Habermas e a reconstruo do materialismo histrico

Laiz Fraga

A filosofia de Habermas em seu momento inicial tem notvel influncia do projeto terico empreendido pela Escola de Frankfurt, sobretudo por Adorno e Horkheimer. Esses autores foram fortemente inspirados pela filosofia de Hegel e, sobretudo a de Marx, constituindo o chamado marxismo ocidental. O

desenvolvimento da teoria crtica ponto crucial do pensamento de Habermas que props mudanas sua verso clssica. Visando superar o pessimismo da teoria crtica e seu diagnstico negativo da sociedade capitalista, Habermas quer apontar, inscritos nos mecanismos sociais, os caminhos para a emancipao. Para tanto, atravs de uma leitura crtica de Marx, Habermas percebe ser necessrio somar sua herana terica novos elementos. Habermas v em Marx as razes para filosofia crtica. Com Marx e seu materialismo a filosofia ganha carter prtico e fortalece seus vnculos com a histria com sua relao com o presente e comprometimento com o futuro. Para a leitura de Habermas, em O Capital (principal obra de maturidade de Marx), escondido sob a aparncia de obra de cincia econmica, estaria explicito um esforo crtico eminentemente filosfico com relao economia poltica clssica como j anuncia o subttulo da obra crtica da economia poltica. Marx teria se debruado sobre a economia poltica com inteno de problematizar o mtodo das cincias econmicas, propondo uma reflexo sobre os fundamentos da economia poltica reflexo que a prpria economia poltica em seu escopo de estudo no se interessou em realizar. Alm de uma abordagem crtica sobre a teoria econmica tradicional de sua poca, Marx pretende oferecer tambm uma teoria projetada com inteno prtica de superar as dificuldades apontadas por ele em seu estudo da sociedade capitalista. A famosa ltima tese sobre Feuerbach1 deixa claro que a filosofia Marx pretende, para alm de compreender a realidade, modific-la. Com Marx a filosofia apresenta claramente uma inteno emprica prtica. Ao anunciar seu materialismo, Marx relaciona a reflexo da filosofia que normalmente procedeu aqum dos desenvolvimentos empricos,

Refere-se tese nmero 11 do texto Teses sobre Feuerbach de Marx: Os filsofos tm apenas interpretado o mundo de maneiras diferentes; a questo, porm, transform lo..

considerando-se mais abrangente do que estes com pressupostos empricos antes prprios das cincias. Para Habermas a teoria crtica escolheu uma via similar para a filosofia. Como mostra Horkeheimer em seu ensaio Teoria tradicional e Teoria crtica, a teoria crtica quer superar uma teoria tradicional e a desvinculao que esse tipo de teoria promove entre aos interesses sociais, histricos e a investigao cientfica. . Para a teoria crtica a realidade produto da ao humana e fruto de um contexto social e histrico. O individuo e a sociedade so sempre produto da prxis social, sendo por isso impossvel descolar a realidade natural da prtica do homem, da cultura e da histria. Ao relacionar o conhecimento filosfico ao contexto social a teoria crtica torna clara a vinculao, ocultada na teoria tradicional, entre a teoria e os interesses prticos e histricos que esta supe. Para a teoria crtica uma tarefa crucial para o conhecimento oferecer um diagnstico do tempo presente, no atravs de uma observao isenta, mas por um comportamento crtico com orientao para a emancipao. Marx quem oferece esse horizonte terico para a teoria crtica clssica de Adorno e Horkheimer, bem como exerce influncia na teoria crtica mais contempornea e renovada de Habermas. A teoria social crtica de Habermas, como escreve McCarthy2, quer contemplar quatro pontos fundamentais: preciso que ela seja emprica e atenda a conotaes cientficas, sem, no entanto reduzir-se concepo da cincia emprico-analtica; filosfica no sentido de reivindicar pressuposto crtico sem exigir o status de filosofia primeira; histrica sem ser historicista; e tambm prtica na busca de orientao da emancipao poltica, sem se prender lgica do controle tcnico-administrativo. Uma teoria social nesses moldes precisa estar, para Habermas, diretamente vinculada com uma teoria da evoluo social. A construo dessa teoria se d a partir da reconstruo do materialismo histrico. Com escreve na introduo de Para Reconstruo do materialismo histrico, seu trabalho de reconstruo tem por objetivo elucidar o vnculo existente entre sua nascente teoria do agir comunicativo e uma teoria da evoluo social. Atravs da contribuio que sua teoria de agir comunicativo pode oferecer, Habermas quer deslocar o foco (dado pelo marxismo) do saber tcnico organizativo para uma nfase no plano scio-moral como preponderante para o desenvolvimento social.

MC CARTHY, Thomas. Translators Introduction. In: HABERMAS, J rgen. Communication and the Evolution of Society. Boston: Beacon Press, 1979. p. vii;

O marxismo compreende a histria tendo por base o conceito de trabalho. Trabalho o que define a prtica do homem que, diferente dos animais, pode modificar o mundo segundo suas intenes. O trabalho a forma especfica de o homem lidar com a natureza e define sua prtica ao longo da histria do gnero. Essa idia de prtica opera segundo regras do agir instrumental, em uma relao com respeito a um fim especfico entre o homem e natureza. A crtica de Habermas, em linhas bastante gerais, considera que essa idia de prtica eficiente no plano instrumental, mas no pode caracterizar o plano das relaes interpessoais, que supem uma ideia de prtica comunicativa. Para Habermas o progresso tcnico no portador de emancipao e v um risco da consolidao de uma ideologia tecnocrata na confuso entre progresso tcnico e comportamento racional da vida. Ao invs de compreender a histria como a sucesso de modos de produo que determinariam a constituio social, Habermas oferece uma ideia de histria em que a esfera scio-moral seja protagonista. Para isso, Habermas recorre psicologia cognitiva (sobretudo Piaget) e aos nveis de desenvolvimento pessoal. Atravs de uma homologia ontofilogentica3, transfere essa lgica de desenvolvimento pessoal para o desenvolvimento das sociedades. Assim, as sociedades se desenvolveriam cada vez que empregassem valores mais universais em sua cultura. A teoria marxista e sua ideia de prxis instrumental como parmetro para a leitura da histria oferecem uma ideia da sociedade que v no progresso tcnico os meios e evoluo social e de emancipao. Para Habermas esse paradigma est envelhecido. Nem o proletrio nem a tecnologia envolvida na base da produo sinalizaram interesses emancipatrios, ao contrrio, serviram para instrumentalizar as atividades humanas e como fonte de legitimar a dominao. Essas dificuldades conduzem Habermas a, ao mesmo tempo em que se faz um herdeiro de Marx, tornar-se tambm um de seus crticos. Habermas empreende um esforo para atravs de sua teoria da comunicao fornecer teoria crtica um fundamento epistemolgico supostamente ausente no marxismo. Com a reconstruo Habermas vai alm da tentativa de oferecer um modelo racional para a sucesso histrica. Alis, o modelo baseado na psicologia apresentado no texto da reconstruo do materialismo histrico sofre vrias crticas e deixado de

Por homologia ontofilogentica entende-se a relao entre desenvolvimento do indivduo (ontognese) e o desenvolvimento do gnero (filognese). Habermas quer oferecer essa ligao transportando os estgios de desenvolvimento da personalidade de Piaget para a lgica de desenvolvimento da histria.

lado por Habermas mais tarde. Ao recorrer a um fundo histrico para a filosofia, Habermas parece querer apontar a partir de quais parmetros a teoria social crtica deve utilizar para oferecer um diagnstico da sociedade atual, bem como oferecer uma perspectiva emancipatria. Torna-se crucial para Habermas estabelecer os vnculos de sua teoria da comunicao com uma teoria da evoluo social para atender a perspectiva da teoria crtica clssica de apontar os potenciais de emancipao inscritos na sociedade. Habermas parte de uma forte relao com o idealismo alemo (de Kant at Marx, passando por Hegel). Atravs de seu esforo para reconstruir o materialismo histrico o autor passou a acreditar que o paradigma do idealismo alemo est esgotado e sem possibilidade de novos desenvolvimentos. A sada para o autor aliar sua herana terica com o desenvolvimento de uma teoria da comunicao com um vis pragmatista. Segundo Rockmore4, a retirada de Habermas do marxismo conduz o autor a uma aproximao com o pragmatismo, mesmo antes da emergncia de sua teoria do agir comunicativo. Para Habermas, o pragmatismo seria a terceira resposta Hegel (depois de Marx e Kierkegaard), consistindo uma nova verso para uma filosofia da prxis. Essa nova verso poderia ajudar Habermas a compensar as dificuldades do marxismo atravs de uma teoria da democracia. Em Conhecimento e Interesse Habermas confronta-se diretamente com a filosofia de Pierce. Para o autor, com seu pragmatismo, Pierce oferece uma sada para o positivismo clssico que concebe a realidade como um dado a ser estudado pela cincia. Para Habermas essa ideia simplista de realidade e verdade no poderia ter eco em Pierce, que conhecia muito bem a filosofia de Kant e Berkeley. Pierce exerceu uma forte crtica a Descartes e seu mtodo para chegar a um conhecimento absoluto, partindo de uma dvida radical. Pierce, assim como Descartes, est preocupado com a questo da verdade e com um mtodo cientfico. Porm Pierce percorre um caminho bastante distinto. De incio, para o autor no possvel uma dvida radical, pare ele estamos, desde sempre, participando de uma teia de crenas compartilhadas. Pierce quer mostrar a relevncia do contexto prtico e do pano de fundo da cultura que no podemos abandonar livremente. A questo da verdade ganha um carter holstico e particular, fugindo da ideia de um conhecimento absoluto e seguro, como para Descartes. Assim, o mtodo para cincia que Pierce oferece uma aproximao prtica sobre os melhores

ROCKMORE, Tom. The epistemological promise of pragmatism. In: ABOULAFIA, Mitchell. MYRA, Bookman. KEMP, Catherine. Habermas and pragmatism. Ney York: Routledge, 2002. p. 56.

resultados que se pode alcanar usando a lgica da investigao cientfica. O conhecimento resultado de um incompleto e permanente consenso. Como escreve Habermas na conferncia Filosofia como Guardadora de lugar e como interprete esses ganhos do pragmatismo, atravs de Pierce, no podem ser ignorados. Ao adicionar equao do conhecimento o consenso pblico, Pierce ajuda Habermas a estabelecer uma relao entre teoria e prtica que no se reduza ao mbito tcnico instrumental. Com a ajuda do pragmatismo de Pierce, Habermas vem substituir o jogo de linguagem mentalista da filosofia da conscincia. Esse terceiro elemento da comunidade de discusso, que ganha uma autoridade epistmica, permite estabelecer uma mediao entre um mundo cotidiano e uma modernidade cultural que se retraiu para seus domnios autnomos 5.

HABERMAS, Jrgen. Filosofia como guaradora de lugar e como interprete . In: Conscincia Moral e Agir Comunicativo. So Paulo: Editora Tempo Brasileiro, 2003. P. 17 35.

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