San Manuel Bueno, mrtir:

1. El Credo: El pueblo se senta ntimamente unido a su cura, ya que l no se limitaba a las acciones habituales de un cura, sino que apoyaba a todo el que poda en todo momento en que l poda. Eso haca que el pueblo lo quisiese cada vez ms y sintiese una profunda devocin hacia l y todo lo que haca. Esta devocin se ve principalmente en Blasillo, que pese a sus deficiencias, gracias al cario que profesaba a Don Manuel, aprenda cosas inauditas en alguien como l. El rezo del Credo era, podramos decir, la forma que tena Don Manuel de hacer que sus fieles se uniesen, y que pensasen y sintiesen lo que decan, de hacer que no se limitasen a recitar la oracin como si fuera un trabalenguas. Adems, durante el rezo del Credo, Don Manuel se podra decir que no solo guiaba al pueblo sino que adems dejaba que el pueblo restaurase de algn modo su fe. 2. La accin y la contemplacin Don Manuel es un prroco de fe muy debilitada, si no totalmente destruida, con lo cual para poder seguir da tras da con su farsa y, con ello mantener la fe de su pueblo, necesita evitar pensar y reflexionar todo lo que pueda, ya que as evita empeorar todava ms el estado de su fe. Por otro lado, adems de que prcticamente necesita evitar la contemplacin, la poca fe que conserva solo puede mantenerse si consigue ayudar a todo aquel que lo necesite. Otro de los hechos que apoyan esta idea es que se niega a pensar ms de la cuenta en el pasado y prefiere centrarse en las cosas que quedan por hacer. Esto se debe a lo mismo, a que pensando en lo que puede ayudar; en lo que puede hacer por el resto, le sirve para evadirse de sus problemas de fe y para poder considerarse til de verdad al pueblo (ya que no tiene fe, no puede considerarse til solo por ser el prroco, sino que podramos decir que necesita este extra para poder ver que hace una labor por y para el pueblo). 3. Cielo, infierno, lago y montaa: Don Manuel no cree de verdad en la vida eterna, por lo menos no para l. Esto hace que no sea capaz del todo de satisfacer a ngela con sus respuestas, porque lo que ella necesita es la seguridad de saber si existe o no y para quien duda o no cree, no puede confirmar si existe o no la vida eterna. El lago y la montaa representan respectivamente, la duda y la fe. De ah que el fragmento acabe identificando el lago con los ojos de Don Manuel. Unamuno aqu juega con el dicho de que los ojos son el espejo del alma y traslada la profunda duda interior de Don Manuel a los ojos del personaje, identificndolos con la profundidad del lago. Tambin en este fragmento se aprecia el valor simblico de la montaa, ya que dice: y me lo [el cielo] mostraba sobre la montaa. Esta frase muestra claramente el sentido de la montaa, su significado. Solo teniendo fe (la montaa) se puede llegar al cielo. Si no se tiene, si solo se finge (el reflejo en el lago) no se puede llegar a la vida tras la muerte. 4. Lzaro: Lzaro, el hermano de ngela, es un personaje que representa al progresista comn de la poca de Unamuno. De hecho, repetidas veces muestra su anticlericalismo calificando al pueblo o a la iglesia de feudal y medieval. Adems, otro de los rasgos que destacan esto son algunas de las propuestas que hace Lzaro a don Manuel, como fundar un sindicato.

Como ya he dicho, en un principio, Lzaro se muestra totalmente escptico a la religin y presenta unas ideas profundamente progresistas. Sin embargo, tras algunos encontronazos entre los dos personajes, el prroco se sincera con Lzaro, quien acepta las razones que este le da y, por tanto, se convierte a la fe del prroco (es decir, pasa a seguir sin creer, pero intentando hacer todo lo posible porque los que lo necesitan por tradicin crean y vivan la religin lo ms hondamente posible). En esto reside la simbologa que subyace bajo el nombre de Lzaro. 5. Texto: En este fragmento del libro se ve claramente el problema de la fe que presenta todo l. La frase ms fundamental es quin era el juez y quin el reo?, ya que manifiesta muy directamente el tema tanto del fragmento como de todo el libro. Deja clara la confusin que causa la prdida de fe del prroco en quienes la conocen (Lzaro y ngela). Adems, tambin evidencia el detalle de que la poca fe del prroco (o, por lo menos, las ganas de vivir del mismo) se sostienen en el pilar de hacer creer al resto en Dios y la vida eterna; en salvar a su pueblo de lo que l no pudo ser salvado. 6. Fe segn Lzaro y don Manuel: Para ellos, la fe es el opio del pueblo, lo que hace que la vida sea llevadera y soportable porque sin ella y sin la conviccin de que tras esta vida hay otra, de que hay una finalidad, el pueblo llano, sus vecinos, no seran capaces de aguantar el sufrimiento de la vida. Es por esto por lo que Lzaro se convierte: por el bien de los vecinos, para dejar de ser un ncleo de duda y pasar a defender, junto con don Manuel, las convicciones que tiene toda la gente del pueblo, para que, aunque ellos dos no sean capaces de aceptarla y, por ello tengan que resignarse a vivir con la incertidumbre de saber que estn destinados a morir sin saber qu espera despus (si es que algo espera); el pueblo si tenga una ilusin a la que aferrarse mientras dura esta vida. 7. Tema social para don Manuel: Para don Manuel las diferencias sociales no solo son buenas sino que son necesarias, puesto que sin ellas, si hubiera igualdad total y una distribucin perfecta de la riqueza, considera que la vida se hara ms pesada para todos, pues la uniformidad hara que se planteasen ms profundamente todos los temas de ndole religiosa y, probablemente se hundieran sus creencias como le pas a don Manuel. Es por esto por lo que don Manuel reacciona como lo hace cuando Lzaro le propone crear un sindicato. Dice textualmente: Cuestin social? Deja eso, eso no nos concierne. []Y no crees que del bienestar general surgir ms fuerte el tedio a la vida? y es ah donde introduce la idea de que la fe es el opio del pueblo que ya he comentado en la anterior cuestin. 8. Blasillo y don Manuel: La relacin entre estos dos personajes no se limita al hecho de que el prroco fuera capaz de ensear a Blasillo, sino que Blasillo es la mxima expresin del hecho de que don Manuel consegua crear una fe ciega en los que le oan. De hecho, la frase ms caracterstica de Blasillo: Dios mo, Dios mo!, por qu me has abandonado? no es casual. En boca de Blasillo, representa lo que acabo de decir, la fe ciega y absoluta en las creencias cristianas. Sin embargo, cuando la dice don Manuel es real (ya que efectivamente, a don Manuel le ha abandonado Dios); de ah el sentimiento que provoca en el pueblo. Esto adems hace que se vea a Blasillo como un eco. Por eso, al morir la voz original, muere con ella el eco que causaba. El paralelismo con Moiss se basa en que, como he comentado en el ejercicio 5, las pocas ganas de vivir que le quedan a don Manuel dependen totalmente de conseguir salvar a su

pueblo de aquello a lo que l no pudo sobrevivir: la prdida de fe. El paralelismo con Jess se aprecia en el Dios mo, Dios mo!, por qu me has abandonado?, porque da la idea de que en un cierto momento de su vida, le asaltaron las dudas religiosas y fueron, digamos, su calvario, que culmin en la total desolacin por el abandono de la fe. 9. Comentario literario: En este fragmento, el tema es la despedida final del cura ante su inminente muerte. Este tema se ve reflejado en el hecho de que habla con los otros dos protagonistas y a cada uno le pide una cosa distinta. Adems, ciertos detalles del fragmento lo destacan mucho. Por un lado, solloz y la exclamacin Y cmo son ()! destacan la inminencia de la muerte del cura. De hecho, solloz, lo acerca ms a Jesucristo, ya que cuando estaba en la cruz lo solloz, no lo grit o lo dijo sin ms. Asimismo, solloz aporta mucha profundidad al sentimiento del cura. Por otro lado, si nos centramos en las interacciones con los personajes, por un lado el hecho de que esta vez le diera la comunin a Lzaro con seguridad implica que la primera fue insegura, es decir, que cuando don Manuel le confes su duda, no estaba seguro totalmente de que Lzaro fuera a seguir sus pasos en cuanto a promover la fe en el resto. Y en cuanto a la ltima peticin a ngela, deja ms clara la comparacin con Jess, que como ya he dicho se ve en otras expresiones. 10. Narrador: La narradora es ngela Carballino, uno de los protagonistas de la historia. Esto es fundamental, ya que, como conoce el desarrollo de los acontecimientos porque los narra una vez ya ha pasado tiempo, en algn momento hace comentarios que, sin llegar a ser narradora omnisciente, deja claro que conoce totalmente la historia. Adems, como el libro est escrito en formato epistolar, en algunos fragmentos la narradora aporta alguna percepcin propia, como por ejemplo muchas de las veces que aparecen la montaa y el lago en la historia, son introducidas como apreciacin de la narradora. De todo esto concluimos que el narrador es un narrador parcialmente omnisciente (ya que conoce todo lo que piensa uno de los personajes, y cmo ser el desarrollo de los acontecimientos, pero ignora otros aspectos), subjetivo, porque desde el principio muestra que la intencin de su carta es colaborar en la beatificacin de don Manuel y en 1 persona. 11. Comentario del fragmento 1: En este fragmento del texto, perteneciente al inicio de la obra, en el que, de momento ngela se limita a describir al prroco, destaca la capacidad del mismo de hacer que el resto de la gente le diga la verdad. La ltima frase es esencial en el libro, ya que dice que nunca har a nadie decir nada que le lleve a la muerte. Habiendo ledo este libro, se deduce que Unamuno jugaba aqu con el doble sentido entre la muerte y la muerte del alma (la prdida de fe). Esto quiere decir que nunca pretender que nadie reflexione y llegue a cualquier conclusin que pueda llevarle a esta muerte del alma. 12. Comentario del fragmento 2: Aqu aparece la duda en la narradora, en la propia ngela, que tan fervientemente crey en un principio. Esto se ve reflejado en muchas expresiones a lo largo de este fragmento. Una de las ms llamativas es que empiezan a blanquear con mi cabeza mis recuerdos, que yo interpreto como que con la vejez empieza a dudar incluso de su propia memoria. Esto adems est remarcado con la nieve, la nieve que cae sobre el lago y la montaa, haciendo que ambos

sean blancos (con lo que los dos elementos simbolizan, la duda y la fe). Para rematar esta graduacin creciente de la duda de la protagonista, la expone abiertamente. Ya no sabe lo que es y lo que no es real. Ya no sabe en absoluto en qu creer y se da cuenta de lo que vivi el prroco, porque de hecho, ahora que duda de su propia fe, por lo menos se conforma con que el resto del pueblo siga creyendo en don Manuel y es por eso por lo que escribe esta carta. Por ello este fragmento del final es fundamental en el libro, porque en l se ve que al final, ngela acaba siendo contagiada por don Manuel y acaba como l, perdiendo la fe, pero intentando que el resto no lo haga. 13. Estado de nimo y sentimientos del narrador: El estado de nimo del narrador se ve principalmente en lo referente al tribunal de la penitencia (tanto la mencin, como el inciso que hace justo despus la narradora). Este inciso destaca la duda que la narradora tiene en el momento de escribir la carta y lo une con la inquietud del momento del que habla. Ahora que ella misma est empezando a entrar en la creencia de don Manuel, considera que pese a que en aquel momento ella pareciese con ms capacidad de juzgar a don Manuel que don Manuel a ella, ahora que ella tambin ha perdido la fe, vuelve a la normalidad: don Manuel sera el juez. 14. Ancdota del titiritero: Don Manuel ayuda a bien morir a la esposa del titiritero y, mientras le comunica esto en la posada, el titiritero alab la santidad de don Manuel, pero ste le contest diciendo que el verdadero santo era l, que se dedicaba a hacer feliz a la gente, proyectando as sus propios sentimientos en el payaso. Y acab todo el pueblo llorando, emocionado.