You are on page 1of 3

Mtile pe care ni le construim ne mpiedic s fim noi nine

de Liliana Popa Cu masc, fr masc S fii aproape de Dumnezeu / nu nseamn s urci sau s cobori S fii aproape de Dumnezeu / nseamn s scapi din nchisoarea existenei.- Rumi Din punct de vedere spiritual, fie c am nceput la modul contient un proces de evoluie spiritual, fie c nc suntem supui vieii aa cum se desfoar n mod obinuit pentru majoritatea oamenilor, fie c avem o anumit cunoatere iniiatic sau nu, att timp ct nc nu am atins starea de eliberare spiritual fiecare ne vom confrunta cu reculul aciunilor noastre n aceast via sau n cele care vor urma. i aceasta se va petrece chiar de la natere nu neaprat sub forma unor boli congenitale sau a unor rceli repetate etc., ci sub forma unor norme pe care contient sau incontient prinii i cei apropiai ni le vor impune datorit rezonanelor pe care le-am acumulat i care fac parte din ceea ce orientalii numesc KARMA. Dup natere nou-nscutul, sugarul i apoi copilul mic vrea s se simt liber aa cum este el, daracest lucru deranjeaz lumea adulilor i astfel, prin diferitele admonestri mai mult sau mai puin severe care i se administreaz, copilul ajunge la concluzia c a fi natural nu este bine. i el nu poate fi iubit aa cum este el. i, ca urmare, va ajunge s i creeze o personalitate, care n ultim instan nu este dect o masc destinat deopotriv celorlali ct i lui nsui, pentru a se apra mpotriva suferinei trite a rnii subtile pe care o are, cu care a venit pe aceast lume, care a atras prin rezonan restriciile impuse de prini. Principala cauz a unei astfel de rni provine din incapacitatea noastr de a ierta ceea ce ne facem nou nine sau ceea ce le-am fcut altora, i care exist la nivel subcontient. Sdind acest smbure de rezonan, udndu-l i crescndu-l destul timp (uneori poate viei ntregi) ca pe o obinuin de a gndi, simi, vorbi i de a aciona ntr-un anumit mod, am reuit s ne construim un caracter care este de fapt o masc pentru o suferin i nu un portativ pentru manifestarea scnteii divine care exist n noi. Procesul evolutiv la care omul este supus, ntr-un mod mai lent sau mai accelerat, n funcie de voina sa, de cunoaterea acumulat i chiar de KARMA sa, include eliminarea tuturor acestor mti pe care i le-a creat din ignoran. Aa cum bnuii i cum am observat cu toii n viaa noastr, aceste mti nu sunt altceva dect reacii la ceea ce vine nspre noi, reacii i mti pe care le-am construit cu scopul de a ne aduce iubirea i aprecierea dup care tnjim, uneori fr s ne dm seama. O persoan care se focalizeaz preponderent la nivelul reaciilor nu este centrat n ea nsi i nu

poate fi fericit ct vreme pune condiionri restrictive i exterioare fericirii sale. De aceea, este important s fim contieni de momentele n care suntem noi nine i de perioadele cnd suntem la nivel de reacie. Astfel vom putea deveni stpni pe propria via, fr a ne lsa condui de temeri. Cele cinci mti Iubirea / este izvorul vieii care druiete nemurirea. / Este ceea ce numim / Apa vieii. Vino n aceast ap / Mergi pe ea / S vezi c fiecare strop / Este el nsui ntregul ocean. - Rumi Mtile care corespund unui numr de cinci rni importante pe care ni le crem de-a lungul vieilor, au fost descrise de Lise Bourbeau n cartea sa Cele cinci rni care ne mpiedic s fim noi nine. n aceast lucrare, autoarea afirm: rana interioar poate fi comparat cu o ran fizic pe care o ai pe mn de mult timp, pe care o ignori i pe care nu ai ngrijit-o cum trebuia. Ai preferat s o bandajezi pentru a nu se mai vedea. Acel pansament este echivalentul mtii. Cnd cineva te ia de mn cu dragoste, iar tu ipi: Au! M doare!, poi s i imaginezi ct de surprins este cellalt. Oare chiar a vrut s te doar? Nu, deoarece dac tu suferi atunci cnd cineva te atinge pe mn, este din cauza faptului c tu eti cel care a hotrt s nu i ngrijeasc rana. Iar cellalt nu este responsabil de durerea ta. De fiecare dat cnd ne simim rnii, egoul nostru este cel care vrea s credem c cellalt este rspunztor. Practic, ncercm s gsim un vinovat. () Cu ct acuzm mai mult, pe sine sau pe ceilali, cu att se repet mai mult aceeai experien. Acuzarea nu servete dect la producerea de nefericire oamenilor. n timp ce, dac privim cu compasiune partea uman care sufer, evenimentele, situaiile i persoanele vor ncepe s se transforme. n continuare vom reda caracteristicile personalitilor, mtile corespunztoare rnilor, precum i rnile de care suferim, aa cum sunt descrise n lucrarea amintit. Fugarul rana de respingere Dependentul rana de abandon Masochistul rana de umilire Dominatorul rana de trdare Rigidul rana de nedreptate Citii i: n cutarea propriei poveti adevrate Sindromul retragerii sociale acute unul dintre efectele unei societi bolnave

yogaesoteric octombrie 2009