Apostila para treinamento de diconos

Jurandir Moura

ndice
CONHECENDO O MINISTRIO DIACONAL..........4 Significado..........................................................................4 A origem do diaconato.......................................................5 Exemplo de Jesus................................................................6 Exemplo do samaritano......................................................7 O OFCIO DIACONAL..................................................9 O oficio do dicono............................................................9 Funes do dicono..........................................................11 QUALIFICAES PARA O DIACONATO..............20 A ESCOLHA OU ELEIO........................................26 A escolha pela igreja........................................................27 A escolha pelo sacerdote..................................................28 A escolha por Deus...........................................................31 BIBLIOGRAFIA............................................................33

Conhecendo o ministrio diaconal Significado A palavra dicono vem do vocbulo grego diakons e literalmente tem o significado de servo, assistente ou ministro. A palavra diakons aparece trinta vezes no Novo Testamento com os seguintes sinnimos: a. Servo Mt 20.26;22.13;Mc 9.35 b. Garom Jo 2.5,9 c. Ministro Rm 13.4 d. Auxiliar 2Co 6.4; Ef 6.21;Cl 1.23,25;1Tm 4.6 e. Oficial Fp 1.1; 1Tm 3.8,12 Ainda segundo o Lxico Analtico do Novo Testamento Grego, de William D. Mounce, o verbo grego diakono significa atender, cuidar, servir, ministrar, ajudar, d ar assistncia ou suplicar pelo indispensvel vida e providenciar os meios para se viver. Essa definio bastante aceitvel, pois se mostra satisfatria as necessidades da igreja. O nome diakoni, antes do evento de Atos 6 era sempre empregado no sentido de servo ou servidor, subsequentemente comeou ser usado para designar aqueles que se dedicavam s obras de misericrdia e caridade, e com o passar dos anos passou ser usada exclusivamente nesse sentido. Pelas funes do dicono, apesar de em Atos 6 no constar a palavra diakons, a nica razo para vermos ali a nomeao bblica dos diconos so suas atribuies. Muito embora tenhamos o servio diaconal como auxiliar ou servo de seus iguais, ou de seus irmos espirituais, a dualidade do dicono o coloca tambm como um lder espiritual. Um dicono um lder que visto por toda a igreja e deve ser um exemplo ser seguido. Em muitas

congregaes ele tido como um auxiliar direto do pastor ou do presbtero. Em quase todas as religies existe um cargo correlativo ao ofcio de dicono. Existem denominaes evanglicas que no tem em seu quadro administrativo o cargo de presbtero, tem o dicono imediatamente aps o pastor, mostrando sua importncia. Os mrmons tem o dicono fazendo parte do sacerdcio aaronico, na maonaria os diconos tm funes importantssimas durante os rituais, entre os testemunhas de Jeov o dicono chamado de servo ministerial e na igreja catlica ele est imediatamente abaixo do padre. de estrema importncia que a igreja tenha seus diconos e os trate com tantas consideraes quanto as dispensadas ao prprio pastor ou presbtero. Em um documento do primeiro sculo, provavelmente redigido pelos doze apstolos ou ditado por eles, chamado DIDAQU e feito com o mesmo intuito do que chamamos hoje de discipulado, nos traz ordenanas de como ser um crente ou como tratar nossos lderes ministeriais. Essa a parte que diz respeito considerao da igreja ao dicono: No os despreze porque eles tm a mesma dignidade que os profetas e os mestres. A origem do diaconato O diaconato tem sua origem por volta do ano 35 d.C, poca aproximada que aconteceu o ocorrido em Atos captulo 6: Ora, naqueles dias, crescendo o nmero dos discpulos, houve uma murmurao dos gregos contra os hebreus, porque as suas vivas eram desprezadas no ministrio cotidiano. E os doze, convocando a multido dos discpulos, disseram: No razovel que ns deixemos a

palavra de Deus e sirvamos s mesas. Escolhei, pois, irmos, dentre vs, sete homens de boa reputao, cheios do Esprito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante negcio. Mas ns perseveraremos na orao e no ministrio da palavra. E este parecer contentou a toda a multido, e elegeram Estvo, homem cheio de f e do Esprito Santo, e Filipe, e Prcoro, e Nicanor, e Timo, e Parmenas e Nicolau, proslito de Antioquia; E os apresentaram ante os apstolos, e estes, orando, lhes impuseram as mos. Podemos ver que no texto apresentado uma diviso de dois grupos do ministrio: o primeiro se refere aos ministros da palavra e da orao (ns perseveraremos na orao e no ministrio da palavra) e o segundo o ministrio das mesas e servio (sirvamos s mesas). O primeiro grupo contempla no apenas a pregao e orao, mas tambm o ensino e todas as aes de educao crist, enquanto ao segundo compreende as atividades relacionadas ao social da igreja e ao exerccio da misericrdia. Exemplo de Jesus Jesus Cristo era um dicono por excelncia. Seu ministrio como servo sofredor do Senhor (Is 42.1; 42.13; 53.1-8) foi realizado com grande xito. So palavras do prprio Cristo que o Filho do Homem no veio para ser servido, mas para servir, como podemos verificar em Mc 10.45. No verso 44 de Marcos 10 Ele diz que quem quiser ser o primeiro ser escravo de todos. Seu estilo de servir foi incompreendido at mesmo por seus discpulos, pois neste verso Ele est

dizendo que o lder, ou o mestre no aquele que domina e quer ser o primeiro, mas sim o que serve a todos. No evangelho de Joo, que apresenta o Jesus como Deus, ha a imagem dEle como dicono, lavando os ps dos apstolos (Jo 13:5) neste texto, o mestre est mostrando que a dignidade de servir est em fazer o bem ao prximo. Jesus sempre questionava o modo de vida dos judeus de ento e essa foi uma forma de quebrar um pouco a arrogncia e ostentao dos homens da poca, pois, para os judeus, quem servia dessa forma desenvolvia atividades abaixo da linha da dignidade do ser humano. O mais prximo de um ministrio diaconal, no judasmo, o papel daquele que entregava esmolas, mas nunca aquele que prestava servio para outro. Assim, nos tempos do Antigo Testamento os diconos eram simplesmente aqueles que serviam profissionalmente nas cortes. Porem esse termo para o servio encontrado no Novo Testamento com relao aos servos (Mt 22.13) e em especial, com referncia todos os cristos que devem ser identificados como servos de Cristo (Jo 12.26), o qual nos deu exemplos servindo pessoalmente como dicono (Rm 13.4; 15.8; Gl 2.17). Portanto requerido de todos ns o mesmo servio (Mc 9.35; Mc 10.43; II Co 3.6; II Co 11.15 e 23; Cl 1.7). Exemplo do samaritano Cristo usou como exemplo uma parbola de um pobre judeu em apuros, socorrido por um bom samaritano. Este coitado caiu nas mos de ladres que o deixaram ferido e quase moribundo. Os que deveriam ser seus amigos o ignoraram, e foi atendido por um estrangeiro, um samaritano, da nao que os judeus mais desprezavam e detestavam, com os que no queriam ter relaes de

espcie nenhuma. lamentvel observar o quanto domina o egosmo nestes nveis quantas desculpas do os homens para pouparem-se de problemas ou gastos em ajudar o prximo. O verdadeiro cristo tem escrita em seu corao a lei do amor. O Esprito de Cristo mora nele a imagem de Cristo se renova em sua alma. A parbola uma bela explicao da lei de amar ao prximo como a si mesmo, sem acepo de nao, partido, nem outra distino. Tambm estabelece a bondade e o amor de Deus nosso Salvador para com os miserveis pecadores. Ns ramos como este coitado viajante em apuros. Satans, nosso inimigo, nos roubou e nos feriu: tal o mal que nos faz o pecado. O bendito Jesus se compadeceu de ns. O crente considera que Jesus o amou e deu sua vida por ele quando ramos inimigos e rebeldes; e tendo mostrado misericrdia, o exorta a ir a fazer o mesmo. o nosso dever, em nosso trabalho e segundo a nossa capacidade, socorrer, ajudar e aliviar a todos os que estejam em apertos e necessitados. Cristo, quando falava do samaritano ou do pastor que foi atrs da ovelha perdida, Ele falava de si mesmo, operando a obra de dicono ou daquele que cuida das feridas das ovelhas, de servo que liberta os cativos ou de lder que acolhe os necessitados.

O ofcio diaconal O oficio do dicono O oficio diaconal se d em qualquer situao, onde se v necessidade de algum para ajudar em algo dentro e fora da congregao. Desde limpar o cho pregar no plpito, em qualquer momento que for solicitado um dicono ou diaconisa, este deve prontamente dizer Eis-me aqui. Quando um membro convidado ou eleito e aceita o oficio diaconal, deve estar ciente de que a honra de sua posio est em servir (Jo 13.14) Deve-se haver um preparo espiritual para o desenvolver da obra de Deus pois, ainda que todos vemos que a funo do dicono, na maioria das vezes puramente administrativa, no podemos negar que os critrios da obra para o qual foi chamado, o so. Foi por esse motivo que os sete primeiros selecionados, foram homens de boa reputao, cheios do Esprito Santo e de sabedoria. Muitas igrejas ou pastores, pra dizerem que suas igrejas tm homens sbios e qualificados, se no conseguem ver uma s pessoa qualificada vai e elege qualquer um. Esto seguindo uma filosofia administrativa como a que encontramos em Isaas 3:6 - Um homem agarrar seu irmo; um da famlia de seu pai, e lhe dir: "Voc pelo menos tem um manto, seja o nosso governante; assuma o poder sobre este monte de runas!. Se ocorrer algo desse tipo, de no se encontrar algum capaz para o ofcio na congregao, deve-se escolher o candidato, mas com muita cautela e treina-lo, isso que se diz quando o obreiro deve ser provado para depois servir se for irrepreensvel. Ele deve aprender quais so suas funes e obrigaes.

Todos os membros so diconos, ainda que no exeram oficialmente a funo, pois tm o dever de servirem uns aos outros. Febe (Rm 16.1) muito conhecida como uma das diaconisas, embora esse ofcio no existisse ainda, mas ela era uma serva de Deus extremamente til ao trabalho da igreja. O oficio diaconal foi criado um pouco mais tarde. Comeou em Atos dos Apstolos, e foi se expandindo conforme a igreja crescia, tanto geograficamente quanto passagem do tempo: Em Jerusalm - 55 d. C - I Co. 12.28; Em Roma - 58-59 d.C - Rm. 12.7; Em Filipos - 64 d.C - Fp. 1.1); Em feso - 66 d. C - I Tm. 3.8-13; Na sia Menor - 63-69 d. C - I Pe. 4.11; No tempo de Justino Mrtir - 138-140 d. C Apologia, i.65,67. A literatura antiga no cannica reconhece uma classe de diconos sem especificar suas funes - I Clemente xlii; Incio, Man. ii. 1; Trall, ii.3; vii.3; A literatura posterior mostra os diconos ocupando funes tais como atendimento aos doentes, deveres na Eucaristia, etc... Existem denominaes, assim como pastores e seminaristas que no atribuem importncia ministerial aos diconos, por suas funes dentro da igreja serem de manuteno e cuidado apenas. Mas quando buscamos o significado da palavra ministrio, segundo o dicionrio Priberian temos: s. m. 1. Conjunto dos ministros que regem a nao. 2. Edifcio onde esto as reparties de um ministro. 3. Secretaria de Estado.

4. Ofcio, cargo, funo, servio. 5. Ofcio de cura de almas ou de ministro do Evangelho. 6. ministrio pblico: magistratura que, junto dos tribunais, vela pela execuo das leis. (Geralmente com inicial maiscula.) Na quarta e quinta interpretao, temos tudo que diz respeito ao diaconato. Tudo que nos nomeia como ministros e participantes de um ministrio, sendo o quarto significado exatamente a traduo de diaconia. Funes do dicono Ainda que no existam preceitos bblicos quanto s tarefas do dicono durante a liturgia do culto, algumas funes foram-lhe atribudas e nada o impede de, sendo um servo de Cristo e da igreja, tomar parte no bom andamento dos cultos e reunies sendo ativo em todas as tarefas que lhe passarem. Vamos observar no Antigo Testamento as funes designadas para os filhos de Levi: Nmeros 3.5-8 E falou o SENHOR a Moiss, dizendo: Faze chegar a tribo de Levi, e pe-na diante de Aro, o sacerdote, para que o sirvam, E tenham cuidado da sua guarda, e da guarda de toda a congregao, diante da tenda da congregao, para administrar o ministrio do tabernculo. E tenham cuidado de todos os utenslios da tenda da congregao, e da guarda dos filhos de Israel, para administrar o ministrio do tabernculo. Uma observao pertinente quanto aos escolhidos para o diaconato ns podemos ver no versculo 12 onde o Senhor Deus diz: E os Levitas sero Meus.

No primeiro livro de Crnicas, no capitulo vinte e trs vemos o quanto o rei Davi dava importncia esse ministrio, e quando foi passar o seu reinado para seu filho Salomo, reuniu todos os prncipes de Israel, os sacerdotes e os Levitas. Aps o censo foram constatados trinta e oito mil homens (apenas os maiores de trinta anos foram contados) que foram divididos por tarefas dentro do templo: Vinte e quatro mil para promoverem a obra na casa de Deus; seis mil como oficiais e juzes; quatro mil porteiros; quatro mil msicos. Nesse texto, de Nmeros Trs, o Senhor Deus diz Moiss para ordenar tribo de Levi alguns cuidados que eles tinham que ter com a congregao e toda a administrao do ministrio do tabernculo. Assim como eles receberam de Deus esse ofcio, os diconos hoje tambm so responsveis pela parte administrativa da igreja e tanto como promoverem a palavra de Deus que o evangelismo; serem oficiais e juzes junto com o pastor ou dirigente, ajudando-o em todas as coisas necessrias; porteiros que auxiliam os visitantes tomar seus assentos e os msicos, que como um grupo de louvor devem levar a congregao adorao e comunho com o Pai Celeste. Em geral, as funes dos levitas naquele tempo era a de cuidar da obra de Deus, assim como de seu povo. Hoje nada mudou e isso ordenado por Deus para que faamos o mesmo que era feito pela tribo de Levi. Funo para as reunies do culto. 1 Antes do culto na igreja: Verificar se tudo est em ordem no templo; Plpito e cadeiras atrs do plpito em nmero suficiente; Agua para o pregador ou palestrante;

 Bancos ou cadeiras para os membros em ordem e numero suficiente; Preparar os elementos para batismo ou ceia; Bblias e hinrios para os visitantes; Receber os visitantes e indicar-lhes lugares; Convidar os que tm o costume de esperar fora do templo para entrarem. 2 Durante o culto na igreja: Observar os ventiladores ou ar condicionado; Atender qualquer necessidade no plpito; Ficar atento porta e todos os acontecimentos; Ajudar os membros que chegam atrasados para entrarem com o mnimo de perturbao possvel; Levar os visitantes um banco desocupado; Evitar que crianas fiquem andando dentro do templo; Resolver qualquer inconvenincia dentro e fora do templo; Estar atento aos veculos dos membros, estacionados na rua ou no ptio da igreja.

3 Depois do culto na igreja: Agradecer aos visitantes pela presena; Guardar os objetos do batismo ou ceia; Entregar as ofertas ao tesoureiro; Fechar o templo. Funo de assistncia social. 1. Visitar aos carentes e enfermos, especialmente os membros da igreja;

2. Cuidar, em especial, das vivas e dos rfos da igreja; 3. Arrecadar e levar alimento, remdio, roupa, etc.; 4. Orao com/pelos enfermos e necessitados; 5. Aconselhamento quando necessrio e possvel. Funo administrativa; 1. Levantar ofertas especiais para causas e necessidades especficas ( cesta bsica, oferta, roupas); 2. Verificar as limpezas realizadas das dependncias do templo; 3. Cuidar da manuteno dos utenslios do templo; -bancos quebrados; -Fechaduras que no funcionam; -Goteira; -Qualidade dos materiais usados; -Vidros quebrados; -Funcionamento das instalaes eltricas; lmpadas reservas. preciso observar que sempre que voc trabalha com pessoas dos mais diferentes nveis, diferentes etnias, diferenas de idade ou sexo, devemos ter um feeling, saber um pouco sobre psicologia ajuda, pois as pessoas so diferentes e o tratamento com elas tambm deve ser diferenciado. A forma de abordar uma criana dentro do templo diferente de como tratamos um adolescente. A forma que tratamos um irmo ou uma irm dentro da igreja deve ser diferente da que tratamos fora, por exemplo, um irmo pode conversar com uma irm dentro da igreja em particular, pois existem outros irmos vendo que no h nada de errado na conversa, mas ela no deve

ir casa deste irmo e ficar sozinha com ele. preciso um pouco de psicologia e bom senso. O dicono pode usar as estratgias que eram usadas pelo apstolo Paulo que se fazia de louco para ganhar loucos e de sbio para ganhar os sbios. Faa-se de criana para com as crianas e jovem para com os jovens. COMPROMISSO ESPIRITUAL Ao ingressar no Ministrio do Diaconato, o voluntrio deve comprometer-se com Deus, bem como com o seu prprio Ministrio, tendo a conscincia de que se o compromisso espiritual no vier em primeiro lugar, de nada adiantar o restante. No haver frutos. Para que seja bem aventurado em sua caminhada preciso tomar quatro atitudes, pelo menos: 1. ORAO Pode vir acompanhada de rogo (pedir com insistncia), splicas (pedir com humildade), ou clamor (implorar, bradar, pedir em voz alta). Ex.: I Timteo 2.1 2. MEDITAES DA PALAVRA DE DEUS ela que nos d a direo que devemos tomar para que tenhamos uma vida abundante desde agora. Ex.: Salmo 1.2 3. SANTIFICAO Guardar-se da corrupo do mundo, dedicar-se s obras do reino de Deus. Ex.: Tiago 1.26,27 4. JEJUM O jejum a abstinncia parcial ou total de alimentos e demonstra a aflio da alma a Deus. Porm o verdadeiro jejum encontra-se em Isaas 58.

COMPROMISSO FAMILIAR Deus prioriza a famlia, porque ela foi instituda no incio, atravs de Ado e Eva. suficiente o que a I Timteo 5.8 revela: Mas, se algum no cuida dos seus, principalmente os de sua famlia, negou a f e pior que o infiel. COMPROMISSO SOCIAL O trabalho exemplar de um Dicono ou de uma Diaconisa ser visto medida em que se oferea um bom testemunho aos que esto de fora (Colossenses 4.5). O apostolo Paulo ao escrever para Tito disse-lhe: -Torna-se, pessoalmente, padro de boas obras. No dicionrio ns vemos que padro significa modelo, algo que serve como modelo ou base para avaliao de qualidade, algo que serve como inspirao. Temos, como diconos da casa de Deus, que ser exemplo para todos os que nos rodeiam, todos os que nos veem nos lugares onde passamos e vivemos. Temos que ter um bom currculo com servos, e servos do Senhor. O dicono Felipe tinha um bom currculo, que podia ser apresentado em qualquer lugar como boas referncias. Partindo no dia seguinte, fomos Cesaria e entrando em casa de Felipe, o evangelista, que era um dos sete, ficamos com ele. Tinha este quatro filhas virgens que profetizavam (At. 21. 8-9). J havia passado mais de vinte anos, desde que Felipe fora separado ao diaconato, at esta data. Ele como dicono pregador, foi que incendiou o reavivamento em Samaria (At 8.5). Era homem bem disposto (v 26-27), houve uma grande exploso de milagres e converses naquela cidade (v 6-8). Felipe vivia na dependncia do Esprito Santo (v

29-39), nesse perodo ele se encontrou com o eunuco da Etipia, quando esse regressava de Jerusalm, pelo caminho de Gaza, explicando assim o plano de salvao (v 35). O eunuco recebeu com tanta alegria a palavra que ali mesmo quis ser batizado. Aps batizar o eunuco, Felipe j se encontra em Azoto, levado pelo Esprito de Deus (v40). Anunciava o evangelho de cidade em cidade at chegar a Cesaria, onde habitava. As poucas informaes que temos de Felipe so as melhores possveis, que qualquer dicono deve ter de seu pastor. COMPROMISSO MINISTERIAL Ministrio no somente a ocupao de um cargo, mas sim o desenvolvimento de uma vida crist. No tambm um servio que se deva ser executado apenas para preenchimento de horas ou para auto satisfao, mas a conscincia de que o comprometimento faz parte da virtude do crente que realmente que servir ao prximo como ao Senhor. Quando o Dicono ou a Diaconisa experimentar cada nvel dos compromissos acima ver que chegou muito perto de um ponto de equilbrio. No estar pendendo para os extremos, pois o domnio prprio faz parte do fruto do Esprito ( Glatas 5.22). Estar sendo um bom exemplo, mesmo quando tudo parece urgente e importante, a partir do momento em que as prioridades forem colocadas em sequncia: 1. Nossa relao com Deus vem em primeiro lugar. No devemos confundir com o trabalho na casa Dele. 2. Nossa relao com a famlia vem em segundo lugar. Nosso tempo e dedicao tem qualidade.

3. Nosso trabalho secular est antes do trabalho na casa de Deus, pois dele que depende o nosso sustento. Outro ponto muito importante que deve ser destacado o caso do discipulado, que tem seus textos bsicos sobre o plano de salvao, os quais so:Jo 1.12;Ap 3.20; Rm 10.910; I Jo 5.11-13; Jo 6.37. Compromisso ministerial quer dizer fidelidade a Deus e ao pastor. E como qualquer um dos membros, o dicono deve ter conscincia de que o pastor o ungido de Deus (I Sm 26.8-9). Jamais levante sua mo contra ele, assim como palavras de ofensas, fofocas ou mentiras. Os pastores, assim como todos os irmos, no so infalveis, no esto livres de erros, mas cada um ter de dar conta Deus pelo seu trabalho (Hb 13.17). O pastor, diferentemente do dicono, no tem uma igreja fixa, onde ele vai dirigir por toda a sua vida, seu ministrio quase nmade. Certa vez ouvi de um pastor a seguinte frase: Toda igreja tem um pastor, mas nem todo pastor tem uma igreja Seguindo esse ditado, nem sempre estaremos servindo com o mesmo pastor. Podemos ser ordenados diconos hoje por um pastor e amanh ele foi transferido para outra congregao e temos que servir junto com um novo pastor, que s vezes nem acha que deveramos ter sido consagrados. A ns no cabe nenhum julgamento ou deciso. Somos servos de Deus e da igreja. Faz parte tambm da Funo do dicono acolher o novo pastor, afinal ele no conhece direito a congregao e seus membros e deve o dicono fazer relatrios quando achar que o pastor precisa de ajuda. Partindo do princpio de que

o dicono conhece muito bem a congregao, deve ser ele o brao direito do pastor, assim como o esquerdo, as pernas, os olhos e ouvidos. Deve se possvel fazer visitas residncia do pastor para saber se ele precisa de algo ou se sua famlia est bem estalada. Pode mostrar a ele qual a distancia da casa dele para as de outros membros. Dentre as tarefas dos Levitas, havia uma que dizia respeito todos eles que podemos ler no versculo trinta e dois do captulo trs de Nmeros: - E para que tivessem cuidado da guarda da tenda da congregao, e da guarda do santurio, e da guarda dos filhos de Aro, seus irmos, no ministrio da casa do Senhor. Neste verso, o que me chama a ateno que quem devia cuidar do sacerdote eram os levitas, assim como o pastor ou dirigente da congregao deve estar constantemente sob os cuidados (oraes) espirituais do ministrio diaconal da igreja. No puxa-saquismo o cuidado que o dicono deve ter para com o pastor. ordenana bblica. tarefa reservada para um povo escolhido e separado para a funo do cuidado do ministrio da obra, incluindo oraes e auxilio para o pastor. Muitas vezes encontramos pastores doentes e cansados, tristes e solitrios. No porque eles estarem fracos espiritualmente e Deus no os ajudar, mas o povo, a congregao os acha to infalvel que no intercede em seu favor, no tira nem um dia no ano para jejuar em seu favor. Deus disse - E para que tivessem cuidado da guarda dos filhos de Aro, o sacerdote, no ministrio da casa do Senhor. Esta uma funo importantssima para os obreiros e diconos dos dias de hoje.

QUALIFICAES PARA O DIACONATO Em seu livro The Measure of a Man (A Medida de um Homem), Gene A. Getz apresenta as qualificaes gerais para lderes espirituais. Estas exigncias so aplicveis aos pastores, presbteros e diconos: 1. Irrepreensvel (1 Tm 3.2). A nfase aqui, como tambm em Tito 1.6,7 e Atos 6.3, est na reputao da pessoa. Os lderes espirituais devem ser indivduos de quem se fala bem e com elevada considerao tanto pelos de dentro quanto pelos de fora. 2. Marido de uma mulher (1 Tm 3.2). A cultura romana dos dias de Paulo estava corrompida pelo relaxamento moral tanto quanto est nossa cultura. Em certos casos, essa influncia tinha adentrado a igreja de maneira incompreensvel mesmo aos pagos daqueles tempos. Contra esse cenrio, Paulo requer o mais alto nvel de fidelidade e devoo sincera instituio do matrimnio. O lder espiritual tem de ser marido de uma s esposa e, poderamos acrescentar estar vivendo com ela em tranquilidade, paz e honra. 3.Vigilante (1 Tm 3.2). Essa palavra fala de equilbrio e autocontrole, livre de comportamento indulgente. Essa qualidade, graciosamente demonstrada, aumentar o impacto de um lder espiritual em todo o exerccio de sua liderana espiritual. 4.Sbrio (1 Tm 3 .2; temperante, Tt 1.8). O apstolo Paulo usa a mesma palavra em Romanos 12.3, onde diz a cada crente que no saiba mais do que convm saber, mas que saiba com temperana. Saber com temperana agir com sobriedade. Em outras palavras, os lderes espirituais so chamados a viver e servir com um senso de intencionalidade e deliberao. Conduta descuidada e decises irrefletidas esto proibidas.

5. Honesto (1 Tm 3.2). O termo se refere a uma vida bem ordenada e correta. Diz respeito aos assuntos prticos do asseio, capricho e aparncia. O ponto evidente: nossa aparncia e o modo com o agimos do credibilidade liderana que mostramos. uma maneira de amar e de se importar com as pessoas de forma a no sermos ignorados. 6.Hospitaleiro (1 Tm 3.2; Tt 1.8). Graciosamente atender s necessidades prticas do Corpo de Cristo faz parte do que envolve liderana espiritual. Isso pode significar abrir sua casa aos outros, fornecer alimentao ou apenas providenciar transporte quando necessrio. Embora os lderes espirituais nem sempre estejam disponveis a tais atos de generosidade, a responsabilidade em prover esses cuidados mesmo assim repousa sobre eles. 7. Apto para ensinar (1 Tm 3.2; Tt 1.9). O vocbulo usado aqui (ididaktikon) tambm foi usado por Paulo em 2 Timteo 2.24, onde a fora da palavra se estende qualidade e modo de vida. O significado poderoso. Lderes espirituais ensinam tanto pelo exemplo como pelo preceito. Capacidade de ensinar abrange tudo na vida. Tem a ver com indstria, integridade e atitude. Colocado em termos simples, quer dizer praticar o que voc prega. 8.No dado ao vinho (1 Tm 3.3; Tt 1.7). A palavra traduzida aqui paroinon, que significa embebedar ou beber em excesso. A sociedade moderna est infestada pelo alcoolismo. Responde por milhares de mortes, seja por acidente, seja por enfermidade. Sem mencionar o comportamento violento que ocorre nos lares. Os lderes espirituais tm de evitar todo comportamento ou prtica que contribua para essa praga da sociedade moderna. 9.No soberbo (Tt 1.7). Aqui Paulo adverte contra designar indivduo que seja absorto em si mesmo, cujo mundo gire em torno de si e que busque seus prprios

interesses em vez de o bem-estar das pessoas. Trata-se de algum determinado a fomentar os prprios interesses se a autopromover-se sempre que possvel. Tal pessoa indigna da liderana espiritual. 10.Nem iracundo (Tt 1.7). A raiva desenfreada tem o poder de destruir a obra de Deus. Atos de ira, palavras lancinantes, crtica mordaz, mau humor e toda forma de hostilidade advinda do esprito de raiva. Lamentavelmente, como penas que o vento dispersa, quase impossvel reparar o dano causado por expresses de raiva. C om exatido, o temperamento irritadio desqualifica o crente a servir como lder espiritual. 11.Nem espancador (Tt 1.7). A referncia diz respeito a uma expresso de raiva que passa da verbalizao para a ao. Quando Caim matou seu irmo, quando Moiss assassinou o egpcio ou quando Pedro cortou a orelha de Malco, servo do sumo sacerdote, em todos esses casos tratava se de comportamento belicoso. 12.No contencioso (1 Tm 3.3). O vocbulo grego traduzido por no contencioso amachon, que melhor traduzido seria pacfico. Todos j conhecemos indivduos contenciosos. So pessoas que discutem sobre quase todo assunto, fazem de tudo para que as coisas sejam feitas a seu modo e ainda conseguem achar erros quando os outros s veem perfeio. Esse srdido esprito de agitao, essa atitude de insatisfao e desassossego, mina a obra de Deus. 13.Moderado (1 Tm 3.3). A palavra grega usada aqui epieke, a qual descreve aquele desejvel atributo de generosidade e pacincia. Tem a fora de uma reao amvel e gentil diante da aspereza confrontante. Jesus o exemplo supremo desse atributo to necessrio. No calor da controvrsia, esse o tipo de lder que aplicar o leo

da generosidade e inspirar uma atitude de racionalidade e retido. 14.No cobioso de torpe ganncia (1 Tm 3.3). O termo grego traduzido aqui, aphilarguron, palavra composta por trs elementos: a (no), phii (amor) e arguron (prata, dinheiro). Jesus fez srias advertncias sobre o perigo de uma considerao errnea para com as riquezas. Com razo, os lderes espirituais devem buscar primeiro a obra do Reino e depois confiar que Deus acrescentar tudo o mais que for preciso. Dedicar afeto a coisas erradas neutraliza o impacto do lder espiritual. 15.Que governe bem a sua prpria casa (1 Tm 3.4). Os mais eficientes sermes pregados pelo lder espiritual so entregues pelos membros de sua famlia. Foi precisamente nesse ponto que Eli, o profeta, e Davi, o rei, falharam. O primeiro no conteve seus filhos libertinos, e o outro abandonou os filhos pelo trabalho do reino. As consequncias em ambos os casos foram desastrosas. Deus encarrega os lderes espirituais de se dedicarem totalmente a alimentar e cuidar da famlia. Esse o primeiro dever do ministrio ao povo de Deus. 16.Que tenha bom testemunho dos que esto de fora (1 Tm 3.7). A igreja chamada para ser a vitrine do amor redentor de Deus em Cristo Jesus para o mundo. Como isso pode ser realidade se os lderes espirituais tm a reputao arruinada na prpria comunidade em que a igreja est? Antes de separar um obreiro, talvez fosse boa idia falar primeiro com os vizinhos e as pessoas com quem o candidato trabalha. O relatrio dessas pessoas seria um tipo de julgamento sobre a aceitabilidade de um candidato para a liderana espiritual. 17.Amigo do bem (Tt 1.8). Algum que tem como objetivo o que saudvel, positivo, construtivo e bom.

Outros tm como alvo o que insalubre, negativo, destrutivo e ruim. A inteno, obviamente, direcionada apenas para o objeto do seu interesse. Lderes espirituais devem ter uma treinada perspiccia interior em tudo o que bom. 18.Justo (Tt 1.8). A palavra justo (dikaios) abrange tanto o aspecto vertical quanto horizontal do viver e servir de modo justo. Isso quer dizer que o justo tem um relacionamento correto com Deus e com cada integrante da raa humana. Justia e equidade tornam-se a tributos indispensveis para lderes efetivos no Corpo de Cristo. 19.Santo (Tt 1.8). Essa qualidade essencial para a liderana eficaz coloca em relevo o fato de ser a pessoa separada do mundo e entregue ao Senhor. Ser santo (hosios) significa ser consagrado ao servio religioso tanto quanto a moblia do templo era usada no culto de adorao em Israel. Contudo, esse tipo de separao de nenhuma maneira sugere isolamento do mundo. Antes, trata-se de um afastamento do que imediato e desta terra a fim de voltar ao mundo e lev-lo para Cristo. 20.No nefito (1 Tm 3 .6). O ponto de desta que aqui est na profundidade da maturidade demonstrada pela qualidade de vida. Assim o novo-convertido (neophutos) pode ser cronologicamente novo, mas bem avanado no crescimento e desenvolvimento espirituais. Claro que o crente pode ser cronologicamente velho, mas atrasado n a correspondente espiritualidade. A advertncia de Paulo bvia. E loucura colocar na liderana algum que ainda no tenha a compreenso e a maturidade necessrias para lidar com o trabalho complexo e exigente da igreja. com justa razo que as Escrituras estabelecem alto padro para lderes espirituais. No h obra to importante, tanto no tempo quanto na eternidade, como a

obra do Reino. O pastor sbio insistir que os escolhidos a servir como lderes espirituais venham a satisfazer as qualificaes dispostas pelo apstolo Paulo.

A ESCOLHA OU ELEIO O candidato ao diaconato deve seguir alguns requisitos, variando muito pouco de uma denominao outra, mas sempre seguindo os ensinamentos bblicos. 1. Ser membro efetivo da igreja; 2. Se for casado, que a esposa seja tambm membro da mesma igreja onde congrega; 3. Ser batizado com o esprito santo; 4. Ter bom testemunho, dos da f e dos descrentes; 5. Demonstrar interesse e amor pelas almas e zelo pelos interesses materiais da igreja; 6. Preencher os requisitos de Atos 6.3-5; 7. Ser dizimista e ofertante; 8. Saber ler e escrever (no com curso superior, mas alfabetizado); Normalmente, a escolha do dicono segue os seguintes padres: 1. O dirigente da congregao escolhe o candidato, em conjunto e concordncia com o pastor; 2. O candidato passa por um perodo de prova na funo, de no mnimo um ano; 3. Terminado o perodo probatrio, o conselho, se o aprovar, lev-lo- para aprovao da congregao onde ele atua. A consagrao do dicono se d em reunio solene, dirigida pelo pastor em conjunto com demais ministros da congregao. Todos os candidatos devem passar por uma ou varias reunies de treinamento com o pastor ou outra pessoa que

o mesmo indicar ( podendo ser inclusive um dicono que exerce a funo h mais tempo) que dar um aval sobre o ano em que esteve sendo provado e passar para o candidato quais sero suas funes e obrigaes. A escolha pela igreja Atos 6. Ora, naqueles dias, crescendo o nmero dos discpulos, houve uma murmurao dos gregos contra os hebreus, porque as suas vivas eram desprezadas no ministrio cotidiano. E os doze, convocando a multido dos discpulos, disseram: No razovel que ns deixemos a palavra de Deus e sirvamos s mesas. Escolhei, pois, irmos, dentre vs, sete homens de boa reputao, cheios do Esprito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante negcio. Mas ns perseveraremos na orao e no ministrio da palavra. E este parecer contentou a toda a multido, e elegeram Estvo, homem cheio de f e do Esprito Santo, e Filipe, e Prcoro, e Nicanor, e Timo, e Parmenas e Nicolau, proslito de Antioquia; E os apresentaram ante os apstolos, e estes, orando, lhes impuseram as mos. A igreja primitiva escolheu seus representantes e defensores quando escolheu os sete discpulos. A escolha dos diconos pela igreja similar s chamadas hoje de eleies de democracia. O povo analisa seus candidatos, procura saber quem so seus familiares, os lugares que eles frequentam, qual sua religio, etc. Quando a igreja

escolheu os seus diconos foi feito exatamente desta forma. Eles analizaram suas qualificaes segundo o conselho dos apstolos e o propsito da igreja. Analisaram sua reputao moral e espiritual, seu conhecimento e aptido para liderana. Ns devemos, hoje, fazer tambem nossas escolhas da mesma forma, temos que pensar muito quando vamos escolher nossos representantes espirituais. Eles faro o servio de caridade e misericrdia entre ns, entre a comunidade da igreja. Assim como no podemos votar em qualquer um candidato quando votamos em nossos representantes polticos, espiritualmente a mesma coisa. O pastor o anjo da igreja, e o dicono quem est entre o pastor e a igreja, entre o anjo e a congregao. Entre os nescessitados, vivas e orfos e o pastor. grande a responsabilidade do dicono, pois tem em suas mos a grande maioria da membresia. O pastor ou dirigente fica com a parte da palavra e da orao (aqui orao tambem quer dizer direo do servio das igrejas) enquanto os componentes do ministrio diaconal devem cuidar das pequenas coisas como portaria, limpeza do salo do culto, tesouraria, secretaria e tantos outros afazeres. s vezes os irmos no tem ainda o dircenimento para saber como escolher os componentes do corpo diaconal e pode ser que os diconos mais antigos os aconselhem e os ajudem a tomar uma deciso. Afinal, isso tambem faz parte do servio diaconal. A bblia diz que eles deveriam ser mestres. Ensinando e exortando aqueles que precisavam de conselhos e de seus conhecimentos.

A escolha pelo sacerdote xodo 18.13-25

E aconteceu que, no outro dia, Moiss assentou-se para julgar o povo; e o povo estava em p diante de Moiss desde a manh at tarde. Vendo, pois, o sogro de Moiss tudo o que ele fazia ao povo, disse: Que isto, que tu fazes ao povo? Por que te assentas s, e todo o povo est em p diante de ti, desde a manh at tarde? Ento disse Moiss a seu sogro: porque este povo vem a mim, para consultar a Deus; Quando tem algum negcio vem a mim, para que eu julgue entre um e outro e lhes declare os estatutos de Deus e as suas leis. O sogro de Moiss, porm, lhe disse: No bom o que fazes. Totalmente desfalecers assim tu como este povo que est contigo; porque este negcio mui difcil para ti; tu s no o podes fazer. Ouve agora minha voz, eu te aconselharei, e Deus ser contigo. S tu pelo povo diante de Deus, e leva tu as causas a Deus; E declara-lhes os estatutos e as leis, e faze-lhes saber o caminho em que devem andar, e a obra que devem fazer. E tu dentre todo o povo procura homens capazes, tementes a Deus, homens de verdade, que odeiem a avareza; e penos sobre eles por maiorais de mil, maiorais de cem, maiorais de cinqenta, e maiorais de dez; Para que julguem este povo em todo o tempo; e seja que todo o negcio grave tragam a ti, mas todo o negcio pequeno eles o julguem; assim a ti mesmo te aliviars da carga, e eles a levaro contigo. Se isto fizeres, e Deus to mandar, poders ento subsistir; assim tambm todo este povo em paz ir ao seu lugar.

E Moiss deu ouvidos voz de seu sogro, e fez tudo quanto tinha dito; E escolheu Moiss homens capazes, de todo o Israel, e os ps por cabeas sobre o povo; maiorais de mil, maiorais de cem, maiorais de cinqenta e maiorais de dez.

Muitos pastores hoje tm igrejas com vinte membros, mas existem tambem pastores com uma congregao de dez mil membros. Se o pastor, sozinho, quiser tomar conta de todas essas ovelhas ele vai, cedo ou tarde, comear a perder ovelhas para outras denominaes ou, (misericrdia), para o mundo. O pastor precisa de obreiros. O dicono precisa ser o representante direto do pastor perante a igreja. Ele precisa tomar conta das ovelhas do pastor. Na parabola, que Jesus citou, da ovelha perdida, o pastor teve que deixar as ovelhas no aprisco para ir buscar uma que havia se desgarrado do rebanho. Se ele tivesse um dicono com ele, talvez no houvesse nescessidade. Era isso que Moiss estava fazendo quando seu sogro, que era o sacerdote da cidade, o aconselhou para que elegesse auxiliadores. No podia ser qualquer um. Eles tinham que ser homens capazes, tementes a Deus, que no mentissem, e que no fossem avarentos. Para cada mil homens havia outros cento e cinquenta homens para auxiliarem como juzes e dividirem o peso do pastoreio com Moiss. O sacerdote Jethro no escolheu os servidores (diconos), mas foi o responsvel para que Moiss o fizesse. Muitas vezes o dicono escolhido pelo pastor ou pelo lder do ministrio diaconal. bblico essa escolha. exatamente o que fez Moiss.

A escolha por Deus xodo 35.30-35/36.1 Depois disse Moiss aos filhos de Israel: Eis que o SENHOR tem chamado por nome a Bezalel, filho de Uri, filho de Hur, da tribo de Jud. E o Esprito de Deus o encheu de sabedoria, entendimento, cincia e em todo o lavor, E para criar invenes, para trabalhar em ouro, e em prata, e em cobre, E em lapidar de pedras para engastar, e em entalhar madeira, e para trabalhar em toda a obra esmerada. Tambm lhe disps o corao para ensinar a outros; a ele e a Aoliabe, o filho de Aisamaque, da tribo de D. Encheu-os de sabedoria do corao, para fazer toda a obra de mestre, at a mais engenhosa, e a do gravador, em azul, e em prpura, em carmesim, e em linho fino, e do tecelo; fazendo toda a obra, e criando invenes. Assim trabalharam Bezalel e Aoliabe, e todo o homem sbio de corao, a quem o SENHOR dera sabedoria e inteligncia, para saber como haviam de fazer toda a obra para o servio do santurio, conforme a tudo o que o SENHOR tinha ordenado.

Moiss sentiu a uno do Espirito divino sobre a vida de alguns de seus jovens. Ouviu a voz do prprio Deus falando a ele para separar esses jovens para o ministrio. Quando o Senhor os escolheu, Ele os capacitou e encheu de sabedoria e entendimento. Pois Deus os queria para serem mestres, Deus os deu um corao disposto ensinar o povo. A obra do Senhor precisava ser feita e Deus

escolheu aqueles jovens para fazerem a obra e ensinarem o povo como procederem no servio da obra. Ainda nos nossos dias Deus escolhe seus diconos. Deus coloca em seus coraes o desejo e a capacidade para fazer a obra em sua casa, em seu santurio. Quando isso acontece, a liderana eclesistica no consegue no notar o que essa pessoa tem oferecer. muito automtico. Muitas vezes esse dicono que foi eleito pelo prprio Deus, s percebe de sua escolha tempos mais tarde, quando j est exercendo o ministrio, ainda que no oficialmente. Abel foi escolhido por Deus para o sacerdcio e at hoje no se deu conta.

Portanto, meus amados irmos, sede firmes e constantes, sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que o vosso trabalho no vo no Senhor.

Bibliografia (livros, apostilas e sites). 1. Didaqu A instruo dos doze apstolos 2. Manual de procedimentos do diaconato da catedral evanglica 3. Manual do pastor Pentecostal - CPAD 4. Teologia Pratica da diaconia -1 Igreja presbiteriana da Casa Caiada 5. Manual do dicono da Assemblia de Deus do Brs 6. Enciclopdia de Bblia Teologia e Filosofia 7. O diaconato Pr. Joo Grigrio 8. http://www.cacp.org.br/o-diaconato/ 9. www.aditapevi.org.br/estudos_sermoes/garcons.ht m