A sociologia do c o r p o A b a s e social da s a d e Classe e sade Gnero e sade Raa e Sade A lei dos "cuidados inversos" Medicina e S o c i e d a d e A emergncia do modelo biomdico de sade O modelo biomdico Crticas ao modelo biomdico A medicina e a sade num mundo em mudana Perspectivas s o c i o l g i c a s s o b r e a s a d e e a d o e n a O papel de doente A doena como experincia vivida
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S a d e e envelhecimento Os efeitos fsicos do envelhecimento Problemas do envelhecimento C o n c l u s o : o futuro do envelhecimento Sumrio Questes para reflexo Leituras adicionais Endereos electrnicos

Captulo 6: Sociologia do Corpo: Sade, Doena e Envelhecimento

Jan Mason gozou em tempos de uma sade de ferro. Mas, quando comeou a sentir depresso e um can* sao extremo, descobriu que o seu mdico habitual no podia fazer muito para aliviar o mau-estar que sentia:
Antes, era uma pessoa em boa forma fsica. Conseguia nadar, jogar squash , correr e, de repente, fui-me abaixo. Fui ao mdico mas ningum conseguia dizer-me do que sofria. O meu mdico de famlia disse que se tratava de uma febre glandular, e receitou-me antibiticos, que me provocaram uma ansiedade terrvel. Passou depois a dizer-me que no sabia ao certo do que sofria (...). Fiz todas as anlises possveis. Encontrava-me realmente de rastos. Isto durou meio ano. Continuava doente e os mdicos continuavam sem saber do qu (citado em Sharma, 1992: 37).

industrializados. O nmero de praticantes de medicina alternativa est a aumentar, o mesmo sucedendo s formas de tratamento disponveis. Dos produtos das ervanrias acupunctura, da reflexologia aos tratamentos quiroprticos, assiste-se na sociedade moderna a uma exploso nos cuidados de sade alternativos que permanecem fora do sistema mdico "oficial" ou se lhe sobrepem. Estima-se que um em cada quatro britnicos j consultou um praticante de medicina alternativa. O perfil do indivduotipo que procura formas alternativas de cura mulher, jovem ou de meia-idade, e de classe mdia. A maior parte das unidades de sade mais evoludas e bem equipadas de todo o mundo situam-se nos pases industrializados. Por que razo, ento, um nmero cada vez maior de pessoas opta por virar costas ao sistema de sade oficial, em favor de tratamentos no cientficos, como a aromoterapia ou a hipnoterapia? Em primeiro lugar, importante realar que nem toda a gente que recorre s medicinas alternativas o faz em substituio dos tratamentos mdicos ortodoxos (embora algumas abordagens alternativas, como a homeopatia, rejeitem por completo as bases da medicina oficial). Muitas pessoas conjugam elementos de ambas as abordagens. por esta razao que alguns autores preferem chamar s tcnicas no-ortodoxas medicina complementar, em vez de medicina alternativa (Saks, 1992). H um certo nmero de razes que levam as pessoas a procurar os servios de praticantes alternativos. Para algumas pessoas, a medicina ortodoxa reve* la-se incapaz ou deficiente para aliviar dores crnicas ou incmodas, ou sintomas de stress e ansiedade. Outras esto descontentes com a forma como funcionam os sistemas de sade modernos - com longas listas de espera, mltiplas consultas em cadeia de especialistas , restries financeiras e de outro tipo. Alm disso, h receios quanto aos efeitos secundrios nocivos dos medicamentos e ao carcter intrusivo das cirurgias - as duas tcnicas que constituem a base dos sistemas modernos de sade. A relao de poder assimtrica entre mdicos e pacientes um aspecto fun-

O mdico de Jan chegou concluso de que ela sofria de problemas de stress, tendo-lhe receitado antidepressivos. Jan sabia que este tipo de medicamentos no era a soluo para o seu problema, embora reconhecesse que o seu estado de sade, ainda sem um diagnstico, tinha-se tomado uma grande fonte de stress. Ao ouvir um programa de rdio, Jan suspeitou de que o seu estado letrgico podia ser o resultado de um sndroma de fadiga de origem virai. Seguindo o conselho de um amigo, procurou ajuda de um homeopata - um praticante de medicina alternativa que primeiro avalia o estado de sade do corpo no seu conjunto e s depois, receitando minsculas doses de vrias substncias, trata o igual com o igual, partindo do princpio de que os sintomas de uma doena fazem parte do processo de cura desenvolvido peio prprio corpo. Depois de ter descoberto um homeopata com quem se sentiu vontade, Jan ficou satisfeita com o tratamento (Sharma, 1992). Jan faz parte do nmero cada vez maior de pessoas que procuram incorporar prticas mdicas alternativas nos seus cuidados de sade. Na ltima dcada, assistiu-se a um crescimento do interesse pelas potencialidades da medicina alternativa em muitos pases

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A acupunctura uma das muitas tcnicas da medicina complementar escolhidas pelas pessoas que adoptam um papel mais interventrvo no seu tratamento mdico e que questionam o modelo biomdico de sade.

damental que leva algumas pessoas a procurar ajuda na medicina alternativa. Sentem que o papel de doente passivo lhes retira poder de aco decisivo sobre o seu prprio tratamento e o processo de cura. Por ltimo, algumas pessoas declaram ter objeces filosficas ou religiosas em relao medicina ortodoxa, que tende a tratar o corpo e o esprito separadamente. Acreditam que as dimenses espiritual e psicolgica da sade e da doena no so levadas muitas vezes em conta pela medicina ortodoxa. Como veremos ao longo do captulo, todas estas preocupaes so, explcita ou implicitamente, crticas do modelo biomdico de sade, a base em que assenta a medicina ocidental oficial. O modelo biomdico de sade define a doena em termos objectivos e acredita que um corpo pode voltar a ser saudvel, submetendo-se a um tratamento mdico de base cientfica. O crescimento da medicina alternativa coloca uma srie de questes interessantes do ponto de vista da Sociologia, Em primeiro lugar, e mais importante que tudo, um reflexo fascinante das transformaes que esto a ter lugar nas sociedades modernas. Vivemos hoje numa poca onde cada vez temos mais informa-

o nossa disposio - a partir de fontes muito variadas - a qual nos permite fazer escolhas acerca das nossas vidas. Os cuidados de sade no constituem excepo. As pessoas esto cada vez mais a tornarem-se consumidores de sade - adoptando uma postura mais activa em relao sua prpria sade e bem-estar. No s temos a capacidade de escolher o tipo de clnicos que queremos consultar, como somos tambm mais exigentes em relao ao nosso prprio tratamento e cuidados de sade. Desta forma, o crescimento da medicina alternativa prende-se com a expanso do movimento de auto-ajuda, que envolve grupos de apoio, crculos de aprendizagem e manuais de cura. As pessoas esto hoje mais do que nunca dispostas a tomar o controlo das suas vidas e a reconfigur-las activamente, em vez de dependerem das instrues ou opinies de terceiros. Outra questo interessante para os socilogos est relacionada com a mudana na natureza da sade e da doena no perodo da modernidade tardia. Muitas das maleitas e doenas que levam as pessoas a procurar tratamentos mdicos alternativos parecem ser produto da prpria era moderna. Insnia, ansiedade, stress, depresso, fadiga e dores crnicas (causadas por

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artrite, cancro e outras doenas) so males cada vez mais comuns nas sociedades industrializadas. Embora estas maleitas existam h muito, parecem causar hoje mais do que nunca uma maior perturbao na sade das pessoas. Estudos recentes revelaram que o stress suplantou a constipao vulgar como a principal causa de absentismo laboral. A Organizao Mundial de Sade prev que dentro de vinte anos a depresso ser a doena mais debilitante a nvel mundial. Ironicamente, estas consequncias da modernidade so aquelas que a medicina oficial sente maior dificuldade em tratar. Embora no seja provvel que a medicina alternativa possa ultrapassar a medicina oficial, tudo indica que a sua importncia continu* r a crescer.

A sociologia do c o r p o
O campo de estudos conhecido como sociologia do corpo investiga as formas como os nossos corpos so afectados por influncias sociais. Enquanto seres humanos, somos corpreos - isto , todos possumos um corpo. Mas o corpo no algo que nos limitemos a ter, nem algo puramente fsico que existe separado da sociedade. Os nossos corpos so profundamente afectados pelas nossas experincias sociais, bem como pelas normas e valores dos grupos a que pertencemos. S recentemente os socilogos comearam a reconhecer a natureza profunda das interligaes entre corpo e vida social. Por conseguinte, este campo uma rea de estudos relativamente nova, mas muito promissora. A sociologia do corpo abrange um certo nmero de questes essenciais que analisaremos ao longo do presente captulo. Um tema crucial o dos efeitos da mudana social sobre o corpo - da mesma forma que, ao longo de todo o livro, dada uma grande nfase mudana social. O mundo de hoje, em rpida transformao, apresenta novos riscos e desafios que podem afectar os nossos corpos e a nossa sade. Mas proporciona-nos igualmente a possibilidade de fazermos as nossas prprias escolhas acerca de como viver o quotidiano e como cuidar da nossa sade. A medicina e os sistemas de prestao de cuidados de sade passam presentemente por transformaes profundas, que permitem que os indivduos tenham hoje um papel mais importante no seu tratamento. O relacionamento entre especialistas mdicos e pacientes est

a mudar, e formas alternativas de medicina tornam-se cada vez mais populares. A prxima seco analisa os fundamentos sociais da sade, nomeadamente os padres de sade e de doena e a forma como esto relacionados com as desigualdades sociais. Examinaremos, depois, o nascimento da medicina cientfica e a emergncia do modelo biomdico de sade. Observaremos estes dois processos e os princpios que sustentam a medicina contempornea, bem como as crticas que lhes foram feitas. Em seguida, a nossa ateno virar-se- para algumas perspectivas sociolgicas sobre a sade, em especial para o trabalho dos interaccionistas simblicos que investigaram a experincia da doena. Por fim, analisaremos o envelhecimento do corpo. Tal como muitos outros aspectos das nossas vidas nas sociedades modernas, o envelhecer j no o que era. O processo de envelhecimento no apenas fsico, pois hoje em dia a posio das pessoas mais velhas na sociedade est a mudar em muitos aspectos fundamentais.

A b a s e social d a s a d e
No sculo XX, assistiu-se nos pases industrializados a um aumento significativo da esperana mdia de vida. Doenas como a poliomielite, a escarlatina e a tuberculose foram praticamente erradicadas. Em comparao com outras partes do mundo, os padres de sade e de bem-estar so relativamente mais elevados. Atriburam-se ao poder da medicina moderna muitos destes avanos na sade pblica. De acordo com uma ideia generalizada, a investigao mdica tem tido - e continuar a ter - sucesso na descoberta das causas biolgicas das doenas, bem como no desenvolvimento de tratamentos eficazes para as controlar. Segundo este argumento, medida que o saber e o conhecimento mdico evoluem, assistiremos a uma melhoria constante e sustentada no campo da sade pblica. Embora esta abordagem sade e doena tenha sido extremamente influente, de certa forma insuficiente para os socilogos, pois ignora o papel impor* tante que as influncias sociais e ambientais tm nos padres de sade e doena. Os avanos globais registados na sade pblica nos ltimos cem anos no podem dissimular o facto de que a sade e a doena no se distribuem da mesma forma entre a populao.

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Investigaes levadas a cabo revelaram que determinados grupos de pessoas tendem a gozar de uma sade melhor do que outros. Estas desigualdades de sade esto aparentemente relacionadas com padres socioeconmicos mais amplos. Socilogos e especialistas em epidemiologia social - cientistas que estudam a distribuio e a incidncia de doenas entre a populao - tentaram explicar a relao existente entre a sade e algumas variveis como a classe social, o gnero, a raa, a idade e a localizao geogrfica. Embora a maior parte dos autores reconhea a existncia de uma correlao entre sade e desigualdades sociais, no esto de acordo nem acerca da natureza dessa relao nem acerca do modo como se deve lidar com as desigualdades de sade. Uma das principais reas de debate centra-se em tomo da questo da importncia relativa das variveis individuais (como o estilo de vida, o comportamento, a dieta e os padres culturais) versus factores estruturais ou ambientais (tais como a distribuio da riqueza e da pobreza). Nesta seco, analisaremos variaes nos padres de sade na Gr-Bretanha em funo da classe social, gnero, raa e localizao geogrfica, e passaremos em revista algumas das explicaes para o facto.

infantil (as crianas que morrem no primeiro ano de vida) e morte de crianas, as pessoas mais pobres correm um risco maior de morrer, seja em que idade for, do que as pessoas mais abastadas. Brown e Bottrill (1999) resumiram algumas das principais desigualdades de sade baseadas na classe social. Estas incluem: Os trabalhadores manuais no especializados no fundo da escala ocupacional (classe social V) correm um risco duas vezes maior de morrer antes de atingir a reforma do que os executivos e profissionais liberais do topo da escala ocupacional (classe social 1). O nmero de nado-mortos ou de bitos na primeira semana de vida entre as famlias de trabalhadores no especializados o dobro do registado entre as famlias de profissionais do topo (ver quadro 6.1). Um indivduo nascido na ciasse social I (membros das profissies liberais do topo, executivos) viver, em mdia, mais sete anos do que algum que nasa na classe social V (trabalho manual no especializado). Cerca de 90% das principais causas de morte so mais comuns nas classes sociais IV e V (ver figura 6.1). As pessoas da classe trabalhadora visitam o mdico mais frequentemente, e por causa de uma gama maior de males do que as pessoas nos segmentos ocupacionais mais elevados; a incidncia de doenas de longa durao 50% mais elevada entre os trabalhadores manuais do que entre os que se encontram no topo. As desigualdades de sai^le baseadas na classe social so ainda mais acentuadas entre os desempregados de longa durao. As pessoas com emprego tendem a viver mais tempo do que aquelas que o no tm.

Classe e sade
Pesquisas efectuadas em tomo da sade e da classe revelaram uma relao clara entre padres de mortalidade e morbilidade (doenas) e a classe social dos indivduos. Dois grandes estudos efectuados sobre a sade na Gr-Bretanha - o Relatrio Black, de 1980, e The Health Divide, de 1987 - tiveram um papel particularmente relevante na divulgao da importncia que a classe tem nas desigualdades de sade. Muitas pessoas ficaram chocadas com os resultados. Embora, de uma forma geral, haja a tendncia para uma melhoria de sade global na sociedade britnica, existem disparidades significativas entre as vrias classes, que afectam os indicadores de sade, como o peso nascena, a tenso arterial ou o risco de contrair uma doena crnica. Em mdia, os indivduos pertencentes aos estratos socioeconmicos mais elevados gozam de uma sade melhor, so mais altos e fortes, e vivem mais do que aqueles que se encontram no fundo da escala social. Embora as diferenas sejam maiores no que diz respeito mortalidade

Estudos levados a cabo em outros pases industrializados confirmaram que existe de facto um claro desnvel de classe em termos de sade. Alguns autores acreditam que as desigualdades de sade entre os membros mais ricos e os membros mais pobres da sociedade esto a aumentar. No entanto, embora as pesquisas efectuadas com o objectivo de revelar a relao entre as desigualdades de sade e a classe

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Quadro 6.1 Mortalidade infantil no Reino Unido, em funo da classe social (taxas por cada 1.000 nados-vivos)

1981

1991

1996

No casamento
Profissionais liberais e executivos d e topo Dirigentes e tcnicos Trabalhadores especializados no-manuais Trabalhadores especializados manuais Trabalhadores semi-especializados Trabalhadores no especializados Outros Total no casamento 7.8 8.2 9.0 10.5 12.7 15.7 15.6 10.4 5.0 5.3
6.2

6.3
7.2

8.4 11.8 6.3

3.6 4.4 5.4 5.8 5.9 7.8 8.3 5.4

Fora do casamento
Registo conjunto Registo monoparental Total fora do casamento
14.1 16.2

8.7
10.8

6.9 7.2 7.0

15.0

9.3

A mortalidade infantil catcula-se atravs do nmero de bitos no primeiro ano de vida; a classe social aqui determinada a partir da situao profissional do pai. Fonte: Office for National Statistics, General Registar Office for Scotland; Northern treland Statistics and Research Agency. tn Social Trens, 29 (1999), p. 120.

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tSO

Neoptaeiae malignas

Cancro do pulmo aoo


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leses e envenenamento

Doena do aparelho circulatrio

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ISO

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50

Doenas do eerelo

Doena do aparelho vascular cer A r a i

Doenas respiratrias

A mdta esperada da poputa&o em geral 4100. As tsaas de tttt acima de 100 so maiores do quo esperado; as laxas menores do que o esperado estio abaixo de 100.

Figura $.1 Mortalidade no perodo 1 9 7 6 - 8 9 de homens com idades compreendidas entre os 15 e os 64 anos, por causa de morte e em funo da sua classe social em 1971.

Font*: Dados de Popultion Iterts, 60 (1995). In Socidogy Revi&w, 9.2 (Novembro 1999), p.3.

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social sejam cada vez em maior nmero, os autores no tm conseguido identificar com sucesso os meanismos que, na prtica, as relacionam. Foram j avanadas vrias explicaes diferentes para as causas subjacentes correlao: 1 As explicaes que defendem que a relao entre as variveis decorre de artefactos estatsticos centram-se na natureza problemtica da produo de estatsticas. Alguns especialistas argumentam que a medio das variveis de sade e de classe pode ser sujeita a variadas formas de enviesamento, tor* nando-se pouco fivel. Por isso, qualquer relao que parea existir entre as duas variveis deve ser encarada com cepticismo, pois tal pode resultar simplesmente da forma como os dados foram recolhidos. 2 As explicaes selectivas de sade defendem que a sade de um indivduo influencia a sua posio social, e no o inverso. De acordo com esta pers* pectiva, as pessoas que gozam de uma boa sade tendem a ter mais sucesso e maior mobilidade social ascendente, enquanto as pessoas com problemas de sade ficaro naturalmente na base da escala social. Por exemplo, uma criana que desde cedo tenha problemas de sade pode vir a no conseguir alcanar mais tarde o mesmo nvel de estatuto educacional ou ocupacional que os seus pares. De acordo com este argumento, uma sade deficiente pode levar excluso do emprego, de promoes ou de nomeaes profissionais.

4 As explicaes ambientais ou materialistas concebem as causas das desigualdades de sade em funo de estruturas sociais mais vastas, como a pobreza, a distribuio do rendimento e da riqueza, o desemprego, a habitao, a poluio e as ms condies de trabalho. De acordo com esta perspectiva, os padres de desigualdades de sade entre classes sociais decorrem da privao mate* ral. A reduo das desigualdades de sade s ser possvel se atacarem as causas das desigualdades sociais em geral.
O Relatrio Black, trabalho encomendado peio Governo Britnico com o objectivo de analisar os dados sobre as desigualdades de sade e fazer reco* mendaes em termos de polticas a seguir e investigaes a ter lugar, centrou-se sobretudo nas explicaes materialistas das desigualdades de sade. Embora no descartando a validade de outros argumentos, o relatrio salientou ser necessrio promover uma estratgia integrada de combate pobreza e melhorias na educao de maneira a poder combater melhor as desigualdades de sade. Muitas pesquisas posteriores apoiaram estas concluses (Macintyre, 1997). Contudo, no que diz respeito s desigualdades de sade, a poltica oficial do governo britnico tem sido no sentido de se centrar em explicaes culturais ou comportamentais. O governo conservador liderado por Margaret Thatcher menosprezou os resultados do estudo e optou por no agir em conformidade com as suas concluses, considerando a despesa pblica exigida pelo relatrio irrealista e imprevisvel. Os governos que se seguiram continuaram a dar mais importncia s campanhas de sade pblica destinadas a influenciar as escolhas individuais de estilo de vida. As campanhas de combate ao tabaco e os programas a favor de uma alimentao saudvel so dois exemplos desse tipo de esforos para mudar o comportamento pblico. Campanhas como estas incentivam os indivduos a tomar a responsabilidade pelo seu prprio bem*estar, mas prestam menos ateno forma como a posio social pode condicionar as escolhas e as possibilidades das pessoas. Por exemplo, a fruta e os vegetais, que so cruciais para uma boa alimentao, so alimentos mais caros do que muitos outros alimentos ricos em gordura e colesterol. Escudos realizados demonstram que so precisamente os grupos sociais mais ricos quem mais consome alimentos saudveis.

3 As explicaes comportamentais ou culturais enfatizam a importncia dos estilos de vida individuais na sade de uma pessoa. As classes sociais mais baixas tendem a tomar parte em determinadas actividades - como fumar, beber lcool de modo excessivo, ou seguir uma dieta alimentar pobre -inimigas de uma boa sade. De acordo com este argumento, os indivduos detm a responsabilidade primria pela sua m sade, uma vez que a escolha dos estilos de vida feita livremente. Alguns defensores desta abordagem argumentam que tais comportamentos esto enraizados no pr* prio contexto da classe social, e no sob o controlo exclusivo dos indivduos. Seja como for, estes ltimos no deixam igualmente de identificar os estilos de vida e os padres de consumo como as causas principais de uma sade deficitria.

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Mu Fias horas de trabalho, e m stress e a m condies

Educao deficiente (especialmente em relao sade) e ignorncia dos servios de sade e ds assistncia social disponveis

Baixos rendimentos

Assistncia social e mdica deficiente e falta de acesso sade e aos servios sociais

Isolamento e excluso social estar nas margens da sociedade e ter pouco controlo sobre a prpria vida

Ausncia de servios de lazer ou de acesso a parques e jardins

Viver e m zonas industriais, correndo o risco de poJufo, com estradas muito movimentadas e fraca qualidade do ar

Mau estado de s a d e ^

Fumar e beber e m exces* so, consumo de drogas ilegais, no praticar sexo seguro

Viver numa zona de grande criminalidade

Mau planeamento em termos de transportes, e deficiente acesso aos transportes pbficos

No comprar ou cozinhar alimentos adequados

Ausncia de regulamentos em matria de sade e de segurana no trabalho

Educao e socializao inadequadas

Falta de condies na habitao, com humidade, frio e sobrepopulao

Figura 6.2 Influncias materiais e culturais sobre a sade.


fonte'. Brown, K., An Introduction to Sociotogy, 2.* edio, Po%, 1998- In Sociotogy Review, 9.2 (Novembro 1999), p. 5.

O governo trabalhista de Tony Blair optou por uma abordagem mais abrangente em relao s desigualdades de sade, reconhecendo tanto a importncia dos factores culturais como dos materiais para a sade das pessoas. O relatrio de 1998, Our Healthier Nation, salientou o leque de diversas influncias - sociais, econmicas, ambientais e culturais - que, e m conjunto, produzem problemas de sade (alguns dos quais se podem ver na figura 6.2). Props tambm uma srie de iniciativas governamentais articuladas para lidar no apenas com os sintomas associados a um mau estado de sade, como tambm com as

suas causas - desemprego, habitao e educao deficientes. Gnero e sade As disparidades de sade entre homens e mulheres foram tambm objecto de pesquisa. De uma forma geral, as mulheres tm em relao aos homens uma maior esperana de vida em quase todos os pases do mundo. Ao mesmo tempo, as mulheres sofrem de uma maior incidncia de doenas, especialmente na terceira idade. Em comparao com os homens, as

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Quadro $.2 Problemas de sade declarados no Reino Unido, por gnero e idade, em 1996-7 (em percentagem)

16*44 Homens
Dores ou mal-estar Mobilidade Ansiedade ou depresso Problemas em desempenhar a s tarefas habituais Problemas em cuidar de si pprio

45-64

65-74

75 ou mais

16 e mais
32 18 15 12 5

18
6 12 5 1

39 22 19 16 6

52 36 20

21

56 50 19 27 14

Mulheres
Dores ou mal-estar Mobilidade Ansiedade ou depresso Problemas em desempenhar a s tarefas dirias Problemas em cuidar d e si pprio 20
6

18 7 2

40 21 24

17
5

51 37 25 23 9

65 60 30 40 21

34 19 22 15 6

Percentagem de inquiridos que declararam ter sofrido problemas com a sade em gerai e dificuldade em cumprir as tarefas do dia-a-dia. Fonte-. General Household Survey, Office for National Stafcstics; Continuous Household Survey, Northern Ireland Statistics and Research Agency. In Sodal Trends, 29 (1999), p 120.

Homens

Mulheres

160
Doenas coronnas 120

80
Cancio do pulmo 40 Alagues de corao Suicdio 1971 1976 1981 Doenas coronrias Cancro da mama Cancro do putmo
T "

r 1986

Ataques de corao 1986 1991 1996

1991

"l997

1971

1976

1961

Figura 6.3 Taxa de mortalidade para pessoas abaixo de 65 anos, por gnero e causa especfica de morte, no Reino Unido, 1971-97 (taxa por 100.000 habitantes)
Ponte. Office for Nalional Statistics; General Register Office for Scotland: Northern treland Statistics and Research Agency. In Sociai 29 (1999), p. 132. Trens,

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Coeso social - a chave para uma melhor sade?


Na tentativa de deslindar a s causas d a s desigualdades de sade, um nmero cada vez maior de socilogos est a voltar a sua ateno para o papel da ajuda e da coeso social na promoo da sade. Como tal* vez ainda s e recorde da discusso acerca da obra de Durkheim no captulo 1 (O que a Sociologia?), a solidariedade social um dos conceitos mais impor* tantes da Sociologia Para Durkheim, o tipo e o nvel de solidariedade d e uma sociedade era uma das suas caractersticas principais. No seu estudo em torno do suicdio, por exemplo, o autor chegou concluso de que os indivduos e os grupos bem integrados na sociedade apresentavam uma tendncia menor para cometer actos suicidas. Em diversos artigos e numa obra posterior,
Unheatthy Societies: The Affictions of inequality

distribuio do rendimento. Os habitantes d e pases como o J a p o e a Sucia, que so vistos como alguns dos p a s e s mais igualitrios do mundo, gozam em mdia d e maiores nveis de sade do que os cidados d e pases onde a distncia entre pobres e ricos mais pronunciada, como o caso dos Esta* dos Unidos. Na perspectiva d e Wilkinson, o fosso crescente na distribuio do rendimento mina a coeso social e torna mais difcil a gesto dos riscos pelas pessoas. Um isolamento social mais elevado e a inca* pacidade d e lidar com o stress reflectem-se em indicadores d e sade. Wilkinson defende que o s factores sociais - a fora dos contactos sociais, os laos no interior d a s comunidades, a disponibilidade de apoio social e um sentido de segurana - s o os determinantes principais da s a d e relativa d e uma sociedade. A tese de Wilkinson provocou respostas enrgicas. H quem diga que a sua obra devia ser de leitura obrigatria, para os polticos e outros decisores. Concordam com a afirmao d e Wilkinson d e que tem sido colocada uma nfase excessiva nas rela e s de mercado e na marcha para a prosperidade. Argumentam que esta ltima abordagem tem deixado de lado muitos membros da sociedade; chegou o

(1996), Richard Wilkinson defende que a s socieda* d e s mais saudveis do mundo no s o o s pases mais ricos, m a s aqueles onde o rendimento est distribudo d e uma forma mais justa e os nveis d e integrao social s o mais elevados. Segundo o autor, nveis elevados d e riqueza nacional no s e traduzem necessariamente num maior bem-estar da populao. Ao observar d a d o s empricos de diferentes pas e s do mundo, Wilkinson descobriu uma relao clara entre a s taxas de mortalidade e os padres d e

mulheres tendem a procurar mais cuidados mdicos e a apresentar maiores taxas de doenas autodecl aradas (ver quadro 6.2). Nos pases industrializados, as mulheres declaram um nvel de ansiedade e depresso duas vezes superior ao dos homens. Em traos gerais, no que diz respeito sade das mulheres nos pases desenvolvidos, estas vivem mais tempo do que os homens, mas tm mais doenas e sofrem mais de situaes de invalidez (Doyal, 1995). As causas de morte e os padres de doena demonstram algumas diferenas entre homens e mulheres (ver figura 6.3). Embora as doenas de corao constituam a maior causa de morte para ambos os sexos, as taxas de mortalidade associadas a

acidentes e episdios de violncia so maiores entre os homens, que possuem tambm maior propenso para o alcoolismo e para a toxicodependncia. De uma forma geral, os homens tm tendncia a estar doentes com menos frequncia, ainda que as doenas que os afligem sejam tendencialmente mais ameaadoras para a sade. As circunstncias materiais parecem influenciar o estado de sade das mulheres, embora tal tenha sido tradicionalmente um factor negligenciado. No passado, muitos estudos tenderam a classificar as mulheres em funo da classe social do marido, promovendo uma distoro da sade feminina (ver captulo 10, Classe, Estratificao e Desigualdade). Alguns

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tempo de tomar em considerao polticas mais humanas e socialmente mais responsveis que apoiem os mais desfavorecidos. Outros criticam o seu estudo do ponto d e vista metodolgico e argumenta m que o mesmo no mostrou a existncia de uma relao causal clara entre a desigualdade em termos d e rendimento e uma s a d e pobre (Judge 1995). Segundo o s crticos, a doena podia ser caus a d a por quaisquer outros factores mediadores. Estes defendem que a s concluses d e Wilkinson so no melhor d o s casos sugestivas. Enquanto Wilkinson investiga a s ligaes entre a coeso social e a s a d e a o nvel de toda a sociedade, outros socilogos tm feito incidir a sua ateno sobre determinados segmentos da populao. Heather Graham estudou os efeitos do stress na s a d e d a s mulheres brancas da ciasse trabalhadora e revelou que a s mulheres com o estatuto socioeconmico mais baixo tm um menor a c e s s o a redes de apoio em tempos de crise do que a s mulheres da classe mdia. A autora chama a ateno para o facto de a s mulheres da classe trabalhadora tenderem a confrontar-se com crises d e vida (como a perda de emprego, o divrcio, a expulso de casa ou a morte d e uma criana) mais frequentemente do que outros grupos, mas possurem em geral menor capacidade para lidar com elas e terem menos e s c a p e s para a sua ansiedade. No s o stress que decorre destes

factos prejudicial em termos fsicos e psicolgicos, mas algumas estratgias para lidar com o mesmo como fumar - s o tambm prejudiciais. Graham defende q U $ fumar constitui um modo d e reduzir a tenso quando o s recursos pessoais e materiais atingem um ponto d e exausto. Ocupa, por isso, uma posio paradoxal na vida d a s mulheres aumenta os riscos de s a d e para a s mulheres e os seus filhos, enquanto permite simultaneamente que elas lidem com circunstncias difceis (Graham 1987, 1994). Ann Oakley e o s s e u s colegas estudaram o papel do apoio social na s a d e de mulheres e crianas desfavorecidas em quatro cidades inglesas. A autora defende que a relao entre stress e s a d e s e aplica tanto s grandes crises da vida como a problemas de menor dimenso, e que sentida de modo particularmente agudo n a s vidas d a s p e s s o a s da classe trabalhadora. Oakley assinala que o apoio social - como os servios d e aconselhamento, a s linhas de atendimento telefnico ou a s visitas domicilirias - pode actuar como um "tampo 0 contra a s consequncias negativas para a s a d e do stress sofrido habitualmente pelas mulheres (Oakley et a. 1994). Outros estudos mostraram que o apoio social um factor importante que pode ajudar a s p e s s o a s a ajustarem-se s a d e e doena (Eli 1996).

factos so, no entanto, claros. De modo geral as mulheres idosas tm rendimentos mais baixos do que os homens. Esta discrepncia pode traduzir-se num acesso reduzido aos recursos que promovem a independncia e facilitam a vida activa. Outra diferena reside na sade das mes solteiras em relao aos pais solteiros - de uma forma geral, as mes solteiras tm pior sade. Foram apontadas algumas explicaes genticas para explicar as diferenas na sade de homens e mulheres. Embora seja possvel que factores biolgicos contribuam para determinadas discrepncias ao nvel da sade (como a resistncia a doenas de corao), no provvel que estes consigam explicar a

totalidade das diferenas. Pelo contrrio, o mais certo os padres de sade dos homens e das mulheres resultarem de factores sociais e diferentes condies materiais. Os padres de trabalho dos homens e os seus estilos de vida podem, de uma forma geral, por exemplo, envolver maiores riscos do que os das mulheres, o que ajuda a explicar as taxas de mortalidade mais elevadas derivadas de episdios de violncia e acidentes. De uma forma geral, em relao aos homens, as mulheres so mais desfavorecidas economicamente e sofrem mais dos efeitos da pobreza. Segundo alguns autores, os mltiplos papis desempenhados pelas mulheres - trabalho domstico, educao dos filhos, responsabilidades profissionais

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- podem levar a um aumento do nvel de stress feminino, contribuindo para taxas de doena mais altas. Segundo Lesley Doyal, os padres femininos de sade e de doena podem ser adequadamente explicados em funo dos principais campos de activida* de que constituem a vida das mulheres. De uma forma geral, a vida feminina intrinsecamente diferente da vida dos homens em termos dos papis e tarefas desempenhados normalmente - trabalho domstico, reproduo sexual, educao dos filhos, regulao da fertilidade atravs de mtodos contraceptivos, e por a adiante. De acordo com a autora, os efeitos acumulados destes vrios tipos de trabalhos constituem as principais influncias no estado de sade das mulheres (1995, p. 22). Assim sendo, toda e qualquer anlise da sade feminina deve tomar em considerao a interaco entre factores sociais> psicolgicos e biolgicos.

parecem mais susceptveis aco do raquitismo do que as de outras origens. Como no caso das diferenas de sade em termos de gnero, tm sido avanadas explicaes genticas para padres de doena deste tipo. Parece claro que determinadas condies, como a anemia, so hereditrias e possuem, por isso, um carcter gentico. Mas a gentica possivelmente no pode por si s explicar as amplas variaes registadas na distribuio racial da doena. Estas tm de ser entendidas no contexto de influncias de maior amplitude. Alguns estudiosos voltaranvse para explicaes de carcter cultural e comportamental, De um modo similar ao que ocorre com as explicaes culturais de desigualdades de sade assentes no factor classe, coloca-se muita nfase nos estilos de vida individuais e de grupo que se pensa terem como consequncia uma sade pior. Esses estilos de vida so vistos frequentemente como ligados a crenas religiosas ou culturais, como os hbitos alimentares e culinrios ou a consanguinidade (a prtica de matrimnios endogmicos ao nvel dos primos segundos). Todavia, tais explicaes podem traduzir perspectivas etnocntricas da sade. Ao culpar indivduos e comunidades, implicam que as culturas tnicas so de algum modo inferiores e produzem uma sade deficiente. H poucas provas de que tal suceda. Por exemplo, no se pode afirmar que as dietas "culturais" so uma causa da falta de sade, na medida em que os desequilbrios nutricionais nas diticas tnicas apenas emergem quando estas so "perturbadas" - quando difcil adquirir determinados ingredientes bsicos e se tm de encontrar substitutos. Os crticos defendem que as abordagens culturais no identificam o problema principal - as desigualdades estruturais que afectam os grupos tnicos e o racismo e discriminao com que deparam no sistema de sade. As explicaes socio-estruturais dos padres de distribuio de sade concentram-se nos contextos sociais em que vivem os naturais das Carabas de ori* gem africana e os de provenincia asitica. Estas populaes enfrentam mltiplas desvantagens que podem ser daninhas para a sua sade. Entre elas encontram-se o alojamento deficente ou sobrepovoado, taxas elevadas de desemprego e uma enorme proporo de empregos precrios e mal remunerados. A estes factores de natureza material juntam-se os efeitos do racismo, sentido tanto de modo directo sob

Raa e Sade Embora a sude nas sociedades industrializadas obedea a padres de raa, o nosso entendimento da relao entre sade e raa , no melhor dos casos, parcial. Existe um nmero crescente de estudos sobre raa e sade, mas as suas concluses no possuem um carcter definido. Uma das dificuldades principais reside no facto de os conceitos de raa e de etnicidade permanecerem ambguos. Tal dificulta os processos de recolha de dados, na medida em que no h acordo quanto s definies ou ao modo de classificao dos grupos tnicos. necessrio, por conseguinte, lidar com precauo com os dados relativos raa e sade. Em alguns casos, atriburam-se tendncias raa, ignorando outros factores, como a classe e o gnero, que tambm podem ser significativos. Contudo, a incidncia de certas doenas mais elevada entre os indivduos das Carabas de origem africana e os asiticos. A mortalidade decorrente do cancro do fgado, da tuberculose e dos diabetes muito mais elevada nestas populaes do que entre os brancos. Os africanos das Carabas possuem taxas de hipertenso mais elevadas. Nesta populao existe uma proporo de anemia muito mais elevada do que em outros grupos. As pessoas oriundas do subcontinente indiano tm uma mortalidade mais elevada devido a doenas cardacas; as crianas asiticas

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a forma de violncia, ameaas ou discriminao, como sob formas "institucionalizadas" (ver captulo 9, "Raa, Etnicidade e Migrao"). Tem-se assinalado a presena de racismo na prestao de cuidados de sade. Os grupos tnicos podem sofrer os efeitos de um acesso desigual ou problemtico aos servios de sade. A linguagem pode constituir um obstculo informao; os profissionais dos servios de sade podem no tomar em considerao entendimentos culturais especficos da doena e do tratamento. O Servio Nacional de Sade tem sido alvo de crticas por no exigir aos seus funcionrios uma maior conscincia da existncia de crenas culturais e religiosas e por dar menor ateno a doenas que ocorrem predominantemente no seio da populao no branca. No h consenso no que diz respeito relao entre raa e desigualdades em termos de sade. Na verdade, h ainda muita pesquisa a fazer. , no entanto, claro que esta problemtica deve ser analisada no contexto dos factores mais amplos de ordem social, poltica e econmica que afectam a experincia das minorias tnicas na Gr-Bretanha. A lei d o s " c u i d a d o s i n v e r s o s " J vimos de.que modo a classe social, o gnero e a raa influenciam os padres e a experincia de sade da populao. Tambm se podem encontrar desigualdades regionais em termos de sade. As desigualdades de sade possuem uma dimenso espacial. Na Gr-Bretanha, as principais diferenas regionais em termos de sade ocorrem entre o norte e o sul do pas. N o seu conjunto, o sul dispe de maiores recursos e h um melhor acesso da populao aos cuidados de sade. Contudo, em geral, o estado de sade influenciado pela combinao de um certo nmero de factores - os quais diferem de regio para regio. O clima, a poluio, a qualidade da gua, os tipos de alojamento, os padres de trabalho e desemprego, e os nveis globais de privao variam atravs do pas. Estas variaes reflectem-se na sade da populao. Alguns socilogos chamaram a ateno para o facto de nem sempre existirem recursos adequados s necessidades de sade da populao. Por outras palavras, os grupos com pior sade vivem frequentemente nas regies com menores recursos. Esta tendncia

para um fornecimento de servios de sade assimtricos conhecida como a lei dos cuidados inversos.

Medicina e S o c i e d a d e
A emergncia do modelo biomdico de sade Tal como muitas ideias exploradas ao longo deste livro, sade e doena so termos cultural e socialmente definidos. O que se considera ser saud* vel e normal varia de acordo com as culturas. Embora todas elas possuam concepes de sade fsica e de doena, a maior parte do que actualmente entende* mos por medicina uma consequncia de desenvolvimentos que tiveram lugar na sociedade ocidental nos ltimos trs sculos. Nas culturas pr-modemas a famlia constitua a principal instituio que tinha a responsabilidade de lidar com a doena e o sofrimento. Houve sempre indivduos que se especializaram como curandeiros, usando uma mistura de remdios fsicos e mgicos, e muitos desses sistemas tradicio* nais de cura permanecem vivos nas culturas no ocidentais. Um grande nmero desses tipos de sistemas de tratamento pertence categoria das medicinas alternativas descrita no incio do captulo. Desde h mais ou menos dois sculos, as ideias ocidentais dominantes acerca da medicina tm sido expressas pelo modelo biomdico, descrito atrs. Esta concepo de sade e doena desenvolveu-se a par do crescimento das sociedades modernas. Na verdade, pode ser vista como uma das principais caractersticas deste tipo de sociedades. A sua emergncia esteve intimamente ligada ao triunfo da razo e da cincia sobre os modos de explicar o mundo tradicionais ou de carcter religioso (ver discusso acerca de Weber e a racionalizao). Antes de discutir os pressupostos em que assenta o modelo de sade biomdico, tomemos por breves instantes em considerao o contexto social e histrico onde teve a sua origem. Como j foi referido, os membros das sociedades tradicionais dependiam em grande medida de medicamentos populares, tratamentos e tcnicas de cura que passavam de gerao em gerao. A maior parte das vezes as doenas eram vistas numa perspectiva mgica ou religiosa, sendo atribudas aco de espritos malignos ou punio por pecados cometidos. Para os camponeses e citadi-

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nos comuns, no havia uma autoridade externa que se preocupasse com a sua sade, como acontece hoje com os sistemas pblicos de sade. A sade era um assunto privado, no uma preocupao pblica.

Demografia: estudar a populao

humana

N o entanto, o aparecimento do estado-nao e a industrializao vieram mudar drasticamente a situao. A emergncia dos estados-nao com fronteiras bem delimitadas produziu uma transformao na atitude perante os cidados, que deixaram de ser simplesmente os habitantes de um territrio para passarem a ser uma populao sob a admnistrao de uma autoridade central. A populao humana foi vista como um recurso que devia ser gerido e regulado enquanto parte do processo de maximizao do poder e da riqueza nacional. O Estado comeou a ter um interesse maior na sade da sua populao, na medida em que o bem-estar dos seus membros afectava a produtividade nacional, o nvel de prosperidade, as capacidades de defesa da nao e a taxa de crescimento. O estudo da Demografia ~ a dimenso, composio e dinmica das populaes humanas - passou a assumir uma maior importncia. Introduz iram-se recenseamentos para registar e regular as mudanas sofridas pela populao. Foram coligidos e calculados dados estatsticos de todo o tipo: taxa de nasci* mento, taxa de mortalidade, mdia de idade no casamento e na gerao de filhos, taxa de suicdio, esperana mdia de vida, dieta alimentar, doenas mais comuns, causas de morte, e por a adiante. Michel Foucault deu um contributo influente para o nosso entendimento do surgimento da medicina moderna, ao chamar a ateno para a aco do Estado em matria de regulao e aco disciplinar sobre os corpos. O autor defende que a sexualidade e o comportamento sexual tiveram uma importncia fundamenta! neste processo. O sexo era, simultaneamente, a forma pela qual a populao se podia reproduzir e crescer, e uma ameaa potencial sua sade e bem-estar. A sexualidade no relacionada com a reproduo era algo que devia ser reprimido e controlado. Esta regulao da sexualidade por parte do Estado fazia-se em parte atravs da recolha de informao acerca do casamento, do comportamento sexual, da filiao legtima e ilegtima, do recurso contracepo e ao aborto. Esta vigilncia andou a par da promoo de normas pblicas apertadas acerca da moral

sexual e da actividade sexual considerada aceitvel. Por exemplo, as perverses sexuais, como a homossexualidade, a masturbao ou o sexo fora do casamento foram discriminadas e condenadas. A ideia de sade pblica comeou a tomar forma, numa tentativa de erradicar patologias da populao - o corpo social. O Estado comeou a assumir a responsabilidade pela melhoria das condies de vida da populao. Desenvolveram-se ento as redes pblicas de gua e de saneamento para proteger os habitantes de doenas. As estradas foram pavimentadas e deu-se ateno s condies de habitao. Imps-se gradualmente regulamentao especfica aos matadouros e s fbricas de produtos alimentares. As prticas funerrias foram regulamentadas de maneira a garantir que no constituam uma ameaa sade da populao. Emergiu toda uma srie de instituies, como as prises, os asilos, as casas de correco, as escolas e os hospitais, como parte do processo de regulamentao, controlo e reforma dos hbitos das pessoas.

O modelo biomdico As prticas mdicas estavam intimamente ligadas s mudanas sociais acima descritas. A aplicao da cincia ao diagnstico mdico e aos processos de cura a caracterstica principal dos sistemas de sade modernos. A doena passou a ser definida de uma forma objectiva de acordo com sintomas identificveis. A prestao de cuidados mdicos formais por parte de especialistas treinados para o efeito tornou-se a forma aceite de tratar tanto as doenas fsicas como as mentais. A medicina tornou-se um intrumento de reforma dos comportamentos e das prticas entendidas como desviantes - do crime homossexualidade, passando pela doena mental. O modelo biomdico de sade assenta em trs pressupostos fundamentais. Em primeiro lugar, a doena vista como uma ruptura do funcionamento normal do corpo humano. A t e o r i a dos germes da doena, desenvolvida no final do sculo XIX, defende que existe sempre um determinado agente identificvel como estando subjacente a cada doena. Para devolver a sade ao corpo doente, necessrio isolar e tratar a causa da doena. Em segundo lugar, o esprito e o corpo podem ser tratados separadamente. O doente representa um

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Os mdicos e o olhar mdico trazem uma formao cientifica e uma abordagem impessoal ao tratamento da doena, por vezes para desespero do paciente.

corpo doente - uma patologia - e no um indivduo na sua totalidade. A nfase colocada na cura da doena, e no no bem-estar do indivduo. O modelo biomdico defende que o corpo doente pode ser manipulado, investigado e tratado de forma isolada, sem ter em considerao outros factores. Os especialistas mdicos adoptam um olhar mdico, uma abordagem distanciada na observao e tratamento do paciente. Neste sentido, o tratamento levado a cabo de uma forma neutra, coligindo-se e compilando-se informao mdica na ficha oficial do doente. Em terceiro lugar, os especialistas mdicos com formao acadmica so considerados os nicos profissionais com capacidade para tratar a doena. A profisso mdica enquanto corpo adere a um cdigo tico reconhecido e constituda por profissionais acreditados que completaram com sucesso uma formao extensa. No h lugar para curandeiros autodidactas e prticas mdicas no-cientficas. O hospital representa o ambiente propcio para tratar as doenas mais graves: estes tratamentos dependem

muitas vezes de uma determinada conjugao entre tecnologia, medicao ou cirurgia. O quadro 6.3 sintetiza os principais pressupostos e crticas do modelo biomdico. Crticas ao modelo biomdico Nas ltimas dcadas, o modelo biomdico de doena acima descrito tem sido alvo de um nmero cada vez maior de crticas. Em primeiro lugar, alguns autores tm defendido que se "exagera" a eficcia da medicina cientfica. Mau grado o prestgio adquirido pela medicina moderna, a melhoria global da sade pode ser atribuda muito mais a mudanas sociais e ambientais do que competncia mdica. A existncia de servios de saneamento eficazes, melhor nutrio, a canalizao da gua e melhorias na higiene foram, de um modo geral, os factores que fizeram a diferena, especialmente no que toca reduo da taxa de mortalidade infantil e da morte de crianas (McKeown, 1979). Os frmacos, os avanos no

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Ouadro 6.3 Pressupostos e criticas ao modelo biomdico

Pressupostos
A doena constitui uma ruptura no funcionamento do corpo humano causada por um agente biolgico especfico. O paciente um ser passivo cujo "corpo doente" pode ser tratado em separado da sua mente.

Criticas
A doena uma construo social, no algo que possa ser revelado pela "verdade cientfica".

As opinies do paciente e a experincia da doena so cruciais para o tratamento. O paciente um ser activo e "integrar, cujo bem-estar global impor tante e no a p e n a s a sua sade fsica. O s mdicos no so a nica fonte de conhecimento sobre a sade e a doena. H formas alternativas de conhecimento igualmente vlidas. No necessrio que a cura tenha lugar no hospital. O s tratamentos que utilizam tecnologia, medicao e cirurgia no s o necessariamente superiores

O s mdicos possuem um "conhecimento especializado" e oferecem o nico tratamento vlido para a doena. O lugar apropriado para o tratamento o hospital, onde a tecnologia mdica est concentrada e mais bem empregue.

campo da cirurgia e os antibiticos s passaram a influenciar de forma significativa as taxas de mortalidade nas ltimas dcadas. Os antibiticos usados para tratar as infeces bacterianas apareceram nos anos trinta e quarenta do sculo XX, enquanto as vacinas (contra doenas como a poliomielite) foram desenvolvidas mais tarde. Alguns autores que adoptam uma postura crtica, como Ivan IUich (1976), tm sugerido que a medicina moderna tem, na realidade, feito mais mal do que bem. Uma vez desaparecidos os cuidados prprios de sade e as formas tradicionais de cura, as pessoas passaram a estar mais depen* dentes dos mdicos, em vez de se apoiarem nas suas prprias capacidades e conhecimentos. Em segundo lugar, a medicina moderna tem sido acusada de ignorar a opinio e experincias dos doentes que pretende curar. Em virtude de a medicina se basear supostamente em concepes objectivas e cientficas das causas e curas de determinadas malei* tas fsicas, no muito sentida a necessidade de ouvir as interpretaes dos prprios doentes acerca da sua condio. Cada paciente um corpo doente que deve ser tratado e curado. Segundo os crticos, no entanto, um tratamento eficaz s pode ocorrer quan do o paciente for tratado enquanto um ser pensante e capaz, que tem as suas prprias concepes e interpretaes vlidas.

Em terceiro lugar, os crticos argumentam que a medicina cientfica se coloca a si prpria como algo superior a todas as outras formas alternativas de medicina ou cura. Tem sido perpetuada a ideia de que tudo o que no "cientfico necessariamente inferior. Como j se viu, a ideia de que a medicina moderna de alguma maneira uma forma mais vlida de conhecimento est a ser posta em causa pela popularidade crescente das formas alternativas de medicina, como a homeopatia ou a acupunctura. Em quarto lugar, alguns socilogos tm defendido que a profisso mdica exerce um poder imenso na definio do que ou no doena. Tem a possibilidade de recorrer sua posio de juiz da verdade cientfica para submeter ao controlo mdico um nmero cada vez maior de esferas da vida humana. Algumas das maiores crticas deste teor provm de mulheres que defendem que os processos de gravidez e parto tm sido apropriados e medicaiizados pela mediei* na moderna. Deixando de estar nas mos de mulheres - em casa, com a ajuda de parteiras - o parto tem hoje em dia lugar em hospitais sob a direco de mdicos especialistas predominantemente do sexo masculino. A gravidez, um fenmeno natural e comum, tratada como uma doena repleta de riscos e perigos. As feministas defendem que as mulheres perderam o controlo deste processo, na medida em que as suas

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A medi cal izao da hiperactividade


Na ltima dcada, o nmero d e prescries mdic a s do frmaco Rtalin aumentou de forma exponencial. Nos Estados Unidos da Amrica, q u a s e 3% d a s crianas com idades compreendidas entre os cinco e os dezoito a n o s tomam Ritalin. Em 1996, na Gr-Bretanha foram p a s s a d a s mais d e 125.000 receitas do medicamento - quando em 1995 haviam sido p a s s a d a s a p e n a s 3.500. O que o Ritalin e que tm os socilogos a ver com o medicamento? O Ritalin um frmaco receitado s crianas e adolescentes com Sndroma d e Deficit de Ateno e Hiperactivkjade - uma desordem psicolgica que, segundo muitos mdicos e psiquiatras, s e manifesta pela falta d e ateno d a s crianas, dificuldade de concentrao e incapacidade de aprendizagem na escola. O Ritalin tem sido descrito como a plula mgica. Ajuda a s crianas a concentrarem-se, acalma-as e ajuda a q u e aprendam d e uma forma mais eficaz. Segundo alguns professores, a s crianas que antes eram conflituosas e problemticas na sala d e aula, assim que comearam a tomar o medicamento, tornaram-se alunos anglicos. No entanto, o s crticos do Ritalin defendem que o medicamento est longe de ser a plula mgica inofensiva que multas vezes s e quer fazer crer Ainda q u e seja receitado em quantidades cada vez maiores nos EUA e no Reino Unido, no foi levada a cabo nenhuma investigao exaustiva acerca dos s e u s hipotticos efeitos a longo prazo sobre o corpo e o crebro d a s crianas. O facto talvez mais preocupante ser a afirmao d e que o Ritalin s e tornou uma soluo conveniente para algo que, efectivamente, nem sequer um problema fsico. O s que s e opem a o Ritalin alegam que o s sintomas do Sndroma d e Deficit de Ateno e Hiperactividade so, ria verdade, um reflexo da presso e cargas de stress crescente q u e a s crianas modernas enfrentam - um ritmo de vida cada vez mais rpido, o efeito estonteante d a tecnologia da informao, a feita d e exerccio fsico, dietas alimentares com um elevado nvel d e acar e o desgaste da vida familiar. Graas ao Ritalin, dizem, a profisso mdica conseguiu medicalizar a hiperactivkjade e a falta d e ateno d a s crianas, em vez d e chamar a ateno para a s c a u s a s sociais dos sintomas observados.

Doena Hospital Aguda Cura interveno TVatamento Paciente

.t

Sade Comunidade

M 3 H HUK^-

Crnica

Preveno -^S ^ S m m t ^ Monitorizao Cuidado

opinies e saber so considerados irrelevantes pelos especialistas que agora supervisionam os processos reprodutivos (Oakley, 1984). Receios semelhantes levantam-se em torno da medicalizao de condies "normais**, como sucede em relao com a hiperactividade nas crianas (ver caixa), a tristeza ou depresses ligeiras (enfrentadas geralmente com a ajuda de medicamentos como o Prozac), e o cansao (muitas vezes rotulado como Sndroma de Fadiga

Crnica).

A m e d i c i n a e a s a d e n u m m u n d o em m u d a n a Pessoa H uma conscincia cada vez maior de que no so apenas os mdicos que detm saber e compreenso sobre a sade e a doena. Todos estamos em posio de interpretar e configurar o nosso bem-estar atravs do entendimento do nosso corpo, e atravs das esco-

Figura 6.4 Principais tendncias na sade e medicina

contemporneas. Weton.S., TheSoc&oyofHeatthMHhss,

Poty, 1995.

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Hoje em dia, nos pases industrializados estas graves doenas infecciosas tornaram-se uma causa de morte menor: algumas foram substancialmente erradicadas. Nestes pases, as causas de morte mais comuns so actualmente doenas crnicas no-infecciosas, como o cancro, as doenas cardacas, a diabetes ou doenas do aparelho circulatrio. Chama-se a esta transformao transio na sade. Enquanto nas sociedades pr-modemas as taxas elevadas de mortalidade se verificavam entre bebs e crianas muito novas, hoje em dia a incidncia destas mesmas taxas aumenta com o avanar da idade. Em virtude de as pessoas viverem mais tempo e sofrerem maioritariamente de doenas crnicas degenerativas, uma nova abordagem sade e aos cuidados de sade torna-se necessria. D-se igualmente uma nfase maior s escolhas de estilo de vida - como fumar, fazer exerccio fsico, cumprir uma dieta alimentar equilibrada - que so tidas como algo que influencia o aparecimento de muitas doenas crnicas. No possvel descortinar com clareza se estas mudanas actuais em torno dos cuidados de sade iro desembocar num novo paradigma de sade que substituir o modelo biomdico, como alguns autores tm defendido. O certo que hoje assistimos a um perodo de reformas rpidas e importantes na medicina moderna e nas atitudes das pessoas em relao a ela. Sarah Nettleton (1995) sintetizou as principais tendncias na prestao de cuidados de sade em sete alteraes gerais (ver figura 6.4).

Opes de vida como fumar esto cada vez mais em causa, medida que as pessoas vivem mais tempo e tm de lidar com as consequncias nefastas dos seus prazeres anteriores.

lhas que fazemos na vida quotidiana em termos de dieta alimentar, exerccio fsico, padres de consumo e estilos de vida em geral. Estes novos caminhos do senso comum em relao sade, juntamente com as crticas medicina cientfica atrs discutidas, esto a contribuir para algumas transformaes profundas nos sistemas de prestao de cuidados de sade nas sociedades modernas (ver figura 6.4). No entanto, neste aspecto, outros factores so igualmente relevantes: a natureza e a escala da prpria doena tm vindo a mudar. Antigamente, as doenas principais eram doenas infecciosas como a tuberculose, a clera, a malria ou a poliomielite. Doenas que tomavam com frequncia propores de epidemia e podiam ameaar uma populao inteira.

Perspectivas sociolgicas s o b r e a sade e a doena


Uma das principais preocupaes dos socilogos consiste em analisar a experincia de doena - como o facto de se estar doente, ter uma doena crnica ou estar incapacitado vivido e interpretado pela pessoa doente e por aqueles que a rodeiam. Se j alguma vez esteve doente, ainda que por um curto perodo de tempo, sabe que os padres da vida quotidiana so temporariamente modificados e as suas interaces com os outros transformadas. Tal acontece porque o funcionamento normal do corpo uma parte vital, mas frequentemente no visvel, das nossas vidas. Esperamos que os nossos corpos funcionem correctamente: o nosso prprio sentido de identidade pessoal

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depende da expectativa de que os nossos corpos facilitaro, e no impediro, as interaces e as actividades do dia-a-dia. A doena possui dimenses pessoais e pblicas. Quando adoecemos, no s ns sentimos dor, malestar, confuso e outras maleitas, como tambm os outros se vm afectados. As pessoas muito prximas de ns podem mostrar compaixo, preocupao e apoio. Podem esforar-se por encarar o facto de estarmos doentes ou arranjar maneira de o incorporar nos padres das suas prprias vidas. Outras pessoas com quem entramos em contacto podem igualmente reagir doena: essas reaces, por sua vez, ajudam a configurar as nossas prprias interpretaes e podem constituir desafios ao nosso sentido de identidade pessoal. Duas formas de entender a experincia da doena tm sido particularmente influentes no pensamento sociolgico. A primeira, associada escola funcionalista, debrua-se sobre as normas de comportamento que se pensa que os indivduos adoptam quando doentes. A segunda perspectiva, favorecida pelos interaccionistas simblicos, uma tentativa mais vasta de revelar as interpretaes atribudas doena e a forma como esses significados influenciam as aces e comportamentos das pessoas.

com a ajuda dos outros - quando adoecem. O papel de doente assenta em trs pilares:

1 A pessoa doente no pessoalmente responsvel por estar doente. A doena vista como o resultado de causas fsicas que esto para alm do controlo do indivduo. O desencadear da doena no est relacionado com as aces ou o comporta* mento do indivduo. 2 So concedidos certos direitos e privilgios pessoa doente, que incluem o cancelamento das suas responsabilidades habituais. Dado a pessoa doente no ser responsvel pela doena, fica isenta de determinadas tarefas, papis e comportamentos pelos quais seria normalmente responsvel. Por exemplo, pode "libertar-se" a pessoa doente do cumprimento das tarefas domsticas habituais. Pode desculpar-se um comportamento menos edu* cado e atencioso do que o habitual. A pessoa doente ganha o direito de ficar na cama, por exemplo, ou de faltar ao emprego. 3 A pessoa doente deve esforar-se por recuperar a sade, recorrendo consulta de um mdico e aceitando assumir-se como pacienteO papel de doente de natureza temporria e condicional. dependendo do facto de a pessoa doente procurar activamente recuperar a sade. De maneira a poder desempenhar este papel, a pessoa doente tem de obter a concordncia de um mdico, que legitima as queixas de doena da pessoa. A confirmao do estado de doena por via da opinio de um especialista permite que aqueles que rodeiam a pessoa doente aceitem a validade das suas queixas. Esperase do paciente que este coopere na sua recuperao seguindo as ordens do mdico. Uma pessoa doente que se recuse a consultar um mdico, ou que no preste a devida ateno s indicaes da autoridade mdica, coloca o seu estatuto de pessoa doente em risco.
O "papel de doente" de Parsons foi sujeito a refinamento por parte de outros socilogos, que defendem que, no que toca ao papel de doente, nem todas as doenas so iguais. Segundo estes autores, a experincia do papel de doente varia em funo do tipo de doena, pois as reaces das pessoas a uma pessoa doente so influenciadas pela gravidade da doena e pela sua percepo desse facto. Assim, os direitos e

O p a p e l de* d o e n t e O proeminente pensador funcionalista Talcott Parsons avanou a noo do papei de doente para descrever os padres de comportamento que a pessoa doente adopta para minimizar o impacto desorganizador da doena (Parsons, 1952). A corrente funcionalista defende que as sociedades operam geralmente de forma tranquila e consensual. A doena vista, portanto, como uma disfuno que pode alterar radi calmente o curso deste estado normal de ser. Um indivduo doente, por exemplo, pode no ser capaz de assumir todas as suas responsabilidades quotidianas ou estar menos apto ou eficiente do que o normal. Em virtude de as pessoas doentes no serem capazes de desempenhar os seus papis habituais, a vida das pessoas que as rodeiam entra em ruptura: as tarefas laborais ficam por concluir e so uma fonte de stress para os colegas de trabalho, as responsabilidades domsticas nao so desempenhadas, e por a adiante. Segundo Parsons, as pessoas aprendem o papel de doente atravs da socializao e desempenham-no -

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privilgios adicionais que so parte do papel de doente podem no ser sentidos uniformemente. Freidson (1970) identificou trs verses do papel de doente que correspondem a diferentes tipos e graus de doena. O papel de doente condicional aplica-se a indivduos que sofrem de um estado de doena temporrio, do qual podem recuperar. Espera-se que a pessoa doente fique melhor, e ela recebe alguns direitos e privilgios em funo da gravidade da doena. Por exemplo, algum que tenha uma bronquite ter direito a maiores benefcios do que algum com uma simples constipao. O papel de doente legitimado incondicionalmente diz respeito a indivduos que sofrem de doenas incurveis. Dado a pessoa doente nada poder fazer para recuperar a sade, ela tem automaticamente direito a desempenhar o papel de doente. O papel legitimado incondicionalmente pode aplicar-se a indivduos que sofrem de alopecia (queda total de cabelo) ou de grave ataque de acne (em ambos os casos no h direito a privilgios especiais, antes o reconhecimento de o indivduo no ser responsvel pela doena), ou de cancro e doena de Parkinson - que acarretam importantes privilgios e o direito a abandonar muitas ou a maior parte das obrigaes. O ltimo papel de doente o papel ilegtimo* obtido quando algum sofre de uma doena ou problema de sade estigmatizado pelos outros. Nestes casos, h a noo de que o indivduo pode de alguma forma ser responsvel pela doena: direitos e privilgios adicionais no so necessariamente atribudos. A SIDA talvez o melhor exemplo de uma doena estigmatizada que afecta o direito do doente a assumir o papel de doente. Um estigma qualquer caracterstica que distinga um indivduo ou grupo da maioria da populao, o que faz com que o indivduo ou grupo sejam tratados com suspeio ou hostilidade. Como j vimos, a maior parte das formas de doena originam senti mentos de pena ou de compaixo entre as pessoas saudveis e a pessoa doente recebe privilgios especiais. Contudo, quando uma doena vista como especialmente infecciosa, ou percebida como um sinal de vergonha ou de desonra, as pessoas que sofrem dela podem ser rejeitadas pela populao saudvel. Isto aplica-se aos leprosos da Idade Mdia, que eram renegados e forados a viver em colnias isoladas. De uma forma no to extrema, a SIDA provoca frequentemente, hoje em dia, uma

estigmatizao parecida - apesar do facto de, como no caso da lepra, o perigo de transmisso da doena em situaes normais do dia-a-dia ser praticamente nulo. Contudo, os estigmas raramente se baseiam em concepes vlidas, nascendo de esteretipos ou percepes que podem ser falsas, ou s parcialmente verdadeiras.
Avaliao

O modelo do papel de doente foi de uma grande importncia terica, revelando claramente a forma como a pessoa doente parte integrante de um contexto social mais abrangente. Mas pode ser objecto igualmente de um certo nmero de criticas. Alguns autores defendem que a frmula do papel de doente no tem capacidade para capturar a experincia da doena. Outros assinalam que o modelo no de aplicao universal. A teoria do papel de doente no se aplica, por exemplo, quando o mdico e o paciente discordam acerca do diagnstico ou tm interesses opostos. Tambm no consegue explicar aquelas doenas que no conduzem a uma suspenso das actividades normais, como a gravidez, o alcoolismo, determinados estados de incapacidade ou algumas doenas crnicas. Alm do mais, assumir o papel de doente no sempre um processo linear. Alguns indivduos - como Jan Mason, cujo caso foi discutido no incio do captulo - sofrem durante anos de dor crnica ou de sintomas que so repetidas vezes mal diagnosticados. At obterem um diagnstico claro do seu problema de sade, -lhes negado o papel de doente. Noutros casos, factores sociais como a raa, a classe social ou o gnero podem afectar quando, e com que prontido, o papel de doente atribudo. Este no pode ser separado das influncias sociais, culturais ou econmicas que o rodeiam. As realidades da vida e da doena so mais complexas do que o papel de doente parece sugerir. A nfase crescente nos estilos de vida e sade na era moderna traduz-se numa concepo que atribui s pessoas uma responsabilidade cada vez maior sobre o seu prprio bem-estar. Tal est em contradio com a primeira premissa do papel de doente, a de que o indivduo no culpado da sua doena. Alm do mais, nas sociedades modernas o lugar de destaque passou das doenas infecciosas agudas para as doenas crnicas, o que tornou o papel de doente menos aplicvel. Embora este possa revelar-se til para

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entender melhor doenas agudas, no caso de doenas crnicas a sua utilidade menor: no h uma frmula nica para as pessoas com uma incapacidade ou doena crnica seguirem. Viver com a doena experienciado e interpretado de inmeras maneiras pelas pessoas doentes - e por aqueles que as rodeiam. Abordaremos agora algumas das formas pelas quais os socilogos da escola do Interaccionismo Simblico tentaram compreender a experincia da doena. A doena c o m o experincia vivida Os interaccionistas simblicos esto interessados nas formas pelas quais as pessoas interpretam o mundo social e os significados que lhe atribuem. Muitos socilogos aplicaram esta abordagem ao campo da sade e da doena de modo a perceber a forma como as pessoas passam pela experincia da doena ou concebem a doena dos outros. Como que as pessoas reagem e se ajustam quando recebem a notcia que sofrem de uma doena grave? Como que a doena molda a vida quotidiana das pessoas? De que forma viver com uma doena crnica afecta a noo de identidade pessoal de um indivduo? J vimos que os padres de doena tm vindo a mudar nas sociedades modernas. Neste tipo de sociedades, as pessoas vivem agora mais e sofrem de doenas crnicas na ltima fase da vida, e j no morrem de doenas agudas e infecciosas como se passava antigamente. A medicina tem capacidade para aliviar a dor e o mal-estar associado a alguns destes estados de sade, ainda que um nmero cada vez maior de pessoas se confronte com a possibilidade de viver com a doena durante um longo perodo de tempo. Os socilogos esto interessados em saber de que forma, nesses casos, a doena incorporada na biografia pessoal do indivduo. Um outro tema explorado pelos socilogos o da forma como os doentes crnicos aprendem a lidar com as implicaes prticas e emocionais da sua doena. Certas doenas exigem a prestao regular de cuidados de sade ou uma ateno permanente, o que pode afectar o dia-a-dia normal das pessoas. A hemodilise, as injeces de insulina ou ter de tomar um grande nmero de comprimidos, por exemplo, obriga os indivduos em causa a ter que ajustar os horrios em funo da doena. Outras doenas

podem ter efeitos imprevisveis sobre o corpo, tal como uma perda sbita de controlo sobre o intestino ou a bexiga, ou nuseas violentas. Os indivduos que sofrem tais males desenvolvem, frequentemente, estratgias para melhor lidar com a sua doena na vida quotidiana. Estas estratgias incluem tanto consideraes prticas - como, quando num lugar desconhecido, procurar descobrir sempre a localizao da casa-de-banho - bem como aptides para gerir as relaes interpessoais, sejam ntimas ou banais. Embora os sintomas da doena possam ser embaraosos e desorganizadores, as pessoas desenvolvem estratgias de adaptao, de modo a levar uma vida to normal quanto possvel (M. P. Kelly, 1992). Ao mesmo tempo, a experincia da doena pode transformar ou pr em causa a noo de identidade pessoal das pessoas. Isto passa-se tanto por via das reaces reais dos outros face doena, quer atravs de reaces imaginadas. Para os doentes crnicos ou em estado de invalidez, as interaces sociais que muita gente considera banais tomam-se algo repleto de riscos e de incertezas. Os entendimentos partilhados que esto na base das interaces quotidianas comuns nem sempre esto presentes quando est em causa a doena e a incapacidade, e as interpretaes das situaes banais podem ser muito diferentes. Uma pessoa doente pode necessitar de apoio, mas no querer parecer dependente, por exemplo. Um indivduo pode sentir comiserao por algum a quem foi diagnosticada uma doena, mas hesitar em falar abertamente da questo. Esta mudana no contexto das interaces sociais pode provocar transformaes na identidade pessoal. Alguns socilogos investigaram a forma como os indivduos com uma doena crnica conciliam as suas doenas com o contexto gera} das suas vidas (Jobling, 1988; Williams, 1993). A doena pode consumir muitssimo tempo, energia, fora e reservas emocionais da pessoa. Corbin e Strauss (1985) estudaram os regimes de sade que pessoas com doenas crnicas desenvolvem de modo a organizarem as suas vidas quotidianas. Os autores identificaram trs tipos de trabalho includos nas estratgias quoti dianas das pessoas. Por trabalho de doena entendem* se as actividades que dizem respeito forma como lidam com o seu estado de sade, como tratar a dor, fazer exames de diagnstico, ou submeter-se a terapias. O trabalho do quotidiano diz respeito ges-

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to da vida quotidiana - manter o relacionamento com os outros, continuar com as tarefas domsticas e lutar por interesses profissionais ou pessoais. O trabalho biogrfico envolve aquelas actividades que a pessoa doente pratica como parte do esforo de construir ou reconstruir a sua narrativa pessoal. Por outras palavras, o processo de incorporao da doena na vida do indivduo, conferindo*lhe significado e desenvolvendo formas que permitam explic-la aos outros. Este processo pode ajudar as pessoas a devolver sentido e ordem s suas vidas, depois de aceitarem o facto de viver com uma doena crnica. O trabalho dos interaccionistas simblicos em torno da experincia da doena crnica uma das dimenses mais importantes da Sociologia do Corpo. Como veremos na parte final do captulo, vivemos hoje mais que nunca numa sociedade onde as pessoas vivem mais tempo e levam vidas mais activas na fase finai da vida, ainda que em alguns casos tal signifi-

que tambm viver mais tempo com a doena e o sofrimento.

S a d e e envelhecimento
Vivemos numa sociedade em envelhecimento, onde a proporo de pessoas com idade superior a sessenta e cinco anos est a aumentar de forma sustentada. Ao mesmo tempo, a questo da importncia social do envelhecimento uma das que possuem um alcance maior. Aquilo em que consiste a terceira idade - as oportunidades que proporciona e os fardos que implica - est de facto a mudar drasticamente. A gerontologia, o estudo do envelhecimento e dos idosos, trata no s dos processos fsicos associados ao envelheci* mento, mas tambm dos factores sociais e culturais relacionados com o mesmo. Esto em causa aqui dois processos francamente contraditrios. Por um lado, os idosos nas sociedades

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Figura A populao Idosa no Reino Unido, 1901-2051 Fonte: OPCS, in Socto/ogyflevtetv,.2 (Novembro 1996).

do. Em mdia, as pessoas vivem at muito mais tarde do que acontecia h um sculo atrs, como resultado dos avanos na nutrio, na higiene e nos cuidados de sade. Ao analisar as mudanas registadas nas estatsticas demogrficas, alguns socilogos e especialistas em gerontologia referem-se ao agrisalhamento da populao (ver figura 6.5). Na Gr-Bretanha de 1850, a proporo da populao com mais de 65 anos era cerca de 5%. Actualmente, o nmero de mais de 15%, e continuar a crescer. A idade mdia da populao britnica tem aumentado desde h mais de 150 anos. Em 1800, a mdia das idades era provavelmente 16. No incio do sculo XX, aumentara j para os 23 anos. Em 1970, era de 28, e hoje em dia j ultrapassa os 30. A idade mdia da populao ir continuar a aumentar durante algum tempo, caso no ocorram mudanas significativas nas tendncias demogrficas actuais. provvel que possa atingir os 37 no ano 2030. A Gr-Bretanha no a nica sociedade a passar por um processo de agrisalhamento. Quase todos os pases desenvolvidos assistiro nas prximas dcadas ao envelhecimento das suas populaes. Peter Peterson descreveu esta transformao como Gray Dawn (alvorada grisalha) (1999). Actualmente, no mundo desenvolvido, uma em cada sete pessoas tem mais de sessenta e cinco anos. Dentro de trinta anos, a proporo ser de um para quatro. Em 2030, a percentagem de pessoas com mais de sessenta e cinco anos ir variar de 33% na Austrlia at quase 50% na Alemanha. O nmero de velhos velhos (aqueles com mais de oitenta e cinco anos) est a crescer de forma mais rpida do que o dos velhos novos. No decorrer do prximo meio sculo, o nmero de pessoas com mais de oitenta e cinco anos multiplicar-se- por seis. Chama-se por vezes envelhecimento dos idosos a este processo. Esta mudana significativa na distribuio etria da populao coloca desafios especficos Gr-Bretanha e a muitos outros pases industrializados. Uma forma de os entender consiste em pensar em termos de rcio de dependncia - a relao entre, por um lado, o nmero de crianas e aposentados, e, por outro, o nmero das pessoas em idade activa. medida que a populao idosa continuar a crescer no sculo XIX, aumentar a procura de servios sociais e dos sistemas de sade. O aumento da esperana de

modernas tendem a ter um estatuto inferior e menos poder do que era costume nas culturas pr-modenias. Nestas, tal como nas sociedades no ocidentais da actualidade (como a ndia ou a China), acreditava-se que a velhice trazia sabedoria, e em qualquer comunidade os mais idosos eram aqueles que tomavam a maior parte das decises principais. Hoje em dia, o avanar da idade implica normalmente o oposto. Numa sociedade como a nossa, em processo constante de mudana, o saber acumulado das pessoas mais velhas deixou em grande medida de ser considerado pelos mais novos como uma reserva valiosa de sabedoria, passando apenas a ser visto como algo desactualizado. Por outro lado, as pessoas idosas esto hoje em dia muito menos predispostas a aceitar o envelhecimento como um processo inevitvel de decadncia do corpo. Podemos, mais uma vez, identificar o impacto da socializao da natureza. O processo de envelhecimento era antigamente aceite de uma forma global como uma manifestao inevitvel da destruio operada pelo tempo, mas hoje em dia visto cada vez menos como uma coisa estritamente natural; os avanos na medicina e no campo da nutrio mostraram que muito do que antes era considerado inevitvel no envelhecimento pode ser contrariado ou adia-

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Figura 6.6 Despesa pblica com as penses e os t>ene-

Figura 6.7 Diferenas na percentagem dos idosos a

fcos de sade", em sete pases diferentes, em 1995 e estimativas para 2030.


Fonte. OCDE, censos; clculos do autor, m Peterson, P. G. - Gray Oawn, fandom House, 1999 p. 69.

residir com os filhos, em quatro pases diferentes e duas alturas histricas.


Fonte: OCDE. in Peterson, & G. - Cray Oawn, 1999, p-153. fandom House.

vida significa que as penses de reforma tero de ser pagas por mais tempo do que acontece hoje em dia (ver figuras 6.6 e 6.7). Os programas que sustentam os idosos so, no entanto, financiados pela populao activa. medida

as mulheres (dos sessenta da actualidade para os sessenta e cinco) como para os homens (dos sessenta e cinco para os setenta anos), de maneira a compensar o aumento na longevidade. O s e f e i t o s fsicos d o e n v e l h e c i m e n t o A velhice, por si s, no pode ser identificada com a doena ou a incapacidade, embora o avano da idade tenda a causar problemas crescentes de sade. S nos ltimos vinte anos que os bilogos tm tentado de uma forma sistemtica distinguir os efeitos fsicos do envelhecimento dos traos associados s doenas. Conhecer com exactido o grau de desgaste do corpo provocado pela idade algo problemtico. Alm disso, difcil destrinar as perdas sociais e

que o rcio de dependncia da terceira idade for


aumentando, crescer a presso sobre os recursos disponveis. De acordo com projeces demogrficas, os governos, os gnipos de interesse e os decisores polticos sero forados a precaver o futuro e a fomentar propostas que salvaguardem as necessidades de uma popluo em mudana. Por exemplo, as associaes de pensionistas avisaram recentemente que o actua] esquema de pagamento de penses de reforma no vivel indefinidamente. Apelaram para um aumento da idade mnima de reforma, tanto para

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econmicas dos efeitos da deteriorao fsica. A morte de familiares e amigos, a separao dos filhos que vo viver para longe, a perda do emprego, tudo isto pode ter consequncias fsicas. Contudo, de um modo geral, o resultado das investigaes demonstra que uma sade precria e o avano da idade no so de maneira nenhuma sinnimos. Muitas pessoas com mais de 65 anos dizem possuir uma sade quase perfeita. O envelhecimento do corpo afectado por influncias sociais mas, como bvio, tambm ditado por factores genticos. De uma maneira geral, os bilogos aceitam que o ser humano tem uma durao mxima de vida ditada geneticamente - julga-se que ande por volta dos 120 anos. Tal como o de todos os animais, o corpo humano est geneticamente programado para morrer. Mas quanto tempo levar at morte? Se os geneticistas descobrissem uma forma de controlar o envelhecimento e a morte, seria um dos mais significativos e importantes aspectos da socializao da natureza. Os cientistas demonstraram j que clulas envelhecidas de animais podem ser manipuladas de maneira a agirem como clulas novas. Ronald Klatz, presidente da Associao Americana da Medicina contra o Envelhecimento, afirmou: Acredito que assistiremos.a esperanas de vida muito maiores, talvez ainda no decurso das nossas vidas. As novas tecnologias esto j nossa disposio, mas precisam de ser desenvolvidas. necessrio comear a preparar uma sociedade sem idade. O envelhecimento uma doena que pode ser tratada (citado em Kelsey, 1996, p. 2).

Problemas do envelhecimento

Embora seja um processo que abre novas possibilidades, o envelhecimento tambm acompanhado por um conjunto de novos desafios. medida que as pes* soas envelhecem, enfrentam uma combinao de problemas fsicos, emocionais e materiais com que pode ser difcil lidar. Uma das principais preocupaes das pessoas idosas manter a independncia, liberdade de movimentos e a possibilidade de participar de forma plena no mundo social. Mas, como seria de esperar, o envelhecimento no um fenmeno que seja sentido de forma uniforme pelas pessoas. Verificam-se enormes disparidades entre os idosos no que

diz respeito aos recursos materiais e ao acesso a apoio emocional e a cuidados de sade. Estas diferenas podem influenciar as hipteses de os idosos manterem a sua autonomia e o seu bem-estar geral. A classe social, o gnero e a raa constituem influncias importantes na experincia do envelheci* mento. Por exemplo, o envelhecimento um fenmeno de gnero. As mulheres tendem a viver durante mais tempo do que os homens, fazendo da terceira idade uma idade altamente feminina. Os ltimos anos de vida so fortemente influenciados pelas experincias tidas em fases anteriores. Devido s suas responsabilidades domsticas e de criao dos filhos, as mulheres de uma forma geral participam menos do que os homens no trabalho remunerado, recebendo igualmente salrios mais baixos. Factores como estes tm um efeito muito considervel na situao material das mulheres idosas, especialmente se o suporte financeiro provir de esquemas pblicos ou privados de pagamento de penses. Estudos realizados revelam que as mulheres idosas tm um rendimento pessoa] mais baixo do que os homens, estando tambm em desigualdade em relao a outros recursos como a habitao ou o carro. Esta discrepncia quanto posse de carro parece ser uma questo de somenos, mas pode traduzir-se numa restrio significativa da mobilidade geral das mulheres e do seu acesso a cuidados de sade, compras e contacto com os outros. Com o avano da idade, as mulheres sofrem mais que os homens de situaes de incapaci* dade. Isto significa que requerem uma maior assistncia e apoio para desempenhar tarefas quotidianas e rotinas de cuidados pessoais, como tomar banho e entrar e sair da cama. Aproximadamente metade das mulheres idosas na Gr-Bretanha vive sozinha, em comparao com apenas 20% dos homens idosos na mesma situao. Verificam-se, portanto, determina* das implicaes de gnero nos padres de cuidados a serem prestados populao idosa. De um modo geral, os idosos tendem a ser materialmente desfavorecidos em comparao com outros segmentos da populao. A reforma traduz-se numa diminuio dos rendimentos, o que pode causar uma importante reduo nos padres de vida das pessoas idosas. Os socilogos mostraram que os padres de desigualdade registados em fases de vida anteriores tendem a manter-se na velhice, embora muitos estudos sobre a pobreza e a classe social se centrem

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exclusivamente em pessoas com idade activa. Um inqurito recente realizado aos estilos de vida de 1.317 idosos britnicos, promovido pela Universidade de Kent (Milne et ai-, 1999), encontrou indcios da existncia de dois mundos diferente. Num dos mundos, composto por indivduos a viver os primeiros anos de reforma, a habitar numa casa juntamente com outras pessoas e a receber uma penso de reforma, constata-se um estilo de vida razoavelmente confortvel. No segundo mundo, composto por pessoas com mais de oitenta e cinco anos de idade, a viver sozinhas e com poupanas reduzidas, constata-se um nvel agudo de pobreza, Este estudo revelou que metade da populao idosa com oitenta anos ou mais vive com 80 libras por semana ou ainda menos. As preocupaes de dinheiro constituam o segundo receio manifestado pelos entrevistados, a seguir s complicaes de sade.

C o n c l u s o : o futuro d o envelhecimento
Numa sociedade que valoriza a juventude, a vitalidade e a aparncia fsica, os idosos tendem a tomar-se invisveis. No obstante, assistiu-se nos ltimos anos a um certo nmero de mudanas nas atitudes face velhice. Os idosos provavelmente nunca recuperaro a autoridade e o prestgio que costumavam ser atribudos aos mais velhos da comunidade nas sociedades antigas. No entanto, medida que se tornaram uma parcela cada vez maior da populao, os idosos adquiriram uma maior influncia poltica. Tornaram-se j um importante grupo de presso poltica. Os ltimos anos de vida so vistos por muita gente cada vez com mais frequncia como um tempo de grande importncia e mesmo de comemorao. um tempo de reflexo acerca dos feitos de uma vida, mas que permite tambm que os indivduos continuem a crescer, a aprender e a explorar. Os anos que compreendem o perodo em que as pessoas esto libertas das responsabilidades parentais e do mercado de trabalho muitas vezes designado como terceira idade. Nesta altura da vida, que hoje em dia um perodo mais longo do que nunca, os indivduos s i o livres de levar uma vida activa e independente - viajar, prosseguir a formao acadmica ou desenvolver novas aptides. Por quarta idade entende-se, ento, os anos de vida em que a independncia das pessoas e a pos-

sibilidade de tomarem conta de si prprias mais seriamente posta em causa. Grupos activistas comearam tambm a combater a discriminao etria - pessoas que so discriminadas devido sua idade - procurando fomentar uma opinio positiva sobre a velhice e os idosos. A discriminao etria uma ideologia como o racismo ou a discriminao sexual. Existem muitos esteretipos falsos sobre os idosos, tal como em outros tipos de discriminao. PorexempIo>juIga-se frequentemente que a maioria das pessoas com mais de sessenta e cinco anos est em hospitais ou em lares, ou que uma proporo elevada dessas pessoas senil, ou at que os trabalhadores mais velhos so menos competentes do que os mais novos. Todas estas crenas so errneos. A produtividade e a assiduidade dos trabalhadores com mais de sessenta e cinco anos so superiores em mdia s dos grupos etrios mais novos. Noventa e cinco por cento das pessoas com mais de sessenta e cinco anos vive em residncias particulares, e apenas cerca de 7% dos que tm entre 65 e 85 anos apresentam sintomas pronunciados de senilidade.

No seu livro, Life After Work: The Arrival of the


Ageless Society, Michael Young e Tom Schuiler (1991) defendem que a idade se tornou um mecanismo opressivo para confinar as pessoas a papis fixos e estereotipados. Muitos idosos esto, porm, a revoltar-se contra este tratamento e a explorar novas actividades e novos modos de realizao pessoal. Eles contestam aquilo a que Young e Schuiler chamam a sociedade fechada pela idade. Nas sociedades modernas, os jovens e os velhos so classificados de acordo com a idade, e no segundo as suas caractersticas, iniciativas e identidades. Segundo estes dois autores, os dois grupos deveriam aliar-se, de maneira a libertar-se dessas categorias e a criar uma sociedade sem idade. Poderiam ter um papel pioneiro no s no que se prende com as suas prprias posies sociais, mas tambm no que diz respeito maioria da populao trabalhadora. Young e Schuiler defendem que os jovens e os idosos podiam ajudar a afastar a sociedade moderna das garras do consumismo. Citando Virginia Woolf, afirmam que um nmero cada vez maior de pessoas poderia ser libertado do fardo do trabalho, de ter de estar sempre a fazer trabalhos de que no se gosta, e fazendo-o como um escravo, rastejando e bajulando. As pessoas poderiam desenvolver as suas pr-

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prias qualidades e interesses particulares, como o fez Virgnia Woolf de uma forma espectacular. De outro modo, pensava que o seu talento para escrever.

pequeno, mas caro sua possuidora, iria extingui r-se e, com ele, eu e o meu esprito (,..) como o bolor que consome a frescura da Primavera.

O campo da Sociologia do corpo centra-se na forma como os nossos corpos so afectados por influncias sociais. As foras ambientais e sociais ajudam a configurar os padres de sade e de doena, tal como se pode constatar pelo facto de determinados grupos de pessoas tenderem a gozar de uma sade melhor do que outros. Investigaes sociolgicas revelaram uma estreita relao entre a doena e as desigualdades. Nos pases industrializados, os grupos mais pobres tm uma esperana mdia de vida mais reduzida e esto mais expostos doena do que os estratos sociais mais privilegiados. Os pases ricos apresentam igualmente esperanas mdias de vida mais elevadas do que os pases mais pobres. Algumas pes* soas acreditam que as desigualdades de sade em funo da classe social podem ser explicadas por factores culturais e comportamentais, como a dieta alimentar ou os estilos de vida. Outras enfatizam a importncia das influncias estruturais, como o desemprego, deficientes condies de habitao e ms condies de tra* balho. Os padres de sade e de doena tm igualmente dimenses raciais e de gnero. De uma forma geral, as mulheres vivem durante mais tempo do que os homens em quase todos os pases do mundo, embora estas sofram uma maior incidncia de doenas do que os homens. Algumas doenas so mais comuns entre determinados grupos tnicos minoritrios do que entre a generalidade da populao branca. Foram j avanadas explicaes de ordem gentica para explicar as diferenas raciais e de gnero em relao sade, embora estas no possam, por si s, fornecer uma explicao para as desigualdade. Embora possa haver uma base biolgica em determinados problemas de sade, os padres gerais de sade e de doena devem tomar em considerao factores sociais e disparidades entre os grupos quanto s condies materiais. A medicina ocidental baseia-se no modelo biomdico de sade - a crena que postula que a doena pode ser definida em termos objectivos e que se pode devolver a sade ao corpo doente atravs de tratamentos mdicos de base cientfica. O modelo biomdico de sade surgiu a par do surgimento das sociedades modernas, estando relacionado com o aparecimento da Demografia - o estudo da dimenso, composio e dinmica das populaes humanas - e com o interesse crescente na promoo da sade pblica. Os sistemas de sade modernos foram em grande medida influenciados pelo recurso cincia em matria de diagnstico mdico e de processos de cura. O modelo biomdico de sade tem sido alvo de um nmero crescente de crticas. H quem defenda que a medicina cientfica no to eficaz quanto se pensa, que os profissionais mdicos no valorizam as opinies dos seus pacientes, e que a profisso mdica se considera superior a todas as outras formas alternativas de cura que no estejam de acordo com as abordagens ortodoxas. Os socilogos esto interessados na experincia da doena - no modo como a pessoa e os que lhe esto prximos passam pela experincia de se estar doente.

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possuir uma doena crnica ou incapacitante. A ideia do papel de doente, introduzida por Talcott Parsons, sugere que uma pessoa doente adopta determinadas formas de comportamento com o objectivo de minimizar os impactos desorganizadores da doena. So atribudos alguns privilgios concretos a um indivduo doente, tais como o direito a no cumprir com as responsabilidades do quotidiano, embora este seja, por sua vez, obrigado a procurar activamente a recuperao da sade, aceitando submeter-se s instrues do mdico. Os interaccionistas simblicos levaram a cabo investigaes em tomo da forma como as pessoas lidam com os problemas de sade e as doenas crnicas no quotidiano das suas vidas. A experincia da doena pode provocar mudanas ao nvel da noo de identidade pessoal de um indivduo e nas suas rotinas dirias. Em muitas sociedades esta dimenso da Sociologia do Corpo afirma-se como um campo cada vez mais relevante: as pessoas vivem hoje em dia durante muito mais tempo e tendem a sofrer mais com situaes crnicas debilitantes do que com doenas agudas. Uma outra rea importante da Sociologia do Corpo a Gerontologia - o estudo do envelhecimento e da populao idosa. A Gerontologia tem como objecto no apenas os efeitos fsicos do envelhecimento mas tambm os factores sociais e culturais que influenciam este processo. A maioria dos pases industrializados esto a passar por um fenmeno de agrisalhamento da populao. A percentagem de cidados com mais de sessenta e cinco anos est a aumentar de forma progressiva e continuar a crescer assim durante as prximas dcadas. As sociedades esto perante novos desafios, medida que o rcio de dependncia da populao idosa continuar a aumentar. Este rcio mede a relao entre o nmero de reformados e as pessoas em idade activa. medida que a populao idosa aumenta, crescem tambm as exigncias sobre os servios de segurana social, o regime de penses e os sistemas de prestao de cuidados de sade, enquanto se verifica existir cada vez menos gente nos trabalhos remunerados que financiam estes servios. O envelhecimento oferece a muitas pessoas a possibilidade de se libertazem das obrigaes do trabalho. Contudo, acarreta tambm problemas psicolgicos, sociais e econmicos aos indivduos (e frequentemente ao agregado familiar). Para a maioria das pessoas a reforma uma transio crucial que se traduz normalmente numa perda de estatuto. Pode implicar solido e desorientao, pois as pessoas tm de reestruturar grande parte das suas actividades quotidianas. Nos ltimos anos, os idosos, que hoje constituem uma grande parte da populao dos pases industrializados, comearam a exercer presso para que os seus interesses e necessidades especficas fossem objecto de maior reconhecimento. A luta contra a discriminao etria um aspecto importante deste desenvolvimento.

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1 O que poder ser feito para reduzir as desigualdades nos cuidados de sade? 2 Como podem as diferenas na vida dos homens e das mulheres explicar as diferentes experincias de doena entre os gneros? 3 Que polticas deveriam ser adoptadas para tornar o Sistema Nacional de Sade mais atento provenincia cultural dos doentes?

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4 Ser que a medicalizao de determinados estados de sade, como a gravidez e a tristeza, aumenta o poder do sistema mdico, ao mesmo tempo que retira poder aos doentes? 5 De que forma a histria de Jan Mason ilustra a importncia de uma pesquisa biogrfica sobre os indivduos com uma doena crnica? 6 De que forma a experincia de envelhecimento de um indivduo configurada por factores sociais?

Sara rber, & Jay Gnn (Eds.), Connecting Gender and Ageing: A Sociological
Approach, Buckingham: Open University Press, 1995
:

Lesley Doyal, What makes Women Sick, Londres: Macmillan, 1995 Sarah Nettleton, The Sociotogy of Health and lllness, Cambridge: Polity, 1995. Peter G. Peterson, Gray Dawn: How the Coming Age Wave wili Transform America
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;Jih/;.!J;^rJ F ;iv: :' f *

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Famlias
Conceitos elementares A diversidade da famlia Perspectivas tericas s o b r e a famlia A abordagem funcionalista Abordagens feministas Novas perspectivas na sociologia da famlia Casamento e divrcio no Reino Unido Agregados monoparentais Voltar a casar Famlias recompostas O "pai ausente" Mulheres sem filhos Variaes n o s p a d r e s familiares: a diversidade tnica na GrBretanha Famlias oriundas do sul da sia Famlias negras Alternativas a o c a s a m e n t o Coabitao Casais homossexuais Violncia e a b u s o na vida familiar A violncia 00 seio da famlia O incesto e o abuso sexual de crianas O debate s o b r e o s "valores familiares" Sumrio Questes para reflexo Leituras adicionais Ligaes Internet 175 176 176 177 177 180 182 183 184 185 188 190

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Captulo 7: Famlias

O tema de grande parte deste livro a mudana. Vivemos num mundo turbulento, difcil e estranho. Quer o queiramos ou no, temos de aceitar a mistura de oportunidades e riscos que este mundo nos oferece. Esta observao particularmente relevante quando falamos da nossa vida pessoal e emocional. Ao longo das ltimas dcadas, a Gr-Bretanha e outros pases ocidentais passaram por mudanas nos padres familiares, que seriam inimaginveis para geraes anteriores. A grande diversidade de famhias e formas de agregados familiares tornou-se um trao distintivo da poca actual. As pessoas tm menos probabilidades de se virem a casar do que no passado, e fazem-no numa idade mais tardia. O ndice de divrcios subiu significativamente, contribuindo para o crescimento de famlias monoparentais. Constituem-se 'famlias recompostas* atravs de segundos casamentos, ou atravs de novas relaes que envolvem filhos de relaes anteriores. As pessoas optam cada vez mais por viverem juntas em coabitao antes do casamento, ou em alternativa ao casamento. Em resumo, o mundo familiar hoje muito diferente do que o era h cinquenta anos atrs. Apesar das instituies do casamento e da famlia ainda existirem e serem importantes nas nossas vidas, o seu carcter mudou radicalmente. No entanto, no foi s a famlia e a composio do agregado familiar que sofreram alteraes. A mudana nas expectativas criadas pelas pessoas nas suas relaes com os outros foi igualmente importante. O termo 'relaes', aplicado vida pessoal, generalizou-se na linguagem corrente h cerca de vinte ou trinta anos, bem como a ideia que existe uma necessidade de 'intimidade* e 'compromisso' na vida pessoal. Nos tempos recentes, uma relao algo de activo - algo em que temos de nos empenhar. Para perdurar no tempo, uma relao depende da confiana entre as pessoas. A maioria dos relacionamentos sexuais so hoje em dia vividos nestes termos, tal como o casamento. As relaes dependem cada vez mais da colaborao e comunicao entre os participantes. A comunicao emocional tomou-se central

no s no relacionamento que envolve relaes sexuais, mas tambm nas amizades e nas interaces entre pais e filhos. As transformaes mencionadas no se limitam aos pases industrializados. Os processos descritos tm vindo a ter lugar - embora de forma desigual em outras sociedades. A sociedade chinesa ilustra claramente a natureza contraditria da mudana na esfera familiar. O ndice de divrcios na China permanece baixo, quando comparado com os pases ocidentais, embora tenha vindo a aumentar rapidamente - tal como noutras sociedades asiticas desenvolvidas. Nas sociedades chinesas, o divrcio e a coabita ao so cada vez mais frequentes. Estes factos fizeram com que o Estado pensasse em dificultar a obteno do divrcio. A legislao actual sobre o casamento, que data dos anos sessenta, bastante liberal. O casamento visto como um contrato de trabalho que pode ser dissolvido, 'quando ambos os parceiros o desejarem*. Mesmo que uma das partes tenha objeces, o divrcio pode ser concedido quando o 'afecto mtuo' j no existe entre o casal. Aps duas semanas de espera e o pagamento de uma pequena taxa administrativa, o casal torna-se independente. Existe um grande debate na China sobre a defesa dos padres familiares "tradicionais", como os ainda vigentes nas zonas rurais. Apesar de polticas oficiais governamentais terem limitado a natalidade a um ou a dois filhos por casal, o casamento e a vida familiar continuam a ser muito mais tradicionais nas zonas rurais do que nas reas urbanas. O casamento um arranjo entre duas famlias, mais dependente dos pais do que do consentimento dos indivduos envolvidos. Em algumas provncias, aproximadamente 60% dos casamentos ainda so organizados pelos pais. H, no entanto, um aspecto irnico acarretado pela histria da modernizao chinesa. A maior parte dos divrcios que ocorrem nas zonas urbanas chinesas d-se entre indivduos casados segundo a tradio rural. Como este exemplo demonstra, as sociedades em todo o mundo so confrontadas com um conjunto de

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problemas semelhantes no que diz respeito mudana da vida familiar. As preocupaes acerca da 'desintegrao* das famlias britnicas encontram paralelos bastante prximos noutros pases, tanto dentro como fora do mundo industrializado. O que est em jogo difere apenas no grau, e varia de acordo com o contexto cultural em que as mudanas ocorrem. A eroso das formas tradicionais da vida familiar - na Gr-Bretanha, na China e outras sociedades escala mundial - simultaneamente um efeito da globalizao e um importante contributo para a mesma. Como veremos, as mudanas na vida familiar deparam sempre com resistncia e com apelos aos 'dias de ouro' do passado. Mas o facto da maior parte de ns, resistindo ou no a estas mudanas, reflectirmos sobre elas, indicativo das transformaes bsicas que tm vindo a afectar as nossas vidas pessoais e emocionais ao longo das ltimas dcadas. No podemos voltar atrs. Em vez disso devemos enfrentar activa e criativamente este mundo em mudana e os seus efeitos sobre a nossa vida ntima.

filhos biolgicos ou adoptados. Na maioria das sociedades tradicionais, a famlia nuclear estava inserida em redes de parentesco mais amplas. Quando outro parente, alm do casal e dos filhos, vive na mesma casa ou est em contacto prximo e contnuo com eles, falamos de famlia extensa. Uma famlia extensa pode ser definida como um grupo de trs ou mais geraes que vivem na mesma habitao ou muito prximas umas das outras. Pode incluir avs, irmos e as suas mulheres, irms e os seus maridos, tias, tios, sobrinhas e sobrinhos. Nas sociedades ocidentais, o casamento e, por conseguinte, a famlia, est associado monogamia ilegal que um homem ou uma mulher sejam casados com mais de um indivduo simultaneamente. Contudo, esta situao no se verifica a nvel mundial. Numa famosa comparao, que envolvia vrias centenas de sociedades em meados do sculo XIX, George Murdock descobriu que a poligamia - que permitia que um homem ou uma mulher tivessem mais do que um cnjuge - era permitida em mais de 80 por cento delas (Murdock, 1949). Existem dois tipos de poligamia: a poliginia* na qual um homem pode ser casado com mais do que uma mulher ao mesmo tempo; e a poliandria, muito menos comum, na qual uma mulher pode ter simultaneamente dois ou mais maridos.

Conceitos elementares
Em primeiro lugar, necessrio definir alguns conceitos bsico^, em particular os de famlia, parentesco e casamento. Uma Famlia um grupo de pessoas unidas directamente por laos de parentesco, no qual os adultos assumem a responsabilidade de cuidar das crianas. Os laos de Parentesco so relaes entre indivduos estabelecidas atravs do casamento ou por meio de linhas de descendncia que ligam familiares consanguneos (mes,pais, filhos e filhas, avs, etc.). O Casamento pode ser definido como uma unio sexual entre dois indivduos adultos, reconhecida e aprovada socialmente. Quando duas pessoas se casam, tomam-se parentes; contudo, o casamento une tambm um nmero mais vasto de pessoas que se tornam parentes. Pais, irmos e outros familiares de sangue tornam-se parentes do outro cnjuge atravs do casamento. As relaes familiares so sempre reconhecidas dentro de grupos de parentesco mais amplos. Em praticamente todas as sociedades podemos identificar aquilo que os socilogos e os antroplogos designaram como famlia nuclear, ou seja, dois adultos vivendo juntos num mesmo agregado com os seus

Uma famlia nuclear rene-se para partilhar a comida... uma fora unificadora em muitas culturas e organizaes familiares.

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FAMLIAS

A diversidade da famlia Muitos socilogos consideram que no podemos falar de 'famlia', como se existisse um modelo de vida familiar mais ou menos universal. A predominncia da famlia nuclear tradicional foi sofrendo uma eroso pronunciada ao longo da segunda metade do sculo vinte, como veremos ao longo deste captulo. Menos de um quarto dos agregados familiares na Gr-Bretanha esto conformes com o modelo tradicional de famlia. Existem tambm diferenas vincadas nos padres familiares entre os grupo tnicos minoritrios. Por exemplo, os agregados familiares de origem asitica so muitas vezes compostos por algo mais do que uma famlia com filhos, enquanto as comunidades negras so caracterizadas pela existncia de um grande nmero de famlias monoparentais. Por estas razes, parece mais apropriado falar-se

de 'famlias', Ao usarmos o termo 'famlias', sublinhamos a diversidade das formas familiares. Embora o termo 'famlia' possa ser usado mais facilmente, vital lembrarmo-nos da grande variedade que este abrange.

Perspectivas tericas s o b r e a famlia


O estudo da famlia e da vida familiar tem sido conduzido de modo diferente por socilogos com posies contrastantes. Muitas das perspectivas adoptadas ainda h poucas dcadas parecem agora muito menos convincentes, tendo em conta as pesquisas mais recentes e as mudanas importantes que ocorreram no mundo social. No obstante, pertinente traar brevemente a evoluo do pensamento sociolgico, antes de analisarmos as abordagens contemporneas no estudo da famlia.

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A abordagem funcionalista A perspectiva funcionalista v a sociedade como um conjunto de instituies sociais que desempenham funes especficas, assegurando a continuidade e o consenso do todo social. De acordo com esta pers* pectiva, a famlia desempenha funes importantes que contribuem para satisfazer as necessidades bsicas da sociedade e para a reproduo da ordem social. Os socilogos que trabalham na tradio funcionalista reconhecem que a famlia nuclear desempenha determinados papis especializados nas sociedades modernas. Com o advento da industrializao, a famlia tomou-se menos importante enquanto unidade de produo econmica, acentuando o seu papel na reproduo, procriao e socializao. Segundo o socilogo americano Talcott Parsons, as duas grandes funes desempenhadas pela famlia so: a socializao primria e a estabilizao da personalidade (Parsons e Bales, 1956). A socializao p r i m r i a o processo atravs do qual a criana apreende as normas culturais da sociedade onde nasce. Em virtude deste aprendizado, ocorrido nos primeiros anos da infncia, a famlia a mais importante "arena" para o desenvolvimento da personalidade humana. Por estabilizao da personalidade entende o papel desempenhado pela famlia na assis* tncia emocional aos membros adultos da famlia. O casamento entre homens e mulheres adultos o dispositivo atravs do qual a personalidade dos adultos suportada e mantida a um nvel saudvel. Afirma-se que o papel da famlia na estabilizao das personali* jades adultas na sociedade industrial de importncia crucial. Tal sucede porque a famlia nuclear est geralmente distanciada dos parentes extensos, tornando-se incapaz de manter laos de parentesco mais amplos, como ocorria antes da industrializao. Para Parsons, a famlia nuclear era a unidade mais bem equipada para suportar as imposies da sociedade industrial. Na 'famlia convencional* um dos adultos pode trabalhar fora de casa, enquanto o segundo toma conta da casa e das crianas. Em ter* mos prticos, esta especializao dos papis na famlia nuclear envolveu, por um lado, a atribuio ao marido do papel 'instrumental* de "ganha-po", e por outro lado a aceitao, por parte da esposa, do papel emocional e 'afectivo' desempenhado no espao domstico.

Na poca actual a viso que Parsons apresenta da famlia surge como inadequada e datada. As teorias funcionalistas da famlia foram alvo de duras crticas pela sua justificao da diviso do trabalho entre homens e mulheres no espao domstico, como sendo algo de natural e consensual. No entanto, estas teorias tornam-se mais compreensveis se forem vis* tas luz do contexto histrico em que emergiram. Os anos imediatos do ps-guena presenciaram o regres* so das mulheres aos seus papis domsticos tradicionais, e o retomar pelos homens da sua posio de nico "ganha-po" da famlia. Contudo, podemos criticar a viso funcionalista da famlia noutros aspectos. Ao enfatizar a importncia da famlia no desempenho de determinadas funes, ambos os te* ricos referidos negligenciaram o papel activo de outras instituies sociais, como o governo, os meios de comunicao social e as escolas, na socializao da criana. A abordagem funcionalista omite as varia* es nas formas familiares, que no correspondem ao modelo da famlia nuclear. As famlias que no se encaixavam no modelo 'ideal' da famlia branca, de classe mdia dos subrbios, eram vistas como desviantes.

Abordagens feministas Para muitas pessoas, a famlia proporciona uma fonte vital de consolo e conforto, amor e companheirismo. No entanto tambm pode ser um lugar de explorao, solido e profunda desigualdade. O movimento feminista teve um grande impacto na sociologia ao contestar a viso da famlia como um espao harmonio* so e igualitrio. Uma das primeiras vozes 'dissonantes' foi, em 1965, a da feminista americana Betty Freidan, que escreveu sobre ' o problema sem nome* - o isolamento e o aborrecimento que atingiam muitas donas-de*casa dos subrbios norte-americanos, ao serem relegadas para um ciclo interminvel de criao de filhos e trabalho domstico. Seguiram-se outras, apontando para o fenmeno da 'esposa cativa* (Gavron, 1976), e para os efeitos devastadores dos espaos familiares 'sufocantes* nas relaes interpessoais (Laing, 1971). Durante as dcadas de 70 e 80, as perspectivas feministas dominaram grande parte dos debates e pesquisas sobre a famlia. Se previamente a sociolo-

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FAMLIAS

Uma viso panormica d a s principais t e n d n c i a s d o s p a d r e s familiares britnicos


Para muitos observadores, a s mudanas que afectam a famlia na Gr-Bretanha na sociedade contempornea suscitam perplexidade. Padres d e vida familiar que tnhamos como garantidos parecem diluir-se diante d o s nossos olhos. A nfase colocada nas necessidades individuais, no mbito d a s relaes, parece ter sido conseguida custa da famlia como instituio basilar d a sociedade.

Quadro 7.1 Composio d o s agregados na Gr-Bretanha por tipo d e famlia 1961 Casais (%) Com filhos d e p e n d e n t e s Com filhos no-dependentes Sem filhos monoparentais (%) Com filhos d e p e n d e n t e s
Famlias

1971

1981

1991

1998
s

38 10 26 2 4 3 11 5 13.7 16.3

35 8 27 3 4 1 18 4 14.5 18.6

31 8 26 5 4 1 22 5 14.8 20.2

25 8 28 6 4 1 27 3 15.7 22.4

23 7 28

7 3 1 28
s s

Com filhos no-dependentes Agregados compostos por mais de uma famlia (%) Agregados compostos por apenas uma pessoa <%) Agregados compostos por duas ou mais pessoas no-aparentadas (%) Todas as famlias (milhes) Todos os agregados (milhes)
Fonte: Guardian, 2 4 d e m a r o d e 2 0 0 0 , p. 3.

3 16.3 23.6
.

gia da famlia havia focado as estruturas familiares, o desenvolvimento histrico da famlia nuclear e extensa, bem como a importncia dos laos de paren* tesco, o feminismo teve xito ao dirigir a sua ateno para o interior das famlias, examinando as experincias das mulheres no espao domstico. Muitas escritoras feministas questionaram a viso da famlia como unidade cooperativa baseada em interesses comuns e no suporte mtuo. Tentaram mostrar como a presena desigual de poder no interior das relaes familiares significa que determinados membros da famlia tendem a beneficiar mais do que outros. Os trabalhos feministas enfatizaram um vasto espectro de tpicos, mas trs grandes temticas so de particular importncia. Uma das preocupaes centrais, que iremos explorar em maior profundidade no captulo 13 ('O Trabalho e a Vida Econmica'),

a diviso domstica do trabalho - a forma como as tarefas so distribudas entre os membros do agregado familiar. Entre feministas existem opinies divergentes sobre a emergncia histrica desta diviso. Enquanto algumas feministas consideram que se trata de uma consequncia do capitalismo industrial, outras reclamam a sua ligao ao patriarcado, antecedendo a industrializao. Existem razes para acreditar que a diviso domstica do trabalho j existia antes da industrializao, mas parece claro que a produo capitalista originou uma distino definitiva entre os espaos domstico e de trabalho. Este processo resultou na cristalizao de 'espaos masculinos' e 'espaos femininos', e em relaes de poder que ainda hoje se fazem sentir. At muito recentemente o modelo do ganha-po masculino estava muito difundido nas sociedades industrializadas.

FAMLIAS

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O Reino Unido estar a evoluir para s e tornar urna 'nao d e solitrios'? A avaliar pelas tendncias d o s p a d r e s familiares nos ltimos anos, alguns diro q u e sim. Mais do q u e nunca, um grande nmero d e pess o a s vivem sozinhas em t o d a s a s e t a p a s do ciclo d e vida. No incio do sculo vinte e um estima-se q u e mais d e 6 milhes d e britnicos - vinte e oito por cento do total dos agregados - vivero sozinhos (ver quadro 7.1). Este nmero o triplo do d e h quarenta anos. Pesquisas sobre a composio do agregado familiar indicam o s seguintes factores como explicao do crescimento do nmero d o s que vivem ss: m Casamento - Diminui o nmero d e p e s s o a s q u e c a s a , e aquelas q u e o fazem, fazem-no numa idade mais tardia. O ndice anual d e casamentos, n a Gr~8retanha, e s t actualmente no s e u ponto mais baixo dos ltimos 150 anos. A idade mdia para o primeiro casamento tem vindo a subir. Em 1996, a idade mdia para o s homens era 29, e para a s mulheres 27. c a d a vez mais comum ' p e r m a n e c e s s e sottetro' por mais tempo. Procriao - As mulheres optam por ter filhos

numa idade mais tardia. A idade mdia para a procriao 29, m a s murtas mulheres adiam o acto d e ter filhos bem para l dos trinta ou at quarenta anos. Estimasse que um quarto d a s mulheres nascidas e m 1973 no tero filhos at aos 45 anos. a Divrcio - O s ndices d e divrcio tm vindo a aumentar. Cerca d e 40% d o s c a s a m e n t o s actuais acabam e m divrcio. Famlias monoparerrtais - H um nmero cada vez maior d e crianas a viver em agregados monoparentais; actualmente 21% d a s crianas vivem com a p e n a s um d o s progenitores, trs vezes mais do que acontecia e m 1972.

S e a s famlias e s t o realmente a "desmoronar-se", como alguns afirmam, a s implicaes deste fenmeno no podem s e r descuradas. A famlia o ponto d e encontro d e um conjunto d e processos que afectam globalmente a sociedade - o aumento crescente d a igualdade entre o s sexos, a entrada generalizada d a mulher no mercado d e trabalho, a s m u d a n a s nos comportamentos sexuais e n a s expectativas, e a relao em mudana entre c a s a e trabalho.

As socilogas feministas conduziram estudos sobre a forma como as tarefas domsticas, a criao dos filhos e o trabalho de casa, so partilhadas entre homens e mulheres. Investigaram a validade de afir* maes como a relativa existncia da 'famlia simtrica' (Young and Wilmott, 1973), segundo a qual, ao longo dos tempos, as famlias tmse tornado cada vez mais igualitrias na distribuio de funes e responsabilidades. As concluses comprovam que as mulheres continuam a carregar uma maior responsabilidade nas tarefas domsticas, possuindo menos tempo de lazer do que os homens, apesar de um nmero cada vez maior de mulheres trabalharem num emprego pago fora de casa (Gershunny et a/., 1994; Hochschild, 1989; Sullivan, 1997). Seguindo uma temtica semelhante, alguns socilogos tm vindo a examinar os ambientes contrastan-

tes de trabalho pago e do no pago, focando a sua ateno na contribuio do trabalho domstico no pago das mulheres para a economia em geral (Oackley, 1974). Outros tm investigado a forma como os recursos so distribudos entre os membros da famlia, e os padres de acesso s finanas do agregado e o seu controlo (Pahl, 1989). E m segundo lugar, as feministas tm chamado a ateno para as relaes de poder desiguais existentes num grande nmero de famlias. Em resultado desta situao, um tpico tem merecido uma maior ateno, o fenmeno da violncia domstica. O 'espancamento da esposa*, a violao conjugal, o incesto e o abuso sexual das crianas tm recebido mais aten* o pblica como resultado das reivindicaes feministas que argumentam que os aspectos violentos e abusivos da vida familiar tm continuamente sido

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FAMLIAS

ignorados nos contextos acadmico e legal, bem como nos crculos polticos. As socilogas feministas procuraram compreender como a famlia se torna uma "arena" para a opresso de gnero e para o abuso fsico. O estudo das actividades assistenciais uma terceira rea onde os estudos feministas representaram um importante contributo. Esta um espao amplo que abrange uma enorme variedade de processos, desde a assistncia a um membro da famlia que est doente, at tomar conta de um parente idoso durante um longo perodo de tempo. Por vezes tomar conta de algum significa apenas estar preocupado com o bem-estar psicolgico de outra pessoa - algumas escritoras feministas tm-se interessado pelo 'trabalho emocional' no seio das relaes. As mulheres tendem no s a encarregar-se de tarefas concretas como a limpeza e a criao dos filhos, como tambm investem uma grande quantidade de trabalho emocional na manuteno das relaes pessoais (Duncombe e Marsden, 1993). Embora as actividades assistenciais se baseiem no amor e em emoes profundas, estas tambm so uma forma de trabalho, que exige capacidade para ouvir, perceber, negociar e agir criativamente.

'famlias recompostas', as famlias gay e a popularidade da coabitao so algumas das temticas que geram interesse. No entanto, estas transformaes no podem ser compreendidas se as separarmos das grandes mudanas que ocorreram na nossa poca de modernidade tardia. Para podermos compreender a relao entre as transformaes pessoais e os padres de transformao global, temos de prestar ateno s mudanas que ocorrem ao nvel da organizao da sociedade e inclusivamente a nvel global. Uma das mais importantes contribuies para este grupo de obras a da equipa formada pelo casal Ulrich Beck e Elisabeth Beck-Gernsheim. Beck e Beck-Gernsheim

N o v a s p e r s p e c t i v a s n a sociologia d a f a m l i a Os estudos tericos e empricos conduzidos a partir da perspectiva feminista, durante as ltimas dcadas, tm gerado um aumento do interesse pela famlia entre os acadmicos e a populao em geral. Termos como o 'segundo turno' - que se refere ao papel duplo da mulher, em casa e no trabalho - entraram na linguagem corrente. No entanto, em virtude de os estudos feministas da famlia focarem frequentemente temas especficos do mbito domstico, nem sempre reflectem as grandes mudanas e influncias que tm lugar fora desse contexto. Na dcada passada emergiu um importante corpo de literatura sociolgica da famlia que se apoia nas perspectivas feministas, mas que no se baseia estritamente nelas. A preocupao central incide sobre as grandes transformaes que tm vindo a ocorrer nas formas da famlia - a formao e a dissoluo das famlias e lares, e a evoluo das expectativas individuais no seio das relaes. O crescimento do divrcio e dos agregados monoparentais, a emergncia das

Em The Normal Chos ofLove (1995), Ulrich e Elisabeth Beck-Gernsheim examinam a natureza tumul* tuosa das relaes pessoais, os casamentos e padres de famlia num mundo em rpida mudana. Os autores argumentam que as tradies, regras e linhas de orientao que governavam as relaes pessoais j no se aplicam, e que os indivduos so actualmente confrontados com uma srie interminvel de escolhas, que fazem parte do processo de construo, ajustamento e melhoramento, ou dissoluo, das unies que formam com os outros. O facto dos casamentos serem actualmente unies voluntrias e no relacionamentos que obedecem a motivos econmicos ou que so impostos pelas famlias, acarreta tanto novas liberdades como novos constrangimentos, exigindo um grande empenho em termos de esforo e dedicao. Para Beck e Beck-Gernsheim a nossa poca est repleta de interesses conflituosos entre a famlia, o trabalho, o amor e a liberdade para prosseguir objectivos individuais. A coliso sentida de uma forma mais incisiva nas relaes pessoais, particularmente quando existem duas 'biografias de mercado de trabalho' em vez de uma. Os autores querem dizer com esta expresso que, alm dos homens um numero crescente de mulheres tem carreiras profissionais no decurso das suas vidas. Outrora existia uma maior tendncia por parte das mulheres para trabalhar a tempo parcial fora de casa, ou retirar um tempo significativo s suas carreiras para o dedicar criao dos filhos. Estes padres so hoje em dia menos fixos do que antigamente; tanto os homens como as mulheres do hoje uma importncia enorme s suas neces-

FAMLIAS

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No novo mas "normal caos" do amor, as pessoas podem adiar inscrever filhos nas suas biografias pessoais e profissionais.

sidades pessoais e profissionais. Os autores concluem que as relaes na nossa poca moderna so, por assim dizer, muito mais do que relaes. No s o amor, o sexo, os filhos, o casamento e os deveres domsticos so tpicos de negociao nas relaes, mas tambm o so os tpicos que tm a ver com o trabalho, a poltica, a economia, as profisses, e a desigualdade. Os casais modernos enfrentam um conjunto variado de problemas, que vo dos mais mundanos aos mais profundos. Sendo assim, talvez no seja surpreendente que o antagonismo entre homens e mulheres se encontre em crescimento. Beck e Beck-Gernsheim defendem que a 'batalha entre os sexos' o 'drama central dos nossos tempos', como o mostram o crescimento da indstria de aconselhamento matrimonial, os tribunais de famlia, os grupos de auto-ajuda marital, e os ndices de divrcio. Todavia, embora o casamento e a vida familiar paream muito mais 'dbeis' do que

antigamente, ainda so muito importantes para as pessoas. Os divrcios so cada vez mais comuns, mas os ndices de novos casamentos so elevados. A taxa de natalidade pode estar em declnio, mas existe uma grande procura de tratamentos de fertilidade. Poucas pessoas podem desejar casar-se, mas o desejo de viver com outra pessoa e fazer parte de um casal continua certamente firme. O que que poder explicar estas tendncias opostas? De acordo com estes autores a resposta simples: o amor. Beck e Beck-Gernsheim argumentam que a 'batalha dos sexos' a que se assiste hoje em dia o mais claro indicador da 'sede de amor' sentida pelas pessoas. As pessoas casam-se por causa do amor e divorciam-se por causa do amor; as pessoas empenham-se num interminvel ciclo de esperana, arrependimento e novas tentativas. Enquanto por um lado as tenses entre homens e mulheres tendem a aumentar, por outro lado permanece uma grande f e espe-

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FAMLIAS

rana na possibilidade de encontrar um grande amor que conduza a uma maior realizao pessoal. Pode-se pensar que o "amor" uma resposta muito simplista para responder s complexidades da poca actual. Mas Beck e Beck-Gernsheim argumentam que precisamente por o nosso mundo se ter tornado to opressivo, impessoal. abstracto e em mudana constante, que o amor se tornou cada vez mais importante. De acordo com estes autores, o amor o nico lugar onde as pessoas podem verdadeiramente encontrar-se e ligasse a outros. Num mundo de incerteza e risco como o nosso, o amor real:
O amor a procura de ns prprios, o desejo ardente de realmente entrar em contacto comigo e contigo, partilhar os corpos, os pensamentos, encontrar-se um ao outro sem nada a esconder, fazer confisses e ser perdoado, compreenso, confirmao e suporte no que foi e no que , o anseio por um lar e pela confiana para contrabalanar as dvidas e ansiedades geradas pela vida moderna. Se nada certo e seguro, se at mesmo arriscado respirar num mundo poludo, ento as pessoas seguem os sonhos sedutores do amor at estes subitamente se transformarem em pesadelos. (1995: 175-176)

comportamento das pessoas\ No nosso mundo flutuante o amor tomou-se uma nova fonte de f.

C a s a m e n t o e divrcio no Reino Unido


Estaro Beck e Beck-Gemsheim certos ao dizerem que o antagonismo entre homens e mulheres o 'drama central dos nossos tempos'? As estatsticas de casamento e divrcio do algum suporte a esta tese. O aumento das taxas de divrcio tem sido uma das tendncias mais importantes que influenciou os padres familiares em muitas sociedades industrializadas, incluindo a Gr-Bretanha (ver figura 7.1). De seguida iremos examinar estas tendncias com maior detalhe, e analisar as suas implicaes mais amplas. Durante muitos sculos, o casamento foi considerado no Ocidente como praticamente indissolvel. O divrcio era concedido apenas em casos muito especiais, como a no consumao do casamento. Num ou noutro pas industrializado o divrcio no ainda reconhecido, mas trata-se hoje em dia de exemplos isolados. A maioria dos pases optou rapidamente por facilitar o divrcio. Os chamados divrcios litigiosos eram caractersticos de praticamente todos os pases industrializados. Sob este sistema, para ser permitido o divrcio era necessrio que um dos esposos apresentasse queixa (maus-tratos, abandono ou adultrio, por exemplo) contra o outro. As primeiras leis de divrcio por comum acordo foram introduzidas em alguns pases em meados da dcada de sessenta do sculo XX. Desde ento, muitos pases ocidentais seguiram o exemplo, embora com variaes de pormenor. No Reino Unido, a Lei da Reforma do Divrcio, que facilitou a obteno do divrcio e continha provises para o divrcio por comum acordo, foi aprovada em 1969 e entrou em vigor em 1 9 7 1 . 0 princpio do divrcio por comum acordo foi reforado legalmente em 1996. Entre 1960e 1970, a taxa de divrcios na Gr-Bretanha aumentou regularmente nove por cento ao ano, duplicando no final dessa dcada. Em 1972 tinha duplicado novamente, em parte devido ao Acto de 1969 que facilitou o fim legal de casamentos h muito acabados. A partir de 1980, a taxa de divrcio estabilizou at certo ponto, embora seja muito elevada comparada com perodos anteriores. Dois quintos de todos os casamentos terminam actualmente em divrcio.

Segundo estes autores, o amor ao mesmo tempo desesperante e doce. uma 'fora poderosa que obedece s suas prprias regras e que inscreve as suas mensagens nas expectativas, ansiedades e padres de

Figura 7.1 Casamentos, segundos casamentos e divrcios, na Gr-Bretanha, entre 1961-1997 (milhares) Fontes: Sol Trens, 30 (2000).Do jornal The Guardian, 27 de Maro d 2000, p. 3.

FAMLIAS

183

Quadro 7.2 Famlias encabeadas por apenas um dos progenitores como percentagem de todas as famlias com crianas dependentes pelo estatuto marital (na Gr-Bretanha) 1971 1976 1981
2
2

1966

1991-2

1996*7

1998*9

Mes ss
Solteira Viva Divorciada Separada Todas as mes ss

1
2

2
2

3
2

4
2

3 1 6 3

6 1 6 4

7 1 6 5

9 1 8 5

7
1

9
2

11

13
1

18 1 81 100

20 2 79 100

22 2 75 100

Pais ss Casais pelo casamento ou coabitao


Todas as famlias com crianas dependentes

92
100

89 100

87 100

86
100

Fonte: General Household Survey, Office for National Statistics. De Social Trends, 30 (2000). Crown copyright.

Obviamente, as taxas de divrcio no so um ndice directo de infelicidade conjugal. Por um lado, as taxas de divrcio no incluem as pessoas que se separam mas no esto legalmente divorciadas. Alm disso, pessoas infelizes no casamento podem preferir manter-se juntas - porque acreditam na santidade do matrimnio, porque se preocupam com as consequncias financeiras e econmicas da separao, ou ainda por preferirem ficar juntas para proporcionar aos filhos um lar familiar. Por que razo se estar a tornar o divrcio cada vez mais comum? H vrios factores envolvidos, que tm a ver com mudanas sociais mais amplas. Excepto para uma pequena proporo de pessoas ricas, o casamento hoje em dia j no est relacionado com o desejo de perpetuar a propriedade e a posio social de gerao em gerao. medida que as mulheres se vo tomando economicamente mais independentes, o casamento deixa de ser uma necessidade econmica para os cnjuges como acontecia outrora. Uma maior prosperidade global significa que mais fcil hoje em dia estabelecerem-se residncias autnomas, em caso de separao conjugal, do que antigamente. O facto de o divrcio no ser hoje um grande factor de estigma em parte o resultado de tudo isto, mas tambm lhe d impulso. Um outro factor importante

a tendncia crescente para avaliar o casamento em termos da satisfao pessoal que possa oferecer. As taxas crescentes de divrcio no parecem indicar uma profunda insatisfao com o casamento propriamente dito, mas uma determinao cada vez maior para fazer dele uma relao gratificante e satisfatria.

Agregados monoparentais Os agregados monoparentais tm-se tomado cada vez mais comuns nas ltimas trs dcadas. Mais de vinte por cento das crianas dependentes vivem actualmente em agregados monoparentais. Na sua grande maioria - aproximadamente 90 por cento so encabeados por mulheres. Em meados dos anos noventa existiam 1.6 milhes de agregados monoparentais no Reino Unido, e o nmero est a aumentar (ver quadro 7.2). Situam-se, de uma forma geral, entre os grupos mais pobres da sociedade contempornea. Muitos progenitores solitrios, quer tenham estado casados ou no, enfrentam ainda a desaprovao social e a insegurana financeira. Contudo, os termos antigos e mais discriminatrios como mulher abandonada, famlias sem pai e lares desfeitos tendem a desaparecer.

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FAMLIAS

Separao (e possivelmente divrcio) de um casal com crianas dependentes

Gerao por prte de uma mulher solteira que no se encontrava em estado de coabitao sem crianas dependentes

Morte de um progenitor s Fim de coabitao com crianas dependentes

Agregados monoparentais

Reconciliao com um antigo esposo ou parceiro de coabitao

Crianas que deixaram de ser dependentes por terem atingido a idade adulta, por abandonarem o lar por outras cuidarem delas ou em virtude de desaparecimento ou morte Morte de um progenitor s

Entrada do progenitor s dum novo casamento ou situao de coabitao

Figura 7.2 Vias de entrada (->) e de sada (-) de um agregado monoparental. Fonte: G. Crow e M. Hardey, 'Oiversity and ambiguity among lone-parent households in modero Britam1, in C. Marsh e S. Arber (eds), Ha$ and Househotds, Macmillan. 1992.

Fami-

H uma grande diversidade interna nesta categoria da famlia monoparental. Mais de metade das mes vivas, por exemplo, so proprietrias das casas que habitam, mas a grande maioria das mes solteiras vive em casas arrendadas. O estado monoparental tende a ser transitrio, e as suas fronteiras so bastante fluidas. Existem mltiplos caminhos que conduzem ao estado monoparental, e outros tantos que conduzem sada deste mesmo estado (ver figura 72). No caso de uma pessoa viva, a ruptura obviamente ntida - embora, mesmo nesta circunstncia, uma pessoa possa j ter estado a viver s, no caso de o parceiro ter estado internado num hospital antes de morrer. Todavia, cerca de 60% das famlias monoparentais so produzidas por divrcio ou separao. Entre os 1.6 milhes de famlias monoparentais, a categoria que cresce mais rapidamente a de me solteira, que nunca casou. Em 1997 constituam 42% do nmero total de famlias monoparentais. Destes 42% difcil saber quantas optaram deliberadamente por criar os filhos sozinhas. A maioria das pessoas no deseja ser uma progenitora s, mas h uma minoria cada vez maior que opta por s-lo - decidem ter um ou mais filhos sem o apoio de um cnjuge ou parceiro. Mes solteiras por opo uma descrio adequada de algumas progenitoras, que possuem normalmente recursos suficientes para gerir satisfatoria-

mente um agregado monoparental. Para a maioria das mes ss ou solteiras a realidade diferente; h uma grande correlao entre a taxa de nascimentos fora do casamento e indicadores de pobreza e excluso social. Como foi analisado anteriormente, estas influncias so muito importantes para a explicao da grande percentagem de agregados monoparentais entre famlias oriundas das Antilhas (britnicas) no Reino Unido. Crow e Hardey (1992) argumentam que a grande diversidade de caminhos para entrar ou para sair das famlias monoparentais significa que os progenitores solitrios como um todo no so um grupo unificado ou coeso. Embora as famlias monoparentais partilhem em comum algumas desvantagens sociais e materiais, apresentam uma identidade colectiva difusa. A pluralidade de caminhos que levam ao estado monoparental e sada do mesmo significa que, para efeitos de poltica social, as suas fronteiras so difceis de definir e as suas necessidades difceis de apontar.

Voltar a casar

Um novo casamento envolve vrias circunstncias. Alguns casais que voltam a casar tm pouco mais de 20 anos e nenhum dos parceiros leva filhos para a nova relao. As pessoas que voltam a casar quando tm

FAMLIAS

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perto de trinta ou quarenta anos podem levar um ou mais filhos do casamento (ou casamentos) anterior para viver 11a mesma casa com o novo cnjuge. Aqueles que voltam a casar numa idade mais tardia podem ter filhos adultos que nunca iro viver nos novos lares que os pais estabelecem. Podem existir tambm filhos deste novo casamento. Qualquer dos cnjuges podia ser anteriormente solteiro, divorciado ou vivo, factores que levam a oito combinaes possveis. Por conseguinte, e embora valha a pena salientar algumas questes gerais, as generalizaes acerca dos novos casamentos devem ser feitas com relativo cuidado. Em 1900, cerca de 90% de todos os casamentos no Reino Unido eram primeiros casamentos. Na maioria dos segundos casamentos, pelo menos um dos cnju* ges era vivo. Com o aumento da taxa de divrcio, o nmero de novos casamentos aumentou tambm, e uma proporo cada vez maior de segundos casamentos passou a envolver pessoas divorciadas. Na dcada de setenta 20% dos casamentos eram novos casamentos. Actualmente este nmero superior a 40%. Actualmente, vinte e oito em cada cem casamentos envolvem pelo menos uma pessoa que j foi casada. At idade de 35 anos, a maioria dos segundos casamentos envolve pessoas divorciadas. A partir dessa idade, aumenta o nmero de novos casamentos de vivas e vivos, e pelos cinquenta e cinco anos o nmero de casamentos entre vivos maior do que o de novos casamentos entre pessoas divorciadas. Por mais estranho que tal possa parecer, a melhor forma de maximizar as oportunidades de casamento , para ambos os sexos, ter sido casado anteriormente! As pessoas que j foram casadas e se divorciaram tm mais probabilidades de voltar a casar do que as pessoas solteiras da mesma idade. Em todos os grupos etrios os homens divorciados so mais propensos a voltar a casar do que as mulheres divorciadas: trs em cada quatro mulheres divorciadas voltam a casar, ao passo que a proporo de cinco em cada seis no caso dos homens divorciados. Em termos estatsticos, pelo menos, os novos casamentos so menos bem sucedidos do que os primeiros. As taxas de divrcio dos segundos casamentos so mais elevadas do que as taxas dos primeiros. Isto no significa que os segundos casamentos estejam condenados a falhar. As pessoas que tenham sido divorciadas podem colocar maiores expectativas no casamento do que os que se casam pela primeira

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vez. Assim, podem igualmente ter uma propenso maior para dissolver os novos casamentos do que aquelas que s casaram uma vez. Possivelmente, os segundos casamentos que perduram so, de uma forma geral, mais satisfatrios do que os primeiros. Famlias recompostas Uma famlia recomposta pode ser definida como uma famlia em que pelo menos um dos adultos tem filhos de um dos matrimnios anteriores. Existem alegrias e benefcios ntidos associados s famlias recompostas, e ao crescimento de famlias extensas que da provm. No entanto, tendem igualmente a surgir certas dificuldades. Em primeiro lugar, existe normalmente um progenitor biolgico que vive em outro lugar e cuja influncia sobre o filho ou filhos provavelmente se mantm intensa. Em segundo lugar, as relaes de cooperao entre pessoas divorciadas tornam-se muitas vezes tensas quando um ou ambos voltam a casar. Pensemos no caso de uma mulher com dois filhos, que casa com um homem que tambm tinha outros dois filhos, passando a viver todos juntos. Se os progenitores "exteriores" insistirem em que os filhos os continuem a visitar com a mesma regularidade de outrora, as tenses inerentes manuteno da unidade do novo agregado familiar sero exacerbadas. Por exemplo, pode tornar-se impossvel reunir a nova famlia aos fins de semana.

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FAMLIAS

Carol Smart e Bren Neale: Fragmentos


Entre 1994 e 1996 Carol Smart e Bren Neale conduziram d u a s rondas d e entrevistas com um grupo de s e s s e n t a pais de West \t>rksbire, Inglaterra, que s e tinham separado ou divorciado depois d a aprovao d a Lei da infncia, e m 1989. Esta lei alterou a situao de pais e crianas no que s e refere ao divrcio, abolindo a s velhas noes d e 'custdia' e d e 'guarda', o que fez com q u e os pais no sentis* s e m q u e tinham d e lutar um com o outro pelos s e u s filhos. A lei estipulou que a relao legal entre pais e filhos no deveria ser alterada pelo divrcio, encorajando o s pais partilharem a criao dos filhos e exigia a o s juzes e outras instncias que ouvissem mais o s pontos d e vista d a s crianas. Smart e Neale estavam interessados e m saber como s e formavam inicialmente os padres d e paternidade e de mater* ntdade depois do divrcio e como s e alteravam com o tempo. Na s u a investigao o s autores compara* ram a s expectativas dos pais, no momento d a separao, e m relao ao que viria a s e r a paternidade e a maternidade ps-divro, e a realidade d a s circunstncias um ano depois. Smart e Neale concluram que o exerccio d a paternidade e d a maternidade depois do divrcio envolvia um processo de ajustamento constante, que muitos pais no tinham antecipado nem estavam pre* parados para gerir. As capacidades desenvolvidas, quando formavam uma equipa de dois, no funcionavam necessariamente nos agregados monoparentais. O s pais eram continuamente forados a reavaliar a s s u a s abordagens, no s em relao s "grandes

Familiares?
decises" que afectavam a s crianas, mas tambm no que dizia respeito aos aspectos quotidianos de criao dos filhos, que agora ocorriam em dois lares em vez d e um. No seguimento de um divrcio os pais confrontavam-se com duas exigncias opostas - a s suas prprias necessidades de separao e de distncia face a o cnjuge anterior, e a necessidade de manter uma relao como parte d a s responsabilidad e s da paternidade. Smart e Neale descobriram que a experincia vivida do exerccio d a paternidade e d a maternidade a p s o divrcio era extremamente fluida e mudava a o longo do tempo. Quando entrevistados um ano depois d a separao, muitos d o s pais eram c a p a z e s de olhar para trs, para a s f a s e s Iniciais d a s u a situao d e progenitores solitrios, e de avaliar a s decises paternais que tinham tomado a ss. O s pais reavaliavam frequentemente o s s e u s comportamentos e aces luz de novos entendimentos aprendidos a o longo do tempo. Por exemplo, muitos dos pais preocupavam-se com o s danos que a s crianas pudessem sofrer com o divrcio, m a s eram incapazes de transformar os s e u s medos e senti* mento de culpa numa aco construtiva. Isto levou alguns pais a prenderem-se muito s s u a s crianas ou a trat-las COTIO confidentes 'adultos'. Noutros casos conduziu alienao, distncia e perda de ligaes significativas. De acordo com o s autores, nos meios de comunicao e em alguns contextos polticos, existe o pressuposto implcito - e por vezes explcito - de que,

Em terceiro lugar, as famlias recompostas misturam filhos provenientes de meios diferentes, que podem ter expectativas variadas quanto ao comportamento familiar apropriado. Dado a maioria dos enteados pertencer a dois agregados familiares, provvel que venham a existir confrontos considerveis de hbitos e perspectivas. Vejamos como uma madrasta descreve a sua experincia, depois de uma srie de problemas que foi obrigada a enfrentar a ter levado separao:

H sempre um enorme sentimento de culpa. No podemos agir do mesmo modo como faramos com os nossos prprios filhos e sentimo-nos culpados por isso, mas se reagirmos de uma forma normal e ficarmos zangados, tambm nos sentimos culpados por esse motivo. Temos tanto medo de no sermos justos. O pai dela <a enteada) e eu no estvamos de acordo e ele repreendia-me se eu chamasse a ateno dela. Quanto mais ele deixava de fazer o que quer que fosse para a disciplinar, tanto mais

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ty
>

depois do divrcio, o s adultos abandonam quaisquer regras morais e comeam a agir d e uma forma egosta, de acordo com os s e u s prprios interesses. Subi* tamente a flexibilidade, generosidade, compromisso e sensibilidade desaparecem. O contexto moral no qual a s decises sobre a famlia e o benvestar eram previamente tomadas posto de lado. As entrevistas conduzidas por Smart e Neale a pais divorciados (evaram-nos a rejeitar esta viso. Os autores argumentem que o s pais agem num contexto moral enquanto pai e me, m a s este contexto meus bem compreendido se for entendido como uma moralidade de assistncia e no como um comportamento moral inequvoco baseado num conjunto de crenas e princpios. Smart e Neale defendem que como o s pais s e preocupam com o s s e u s filhos, a s decises emergem quando s e trata d a 'coisa certa a fazer'. Estas decis e s so altamente contextuais; os pais tm de pesar um grande nmero d e prs e contras, incluindo o s efeitos que a deciso pode ter na criana, s e s e trata d a altura apropriada para agir e quais a s possveis implicaes p e n o s a s que a deciso pode ter de coresponsabilidade entre os progenitores. Nfejamos o seguinte testemunho d e uma m e solteira, cujo marido requereu a custdia do filho:

com eles*. Ele imediatamente subiu s paredes porque tem a ideia de que estaria a fazer d e baby-sitter para mim, e disse que no. Eu disse: 'Olha, nesse caso, eu nem me sinto preparada para falar contigo sobre este assunto, porque sinto que tu no sabes quanto difcil; tu no ficaste com eles a tempo inteiro durante trs anos. Eu realmente acho que no fazes ideia do que . [Eu acho que tu o s deverias ter] numa rotina diria, levlos escola, ir busc*k>s escola, cozinhar, fazer as limpezas, daMhes banho, brincar com eles, ajudmos com o s trabalhos d e casa, cuidar deles quando esto doentes. Depois disso ns voltvamos a discutir o assunto e reavalivamos a situao, (citado em Smart e Neale, 1999:125)

Aqui a m e tentava determinar a 'coisa certa a fazer', balanando entre mltiplos factores. No contexto duma relao difcil com o antigo cnjuge e d a necessidade d e preservar o progresso q u e fez no s e u prprio autodesenvolvlmento, mesmo assim ela ainda tentava agir construtivamente com ele pelos interesses d a s crianas. Smart e Neale concluram que o divrcio provoca mudanas nos contextos que s muito raramente s e podem Endireitar* d e uma vez por todas. Uma paternidade e uma maternidade ps-divrcio com xito exigem uma negociao e uma comunicao constantes. Embora a Lei da Irrfnca d e 1989 tenha trazido uma flexibilidade necessria a o s acordos contemporneos ps-divrdo, a s u a n f a s e no bemestar d a criana pode levar desvalorizao do papel crucial d e s e m p e n h a d o pela qualidade d a s relaes existentes entre pais divorciados.

Eu disse: 'olha, se tu achas realmente, se sentes realmente que consegues olhar pelas crianas a tempo Inteiro no achas que podias abdicar de um dos teus flns-de-semana para estares com eles, s para veres como que te sentes, e depois, talvez depois do ftm-de-semana, talvez pudesses progredir para passar uma semana inteira com eles, e veres como que te sentias

eu parecia repreend-la (...) queria dar-lhe alguma coisa, ser um elemento que faltava na sua vida, mas talvez eu no seja suficientemente flexvel. (Smith, 1990, p. 42)

H poucas normas estabelecidas que definam a relao entre enteados e padrastos. Dever o enteado chamar o padrasto ou madrasta pelo seu nome ou ser pai e me o tratamento mais apropriado? Ser que estes deveriam disciplinar os enteados como um

progenitor biolgico o faria? Como que um padrasto ou madrasta dever tratar o novo esposo do seu parceiro anterior quando este for buscar as crianas? As famlias recompostas esto a desenvolver novos tipos de relaes de parentesco nas sociedades ocidentais; as dificuldades criadas pelos segundos casamentos depois do divrcio tambm so novas. Os membros dessas famlias esto a desenvolver as suas formas prprias de ajustamento s circunstncias

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FAMLIAS

Atitudes em Mudana
Parece haver diferenas substanciais entre a s ctass e s no modo como reagem mudana d a natura* 2a d a vida familiar e existncia d e elevados nveis d e divrcio. Ullian Rubin, no livro Famiiies on the Fauli Une (1994), entrevistou em profundidade trinta e d u a s famlias da classe trabalhadora. Esta autora conclui que os pais da classe trabalhadora tendem a ser mais tradicionais d o que o s pais d a s famlias da classe mdia. As normas por que muitos pais d e classe mdia s e regem, como a aceitao do sexo pr*matrimonial, s o rejeitadas em grande medida pelos indivduos d a ciasse trabalhadora, mesmo quando no s o especialmente religiosos. Assim, h tendncia para existir uma maior incidncia do conflito de geraes n o s lares d a s classes trabalhadoras. Neste estudo, o s jovens concordam que a s suas atitudes em relao ao comportamento sexual, ao casamento e diviso d e gnero s o diferentes das atitudes d o s pais, embora insistam que no esto a p e n a s preocupados com a procura d e prazer. Limi* tam-se a defender valores distintos dos d a s gera* es anteriores. Rubin descobriu que a s jovens entrevistadas so muito mais ambivalentes em relao ao casamento do que a gerao dos pais. Estavam plenamente conscientes d a s imperfeies masculinas, falando sobre a s vrias opes ao seu dispor e expressando o desejo de viver a vida de uma forma mais aberta e plena do que fora possvel para a s suas mes. No que s e refere s atitudes masculinas, a diferena entre geraes no era to relevante, A investigao de Ullian Rubin foi efectuada nos EUA, embora a s s u a s concluses estejam em con-

relativamente inditas em que se encontram. Actualmente, alguns autores falam j em famlias binuclea ress entendendo por tal que dois agregados formados depois de um divrcio continuam a implicar um nico sistema familiar sempre que h crianas envol* vidas. Na presena de transformaes to ricas e confusas, talvez a concluso mais apropriada a que se possa chegar seja a de que embora os casamentos acabem em divrcio, as famlias enquanto tal permanecem. Em especial quando h crianas envolvidas, persistem muitos laos, apesar de se construrem novas relaes familiares atravs de novos matrimnios.

O pai ausente
O perodo que vai dos anos 30 at dcada de 70 foi j designado por vezes como o perodo do pai ausente. Durante a Segunda Guerra Mundial, muitos pais quase no viam os filhos porque estavam no campo de batalha ou a prestar servio militar. No perodo que se seguiu guerTa, numa percentagem elevada das famlias, a maioria das mulheres no

tinha uma actividade laboral paga e ficava em casa a tomar conta dos filhos. O pai era o principal ganhar o da famlia e, consequentemente, estava fora de casa durante o dia inteiro, s estando com os filhos noite e aos fins*de-semana. Com o aumento das taxas de divrcio nos ltimos anos e o nmero cada vez maior de agregados monoparentais, a questo do pai ausente passou a ter outro significado. Hoje em dia esta expresso refere* -se a pais que, em consequncia de uma separao ou divrcio, tm muito pouco contacto com os filhos ou deixam pura e simplesmente de estar com eles. Esta situao tem suscitado intensos debates tanto na Gr Bretanha como nos Estados Unidos da Amrica, onde se verificam as mais altas taxas mundiais de divrcio. Alguns tm proclamado a 'morte do pai 1 . Escrevendo a partir de perspectivas contrastantes, socilogos e analistas tm dito que o nmero cada vez maior de famlias sem pai est na origem de toda uma srie de problemas sociais, que vo do aumento da criminalidade multiplicao dos custos da edu* cao das crianas. Alguns autores argumentam que as crianas nunca sero membros efectivos de um

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cordncia com os resultados dos investigadores britnicos e de outros paises europeus. He)en Wilkinson e Geoff Mulgan levaram a cabo dois grandes estudos sobre homens e mulheres britnicos com idades compreendidas entre os dezoito e os trinta e quatro anos (Wilkinson, 1994; Wilkinson e Mulgan, 1995). Descobriram que estavam a ter lugar grandes mudanas, em especial n a s concepes d a s jovens; e que os valores da gerao entre o s dezoito e o s trinta e quatro anos, de uma forma geral, contrasta* vam com o s valores das geraes anteriores na GrBretanha. Entre a s jovens h um desejo de autonomia e d e realizao pessoal, tanto atravs do trabalho como atravs da famlia e a valorizao do risco, da aventura e da mudana. H, nestes termos, uma convergncia cada vez maior entre os valores tradicionais masculinos e os novos valores d a s mulheres. Segundo estes dois autores, o s valores

da gerao mais nova constituram-se em funo d a s liberdades herdadas, d e que a s geraes anteriores no dispunham - liberdade para a s mulheres trabalharem e controlarem a sua reproduo, liberdade de mobilidade para ambos os sexos e liberdade para cada um definir o seu estilo de vida. Estas liberdades conduzem a uma maior abertura, gene* rosidade e tolerncia, mas podem igualmente levar a um individualismo egosta e limitado, e tambm desconfiana nos outros. Na amostra, 29% d a s mulheres e 51% dos homens queria adiar o nascimento de filhos enquanto pudessem. Do grupo d a s mulheres entre os 16 e o s 24 anos, 75% acreditava que um progenitor sozinho consegue educar os filhos to bem como um casal. O estudo conclui que o casamento estava a perder o seu atractivo tanto para os homens como para a s mulheres deste grupo etrio.

grupo social, se no forem expostas a exemplos constantes de negociao, cooperao e compromisso entre adultos no seu ambiente imediato (Dennis e Erdos, 1992). De acordo com tais argumentos os rapazes que crescem sem pais iro lutar para eles prprios serem pais bem sucedidos. Uma abordagem algo diferente da "crise da paternidade masculina" foi defendida por Francis Fukuyama. No seu livro, The End ofOrder (1997), Fukuyama localiza as razes da 'grande ruptura* na famlia nos nveis crescentes de emprego feminino. O autor no afirma que as mulheres que trabalham negligenciam as suas responsabilidades na criao dos filhos, mas antes que os homens vem as mulheres como mais independentes e capazes de tomar conta de qualquer criana gerada por elas. Se outrora os jovens eram obrigados a assumir a responsabilidade dos seus actos, a emancipao da mulher conduziu-os - ironicamente - a comportarem-se mais livremente do que antes. Os autores americanos que participaram activamente neste debate tiveram uma influncia muito grande na discusso deste assunto no Reino Unido.

David Blankenhorn, no seu livro Fatherless America (1995), defende que sociedades com taxas de divrcio elevadas enfrentam no s a perda dos pais mas a prpria eroso da ideia de paternidade - com conse* quncias sociais gravssimas, na medida em que, hoje em dia, muitas crianas crescem sem um modelo de autoridade a quem possam recorrer nas alturas em que mais o necessitam. Em todas as sociedades conhecidas at ao presente o casamento e a paterni* dade fornecem um meio de canalizar as energias sexuais e agressivas masculinas. Sem estas instituies, estas energias expressar-se*o provavelmente na criminalidade e na violncia. Como se escrevia numa recenso do livro de Blankenhorn: melhor ter um pai que chega a casa vindo de um emprego enfadonho e se pe a beber em frente televiso do que no ter nenhum (The Economista 8 de Abril de 1995, p. 121). Ser mesmo assim? A questo do pai ausente sobrepe*se a outra questo mais geral referente aos efeitos do divrcio sobre as crianas - e, como se viu, as concluses tiradas a partir dos dados disponveis no so nada claras. Tal como o autor da mesma

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recenso colocou a questo: Ser que um mau pai gera maus filhos? No sero alguns pais prejudiciais famlia?. Alguns estudiosos sugerem que a qus* to central no a de saber se o pai est ou no presente, mas se est comprometido com a vida familiar e com a paternidade. Por outras palavras, a configurao do lar pode no ser to importante quanto a qualidade do afecto, ateno e suporte que as crianas recebem dos membros da famlia. Embora o fenmeno do 'pai ausente* sugira implicitamente que o homem culpado de "irresponsabilidade moral 9 , muitos insurgem-se em defesa dos jovens, argumentando que estes abordam frequentemente a paternidade cheios de esperana. No entanto, como lhes faltam determinadas capacidades para o relacionamento ou no so muito apoiados, iro abandonar as crianas que vo crescer zangadas e alienadas. Nos Estados Unidos da Amrica e na Gr-Bretanha a 'crise de paternidade" produziu um nmero crescente de grupos de auto-ajuda a homens que se querem tornar melhores pais. Nos Estados Unidos grupos como os 'Premisse Keepers' (Os que cumprem as suas promessas) e o 'National Fatherhood Initiative' (Iniciativa Nacional para a Paternidade) trabalham com pais que pretendem desenvolver as suas competncias para a vida familiar e para a paternidade. No interior da comunidade negra eventos como a "Marcha do Milho de Homens1*, organizada pela Nao do Islo, pretendem chamar a ateno para o grande nmero de agregados monoparentais encabeados por mulheres.

Caraba Figura 7.3 Estatuto parental das famlias com crianas, de acordo com o grupo tnico, na Gr-Bretanha Fonte: T. Modood et at., Ethnic iUnwrtfes in Batam, Fobcy Studies Instituto, 1997, p. 39.

Mulheres sem filhos Um inqurito efectuado em 1976 pelo Observatrio Britnico de Formao da Famlia (British Family Formation Survey) chegou concluso de que s 1% das mulheres casadas da altura no queria ter filhos. Em contraste, um documento recente do Departamento de Estudos e Censos da Populao ( O f f i c e of Population Census and Surveys) previa que 20% das mulheres nascidas entre 1960 e 1990, por opo, no ir ter filhos. Hoje em dia, as mulheres na Gr-Bretanha enquadram a deciso de ter um filho no contexto de outras motivaes da sua vida, como os objectivos profissionais e a autonomia pessoal. Uma mulher sem filhos j no uma solteirona triste. Quer tenha casado ou no, pode ter tomado a

deciso de no ter filhos como uma reivindicao da sua liberdade de escolha. Contudo, h igualmente razes negativas. As novas oportunidades profissionais na Gr-Bretanha no se fizeram acompanhar de medidas sociais de apoio s grvidas e progenitores de filhos pequenos. Algumas pessoas podem pensar duas vezes em ter filhos devido s suas preocupaes quanto probabilidade de um divrcio e de queda na pobreza.

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Brancos

Oriundos Indiano Asiticos das Carabas oriundos de frica


41 39 10 9 2 1,834 1.298 21 72 3 3 2 1,539 1,560 21 72 2 3 1 960 951

Paquistaneses

Oriundos Chineses do Bangladesh


22 73 1 1 3 344 615 34 62 1 3

Solteiros Casados Vivendo c o m o c a s a d o s Separados/divorciados Vivos Contagem ponderada ponderada Contagem no

23 60 9 7 1 4,194 4,187

19 74 3 3 2 1,053 1,709

467 271

O s n m e r o s s o p o r c e n t a g e n s : anlise b a s e a d a n o n m e r o total d e indivduos q u e f a z e m p a r t e d o s a g r e g a d o s sujeitos a o inqurito, q u e n o e r a m filhos d e p e n d e n t e s e tinham m e n o s d e 6 0 a n o s . Fonte: T. Modood et al., Ethnic Minodties in Britam, PoUcy S t u d i e s Institute, 1997, p. 2 4

As taxas de fecundidade tm vindo a diminuir na Gr-Bretanha e noutros pases da Europa Ocidental. A mdia de 1.73 filhos por mulher na Gra-Bretanha um pouco mais elevada do que na maior parte dos pases da Unio Europeia, mas est abaixo do nmero exigido para manter a populao no futuro no seu estado presente, que de 2.1 filhos por mulher. Actualmente a Itlia o pas com o mais baixo ndice de fecundidade em todo o mundo - 1.2 filhos por mulher. Espera-se que a 'crise do beb' que atinge o pas resulte numa queda da populao no prximo quarto de sculo, de 57.3 milhes de pessoas para 51.3 milhes.

Variaes n o s p a d r e s familiares: a diversidade tnica na Gr-Bretanha


Dada a diversidade cultural existente actualmente no Reino Unido, h por todo o pas variaes considerveis no que diz respeito ao tipo de famlia e casamento. Algumas das maiores variaes ocorrem entre os padres familiares brancos e no-brancos; por isso, toma-se necessrio inquirir as razes das mesmas. Alguns dados recentes sobre a composio familiar dos grupos tnicos minoritrios na Gr-Bretanha podem ser observados nas figuras 7.3 e 7.4 e no quadro 7.3.

associado aos grupos provenientes do sul da Asia. A populao britnica oriunda do sul da sia superiora um milho de indivduos. Iniciada na dcada de cinquenta, a emigrao teve origem principalmente em trs regies do subcontinente Indiano: Punjabe, Guzarate e Bengala. Na Gr-Bretanha, estes emigrantes constituram comunidades baseadas na religio, regio de origem, casta, e sobretudo nos laos de parentesco. Muitos descobriram que os seus ideais de honra e lealdade para com a famlia praticamente no existiam entre a populao indgena britnica. Tentaram manter a unidade familiar, mas as habitaes disponveis revelaram-se um problema. S havia casas grandes em reas decadentes: mudar para zonas mais caras significava normalmente ir para casas mais pequenas e quebrar a famlia extensa. Os filhos de nativos da sia do Sul nascidos no Reino Unido esto expostos a duas culturas muito diferentes. Em casa, os seus pais esperam ou exigem conformidade com as normas de cooperao, respeito e lealdade famlia. Na escola, espera-se que alcancem o sucesso acadmico num ambiente social competitivo e individualista. A maioria prefere organizar as suas vidas pessoais e domsticas nos termos da sua subcultura tnica, assim como valoriza o relacionamento ntimo associado vida familiar tradicional. Contudo, a exposio cultura britnica acarretou mudanas. A tradio cultural ocidental, representada pelo casamento 'por amor' entra frequentemente em conflito com a prtica de casamentos combinados, como acontece nas comunidades Asiticas. Tais unies, combinadas pelos pais e membros fami-

Famlias oriundas do sul da sia


Entre os vrios tipos de famlia britnica existe um padro claramente diferente da maioria - o que est

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liares, so baseadas na crena de que o amor nasce do casamento- Os jovens de ambos os sexos exigem hoje em dia que a sua opinio seja tida mais em conta na combinao dos seus casamentos. Dados estatsticos do quarto censo nacional das minorias tnicas (Modood et al., 1997), realizado pelo Policy Study Institute, indicam que os Indianos, os Paquistaneses, os naturais do Bangladesh e os asiticos de origem africana so os grupos tnicos mais propensos ao casamento. Entre todos os pais com filhos, 90% dos indivduos do sul da sia eram casados, enquanto entre os brancos e os africanos oriundos das Carabas as percentagens eram algo mais baixas. Existia tambm uma proporo mais pequena de casais originrios do sul da sia com filhos, que coabitavam. Embora o nmero de agregados monoparentais tenha aumentado mais rapidamente entre os grupos oriundos do sul da Asia do que noutros grupos tnicos, a proporo de tais agregados monoparentais (5 por cento) permaneceu mais baixa do que entre os brancos (16 por cento), ou entre os africanos das Carabas (36 por cento). Embora parea haver alguns sinais de mudana entre as famlias da sia do sul na Gr-Bretanha - como, por exemplo, o facto dos jovens exigirem que a sua opinio seja tida em conta nos casamentos arranja* dos, ou o aumento crescente dos divrcios e dos agregados monoparentais - no seu todo, as famlias oriundas do sul da sia continuam a ser surpreendentemente fortes.

"Se algum souber de alguma razo pela qual estas duas pessoas no podem levar a tralha para um apartamento..." Daily Teiegraph: The Best of Matt, Orion, 1995.

Famlias negras As famlias negras britnicas oriundas das Carabas tm tambm uma estrutura diferente. H consideravelmente muito menos mulheres negras com idades compreendidas entre os vinte e os quarenta quatro anos casadas do que mulheres brancas com a mesma idade. Os ndices de divrcio e separao entre os africanos das Carabas so mais elevados do que em qualquer outro grupo tnico na Gr-Bretanha. Os agregados monoparentais tambm so mais comuns entre os africanos das Carabas do que em qualquer outra minoria tnica; contudo, ao contrrio do que acontece noutros grupos tnicos, mais comum encontrar mes solteiras empregadas entre as mulheres africanas oriundas das Carabas, (Modood et al., 1997).

O mesmo se passa entre as mulheres afro-ameri* canas dos Estados Unidos, onde este facto tem dado origem a debates acesos. H trinta e cinco anos atrs, o Senador Daniel Patrick Moyniham descreveu as famlias negras como desorganizadas e envolvidas num emaranhado de patologias (Moynihan, 1965). A divergncia entre os padres familiares dos negros e dos brancos nos Estados Unidos acentuou-se ainda mais desde os princpios da dcada de 60 - altura em que Moyniham efectuou o seu estudo - at agora. Em 1960, 21% das famlias afro-americanas eram encabeadas por mulheres; entre as famlias brancas o nmero era apenas de 8%. Em 1993, o nmero para as famlias negras subira para mais de 58%, enquanto era de 26% para as famlias brancas. As famlias encabeadas por mulheres esto mais proeminentemente representadas entre a populao negra pobre. Os afro-americanos dos bairros degradados sentiram nas ltimas duas dcadas poucas melhorias das suas condies de vida: a maioria est confinada a empregos desqualificados e mal pagos ou a um desemprego mais ou menos permanente. Nestas circunstncias, pouco h que sustente a continuidade

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100

Algg debom

Algo

mau

Nio 4 tfa conta d e terceto*

Figura 7.5 Opinies sobre a coabitao de indivduos entre o s 15 e o s 24 anos, Unio Europeia, 1993
Fonte: Eurobarmetro. Sondagem 39.0,1993. De Eurostat, Social ProfUe of Europa, 1998, p. 81.

Quadro 7.4 Percentagem de pessoas no-casadas em coabitao: por idade e genro, na Gr-Bretanha, 1998-9

Grupos de idade

Homens

Mulheres

dos relacionamentos matrimoniais. Os mesmos factores parecem aplicar-se s famlias negras dos bairros mais pobres de Londres e de outras cidades do Reino Unido. Grande parte das discusses sobre as famlias negras tmse centrado nos baixos nveis de casa* mento formal, mas alguns analistas acreditam que tal no constante. A relao matrimonial no forma necessariamente a estrutura da famlia negra, como acontece nas famlias de outros grupos tnicos. As redes de parentesco extenso so importantes para os africanos das Carabas - so muito mais significativas, relativamente aos laos matrimoniais, e mais importantes do que na maioria das comunidades brancas. provvel que uma me que encabea uma famlia monoparental tenha uma rede de familiares prximos a cujo apoio pode recorrer. Os irmos tam bm tm um papel importante nas famlias de africanos das Carabas ajudando na criao das crianas pequenas (Chamberlain, 1999). Isto contradiz a ideia de que as famlias negras monoparentais so necessariamente famlias instveis. Um nmero muito maior de famlias encabeadas por mulheres afro-america* nas tm outros parentes a viver com elas do que as famlias brancas chefiadas por mulheres.

16-19 20-24 25-29 30-34 35-39 40-44 45-49 50-54 55-59 Todos os que no so casados, idades entre os 16-59 anos

1 18 39 44 36 31 28 17 18

8 27 39 35 29 26 16 16 12

26

25

No nmero dos que no so casados nduerrvse a s pess o a s separadas, mas legatmente casadas.
Fonte: G e n e ) Household Survey; Office for National Statistics. De Social Tterxfe, 3 0 (2000), p. 4 0 . Copyright d a C o f o a .

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Alternativas ao c a s a m e n t o
Coabitao A Coabitao - situao que tem lugar quando um casal vive junto e mantm relaes sexuais sem haver casamento - tem vindo a generalizar-se na maioria das sociedades ocidentais. Se anteriormente o casamento era a base definitiva da unio entre duas pessoas, actualmente tal j no acontece- Hoje em dia talvez seja mais apropriado falar-se em juntar-se (coupling) e separar-se (uncoupling). Um nmero crescente de casais, envolvidos em relaes de longa durao, escolhem no se casar, e em vez disso optam por viver juntos e criar assim os seus filhos. Na Gr-Bretanha, at muito recentemente, a coabitao era vista de um modo geral como algo de escandaloso. O Inqurito Geral sobre Agregados Familiares (General Household Surveys), a fonte primordial de dados sobre os padres familiares britnicos, inclua pela primeira vez em 1979 uma questo sobre a coabitao. No entanto, na Gr-Bretanha e por toda a Europa as atitudes dos jovens face coabitao esto a mudar (ver figura 1 5 e quadro 7.4). Nas dcadas recentes, o nmero de homens e de mulheres solteiros que partilham um lar tem vindo a aumentar consideravelmente. No Reino Unido, houve um aumento de 400% nos ltimos quarenta anos do nmero de pessoas que vivem juntas em coabitao antes do casamento. Apenas 4% das mulheres nascidas nos anos 20 coabitavam com o seu parceiro aquando da realizao do inqurito e apenas 19% das nascidas nos anos 40 o faziam. Contudo, entre as mulheres nascidas na dcada de 60 a percentagem chegava quase a metade. Prev-se que, no ano 2000, quatro em cada cinco casais que formalizaram a sua relao atravs do casamento j tenham vivido em coabitao antes do mesmo (Wilkinson e Mulgan, 1995). Apesar da coabitao se ter tomado cada vez mais popular, pesquisas recentes indicam que o casamento continua ainda a ser mais estvel. Existe uma maior probabilidade de separao entre os casais que vivem juntos e no so casados, do que entre os casais casados. Actualmente, a coabitao na Gr-Bretanha parece ser para a maioria das pessoas um estgio experimental anterior ao casamento, no obstante o tempo de durao da coabitao ter vindo a aumentar e cada

vez mais casais a escolherem em alternativa ao casamento. Os jovens tm passado a viver juntos mais pela marcha dos acontecimentos do que por um planeamento calculado. Um casal que mantenha um relacionamento sexual passa cada vez mais tempo junto, acabando um ou outro por abdicar da sua habi* tao individual. Os jovens que vivem juntos quase sempre planeiam casar-se, mas no necessariamente com o seu parceiro de ento. S uma minoria destes casais tem um oramento conjunto. Num estudo levado a cabo por investigadores da Universidade de Nottingham,em 1999, os socilogos conduziram entrevistas a uma amostra de casais que coabitavam ou estavam casados, com filhos com menos de 11 anos, bem como a uma amostra constituda pelos seus pais, que ainda eram casados. Estes socilogos interessavam-se pelas diferenas em matria de compromisso, entre as pessoas casadas mais velhas, e os casais da nova gerao. Os investigadores concluram que a jovem gerao, tanto os casados como os que viviam em coabitao, tinham mais em comum entre si, do que com os seus pais. Enquanto a gerao mais velha via o casamento em termos de obrigaes e deveres, a nova gerao encarecia os compromissos livremente aceites. A grande diferena entre os entrevistados da gerao mais nova residia no facto de alguns deles preferirem ver o seu compromisso reconhecido publicamente atravs do casamento (Dyer, 1999).

Casais homossexuais Hoje em dia, muitos homens e mulheres homossexuais mantm relacionamentos estveis como casais. As relaes entre homens e mulheres homossexuais so muito mais baseadas no compromisso pessoal e na confiana mtua do que na lei, pois a maior parte dos pases ainda no aprova o casamento entre homossexuais. Tem-se aplicado a expresso 'famlias de escolha* s relaes homossexuais, pois esta reflecte as formas positivas e criativas da vida quotidiana que os casais homossexuais cada vez mais levam a cabo juntos. Muitas das caractersticas tradicionais das relaes heterossexuais - como o acompanhamento mtuo, o afecto e a responsabilidade em caso de doena, a partilha do dinheiro, e outras mais - esto a integrar-se nas famlias homossexuais atravs de formas que no eram possveis antigamente.

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Existe desde os anos 80 um interesse acadmico crescente pelas famlias homossexuais de um ou de outro sexo. Os socilogos observaram que as relaes homossexuais apresentam formas de intimidade e de igualdade muito diferentes das que so comuns nos casais heterossexuais. As relaes homossexuais tm de ser construdas e negociadas fora das normas e linhas de orientao que governam muitas unies heterossexuais, pois os homens e mulheres homossexuais foram excludos da instituio do casamento, e tambm porque os papis tradicionais dos gneros no so facilmente aplicveis aos casais do mesmo sexo. Alguns sugerem que a epidemia da SIDA foi um factor importante no desenvolvimento de uma cultura distinta de afecto e compromisso entre par* ceiros homossexuais. Weeks,Heaphy e Donovan (1999) distinguem trs padres significativos nos casais homossexuais de um e de outro sexo. Em primeiro lugar, existe uma maior oportunidade de igualdade entre os parceiros, pois estes no so guiados pelos esteretipos culturais e sociais que condicionam as relaes heterossexuais. Os Casais homossexuais podem escolher deliberadamente como definir a sua relao de forma a evitar os tipos de desigualdade e desfasamento de poder caractersticos de muitos casais heterossexuais. Em segundo Jugar, os parceiros homossexuais negoceiam os parmetros e o funcionamento das suas rela* es. Enquanto os casais heterossexuais so influenciados por papis associados ao gnero socialmente enraizados, entre os casais do mesmo sexo as expectativas sobre quem faz o qu numa relao so menores. Por exemplo, se nos casamentos heterossexuais as mulheres tendem a ocupar-se mais do trabalho domstico e da criao dos filhos, tais expectativas no existem nas relaes homossexuais. Tudo se torna um motivo de negociao, o que pode conduzir a uma partilha das responsabilidades mais igualitria. Em terceiro lugar, as relaes homossexuais demonstram ser uma forma particular de compromisso, para o qual no existe um enquadramento institucional. A confiana mtua, a disposio para enfrentar dificuldades e uma responsabilidade partilhada do 'trabalho emocionar parecem ser as caractersticas distintivas das relaes homossexuais (Weeks et al., 1999). O abrandamento de atitudes intolerantes do passado em relao homossexualidade tem sido acompa-

nhada pela tendncia crescente dos tribunais a atriburem a custdia dos filhos a mes envolvidas em relacionamentos homossexuais. As tcnicas de inseminao artificial possibilitam que as lsbicas possam ter filhos e iniciar famlias de progenitores homossexuais sem qualquer contacto heterossexual. Embora praticamente todas as famlias britnicas homossexuais com filhos envolvam duas mulheres, durante um certo perodo, entre o fim dos anos 60 e o princpio dos anos 70, os departamentos da Segurana Social de vrias cidades norte-americanas atriburam a custdia de rapazes adolescentes homossexuais sem lar a casais homossexuais masculinos. Esta prtica foi abandonada, em grande parte devido reaco pblica adversa de que foi alvo. Um nmero recente de vitrias legais para os casais homossexuais indica que os seus direitos esto gradualmente a ser consolidados por lei. Na Gr-Bretanha a legislao de 1999 constituiu um marco por declarar que um casal homossexual com uma relao estvel podia ser definido como uma famlia. Esta classificao dos parceiros homossexuais como 'membros da famlia' ir influir juridicamente em mbitos como os da imigrao, segurana social, impostos, herana e apoio aos filhos. Em 1999 um tribunal norte-americano atribuiu os direitos paternais a um casal masculino homossexual, considerando que os nomes dos dois deveriam figurar no certificado de nascimento da criana, gerada atravs de inseminao artificial numa mulher. Um dos parceiros que levou o caso a tribunal testemunhou que, "Estamos a celebrar uma vitria legal, A famlia nuclear tal como a conhecemos est a evoluir. A nfase no deve ser colocada em ser*se pai ou me, mas sim em haver adultos temos e que cuidem da criana, quer se trate de uma me solteira ou de um casal homossexual que vive com empenho a sua relao** (Hartley-Brewer, 1999).

Violncia e a b u s o na vida familiar


A vida familiar abrange virtualmente toda a gama de experincias emocionais, pois as relaes familiares ou de parentesco fazem parte da existncia de toda a gente. As relaes familiares - entre marido e mulher, pais e filhos, irmos e irms, ou entre paren* tes mais afastados - podem ser calorosas e gratifi-

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cantes. Mas podem igualmente estar impregnadas das mais pronunciadas tenses que levam as pessoas ao desespero ou as enchem de um sentimento profundo de ansiedade e culpa. Este lado sombrio da vida familiar contrasta com as imagens cor-de-rosa de harmonia que impregnam frequentemente os anncios publicitrios e outros locais dos meios de comunicao social populares. Maus tratos dados s crianas so dois dos seus aspectos mais inquietantes.

maior do controlo masculino exercido sobre as mulheres.

A v i o l n c i a n o seio d a f a m l i a Podemos definir a violncia domstica como o abuso fsico de um membro da famlia em relao a outro ou outros membros. Os estudos mostram que o principal alvo de abuso fsico so as crianas, principalmente as crianas pequenas com menos de seis anos. O segundo tipo de violncia mais comum a exercida pelos maridos sobre as mulheres. Contudo, as mulheres podem tambm ser perpetradoras de violncia fsica domstica contra filhos pequenos e maridos. A casa , de facto, o lugar mais perigoso da sociedade moderna. Em termos estatsticos, seja qual for o sexo ou a idade, uma pessoa estar mais sujeita violncia em casa do que numa rua noite. Um em quatro assassinatos no Reino Unido cometido por um membro da famlia contra outro. As mulheres correm mais risco de violncia por parte de homens com quem tm relaes familiares e ntimas do que por parte de estranhos. O problema da violncia domstica ganhou ateno popular e acadmica, durante a dcada de 70, em resultado do trabalho desenvolvido por grupos feministas nos centros de refgio para mulheres maltratadas' . Antes disso, a violncia domstica, bem como os maus-tratos s crianas eram fenmenos discretamente ignorados. Os estudos feministas sobre a violncia domstica chamaram a ateno para a prevalncia e a severidade da violncia dirigida contra as mulheres nas suas casas. A maior parte dos episdios violentos entre marido e mulher reportados polcia envolviam violncia por parte dos homens contra as suas esposas. Em menos de 5% dos casos foi usada fora fsica por parte das mulheres contra os seus maridos (Dobash e Dobash, 1980). As feministas apoiaram-se nestas estatsticas para apoiar o seu argumento de que a violncia domstica uma forma

Comentadores conservadores tm vindo a afirmar recentemente que a violncia familiar no uma consequncia do poder masculino patriarcal, c o m o defendem as feministas, mas que tem que ver com as 'famlias disfuncionais'. Assim, a violncia dirigida contra a mulher um reflexo da crise crescente da famlia e da eroso dos padres morais. Estes autores questionam os dados que do como rara a violncia dirigida pelas mulheres contra os homens, pois os homens estaro menos dispostos a reportar situaes em que tenham sofrido violncia por parte de mulheres, do que vice-versa (Straus e Gelles, 1986). Tais afirmaes tm sido fortemente criticadas por feministas e por outros investigadores que argumentam que a violncia por parte das mulheres , em todo o caso, restringida e episdica, com menos probabilidades de causar danos fsicos permanentes, do que a exercida pelos homens. Estes autores defendem que no suficiente olhar para os 'nmeros* que retratam incidentes violentos nas famlias. Pelo contrrio, essencial olhar para o significado, o contexto e o efeito da violncia exercida. Bater na mulher - a agresso fsica regular dos maridos sobre as mulheres - algo que no tem equivalente real da parte destas. Os homens que maltratam fisicamente os filhos tendem provavelmente a faz-lo de um modo mais consistente, causando ferimentos acentuados, do que as mulheres. James Nazroo conduziu um estudo, na Gr-Bretanha, com noventa e seis casais que coabitavam, com a inteno de revelar a incidncia da violncia nas casas (1995). O autor concluiu que a violncia masculina tem muito mais probabilidades de resultar em danos fsicos permanentes, do que aquela que dirigida peias mulheres contra os homens. Porque que a violncia domstica to banal? H um conjunto de factores envolvidos. Um deles reside na combinao entre a intensidade emocional e a intimidade pessoal caractersticas da vida familiar. Os laos familiares esto normalmente impregnados de emoes fortes, que misturam frequentemente amor e dio. As desavenas que ocorrem no

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contexto domstico podem libertar antagonismos que no seriam sentidos da mesma forma noutros contextos sociais. O que parece ser um incidente menor pode precipitar hostilidades em larga escala entre cnjuges ou entre pais e filhos. Um homem tolerante em relao s excentricidades de comportamento de outra mulher pode ficar furioso se a sua mulher falar demais num jantar ou revelar intimidades que ele deseja manter em segredo. Uma segunda influncia reside no facto de se tolerar e at mesmo aprovar um certo grau de violncia no mbito da famlia. Embora a violncia familiar socialmente aprovada seja de natureza relativamente limitada, pode facilmente degenerar em formas mais severas de agresso. Haver poucas crianas na Gr- Bretanha que nunca tenham levado uma bofetada ou apanhado uma tareia - mesmo que leve - de um dos seus progenitores. Estas aces gozam frequentemente da aprovao dos outros e provavelmente no so sequer reconhecidas como violncia. Embora menos explcita, existe (ou existiu no passado) tambm uma aprovao social da violncia entre esposos. A aceitao cultural desta forma de violncia domstica est expressa no velho ditado: "A mulher, o cavalo e a nogueira; quanto mais apanham, melhor ficam". No local de trabalho e em outros lugares pblicos regra geral que ningum pode bater em ningum, por mais ofensiva ou irritante que a outra pessoa seja. O mesmo no sucede na famlia. Um grande nmero de investigadores mostrou que uma proporo substancial dos casais acredita que, em determinadas circunstancias, legtimo um dos esposos bater no outro. Cerca de um em quatro americanos de ambos os sexos pensa que pode haver razes que justifiquem o marido bater na mulher. Uma percentagem mais baixa acredita que o inverso tambm vlido (Greenblat, 1983).

exemplo, so incestuosas, mas no se encaixam na definio de abuso. Em caso de abuso sexual, um adulto est basicamente a explorar um menor ou uma criana com um propsito sexual (Ennew, 1986). No entanto, a forma mais comum de incesto aquela em que h tambm abuso sexual - as relaes incestuosas entre pai e filhas menores. O incesto e, de um modo geral, o abuso sexual infantil so fenmenos que tm sido descobertos apenas nos ltimos dez ou vinte anos. Sabia-se por certo h muito tempo que tais actos sexuais ocorriam, mas a maioria dos cientistas sociais partia do princpio de que os enormes tabus existentes sobre este tipo de comportamento significavam que este era muito pouco comum. Mas tal no acontece. O abuso sexual de crianas revelou-se um facto assustadoramente banal. Encontra-se com mais frequncia em famlias de classe baixa, mas tem lugar em todos os nveis da estrutura social - bem como nas instituies, como veremos mais adiante. Embora a natureza do abuso sexual infantil seja fcil de entender na sua forma mais bsica, difcil, se no mesmo impossvel, calcular toda a sua amplitude, por causa das mltiplas formas que pode assumir. Investigadores e tribunais no conseguiram arranjar definies completamente consensuais de abuso infantil em geral e de abuso sexual de crianas em particular. Uma seco da Lei da Infncia de 1989 fala em males relevantes causados pela falta de cuidados bsicos - mas no fica explcito o que se considera como males relevantes. O Instituto Nacional para a Proteco da Criana define quatro categorias de abuso: negligncia, abusos fsicos, abusos emocionais e abusos sexuais. O abuso sexual definido como um contacto sexual entre uma criana e um adulto tendo em vista a satisfao sexual do adulto (Lyon e de Cruz, 1993). A fora ou a ameaa de violncia esto implicadas em muitos casos de incesto. As crianas, por vezes, so participantes mais ou menos condescendentes, mas tal parece suceder raramente. certo que as crianas so seres sexuais e que se envolvem com frequncia em brincadeiras sexuais moderadas ou em explorao sexual mtua. Mas a grande maioria das crianas sujeita a contactos sexuais por parte de familiares adultos acha a experincia repugnante, vergonhosa ou perturbadora. Existe hoje em dia material suficiente para indicar que o abuso sexual infantil

O incesto e o a b u s o sexual de c r i a n a s Podemos definir com facilidade o abuso sexual de crianas como a prtica de actos sexuais por adultos com crianas de idade inferior ao que permitido por lei (na Gr-Bretanha, dezasseis anos). Entendemos por incesto as relaes sexuais entre parentes prximos. Nem todos os casos de incesto so de abuso sexual. As relaes sexuais entre irmo e irm. por

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pode ter consequncias a longo prazo para as crianas que o sofrem. Estudos efectuados sobre prostitutas, delinquentes juvenis, adolescentes que fogem de casa e consumidores de droga mostram que uma grande percentagem tem um historial de abuso sexual durante a infncia. No podemos, obviamente, confundir correlao com causa. Demonstrar que essas categorias de pessoas foram vtimas de abuso sexual infantil no prova que esse abuso tenha sido uma influncia causal no seu comportamento posterior. H provavelmente uma srie de factores envolvidos, tais como os conflitos familiares, a negligncia por parte dos pais ou a violncia fsica. Pesquisas recentes sobre o abuso sexual

publicado em Fevereiro de 2000, revelou que entre 1974 e 1990 houve um grande nmero de abusos fsicos e sexuais de rapazes, e em menor nmero de raparigas, em vrios lares de acolhimento pertencentes a autoridades locais - a maior parte dos delitos foram cometidos por administradores e assistentes sociais. O relatrio descreveu a vida numa das casas, Bryn Eastyn, como "uma forma de purgatrio, mas pior, uma vez que as [crianas] saam daqui mais maltratadas do que quando entraram" (Waterhouse inquiry, 2000). A maior parte das acusaes recolhidas pelo inqurito dizia respeito ao uso contnuo e repetido da fora, incluindo o espancamento e o estrangulamento das crianas, ameaando-as e sujeitando-as a abusos emocionais. No entanto, a maior ateno recaiu no abuso sexual dos rapazes pelo pessoal da instituio. O relatrio confirmou que durante um perodo de mais de dez anos dois funcionrios de grau elevado do sexo masculino violentaram continuamente rapazes. O subdirector principal de uma das casas tinha como prtica diria convidar um conjunto de rapazes para irem a altas horas da noite ao seu apartamento privado, onde abusava sexualmente dos rapazes. O pessoal que tinha conhecimento das suas aces nunca qualificou este comportamento como 'inapropriado', criando volta destes abusos aquilo que o relatrio qualificou como 'culto do silncio*. As crianas eram desencorajadas a fazerem queixa e no sistema do servio social no havia procedimentos adequados para monitorizar e administrar as actividades destas residncias de apoio.

No decurso da dcada de oitenta (sc. XX) foram levadas a cabo umas quarenta investigaes sobre abuso sexual infantil na Gr-Bretanha. O caso mais conhecido foi o inqurito Cleveland de 1987. Esta investigao envolveu dois mdicos, Marietta Higgs e Geoffrey Wyat, que afirmaram existir uma srie de crianas da regio vtimas de abuso sexual por parte de membros da prpria famlia. Os pais, que como consequncia ficaram sem a custdia legal dos filhos por interveno de assistentes sociais, protestaram e clamaram a sua inocncia. Houve mdicos da polcia que no estiveram de acordo com as concluses e gerou-se um debate nacional, sendo publicados na imprensa muitos artigos sobre o caso. O director dos servios sociais de Cleveland acabou por reconhecer que doze das famlias, envolvendo vinte e seis crianas, haviam sido injustamente acusadas. Poucas questes geram emoes to intensas, e os perpetradores de abuso sexual de crianas negam quase sempre com veemncia a prtica de tais actos. Por outro lado, sempre que pais ou familiares so injustamente acusados a dor emocional causada grande. A maior investigao sobre abuso sexual de crianas efectuada na Gr-Bretanha envolveu acusaes de abuso, no no interior da famlia, mas num espao institucional. Em 1996 constituiu-se a Comisso Waterhouse para investigar as acusaes de abuso sexual infantil, em duas reas do norte do Pas de Gales, nas residncias de acolhimento social. O inqurito prolongou-se por mais de 200 dias, recolhendo provas de 575 testemunhas incluindo os depoimentos de 259 antigos residentes. O relatrio.

O d e b a t e s o b r e o$ valores familiares
A famlia est a desaparecer! gritam, alarmados, os defensores dos valores familiares, analisando as mudanas das ltimas dcadas - uma atitude mais liberal e aberta em relao sexualidade, um aumento sempre crescente das taxas de divrcio e uma preocupao geral em relao felicidade pessoal custa das velhas concepes dos deveres familiares. necessrio recuperar a ordem moral da vida familiar, defendem. necessrio reinstituir a famlia tradicional, muito mais estvel e organizada do que a complexa rede de relaes em que hoje em dia a maioria de ns se v envolvido.

FAMLIAS

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No! respondem os crticos. Pensasse que a famlia est a desaparecer. Na verdade, est apenas a diversificar-se. Devemos encorajar uma variedade de formas de vida familiar e de formas de vida sexual, em vez de pressupor que toda a gente tem de estar comprimida no mesmo molde. Quem tem razo? Provavelmente o melhor ser manter uma posio critica em relao a ambas as perspectivas. Um retomo forma tradicional de famlia no possvel. No apenas por, como j foi explicado, o que se entende por famlia tradicional nunca ter existido, ou por as inmeras facetas opressivas da famlia do passado lhe terem retirado prestgio como modelo. Mas tambm em virtude de as mudanas sociais que transformaram os modelos do casamento e famlia do passado serem, na sua maioria, irreversveis. As mulheres no voltaro em grande nmero situao domstica de que lhes custou tanto a livrar-se. Hoje em dia, para o bem ou para o mal, o relacionamento sexual e o casamento no podem voltar a ser o que eram. A comunicao emocional - ou melhor, a criao activa e sustentada das relaes - tomou-se uma parte central das nossas vidas no domnio pessoal e familiar. O que ir acontecer? A taxa de divrcio pode ter estabilizado e deixado de aumentar em relao aos elevados nveis anteriores, mas no est a diminuir. Todas as medies de divrcios so, at certo ponto, estimativas mas, tendo em conta as tendncias do passado, podemos prever que cerca de 60% dos casamentos celebrados hoje podero acabar em divrcio dentro de dez anos. O divrcio, como vimos, nem sempre um reflexo da infelicidade. As pessoas que antigamente se

sentiam pressionadas a manter casamentos infelizes podem hoje em dia comear de novo. Mas no pode haver dvidas de que as tendncias actuais em relao sexualidade, ao casamento e famlia geram profundas ansiedades em determinadas pessoas, ao mesmo tempo que do novas possibilidades de satisfao e auto-realizao a outras. Aqueles que defendem que a grande diversidade de formas familiares actualmente existentes, que libertam as pessoas das limitaes e sofrimentos do passado, tm certamente, em grande medida, razo. Homens e mulheres podem permanecer ss se assim o quiserem, sem terem de enfrentar a desaprovao social associada no passado a ser-se um homem solteiro ou, sobretudo, uma solteirona. Os casais que vivem juntos em coabitao j no so socialmente rejeitados pelos seus amigos casados mais respeitveis. Os casais homossexuais podem construir um lar em conjunto e educar crianas sem terem de lidar com o mesmo grau de hostilidade que teriam enfrentado no passado. Como j se disse, difcil resistir concluso de que estamos presentemente numa encruzilhada. Ser que o futuro trar uma decadncia ainda maior do casamento e das relaes duradouras? Viveremos num cenrio emotivo e sexual marcado pela amargura e pela violncia? Ningum sabe ao certo. Mas a anlise sociolgica do casamento e da famlia que aqui apresentada leva-nos a pensar que no se resolvem os problemas actuais olhando para o passado. necessrio tentar reconciliar a liberdade individual que a maioria de ns aprendeu a valorizar na vida pessoal com a necessidade de constituir relaes estveis e duradouras com outras pessoas.

Parentesco, famlia e casamento so termos estreitamente relacionados e de grande significado para a Sociologia e para a Antropologia. O parentesco abrange tanto os laos genticos como os iniciados pelo casamento. Uma famlia um grupo de parentes responsvel pela criao e educao das crianas. O casamento uma ligao entre duas pessoas que vivem juntas num relacionamento sexual socialmente aprovado. Uma famlia nuclear um agregado familiar em que um casal (ou um s progenitor) vive com os seus filhos, prprios ou adoptados. Quando outros familiares, alm do casal e dos seus filhos, fazem tambm parte desse agregado ou esto envolvidos em relacionamentos prximos e contnuos com ele, falamos na existncia de uma famlia extensa.

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FAMLIAS

Nas sociedades ocidentais, o casamento e, por conseguinte, a famlia esto associados monogamia (um relacionamento sexual culturalmente aprovado entre uma mulher e um homem). Muitas outras culturas toleram e encorajam a poligamia, em que um individuo pode ser ao mesmo tempo casado com dois ou mais cnjuges. Durante o sculo vinte, o predomnio da famlia nuclear sofreu uma eroso constante, em particular o seu papel na maior parte das sociedades industrializadas. Existe actualmente uma grande diversidade de formas familiares. O estudo da famlia foi abordado de acordo com perspectivas tericas opostas. Os funcionalistas viram a famlia como uma das instituies fundamentais da sociedade, referindo-se particularmente ao seu papel na socializao das crianas. A abordagem feminista estudou as desigualdades em muitas reas da vida familiar, incluindo a diviso domstica do trabalho, as relaes desiguais de poder e as actividades de prestao de cuidados a cargo das mulheres.

As taxas de divrcio tm vindo a aumentar desde o ps-guerra, e o nmero de primeiros casamentos tm vindo a diminuir. Como consequncia, uma proporo crescente da sociedade vive em agregados monoparentais. 7 Os nveis de segundos casamentos so bastante elevados. Voltar a casar pode levar formao de uma famlia recomposta - uma famlia na qual pelo menos um dos membros adultos j tem filhos de casamentos ou relaes anteriores. O termo 'pai ausente* refere-se aos pais cujo contacto com os filhos espordico (ou nenhum) depois de uma separao ou divrcio. 8 Existe uma grande diversidade de formas familiares entre as minorias tnicas. Na Gr-Bretanha, as famlias originrias da sia do sul ou as dos africanos oriundos das Carabas diferem dos tipos de famlia dominantes. 9 O casamento j no base que define a unio entre duas pessoas. A coabitao (quando um casal vive junto numa relao sexual fora do casamento) est cada vez mais espalhada em muitos pases industrializados. Devido ao abrandamento das atitudes intolerantes face homossexualidade, h cada vez mais homens e mulheres homossexuais a viverem juntos como casais. Em alguns casos os casais homossexuais conseguiram obter o direito legal de ser definidos como uma famlia. 10 A vida familiar nem sempre , de forma alguma, um retrato de harmonia e de felicidade, pois, por vezes, o abuso sexual e a violncia domstica tm lugar no seu seio. A maioria dos casos de abuso sexual de crianas praticada por homens e est, aparentemente, relacionada com outros tipos de comportamento violento de certos homens. 11 O casamento deixou de ser (se que alguma vez o foi) uma condio para contactos sexuais regulares para ambos os sexos; tambm j no a base da actividade econmica. Parece certo que iro continuar a florescer diferentes formas de relacionamento social e sexual. O casamento e a famlia continuam a ser instituies firmemente estabelecidas, embora estejam submetidas a grandes presses e tenses.

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Sero todas as formas familiares igualmente aceitveis nas sociedades contemporneas? A poliginia e a poliandria podero ter lugar nas sociedades contemporneas? Como que os nveis de divrcio em ascenso podero indicar que a relao matrimonial se tomou mais importante e no menos?

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Que medidas podem ser tomadas para reduzir o nvel de violncia no seio das famlias? Com o declnio do papel do homem como sustento da famlia, que novos papis podem ser ocupados pelos homens no interior das famlias? Ser o amor suficiente para garantir a instituio familiar?

Linda Hantrais e Marlene Lohkamp-Himminghofen (eds), Changing

Family Forms, Law and Policy (Loughborough; Cross-National Research Group, European Research Centre, Loughborough University, 1999)

Brenda M . Hoggett et a/., The Family, Law and Society: Cases and Materials (London: Butterworths, 1996)

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Australian Institute of Family Studies (Instituto Australiano de Estudos Familiares) http://www.aifs.org.au/ Centre for Policy Studies - um organismo criado por Margaret Tatcher para preservar a famlia, as empresas, o individualismo e a liberdade http://www.cps.org.uk Clearinghouse on International Developments in Child, Youth and Family Policies http: //w w w .ch i Id pol icy i n 11 .or g/ Demos - um organismo que aborda pesquisas efectuadas nas reas da excluso social, da famlia e da pobreza http://wwwxlemos.co.uk

Crime e Desvio
A sociologia d o desvio Abordagens d o crime e do desvio Explicaes biolgicas: os "tipos criminais" Explicaes psicolgicas: os "estados mentais anormais" Teorias sociolgicas s o b r e o crime e o desvio As teorias funcionalistas As teorias interaccionistas As teorias do conflito: "a nova criminologia" As teorias do controlo social Concluses tericas Padres d o crime no reino unido O crime e as estatsticas criminais Estratgias d e reduo d o crime na s o c i e d a d e d o risco Polticas para enfrentar o crime O policiamento na sociedade do risco O Policiamento comunitrio As vtimas e o s perpetradores do crime Gnero e crime Crimes contra homossexuais A juventude e o crime O crime do colarinho branco Crime organizado A mudana de rosto do crime organizado O "cibercrime" As prises s e r o uma resposta a d e q u a d a a o crime? Concluso: crime, desvio e ordem social Sumrio Questes para reflexo Leituras adicionais Ligaes Internet 205 207 207 208 209 209 211 214 217 218 218 219 222 223 224 225 226 226 230 231 233 235 236 236 239 240 241 243 243 243

Captulo 8: Crime e Desvio

Toda a gente sabe, ou pensa que sabe, quem so os indivduos desviantes - pessoas que se recusam a viver de acordo com as regras pelas quais se rege a maioria. So criminosos violentos, drogados ou marginais, gente que no se encaixa no que a maior parte das pessoas define como padres normais de comportamento aceitvel. Contudo, as coisas no so exactamente o que parecem - uma lio que se aprende com frequncia em Sociologia, porque esta nos incentiva a olhar para alm do bvio. A noo de indivduo desviante no exactamente fcil de definir, e entre crime e desvio no existe uma relao linear. Kevin Mitnick tem sido descrito como o "mais famoso pirata informtico do mundo". Talvez seja justo dizer que este californiano com trinta e seis anos de idade reverenciado e desprezado em igual medida. Para os 100.000 piratas informticos que se pensa existirem no mundo, Mitnick um gnio pioneiro, cuja condenao a cinco anos de recluso numa penitenciria norte-americana foi considerada injusta e injustificada - uma prova concreta de como a actividade de pirata informtico se tornou mal interpretada com a expanso das tecnologias de informao. Para as autoridades norte-americanas e as grandes empresas de tecnologia de ponta - como a Sun Microsystems, a Motorola ou a Nokia - Mitnick um dos homens mais perigosos do planeta. Foi capturado pelo FBI em 1995, e mais tanle condenado por ter capturado cdigos de origem e por ter roubado software destas e doutras companhias que alegadamente valia milhes de dlares. Como condio para sair da priso, em Janeiro de 2000, Mitnick foi proibido de usar computadores e de falar publicamente sobre temas tecnolgicos. Ao longo da ltima dcada os piratas informticos foram a pouco e pouco transformados de um grupo pouco conhecido de entusiastas dos computadores num grupo maligno de desviantes considerados uma ameaa prpria estabilidade da era da informao. Em Fevereiro de 2000, a distribuio de ordens de denegao de acesso a importantes pginas web de

comrcio electrnico provocou uma espcie de "histeria antipirataria informtica" nos meios de comunicao, no mundo empresarial e nas agncias de segurana internacional. Alguns dos stios da Internet mais visitados - como o Yahoo, o Bay.com, e o Amazon.com - tiveram de parar por algumas horas, enquanto os seus servidores eram bombardeados com milhes de solicitaes de informaes falsas provenientes de computadores de todo o mundo. Antes que algum dos envolvidos nos "raids online" fosse detido os dedos acusadores foram apontados aos "piratas informticos" - retratados como uma populao sombria de "inadaptados sociais", gente jovem (sobretudo homens) que evita o contacto com outros seres humanos criando vidas alternativas para si prprios ao abrigo do anonimato proporcionado pelos nomes de usurio electrnico. Contudo, para Mitnick e outros membros desta comunidade tais representaes patolgicas no podiam estar mais longe da verdade. "Pirata informtico um nome que implica honra e respeito", diz Mitnick num artigo escrito pouco tempo depois da sua sada da priso. " um nome que descreve uma competncia, no uma actividade, da mesma forma que o de mdico descreve uma competncia. O nome foi usado durante dcadas para descrever o talento de alguns entusiastas dos computadores, pessoas cuja competncia para usar computadores e resolver problemas tcnicos e puzzles era - e ainda - respeitada e admirada por outros que tambm possuem capacidades tcnicas similares" (Mitnick, 2000). Os piratas informticos no perdem tempo a assinalar que as suas actividades no so criminosas. Pelo contrrio, o seu principal interesse reside na explorao dos limites da tecnologia informtica, tentando desmontar as suas falhas e descobrir at onde possvel chegar na penetrao de outros sistemas informticos. Uma vez descobertas as falhas a "tica hacker" ordena que estas sejam publicitadas. Muitos piratas informticos j foram inclusivamente consultores de grandes empresas e agncias governamentais, ajudando-os na defesa dos seus sistemas contra a intruso vinda do exterior.

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Os piratas informticos acreditam que tm sido injustamente diabolizados nos ltimos anos, medida que o nome hacker tem sido aplicado de forma geral e incorrecta a um nmero crescente de vndalos informticos que destroem stios na Internet, levam a cabo crimes online, ou lanam ataques massivos de denegao de acesso. O espectacular roubo online de 12 bilies de dlares, das contas do Citibank em 1992, e o recente roubo de 300.000 nmeros de cartes de crdito do stio CD Universe so crimes que foram atribudos comunidade hacker contra a sua prpria vontade. Tambm tm sido identificados como piratas informticos o nmero crescente de "script kiddies" - adolescentes que se mascaram com a identidade online de outras pessoas, e que semeiam a confuso na Internet, interferindo na correspondncia electrnica privada. Os hackers (piratas informticos) como Mitnick no se vem a si prprios na mesma categoria daqueles cuja nica inteno causar danos. Como afirmou Mitnick aos meios de comunicao norte-americanos depois da sua sada da priso: "Via-me como algum que d uma volta num carro alheio. No me considero um ladro". Como observmos nos captulos anteriores, a vida social humana governada por normas e regras. As nossas actividades desmoronar-se-iam se no cumprssemos as regras que definem certos tipos de comportamento como correctos em determinados contextos e outros como inapropriados. Quando se comea a estudar o comportamento desviante, necessrio ter em conta as regras que as pessoas respeitam e aquelas a que desobedecem. Ningum quebra todas as regras, assim como ningum as respeita todas. Criamos e quebramos regras. Mesmo indivduos que podem parecer estar totalmente margem da sociedade respeitvel - como os hackers informticos, frequentemente considerados uns viles - seguem provavelmente as regras dos grupos a que pertencem. Os piratas informticos, por exemplo, vem-se a si prprios como parte de uma comunidade maior comprometida com determinados princpio colectivos e com um cdigo de honra. Aqueles que se desviam dos cdigos estritos de conduta - como os "crackers" (vndalos) - podem ser expulsos da comunidade. O estudo do comportamento desviante uma das reas mais intrigantes e complexas da Sociologia, ensinando-nos que ningum to normal quanto gosta de pensar que o .

Ajuda-nos igualmente a perceber que aquelas pessoas, cujo comportamento pode parecer estranho ou incompreensvel, podem ser vistas como seres racionais quando compreendemos porque agem desse modo.

A sociologia d o desvio
Podemos definir o desvio como o que no est em conformidade com determinado conjunto de normas aceite por um nmero significativo de pessoas de uma comunidade ou sociedade. Como j foi enfatizado, nenhuma sociedade pode ser dividida de um modo linear entre os que se desviam das normas e aqueles que esto em conformidade com elas. A maior parte das pessoas transgride, em certas ocasies, regras de comportamento geralmente aceites. Quase toda a gente, por exemplo, j cometeu em determinada altura actos menores de roubo, como levar alguma coisa de uma loja sem pagar ou apropriar-se de pequenos objectos do emprego - como papel de correspondncia - e dar-lhe uso privado. A dada altura das nossas vidas podemos ter excedido o limite de velocidade, feito chamadas telefnicas de brincadeira, ou fumado marijuana. Desvio e crime no so sinnimos, embora muitas vezes se sobreponham. O mbito do conceito de desvio muito mais vasto do que o do conceito de crime, que se refere apenas conduta inconformista que viola uma lei. Muitas formas de comportamento desviante no so sancionadas pela lei. Sendo assim, os estudos sobre desvio podem examinar fenmenos to diversos como os naturalistas (nudistas), a cultura "rave" ou os viajantes "New Age".

O conceito de desvio pode aplicar-se tanto ao comportamento do indivduo, como s actividades dos grupos. O culto de Hare Krishna, um grupo religioso cujas crenas e forma de vida so bem diferentes das da maioria das pessoas que vivem no Reino Unido, um exemplo ilustrativo deste facto. O culto estabeleceu-se nos anos 60, quando Sril Prabhupada chegou da ndia para difundir a palavra de Krishna no Ocidente. Dirigia a sua mensagem particularmente

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CRIME

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Este praticante de saltos tem um comportamento desviante? E este veste-se de modo "no*cor>vencionaT?

aos jovens consumidores de drogas, pregando que uma pessoa podia "estar sempre na maior, descobrindo o xtase eterno", se seguisse os seus ensinamentos. Os Hare Krisna tornaram-se conhecidos, danando e cantando nas ruas, aeroportos e outros locais. Eram vistos de forma tolerante pela maior parte da populao, ainda que as suas crenas parecessem excntricas. Os Hare Krishna representam um exemplo de uma s u b c u l t u r a desviante. Embora os seus membros sejam hoje em menor nmero, tm sobrevivido facilmente na sociedade englobante. A organizao rica, sendo financiada atravs de donativos feitos pelos seus membros e simpatizantes. A sua posio diverge da posio de uma outra subcultura que pode ser aqui referida em contraste: a dos sem-abrigo permanentes. So pessoas que vivem nas ruas, passando a maior parte do tempo em parques ou edifcios

pblicos (como bibliotecas), dormindo na rua ou refugiando-se em abrigos. A maioria dos sem-abrigo mantm a custo uma existncia difcil nas margens da sociedade. H duas disciplinas relacionadas, mas distintas, que esto envolvidas no estudo do crime e do desvio. A Criminologia trata das formas de comportamento sancionadas pela lei. Os criminologistas esto frequentemente interessados nas tcnicas que permitem medir o crime, nas tendncias dos ndices criminais, e nas polticas conduzidas com o intuito de reduzir o crime no seio das comunidades. A sociologia do desvio interessa-se pela pesquisa criminolgica, mas tambm investiga a conduta que est fora do mbito do direito penai. Os socilogos que estudam o comportamento desviante procuram entender porque que determinados comportamentos so vistos como desviantes, e como varia a aplicao da noo de des-

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Normas e s a n e s
De um modo gerai seguimos determinadas normas sociais porque, em virtude da socializao, estamos habituados a faz-lo. Todas a s normas sociais so acompanhadas por sanes que promovem a conter* midade e castigam a no conformidade. Chamamos sano a qualquer reaco por parte dos outros em relao ao comportamento d e um individuo ou grupo, a fim de assegurar que determinada norma seja cumprida. As sanes podem ser positivas (ofertas de recompensa no caso de conformidade) ou negativas (punio por comportamento inapropriado). As sanes podem ser divididas em formais ou informais. Uma sano formal existe quando h um grupo definido de p e s s o a s ou um agente encarregado de assegurar que um conjunto particular d e normas seguido. Nas sociedades modernas, o s principais tipos de sano formal s o os que fazem parte do sistema d e punio representado pelos tribunais e a s prises. As leis s o sanes formais definidas pelos governos como regras ou princpios que os seus cidados tm de seguir; s o usadas contra a s p e s s o a s que no s e conformam com estes mesmos princpios. As sanes informais so reaces menos organizadas e mais espontneas em relao inconformidade, como sucede quando colegas de escola acusam na brincadeira um deles d e estudar de mais e ser um "marro", quando este decide passar a noite a estudar em vez d e ir a uma festa. O sancionamento informal tambm pode ocorrer quando, por exemplo, um indivduo faz um comentrio sexista ou racista e confrontado pelos amigos e coleg a s d e trabalho com respostas que no aprovam o seu comentrio.

vio a pessoas diferentes no interior de uma mesma sociedade. Por isso, o estudo do desvio dirige a nossa ateno para o poder social, bem como para a influncia da classe social - as divises entre ricos e pobres. Quando olhamos para o desvio ou para a conformidade com as normas ou regras sociais, temos sempre de ter presente a questo: quem dita as regras?. Como veremos, as normas sociais so fortemente influenciadas pelas divises de classe e de poder.

Explicaes biolgicas:

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os t i p o s c r i m i n a i s "

Abordagens do crime e do desvio


Em contraste com outras reas da sociologia, nas quais uma perspectiva terica particular foi emergindo com o tempo e tomando-se proeminente, no estudo do desvio muitos contributos tericos continuam a ser relevantes. Depois de uma breve apresentao das explicaes biolgica e psicolgica, iremos voltar s quatro abordagens sociolgicas que continuam a influenciar a sociologia do desvio: as teorias funcionalistas, o interaccionismo simblico, as teorias do conflito e as teorias do controlo social.

Algumas das primeiras tentativas de explicar o delito tiveram, essencialmente, um carcter biolgico. Consideravam que os indivduos possuam traos inatos que seriam a fonte do crime e do desvio. O criminologista italiano Cesare Lombroso, que trabalhou nos anos setenta do sculo passado, acreditava que podiam ser identificados tipos de criminosos por meio de determinados traos anatmicos. Este autor investigou a aparncia e as caractersticas fsicas de criminosos, como a forma do crebro e da testa, o tamanho dos maxilares e o dos braos, concluindo que apresentavam traos que remontavam aos primeiros estdios da evoluo humana. Embora aceitasse que a aprendizagem social podia influenciar o desenvolvimento do comportamento criminoso, Lombroso considerava que a maioria dos criminosos eram seres biologicamente degenerados ou patolgicos. Como ainda no se tinham desenvolvido inteiramente como seres humanos, tendiam a agir atravs de formas que no estavam em conformidade com as da sociedade humana. As teorias deste autor foram com-

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uma relao global entre o tipo de constituio fsica e a delinquncia, tal no provaria nada acerca da influncia da hereditariedade. Pessoas com uma compleio fsica musculosa podem sentir-se atradas por actividades criminosas, na medida em que estas per* mitem exibir o seu poder fsico. Alm disso, quase todos os estudos neste campo tm sido feitos a delinquentes internados em reformatrios, e pode suceder que os delinquentes mais fortes e atlticos apresentem maior propenso ao internamento nestas instituies do que os delinquentes de aparncia mais frgil. Alguns indivduos poderiam ter inclinao para a irritabilidade e a agressividade, o que se poderia reflectir em crimes de agresso fsica a terceiros. Todavia, no existem provas conclusivas de que qualquer trao de personalidade seja herdado desta forma e, ainda que o fosse, a sua relao com a criminalidade parece, no mnimo, bastante distante.

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Explicaes psicolgicas: os "estados mentais anormais4* Tal como as interpretaes biolgicas, as teorias psi* colgicas sobre o crime e o desvio incidem sobre o indivduo, e no sobre a sociedade. Contudo, enquanto as abordagens biolgicas associam determinadas caractersticas fsicas a uma maior predisposio individual para o delito, as perspectivas psicolgicas concentram-se nos tipos de personalidade. Muita da pesquisa criminolgica inicial foi levada a cabo em prises e outras instituies, como os asilos, onde as ideias psiquitricas tinham bastante influncia. Eram enfatizadas determinadas caractersticas dos criminosos - incluindo a 'debilidade mental' e a 'degenerao moral*. Hans Eysenck (1964) sugeriu que os estados mentais anormais eram herdados; estes poderiam predispor o indivduo a cometer actos criminosos ou a criar problemas no processo de socializao. Alguns autores sugeriram que uma minoria de pessoas desenvolve uma personalidade amoral ou psicoptica. Os psicopatas so introvertidos, personagens sem emoes que agem impulsivamente e raramente experienciam sentimentos de culpa. Alguns psicopatas satisfazem-se com a violncia como um fim em si. verdade que indivduos com caractersticas psicopticas cometem, por vezes, cri-

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Tipos criminais, tais como foram apresentados por Cesare Lombroso (1836-1909) no seu livro LHomrrte Criminei: um ladro de Npoles, um falsrio do Piemonte Boggia, o assassino, Cartouche, cuia tendncia criminosa no especificada, a mulher de um brigo e um envenenaor.

pletamente desacreditadas, mas perspectivas semelhantes tm sido adoptadas repetidas vezes. Uma teoria posterior distinguiu trs tipos de constituio fsica humana, afirmando que um deles estava directamente associado delinquncia. Segundo esta teoria, os indivduos musculados e enrgicos (mesomorfos) so mais agressivos e propensos ao contacto fsico e, por isso, tm mais probabilidade de se tornarem delinquentes do que os magros (ecto morfos) ou gente mais carnuda (<endomorfos) (Sheldon, 1949; Glueck e Glueck, 1956). Esta teoria foi tambm alvo de amplas crticas. Ainda que houvesse

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mes violentos, mas o conceito de psicopatia coloca problemas graves. No de todo claro que traos de personalidade psicopata sejam inevitavelmente criminais. Praticamente, todos os estudos sobre pessoas que tm supostamente estas caractersticas foram feitos sobre presidirios condenados, e as suas personalidades tendem inevitavelmente a ser apresentadas de uma forma negativa. Se descrevermos os mesmos traos de uma forma positiva, o tipo de personalidade surge bastante diferente e no parece existir qualquer razo especial para que indivduos deste tipo sejam inerentemente criminosos. As teorias psicolgicas da criminalidade podem, na melhor das hipteses, explicar apenas certos aspectos do crime. Embora alguns criminosos possam ter caractersticas de personalidade diferentes do resto da populao, altamente improvvel que isto se verifique com a maioria dos criminosos. H crimes de todo o tipo e no plausvel supor que aqueles que os cometem partilham algumas caractersticas psicolgicas especficas. Tanto a abordagem biolgica e a psicolgica criminalidade pressupem que o desvio um sinal de que algo de 'errado' se passa com o indivduo, em vez de se passar algo na sociedade. Vem o crime como sendo causado por factores fora do controlo do indivduo, encrostados no seu corpo ou na sua mente. Sendo assim, se a criminologia cientfica pudesse identificar com xito as causas do crime, estas possivelmente poderiam ser tratadas. No que diz respeito s teorias do crimes desenvolvidas pela biologia e pela psicologia, elas so na sua natureza positivistas. Como vimos na apresentao de Comte, no captulo 1, o positivismo a crena na aplicao dos mtodos cientficos ao estudo do mundo social de modo a poderem ser reveladas as suas verdades essenciais. No caso da criminologia positivista, esta foi conduzida com base na crena de que a pesquisa emprica podia apontar as causas do crime, e por consequncia fazer recomendaes sobre a melhor forma de erradicar estas mesmas causas.

argumentam que uma explicao satisfatria do crime deve ser sociolgica, j que o que se entende por crime depende das instituies sociais de uma determinada sociedade. Ao longo do tempo a nfase foi sendo deslocada de teorias individualistas do delito para teorias que acentuam o papel do contexto cultural e social em que o mesmo ocorre. As teorias funcionalistas As teorias funcionalistas vem o crime e o desvio como o resultado de tenses estruturais e da ausncia de regulao moral no seio da sociedade. Se as aspiraes dos indivduos e dos grupos sociais no coincidirem com as recompensas disponveis, esta disparidade entre os desejos e a sua realizao far-se- sentir nas motivaes desviantes de alguns dos membros desta mesma sociedade. Crime e anomia: Durkheim e Merton

Tal como foi referido no Captulo 1, a noo de anomia foi originalmente introduzida por mile Durkheim, um dos fundadores da Sociologia, que sugeria que nas sociedades modernas as normas e os modelos tradicionais desaparecem sem serem substitudos por outros novos. A anomia d-se quando no h modelos claros de comportamento a seguir numa determinada rea da vida social. Nestas circunstncias, acreditava Durkheim, as pessoas sentem-se desorientadas e ansiosas; a anomia , por conseguinte, um dos factores que influenciam a tendncia para o suicdio. Durkheim via o crime e o desvio como factos sociais. Este autor acreditava que ambos eram elementos inevitveis e essenciais das sociedades modernas. De acordo com Durkheim, as pessoas no mundo moderno sentem-se menos coagidas do que nas sociedades tradicionais. Por esta razo existe mais margem de manobra para a liberdade de escolha nas sociedades modernas, tomando-se assim inevitvel que exista algum inconformismo. Durkheim pensava que nenhuma sociedade conseguiria atingir um consenso completo sobre as normas e os valores que a governam. O desvio algo necessrio para a sociedade, de acordo com Durkheim, porque desempenha duas funes importantes. Em primeiro lugar, o desvio tem uma funo adaptativa. O desvio uma fora inova-

Teorias sociolgicas s o b r e o crime e o desvio


A criminologia positivista foi alvo de muitas criticas pelas geraes posteriores de acadmicos. Estes

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Robert K. Merton: a m b i e s e r e c o m p e n s a s
Merton v o desvio como uma reposta natural dos indivduos s situaes e m que s e encontram. Identifica cinco reaces possveis s tenses entre o s valores socialmente aprovados e o s meios limitados de os alcanar: Os conformistas aceitam tanto os valores geral* mente mantidos, como os meios convencionais d e o s tentar realizar, sem s e importarem s e tm s u c e s s o ou no. A maioria da populao pertenc e a e s t a categoria. O s inovadores s o aqueles que aceitam igual* mente o s valores aprovados socialmente, embora usem meios ilegtimos e ilegais para o s tentar atingir. Os criminosos que adquirem riqueza atravs d e actividades ilegais s o exemplo deste tipo de resposta. O s rtuatistas vivem em conformidade com os modelos socialmente aceites, embora tenham perdido de vista o s valores que esto na sua base. As regras s o seguidas por si s, de modo compulsivo, sem um objectivo mais amplo em vista. Um rtualista ser algum que s e dedica a um emprego enfadonho, m e s m o que pouco compensador e s e m perspectivas de carreira. Os retirados s o p e s s o a s que abandonaram por completo a perspectiva competitiva, rejeitando assim os valores dominantes e o s meios apro* vados de os alcanar Estes indivduos colocamse em grande medida " margem d a sociedade". O s membros de uma comuna auto-sustentada so exemplo desta reaco.

m O s rebeldes so os indivduos que rejeitam tanto o s valores existentes como os meios normativos para os alcanar, mas desejam activa* mente substitu-los por outros novos e reconstruir o sistema social. O s membros de grupos polticos radicais fazem parte desta categoria.

dora, que impulsiona a mudana atravs da introduo de novas ideias e desafios na sociedade. Em segundo lugar, o desvio promove a manuteno de limites entre comportamentos 'maus' e 'bons' na sociedade. Um acto criminoso pode provocar uma resposta colectiva que ir reforar a solidariedade do grupo e clarificar as normas sociais. Por exemplo, os residentes de um dado bairro, em face de um problema relacionado com traficantes de droga, podem juntar-se depois de um tiroteio relacionado com a droga, e comprometerem-se eles prprios em manterem a rea livre da droga. As ideias de Durkheim sobre o crime e o desvio influenciaram a mudana de perspectiva das explicaes individualistas para as foras sociais. A sua noo de anomia foi recuperada pelo socilogo americano Robert K. Merton, que construiu uma teoria do desvio extremamente influente, que localizava a fonte do crime no interior da estrutura da sociedade americana (1957). Merton modificou o conceito de anomia para se referir tenso a que o comportamento dos indiv-

duos sujeito quando as normas aceites entram em conflito c o m a realidade social. Na sociedade americana - e, at certo ponto, noutras sociedades modernas ocidentais - os valores em geral aceites enfatizam o valor do sucesso material. As formas de atingir este sucesso so supostamente a autodisciplina e o trabalho rduo. De acordo com esta convico, as pessoas que realmente trabalham com esforo podem ser bem sucedidas na vida, seja qual for o seu ponto de partida. Na verdade, isto no vlido, pois a maioria dos desfavorecidos tem muito poucas, ou nenhumas, oportunidades de melhorar consideravelmente de vida. Contudo, aqueles que no tm "sucesso" sentem-se condenados pela sua aparente incapacidade para alcanar progressos materiais. Nesta situao, existe uma grande presso para "subir na vida" seja como for, de modo legtimo ou no. Segundo Merton, o desvio , ento, uma consequncia das desigualdades econmicas e da ausncia de iguais oportunidades. Os escritos de Merton ocupavam-se de um dos grandes enigmas do estudo da criminologia: porque

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que os ndices do crime continuam a subir no momento em que a sociedade se torna mais abastada? Ao enfatizar o contraste entre os desejos crescentes e as desigualdades persistentes, Merton aponta o sentimento de privao relativa como um elemento importante do comportamento desviante.
A teoria dos grupos subculturais

Autores posteriores associaram o desvio a grupos subculturais que adoptavam normas que encorajavam ou recompensavam comportamentos delituosos. Tal como Merton, Albert Cohen entendia que a causa principal do crime se encontrava nas contradies no seio da sociedade americana. No entanto, enquanto Merton colocava a nfase nos comportamentos desviantes individuais como respostas tenso gerada entre valores a atingir e meios disponveis, Cohen sugeriu que estas respostas ocorriam colectivamente atravs de subculturas. Na obra Delinquent Boys (1955), Cohen argumenta que os rapazes da classe baixa trabalhadora que se sentem frustrados com a posio que atingiram na vida, agrupam-se com frequncia em subculturas delinquentes, como os gangs (bandos). Estas subculturas rejeitam os valores da classe mdia e substituem-nos por normas que celebram o desafio, como a delinquncia e outros actos de no-onformidade. Richard A. Cloward e Lloyd E. Ohlin (1960) concordam com Cohen que a maior parte dos jovens delinquentes emergem da classe baixa trabalhadora. No entanto, para estes autores, os rapazes que esto mais em "risco" so aqueles que interiorizaram os valores da classe mdia, e foram encorajados, com base nas suas capacidades, a dirigir a sua ambio com vista a atingir um futuro na classe mdia. Quando estes rapazes so incapazes de atingir os seus objectivos, tornam-se particularmente propensos actividade delinquente. No seu estudo sobre bandos de jovens delinquentes, Cloward e Ohlin argumentaram que estes surgem em comunidades subculturais onde as hipteses de alcanar sucesso de uma forma legitima so muito diminutas, como o caso de comunidades pobres de minorias tnicas. Concluses tericas

sucesso, segundo os termos estabelecidos pela sociedade mais ampla, o grande factor diferenciador entre aqueles que optam por um comportamento criminoso e aqueles que o no fazem. No entanto, necessrio pensar com cautela na ideia de que as pessoas das comunidades mais desfavorecidas aspiram ao mesmo nvel de sucesso material que as pessoas mais abastadas. A maioria das primeiras tende a ajustar as suas aspiraes ao que consideram ser a realidade da sua situao. Merton, Cohen, Cloward e Ohlin podem ser criticados por presumirem que os valores da classe mdia so aceites por toda a sociedade. Contudo, seria tambm errado supor que as discrepncias entre aspiraes e oportunidades esto confinadas aos menos privilegiados. H igualmente presses que induzem actividade criminosa no seio de outros grupos, como, por exemplo, os crimes ditos de colarinho b r a n c o - d e s f a l q u e , fraude ou fuga aos impostos que sero analisados mais frente, indiciam.

As t e o r i a s i n t e r a c c i o n i s t a s Os socilogos que estudam o crime e o desvio segundo a tradio interaccionista vem o desvio como um fenmeno socialmente construdo. Estes autores rejeitam a ideia de que existem tipos de conduta inerentemente 'desviantes'. Pelo contrrio, os interaccionistas intenrogam-se sobre o modo como os comportamentos so inicialmente definidos como desviantes, e porque que determinados grupos e no outros so rotulados como 'desviantes 1 . O desvio aprendido: a associao diferencial

As teorias funcionalistas enfatizam correctamente as ligaes entre conformidade e desvio em diferentes contextos sociais. A falta de oportunidades para ter

Edwin H. Sutherland foi um dos primeiros investigadores a sugerir que o desvio pode ser aprendido atravs da interaco com os outros. Em 1949, Sutherland avanou com uma noo que viria a influenciar muita da teoria interaccionista posterior: associou o crime ao que chamou associao diferencial. Esta ideia muito simples: numa sociedade onde existem muitas subculturas diferentes, alguns ambientes sociais tendem a encorajar actividades ilegais, ao passo que outros no. Os indivduos tornam-se delinquentes ou criminosos atravs da sua associao com outros que so portadores de normas criminais. De uma forma geral, de acordo com Sutherland, o comportamento criminoso aprendido nos grupos prim-

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rios, particularmente nos grupos de pares. Esta teoria contraria a ideia de que existem diferenas psicolgi* cas que distinguem os criminosos das outras pessoas; concebe as actividades criminosas como sendo aprendidas em grande medida da mesma forma que as que esto de acordo com a lei e orientadas, no essencial, pelas mesmas necessidades e valores. Os ladroes tentam ganhar dinheiro, tal como as pessoas com empregos normais, mas escolhem formas ilegais de o fazer. .4 teoria da rotulagem

Uma das abordagens mais importantes para entender a delinquncia veio a ser conhecida como teoria da rotulagem. Os tericos da rotulagem interpretaram o desvio no como um conjunto de caractersticas de um indivduo ou grupos, mas como um processo de interaco entre aqueles que se desviam e os que o no fazem. Segundo estes autores, para poder perceber a natureza do prprio desvio necessrio deso* brir a razo por que determinadas pessoas ficam marcadas com um rtulo de desvio. As pessoas que representam as foras da lei e da ordem, ou que so capazes de impor definies de moralidade convencional a outros, constituem os principais agentes da rotulagem. Os rtulos aplicados na criao de categorias de desvio expressam, ento, a estrutura de poder de determinada sociedade. De um modo geral, as regras que definem o desvio e os contextos em que so aplicadas so estabelecidas pelos ricos para os pobres, pelos homens para as mulheres, pelos mais velhos para os mais novos e pela maioria tnica para as minorias. Muitas crianas, por exemplo, envolvem-se em certas acti* vidades, como correr nos jardins de outras pessoas, partir vidros das janelas, roubar fruta ou andar na vadiagem. Nos bairros abastados, estas atitudes podem ser consideradas pelos pais, professores ou pela polcia como aspectos relativamente inocentes do processo de crescimento. Em contrapartida, em bairros pobres as mesmas podem ser vistas como prova de tendncias para a delinquncia juvenil. Uma vez rotulada como delinquente, a criana estigmatizada como criminosa e provvel que seja considerada como indigna de confiana pelos professores e possveis patres. Nos dois casos referidos os actos so os mesmos, mas so associados a significados diferentes.

Howard Becker um dos socilogos associados mais claramente teoria da rotulagem. Este autor preocupou-se em demonstrar como as identidades desviantes so produzidas atravs da rotulagem, em vez de o serem por meio de motivaes ou comportamentos desviantes. De acordo com Becker, "o comportamento desviante aquele que as pessoas rotulam como desviante". Becker foi extremamente crtico face abordagem criminologista que clamava existir uma clara diviso entre "normal'* e "desviante". Para este autor o comportamento desviante no o factor determinante no processo de se tomar "desviante", pois existem processos que no esto relacionados com o comportamento em si que exercem uma grande influncia no rotular ou no uma dada pessoa como desviante. O modo de vestir de uma pessoa, a maneira de falar, o seu pas ou regio de ori* gem, so factores-chave que podem determinar se se aplica ou no o rtulo de desviante. A teoria da rotulagem ficou associada ao estudo efectuado por Becker sobre fumadores de marijuana (1963). No incio dos anos 60, fumar marijuana era uma actividade marginal ligada a grupos subculturais em vez de ser uma opo de um determinado estilo de vida, como hoje. Becker descobriu que tomar-se um fumador de marijuana dependia da aceitao num dado grupo subcultural, da afinidade prxima com consumidores experientes, e das atitudes face aos que no consumiam marijuana. A rotulagem no s afecta a forma como os outros vem o indivduo, como tambm influencia a ideia que o indivduo tem da sua prpria identidade. Edwin Lemert (1972) concebeu um modelo para tentar com* preender como que o desvio pode coexistir com a identidade ou ocupar um lugar central na mesma. Lemert defendeu que, contrariamente ao que se pensa, o desvio bastante comum, e que as pessoas na generalidade tm comportamentos desviantes sem ningum dar por isso! Por exemplo, alguns actos desviantes, como as violaes dos sinais de trfego, raramente so assinalados, enquanto outros, como peque* nos furtos no local de trabalho, recebem pouca aten* o. Lemert chamou desvio primrio ao acto inicial de transgresso. Na maioria dos casos estes actos permanecem 'marginais* relativamente identidade pes* soai do indivduo - tem lugar um processo de normalizao do acto desviante. Contudo, em alguns casos, a normalizao no ocorre e a pessoa rotula-

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Amplificao d o desvio
Leslie Wilkins (1964) interessou-se pelas ramificaes resultantes d a "gesto" da identidade desviante, e d a sua integrao n a vida quotidiana de cada um. Este autor sugeriu que o resultado deste proc e s s o frequentemente a amplificao do desvio. Entende por este conceito a s consequncias indes e j a d a s que podem advir quando uma agncia de controlo rotula um determinado comportamento como desviante, provocando um a u m e n t o do mesmo. S e a pessoa rotulada incorpora o rtulo na sua identidade atravs do desvio secundrio, provvel que este facto venha a provocar mais respostas por parte d a s agncias de controlo. Por outras palavras, o comportamento que era visto como indesejvel tornasse predominante, e aqueles que s o rotulados como desviantes tornam-se ainda mais resistentes mudana. Exemplo dos efeitos mais vastos d a amplificao do desvio aparecem no importante trabalho de Stanley Cohen intitulado Foik Devils and Moral Panics (1960). Neste estudo clssico Cohen mostrou que o modo como a polida tentou controlar determinadas subculturas juvenis durante ao anos 60 - os chamados Mods e Rockers - apenas serviu para chamar mais a ateno para estas mesmas subculturas e torn-las mais populares entre a juventude. O processo de rotular um grupo como marginal ou agitador para o tentar controlar - teve um efeito de ricochete e criou ainda mais problemas s foras policiais. A cobertura excessiva e sensacionalista que os meios de comunicao fizeram dos Mods e dos Rockers provocou um pnico moral - um termo usado pelos socilogos para descrever uma reaco exagerada para com determinados grupos ou tipos de comportamento, inspirada pelos meios de comunicao. Os pnicos morais emergem na maior parte dos casos volta de temas pblicos que so considerados como sintomticos da desordem social gerai; nos anos mais recentes houve pnico moral em torno de tpicos como o crime juvenil e o s "falsos" refugiados.

da como criminosa ou delinquente. Lemert usou o termo desv io secundrio para descrever os casos em que o indivduo acaba por aceitar o rtulo que lhe foi posto, vendo-se a si prprio como desviante. Em tais casos, o rtulo pode tomar-se central para a identidade da pessoa, e conduzir continuao, ou intensificao, do comportamento desviante. Tome-se, como exemplo, um rapaz que parte a montra de uma loja, durante uma sada pela cidade com os amigos num sbado noite. O acto pode porventura talvez ser considerado como a consequncia acidenta] de um comportamento turbulento, caracterstica desculpvel nos jovens. O rapaz pode safar-se com uma reprimenda ou uma pequena multa. Se pertencer a um meio respeitvel ser este provavelmente o resultado. Partir o vidro de uma montra fica ao nvel de um desvio primrio, se o rapaz for visto como uma pessoa com um bom carcter que teve um pequeno deslize. Se, por outro lado, a polcia e os tribunais ditarem uma pena suspensa, obrigando o

rapaz a apresentar-se a uma assistente social, o incidente pode vir a ser o primeiro passo no processo de desvio secundrio. Este processo de aprender a ser desviante tem tendncia a ser enfatizado pelas prprias instituies supostamente encarregues de corrigirem o comportamento desviante - as prises e os organismos de assistncia social. Concluses tericas

A teoria da rotulagem importante na medida em que se baseia na presuno de que nenhum acto intrinsecamente criminoso. As definies de criminalidade so estabelecidas pelos poderosos, pela polcia, tribunais e instituies correccionais, atravs das leis e das suas interpretaes. Os crticos da teoria da rotulagem tm por vezes defendido que existem de facto actos consistentemente proibidos em quase todas as culturas, como o assassnio, a violao ou o roubo. Este ponto de vista por certo incorrecto: mesmo na nossa prpria cultura, matar nem sempre considerado

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homicdio. Em tempo de guerra, o facto de se matar o inimigo algo visto de modo positivo, e at h bem pouco tempo a legislao britnica no reconhecia a imposio do acto sexual pelo marido como violao. Podemos criticar mais convincentemente a teoria da rotulagem com outros argumentos. Em primeiro lugar, ao colocar o acento no processo activo de rotulagem, esta teoria tende a deixar de lado os processos que conduzem aos actos definidos como desviantes. A rotulagem de certos actos como desviantes no totalmente arbitrria; as diferenas na socializao, atitudes e oportunidades influenciam a forma como as pessoas se comprometem com um comportamento particularmente susceptvel de ser rotulado como desviante. Por exemplo, h maior propenso entre as crianas de meios mais desfavorecidos a roubar em lojas do que entre as crianas ricas. No tanto a rotulagem que leva estas crianas a roubar, mas sim os meios de onde provm. Em segundo lugar, no est claro que a rotulagem realmente incremente a conduta desviante. O comportamento delinquente tende a aumentar depois de uma condenao penal, mas isso ser resultado da prpria rotulagem? Podem estarem causa outros factores, como uma maior interaco com outros delinquentes ou saber da existncia de novas oportunidades para cometer delitos. As teorias d o conflito: u a nova c r i m i n o l o g i a " A publicao de The New Criminology por Taylor, Walton e Young em 1973 marcou uma importante ruptura com as teorias do desvio anteriores. Estes autores basearam-se em elementos do pensamento marxista para defender que o desvio uma opo deliberada e frequentemente de natureza poltica. Rejeitaram a ideia de que o desvio 'determinado' por factores como a biologia, a personalidade, a anomia, a desorganizao social ou os rtulos. Pelo contrrio, argumentaram estes autores, os indivduos optam activamente por enveredar por um comportamento desviante, em resposta s desigualdades do sistema capitalista. Sendo assim, os membros de grupos contra-cultura vistos como desviantes - como os activistas do Black Power (Poder Negro) ou de movimentos de libertao gay - envolviam-se em actos claramente polticos que punham em causa a ordem social. Os tericos da nova criminologia enquadra-

vam a sua anlise do crime e do desvio tendo em conta a estrutura da sociedade e a preservao do poder pela classe dominante. A perspectiva mais ampla delineada em The New Criminology foi desenvolvida por outros acadmicos em direces especficas. Stuart Hall e outros autores ligados ao Centro de Estudos Culturais Contemporneos de Birmingham conduziram um importante estudo sobre um fenmeno que atraiu muita ateno durante a dcada de 70 na Gra-Bretanha - o crime dos assaltos de rua com intimidao fsica. Vrios dos mais importantes assaltos foram amplamente divulgados e este facto alimentou uma enorme preocupao em torno de uma possvel exploso do crime de rua. Os assaltantes eram na sua maioria retratados como negros, facto que contribuiu para a viso dos imigrantes como responsveis primrios pelo desmoronamento da sociedade. Em Policing the Crisis (1978), Hall e os seus colegas assinalaram que o pnico moral em torno dos assaltos havia sido encorajado tanto pelo estado como pelos meios de comunicao, como forma de afastar a ateno do desemprego crescente, do declnio dos salrios, e de outras falhas estruturais profundas no seio da sociedade. Ao mesmo tempo, outros criminologistas examinaram a formao e o uso das leis na sociedade, defendendo que as leis so ferramentas usadas pelos mais poderosos para poderem manter as suas posies privilegiadas. Estes autores rejeitaram a ideia de as leis serem 'neutras' e aplicadas imparcialmente a toda a populao. Pelo contrrio, os autores argumentam que quanto mais aumentarem as desigualdades entre a classe dominante e a classe trabalhadora, mais importante se torna a lei para os poderosos poderem manter a ordem social que pretendem conservar. Pode apreciar-se esta dinmica nos procedimentos do sistema judicial penal, que se tem tornado cada vez mais opressivo para os "rus" da classe trabalhadora; ou na legislao fiscal que favorece desproporcionalmente os mais abastados. Contudo, esta desigualdade em termos de poder no est confinada criao das leis. Os poderosos tambm quebram as leis, segundo os estudiosos, mas raramente so apanhados. No seu todo estes crimes so muito mais significativos do que os crimes e a delinquncia quotidiana, que atraem a maior parte da ateno. Contudo, com medo das implicaes decorrentes de perseguir estes criminosos de "colarinho branco" a fora poli-

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ciai concentra os seus esforos nos membros menos poderosos da sociedade, como as prostitutas, os toxicodependentes ou os ladres de pouca monta (Pearce, 1976; Chambliss, 1978). Estes estudos, bem como outros associados nova criminologia, foram importantes na ampliao do debate sobre o crime e o desvio por inclurem questes relacionadas com a justia social, o poder e a poltica. Estes autores sublinharam que o crime ocorre a todos os nveis da sociedade, e tem de ser compreendido no contexto das desigualdades e dos interesses contrapostos que existem entre os grupos sociais. O Realismo da Nova Esquerda

vam concentrados nos subrbios marginalizados - os grupos sociais desfavorecidos correm um risco muito maior de se envolver em crimes do que os outros. Esta perspectiva baseia-se em Merton, Cloward e Ohlin e outros autores, para sugerir que se desenvolvem subculturas criminais nos centros urbanos. Estas subculturas no derivam da pobreza propriamente dita, mas de uma falta de integrao na comunidade mais ampla. Os grupos de jovens delinquentes, por exemplo, operam nas margens da sociedade respeitvel e revoltam-se contra ela. Atribui-se o facto de a percentagem de crimes cometidos por negros ter aumentado nos ltimos anos falncia das polticas de integrao racial. Para poder responder a estas tendncias no crime, o Realismo da Nova Esquerda avana com propostas "realistas" para mudar os procedimentos policiais. Defende que a fora policial necessita de ter mais em conta as necessidades da comunidade ao impor a lei, em vez de se apoiar em tcnicas de "policiamento militar" que tendem a alienar o apoio popular. O Realismo da Nova Esquerda props um "policiamento mnimo" em que os cidados elegiam localmente as autoridades policiais que respondiam perante eles. Os cidados passariam a ter uma maior interveno no estabelecimento de prioridades policiais na sua rea. Acrescente-se tambm que, ao passar mais tempo a investigar e a solucionar os crimes, e menos tempo na rotina do trabalho administrativo, a polcia voltaria a ganhar a confiana das comunidades locais. No seu todo, o Realismo da Nova Esquerda representa uma abordagem mais pragmtica e orientada policialmente do que as perspectivas criminologistas que a precederam. Os crticos desta abordagem esto de acordo com a importncia atribuda s vtimas. Contudo, chamam a ateno para o facto de as percepes pblicas do crime assentarem frequentemente em esteretipos e imagens falsas. Sem o querer, o Realismo da Nova Esquerda pode estar a contribuir para o esteretipo que identifica o negro como criminoso. Hsta abordagem tem sido igualmente criticada por dirigir excessivamente a sua ateno para a vtima. O que necessrio uma investigao das experincias de ambos, vtima e delinquente. Ao concentrar a sua ateno nas vtimas, o Realismo da Nova Esquerda pode no ter prestado suficiente ateno aos motivos subjacentes ao comportamento criminoso (G. Hughes, 1991).

Durante a dcada de 80 emergiu uma nova escola de pensamento relacionada com a criminologia. Conhecida como Realismo da Nova Esquerda, baseava-se em algumas das ideias neo-marxistas usadas pelos criminologistas discutidos anteriormente, mas distanciava-se dos "idealistas de esquerda" por considerar que estes davam uma ideia romntica do desvio e menosprezavam o medo real da delinquncia sentido por grande parte da populao. Durante muito tempo, um grande nmero de criminologistas tenderam a minimizar a importncia do crescimento dos ndices de delinquncia. Procuraram mostrar que os meios de comunicaQ criavam um alarme pblico desnecessrio a este respeito, defendendo tambm que a maioria dos crimes constitua uma forma dissimulada de protesto contra a desigualdade social. O Realismo da Nova Esquerda afastou-se desta posio, sublinhando que tinha realmente havido um aumento no nmero de crimes, e que a opinio pblica tinha razo em estar preocupada. Os tericos do Realismo da Nova Esquerda argumentaram que a criminologia precisava de comprometer-se mais com assuntos da actualidade como o controlo do crime e a poltica social, em vez de debater-se com estes temas abstractamente (Lea and Young, 1984; Matthews e Young. 1986). O Realismo da Nova Esquerda chamou a ateno para as vtimas do crime, e defendeu que os inquritos s vtimas fornecem um retrato mais vlido da amplitude do crime do que as estatsticas oficiais (Evans, 1992). Os estudos sobre as vtimas revelaram que o crime um problema srio, particularmente nas zonas mais empobrecidas do centro das cidades. Os criminlogos do Realismo da Nova Esquerda assinalaram que os ndices do crime e de vitimizao esta-

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A teoria d o s "vidros partidos"


A teoria do controlo social est ligada influente abordagem policial conhecida como a teoria dos vidros partidos..Desenvolvida h cerca de duas d c a d a s (Wilson e Kelling, 1982), esta teoria defende que existe uma relao directa entre a aparncia de desordem e o aparecimento d a delinquncia. S e uma janela partida permanece s e m ser reparada num dado bairro, tal constitui uma mensagem a o s potenciais delinquentes de que nem a policia nem o s residentes s e preocupam com manter a comunid a d e em b o a s condies. Com o tempo, iro ser acrescentados outros sinais d e desordem janela partida - grafitis, lixo, vandalismo e veculos abandonados. A rea comear deste modo um processo gradual de decadncia, os 'residentes respeitveis* comeam a abandonar o espao, e so substitudos por recm chegados 'desviantes' como o s traficantes d e droga, os senvabrigo, ou indivduos em liberdade condicionada. A teoria dos vidros partidos serviu de b a s e para o chamada policiamento de tolerncia zero, uma abordagem que defende que o processo permanente de manuteno da ordem o conceito fundamental para reduzir o crime. As polticas de tolerncia zero centram-se nos pequenos crimes e formas de conduta imprpria, como o vandalismo, a vagabundagem, a pedinchice e a embriaguez pblica. Acredita-se que a s rusgas policiais relativamente a desvios de pequena monta produzem um efeito positivo na reduo de formas mais srias de crime. O policiamento de tolerncia zero foi largamente introduzido n a s grandes cidades norte-americanas, depois do s u c e s s o aparente obtido em Nova York. Comeando por uma agressiva campanha para restaurar a segurana no metropolitano d a cidade, a polcia de Nova York expandiu a poltica de tolerncia zero s ruas, impondo maiores restries aos pedintes, a o s sem-abrigo, aos vendedores de rua e aos proprietrios de lojas e clubes para adultos. Como resultado, no s os nveis dos crimes mais comuns (como os assaltos) desceram drasticamente, como tambm o ndice de homicdios baixou para o seu nvel mais baixo e m q u a s e um sculo (Kelling e Coles, 1997). Contudo, uma d a s falhas importantes d a teoria dos "vidros partidos" reside no facto de permitir polcia identificar uma 'desordem social' da forma que pretender. Dada a ausncia de uma definio sistemtica de desordem, a polcia est autorizada a poder encarar qualquer coisa como um sinal de desordem, e qualquer p e s s o a como uma ameaa. De facto, os nveis do crime desceram ao longo dos anos 90 na cidade d e Nova York, m a s o nmero de queixas sobre o abuso de poder e maus tratos por parte da polcia subiu, particularmente a s provenientes dos jovens negros urbanos que s e encaixam no "perfil" de criminoso potencial.

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As t e o r i a s d o c o n t r o l o social A teoria do controlo social considera que o crime ocorre como o resultado do conflito entre os impulsos que conduzem actividade criminal e os dispositivos fsicos e sociais que a detm. Esta teoria no est muito interessada em perceber as motivaes que conduzem aos crimes; pelo contrrio, assume-se que as pessoas agem racionalmente, e que dada a oportunidade, todos podem enveredar por actos desviantes. Afirma-se que muitos tipos de delito so o resultado de "decises situacionais" - uma pessoa tem uma dada oportunidade e motivada a agir. Um dos autores mais conhecidos da teoria do controlo social, Travis Hirschi, defendeu que os seres humanos so fundamentalmente seres egostas que tomam decises calculadas sobre envolver-se, ou no, na actividade criminal, pesando todos os riscos e benefcios envolvidos nessa mesma aco. Na obra Causes of Delinquency (1969), Hirschi defende que existem quatro tipos de laos que ligam as pessoas sociedade e ao comportamento estabelecido pela lei: apego, compromisso, participao e crena. Quando suficientemente fortes estes elementos contribuem para manter o controlo social e a conformidade, pois no deixam espao livre para os indivduos transgredirem as normas. Contudo, se estes laos sociais so fracos pode resultar daqui o desvio e a delinquncia. A abordagem de Hirschi sugere que os delinquentes so na generalidade indivduos cujos nveis de autocontrolo so baixos, em virtude de uma socializao inadequada em casa e na escola (Gottfredson e Hirschi, 1990). Alguns tericos do controlo social vem o crescimento do crime como uma consequncia do nmero crescente de oportunidades e alvos para o crime na sociedade moderna. Quanto mais a populao cresce, e quanto mais se toma central o consumismo nas suas vidas, tanto mais aumenta o nmero dos que possuem bens como televises, equipamentos de vdeo, computadores, carros e roupa de marca, todos eles alvos favoritos dos ladres. As residncias ficam vazias durante o dia cada vez com mais frequncia, pois cada vez mais mulheres tm emprego fora de casa. Os 'delinquentes motivados* interessados em cometer delitos podem seleccionar entre um vasto leque de 'alvos aconselhveis'. De modo a poder responder a tais mudanas, a preveno do crime por parte das autoridades, nos

anos mais recentes, tem vindo a concentrar os seus esforos na tentativa de limitar as oportunidades para o crime ocorrer. Nestas tcnicas policiais tem sido central a ideia de dissuaso - colocar obstculos ocorrncia dos crimes atravs da interveno directa em 'situaes de crime'potenciais. Por exemplo, a lei obriga a que todos os novos canos tenham bloqueio de direco de modo a reduzir as oportunidades de assalto. Em algumas reas, os telefones pblicos apresentam uma caixa de moedas mais resistente com o intuito de impedir a aco de vndalos oportunistas. A instalao de circuitos fechados de televiso nos centros urbanos e nos espaos pblicos outra tentativa de impedir a actividade criminal. Os autores que defendem a teoria do controlo social argumentam que, em vez de tentar alterar o criminoso, a melhor poltica tomar medidas pragmticas para controlar a sua capacidade para cometer delitos. Nos ltimos anos, as tcnicas de dissuaso e de tolerncia zero parecem ter ganho o apoio de muitos polticos, tendo tido sucesso no combate ao crime em alguns contextos. Mas tambm podem ser feitas crticas a tal abordagem. Os mtodos dissuasrios e o policiamento de tolerncia zero no esto dirigidos para as causas do crime, mas para a proteco e defesa de determinados elementos da sociedade do crime. A popularidade crescente de servios de segurana privada, alarmes de carros e casas, ces de guarda e condomnios fechados, levou a que algumas pessoas considerem que vivemos numa 'sociedade armada', onde alguns segmentos da sociedade se sentem compelidos a defender-se contra outros. Esta tendncia ocorre no s na Gr-Bretanha e nos EUA, onde se acentua o hiato entre os mais abastados e os mais empobrecidos, mas particularmente marcante em pases como a antiga Unio Sovitica, a Africa do Sul e o Brasil, onde emergiu uma 'mentalidade de fortaleza* entre os mais privilegiados. Existe uma outra consequncia imprevista de tais polticas de policiamento: medida que os alvos mais populares de crime so cada vez mais difceis de lograr, os padres do crime podem simplesmente mudar de um domnio para outro. Por exemplo, o fecho centralizado, que foi compulsivamente imposto em todos os novos carros na Gr-Bretanha, no foi exigido nos carros mais antigos. O resultado foi que os ladres de carros alteraram o seu alvo dos novos carros para os velhos. As abordagens feitas ao crime

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baseadas na colocao de obstculos aos seus alvos e na tolerncia zero correm o rico de transferir os delitos das reas mais protegidas para as mais vulnerveis. Pode muito bem suceder que os bairros mais pobres e com falta de coeso social sintam o crescimento do crime e da delinquncia, medida que as reas mais abastadas aumentam as suas defesas.

Quadro 8.1 Razes da no participao de crimes policia, Inglaterra e Pas de Gales, 1997 Demasiado banal/sem perdas A polcia no podia fazer nada A pofcia no estaria interessada Ns prprios tratmos do assunto Inconveniente participar Medo de represlias Notificado a outras autoridades Medo/desprezo da policia Outras <44%) (33%) (22%) (11%) (4%) (3%) (2%)
(-)

Concluses tericas Que devemos, ento, concluir da descrio das vrias teorias sobre o crime? Em primeiro lugar, necessrio reiterar algo j afirmado anteriormente: mesmo que o crime seja apenas uma subcategoria do comportamento desviante, cobre uma variedade to grande de formas de actividade - desde levar um chocolate sem pagar at ao genocdio - que pouco provvel que consegussemos produzir uma nica teoria que englobasse todos os tipos de conduta criminosa. A contribuio das teorias sociolgicas sobre o crime tem um duplo teor. Em primeiro lugar, estas teorias acentuam correctamente as continuidades existentes entre o comportamento criminoso e o comportamento "respeitvel". Os contextos em que certos tipos de actividade so considerados criminosos e punveis por lei so muito diversificados, o que est certamente relacionado com questes de poder e de desigualdade no interior da sociedade. Segundo, todas concordam que o contexto um aspecto determinante para as actividades criminosas. O facto de algum se envolver em actos criminosos ou comear a ser tratado como criminoso algo influenciado de forma determinante pelos contextos e pela aprendizagem social. Apesar das suas deficincias, a teoria da rotulagem porventura a abordagem mais amplamente usada na compreenso do crime e do comportamento desviante. Esta teoria chama a ateno para a forma como algumas actividades passam a ser concebidas como criminosas e punveis por lei, para as relaes de poder envolvidas na formao de tais concepes, bem como para as circunstncias em que certos indivduos transgridem as leis. A forma como o crime entendido afecta directamente as polticas desenvolvidas para o combater. Por exemplo, se o crime visto como um produto de privao ou de desorganizao social, as polticas podem ser dirigidas para a reduo da pobreza ou

<5%)

(percentagem dos que foram objecto de um crime e no o participaram polcia; podia indicar-se mais de um motivo). Fome: British Crime Survey, Home Office. De Socas/ Trends, 29, 1999, p.1S6.

para o fortalecimento dos servios sociais. Pelo contrrio, se a criminalidade for entendida como algo de voluntrio, ou livremente escolhido pelos indivduos, a forma de a combater ir tomar uma forma diferente. Iremos analisar em seguida as ltimas tendncias da delinquncia na Gr-Bretanha, bem como algumas das polticas delineadas para lhes dar resposta.

Padres d o crime no Reino Unido


Desde os anos 50 regista-se um aumento permanente dos nveis do crime no Reino Unido. Entre a populao generalizou-se a percepo de que, ao longo do tempo, o crime se tornou mais proeminente e srio. Embora antigamente o crime fosse visto como algo marginal ou excepcional, ao longo da ltima metade do sculo tornou-se uma preocupao central na vida de muitas pessoas. As sondagens mostram que, ao contrrio do que acontecia antigamente, as pessoas tm muito mais medo do crime e sentem maior ansiedade quando se trata de sair de casa noite, ou quando pensam que as suas casas podem ser assaltadas ou elas podem ser vtimas de violncia. Qual o ndice real do crime e at que ponto as pessoas so vulnerveis? O que que pode ser feito para impedir o crescimento aparentemente explosivo do crime? Estas questes tm sido amplamente debatidas nas ltimas dcadas, medida que a coberturado crime pelos meios de comunicao e a indignao

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Quadro d.2 Proporo dos crimes que so participados polcia e registados, Inglaterra e Pas de Gales Participados policia 1981 1991 1993 1995 1997
Fonte:

Registados pela potea 22 30 26 23 24


Trends,

36 49 47 46 44 British Crime Survey. Home Office. De Socai

1999,

p.152.

pblica foram crescendo e medida que os governos sucessivos prometeram um combate ao crime 'mais duro'. Contudo, desvendar a natureza e a distribuio do crime, para no falar das polticas para o combater, revelou-se um trabalho muito difcil. O crime e as estatsticas criminais Para determinar a extenso do crime e as formas mais comuns de ofensa criminai podemos comear por observar as estatsticas oficiais do crime. Dado estas estatsticas serem publicadas regularmente, aparentemente no haveria qualquer dificuldade no clculo das taxas de crime - mas tal no bem assim. As estatsticas sobre o crime e a delinquncia so provavelmente as menos fidedignas de todas as estatsticas oficiais publicadas sobre assuntos sociais. Muitos criminologistas tm dito que no podemos fiar-nos no rigor das estatsticas oficiais, antes devemos prestar ateno ao modo como estas estatsticas so geradas. A principal limitao das estatsticas oficiais sobre o crime reside no facto de apenas inclurem os crimes participados polcia. H uma longa cadeia de decises problemticas entre um possvel crime e o seu registo pela polcia. A maioria dos crimes, especialmente os pequenos roubos, nunca chegam a ser comunicados polcia (ver quadro 8.1). Mesmo nos casos em que ocorrem crimes violentos, mais de um tero das vtimas optam por no apresentar queixa polcia, defendendo que se trata de um assunto particular, com o qual tm de lidar sozinhas (HMSO, 1999). Muitos dos crimes que chegam a ser participados polcia no esto includos nas estatsticas. O inqu-

rito sobre a delinquncia, British Crime Survey, efectuado em 1998, concluiu que mais de metade dos crimes participados polcia em 1997, na Inglaterra e no Pas de Gales, no esto includos nas estatsticas. Isto pode ocorrer por uma srie de razes. A polcia pode mostrar-se cptica quanto validade de algumas informaes acerca de crimes praticados, e a vtima pode no querer apresentar formalmente a sua queixa. O efeito geral da participao e do registo parciais das queixas polcia leva a que as estatsticas do crime apenas reflictam uma pequena parte de todas as ofensas criminais (ver quadro 8.2). As ofensas que no esto includas nas estatsticas oficiais so consideradas como o " n m e r o oculto 1 ' dos crimes no registados. At aos inquritos britnicos do crime de 1982 e de 1984 (BCS: British Crime Survey), no havia uma estimativa oficial dos crimes no participados no Reino Unido. Desde essa poca os resultados do BCS tm sido importantes para mostrar a discrepncia entre as estatsticas oficiais e a experincia real que as pessoas tm do crime. Ao perguntar aos entrevistados se tinham sido vtimas de algum crime no ano anterior, o inqurito revelou que uma percentagem maior da populao do que se pensava j tinha sido vtima de algum crime. Este tipo de inquritos so conhecidos como estudos sobre a vitimizao.

Figura 8.1 Evoluo das ofensas participadas policia. 1971-97 Fonte: Home Office: Royai Ulster Constabulary. De Soria/ Trends, 1999. p.151.

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Figura 6.2 Perfis cio crime na dcada de 90


Fonte: H o m e Office. Extrado d o The Guardian, 1 3 d e outubro, 1999, p. 4.

Embora sejam indicadores valiosos, os dados recolhidos pelos estudos sobre a vitimizao tm de ser tratados com alguma precauo. Em algumas situaes, como a violncia domstica, a prpria mtodo* logia usada no estudo pode produzir uma falta consi* dervel de denncias. O BCS conduzido atravs de entrevistas nas casas dos entrevistados. muito provvel que uma vtima de violncia domstica no queira falar sobre incidentes violentos ria presena do atacante. Para descobrir as taxas reais de crime no podemos simplesmente acrescentar taxa oficial da poli* cia os crimes no registados, pois a prtica de registo de crimes por parte das foras policiais locais varia. Algumas registam menos crimes do que outras, quer devido ineficcia, quer porque, desta forma, o seu registo de prises parece melhor. Na Gr-Bretanha, o

governo tem levado a cabo com regularidade um Inqurito Geral dos Lares (General Household Survey), recolhendo informaes por amostra a nvel nacional. O inqurito inclua uma pergunta sobre assaltos a residncias em 1972, 1973, 1979 e 1980. Pedia-se que os moradores mencionassem qualquer roubo ou assalto ocorrido nos doze meses anteriores entrevista. O inqurito de 1981 concluiu que pratU camente no houvera mudanas significativas na frequncia dos assaltos entre 1972 e 1980; no entanto, ao longo deste perodo as estatsticas criminais ofi* ciais britnicas, com base nos crimes denunciados polcia, mostraram um crescimento da ordem dos 50% (Bottomley e Pease, 1986, pp. 22-3). O aumento aparente surgiu provavelmente de uma cada vez maior conscincia pblica do crime que ter levado a um aumento do nmero de denncias e a modos mais

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Quadro 8.3 Preocupao com o crime segundo a rea de residncia, Inglaterra e Pas de Gales, 1998 Centro urbano Fora do centro urbano 30 27 39 27 36 27 18 16 30 17 20 16

Assaltos a casas Assaltos de rua Violao (feminina) Ataque fsico Roubo do carro Roubo de objectos do carro

O quadro mostra a percentagem de pessoas que foram vtimas, uma vez ou mais, de um dado tipo de ofensa criminal. O total de pessoas vtimas de assalto ao seu carro uma percentagem do nmero total de pessoas que possuem um carro.
f b n f e . British C r i m e Survey, H o m e Office. Extrado d e Social Trends, 2 0 0 0 , p. 155.

eficientes de registo de dados por parte da polcia. Nessa altura um nmero cada vez maior de residncias estava coberta pelo seguro - outro factor que pode ter afectado a participao polcia. De acordo com as estatsticas de crimes participados polcia, as taxas do crime no Reino Unido tm vindo a aumentar de um modo mais ou menos contnuo desde h pelo menos 50 anos. Antes dos anos 20 deste sculo, havia menos de 100.000 transgresses registadas anualmente na Inglaterra e no Pas de Gales. Este nmero subiu para 500.000 por volta de 1950, e para 5.600.000 por volta de 1992. Depois deste ano o nmero de ofensas desceu ligeiramente para 4.500.000 em 1998. Actualmente, a polcia regista anualmente mais de oito ofensas por cada cem pessoas. A Irlanda do Norte pode estar associada a um nvel alto de violncia terrorista, mas o nvel geral de crime, com apenas 4 ofensas por cada 100 pessoas, de acordo com as estatsticas da polcia, encontra-se bem abaixo do nvel da Inglaterra e do Pas de Gales (ver figura 8.1). importante notar que existem variaes nos ndices de crescimento e declnio da criminalidade em funo dos diferentes tipos de crime. A figura 8.2 mostra a mudana da face do crime, na Gr-Bretanha, durante a dcada de 90. Os dados recolhidos pelo Inqurito Britnico do Crime (BCS) sugerem que nos anos oitenta os crimes contra a propriedade subiram uns 95%, enquanto os crimes contra pessoas cresce ram uns 21%. Durante a dcada de 90 o crime contra a propriedade - sem dvida a maior categoria de crime - comeou a declinar. Por exemplo, entre 1991 e 1997, os assaltos a casas em Inglaterra e no Pas de Gales desceram cerca de 17%, e o resto dos roubos e a receptao desceram 22%. A fraude e a falsificao desceram cerca de 23% durante este perodo, mas aumentaram de modo notvel entre 1998-9, devido ao crescimento do crime relacionado com a Internet (ver mais adiante "Cibercrime"). Em 1998, o nmero de crimes violentos, que tinha vindo a aumentar vertiginosamente desde h duas dcadas, mostrou o seu primeiro declnio em muitos anos. No existe ainda consenso sobre esta descida recente do crime nas estatsticas e sobre se se trata de facto de um declnio das ofensas criminais ou se apenas um fenmeno relacionado com o modo de registar. Pode acontecer que o "nmero oculto'* dos crimes no participados esteja a subir, pois as pessoas optam por

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Figura 6.3 Lares em maior risco de ser assaltados: em cada categoria, percentagens dos que j foram vtimas de assalto uma ou mais vezes. Fonte: British Crime Survey. 199$. in Sodofoy Review, Abril.
1999.

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Verso da sala de controlo por Circuito Fechado de TV observando - ou vigiando mesmo - Doncaster.

no participar os crimes contra a propriedade polcia, com medo do aumento dos prmios do seguro. O crescimento sustentado dos ndices do crime desde meados do sculo XX leva alguns a questionar se esta recente descida no simplesmente uma aberrao.

Estratgias d e reduo d o crime na s o c i e d a d e d o risco


Apesar do retrato enganador apresentado pelas estatsticas oficiais, quando tomadas em conjunto com os dados recolhidos pelos inquritos efectuados s vtimas, toma-se claro que as ofensas criminais assumem um papel cada vez mais proeminente na sociedade britnica. Cada vez mais. os cidados percebem que hoje em dia o risco de se ser vtima de um crime muito maior do que antigamente. Os residentes nos centros urbanos tm mais razes para se preocuparem

com o crime do que as pessoas que vivem noutros espaos (ver quadro 8.3). O Inqurito Britnico do Crime de 1998 elaborou um "ndice de risco", indicando quais os segmentos da populao que esto em maior risco de se tornarem vtimas de determinados crimes (ver figura 8.3). Tendo em conta as vrias mudanas e incertezas presentes no mundo que nos cerca, todos estamos envolvidos num processo constante de gesto do risco. O crime um dos riscos mais bvios com que temos de nos confrontar nos tempos mais recentes da era moderna. Porm, os indivduos no so os nicos envolvidos numa situao de gesto do risco: os governos confrontam-se, na actualidade, com sociedades mais perigosas e incertas do que outrora. O controlo do crime e da delinquncia tem sido das principais tarefas da poltica social nos Estados modernos. No entanto, se num dado momento os Estados procuravam garantir segurana aos cidados,

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Figura 8.4 Delinquentes como percentagem da populao, por gnero e Idade, Inglaterra e Pas de Gales, 1997 Fonte: Home Office. Oe Sodl Trens. 1999, p. 158.
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agora as polticas esto centradas cada vez mais na "gesto" da insegurana. Polticas p a r a e n f r e n t a r o c r i m e A subida ao poder de Margaret Thatcher na Gr-Bretanha, e de Ronald Reagan nos EUA, h duas dcadas, conduziu a uma abordagem do crime baseada num vigoroso enfoque na imposio da "lei e da ordem", em ambos os pases. Ligava-se o crescimento do crime e da delinquncia degenerao moral, ao declnio da famlia, e eroso dos valores tradicionais. Os debates pblicos e a cobertura intensa dos meios de comunicao centravam-se nas crises de violncia e na ausncia de cumprimento da lei, que ameaavam apoderar-se da sociedade. O desvio era retratado como uma patologia individual como um conjunto de comportamentos destrutivos e ilegais, escolhidos activamente e perpetrados por indivduos carentes de autocontrolo e de sentido de moralidade. Em resposta ao que se entendia ser uma escalada da ilegalidade e do medo pblico do crime, os governos conservadores comearam a intensificar as activida-

Figura 6.5 Mudanas nos nveis de crime em relao com as mudanas no nmero de polcias, 1990-9 Fonte-. Home Office Stalisfeal Bulletin. Extrado cte The GuanOan, 19 de outubro. 1999.

des de imposio do cumprimento da lei. Os poderes policiais foram aumentados, bem como os fundos do sistema de justia penal e considerou-se de modo crescente que eram o meio mais efectivo para deter a criminalidade. A preveno "situacional" do crime - dificultar o acesso aos alvos e sistemas de vigilncia - tem sido uma via popular de abordagem da "gesto" do risco de crime. Tais tcnicas so geralmente favorecidas pelos polticos; so relativamente fceis de ser incorporadas s tcnicas policiais j existentes, e devolvem a segurana aos cidados dando a impresso de que esto a ser tomadas aces firmes contra o crime. No entanto, como estas tcnicas no esto relaciona* das com as causas subjacentes ao crime - como a desigualdade social, o desemprego ou a pobreza o

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seu maior xito a proteco de determinados segmentos populacionais contra o crime, e a deslocao da delinquncia para outros mbitos. Podemos encontrar uma ilustrao desta dinmica na excluso fsica de determinadas categorias de pessoas dos espaos comuns, como uma tentativa de reduzir o crime e o risco face a este. Em resposta ao sentimento de insegurana da populao em geral, espaos pblicos sociais - como as livrarias, os parques, e at mesmo as esquinas das ruas - esto a ser transformados cada vez mais em "redomas de segurana". O objectivo de certas prticas de gesto do risco, como o controlo policial, as equipas de segurana privada e os sistemas de vigilncia, a proteco do pblico contra potenciais riscos. Por exemplo, nos centros comerciais, as medidas de segurana so uma parte cada vez mais proeminente do "pacto contratual" entre vendedores e consumidores. Para conseguir atrair e manter os mesmos clientes de base, os negociantes tm de assegurar a segurana e o conforto dos seus clientes. Os jovens tendem a ser desproporcionalmente excludos destes espaos porque so entendidos como uma maior ameaa segurana, pois so estatisticamente mais propensos a cometer ofensas do que os adultos (ver figura 8.4). Na sequncia da criao de "espaos de confiana" para os consumidores, os jovens observam que os espaos pblicos a que podem aceder esto a encolher.

am dvidas sobre a relao entre estes dois indicadores (ver figura 8.5). Isto levanta algumas questes inquietantes. Se o aumento do nmero de polcias no evita o crime, porque que o pblico exige a presena visvel da polcia? Qual o papel desempenhado pela polcia nas nossas sociedades? O policiamento n a sociedade do risco Alguns socilogos e criminologistas assinalaram que as tcnicas policiais muito visveis, como o patrulhamento das ruas, so tranquilizadoras para a opinio pblica. Tais actividades so consistentes com a per* cepo que se tem da polcia como estando activamente envolvida no controlo do crime, investigando as ofensas criminais e apoiando o sistema de justia penal. Todavia, num trabalho publicado recentemente: Policing lhe Risk Society (1999), os autores, Richard Ericson e Kevin Haggerty, sugerem que necessrio reavaliar o papel da polcia na poca actual. Embora a manuteno da lei e da ordem pblica, bem como a interaco com os cidados e o providenciamento de servios, sejam parte das tarefas policiais contemporneas, tais actividades apenas representam uma pequena fraco daquilo que a polcia faz realmente. Segundo estes autores, o policiamento incide actualmente mais sobre a deteco e a gesto dos riscos, do que sobre o controlo do crime. O policiamento deve tratar acima de tudo, da comunicao do conhecimento sobre o risco s outras instituies da sociedade que solicitam essa mesma informao. De acordo com Ericson e Haggerty, os polcias so, acima de tudo e principalmente, "trabalhadores do conhecimento". Com esta expresso os autores querem dizer que a maioria do tempo gasto pelos polcias consumido em actividades dirigidas para o processa* mento de informao, redaco de relatrios e comunicao de dados. Um "simples" caso de um acidente de automvel, em Ontrio no Canda, ilustra o que se disse. Um agente da polcia chamado ao local onde ocorreu um acidente de automvel envolvendo dois veculos. Ningum morreu, mas existem pequenos ferimentos e um dos condutores apresenta-se embriagado. A investigao do incidente leva uma hora; o condutor embriagado acusado de conduzir um veculo depois de ter ingerido lcool em excesso e de ter provocado danos fsicos a terceiros. A licena de conduo do acusado automaticamente suspensa por doze horas.

As foras policiais aumentaram tambm os seus contingentes para responder ao crescimento do crime. Quando os ndices do crime sobem, surge quase inevitavelmente um clamor pblico para pr mais polcias "na rua". O desejo dos governos de parecerem firmes no que diz respeito ao crime, tende a favorecer o aumento do nmero de polcias e dos recursos postos sua disposio com o objectivo de dissuadir os delinquentes. A viso mais popular da polcia a de ela constituir o principal suporte da manuteno da lei e da ordem. Mas qual realmente o papel da polcia no controlo do crime? No linear que a existncia de um maior nmero de polcias se traduza necessariamente numa diminuio dos nveis do crime. No Reino Unido, as estatsticas oficiais sobre os nveis do crime e o nmero de polcias, lan-

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No seguimento desta investigao de rotina, o polcia gasta trs horas a escrever mais de dezasseis relatrios separados documentando o incidente. aqui que o papel dos polcias como "mediadores" da informao notrio: O registro provincial dos veculos motorizados requer informao sobre a localizao exacta do acidente, sobre as pessoas e os veculos envolvidos. Isto usado para definir "perfis de risco", que por sua vez iro ser utilizados na preveno de acidentes, na organizao do trfico e na distribuio dos recursos.

A indstria automvel necessita de saber quais os veculos envolvidos no acidente para melhorar as suas medidas de segurana, reportar s agncias reguladoras e proporcionar informaes aos grupos de consumidores. m As companhias de seguros envolvidas necessitam de informaes sobre o acidente para determinar responsabilidades e atribuir recompensas, se as houver. Tambm precisam de obter informao junto da polcia para poderem desenvolver os seus prprios perfis estatsticos de risco, que iro determinar os prmios e nveis de compensao atribudos aos clientes. m O sistema de sade pblico exige informao detalhada sobre os ferimentos produzidos e o modo como estes ocorreram. Este conhecimento usado para delinear perfis estatsticos e conceber as disposies de um servio de emergncia. & Os tribunais exigem informao polcia como material para a acusao e como prova de que o cenrio do crime foi correctamente investigado e todas as provas foram recolhidas. A prpria administrao policial exige relatrios sobre o incidente para os seus registos internos, e para as bases de dados informticas nacionais.

cada vez mais, a forma como a polcia trabalha. A polcia tem de recolher e redigir a informao, de modo a que esta seja compatvel com as necessidades informativas de agncias exteriores. Na actualidade, os sistemas e as estruturas informticas determinam o modo como a polcia redige a informao. Em vez de redigir narrativas dos incidentes, a polcia regista os factos do caso em formulrios normalizados, atravs dos modelos disponveis de bases de dados. A informao disposta nestes formatos usada para categorizar pessoas e eventos, uma parte constitutiva da criao de perfis de risco. No entanto, de acordo com Ericson e Haggerty, a prpria natureza de tais formatos de registo influencia aquilo que a polcia observa e regista, como compreendem e interpretam o incidente, e tambm a abordagem escolhida para solucionar o problema. Esta nfase na recolha e processamento da informao pode-se tornar frustrante para a polcia. Para muitos polcias existe uma distino entre o "verdadeiro trabalho policiar - como a investigao dos crimes - e o "trabalho de burro", como os relatrios e a papelada. Todos os procedimentos relacionados com os relatrios burocrticos so, para alguns polcias, um "beco sem sada", pois no percebem o que se pretende com toda a extensa documentao exigida. Ericson e Haggerty consideram que o crescimento do policiamento comunitrio e os grupos de vigiln cia dos bairros so parte essencial do corpo policial na sociedade do risco. Em tais instncias, a polcia encoraja os residentes locais a envolverem-se activamente na deteco dos riscos que correm, colaborando na gesto do risco. Por outro lado, estes grupos podem fornecer informao sobre os riscos locais s redes de conhecimento atravs da sua relao com a polcia local, que transmite a informao a outras instituies.

Este exemplo revela como a polcia representa uma pea-chave num complicado circuito de informao entre as instituies envolvidas na gesto do risco. Ericson e Haggerty argumentam que, com a ajuda das novas tecnologias, o trabalho da polcia centra-se, cada vez mais, na "cartografia" e no diagnstico do risco no seio da sociedade. Os autores sugerem tambm que as exigncias informativas das outras instituies, determinam.

O Policiamento comunitrio
Tanto a preveno do crime como a reduo do medo do mesmo esto estreitamente relacionadas com a reconstruo de comunidades consistentes. Como j vimos anteriormente ao analisar a "teoria dos vidros partidos", uma das inovaes mais significativas da criminologia nos anos mais recentes residiu na descoberta da relao directa entre o declnio da civilidade quotidiana e a criminalidade. Durante muito

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tempo a ateno esteve exclusivamente voltada para crimes srios - como roubos, assaltos e violncia fsica. Contudo, crimes menores e outras formas de desordem pblica tendem a ter um efeito cumulativo. Quando questionados sobre os seus problemas, os residentes dos bairros mais problemticos das cidades europeias e norte-americanas mencionam carros abandonados, a prostituio,os "grafitis", os "gangs" juvenis e outros fenmenos similares. As pessoas reagem com ansiedade a estes temas: se puderem mudam de casa, compram fechaduras fortes para as suas portas e barras de ferro para as janelas, e abandonam os espaos pblicos. O comportamento desordeiro sinaliza aos cidados que se trata de uma rea pouco segura. Os cidados com medo abandonam as ruas, evitando certos bairros e anulam as actividades normais que eventualmente possam ter nas associaes locais. Ao retirarem-se fisicamente, os cidados tambm se retiram dos papis de suporte mtuo desempenhados junto dos outros cidados, abandonando o controlo social que antigamente ajudava a manter o civismo no seio da comunidade. O que que se pode fazer para combater esta evoluo? Nos anos mais recentes, tem vindo a ganhar popularidade a ideia de que a polcia deveria trabalhar em conjunto com os cidados, para melhorar a qualidade de vida da comunidade e os padres de comportamento civil, atravs da educao, da persuaso e do aconselhamento, em vez do encarceramento. O "policiamento comunitrio" implica no s apoiarem-se os cidados, mas tambm mudar a perspectiva habitual das foras policiais. Uma nfase renovada na preveno do crime mais do que na imposio da lei, pode ir a par da reintegrao do policiamento na comunidade. O isolamento da polcia daqueles que suposto servir tende geralmente a produzir uma mentalidade fechada, pois a polcia tem pouco contacto regular com os cidados comuns. Para que as parcerias entre o governo e os seus organismos, o sistema de justia penal, as associaes locais e as organizaes comunitrias obtenham resultados, essas parcerias tm de ter um carcter inclusivo - todos os grupos tnicos e econmicos tm de estar envolvidos (Kelling e Coles, 1997). O governo e o mercado podem agir conjuntamente para ajudar a reparar a decadncia urbana. Um dos modelos a criao de reas prioritrias de desenvolvimento, concedendo isenes fiscais s empresas que partici-

pem no planeamento estratgico dessas reas e que a invistam. Para terem sucesso estes esquemas envolvem um compromisso a longo prazo com determinados objectivos sociais. Enfatizar estas estratgias no significa negar as ligaes existentes entre desemprego, pobreza e crime. Ao invs, a luta contra estes problemas sociais deve ser coordenada com abordagens preveno do crime, baseadas na comunidade. Estas abordagens podem de facto contribuir, directa e indirectamente, para uma melhor justia social no futuro. Onde a ordem social est em decadncia, bem como os servios pblicos, tambm outras oportunidades, como novos empregos, diminuram. A melhoria da qualida* de de vida num bairro pode faz-los renascer.

As vitimas e o s perpetradores d o crime


Haver alguns grupos e indivduos mais propensos a cometer crimes, ou a serem vtimas deles? Os criminologistas dizem que sim - a investigao efectuada e as estatsticas do crime indicam que o crime e as suas vtimas no se encontram distribudos de forma aleatria entre a populao. Os homens, por exemplo, tendem a cometer mais crimes do que as mulheres; os jovens esto mais envolvidos em crimes do que as pessoas mais velhas. A probabilidade de algum se tornar vtima do crime est directamente relacionada com a rea onde vive. As reas que sofrem maior privao material atingem geralmente elevados nveis de crime. Os indivduos que vivem em bairros no centro urbano correm um risco muito maior de se tornarem vtimas do crime, do que os residentes das reas suburbanas mais afluentes. O facto de as minorias tnicas estarem desproporcionalmente concentradas em reas do centro urbano parece ser um factor significativo do nmero elevado de vtimas no seu seio.

Gnero e crime Tal como em outras reas da Sociologia, os estudos de criminologia tm tradicionalmente ignorado meta-

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de da populao. As feministas tm razo ao criticar a criminologia por esta ser uma disciplina dominada pelos homens onde as mulheres so praticamente "invisveis", tanto nas abordagens tericas como nos estudos empricos. Desde os anos 70, muitos trabalhos feministas importantes chamaram a ateno para a diferena entre os contextos em que ocorrem as transgresses criminais cometidas por mulheres e homens e para o modo como a experincia do sistema penal de justia pelas mulheres influenciada por determinados pressupostos de gnero relativos aos papis masculino e feminino apropriados. As femi* nistas tambm tiveram um papel central ao realar a prevalncia da violncia contra as mulheres, tanto em casa como em pblico. Taxas de delinquncia masculinas e femininas

As estatsticas sobre o gnero e o crime so surpreendentes. Por exemplo, entre todos aqueles que foram acusados ou considerados culpados, de algum delito em 1997, em Inglaterra e no Pas de Gales, uma percentagem esmagadora de 83% eram homens. Existe igualmente um enorme desequilbrio na proporo de homens e mulheres na priso, no s na Gr-Bretanha como em todos os pases industrializados. As mulheres constituem apenas 3% da populao prisional britnica. H igualmente contrastes entre os tipos de crime cometidos por homens e por mulheres. Os crimes das mulheres raramente envolvem violncia, e so quase todos de pequena escala. Os crimes tpicos cometidos por mulheres so pequenos roubos, como o roubo de artigos de lojas, e ofensas ordem pblica, como o alcoolismo e a prostituio (Flowers, 1987). Evidentemente, pode suceder que a diferena real entre os gneros nas taxas de crime seja menor do que a que ressalta das estatsticas oficiais. Isto foi sugerido por Otto Pollak, nos anos 50, que argumentava que alguns crimes cometidos por mulheres tendem a passar despercebidos. Este autor sups que o papel predominantemente domstico das mulheres lhes dava a oportunidade para cometer crimes em casa e na esfera privada. Segundo Pollak, as mulheres eram naturalmente falsas e especializadas no encobrimento dos seus crimes. O autor fundamentava a sua posio na biologia, pois as mulheres teriam aprendido a esconder dos homens a dor e o desconforto da menstruao, e a simular o acto sexual de

uma forma que os homens no conseguiam! Pollak tambm sugeriu que as ofensas femininas so trata das de modo mais brando, porque as foras policiais adoptam uma atitude "galante" face s mulheres (1950). O retrato delineado por Pollack das mulheres como seres maquinadores e falsos assenta em esteretipos infundados. No entanto, a sugesto que as mulheres so tratadas mais suavemente pelo sistema penal de justia tem desencadeado muito debate e exame crtico. A tese do galanterio tem sido aplicada de duas formas. Em primeiro lugar, possvel que a polcia e outras instituies considerem as mulheres menos perigosas do que os homens, deixando passar em branco muitas aces e comportamentos, pelos quais os homens seriam presos. Em segundo lugar, no que diz respeito s sentenas por ofensas criminais, as mulheres tendem a ter muito menos probabilidades de serem presas do que os homens. Foram conduzidos alguns estudos empricos para testar a tese do galanterio, mas os resultados permanecem inconclusivos. Uma das maiores dificuldades reside em avaliar a influncia relativa do gnero em compa* rao com outros factores como a idade, a classe social ou a raa. Por exemplo, parece que as mulheres mais velhas que cometem ofensas criminais tendem a ser tratadas de um modo menos agressivo do que os seus pares masculinos. Outros estudos mostraram que as mulheres negras recebem um tratamento pior da polcia do que as mulheres brancas. Outra perspectiva adoptada pelas feministas examina o modo como o entendimento social do que a "feminilidade" afecta as experincias das mulheres no sistema penal de justia. Frances Heidensohn (1985) assinalou que as mulheres so tratadas mais severamente nos casos onde, alegadamente, se desviaram das normas de sexualidade feminina. Por exemplo, as raparigas tidas como sexualmente promscuas so detidas mais frequentemente do que os rapazes na mesma situao. Nestes casos, as mulheres so "duplamente desviantes" - no s agiram contra a lei, como tambm transgrediram as normas do comportamento feminino "apropriado". Em tais casos as mulheres so julgadas menos em funo da natureza da ofensa, do que por terem escolhido um estilo de vida "desviante". Heidenshon e outras chamaram a ateno para a existncia de um duplo padro de avaliao no seio do sistema penal de jus-

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lia: enquanto a agresso e a violncia masculinas so vistas como um fenmeno natural, para as ofensas femininas procurasse uma explicao em "desequilbrios psicolgicos". Num esforo para tornar o crime feminino mais "visvel", as feministas conduziram um nmero de investigaes detalhadas sobre mulheres criminosas - de bandos de raparigas, a terroristas e mulheres presas. Tais estudos mostram que a violncia no uma caracterstica exclusiva da criminalidade masculina. muito menos provvel que as mulheres participem em crimes violentos do que os homens, mas estas nem sempre se inibem de tomar parte em episdios violentos. Porque ser, ento, que as taxas femininas de criminalidade so muito inferiores s dos homens? H indcios de que as delinquentes femininas conseguem escapar frequentemente a julgamento, por serem capazes de levar a polcia ou outras autoridades a ver as suas aces segundo uma determinada perspectiva. Invocam o que tem sido designado como "contrato de gnero" - o contrato implcito entre homens e mulheres, segundo o qual ser mulher equivale, por um lado, a ter-se um comportamento errtico e impulsivo e, por outro, a ser-se algum carente de proteco (Worral, 1990). No entanto, o tratamento diferenciado dado a uns e a outras dificilmente pode explicar a enorme diferena existente entre as taxas de delinquncia masculina e feminina. As razes so praticamente as mesmas que explicam as diferenas entre os gneros noutras esferas. H, obviamente, alguns crimes especificamente "femininos" - o mais notrio dos quais a prostituio - , pelos quais as mulheres so condena* das, enquanto os seus clientes masculinos o no so. Os "crimes masculinos" continuam a ser "masculinos", devido s diferenas na socializao e porque as actividades e relaes dos homens continuam ainda a ser muito menos domsticas do que as da maioria das mulheres. Como vimos na abordagem de Pollack, as diferenas de gnero em matria de crime eram com frequncia explicadas recorrendo a diferenas biolgicas ou psicolgicas supostamente inatas - diferenas em termos de fora fsica, de passividade ou de preocupaes com a reproduo. Hoje em dia, tanto os traos de "feminilidade" como os de "masculinidade" so vistos, em grande medida, como produtos sociais. Muitas mulheres so socializadas para dar valor a qualidades na vida social (cuidar dos

outros e manter relaes pessoais) diferentes das que so valorizadas para os homens. Algo igualmente importante o facto de o comportamento das mulheres ser frequentemente confinado e controlado de modos distintos dos das actividades masculinas, atravs da influncia da ideologia e de outros factores como a ideia de "boa menina". Os criminologistas tm vindo a prever desde os finais do sculo XIX que a igualdade dos gneros reduziria ou eliminaria as diferenas na criminalidade entre homens e mulheres, mas, no obstante, estas diferenas continuam a ser pronunciadas. No podemos ainda dizer, de uma forma segura, que as variaes entre as taxas de crime feminina e masculina iro alguma vez desaparecer. O Crime e a "crise da masculinidade99

Os nveis elevados de crime registados nas reas mais degradadas das cidades esto associados especialmente s actividades de jovens do sexo masculino. Porque que tantos rapazes desses bairros se viram para o crime? J se adiantaram algumas respostas a esta pergunta. Os rapazes fazem parte de bandos desde muito cedo, pertencem a uma subcultura em que determinadas formas de crime so um estilo de vida. E a partir do momento em que os membros de bandos so catalogados pelas autoridades como criminosos, passam a ter uma participao regular em actividades criminosas. Apesar de hoje em dia existi* rem gangs femininos, estas subculturas so essencialmente masculinas e influenciadas por valores masculinos, como o esprito de aventura, a excitao ou a camaradagem. No captulo 5 ("Gnero e Sexualidade") discutimos a ideia de que existe uma "crise da masculinida* de" nas sociedades modernas. Antigamente, os rapazes, incluindo os que viviam em bairros onde os nveis de crime eram elevados, tinham um conjunto claro de objectivos na vida: arranjar um trabalho legtimo e ser o sustento da mulher e da famlia. As mudanas no mercado de trabalho fizeram com que o desemprego e a insegurana no emprego se tomassem ameaas sempre presentes, ao mesmo tempo que as mulheres se tomaram mais independentes, financeira e profissionalmente, do que o eram antigamente. As ideias de Connel sobre a "masculinidade hegemnica" (v. p. 120) serviram de base para muitos socilogos e criminologistas explicarem como que

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a violncia e a agresso se podem tornar facetas aceitveis da identidade masculina. O nvel de crime entre os homens jovens est estreitamente relacionado com o desemprego: os jovens desempregados, com idades entre os dezasseis e os vinte e nove anos, esto muito sobrerrepresentados no que diz respeito a crimes violentos e a crimes contra a propriedade. A anlise regional deste fenmeno consubstancia esta ligao. As manchas negras do pas (Reino Unido) onde abunda o desemprego, como o Merseyside, a Area Metropolitana de Manchester, a Oeste das Midlands, o sul do Pas de Gales e a rea Metropolitana de Londres, so tambm manchas negras do crime (Wells, 1995). Alguns autores defendem que os nveis elevados de desemprego masculino esto a comear a criar uma nova categoria de delinquente profissional. Um relatrio publicado pelo Ministrio da Administrao Interna em 1996, Os Jovens e o Crime, apresentou material de pesquisas relevantes para esta tese. A investigao descrita no relatrio implicou a entrevista a 2500 jovens, de ambos os sexos, com idade entre os catorze e os vinte e cinco anos. Os investigadores no dependeram de estatsticas da polcia, mas perguntaram aos entrevistados, assegurando a confidencialidade da resposta, se tinham cometido crimes. O resultado foi que, at uma idade de vinte e cinco anos, 30% dos jovens havia j participado em algumas formas de actividade criminosa - excluindo o consumo de drogas ilegais e infraces rodovirias. Antes, o nvel de actividades criminais dos jovens caa drasticamente a partir dos vinte anos, mas esta investigao demonstrou que j no assim. Por exemplo, a percentagem de jovens rapazes com idades entre os vinte e dois e os vinte e cinco anos que cometeram crimes contra a propriedade maior do que a percentagem dos envolvidos no mesmo tipo de delito do grupo etrio entre os dezoito e os vinte e um anos. Estudos como este sugerem que os jovens j no "saem do crime" como outrora acontecia. Em 1996 quase 70 % dos rapazes condenados por ofensas criminais , j o haviam sido no passado noutras ocasies. Pelo contrrio, menos de metade das raparigas eram delinquentes reincidentes (HMSO, 1999). O relatrio concluiu que a ausncia de perspectivas de um emprego estvel est a tomar difcil que grande parte das geraes mais novas se tornem adultos responsveis.

Crimes contra

mulheres

Existem determinadas categorias de crime onde os homens so esmagadoramente os agressores e as mulheres as vtimas. A violncia domstica, o assdio sexual e a violao so crimes em que os homens usam o seu poder fsico e social superior sobre as mulheres. Ainda que alguns destes actos tenham sido praticados por mulheres sobre homens, na grande maioria dos casos os homens so os agressores e as mulheres as vtimas. Estima-se que um tero das mulheres so vtimas de violncia a dado momento das suas vidas, e todas as mulheres esto ameaadas por estes crimes, directa ou indirectamente. Durante muitos anos estas ofensas eram ignoradas pelo sistema criminal de justia; as vtimas tinham que persistir, incansavelmente, at obterem amparo legal contra o agressor. Mesmo actualmente, a actuao da justia em matria de crimes contra mulheres permanece muito aqum do esperado. No entanto a criminologia feminista tem feito muito para sensibilizar a populao em relao aos crimes cometidos contra as mulheres, e tambm para integrar tais ofensas criminais nos debates actuais sobre o crime. Nesta seco iremos avaliar o crime da violao, deixando a discusso sobre a violncia domstica e o assdio sexual para outros captulos (ver captulo 7, "Famlias", e captulo 13, "Trabalho e Vida Econmica). difcil avaliar com preciso a verdadeira extenso da violao. Apenas uma pequena parte das violaes chegam ao conhecimento da polcia e contam para as estatsticas. Todos os anos so participados polcia em mdia 6000 casos de violao e 17500 casos de estupro. Contudo, um estudo publicado pelo Ministrio da Administrao Interna, em Fevereiro de 2000, estimava que o verdadeiro nmero de violaes e estupros, na Gr-Bretanha, estaria entre os 118000 e os 295000 casos por ano (The Guardian, 18 de Fevereiro, 2000). Durante os anos 90 registou-se um aumento no nmero de incidentes participados em que a vtima conhecia o agressor. Quarenta e trs por cento dos casos de abuso sexual so cometidos por conhecidos da vtima, amigos, antigos colegas ou conhecimentos recentes - as violaes denominadas de "encontro" ou de "conhecidos". Estima-se que metade deste tipo de violaes envolvem algum que a vtima conhe-

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ceu h menos de vinte e quatro horas. Embora o nmero de violaes cometidas por "conhecidos" tenha subido, o nmero de denncias por violao envolvendo estranhos desceu, e abrange 12 por cento da totalidade dos casos. Antes de 1991, na Gr-Bretanha, no se reconhecia a existncia de violao no seio do casamento. De acordo com Sir Matthew Hale, um juiz que emitiu um parecer que fixou jurisprudncia em 1736: um marido no pode ser acusado de violar a sua mulher, pois, pelo consentimento mtuo do contrato matrimonial, a mulher dever entregar-se ao seu marido, a quem no se pode negar (citado em Hall, James e Kertesz, 1984, p. 20). Esta formulao manteve-se como lei na Inglaterra e no Pas de Gales at 1991, quando a Cmara dos Lordes decretou ser inaceitvel nos tempos modernos a noo de que um marido tem o direito de violentar a sua esposa. H muitas razes que podem levar uma mulher a optar por no participar um caso de violncia sexual polcia. A maioria das mulheres violadas desejam esquecer por completo o acontecimento ou no esto dispostas a passar pela humilhao que o exame mdico, o interrogatrio policial e a exposio do sucedido em tribunal podem representar. O processo legal leva geralmente muito tempo, e pode ser intimidante. As audincias so pblicas e a vtima tem de se confrontar visualmente com o acusado. Tm de ser apresentadas provas de penetrao, da identidade do violador e de que o sucedido aconteceu sem o consentimento da mulher. A mulher pode sentir que ela que est a ser julgada, particularmente se a sua hist ria sexual examinada publicamente, como acontece na maioria dos casos. Durante os ltimos anos, grupos de mulheres tm feito presso a favor de mudanas, tanto na opinio pblica como na concepo judicial sobre a violao, defendendo que a violao no deveria ser vista como uma ofensa sexual, mas como um crime violento. No se trata apenas de uma agresso fsica, mas tambm de um atentado contra a integridade e a dignidade pessoal. A violao est claramente relacionada com a associao entre masculinidade, poder, domnio e fora. Na maioria dos casos, no apenas o resultado de um desejo sexual irresistvel, mas dos laos entre a sexualidade e sensaes de poder e de superioridade. O acto sexual em si menos importante do que o rebaixamento da mulher

(Estrich, 1987). Hoje em dia, a violao , de uma forma geral, reconhecida por lei como uma forma especfica de violncia criminal. Em certo sentido, todas as mulheres so vtimas de violao. Mulheres que nunca foram violadas passam muitas vezes por estados de ansiedade semelhantes aos daquelas que o foram. Podem ter medo de andar sozinhas noite, mesmo em ruas movimentadas, da mesma forma que receiam estar a ss na sua prpria casa. Salientando a estreita relao entre a violao e a sexualidade masculina ortodoxa, Susan Brownmiller defendeu que a violao faz parte de um sistema de intimidao masculina que mantm as mulheres amedrontadas. As que no foram vtimas de violao so afectadas pela ansiedade provocada por esse receio e pela necessidade de serem mais cautelosas no seu dia-a-dia do que os homens (Brownmiller, 1975).

Crimes contra homossexuais As feministas mostraram como o entendimento da violncia influenciado por noes de gnero e percepes do "senso comum" sobre o risco e a responsabilidade. Como geralmente se pensa que as mulheres so menos capazes de se defenderem contra um atacante violento, o "senso comum" defende que estas devem alterar o seu comportamento, de modo a reduzir o risco de se tornarem vtimas do crime. Por exemplo, as mulheres devem evitar andar sozinhas, noite, em bairros pouco seguros, e devem tambm ter o cuidado de no se vestirem de um modo provocatrio, ou comportar-se de um modo que pode ser mal- interpretado. As mulheres que no seguem estas regras podem ser acusadas de "andar procura de sarilhos". No espao do tribunal, o comportamento da mulher pode ser tomado como um factor atenuante ao avaliar o acto de violncia do atacante (Richardson e May, 1999; Dobash e Dobash, 1992). Assinalou-se que uma lgica similar do "senso comum" surge no caso de actos violentos contra homens e mulheres homossexuais. Os estudos sobre vtimas concluram que h uma enorme incidncia de crimes violentos e assdio sexual entre os homossexuais. Um inqurito nacional feito a 4000 homens e mulheres homossexuais descobriu que, nos ltimos cinco anos, um tero dos homens homossexuais e um quarto das mulheres lsbicas tinham sido vtimas de um ataque violento pelo menos. Um tero passou por

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alguma forma de assdio, incluindo ameaas e vandalismo Uma maioria esmagadora de 73% j tinha sido violentada verbalmente em pblico (Mason e Palmer, 1996, citado por Richardson e May, 1999). Diane Richardson e Hazel May assinalaram que, em virtude de os homossexuais permanecerem estigmatizados e marginalizados em muitas sociedades, existe, por esta razo, uma enorme tendncia a trat-los como "merecedores" de ataques criminosos, em vez de como vtimas inocentes. Considera-se que as relaes homossexuais so algo do domnio privado, enquanto a heterossexualidade a norma maioritria nos espaos pblicos. De acordo com Richardson e May, os homens e mulheres homossexuais que se desviam deste contrato entre o pblico e o privado assumindo a sua identidade homossexual em pblico so geralmente acusados de contriburem para a sua vulnerabilidade face ao crime. Existe a sensao de que a introduo da homossexualidade na esfera pblica representa uma forma de provocao. Esta mesma sensao forma a base da defesa legal baseada no "pnico homossexual" que pode ser usada nos sistemas legais britnico e americano, para conseguir que uma acusao passe de homicdio voluntrio para homicdio involuntrio. O arguido acusado de homicdio pode argumentar que um avano homossexual o (a) levou a perder o controlo e a atacar a vtima. Tal defesa foi recentemente usada, com sucesso, por um jovem no estado norte-americano do Wyoning, no julgamento do homicdio do estudante universitrio Mathew Shepard. O acusado e outros dois homens espancaram gravemente Shepard no exterior de um bar, antes de o deixarem atado a uma rvore nos bosques, onde morreu cinco dias depois. Em casos como este a violncia homofbica tida como uma resposta justificada, e o valor essencial da pessoa enquanto "ser humano", ou o seu direito vida no so tidos em conta ou so negados. Crimes como o assassinato de Mathew Shepard levaram a que muitos grupos sociais apelassem adopo de legislao contra os "crimes de dio", de modo a proteger os direitos humanos de alguns grupos que permanecem estigmatizados na sociedade.

as agresses e a violao - "crimes de rua" considerados em grande medida da responsabilidade de jovens do sexo masculino da classe trabalhadora. A cobertura do crescimento dos nveis do crime feita pelos meios de comunicao insiste frequentemente na existncia de uma "decadncia moral" na camada jovem, e identifica fenmenos como o vandalismo, o mau comportamento escolar e o uso de drogas como imagens ilustradoras do aumento da "permissividade" na sociedade. Esta equao entre juventude e crime no uma novidade, de acordo com alguns socilogos. As pessoas jovens so habitualmente tomadas como um indicador da sade e bem-estar da prpria sociedade. Tal como vimos anteriormente (ver figura 8.4), as estatsticas oficiais do crime revelam nveis elevados de ofensas entre as pessoas jovens. Dois quintos de todos os acusados, que pagaram cauo ou foram condenados, por delitos durante o ano de 1997, tinham menos de vinte e um anos de idade. Tanto entre rapazes como entre raparigas os 18 anos eram a idade em que se verificava o auge do nmero de delitos (HMSO 1999). No entanto, como notou John Muncie (1999), temos de abordar os pressupostos acerca da relao entre crime e juventude com alguma precauo. Para este autor os "pnicos morais" sobre a criminalidade da juventude podem no reflectir correctamente a realidade social. Um evento isolado envolvendo pessoas jovens e crime pode ser transformado simbolicamente numa "crise da adolescncia", que exige respostas duras em termos da imposio da "lei e da ordem". O assassinato de James Bulger, um menino de dois anos, por dois rapazes de dez um exemplo do modo como a revolta moral pode desviar a ateno de grandes problemas sociais. No caso Bulger, cmaras do circuito fechado de vdeo de um centro comercial, captaram os rapazes mais velhos a levarem a criana pela mo, o que gravou o caso na conscincia pblica. De acordo com Muncie, este brutal assassnio foi um evento que marcou um ponto de viragem nos retratos do crime juvenil feitos pelos polticos, e pelos meios de comunicao. As prprias crianas mais pequenas passaram a ser vistas como ameaas violentas potenciais. Os rapazes com dez anos foram rotulados como "demnios", "monstros", e "animais". Foi prestada muito menos ateno s histrias biogrficas dos acusados, ou ao facto de, apesar de ter havido indicaes sobre a exis-

A juventude e o crime
O medo pblico em relao ao crime centra-se em ofensas como os assaltos, com ou sem intimidao.

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O trfico de droga
Ser fcil comprar marijuana na escola ou no colgio? Houve alguma vez um festival 4pop' sem drogas? Embora alguns possam achar este facto lamentvel, a maior parte do$ jovens na GrS-Bretanha tem um acesso relativamente livre a drogas ilegais. Que factores possibilitam o acesso a drogas ilegais na sua comunidade? O nvel de patrulhamento policial existente por certo importante, tal como o grau da procura local. Mas no menos importante a existncia de redes de traficantes que tm a possibilidade de transportar as drogas dos pases onde so cultivadas at sua terra natal. Estas redes tm florescido, em parte, devido globalizao. Embora o cultivo de marijuana possa ser leito no jardim de qualquer pessoa, quase toda a cocana e pio do mundo so cultivados nos pases do Terceiro Mundo. So gastos bilies todos os anos para ajudar as naes do Terceiro Mundo nos seus esforos para tentar erradicar estes cultivos. Contudo, apesar do enorme investimento, no parece que a erradicao ou os esforos de interdio tenham contribudo significativamente para baixar o nmero de drogas ilegais que entram na Gr-Bretanha e noutros pases europeus. Porque falharam estes esforos? U m a resposta possvel seria a de que o lucro muito grande. Agricultores que lutam por uma vida

desafogada, na Bolvia e no Peru; os membros dos cartis de droga na Colmbia; os traficantes menores, das ruas e dos clubes na rea onde moramos, todos eles recebem substanciais compensaes monetrias pelas suas actividades ilegais. Estes ren-

tncia de uma tendncia para a violncia e para a auto-agressividade num dos rapazes, no ter havido nenhuma interveno (Muncie, 1999). Devemos tomar uma precauo semelhante relativamente viso mais banal que defende que todos os crimes juvenis esto relacionados com o uso de drogas. Por exemplo, Muncie observou que o pressuposto mais generalizado em relao aos assaltos afirma que estes so cometidos por pessoas jovens para poderem financiar o seu consumo de drogas. Estudos recentes revelam que o consumo de lcool e droga entre os jovens se tornou relativamente "normalizado". U m inqurito efectuado a mais de 7000 jovens, com idades compreendidas entre os quinze e os dezasseis anos,

revelou que mais de 94% consumia lcool, cerca de um tero tinha fumado um cigarro nos ltimos trinta dias, e 4 2 % experimentara o consumo ilegal de drogas pelo menos uma vez (Miller e Plant, 1996). As tendncias observadas no consumo de drogas mostram que o consumo se desviou das drogas pesadas, como a herona, para a combinao de substncias como as anfetaminas, o lcool e o Ecstasy. O Ecstasy, em particular, tomou-se uma droga associada a um "estilo de vida", s subculturas "rave" e "discoteca", e no tanto a base de um hbito aditivo dispendioso. A "guerra das drogas", segundo Muncie, serve para criminalizar grandes segmentos da populao juvenil que geralmente respeitam a lei (Muncie, 1999).

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dimentos constituem um forte incentivo para encontrar formas de escapar aos esforos anti-droga, e correr o risco de ser apanhado. U m a outra resposta - discutida recentemente numa cimeira com as oito maiores potncias industriais - refere que os traficantes de droga tm conseguido tirar partido da globalizao. Em primeiro lugar, nas suas tentativas de ludibriar as autoridades, os traficantes de droga usam todas as tecnologias de comunicao disponveis numa era global. Como disse um comentador, os traficantes de droga 'usam a mais sofisticada tecnologia, como os interceptores de sinais, que os ajudam a evitar os radares e os controlos... [e] podem usam faxes, computadores e telemveis para coordenar as suas actividades, e deixar o seu negcio desenvolver-se sem sobressaltos'. Em segundo lugar, a globalizao do sector financeiro ajudou a criar uma infraestrutura, atravs da qual se podem movimentar electronicamente, por todo o mundo, grandes quantias de dinheiro em poucos segundos, tornando relativamente fcil a tarefa de 'lavagem' de dinheiro sujo (isto , fazendo com que ele parea dinheiro oriundo duma fonte legtima). Em terceiro lugar, as mudanas recentes .nas polticas governamentais, autorizando a livre circulao de bens e pessoas pelas fronteiras internacionais, aumentaram as oportunidades de contrabando.

Ao mesmo tempo, a globalizao pode tambm criar novas oportunidades para os governos planearem em conjunto o combate ao trfico de droga. Neste sentido, murto recentemente, lderes internacionais apelaram a uma maior cooperao internacional em matria de narcticos, enfatizando a necessidade de partilha das informaes e da existncia de esforos policiais coordenados.

A anlise da criminalidade juvenil raramente linear. Embora o crime implique a transgresso de uma lei, a criminalidade juvenil est geralmente associada a actividades que, estritamente falando, no so crimes. O comportamento anti-social, as subculturas e o inconformismo nos jovens, tudo isso, pode ser visto como delinquncia, mas no constitui de facto uma conduta criminosa.

no est de nenhum modo confinado a este segmento da populao. Muitas pessoas ricas e poderosas cometem crimes cujas consequncias podem ser muito mais amplas do que os crimes, geralmente de pequena dimenso, cometidos pelos pobres. O termo crime do colarinho branco foi introduzido pela primeira vez por Edwin Sutherland (1949), e refere-se aos crimes cometidos por aqueles que pertencem aos sectores mais prsperos da sociedade. O termo abarca muitos tipos de actividade criminal, incluindo a fuga aos impostos, prticas comerciais ilegais, fraudes com seguros e propriedades, desfalques, fabrico e comercializao de produtos perigosos, poluio do ambiente, bem como o roubo puro e sim-

O crime do colarinho branco Embora exista tendncia para associar o crime com as pessoas jovens, especialmente os homens das classe baixas, o envolvimento em actividades criminosas

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mveis) quatro vezes maior do que a envolvida em crimes comuns contra a propriedade (roubos, assaltos a casas, falsificaes e roubos de carros) (Comisso Presidencial contra o Crime Organizado, 1986).

O crime empresarial
Alguns criminologistas tm vindo a falar em crime empresarial para descrever os tipos de ofensas cometidas por grandes empresas. A poluio, a rotulagem enganadora, as violaes dos regulamentos de sade e de segurana afectam muito mais a populao do que a pequena criminalidade. O poder e a influncia, cada vez maior, das grandes empresas, e o seu crescente alcance mundial, significam que as nossas vidas so tocadas por estas atravs de muitas formas. A s grandes empresas esto envolvidas na produo dos carros que conduzimos e da comida que nos alimenta. T m tambm um enorme impacto no ambiente natural e nos mercados financeiros, aspectos da vida actual que nos afectam a todos. "luvas, corrupo, preos concertados, subornos... esta uma zona de grande criminalidade." Reproduzida com autorizao de Sidney Harris. Gary Slapper e Steve Tombs (1999) efectuaram uma reviso dos estudos quantitativos e qualitativos sobre o crime empresarial. Estes autores concluram que um grande nmero de empresas no cumprem as regulamentaes legais a que a sua actividade est sujeita. Segundo estes autores, o crime empresarial no se limita apenas a algumas "mas podres", mas est altamente difundido e invade tudo. Os estudos revelaram haver seis tipos de violaes relacionadas com grandes empresas: administrativas (burocrticas ou o no cumprimento), ambientais (poluio, violao das licenas), financeiras (fuga aos impostos, pagamentos ilegais), laborais (condies de trabalho, prticas de contratao) manufactura (segurana dos produtos, embalagem), prticas comerciais injustas (contra a concorrncia ou publicidade falsa). A identificao das vtimas do crime empresarial no simples. Por vezes existem vtimas 4 bvias\ como no caso de desastres ambientais como o provocado pela fbrica de produtos qumicos Bhopal na < ndia, ou os perigos para a sade das mulheres que so provocados pelos implantes de silicone no peito. Recentemente, os que foram feridos em acidentes ferrovirios, ou os parentes de indivduos mortos nestes acidentes, reclamaram que sempre que se conclua que as companhias tm um comportamento negligente os seus executivos devem ser levados a julgamento. Mas muito frequentemente as vtimas de crimes empresa-

pies. A distribuio dos crimes de colarinho branco mais difcil de avaliar do que a de outros tipos de crime; a maior parte destes crimes nem sequer consta das estatsticas oficiais. Podemos distinguir os crimes do colarinho branco dos crimes dos poderosos. Os primeiros implicam principalmente o uso de uma posio de classe mdia ou profissional para o envolvimento em actividades criminosas. Os crimes dos poderosos so aqueles em que a autoridade conferida por uma determinada posio usada de modo criminoso como sucede quando um poltico aceita um suborno para favorecer a adopo de determinada medida. Embora sejam vistos pelas autoridades de uma forma muito mais tolerante do que os crimes dos menos privilegiados, os custos dos crimes do colarinho branco so enormes. T m sido efectuados muito mais estudos sobre os crimes do colarinho branco nos Estados Unidos da Amrica do que na Gr-Bretanha. Nos E . U A . , calculasse que a quantidade de dinheiro envolvida em crimes do colarinho branco (definidos como fuga aos impostos, fraudes com seguros, fraudes envolvendo remdios e servios mdicos, fraudes com melhoramentos na habitao e na reparao de auto-

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riais no se vem como tal. Isto acontece porque nos crimes 'tradicionais' a proximidade entre vtima e atacante muito maior - difcil no conseguir reconhecer que se foi assaltado! N o caso do crime empresarial, as maiores distncias de tempo e espao podem fazer com que a vtima no se aperceba da sua situao, ou ela pode nem sequer saber como encontrar um modo de exigir reparaes pelo crime cometido. Os efeitos do crime empresarial no so vividos do mesmo modo no seio da sociedade. Aqueles que esto em desvantagem socioeconmica noutros aspectos tendem tambm a sofrer mais nesta rea. Por exemplo, os riscos em termos de sade e segurana tendem a estar concentrados nos locais ocupados por profisses com baixas remuneraes. Muitos dos riscos associados a produtos cosmticos e farmacuticos tiveram um impacto muito maior nas mulhe res do que nos homens, como o caso dos contraceptivos ou de tratamentos de fertilidade com efeitos secundrios perigosos (Slapper e Tombs, 1999). Os aspectos violentos do crime empresarial so menos visveis do que os casos de assalto e homicdio, mas so to reais quanto estes - podendo em algumas ocasies ter consequncias muito mais srias. Por exemplo, no respeitar as regulamentaes no que diz respeito preparao de novos medicamentos, ou , segurana no iocaJ de trabalho, ou poluio, pode causar graves danos fsicos, ou a morte, a um grande nmero de pessoas. O nmero de mortes causadas por acidentes de trabalho muito maior do que as que so consequncia de homicdio, embora seja difcil obter estatsticas sobre acidentes laborais. No podemos, por certo, pressupor que todas as mortes e danos causados sejam o resultado da negligncia do empregador em relao s normas de segurana que so obrigados a cumprir pela lei. N o obstante, existe alguma base para supor que muitas delas se devem negligncia no cumprimento das regulamentaes de segurana, por parte de empregadores ou dirigentes.

ilegal, a prostituio, o roubo em grande escala e esquemas de extorso. Baseia-se frequentemente na violncia ou na ameaa do uso da mesma. Embora o crime organizado se tenha desenvolvido tradicionalmente em cada pas segundo determinadas particularidades culturais, o seu alcance tomou-se cada vez mais de carcter transnacional. O alcance do crime organizado actualmente sentido em muitos pases em todo o mundo, mas historicamente tem sido particularmente forte num dado nmero de naes. Nos Estado Unidos da Amrica, o crime organizado um negcio gigantesco, competindo com os maiores sectores econmicos ortodoxos, como a indstria automvel, por exemplo. A s organizaes criminosas, nacionais ou locais, fornecem produtos e servios ilegais aos consumidores, e certas redes de crime tambm se expandem internacionalmente. Nos Estados Unidos da Amrica, o jogo ilcito das corridas de cavalos, as lotarias e eventos desportivos representam a maior fonte de lucro gerada pelo crime organizado. Este provavelmente s se tornou to significativo na sociedade americana por em tempos ter estado associado s actividades dos bares gatunos da indstria do final do sculo X I X , que em parte lhes serviram de modelo. Muitos dos primeiros industriais fizeram fortuna explorando a mo-de-obra emigrante, ignorando em grande medida as normas legais de segurana no trabalho e usando uma mistura de corrupo e de violncia para construrem os seus imprios industriais. Embora tenhamos poucas informaes sistemticas sobre o crime organizado no Reino Unido, sabe-se que existem amplas redes criminosas e m Londres e em outras cidades importantes, algumas delas com ligaes internacionais. Londres, em especial, um centro de operaes internacionais de organizaes com base nos E . U . A . e noutros pases. A s 'Trades 1 (gangsters chineses, originalmente de Hong Kong e do Sudoeste Asitico) e os 'Yardies* (traficantes de droga com ligaes com as Carabas) so duas das maiores redes criminosas. Existem, no entanto, outros grupos de crime organizado da Europa de Leste, da Amrica do Sul e da frica Ocidental, que esto envolvidos no branqueamento de capitais, no trfico de droga e e m esquemas de fraude. N a Gr-Bretanha, o crime organizado hoje mais complexo do que o era h alguns anos atrs. No existe uma organizao nacional nica que ligue os

Crime organizado
A o falar-se e m crime organizado alude-se a formas de actividade que tm muitas das caractersticas dos negcios ortodoxos, mas que so ilegais. O crime organizado engloba, entre outras actividades, o jogo

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diferentes grupos criminosos, mas o crime organizado tem-se tomado cada vez mais sofisticado. Algumas das maiores organizaes criminosas, por exemplo, lavam dinheiro atravs de grandes bancos; usando o seu dinheiro limpo investem, ento, em negcios legtimos. A polcia calcula que passam anualmente por bancos britnicos entre 2 5 e 4 m i l milhes de libras de dinheiro da criminalidade.

A m u d a n a de rosto d o c r i m e o r g a n i z a d o N a sua obra. Fim do Milnio * ( 1 9 9 8 ) , M a n u e l Castells argumenta que as actividades dos grupos de crime organizado esto cada vez mais a aumentar o seu alcance internacional. O autor observa que a coordenao das actividades criminosas atravs das fronteiras - com a ajuda das novas tecnologias de informao - se tornou uma marca distintiva da nova economia global. Envolvidos em actividades que vo do trfico de drogas ao transporte ilegal de imigrantes clandestinos e trfico de rgos humanos, os grupos criminosos organizados operam muito mais atravs de redes flexveis internacionais do que nos limites dos seus territrios. De acordo com Castells, os grupos criminosos estabelecem entre si alianas estratgicas. O trfico internacional de drogas, o trfico de armas, a venda de material nuclear e o branqueamento de capitais tornaram-se actividades que ligam grupos criminosos transpondo as fronteiras nacionais. As organizaes criminosas tendem a concentrar as suas actividades em pases de 'baixo risco', onde as ameaas s suas actividades so menores. Nos ltimos anos a antiga Unio Sovitica tem sido um dos mais importantes pontos de convergncia para o crime organizado internacional. A natureza flexvel destas redes criminosas faz com que os grupos envolvidos escapem s iniciativas policiais governamentais de modo relativamente fcil. Se um "porto de abrigo" dos criminosos se toma mais arriscado, a 'geometria organizativa* da rede pode mudar para formar u m novo padro. A natureza internacional do crime tem-se feito sentir no Reino Unido. Os gangs japoneses 'Yazuka' e os operadores da Mfia americana e italiana estabeleceram-se na Gr-Bretanha. Entre os recm-che-

gados mais recentes esto os criminosos da antiga Unio Sovitica. Alguns comentadores acreditam que a nova mfia russa o mais perigoso sindicato do crime organizado do mundo. As redes criminosas russas esto amplamente envolvidas em branqueamento de capitais, articulando as suas actividades com os bancos russos que em larga medida no so fiscalizados. Alguns consideram mesmo que os grupos russos podem vir a tornar-se a maior rede criminosa do mundo. Eles apoiam-se num Estado russo infiltrado pela mfia, onde a 'proteco' do submundo actualmente uma rotina para muitos negcios. A possibilidade mais preocupante a de que as redes criminosas russas estejam a contrabandear materiais nucleares que faziam parte do arsenal da antiga Unio Sovitica escala internacional. Apesar das numerosas campanhas empreendidas pela polcia e pelos governos, o trfico de narcticos uma das indstrias criminosas internacionais e m mais rpida expanso, tendo um ndice anual de crescimento superior a 10% na dcada de oitenta e no incio da dcada de noventa, e um nvel de lucro extremamente elevado. As redes de trfico de herona estendem-se pelo Extremo-Oriente, e m particular pelo Sul da Asia, estando tambm localizadas no Norte de frica, no M d i o Oriente e na Amrica Latina. Algumas linhas de trfico passam tambm por Paris e Amesterdo, de onde as drogas so encaminhadas habitualmente para a Gr-Bretanha.

"cibercrime"

* Nota do revisor cientfico: esta obra foi editada em portugus pela Fundao Calouste Gulbenkian, em 2003.

O crime organizado internacional foi no s bastante facilitado pelos recentes avanos nas tecnologias de informao, como tambm parece certo que a revoluo nas telecomunicaes e na informao ir mudar o rosto do crime e m aspectos fundamentais. Os avanos na tecnologia proporcionaram novas e excitantes oportunidades e benefcios, mas tambm aumentaram a vulnerabilidade ao crime. Embora seja difcil quantificar a extenso do cibercrime - actos criminosos cometidos com a ajuda das novas tecnologias de informao - possvel enumerar as formas principais que parece estar a tomar. P. N . Grabosky e Russell Smith (1998) identificaram os nove tipos de crime mais frequentes baseados na tecnologia: A intercepo ilegal dos sistemas de telecomunicaes significa que as escutas telefnicas se tor-

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Crimes do futuro
Imagine um mundo onde o dinheiro fsico j no existe, todas as suas posses pessoais so etiqueta* das com chips electrnicos e a sua identidade pessoal o seu bem mais precioso. De acordo com um relatrio intitulado Just around the Comer, publicado pelo Ministrio do Comrcio e da Indstria Britnico (DTI, 2000), o crime ser muito em breve transformado pelos avanos da tecnologia. Conforme o relatrio, dentro de duas dcadas muito bens como as mquinas fotogrficas, os carros e os computa* dores tornar-se-o alvos cada vez menos atractivos aos olhos dos ladres, pois tais bens sero programados para funcionarem apenas nas mos dos seus donos. As 'identidades'personalizadas - como os chips dos computadores, os cdigos PIN e os cdigos de segurana - tornar-se-o ubquas. Iro ser essenciais para fazer transaces electrnicas, usando 'cartes inteligentes' (dinheiro virtual) e para atravessar sistemas de segurana. Ainda de acordo com o relatrio, os casos de 'identidade fraudulenta' e roubos de identidades pessoais iro proliferar, pois um nmero cada vez maior de aspectos da vida basear-se- na alta tecnologia.

naram de execuo mais fcil. Este facto tem implicaes que vo desde o "controlo do cnjuge" espionagem. A vulnerabilidade ao vandalismo electrnico e ao terrorismo cada vez maior. As sociedades ocidentais dependem cada vez mais dos sistemas informticos; a interferncia com estes sistemas como os ataques atravs de ordens de denegao de acesso que referimos anteriormente - pode originar srios problemas de segurana. A habilidade para roubar servios de telecomunicaes significa que as pessoas podem conduzir negcios ilcitos sem serem detectadas, ou simplesmente manipular linhas telefnicas mveis de modo a poderem efectuar e receber chamadas gratuitas. A intimidade das telecomunicaes constitui um problema crescente. Tem-se tornado relativamente fcil violar as regras dos direitos de propriedade intelectual atravs da cpia de materiais, software, filmes e C D s . difcil controlar os contedos ofensivos e a pornografia no ciberespao. Material sexualmente explcito, propaganda racista e instrues de construo de dispositivos incendirios podem todos ser colocados na Internet, de onde se pode fazer a descarga desta informao. O 'acesso informtico' pode colocar problemas, no s virtuais, como tambm ameaas reais aos utilizadores online. Notou-se um crescimento nas fraudes do telemar-

Figura 8.6 A populao prisional e a acomodao prisional na Gr-Bretanha, 1971-7 Fonte. Home Office; Scottish Home Office Department. De Socii
Trens, 29 (1999).

keting. Esquemas fraudulentos de caridade e de


oportunidades de investimento so difceis de regular.

crimes pela transferncia de fundos electrnicos. O uso difundido de


Existe um risco maior de caixas multibanco, o comrcio na Internet e o 'dinheiro electrnico' aumentam as possibilidades de algumas transaces serem interceptadas.

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A justia punitiva: o c a s o d o s Estados Unidos da Amrica


0 $ Estados Unidos da Amrica tm o sistema de justia mais punitivo do mundo. No presente, mais de 2 milhes de pessoas esto encarceradas em prises americanas, enquanto 4 milhes esto sob a alada da jurisdio do sistema penal. Embora a populao americana represente apenas 5 % da populao mundial, contribui com 2 5 % para a totalidade de reclusos no mundo. O sistema prisional americano emprega mais de 500.000 pessoas e a sua manuteno custa 3 5 bilies de dlares por ano. Tambm se tornou parcialmente privado, pois as companhias privadas comearam a poder obter contratos do governo para a construo e a administrao das prises, de modo a poder acomodar a crescente populao de reclusos. O s crticos alegam que emergiu um 'complexo pristonal-industriaT: um grande nmero de pessoas - onde se Incluem burocratas, polticos e empregados prisionais - tm interesses na existncia, e continua expanso, do sistema prisional. O apoio pena capital (a 'pena de morte1) bastante grande nos Estados Unidos da Amrica. Em 1999, 7 1 % dos adultos entrevistados disseram acreditar na pena capital; 2 1 % opunha-se-lhe. Isto representa uma grande mudana e m relao a 1965, quando 3 8 % dos entrevistados eram a favor da pena capital, e 4 7 % eram contra. O nmero de indivduos que aguardam execuo aumentou ligeiramente desde 1977, quando o Supremo Tribunal confirmou leis de diversos estados que previam a pena capital (ver figura 8.7). No final de 1997 mais de 3 0 0 0 prisioneiros aguardavam no 'corredor da morte 1 . Destes, 9 9 % eram homens, sendo 5 6 % brancos e 4 2 % negros (US Bureau of Justice, 1998/1999). O s proponentes de sentenas duras apontam para a queda significativa do crime nos Estados Unidos da Amrica, durante a ltima dcada, como prova de que as prises funcionam. O s crticos no concordam. Para estes a reduo do crime pode ser
Figura 8.7 Numero de pessoas sentenciadas com a pena de morte nos Estados Unidos da America. 1957-97
Fonte US Bureau of Ju$nce. Capital Pvntshment 1997. Statishcs Bulletm. US G o v e r n m e n t Prmung Office. 1998

explicada por outros factores, tais como uma economia forte e o baixo nvel de desemprego. Estes argumentam que os altos nveis de encarceramento esto a desmembrar as famlias e as comunidades desnecessariamente. Mais de um quarto de todos os homens afro-americanos esto na priso ou sob o controlo do sistema penal. Mais de 6 0 % dos indivduos presos nos Estados Unidos da Amrica esto a cumprir penas e m consequncia de crimes no-violentos relacionados com drogas. O s crticos alegam que tais desequilbrios provam q u e o encarceramento j no tido como o 'ltimo recurso1 - agora v-se a priso como a soluo de todos os problemas sociais.

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branqueamento de dinheiro electrnico pode

ser usado para 'deslocar* os lucros ilegais de um crime, de modo a esconder a sua verdadeira ori gem. A s telecomunicaes podem tambm ser usadas para conspiraes criminosas. Devido aos cdigos crpticos e alta velocidade de transferncia de dados, torna-se difcil para as autoridades policiais interceptarem informao sobre actividades criminosas. Isto tem uma particular importncia nas novas actividades criminosas internacionais.

As prises sero uma resposta adequada ao crime?


O princpio subjacente ao sistema prisional moderno o de ele contribuir para 'melhorar' o indivduo de maneira a que este possa ter um papel digno e decente na sociedade, depois de sair em liberdade. Pensa-se igualmente que as prises, bem como as sentenas longas, constituem um poderoso dissuasor do crime. Por esta razo, muitos polticos, que anseiam por 'parecer duros' relativamente aos nveis crescentes de crime, favorecem um sistema de justia mais punitivo e um aumento das instalaes prisionais. Mas ser que as prises tm o efeito 'reformador' esperado nos condenados e evitam que novos crimes sejam cometidos? uma questo complexa, como veremos, mas os dados sugerem que no. O sistema de justia penal britnico tornou-se muito mais punitivo nos ltimos anos. Como indica a figura 8.6, a populao prisional tem vindo a crescer rapidamente. Em 1997 havia 67.000 pessoas em instalaes prisionais, um aumento de 10% relativamente ao ano anterior ( H M S O , 1999). N a Inglaterra e no Pas de Gales so presas mais pessoas proporcionalmente populao do que em qualquer outro pas europeu ocidental, exceptuando Portugal (Guardian, 23 de Fevereiro de 2000). Os tribunais ingleses e galeses tendem a impor sentenas de priso mais longas aos arguidos do que qualquer outro tribunal de pases europeus. Alguns crticos temem que a Gr-Bretanha siga um caminho muito prximo ao dos Estados Unidos da Amrica - que sem dvida o pas mais punitivo de todo o mundo (ver caixa). Os prisioneiros j no so, de um modo geral, maltratados fisicamente, como era prtica comum antigamente, mas sofrem muitos outros tipos de privao. No s so privados da sua liberdade, mas tambm de um rendimento apropriado, da companhia dos seus familiares e amigos, de relaes heterossexuais, das suas roupas e de outros objectos pessoais. V i v e m com frequncia em lugares apinhados, tm de aceitar procedimentos disciplinares severos e a regulamentao das suas vidas dirias. Viver nestas condies tende a erguer uma barreira entre os detidos e a sociedade exterior, em vez de ajustar o comportamento dos primeiros s normas da sociedade. Os prisioneiros tm de se habituar a um ambiente bastante diferente do exterior, e os hbi-

Existem indcios de que o "cibercrime" j est em crescimento. As fraudes efectuadas na Internet foram a categoria de crime que cresceu mais rapidamente, na Gr-Bretanha, no final da dcada de noventa. Nos meses anteriores a Setembro de 1999 a fraude e a falsificao haviam crescido cerca de 2 9 % - um aumento de 70.000 delitos ao longo do ano. Este aumento tem sido atribudo ao crescimento dos crimes relacionados com a Internet. O alcance global dos crimes que envolvem as telecomunicaes colocam desafios particulares s foras policiais. Actos criminosos conduzidos num dado pas tm o poder de fazer vtimas em todo o mundo. Como observaram Grabosky e Smith, este facto tem implicaes perturbantes no que diz respeito deteco e punio dos crimes. As polcias dos pases envolvidos tm de determinar em que jurisdio o acto ocorreu, fazer acordos para permitir a extradio dos alegados culpados e fornecer as provas necessrias acusao. Embora a cooperao entre as polcias atravs das fronteiras possa aumentar medida que o cibercrime cresce, no presente momento os que esto envolvidos no cibercrime possuem uma grande margem de manobra. N u m a poca em que os sistemas financeiros, comerciais e produtivos dos pases de todo o mundo esto integrados electronicamente, os nveis crescentes de fraude na Internet e as intruses electrnicas no autorizadas, como os ataques assentes em ordens de denegao de acesso, servem de avisos potentes relativamente vulnerabilidade dos sistemas informticos actualmente existentes. D o F B I at nova fora policial "antipirata" do governo Japons, todos os governos lutam por combater as formas novas e escorregadias das actividades informticas internacionais.

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tos e atitudes que aprendem na priso so, bastantes vezes, exactamente o oposto dos que deveriam adquirir. Podem, por exemplo, desenvolver uma averso contra os cidados comuns, aprender a aceitar a violncia como algo normal adquirir contactos com criminosos experimentados que mantm depois de cumprida a pena e desenvolver dotes para o crime que anteriormente no possuam. Por esta razo as prises so muitas vezes referidas como 'universidades do crime*. Assim, no constitui surpresa que os nveis de reincidncia - a repetio de ofensas criminais por parte daqueles que j estiveram presos - sejam bastante elevados. N a Gr-Bretanha, mais de 6 0 % do total de homens libertados depois de cumprirem sentenas na priso so novamente presos nos quatro anos que se seguiram ao crime original. Como vimos anteriormente, os jovens delinquentes tm menos probabilidades de 4 sair da delinquncia' do que tinham anteriormente. Embora os dados paream mostrar que as prises no reabilitam os prisioneiros, continua a existir uma enorme presso para aumentar o nmero de prises e endurecer as penas previstas para muitos crimes. O sistema prisional est sobrelotado, havendo muitas reivindicaes de construo de novas instalaes prisionais. Contudo os crticos argumentam que no s os programas de construo de novas prises so uma enorme despesa para os contribuintes, como tambm tero pouco impacto nos ndices criminais. Alguns defensores da reforma do sistema de justia penal alegam que se devia mudar de uma justia punitiva, para formas de uma justia r e p a r a d o r a . U m a 'justia reparadora* procura sensibilizar os reclusos para os efeitos dos seus crimes atravs do cumprimento de 'sentenas1 no seio da comunidade. Os autores dos delitos poderiam ser chamados a contribuir em projectos de servio comunidade ou em sesses de reconciliao mediados com as suas vtimas. E m vez de serem separados da sociedade e tambm do impacto dos seus actos criminosos, os delinquentes seriam assim expostos s consequncias dos seus delitos de um modo construtivo. No existem respostas simples para o debate sobre a utilidade das prises. Embora as prises no paream ter sucesso na reabilitao dos presos, possvel, contudo, que dissuadam outras pessoas de cometer crimes. Apesar dos que j se encontram presos no se terem deixado dissuadir, as condies desagradveis da vida

na priso podem muito bem desencorajar outros. H aqui um problema de soluo quase impossvel para os reformadores prisionais. Fazer com que as prises sejam lugares desagradveis ajuda a desencorajar criminosos potenciais, mas faz tambm com que os objectivos de reabilitao das prises sejam extremamente difceis de alcanar. Quanto menos desagradveis forem as condies da priso, mais a encarcerao perde o seu efeito dissuador. Embora as prises ajudem a manter alguns indivduos perigosos fora das ruas, os dados sugerem que temos de encontrar outras formas de combatero crime. U m a interpretao sociolgica do crime mostra claramente que no existem receitas fceis. As causas do crime esto ancoradas em condies estruturais da sociedade, incluindo a pobreza, a condio dos centros urbanos e a deteriorao das circunstncias de vida de muitos homens jovens. Embora se devam explorar mais profundamente medidas a curto prazo como as reformas que tornam as prises lugares de reabilitao em vez de lugares de encarcerao pura e simples, bem como as experincias alternativas priso como os esquemas de prestao de trabalho comunidade, para que as solues sejam efectivas tm de se planear medidas a longo prazo (Currie, 1998b).

Concluso: crime, desvio e ordem social


Seria um erro olhar para o crime e o desvio segundo uma perspectiva totalmente negativa. Qualquer sociedade que reconhea que os seres humanos tm valores e preocupaes diversas deve encontrar espao para os indivduos ou grupos cujas actividades no esto em conformidade com as normas seguidas pela maioria. Quem segue as normas ortodoxas olha muitas vezes com suspeio ou hostilidade as pessoas que desenvolvem ideias novas nos campos da poltica, da cincia, da aite ou outras reas. Os ideais polticos desenvolvidos durante a Revoluo Americana - liberdade individual e igualdade de oportunidades - por exemplo, depararam, na altura, com a resistncia feroz de muitos, embora hoje em dia sejam universalmente aceites. O desvio das normas dominantes de uma sociedade implica coragem e determinao, mas frequentemente um processo crucial para garantir mudanas mais tarde consideradas como de interesse geral. O desvio nocivo ser o preo que uma sociedade tem de pagar por permitir, at certo ponto, que as

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pessoas se envolvam em actividades no-conformistas? Sero, por exemplo, os altos nveis de violncia criminal o preo imposto a uma sociedade e m troca da liberdade individual de que os seus cidados gozam? Alguns autores chegaram ao ponto de sugerir que sim, afirmando que os crimes violentos so inevitveis numa sociedade onde no so impostas regras rgidas de conformidade. M a s esta opinio no parece muito consistente, quando submetida a u m exame atento. E m algumas sociedades onde so reconhecidas amplas liberdades individuais e toleradas actividades desviantes, como a Holanda, as taxas de crime violento so muito baixas. E m contrapartida, pases onde o campo das liberdades individuais res-

tringido, como algumas sociedades latino-americanas, podem exibir altos nveis de violncia. U m a sociedade tolerante em relao ao comportamento desviante no sofrer necessariamente de ruptura social. Mas tal s poder provavelmente ser alcanado quando as liberdades individuais estiverem associadas justia social, quer dizer onde exista uma ordem social em que as desigualdades no sejam notoriamente grandes e onde toda a populao tenha oportunidade de levar uma vida plena e satisfatria. Se a liberdade no for contrabalanada com a igualdade e se muita gente achar a sua vida destituda de sentido, o comportamento desviante ser provavelmente dirigido para fins socialmente destrutivos.

Entendemos por comportamento desviante aces que transgridem normas amplamente partilhadas. O que considerado desvio pode mudar de tempos a tempos e de lugar para lugar; o comportamento normal num dado contexto cultural pode ser rotulado como desviante noutro. O conceito de desvio muito mais amplo do que o conceito de crime, que se refere unicamente conduta inconformista que transgride a lei. A s sanes, formais e informais, so aplicadas pela sociedade para reforar as normas sociais. A s leis so normas definidas e impostas pelos governos. T m sido desenvolvidas teorias biolgicas e psicolgicas que pretendem provar que o crime e outros tipos de desvio so geneticamente determinados, mas estas tm sido, em grande medida, desacreditadas. Os socilogos defendem que a conformidade e o desvio so definidos de forma diferente em contextos sociais diversos. As diferenas e m termos de poder e de riqueza que existem numa sociedade influenciam fortemente o tipo de oportunidades abertas aos diferentes grupos de indivduos e a definio de certas actividades como criminosas. Estas actividades so aprendidas de um modo muito semelhante s que esto de acordo com a lei e obedecem, de uma forma geral, s mesmas necessidades. A s teorias funcionalistas encaram o crime e o desvio como o resultado de tenses estruturais e de uma ausncia de regulao moral no seio da sociedade. Durkheim introduziu o conceito de anomia para se referir a um sentimento de ansiedade e desorientao que advm do desmoronamento da vida tradicional nas sociedades modernas. Robert M e r t o n ampliou este conceito para incluir o constrangimento sentido pelos indivduos sempre que as normas entram em conflito com a realidade social. A teoria dos grupos subcultura)s dirige a sua ateno para grupos como os bandos, que rejeitam os valores partilhados pela maioria e os substituem por normas que celebram o desafio, a delinquncia ou a no conformidade. A teoria da rotulagem (que postula que rotular algum de desviante ir reforar o seu comportamento de desvio) importante na medida e m que parte da presuno de que nenhum acto intrinsecamente criminoso (ou normal). A teoria da rotulagem est interessada em saber como que determinados comportamentos so definidos como desviantes, e por que razo determinados grupos so definidos como desviantes, enquanto outros no o so.

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A teoria do conflito social analisa o crime e o desvio em funo da estrutura da sociedade, dos int