LA FOZ DE BEYU, EL ENCANTO DE LA MITOLOGIA (AMIEVA)

* Fecha: 2 de marzo de 2.013 (sbado) * Quienes realizaron la ruta: ngeles y Santos. * Distancia total: 7,9 km. * Tiempo total empleado (incluidas las paradas): 3 horas y 30 minutos. * Tipo de ruta: Semicircular. * Mapa: Hoja 55-I del I.G.N. * Cota mnima: Santilln, 133 m. * Cota mxima: Pueblo de Pen, 382 m. * Desnivel total de subida acumulado: Aprox. 250 m. * Lugar de inicio y finalizacin de la ruta: Puente Los Grazos, en la N-625, antes de

llegar al pueblo de Santilln.

* Condiciones atmosfricas:

Tuvimos la suerte de poder disfrutar de una maana con cielos claros y despejados. Y aunque a primera hora la temperatura era fra (el termmetro del coche marcaba al iniciar la ruta los 0), en cuanto el sol comenz a asomar, esas glidas temperaturas se fueron suavizando considerablemente.

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Esta ruta consiste en un corto y bonito paseo, apto para casi todo tipo de personas, incluidos nios y personas aunque no estn demasiado habituadas a caminar por el campo y la montaa, y que se puede hacer con toda tranquilidad y holgadamente en solo una maana o una tarde. El tramo principal, ms interesante y bonito de la ruta discurre por la foz del arroyo Beyu, inmerso en un fantstico bosque en el que el artista gijons Julin Bravo ha intervenido sobre algunas zonas de la naturaleza, principalmente rocas y rboles, para recrear y dar forma a una serie de figuras y seres propios de la mitologa asturiana, que el caminante ir gradualmente descubriendo, convirtindose en una caminata llena de agradables sorpresas. Pero tengamos la consideracin de que el descubrimiento de esas figuras, no nos lleve a olvidar descubrir la belleza de la propia foz en s misma. La ruta fue inaugurada el 11 de septiembre de 2.010.

1.- Con una temperatura que rondaba los cero grados, a pesar del sol que se ve al fondo en la fotografa, iniciamos la ruta y la caminata al pie de la carretera N-625, aproximadamente medio kilmetro antes de llegar al pueblo de Santilln, donde dejamos el coche en un pequeo apartadero existente en la margen derecha de la carretera. Apenas pisado el asfalto tomamos a la derecha el puente Los Grazos [Cota 140 m. 10: 10:05 h. Km. 0], de origen medieval y que est formado por un gran arco de medio punto, con cuerpo inclinado para adaptarse a las diferentes alturas de las dos orillas. Tras cruzarlo accedemos al denominado "Camino de la Reina", as llamado por haber sido el camino utilizado por la reina Isabel II durante su
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visita a Cangas de Ons a mediados del siglo XIX; y que est sealizado como P.R. AS-149.1, con un recorrido total de 9 km., y que va desde Puentedobra hasta Argolibio.

Tras cruzar el puente tomamos hacia la izquierda el ya reseado "Camino de la Reina", de ancho y buen trazado, con una barandilla de madera que nos permite apoyarnos para contemplar del discurrir del caudaloso ro Sella, constreido por la carretera y las estribaciones de la Sierra de Faces, en la que va excavada el camino.

La inclinacin de la ladera se suaviza hasta acariciar la orilla del ro, por donde discurre cmodamente y en llano la senda.

Sin embargo, poco ms all hay que ir ganando un poco de altura, aunque sin apenas esfuerzos.

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2.- El camino bordea los descendentes crestones de la sierra, aproximadamente en la vertical de la mecedura del ro Sella con el ro Ponga, lugar donde tambin dejamos a la derecha el ramal que lleva hasta el "aula de interpretacin del karst". 3.- Pocos metros ms all el camino nos lleva a atravesar la carretera autonmica AS-261 que lleva a San Juan de Beleo, y por la que tenemos que recorrer unos 400 metros, dejando a la derecha un espacioso y bien sealizado aparcamiento, siendo ste otro buen lugar desde donde se puede iniciar la ruta.

Caminando por la carretera llegaremos a la altura de este otro puente que cruza el ro Ponga, y por el que tenemos que pasar para alcanzar al otro lado el rea recreativa Trambesages [Cota 140 m. 10: 10:30 h. - Km. Km. 1,5] 1,5] .

4.-

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5.- Desde el rea recreativa proseguimos por el trazado del "Camino de la Reina", con direccin hacia Santilln, atravesando un precioso bosque de castaos, encontrando bonitos ejemplares y tambin "cuerries" (antiguas construcciones tradicionales donde se almacenaban y guardaban las castaas con oricios, que eran tapadas con helechos y rgumas, desde el mes de octubre hasta enero y febrero, al

objeto de que no se apolillaran ni se pusieran talludas. Se sacaban y esvillaban; se dejaban secar un poco y las buenas se ponan en la "Cunia" o se iban comiendo, pero las menos buenas se utilizaban para cebar al gochu).

Una cuerria
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6.- Pasamos junto al puente colgante que atraviesa el ro Sella para acceder al otro lado a Santilln, y que ser por donde tendremos que pasar posteriormente en el itinerario de vuelta. Continuando de frente por el "Camino de la Reina".

(Foto de archivo, 2.011)

7.-

Llegando a la altura de la entrada a la foz de Beyu [Cota 145 m. 10: 10:47 h. Km. 2,4] abandonamos el 2,4], camino principal que continua de frente, y tomamos el que sale hacia la derecha, que va protegido por una barandilla de madera, y que nos adentra hacia el arroyo de Beyu.

8.- All mismo nos

encontramos con la primera de las figuras, "el culebre".

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El culebre es una serpiente alada que custodia tesoros y personajes encantados. Vive en las
simas, cuevas y fuentes de gran cavidad subterrnea, su aliento es ftido y venenoso y sus silbidos se oyen a gran distancia. Ataca y devora a las personas y a los animales, y sus escamas son tan duras que rechazan las balas. El mito del culebre es semejante al mito griego del dragn que custodiaba las manzanas de oro del jardn de las Hesprides, cuyo robo constituy uno de los doce trabajos de Hrcules. En Asturias, el culebre ha dejado numerosas leyendas y algunos rastros en la toponimia. As, La Cueva del Culebre, en Noriega ( Ribadesella ); las Cuevas del Culebre, en Mestas de Con ( Cangas de Ons ), el Pozo del Culebre, en Cuerres ( Cangas de Ons ), la Fuente'l Culebre, en Intriago ( Cangas de Ons ), la Ramada del Culebre, en Sobrefoz ( Ponga ) y en Pandefresnu ( Caso ); la Pea'l Culebre, en Miera ( Salas ) o la braa de Valdeculebre ( Somiedo ). Entre los relatos mitolgicos, cabe destacar la leyenda del culebrn del convento de Santo Domingo, en Oviedo, que habitaba en una cueva detrs del convento e iba devorando los frailes uno a uno, hasta que un fraile cocinero le dio a comer un pan relleno de alfileres que le ocasion la muerte. Similares a sta, se cuentan otras leyendas tradicionales como la del culebre de Braaseca ( Cudillero ), al que los vecinos tenan que alimentar con borona y pan de centeno para que no devorase sus ganados y al que finalmente dieron muerte arrojndole una piedra calentada al rojo vivo, al grito de : Abre la boca, culebrn, que ah te va el boron . Otros culebres asturianos fueron muertos por los vecinos de Perllunes ( Somiedo ), mediante una rueda de carro al rojo vivo; por los vecinos de Biescas ( Cangas del Narcea ), con una rueda de carro al rojo vivo; mientras al culebre que habitaba en una cueva de Salinas ( Castrilln ) se le intent dar muerte de la misma forma, pero ste se arroj al mar y enfri la piedra que haba tragado. Tambin se cuentan numerosas leyendas acerca de culebres que salieron volando en direccin al mar, pero quedaron enganchados con sus enormes alas entre los rboles, donde murieron de inanicin dando espantosos bramidos. As, por ejemplo, los culebres que habitaban en sendas cuevas de Casazorrina y Figares, en el concejo de Salas. Distintas representaciones de este animal mitolgico en el arte asturiano pueden verse en la sillera del coro de la Catedral de Oviedo, en la iglesia de Santa Mara de Celn ( Allande ), en la iglesia de San Emeterio de Sietes ( Villaviciosa ), as como en los escudos de armas del palacio de Mon ( San Martn de Oscos ) y del linaje de Labra ( Cangas de Ons ) y en algunos hrreos y paneras de estilo Villaviciosa, del siglo XVI.

9.-- Desde ah, por un

rstico puente de madera, cruzamos el arroyo para proseguir la marcha al otro lado, por donde ir en todo momento hasta alcanzar en la parte alta de la foz el otro puente.

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10.-- El camino corre paralelo al

cauce del arroyo, y en este lugar, al otro lado, podemos ver la figura del "diau burln".

El Diau burln puede adoptar la figura de caballo, de vaca, de carnero o de cualquier otro animal, incluso de beb humano, y despliega su actividad durante la noche, asustando al caminante que anda a deshora, desorientando al campesino que busca el ganado perdido, incordiando al molinero que maquila a la luz de la luna o burlndose de los mozos que regresan tarde de la fiesta. Entre sus travesuras ms comunes cabe citar la del burro blanco que se ofrece como montura al caminante y que una vez montado crece y crece sin cesar, el caballo que despus de una galopada infernal devuelve al jinete al mismo lugar de donde parti, le arroja de cabeza al ro o le quema los pantalones; el cabritn aterecido de fro que una vez llevado a casa y secado al lado del fuego se burla de su benefactor; el perro negro que persigue al caminante; el sapo que corre ms que el caballo y su jinete; el beb que juega desnudo sobre la nieve...y un sinfn de ruidos, luces misteriosas y otros fenmenos inquietantes que atemorizan al caminante nocturno. No existe concejo donde no hayan ocurrido casos como ste o parecidos. Sin embargo, y al igual que en otros pueblos europeos, el diau burln asturiano es un genio bromista y hasta cierto punto divertido, que disfruta burlndose de las gentes con sus travesuras nocturnas.
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11.- Tambin nos encontramos este

centenario castao de imponente porte.

12.- En una roca del lateral del camino, casi

de manera inesperada, se nos aparecer "el busgosu".

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El Busgosu es un ser mitolgico controvertido, cuya presencia en el panten mitolgico asturiano ha sido negada por algunos folkloristas como Aurelio de Llano, ya que aparte de su mencin en fuentes literarias de dudosa procedencia, no ha dejado rastro alguno en leyendas o relatos de la tradicin oral. De ser cierta su existencia, el Busgosu sera el Seor del bosque, un personaje de aspecto semihumano, cubierto de pelo, con patas y cuernos de cabra, cuya figura se correspondera con los faunos, silvanos y stiros de la mitologa clsica grecolatina. Se dice que rapta a las mujeres para gozar de ellas en su guarida y que siente gran aversin por los cazadores y los leadores, a los que trata de espantar o extraviar si se adentran en sus dominios. En Asturias, y segn el testimonio de distintos folkloristas, recibe el nombre de Busgosu, Mofosu y Vellosu, apelativos que hacen referencia a un cuerpo cubierto de pelo o de musgo. Entre sus parientes ms prximos se encontraran el Musgosu cntabro y el Basajaun o Seor de los bosques de la mitologa vasca.

13.- Luego, a ras de

suelo, casi escondido pasamos junto a la cara del duende, aunque ms bien se parece a la cara de "ET", el de teleeefono, mi caaaasa, ...

El duende.
Los duendes son inteligentes, en el sentido de que obedecen a un fin racional y concreto. Poseen una inteligencia muy desarrollada, conocen y usan los elementos y leyes de la naturaleza (como los Nuberos y ventolines). Son ticamente neutros, y pueden resultar perversos y dainos, as como bondadosos y amables, en funcin de nuestro contacto personal con ellos. Viven en contacto directo con la naturaleza, siendo as que encontramos su presencia en cuevas y montaas, ros y fuentes o en fenmenos atmosfricos. En ciertas zonas, la relacin duende-hombre fue tan intensa que se llegaron a convertir en una especie de parientes o familiares, con asiduas visitas (siempre por la noche) serviciales o traviesos, con sentimientos de agrado y de enfado segn se comportaran con ellos. A los duendes les gusta la diversin, bailan por toda la casa, saltan por los tejados. Sus lugares preferidos son los desvanes, las cuadras y las cocinas. Perezosos y gandules ayudan a las personas, pero siempre a cambio de algo actan siempre en la oscuridad, huyendo del sol, pero aman la luz de la luna o de los candiles. El duende por excelencia de la mitologa asturiana es el trasgu, que es un duende de orejas
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picudas que tiene un agujero en su mano izquierda. Viste casaca y polainas y se adorna la cabeza con un gorro colorado. Vive en las casas de las aldeas, su sitio favorito es la cocina ya que en ella encuentra todo tipo de cacharros para hacer sus travesuras. Es muy astuto y solo sale por las noches cuando todos duermen, esconde los cacharros y come todo lo que le apetece sobre todo boroa, y arroz con leche. Arma tanto alboroto en la casa que nadie puede dormir. Si los habitantes de la casa cansados de no poder dormir deciden irse de la casa. El no se queda y se va con ellos. Por eso muchos venden la casa con todo y con duende.

Segn nos contara posteriormente un vecino de Pen, con el que mantuvimos una amena charla al llegar la pueblo, ste era el camino que tenan que recorrer para bajar hasta Santilln o llegar hasta Sames, la capital del concejo; un tpico camino de herradura de la poca, hasta que hicieron la actual carretera al inicio de la dcada de los aos setenta.

sta es una corta pero preciosa foz por la que en casi todo momento el camino empedrado y el agua del arroyo corren paralelos y muy prximos, indisolublemente unidos y entrelazados.

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14.- En una grieta, en una oquedad de la

roca podemos ver otra de las figuras, sin denominacin especfica, una "carina en el furacu", como muy acertadamente la llamaron nuestros buenos amigos Mary y Jos Flix (http://www.jfcamina.es/)

La fcil y agradable subida por el camino se hace muy amena y entretenida, y el lugar es de una belleza indescriptible.

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15.- En este recodo el camino

pasamos junto al "Gercu", otro ser de la mitologa asturiana, y al que apenas acertamos a ver y adivinar hasta que ya hemos pasado por delante de l y casi lo hemos rebasado unos metros. El Gercu es un fantasma, un espritu, una aparicin...... de alguien que est vivo, pero que no est y pronto dejar de estar. Es decir, no est donde se le ve y al da siguiente muere. Lgicamente el Gercu no tiene forma propia y adopta la de aquel que va a morir de manera inminente.

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Seal premonitoria que anuncia la muerte de una persona y que puede consistir en una luz, un aviso, una visin o el aullido de un animal. En ocasiones sentimos que hemos visto a un individuo en un determinado lugar y luego comprobamos posteriormente que tal individuo no ha estado efectivamente all: Era su gercu, es decir, su apariencia, la cual le estaba anunciando su muerte. Cuando una persona va a morir, su apariencia se echa por los caminos anunciando su muerte por doquier y por eso podemos ver la apariencia no slo de personas ajenas, sino tambin la nuestra propia y se oyen muchas historias de personas que incluso se han encontrado una comitiva fantasmagrica que reproduca su propio entierro. En Villamor de Somiedu se cuenta el caso de un hombre que vio a una vecina ir a por agua y despus fue a su casa y le pregunt si haba ido a la fuente, a lo que ella respondi que no...y entonces le dijo su vecino "pues preprate que vas a morir". Y muri a los tres das.

El Gercu.

Atrs vamos dejando al Gercu, contemplando la belleza de la foz.

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Toca ahora afrontar un corto repecho, en el que el camino traza un pequeo zig-zag, y donde el cauce del arroyo se encajona entre las peas formando una escondida cascada.

16.- Cuando iniciamos el zig-zag de la subida, ya comenzamos a atisbar otra figura ms, escondida en la grieta de la caliza que tenemos de frente, es "la bruxa".

Una paisana vieja y arrugada, que viste de forma desaliada y suele vivir sola en una cabaa en mitad del bosque, donde pocos pueden llegar, ya que no le gusta que la molesten si no es estrictamente necesario. Tambin llamada en nuestra tierra bruxa (bruja) es quizs uno de los personajes ms conocidos por todos los nios incluso fuera de nuestras fronteras.

La Bruja.

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Nos acercamos al final de la foz, y las paredes que la encajonaban se van abriendo y dejando entrar la luz del sol. Al fondo ya podemos ver el puente de madera.

17.- Este puente al final de

la foz [Cota 250 m. 11: 11:33 h. - Km. 3,3] por el que cruzamos el 3,3], arroyo. Al otro lado el camino afronta la subida por la ladera oriental de Pea Dulce, .......

18.-....... que nos lleva a pasar arrimados a

estos extraplomados farallones de roca.

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Vamos saliendo del tramo ms "pindio" y ante nosotros se van abriendo una gran variedad de paisajes. A nuestras espaldas comienzan a asomar la Sierra de Amieva y el pico Priniello, medio escondido por la ms cercana Pea Sebarella.

Uno de los mltiples paneles de madera indicadores de la ruta, tras el que apreciamos la Pea Sia.

Ya nos aproximamos al pueblo de Pen.

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Este pequeo pueblo, que se asiente sobre la loma que vierte aguas hacia dos valles opuestos, tiene un bonito conjunto de hrreos, ...........

19.- ........ entre los que

destaca esta enorme panera, que pasa por ser la ms grande de Asturias, con sus 14 pegoyos.

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20.- Pasamos tambin

por delante de la ermita de San Roque.

21.- Pen (junto a casa Peri)

[Cota 382 m. 12: 12:20 h. - Km. 4,6] 4,6]

Y al final del pueblo, casi llegando a la carretera local AM1, que va de Vega de Sebarga a Vega de Cien, nos encontramos una

buena muestra de arquitectura rural popular, la denominada "Casa Peri": torre bajo medieval fechada en torno al s. XIV, con origen claramente defensivo, mostrando en la actualidad una apariencia de casona rural; sus macizos muros muestran escasez de vanos, generalmente pequeos y de tipo saetera; los huecos mayores son ventanas adinteladas de buenos sillares y con una mnima decoracin del alfeizar.
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Entre los elementos que claramente se pueden ver que son aadidos, destaca la escalera de piedra y el corredor de madera que da acceso a la vivienda, cubierto y sustentando por columnas de madera tallada.

Desde aqu tenemos una bonita perspectiva del vecino pueblo de Cirieo, asentado sobre otra loma cercana loma, y como teln de fondo la imponente mole de la Mota Cetn.

Y sta es una foto de archivo, donde se muestra una panormica general del pueblo de Pen, recostado sobre las estribaciones de la Pea Dulce.

(Foto de archivo)

Por el mismo lugar y con el mismo itinerario que hemos hecho en el trayecto de ida, recorremos en bajada la foz de Beyu hasta salir al pueblo de Santilln [Cota 133 m. 13: 13:15 h. - Km. 6,9] 6,9], al que accedemos tras atravesar el puente colgante sobre el ro Sella. Y desde ah y por la carretera retornamos al lugar de inicio junto al puente Los Grazos [Cota 140 m. 13: 13:35 h. - Km. 7,9] 7,9], donde habamos dejado el coche aparcado. De esta segunda parte no he puesto fotos, pues realmente carece de un especial inters fotogrfico.

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CONSIDERACIN FINAL: Es fcil pensar e imaginar que todas estas pequeas intervenciones en la naturaleza, que dan por resultado la recreacin de estas fabulosas figuras y seres mitolgicos, tendrn un carcter efmero y poco duradero si no conlleva unas labores peridicas de conservacin y mantenimiento adecuadas. Con lo que nos tememos que si esto no es as, en apenas un par de aos ms, todas estas obras se irn degradando y deteriorando hasta ser totalmente irreconocibles.
MAPA GENERAL DEL TRAZADO DEL ITINERARIO DE LA RUTA

Se permite la edicin, reproduccin y utilizacin total o parcial del contenido del presente artculo, siempre y cuando no sea con fines comerciales, y en todo caso haciendo constar de manera expresa y fehaciente la fuente y el autor del mismo. Todos los derechos reservados. [Santos J. lvarez Gonzlez] Santos J. lvarez
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Con motivo de la inauguracin de esta ruta, el ayuntamiento de Amieva edit este calendario correspondiente al ao 2.011, y en el que los motivos fotogrficos son los que podemos ver en discurrir de la misma.

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