Historia Durante los tiempos de la colonia espaola en la regin, a partir del siglo XV hasta la primera mitad del siglo

XIX, las antiguas creencias andinas fueron mezcladas con las nuevas tradiciones cristianas. Las tradiciones adoptaron nueva iconografa y las celebraciones adoptaros un nuevo significado durante las guerras de independencia hispanoamericanas. El carnaval de Oruro en el tiempo y espacio, gnero un proceso de convivencia entre culturas en tres momentos o periodos de la historia.1 [editar]Periodo prehispnico

Mapa de los lugares sagrados en Oruro, mostrando la ubicacin de las representaciones dehormigas, lagartos, sapos y serpientes, animales considerados sagrados por los Urus.

Wari, dios de los urus que sobrevivi a embates de aymaras, quechuas y espaoles, es el "to de la mina", ltimo avatar del viejo Wari. Oruro, Bolivia Se presenta la interculturalidad de los pueblos preincaicos, pre-hispnicos, cazadores, lacustres, agrcolas, ganaderos altiplnicos y otros de las tierras bajas.2 Desde pocas remotas Jururu (Uru Uru), hoy Oruro fue un centro de peregrinacin religiosa del mundo andino, hacia la sagrada serrana de los Urus que contaba con deidades protectoras llamadas Wakas, apus o achachilas, estas deidades eran Jampatukollo (cerro Sapo), Argentillo Arankani (cerro lagarto), la vbora(Quwak), el cndor y Wakallusta (Resbaladero de dolos) entre otros. Tras la conquista del Imperio Incaico, estos trataron de introducir su religin mediante la conversion de Wari a un semidis malvado y a las wakas o Apus sagradas en plagas, petrificadas por la usta Incaica. As losurus deban adorar solo a pachacamaj representado por Inti.[cita requerida] Los espaoles a partir de la conquista y coloniaje produjeron un singular sincretismo religioso de transculturizacin con Huari (Wari), sintetizado en el TIO que quedo como el diablo Universal y junto a la pachamama, la USTA que llego a ser la VIRGEN DEL SOCAVON.3 [editar]Periodo colonial

Mscara catalogada por el Museo Itinerante Supay: "Ao: 1880. Procedencia: Paria, Oruro. Artesano: Santiago Nicolas (padre) Conjunto: Diablada Patronal. Se expresa a partir del encuentro del mundo occidental (espaoles) con las culturas nativas de la regin. El hecho fue generando sus propios mecanismos sociales de salvaguarda que se iniciaron en 1789 cuando la iglesia catlica entroniza oficialmente la imagen de la virgen candelaria que es venerada dentro la festividad del Carnaval, por eso la fecha movible.4 Los mineros crean la comparsa de diablos que rendira su homenaje a la virgen del socavn los sbados de carnaval, das que tenan libre del trabajo en la mina.[cita requerida] Por rdenes del gobierno colonial espaol de Lima, las celebraciones fueron prohibidas a lo largo del siglo XVII, aunque se

mantuvieron y revivieron por parte de los pueblos originarios bajo los rituales catlicos de la Fiesta de la Candelaria (o purificacin de la Virgen). Los conos cristianos reemplazaron as a las deidades nativas, con el cambio de los santos por los elementos menores de la cosmologa inca. En 1818 el prroco de Oruro, Ladislao Montealegre, escribi la obra Narrativa de los siete pecados capitales, para la cual, segn Harris y Fortn, se habra presentado elementos del Ball de diables cataln como ser la diablesa, que en la diablada es denominada China Supay y en donde el diablo lidera a los siete pecados capitales en batalla en contra de las virtudes opuestas y un angel. Harris sugiere que Montealegre podra haber querido representar la amenaza de la Rebelin de Oruro y el contexto histrico con esta obra.5 [editar]Virgen de la Candelaria

Virgen del Socavn. En 1559, solicitados por el encomendero de Paria, Lorenzo de Aldana, los padres Agustinos vinieron desde Espaa y se dedicaron a la evangelizacin del Altiplano boliviano. Sus primeras llegadas son en Challacollo, Paria, Toledo y Capinota en este ao. El encomendero deParia, Lorenzo de Aldana, haba creado un Mayorazgo o fundacin benfica a favor de la religin y de los indgenas encomendados a l, Aldana muere en el 1573, diez aos antes que Francisco Tito Yupanqui tallara, en 1583, la Imagen de la Candelaria para el santuario de Copacabana, igualmente confiado a los Agustinos en 1588. Aldana haba nacido en 1508 en Extremadura, en la ciudad deCceres, donde era grande la devocin a la Virgen de la Candelaria. Los Agustinos traan una fuerte devocin mariana desde Espaa, donde la fiesta de la Candelaria se haba establecido ya en el siglo XI como una de las cuatro principales fiestas marianas. Saliendo de Espaa, haban tocado como ltimo puerto, antes de cruzar el ocano, Tenerife, en lasIslas Canarias, donde exista un Santuario dedicado a la Virgen de la Candelaria. De ah la devocin a la Candelaria se haba popularizado especialmente entre los marineros que la tomaron como abogada y la izaron al lado de los timones en las procelosas travesas hacia Amrica.

[editar]Independencia y la transicin al carnaval En Oruro existe el santuario en honor a la Virgen del Socavn (nombre dado a la Virgen de la Candelaria en Oruro) quien era venerada originalmente el 2 de febrero al igual que en otras partes de la regin, pero esta fecha se desplaz a las fechas del carnaval en esta ciudad; esta transicin fue producto de la guerra de la independencia boliviana.5

Santuario del Socavn en Oruro, Bolivia Existe una leyenda que cuenta que durante el sbado de carnaval del ao 1789 un bandido llamado Anselmo Bellarmino conocido como el Nina-Nina o Chiru-Chiru fue mortalmente herido en una pelea callejera y antes de morir l fue confrontado por la Virgen de la Candelaria.6 Algunas versiones dicen que l sola adorar a una imagen de tamao natural de la Virgen pintada en una pared de una casa abandonada, otros dicen que esta pintura apareci milagrosamente en la casa del bandido tras su muerte, tambin se dice que el cura Carlos Borromeo Mantilla escuch la confesin de Anselmo Belardino quien confes haber raptado a Lorenza Chuquiamo, en la confesin declar haber sido socorrido por una joven que prenda dos cirios en la cima de cerro Pie de Gallo.7 Esta leyenda concluye con el relato de una tropa de diablos danzando en honor a la Virgen durante el carnaval del ao siguiente. El santuario presente en Oruro fue completado para el ao 1891.5 Sin embargo, de acuerdo al doctor en estudios religiosos y director ejecutivo del Consejo de Humanidades de Wisconsin en la Universidad de Wisconsin-Madison, Max Harris, esta leyenda estara relacionada a una realidad histrica. Durante la rebelin de Tpac Amaru II, que comenz en Cuzco y se expandi a lo largo de los Andes, Oruro experiment una breve pero sangrienta revolucin. Durante la noche del sbado 10 de febrero de 1781, la mayora criolla atac a la minora gobernante conformada por chapetones o descendientes directos de espaoles nacidos en el cono sur. Con la llegada del ejrcito indgena, los criollos formaron una alianza.5 El 15 de febrero, un mensajero lleg a Oruro con rdenes de Tpac Amaru II. l haba instruido a su ejrcito respetar a las iglesias y al clrigo, no hacer dao a los criollos, y slo procesar a los chapetones. Asegur tambin la victoria al entrar a La Paz "por carnestolendas", la ocupacin

indgena de Oruro se haba comenzado a retirar dejando miles de muertos. Pero durante marzo y abril ellos lanzaron ms ataques a la ciudad pero esta vez en contra de los criollos y los espaoles restantes quienes unificaron fuerzas para repelerlos.5

Nio bailando en una de las procesiones del Carnaval. Harris observa que el carnaval del ao 1781, cay el 24 de febrero, colocando la ocupacin de Oruro exactamente entre la fiesta de la Candelaria y carnaval, tornando esta situacin en palabras de Harris "carnavalesca". Procesiones religiosas compartieron su espacio con desfiles seculares, europeos y criollos se disfrazaban como indgenas, casos como la de un espaol disfrazado de mujer en un vano intento de salvar su vida y miles de hombres armados en las calles de la ciudad colonial. Para el 19 de febrero la gente en la ciudad a pesar del conflicto continu celebrando y durante carnaval, los mercados de la ciudad estaban llenos de ladrones vendiendo el oro y la plata saqueados nuevamente a sus dueos o a los cholos y mestizos. Para el ao 1784 era ya costumbre regocijar, bailar, jugar y formar comparsas para el carnaval de Oruro.5 Harris considera que es con este trasfondo que la leyenda de la Virgen del Socavn de 1789 apareci favoreciendo a la rebelin ya que los indgenas veneraban a la Virgen de la Candelaria, mientras que los chapetones solan venerar a la Virgen del Rosario. Segn las creencias de los revolucionarios, la Virgen del Socavn habra tolerado a las deidades indgenas o "demonios" y, segn Harris, si la leyenda es correcta, para 1790 los mineros de Oruro habran movido la celebracin de la Candelaria para carnaval y habran aadido a los dioses indgenas, enmascarados como diablos cristianos, a las festividades.5 Una generacin despus, en 1825, Bolivia alcanz su independencia, la diablada y el carnaval adoptaron un nuevo significado para los residentes de Oruro. Dos de las comparsas de diablada y la calle desde la cual el desfile comienza recibieron sus nombres en honor aSebastin Pagador, uno de los hroes criollos de la revuelta. La plaza principal que est en la ruta del carnaval hacia el

santuario de la Virgen del Socavn se denomina Plaza 10 de febrero recordando la fecha de la rebelin.5 [editar]Periodo post colonial o republicano

Mscara de la danza de los morenos o morenada de 1875,Museo Antropolgico Eduardo Lpez Rivas en Oruro, Bolivia. Periodo ms complejo donde surge la tolerancia entre la fe, las religiones y la creatividad.8 La conducta Social y popular de la poca impone una mentalidad de conservadurismo segregador e inquisidor desde la colonia, por esa razn los cholos y criollos organizados en cofradas participan de forma clandestina y protegidos en el anonimato por la MSCARA, haciendo as su presencia en este espacio y tiempo sagrado de los INDIOS uniendo los rituales del hombre andino con los catlico.9 Las danzas son discriminadas por la clase pudiente de la sociedad denominndolas danzas de la Indiada, porque solamente los indgenas o campesinos las danzaban. Danzas que nacen como stira hacia los espaoles y sus esclavos negros, que habitaron esta regin y fueron participes de la Rebelin de Oruro de 1781 donde existan compaas de Espaoles, mestizos, criollos y negros. Tras la confrontacin blica de Bolivia y Paraguay se genera un encuentro del hombre del campo con el de la ciudad, del hombre del oriente, con los del valle y los del altiplano que se confunden en una sola trinchera y conocen mas all de la suya la realidad nacional, este hecho histrico marco a estas clases y tomaron una conciencia nacionalista, las comparsas de diablos, comparsas de morenos y otros, participes del carnaval de Oruro, empiezan a sufrir un cambio en su denominacin, las Danzas de la Indiada se llamaran: Diablada,Morenada, llamerada, etc. Esas danzas de la Indiada Orurea serian aceptadas por la mayora de la sociedad, la convivencia en la Guerra del Chaco hizo que las ciudades tomaran estas manifestaciones culturales como propias, y empezara crear agrupaciones nuevas de comparsas mostrando voluntad organizativa, creadora, aportando con su intelecto para rendir su devocin a la Virgen del Socavn en el Carnaval de Oruro. [editar]Actualidad

Diablada Ferroviaria de Oruro. La celebracin se realiza en la ciudad de Oruro, la cual es considerada la capitalfolclrica de Bolivia.En el carnaval de Oruro aun conviven la religin pagana y catlica, mostrando ante el mundo su sincretismo religioso nico, tres das antes al sbado de peregrinacin hacia el santuario del socavn por parte de los 48 conjuntos, la gente visita al cndor y una semana despus la a la vbora al sur de la ciudad, el sapo al norte y al este los arenales (hormigas). El carnaval de Oruro parte de la estructura temporal lluviosa del altiplano (jallupacha) que se inicia con los rituales de NOVIEMBRE relacionado al culto de los muertos en TODO SANTOS (Siguiente semana el primer convite del carnaval), periodo que se extiende hasta FEBRERO (Entrada de peregrinacin hacia la Virgen del Socavn). De acuerdo a la Ley 602 de la Repblica de Bolivia, son organizadores del Carnaval de Oruro: La Alcalda Municipal de Oruro, la Asociacin de Conjuntos del Folklore (A.C.F.O.) y el Comit Departamental de Etnografa y Folklore de Oruro. En la actualidad, las ms importantes celebraciones se centran en el Santuario del Socavn. Son 18 las especialidades de danzas, siendo 48 los conjuntos folklricos inscriptos en la A.C.F.O. Todo finaliza con dos representaciones teatrales de obras catlicas que se centran una en la conquista espaola y otra sobre el triunfo del arcngel Miguelsobre el Demonio. [editar]Distinciones

1970 Se declara mediante decreto a Oruro, Capital del Folklore de Bolivia. Llevado a rango d ley en 1984. 1994 Un decreto del Gobierno Boliviano declara Patrona del folklore Boliviano a la Virgen del Socavn. 1995 El Estado de Bolivia reconoce la Entrada del Carnaval de Oruro como Patrimonio Cultural, Tradicional, Artstico y Folklrico, que muestra el significado de cultura popular y tradicional.

2001 La Organizacin de las naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) Proclama al Carnaval de Oruro Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

[editar]Patrimonio de la Humanidad

Modelos distintos de mscaras de diablada durante una exhibicin en el Museo Britnico. Un jurado internacional de personalidades, convocado por la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (Unesco), proclam al Carnaval de Oruro como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad. El 18 de mayo del 2001, se transmiti la proclamacin desde Pars,Francia. El jurado internacional fue presidido por el escritor Juan Goytisolo. El mundo artstico, cultural, acadmico y gubernamental estaba representado por el presidente de la Repblica de Mali, Alpha Oumar Konare, el Kabaka de Uganda, Su majestad Ronald Muwenda Mutebi il, la princesa Basma Bint Talal de Jordania, la cantante boliviana Zulma Yugar y el escritor mexicano Carlos Fuentes. El carnaval de Oruro al ser la conjuncin de ms de 28.000 danzantes, cerca de 10.000 msicos distribuidos en 150 bandas, baile callejero con un escenario repleto de ms de 400.000 espectadores del pas y extranjeros en casi cuatro kilmetros de distancia, en una reunin inimaginable de nios, nias, mujeres y hombres, que cantan, bailan y trabajan, en honor a la Virgen del Socavn, Patrona de los mineros y Reina del folklore de Bolivia. Lleg a convertirse en un centro de irradiacin de danza y msica de Diabladas, morenadas, caporales, tobas, tinkus, etc. y constituirse de esta forma en una Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad. [editar]Especialidades de danzas

Danzante de Pujllay. La importancia histrica en la que gravito Oruro y su gran influencia cultural y religiosa hacen de su carnaval un escenario natural que refleja la interculturalidad de las distintas zonas de Boliviadentro de sus 416 millas cuadras.

La zona andinoaltiplnica de Bolivia en cuyo pie se encuentran los valles llamados Yungas de donde provienen las danzas de los Negritos, la Saya y los Caporales. La poblacin densa de esta zona donde se encuentran los departamentos de Potos, Oruro y parte de La Paz es rica en folklore y muchas de estas danzas participan del Carnaval de Oruro, entre estas danzas estn el Tinku, llamerada, kullawada, kallawayas, los doctorcitos, Incas y kantus que conviven en tiempo y espacio haciendo todos, el rutilante Carnaval de Oruro. La zona de los valles ocupada por Cochabamba, Tarija y Chuquisaca, fueron inspiradores de el Pujllay y los Potolos. Los llanos y las selvas con los Departamentos de Santa Cruz, Beni, Pando y parte de Tarija y Chuquisaca provienen los chunchos y Tobas (twas), danzas guerreras que involucran otras etnias en su interior.

Un grupo ejecutando una tarkeada durante el Carnaval de Oruro de 2010.

Todas estas danzas mencionadas comparten con danzas de origen Orureo como la Danza de los diablos o Diablada, la Morenada, Antahuara, Awatiris, Suri Sicuri, Wititis, Intillajta, Sampoaris y Tarqueadas.10 La Diablada. La Morenada Los Tobas Los Caporales Los Tinkus Los Incas Los Llameros (LLamerada) La Kullawada Los Suri Sicuri Antahuara

Ahuatiri Zampoeros Tarqueadas Kantus Kallawayas Wititis Los Potolos Los Doctorcitos La waca waca El phujllay

[editar]Conjuntos participantes

Personaje del achachi en la danza de la morenada, bailando durante el carnaval de Oruro

Danzante de tobas. La siguiente es una lista de los conjuntos de danzas que fueron documentados en el formulario de candidatura del Carnaval de Oruro a Obra maestra del patrimonio oral e intangible de la Humanidad en el ao 2001, ante la UNESCO.11

Gran Tradicional Autntica Diablada Oruro, 1904 Fraternidad Artstica y Cultural La Diablada, 1944 Conjunto Tradicional Folclrico Diablada Oruro, 1944 Diablada Ferroviaria, 1956 Diablada Artstica Urus, 1960 Conjunto Folclrico Morenada Zona Norte, 1913 Morenada Central Oruro, "Fundada por la Comunidad Cocani" (1927) Fraternidad Morenada Central Oruro (1927) Conjunto Tradicional Tobas de la Zona Central,1911 Conjunto Tradicional Llamerada Zona Norte Fraternidad Reyes Morenos

Centro Cultural Rikjchary Llajta Conjunto Folclrico Incas Collasuyo Grupo de Danza Estilizada Suri Sicuri

Otros grupos que tambin forman parte del Carnaval de Oruro inscritos en el plan de salvaguardia de la UNESCO son:11

Conjunto negritos unidos de la saya Conjunto folclrico llamerada socavn Conjunto folclrico ahuatiris Conjunto cullaguada quirquincho Conjunto folclrico antawara Conjunto folclrico sambos caporales Caporales reyes de la tuntuna ENAF Conjunto incas collasuyo hijos del socavn Reyes morenos Ferrari Ghezzi Conjunto caporales San Simn

COMIBOL

Conjunto autctonos wititis Fraternidad kallawayas Bolivia Conjunto tinkus los jairas de Oruro Conjunto folclrico tinkus los tolkas Conjunto folclrico doctorcitos itos Conjunto tinkus huajchas Conjunto potolos chayanta jhilancos Fraternidad de danza estilizada inti llajta Fraternidad caporales CBN Fraternidad caporales San Jos

Conjunto Morenada Mejillones Morenada Metalrgica ENAF Conjunto Universitario Suri UTO Zampoeros Kory Majthas Centro Tradicional Folclrico Cultural Negritos del Pagador Caporales Infantil Ignacio Len Fraternidad Caporales Centralistas Zampoeros Hijos del Pagador Fraternidad Hijos del Sol Conjunto Khantus Sartaani Tarqueada Jatun Jallp'a Conjunto Artstico Tobas Uru Uru Gran Conjunto Tradicional Tobas Zona Sud Conjunto Folclrico y Cultural Phujllay Oruro Conjunto Tinkus Huajchas Oruro Fraternidad Folclrica Cullaguada Oruro

[editar]Galera de imgenes