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Die Ungarn und die Abtei Sankt Gallen Magyarok s a Szent Galleni Aptsg

Akten des wissenschaftlichen Kolloquiums an der Universitt Etvs Lornd Budapest vom 21. Mrz 1998 anlsslich der Ausstellung Die Kultur der Abtei Sankt Gallen im Ungarischen Nationalmuseum (21. 3. 30. 4. 1998)

herausgegeben von Gyrgy J. Csihk und Werner Vogler

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Ungarisch Historischer Verein Zrich


A Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet s a Szent Galleni Aptsgi Levltr kiadvnya

Stiftsarchiv Sankt Gallen

Sankt Gallen - Budapest 1999

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Die Ungarn und die Abtei Sankt Gallen


Kolloquium an der Universitt Etvs Lornd Budapest am 21. 3. 1998

anlsslich der Ausstellung Die Kultur der Abtei Sankt Gallen vom 21. Mrz bis 30. April 1998 im Ungarischen Nationalmuseum

Landammann lic. oec. Hans Ulrich Stckling, Prsident der Regierung des Kantons St. Gallen Rektor Prof. Dr. Mikls Szab, Mitglied der Ungarischen Akademie der Wissenschaften sowie

Patronat

Dr. Werner Vogler, Stiftsarchivar, St. Gallen, Prsident des Historischen Vereins des Kantons St. Gallen, Ehrenmitglied des Ungarisch Historischen Vereins Zrich Dr. Karl Schmuki, Stiftsbibliothek, St. Gallen Dr. Istvn Fodor, Tit. Generaldirektor des Ungarischen Nationalmuseums, Prsident der Vereinigung der Ungarischen Museen

Referate

Prof. Dr. habil. Istvn Erdlyi, Direktor des Instituts fr Geschichte an der Gspr Kroli Universitt, Budapest Miksa B. Bnhegyi OSB, Bibliotheksdirektor, Erzabtei Pannonhalma

Prof. Dr. Walter Berschin, Universitt Heidelberg, Ehrenmitglied des Ungarisch Historischen Vereins Zrich

Dr. Gyrgy J. Csihk, Prsident des Ungarisch Historischen Vereins Zrich

Magyarok s a Szent Galleni Aptsg


Kolloquium az Etvs Lornd Tudomnyegyetemen, Budapesten 1998. mrcius 3-n,

a Magyar Nemzeti Mzeumban 1998. mrcius 21-tl prilis 30-ig tartott A Szent Galleni Aptsg kulturja cm killts alkalmval

lic. oec. Hans Ulrich Stckling, St. Gallen Kanton kormnyelnke Dr. Szab Mikls, az Egyetem rektora, a Magyar Tudomnyos Akadmia doktora valamint

Vdnk

Dr. Fodor Istvn, a Magyar Tudomnyos Akadmia doktora, a Magyar Nemzeti Mzeum c. figazgatja, a Magyar Mzeumok Szvetsgnek elnke Prof. Dr. habil. Erdlyi Istvn, a Kroli Gspr Egyetem (Budapest) Trtnelmi Intzete igazgatja

Dr. Karl Schmuki, Aptsgi Knyvtr, St. Gallen

Dr. Werner Vogler, St. Gallen Kanton flevltrosa aptsgi flevltros St. Gallen Kanton Trtnelmi Egyesletnek elnke, a Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet dsztagja

Eladk

Bnhegyi B. Miksa OSB, a Pannonhalmi Faptsg knyvtrigazgatja Dr. Walter Berschin, a Heidelbergi Egyetem professzora, a Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet dsztagja

Dr. Csihk J. Gyrgy, a Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet elnke

Redaktion Szerkeszt: Dr. Csihk J. Gyrgy Prsident des Ungarisch Historischen Vereins Zrich a Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet elnke

Dr. Werner Vogler Stiftsarchivar, Sankt Gallen, Prsident des Historischen Vereins des Kantons Sankt Gallen, Ehrenmitglied des Ungarisch Historischen Vereins Zrich

bersetzung Fordts: Sipos Zsolt (* markierte Vortrge) Lektorat: Dr. Pandula Attila, Adjunkt, am Etvs Lornd Tudomnyegyetem, Budapest Ehrenmitglied des Ungarisch Historischen Vereins Zrich

lic. phil. Lorenz Hollenstein, Wissenschaftlicher Assistent am Stiftsarchiv St. Gallen ISBN 963 86100 8 5 Das Verffentlichungsrecht der vorgetragenen Vortrge gehrt dem Verein und den Verfassern Az elhangzott eladsok kzlsi joga az egyeslet s a szerz tulajdona 1999 by

Zweite Auflage Msodik kiads, 2002


Kszlt: a Zepetnek Nyomdban, Balatonvilgos ( (88) 480-511

Ungarisch Historischer Verein Zrich Stiftsarchiv St. Gallen

Inhalt Tartalom
Caratsch Claudio Vogler Werner Schmuki Karl Zum Geleit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9 Spuren der Ungarn im Sankt Galler Stiftsarchiv . . . . . . .13 Magyar adatok a Szent Galleni Aptsgi Knyvtrban . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71

Der Einfall der Ungarn in Sankt Gallen im Jahre 926 in den Handschriftenschtzen der Stiftsbibliothek Sankt Gallen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28

Fodor Istvn Erdlyi Istvn

A magyarok 926-os Szent Gallen-i betrse a Szent Galleni Aptsgi Knyvtr kzirat-kincsnek tkrben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .78 Sankt Gallen und die Streifzge der Ungarn Szent Gallen s a magyar hadjratok . . . . . . . . . . . . . . .83 Magyarok Szent Gallenben-hez rviden . . . . . . . . . .90 Szent Gallen s Pannonhalma - kt knyvtr . . . . . . . . .93 . . .54 Ein Wort zum Thema Die Ungarn in Sankt Gallen . . . .50 . . . . . . . . .39

Bnhegyi B. Miksa Sankt Gallen und Pannonhalma - zwei Bibliotheken Berschin Walter Csihk J. Gyrgy

Die Vita Ulrichs von Augsburg und die Ungarn . . . . . . . .58

gostai (Augsburg-i) Ulrik lete s a magyarok . . . . . . .97

Ein heidnischer Beitrag zum Thema Die Ungarn in Sankt Gallen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63

Anhang Fggelk

Magyarok Szent Gallenben pognyul . . . . . . . . . . . . .102

Ergnzung zur Auflage 2 Kiegszts a 2. kiadshoz . . . . . . . . . . . . . . . . .117

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .107

Die Anzahl Besucher der Ausstellung in Ungarn A killts ltogatinak szma Magyarorszgon . . . . . . . . . . . . . . . . . .126

Zum Geleit
Bei der ungarischen Bevlkerung ist das Interesse fr die nationale Geschichte aussergewhnlich stark vertreten. Was die Kontakte zur Schweiz betrifft, so ist eine brennende Neugier fr alle Belange der Abtei St. Gallen feststellbar. Dies ist weiter nicht erstaunlich, weiss doch in Ungarn fast jedes Schulkind von den St. Galler Episoden aus der frhen rpdenzeit. Die Eintragungen in den St. Galler Annalen liefern die lteste direkte schriftliche Kunde von den Agareni, deren schwankendes Bild in der westlichen Kultur weiterhin so krftig wirkte, dass spter in der St. Galler Klostergeschichte und wiederum mehrere Jahrhunderte spter in Bildquellen immer anachronistischer, aber stets einprgsam darber berichtet wurde. Alle diese Quellen befinden sich in Bibliothek und Archiv der Abtei St. Gallen, wie es der hier enthaltene Vortragstext von Dr. Karl Schmuki so lebhaft aufzeigt. Damit belegt er auch die ausserordentlich wichtige Funktion St. Gallens fr die ungarische Selbsterkenntnis.

Die geschichtliche Entwicklung eines Volkes, das innert fnfundsiebzig Jahren von wilden Reiterscharen zu den Bewahrern eines wohlhabenden christlichen Knigreiches wurde und es in drei weiteren Jahrhunderten zu einer der fhrenden Mchte Europas brachte, galt in den Zeiten der Not und der fremden Besetzung als Trost und gilt heute als Beispiel fr eine ebenso grundlegende Wandlung zur Teilnahme an der westeuropischen Zusammenarbeit. Deshalb traf die kulturelle Tagung, deren Ergebnisse im vorliegenden Druck vermittelt werden, auf ein berechtigtes Interesse. Die Vortrge stellen neueste Forschungsergebnisse ber die Abtei St. Gallen, ihr ungarisches Gegenstck von Pannonhalma sowie ber den Ungarneinfall von 926 vor, welcher erste Kontakt glcklicherweise der einzige bedrohliche blieb und bis heute einer erfreulichen Gegenseitigkeit im Austausch und im Einvernehmen Platz gemacht hat.

Claudio Caratsch Schweizerischer Botschafter in Ungarn

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Vortrge

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Spuren der Ungarn im Sankt Galler Stiftsarchiv


Der Stiftsbezirk St. Gallen bildet seit 1983 mit Stiftsbibliothek und Stiftsarchiv und den barocken Bauten Teil des Welterbes, das im Katalog der UNESCO eingetragen ist. Ganz besonders sttzt diesen Eintrag die einzigartige berlieferung des Frhmittelalters, vor dem Jahre 1000, in Stiftsbibliothek und Stiftsarchiv. In dieser berlieferung sind auch wesentliche schriftliche Texte ber die Geschichte und die Zge der Ungarn in Westeuropa im 9. und 10. Jahrhundert festgehalten. Der frhere Stiftsbibliothekar Johannes Duft hat die St. Galler Texte zusammengestellt und kommentiert, eine ungarische bersetzung ist vor wenigen Jahren dank der Initiative von Dr. Tibor Missura und Dr. Gyrgy Csihk, des Prsidenten des Ungarisch Historischen Vereins Zrich, erschienen. Als Stiftsarchivar mchte ich mit diesem Beitrag besonders auf die schriftliche berlieferung ber die Ungarn in St. Gallens Stiftsarchiv hinweisen. Zur Tatsache der dichten berlieferung aus dem Frhmittelalter in St. Gallen tritt noch die Eigenart hinzu, dass die Texte zu einem wichtigen Teil bis heute am Ort ihrer Entstehung liegen, sozusagen in den ursprnglichen Instituten - Stiftsbibliothek und Stiftsarchiv - die rechtlich und administrativ voneinander getrennt sind. Das Stiftsarchiv St. Gallen umfasst die Rechtsdokumente und Verwaltungsakten der ehemaligen Frstabtei St. Gallen, die, aus bescheidenem Beginn als Abtei im 8. Jahrhundert entstanden, zunehmend ber Jahrhunderte hinweg auch politische Aufgaben bernahm. Die pragmatische Schriftlichkeit htet aus dieser frhen Epoche das Stiftsarchiv, konkret sind dies neben zwei Verbrderungsbchern des 9. Jahrhunderts und dem einzigartigen Professbuch aus karolingischer Zeit die Rechtsdokumente, vorwiegend Urkunden, welche die von alemannischen Grundbesitzern vorgenommenen Gterschenkungen rechtsgltig festhalten. Es handelt sich um einen Bestand von rund 800 originalen Dokumenten, in dieser Quantitt einzigartig nrdlich der Alpen. Die berlieferung der Rechtsakten setzt bereits zur Grndungszeit des Klosters um 720 ein, die ersten Originale stammen aus der Zeit um 740, in den folgenden Jahrzehnten wird dann die berlieferung zunehmend dichter. Nicht nur fr die Rechtsgeschichte, sondern auch fr die Palographie und Sprachgeschichte stellen die St. Galler Urkunden einzigartige Zeugnisse mittelalterlicher Kultur dar, von Bedeutung weit ber den eigentlichen Entstehungs- und Bezugsraum hinaus. Sie sind Zeugnisse fr die Latinitt des Mittelalters und damit fr einen fast europaweiten Bezugshorizont. Die lateinische Sprache war das Kommunikationsmittel des Frh- und Hochmittelalters, das es ermglichte, ber die lokalsprachlichen und stammesprachlichen Grenzen hinaus einen kommunikativen Austausch im Kultur- und Rechtsleben aufrechtzuerhalten, immer vor dem Hintergrund einer klassisch-antiken rmischen Kultur- und Bildungstradition. So lebte die rmische Zivilisation in mannigfacher Art und Weise im Mittelalter

Werner Vogler (St. Gallen)

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weiter, wurde gleichsam im Hegelschen Sinne ins Mittelalter aufgehoben (bewahrt). Ein schnes Beispiel sind etwa auch die rmischen berreste in Budapest, um den genius loci zu beschwren, hnlich wie wir solche in der Schweiz zu finden vermgen. Vor kurzer Zeit hat ja hier eine Ausstellung auf dieses gemeinsame Kulturerbe hingewiesen. Natrlich gab es dann die Vlkerwanderung, die Landnahme der Ungarn und anderer Vlker, welche die Kontinuitt teilweise brachen. Doch nun zurck zu unserem eigentlichen Thema. Ich mchte an drei Quellenarten den Spuren der Ungarn im Stiftsarchiv nachgehen. 1. Ex negativo, aus dem Fehlen von Quellen, d.h. aus dem Nichtvorhandensein von Urkunden aus einer bestimmten Zeit. 2. Am Beispiel der Annales Alemannici, deren beste, unmittelbarste Fassung im Stiftsarchiv aufbewahrt wird. 3. Am Beispiel des karolingischen Professbuchs mit dem Eintrag des Todes Wiberats, Wiboradas, beim Einfall der Ungarn am 1. Mai 926. Ich wage die Aussage, andere haben auch schon darauf hingewiesen, dass vom Blickwinkel der Abtei her gesehen das Jahr 926, der Einfall der Ungarn, eine entscheidende Zsur bildet. Fr die modernen Historiker schliesst damit das Goldene Zeitalter St. Gallens. Das Silberne Zeitalter zog erst allmhlich herauf, das Kloster musste sich von den Ungarneinfllen und weiteren schwerwiegenden Ereignissen erst erholen. Auch Sarazenen bedrohten die Gallusabtei, ausserdem zerstrte ein verheerender Brand 937 wesentliche Teile der Klostergebude. 1. Man gewinnt beim Betrachten des frhen St. Galler Urkundenbestandes den Eindruck, dass der Einfall der Ungarn die pragmatische Schriftlichkeit gleichsam zum Erliegen gebracht oder die berlieferung mindestens unterbrochen hat. Es ist quellenmssig fundiert davon auszugehen, wir wissen dies aus den Erzhlungen Ekkeharts IV., dass nicht nur Menschen, Mnche und Laien, sich vor dem Ungarneinfall auf Burgen und Inseln in Sicherheit brachten, dass vielmehr auch die kostbaren Bcher und wertvollen Dokumente evakuiert und disloziert wurden. Deshalb sind diese Zeugnisse ber die Geschichte der Abtei und die Erwhnungen der Ungarn tatschlich erhalten geblieben. Die Zsur lsst sich m.E. am Beispiel der Lcken von Urkunden aus der Zeit nach dem Ungarneinfall besonders schn aufzeigen. Bis 925 fhrt Hermann Wartmann im Urkundenbuch der Abtei St. Gallen 784 Urkunden auf. Dann folgt eine Urkunde aus der Zeit nach dem Ungarneinfall, Wartmann 785, die im Kloster St. Gallen auf den 26. Mai 926 datiert wurde, also wenige Wochen nach dem Einfall vom 1. und 2. Mai 926, den Ekkehart IV. so anschaulich beschreibt. Aber diese Datierung ist nicht ganz sicher, es ist vielleicht eher so, dass das Dokument auf den 21. September 925 datiert werden sollte. So wrde sich die Vorstellung von der Zsur in der Schriftlichkeit durch die Ungarn gut besttigen lassen. Im gleichen Jahr 926 - Wartmann 786 - stellt Knig Heinrich in Worms am 4. November eine Privilegienbesttigung fr St. Gallen aus, und zwar wird die Immunitt des Klosters konfirmiert. Dies ist natrlich kein

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Dokument der St. Galler Kanzlei. Auch eine weitere Urkunde - Wartmann 787 - gut zwei Jahre nach dem Ereignis, 928, bietet ein Problem der Datierung, so dass sie nicht als Zeugnis fr eine Kontinuitt der St. Galler Schriftlichkeit nach dem Ungarneinfall dienen kann. Die nchste Urkunde, Wartmann 788, birgt ebenfalls Datierungsprobleme, sie kann auch vordatiert werden auf den 8. Februar 924. Immerhin wre sie aber, auch wenn das Datum fr 929 besttigt werden knnte, mehr als sechs Jahre nach dem Ungarneinfall entstanden, und zwar nicht in St. Gallen, sondern im heutigen Sddeutschland, zudem ist es ein Stck, das zunchst nichts mit dem Kloster St. Gallen zu tun hat. hnliches gilt fr Wartmann 789, eine wohl in Buchs im Kanton St. Gallen ausgestellte Urkunde aus dem rtisch-romanischen, also nicht alemannischen Gebiet, die jedenfalls nichts mit St. Gallen zu tun hat. Auch bei den nchstfolgenden Urkunden, Wartmann 790 und 791, handelt es sich um sogenannte Folkwin-Urkunden, die ebenfalls nicht in St. Gallen entstanden sind. Erst 933, gut zehn Jahre nach dem Ungarneinfall, wurde wieder eine Schenkungsurkunde des Klosters, vielleicht in Vorarlberg, geschrieben und in St. Gallen berliefert, Wartmann 792. Es stellt sich die Frage, ob die fehlenden Urkunden nach dem Ungarneinfall einfach nicht mehr existieren, aber einmal vorhanden gewesen sind. Auf der anderen Seite kann man sich nicht ohne weiteres vorstellen, dass gerade nach dem Ungarneinfall noch Verluste entstanden sind, ein Problem, das natrlich nie mit letzter Stringenz gelst werden kann. Wartmann 791 ist eine Verkaufsurkunde aus dem Folkwin-Paket, Wartmann 792 eine wohl im Zrichbiet ausgestellte Traditionsurkunde fr St. Gallen, die Mnnedorf betrifft. Die folgende Urkunde, Wartmann 793, ist datumsmssig in einen Zeitraum von 10 bis 20 Jahren nach dem Ungarneinfall anzusetzen. Sie ist unvollstndig berliefert und kann ebenfalls nicht gegen unsere Argumentation angefhrt werden. 940 hat Knig Otto I. die Immunitt des Klosters zu Quedlinburg besttigt. Des weiteren folgt am 12. Juni 947 in Magdeburg die wichtige Besttigung der Verleihung des Markt- und Mnzrechtes in Rorschach durch Knig Otto I. an den St. Galler Abt Craloh. Ein Jahr spter schenkt Knig Otto I. Gter im Thurgau, in der Baar und an weiteren Orten an das Kloster St. Gallen. Ein Jahr zuvor, 947, hatte ein Amalpret seinen Besitz in Wolerammeswilare, vielleicht bei Zuzwil SG zu suchen, an das Kloster St. Gallen geschenkt. Daran reiht sich 948/9 eine weitere Schenkung an das Kloster St. Gallen von privater Seite. In der Folge werden die Schenkungen wieder dichter, aber nie mehr so dicht wie zuvor, wo jedes Jahr oder fast Monat fr Monat oder ausnahmsweise gar Tag fr Tag Gter an das Kloster St. Gallen gingen. Die schriftliche urkundliche berlieferung luft im Mittelalter noch weiter bis gegen Ende des 10. Jahrhunderts und versiegt danach ber Jahrzehnte bald einmal vollstndig. Diese Lcke der schriftlichen berlieferung nach 1000, die auch anderswo festgestellt werden kann, ist schwer zu verstehen und bisher nicht plausibel erklrt. Immerhin brachte das Silberne Zeitalter seit ungefhr 1000 eine zweite Bltezeit des Skriptoriums mit liturgischen und neumierten Musikhandschriften. Parallel dazu eine Bltezeit der pragmatischen Schriftlichkeit zu vermuten, ent-

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behrt jeder Grundlage. Die Urkunden fliessen sehr knapp, es handelt sich fast exklusiv um kaiserliche Diplome und Privilegienbesttigungen. Es fllt schwer, sich vorzustellen, was der Grund dafr ist, welche weiteren Ursachen hinter dieser versiegenden rechtlichen berlieferung stehen, zumal zahlreiche Parallelflle in anderen Klstern zu vermelden sind. Frappant ist diese Lcke im 11. Jahrhundert fassbar, fr welches bei Wartmann nur gerade fnf Urkunden zu finden sind. Doch dieses Problem mchte ich hier nicht errtern, sondern vielmehr zusammenfassend darauf hinweisen, dass fr die pragmatische Schriftlichkeit St. Gallens offenbar der Einfall der Ungarn 926 - wohl nicht monokausal - eine entscheidende Zsurstelle bedeutet. 2. Nun zum zweiten Punkt. Die Annales Turicenses, wie sie in der Forschung neben Annales Alemannici traditionell genannt werden, sollten eigentlich Annales Sangallenses heissen. Sie kamen 1712 nach Zrich als Kriegsbeute bei der Invasion der Zrcher und Berner ins frstbtliche Gebiet. In den Dreissigerjahren, 1931, wurden sie dem Stiftsarchiv St. Gallen zurckgegeben. Diese berlieferungsgeschichte wollen wir nicht weiter berhren, indes immerhin darauf hinweisen. Walter Lendi hat festgehalten, dass es sich beim Manuskript des Stiftsarchivs um die beste berlieferung der alemannischen Annalen handelt. Was fr die Geschichte der Ungarn dabei bedeutsam wird, ist die Tatsache, dass es sich in Bezug auf die Ungarn weitgehend um Ad hoc-Eintrge zu den einzelnen Jahren handelt. Da fhlen wir gleichsam den Puls der Ereignisse. Sieben Hnde sind an diesen Annalen beteiligt. Der Hauptanleger des chronologischen Gerstes der rmischen Jahrzahlen hat wohl um 869-76 gearbeitet. So legt es mindestens die Tatsache nahe, dass er zu diesem Jahr noch ein letztes Mal mehr als eine Zeile, nmlich zwei, fr Eintrge ausgespart bzw. den Text mehrzeilig eingeschrieben hat. Die Hnde sind im brigen verschiedenen Skriptorien zuzuweisen, die letzte, siebente Hand gehrt aber sicher einem St. Galler, nicht zuletzt deshalb, weil St. Gallen als unser Kloster erwhnt wird. Angelegt waren die Annalen fr eine Zeit bis 980. Tatschlich fhren aber die Eintrge nur bis 926, eben dem Jahr des Ungarneinfalls in St. Gallen. Fr jedes Jahr ist nach 869 nur gerade eine Zeile reserviert, was im weitern auch bedeutet, dass man sich aufs Notwendigste und die wichtigsten Ereignisse beschrnken wollte. Eine Zeile reichte in der Praxis aber hufig nicht, so dass mit kleiner Schrift weitere Eintrge zum entsprechenden Jahr eingefgt wurden und der Text sich teilweise am Rande, ausserhalb des Jahresschemas, fortsetzen musste. Bereits fr 791, also im 8. Jahrhundert, ist ein erster die Ungarn betreffender Eintrag* berliefert, dann folgt jener fr 869, der im Manuskript des Stiftsarchivs noch vor dem siebenten Schreiber anzusetzen ist. Zwischen 899 und 926 dominieren in den Annalen im Grunde genommen die Eintrge ber die Ungarn. Dies ist sicher auch ein Beweis und ein schnes Zeugnis fr die Tatsache, wie stark die Epoche in unserem alemannischen und bayerischen Raum im Zeichen der Ungarneinflle stand und wie sehr die Menschen mit diesen Ereignissen konfrontiert waren. Neben Eintrgen ber das Wirken der Kaiser und Knige ist es vor allem dieses Thema, das eine herausragende Rolle spielt. Direkt auf St. Gallen

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bezogen ist nur gerade der im Verhltnis umfangreiche Eintrag zu 926. Der Text ist bekannt; er findet sich in der Publikation Die Ungarn in St. Gallen von Johannes Duft. Der palographische Zusammenhang im Manuskript jedoch ist bisher wenig oder gar nicht beachtet worden. Es muss doch wohl der Eintrag kurz nach dem Ereignis niedergeschrieben worden sein. Auch hier wird, wie im Professbuch, auf das wir noch zu sprechen kommen werden, das Datum des Ereignisses als einzige Stelle mit einer Capitalis rustica herausgehoben, VI. NON. MAI. FERIA. II. und dann Ungari, etc. Die Ungarn, heisst es, htten am 2. Mai das Kloster, das nicht mit Menschen verteidigt gewesen sei, berfallen. Es bilden sich hier bereits die Klostertradition und das Klosterbewusstsein aus, nmlich, dass die Ungarn eigentlich nicht viel zerstrt htten und dank der himmlischen Intervention der St. Galler Schutzpatrone und Heiligen Gallus und Otmar wieder htten abziehen mssen. In den Annales Alemannici heisst es zu 926 ausdrcklich, dass die Ungarn haud grandi et non intolerabili lesione, also ohne Schden und Verwstungen abgezogen seien. Man fragt sich, ob dies nicht eine Beschnigung darstellt. Die grsseren St. Galler Annalen (Annales Sangallenses Maiores), u.a. in der Stiftsbibliothek berliefert, bringen zu 943, 945, 1041 und 1042 weitere Eintrge, berdies vor allem auch ber die entscheidende Schlacht Knig Ottos I. und des Bischofs Ulrich von Augsburg am 10. August 955 auf dem Lechfelde, die mit dem Sieg ber die Ungarn endete. In den Annales Alemannici heisst es zu 926 ausdrchlich, dess die Ungarn hand grandi et non intolerabili lesione, also ohne grosse Schden und Verwstungen abgerogen seien. Man frogt rich, ob dies nicht eine Beschnigung darstellt. 3. Dieser Ad hoc-Eintrag kurz nach den Ereignissen von 926 fhrt uns zu einem weiteren bedeutsamen Eintrag, auf den Walter Berschin mehrfach hingewiesen hat. Es handelt sich um ein wichtiges Zeugnis primr fr den Tod der Wiborada, indirekt auch fr den Ungarneinfall in St. Gallen. Wichtig ist zudem, dass er in einem besonderen Kontext erscheint, einem der zentralsten Manuskripte der Klostertradition, einem Rechtsdokument, dem Professbuch, dem einzigen karolingischen Professbuch Europas. Kurz nach dem Tod der Wiborada hat eine Schreiberhand mit kleineren Buchstaben als blich den Tod der Inklusin eingetragen. Dies war die Stelle des Professbuchs, wo 926, auf Seite 14 oben, die Eintrge angelangt waren. Nach benediktinischer Regel (Kapitel 28) mussten die Mnche ihre Gelbde schriftlich festhalten. Die Sonderform in St. Gallen in karolingischer Zeit war die eigenhndige, schriftliche Fixierung im Professbuch, das - ein Glcksfall der europischen berlieferung - erhalten geblieben ist. Da steht in der oberen Hlfte nach einem grossen Kreuzzeichen, wie wir sie kleiner auch bei den einzelnen Gelbdeformeln finden, KL. MAI. WIBERAT reclusa a paganis interempta, d.h. am 1. Mai wurde die Reklusin (eingeschlossene Nonne) Wiborada von den Heiden umgebracht. Datum und Frauenname sind eingangs durch die selten verwendete Capitalis rustica hervorgehoben. Berschin hat darauf

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hingewiesen, dass damit eine Memoria-Tradition geschaffen werden sollte, dass der Eintrag aber auch im Gegensatz zu den daneben, darber und darunter stehenden Mnchsgelbden mit Capitalis rustica beginnt KALENDIS MAIIS WIBERAT a paganis interempta. Von den Heiden sei die Reklusin Wiberat umgebracht worden. Es wird der deutsche Name - und nicht die latinisierte Form des Namens - verwendet, Wiberat und nicht Wiborada. Wiborada war die erste, 1047 von Rom kanonisierte Frau, die in der Abtei nach berstandener Krise eine grosse Verehrung genoss, fr die man zwei Viten, Lebensbeschreibungen, verfassen liess. Sie hatte die Abtei nmlich mit den Grndungsheiligen Gallus und Otmar zusammen, die in den Annalen des Stiftsarchivs erwhnt werden, gerettet, indem sie den Rat zur Evakuierung von Menschen und Schriften, Bibliothek und Archiv, gegeben hatte. Wir knnen in diesen beiden Eintrgen in den Annalen und im Professbuch gleichsam den Atem der Geschichte spren, das Ereignis fast handgreiflich fassen. Das ist ein seltener Fall, der nicht hoch genug zu schtzen ist. Die Eintrge zeigen zudem, welch hohe Bedeutung im Bewusstsein und in der kollektiven Memoria der St. Galler Klostergemeinschaft sowohl dem Ereignis des Ungarneinfalls als auch dem Tod der Wiborada beigemessen wurde, wie deren entscheidende Bedeutung mit ausserordentlichen Mitteln festgehalten und historisch dokumentiert wurde.

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Bibliographie Hermann Wartmann (Hrsg.), Urkundenbuch der Abtei Sankt Gallen, 6 Bde., Zrich-St. Gallen 1863-1955. Paul M. Krieg (Hrsg.), Das Professbuch der Abtei St. Gallen. St. Gallen/StiftsArchiv Cod. Class. 1. Cist. C.3.B.56, Augsburg 1931.

Walter Lendi, Untersuchungen zur frhalemannischen Annalistik. Die Murbacher Annalen. Mit Edition, Diss.phil. Freiburg 1971 (Scrinium Friburgense, Bd.1).

Eva Irblich, Die Vitae Sanctae Wiboradae, Ein Heiligen-Leben des 10. Jahrhunderts als Zeitbild, in Schriften fr Geschichte des Bodensees und seiner Umgebung 88, 1970, S. 1-208.

Walter Berschin, Das Verfasserproblem der Vita S.Wiboradae, in Zeitschrift fr Schweizerische Kirchengeschichte 66, 1972, S.250-277. Gyrgy Gyrffy, Structures ecclsiastiques de la Hongrie mdivale, in: Miscellanea Historiae Ecclesiasticae 5 (= Bibliothque de la Revue dHistoire ecclsiastique 61), Lwen 1974, S. 159-167. Walter Berschin, Drei Wiborada-Handschriften, in Alemannisches Jahrbuch 1973/75, S.326-334.

Michael Borgolte, Dieter Geuenich und Karl Schmid, Subsidia Sangallensia I. Materialien und Untersuchungen zu den Verbrderungsbchern und zu den lteren Urkunden des Stiftsarchivs St. Gallen, St. Gallen 1986 (St. Galler Kultur und Geschichte, Bd. 16). Johannes Duft, Tibor Missura-Sipos, Die Ungarn in St. Gallen. Magyarok Szent Gallenben (Mittelalterliche Quellen. Kzpkori forrsok), St. Gallen 1992. Werner Vogler (Hrsg.), Die Kultur der Abtei Sankt Gallen, Zrich 41998.

Walter Berschin (Hrsg.), Vitae Sanctae Wiboradae. Die ltesten Lebensbeschreibungen der heiligen Wiborada, St. Gallen 1983 (Mitteilungen zur vaterlndischen Geschichte, Bd.51).

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Abb. 1. Beispiele von St. Galler Privaturkunden und Urkundenschrift aus der Zeit des Ungarneinfalls: St. Gallen-i magnokiratok minti s okiratrs a magyarok betrsnek idejbl:

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1a. Urkunde vom 23. Okt. 921: Die Brder Lando und Engilbert tauschen mit dem Kloster St. Gallen ein Stck Land in Hundwil gegen ein gleich grosses zu Hohfirst. Stiftsarchiv St. Gallen, Urk. IV 481.

Abb. 1b. Urkunde vom 26. Mai 926: Wito tauscht mit dem Kloster St. Gallen Gter zu Arnegg gegen Gter zu Gossau. Stiftsarchiv St. Gallen, Urk. IV 482.

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2a. Doppelseite mit Eintrgen zu den Jahren 860 bis 906. Stiftsarchiv St. Gallen, Zrcher Abteilung X, Urkunde Nr. 1, fol. 91v-92r.

Abb. 2. Seiten aus den Annales Turicenses: Oldalak az Annales Turicenses-bl:

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Abb. 2b. Doppelseite mit Eintrgen zu den Jahren 907ff. Nach 926 brechen die Ad hoc-Eintrge ab. Stiftsarchiv St. Gallen, Zrcher Abteilung X, Urkunde Nr. 1, fol. 92v-93r.

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Abb. 2c. Fol. 92v mit dem Text zum Ungarneinfall von 926.

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Abb. 3. Annales Sangallenses Maiores mit Eintrag des Martyriums der Wiborada zu 925 und mit Lcke 926-933. Stiftsbibliothek St. Gallen, Cod. Sang. 915, p. 209.

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Abb. 4. Zwei Seiten aus dem St. Galler Professbuch: Kt oldal a St. Gallen-i prfcis knyvbl: 4a. Die Gelbde der ersten Mnche des Klosters St. Gallen. Um 800. Stiftsarchiv St. Gallen, Professbuch, S. 1.

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Abb. 4b. Seite mit Eintrag zum Tod der Reklusin Wiborada. Stiftsarchiv St. Gallen, Professbuch, S. 14.

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Der Einfall der Ungarn in Sankt Gallen im Jahre 926 in den Handschriftenschtzen der Stiftsbibliothek Sankt Gallen
Am 1. Mai des Jahres 926 fielen ungarische Reiterscharen im Kloster St. Gallen ein. Die sanktgallischen Quellen ber diese verheerende Landplage (dies immer aus der Sicht der alemannischen Gesellschaft jener Zeit), ber diese denkwrdige Episode vor genau 1062 Jahren, ber die offensichtliche Unrast des ungarischen Volkes bis zum Sesshaft-Werden sind vor allem dank der einzigartigen berlieferung in Stiftsarchiv und - vor allem - Stiftsbibliothek zahlreicher und unmittelbarer als andernorts. Nachdem Ihnen Stiftsarchivar Werner Vogler die Quellen aus dem Archiv des ehemaligen Klosters St. Gallen vorgestellt hat, kommt mir nun die Aufgabe zu, die frheren Quellen zur Geschichte des ungarischen Volkes in der Stiftsbibliothek vorzustellen, in der ich seit 10 Jahren als wissenschaftlicher Mitarbeiter ttig bin. Dank vieler Glcksflle sind in dieser berhmten Bibliothek rund 500 Handschriften aus der Zeit bis zum Jahr 1100 erhalten geblieben. Die meisten davon wurden im Kloster St. Gallen geschrieben, wurden hier gelesen, studiert, berdauerten an Ort und Stelle alle Wechselflle des Schicksals, Kriege, Brnde, Reformation und Revolution fast unbeschadet und finden sich heute noch - in dieser grossen Zahl weltweit einzigartig - am Ort ihrer Entstehung. Diese Einmaligkeit und unglaubliche Reichhaltigkeit der berlieferung hat nicht zuletzt dazu beigetragen, dass das ehemalige Kloster St. Gallen 1983 von der Weltkulturorganisation UNESCO in den Rang eines Weltkulturgutes erhoben wurde. Es sind im wesentlichen drei in der Stiftsbibliothek erhaltene Quellen, die uns ber die Ereignisse vom Mai 926 krzer oder ausfhrlicher orientieren: 1) die sogenannten St. Galler Annalen in den Codices 915 und (abschriftlich davon) 453, in denen verschiedene Begegnungen der mitteleuropischen Gesellschaft mit den Ungarn aufnotiert sind, 2) vor allem die Casus sancti Galli, die St. Galler Klostergeschichten, die der Mnch Ekkehart IV. nach 1040 ber wichtige Ereignisse rund um sein Kloster von ca. 850 bis 972 verfasste und in denen er dem Ungarneinfall breiten Raum einrumt, 3) sowie die zwei Lebensgeschichten der heiligen Wiborada, jener Frau, die am 2. Mai 926 den Beilen und Streitxten der einfallenden Ungarn zum Opfer fiel und die nicht zuletzt wegen des erlittenen Martyriums im Jahre 1047 in Rom von Papst Klemens II. als erste Frau heiliggesprochen wurde. 1) Die St. Galler Jahrbcher oder Annalen enthalten knappe Aufzeichnungen der Mnche ber jene Ereignisse, die sie in den einzelnen Jahren am strksten beschftigten und berhrten. In der Handschrift Nr. 915, dem vom 9. bis ins 11. Jahrhundert gltigen Kapiteloffiziumsbuch der St. Galler Mnche, sind Ereignisse zu den Jahren 709 bis 1056 aufnotiert, teilweise bernommen aus einer ver-

Karl Schmuki (St. Gallen)

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lorengegangenen lteren Vorlage, teilweise von verschiedenen Mnchshnden in rezenter Erinnerung eingetragen. Zum Jahr 926 - in der Handschrift flschlicherweise zum Jahr 925 - finden wir eine Bemerkung zum Tod von Herzog Puchart in Italien, zur Besttigung der Immunitt des Klosters St. Gallen durch Knig Heinrich I.(919-936), sowie die stichwortartige Notiz ber den Ungarneinfall und den Tod der heiligen Wiborada: Agareni monasterium sancti Galli invaserunt. Viberat martyrizata est (Die Ungarn brachen in das Kloster des heiligen Gallus ein. Wiborada erlitt den Mrtyrertod; Abbildung 1). Das Kapiteloffiziumsbuch, wie wir es in diesem Codex 915 vor uns haben, ist recht eigentlich das Gewissen, das Gedchtnis der Abtei: Hieraus wurden den Mnchen jeden Morgen beim Kapiteloffizium nach der Prim Abschnitte aus der Benediktsregel, martyrologische und nekrologische Notizen vorgelesen. 2) Diesem trockenen Skelett der Kurznachrichten, wie es Johannes Duft in seinem wegweisenden Buch Die Ungarn in St. Gallen formulierte, hauchte der unterhaltsame und fabulierfreudige Erzhler Ekkehart IV.(um 980-um 1060) Atem und Lebendigkeit ein. In den Kapiteln 51 bis 63 seiner St. Galler Klostergeschichte rumte er dem Einfall der Ungarn von Anfang Mai 926 breitesten Raum ein. Ekkeharts Casus sancti Galli gehren zu den kstlichsten und unterhaltsamsten Schriften, die aus dem Mittelalter auf uns gekommen sind. Ich fasse Ekkeharts echt spannende Schilderung ber die Ankunft der Ungarn knapp zusammen: Als die Ungarn sich immer mehr der Bodenseegegend nherten, traf Abt Engilbert fr seine Mnche Schutzmassnahmen. Die lteren Mnche und die Klosterschler schickte er mit Lebensmitteln versehen nach Wasserburg am Bodensee. Fr sich selbst und die krftigeren Mnche richtete er an der Sitter bei Bernhardzell im Nordwesten von St. Gallen eine Fluchtburg ein. Die Bibliothek liess er ins Kloster auf der Insel Reichenau bringen. Unter dem Eindruck von Nachrichten, die das unmittelbare Anrcken von ungarischen Reiterhorden meldeten, entschloss sich der Abt, mit seinen Mnchen und den wertvollsten Schtzen aus Schatzkammer und Sakristei in diese Fluchtburg zu ziehen. Nur der einfltige Bruder Heribald blieb zurck: Frwahr, fliehe, wer will! Ich werde niemals fliehen, weil mir der Kmmerer fr dieses Jahr mein Schuhleder noch nicht gegeben hat. Am 1. Mai 926 strmten die Ungarn heran; beutelustig durchstberten sie das ganze Kloster, liessen jedoch den einfltigen Heribald in Ruhe. Auf der Suche nach dem Schatz - die Schatzkammer fanden sie leer vor - bestiegen zwei Ungarn den Turm des Gallusmnsters, da sie vermuteten, dass der Hahn der Gott des Ortes und dieser wohl aus Gold oder sonst kostbarem Metall hergestellt sei. Beide fielen herunter und blieben tot liegen. Die Ungarn verbrannten die Leichen der beiden zwischen den Trpfosten der Kirche. Der Steinbau der Kirche fing jedoch nicht Feuer. Im Keller fanden sie zwei volle Weinfsser vor; diese wollten sie zerstren. Da trat Heribald hinzu und fragte, was die Mnche nach ihrer Rckkehr trinken sollten. Als man dies dem Anfhrer bersetzte, war dieser darber so belustigt, dass er den Befehl gab, die Fsser unberhrt zu lassen. Heribald freundete sich mit den Ungarn an, die ihn seiner Einfalt wegen verschonten. Er

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bestaunte die seltsamen Bruche dieses Volkes, das sich auf den Wiesen und im Klosterhof zu ppigen Schmausereien niederliess. So verzehrten die Ungarn die halbrohen Fleischstcke nicht mit Messern, sondern zerrissen sie mit ihren Zhnen und warfen sich zum Zeitvertreib die angenagten Knochen zu. (Diese Beschreibung liegt als Abbildung 2 aus der ltesten Abschrift der Casus sancti Galli aus der Zeit um 1200 vor.) Die Ungarn beendeten das ausgelassene Fest, zndeten noch einige Huser um das Kloster, nicht aber dieses selbst, an und zogen in Richtung Konstanz weiter. Als Abt Engilbert und seine Mnche das Feuer sahen, glaubten sie, das Kloster brenne. Der Abt und einige mutige Mnche kehrten daraufhin zurck und fanden zu ihrer freudigen berraschung die Konventsgebude unversehrt vor. 3) Fast gar nicht geht Ekkehart IV. in seinem Bericht auf die Ermordung der Klausnerin Wiborada ein: ber die heilige Wiborada aber werden wir weiter nicht reden, weil von ihr ein eigenes Buch vorliegt. Wiborada, die Schwester eines St. Galler Mnches, hatte sich, um Gott besser dienen zu knnen, in der Kirche St. Mangen lebenslnglich in eine Zelle einschliessen lassen. Nur durch ein Fenster in der Zelle erhielt sie den Kontakt zur Aussenwelt aufrecht, wurde aber von dort aus die Ratgeberin von Frauen (wiber rat), Mnnern, von Adel und Klerus. Es war sie, die Abt Engilbert vor dem Einfall der Ungarn empfohlen hatte, die Menschen, die Bibliothek und den Kirchenschatz nach Wasserburg, auf die Insel Reichenau oder in die Fluchtburg an der Sitter in Sicherheit zu bringen. Man befolgte ihren Hinweis und rettete damit die Menschen und ihre Kultur, wie sie noch heute in den Manuskripten der Stiftsbibliothek einzigartig erhalten sind (Duft). Wiborada selbst hatte das Gelbde der Ortsbestndigkeit abgelegt und wollte aus diesem Grunde ihre Klause nicht verlassen. In der zugemauerten Zelle wurde sie am 1. Mai 926 von den nach Beute suchenden Ungarn, die darin den nicht gefundenen Schatz vermuteten, erschlagen und starb am folgenden Tag an den erlittenen Verletzungen. Wiboradas Tod beeindruckte die St. Galler Mnche derart stark, dass sie von ihnen schon bald als Heilige verehrt wurde. Die Schilderung des Martyriums der Wiborada lag zu Lebzeiten Ekkeharts IV. in der Tat bereits in einer Fassung vor, die der St. Galler Mnch Ekkehart I. um 960/970 geschaffen hatte. Diese ltere Lebensgeschichte von Wiborada ist in der Stiftsbibliothek St. Gallen nicht mehr erhalten. Nur zwei Abschriften sind auf uns gekommen: eine liegt heute in Stuttgart, die andere in Augsburg. In St. Gallen wurde die Lebensgeschichte der heiligen Wiborada von Ekkehart I. nach 1075 durch eine berarbeitete und erweiterte Version des Mnchs Herimannus abgelst und verdrngt. Diese zweite lateinische Wiborada-Vita liegt in mehreren Abschriften und - ab dem 15. Jahrhundert - in einer bersetzung ins Deutsche in der Stiftsbibliothek St. Gallen vor. Walter Berschin hat die Lebensgeschichten der heiligen Wiborada lateinisch und deutsch in seinem Werk Vitae Sanctae Wiboradae ediert und stellt im Vorspann auch die einzelnen Handschriften vor. In den beiden Wiborada-Viten ist weniger von den Ungarn als vielmehr von den Todesumstnden der Heiligen die Rede. Als das geschah, da verbreitete sich nicht mehr nur das Gercht von der Ankunft der Ungarn ber das Kloster, sondern

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sie selbst umzingelten es von allen Seiten her mit ihrem Wten, leitet Herimannus seinen Text ber das Martyrium ein. Er berichtet von der ergebnislosen Suche der Ungarn nach den Schtzen des Klosters, vom Niederbrennen von Husern und am Ende vom Eindringen der Ungarn, dieses Barbarenvolkes, wie er es nennt, in die Klause der Wiborada. Wohl erbost darber, dass sie den erhofften Schatz nicht gefunden hatten, fgten die Ungarn der Klausnerin drei Wunden am Kopf zu, an deren Folgen sie tags darauf sterben sollte. Im weiteren gilt das Interesse Herimanns aber vollstndig den letzten Stunden im Leben der Klausnerin. Ein Blatt aus der ltesten Abschrift der Wiborada-Vita des Herimannus, eventuell sogar dessen Autograph, liegt als Abbildung 3 vor. Im 15. Jahrhundert wurde die Lebensgeschichte der heiligen Wiborada fr die des Lateins unkundigen Klosterfrauen erstmals auch in die deutsche Sprache bersetzt. Sie liegt im Codex Nr. 586 der Stiftsbibliothek St. Gallen vor (ediert von Barbara Christine Stocker, Gppingen 1996), den der aus Hersfeld stammende St. Galler Mnch Friedrich Klner zwischen 1430 und 1436 schrieb. Die zweite deutschsprachige Wiborada-Vita, die rund 20 Jahre spter entstand, enthlt insgesamt 53 Bilder zum Leben der Heiligen, von denen einige direkt oder indirekt auf den Einfall der Ungarn in St. Gallen Bezug nehmen. Die volkstmlichanschaulichen Miniaturen zeigen zwar die Erlebniswelt der Menschen des 15. Jahrhunderts, aber sie sind gleichwohl die ltesten Darstellungen des Ungarneinfalls in St. Gallen. Verschiedene Bilder zeigen Wiborada, wie sie in ihrer Zelle die Vision des Einfalls der Ungarn erlebt, wie sie Abt Engilbert zur Flucht rt und wie ein Priester namens Wito auf der Flucht vor den Ungarn seinen Wagen ausleert. Das erste Bild zeigt die ungarischen Kmpfer, gemalt, gekleidet und bewaffnet wie eidgenssisches Kriegsvolk des 15. Jahrhunderts (Abbildung 4). Sie belagern die Stadt St. Gallen. Ein Ungar treibt Khe und Schweine vor sich her; dahinter bewegt sich eine Schar von Reitern in Rstung in Richtung St. Gallen, von denen einer eine Brandfackel schwingt. Ungarische Soldaten mit langen Schwertern und Hellebarden betreten die Stadt. Das zweite Bild aus Handschrift Nr. 602 (Abbildung 5), auf der Ungarn zu sehen sind, zeigt die Ermordung der heiligen Wiborada. Mit einer Leiter sind ungarische Krieger in Ritterrstung bers Dach in die Zelle der Heiligen vorgedrungen und fgen nun der Eremitin die todbringenden Wunden zu. Der Abzug der Ungarn wird nicht mehr dokumentiert. Die nchstfolgenden Bilder zeigen die Auffindung, die Einsargung und die Bestattung des Leichnams der Wiborada durch die zurckkehrenden St. Galler Mnche. Dies sind die grundlegendsten Quellen zur Geschichte des Ungarneinfalls in St. Gallen, die in der Stiftsbibliothek St. Gallen liegen. Auch in spteren handschriftlichen und gedruckten Werken sind - praktisch ausnahmslos in Zusammenhang mit der Ermordung der Wiborada - Ungarn abgebildet. Ein Beispiel ist eine Abbildung im Werk Helvetia sancta des Schweizer Kartusermnchs Heinrich Murer aus der Mitte des 17. Jahrhunderts (Abb. 6). Sie zeigt zwei anachronistisch wie Trken gekleidete Ungarn, die eben die in ihrem Blut liegende Wiborada gettet haben und nun von dannen ziehen.

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Bibliographie Ekkehard IV. St. Galler Klostergeschichten (Ekkehardi IV. Casus sancti Galli), hrsg. und bersetzt von Hans F. Haefele (=Ausgewhlte Quellen zur deutschen Geschichte des Mittelalters, Bd. 10), Darmstadt 1980.

Walter Berschin, Vitae sanctae Wiboradae. Die ltesten Lebensbeschreibungen der heiligen Wiborada (=Mitteilungen zur vaterlndischen Geschichte, hrsg. vom Historischen Verein des Kantons St. Gallen, Bd. 51), St. Gallen 1983. Johannes Duft, Die Ungarn in Sankt Gallen. Mittelalterliche Quellen zur Geschichte des ungarischen Volkes in der Sanktgaller Stiftsbibliothek (=Bibliotheca Sangallensis, Bd. 1), Zrich 1957.

Eva Irblich, Die Vitae sanctae Wiboradae. Ein Heiligenleben des 10. Jahrhunderts als Zeitbild (=Schriften des Vereins fr Geschichte des Bodensees und seiner Umgebung 88), Friedrichshafen 1970. Johannes Duft und Tibor Missura-Sipos, Die Ungarn in Sankt Gallen. Magyarok Szent Gallenben. Mittelalterliche Quellen zur Geschichte des ungarischen Volkes in der Stiftsbibliothek St. Gallen, St. Gallen/Budapest 1992. Karl Schmuki, Die Heilige Wiborada und der Ungarneinfall, in: ders., Das kstlichste Geschichtsbuch des Mittelalters. Die St. Galler Klostergeschichten Ekkeharts IV. illustriert an Handschriften aus der Stiftsbibliothek (Ausstellungskatalog Stiftsbibliothek St. Gallen 1994/95), St. Gallen 1995.

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Abb. 1. Eintrag in den Annalen des ltesten Kapiteloffiziumsbuches der St. Galler Mnche ber den Einfall der Ungarn im Kloster St. Gallen im Jahre 926 (flschlicherweise im Jahre 925) und den Mrtyrertod der Wiborada. Stiftsbibliothek St. Gallen, Handschrift Nr. 915, S. 209 (Ausschnitt).

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Feljegyzs a St. Gallen-i szerzetesek rgebbi Kapitel officium vknyveiben a magyarok 926. vi St. Gallen-i kolostorba val betrsrl (tvesen 925. vi) s Wiborda mrtrhallrl.

Tudsts a magyarok 926. mjus 1-jei s 2-i St. Gallen-i kolostorban val tartzkodsrl a St. Gallen-i IV. Ekkehart-fle Casus sancti Galli-ban (St. Gallen-i kolostor-trtnetek). Az 1200 krli, rgebbi msolat.

Abb. 2. Der Bericht ber den Aufenthalt der Ungarn im Kloster St. Gallen am 1. und 2. Mai 926 in den vom St. Galler Mnch Ekkehart IV. verfassten Casus sancti Galli (St. Galler Klostergeschichten). lteste erhaltene Abschrift, um 1200. Stiftsbibliothek St. Gallen, Handschrift Nr. 615, S. 152-153.

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Abb. 3. Das Martyrium der heiligen Wiborada in der ltesten erhaltenen Abschrift der von Herimannus verfassten Lebensbeschreibung der Heiligen. Um 1070/80. Stiftsbibliothek St. Gallen, Handschrift Nr. 560, S. 502.

Szent Wiborada mrtromsga a szent letnek Herimannus-fle letrajzrsnak korbbrl fennmaradt msolatban, 1070/80 krl.

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Abb. 4. Die Ungarn fallen im Kloster St. Gallen ein. Kolorierte Zeichnung in der zweitltesten deutschsprachigen Abschrift der Lebensgeschichte der heiligen Wiborada. Um 1451/60. Stiftsbibliothek St. Gallen, Handschrift Nr. 602, S. 344.

A magyarok betrnek a St. Gallen-i kolostorba. Sznes rajz Szent Wiborada lettrtnetnek msodik legrgebbi nmet nyelv msolatban. 1451/60 krl.

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Abb. 5. Ungarische Soldaten tten die heilige Wiborada in ihrer Zelle. Kolorierte Zeichnung in der zweitltesten deutschsprachigen Abschrift der Lebensgeschichte der heiligen Wiborada. Um 1451/60. Stiftsbibliothek St. Gallen, Handschrift Nr. 602, S. 345. Magyar katonk meglik Szent Wibordt a celljban. Sznes rajz Szent Wiborda lettrtnetnek msodik legrgebbi nmet nyelv msolatban. 1451/60 krl.

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Szent Wiborda halla. Magyar katonk, trkkhz hasonlan ltzve, ppen elhagyjk a szent celljt. Rzkarc Heinrich Murer, kartauzi szerzetes, Helvetia Sancta cm munkjban; Luzernben nyomtatva 1648-ban David Hautt ltal.

Abb. 6. Der Tod der heiligen Wiborada. Ungarische Soldaten, gekleidet wie Trken, verlassen eben die Zelle der Heiligen. Kupferstich in der Helvetia Sancta des Kartusermnchs Heinrich Murer, gedruckt bei David Hautt in Luzern 1648.

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Sankt Gallen und die Streifzge der Ungarn


Die Zahl der schriftlichen Quellen ber die Geschichte der Ungarn im 10. Jahrhundert ist besonders gering. Wir erfahren daraus fast nichts ber die innere Lage, ber die Wirtschaftsfhrung und ber die Gesellschaft des Ungartums, man kann sogar nicht ermitteln, in welcher Reihenfolge die ungarischen Herrscher einander auf dem Frstenthron folgten. Die Ursache dafr hat man zweifellos darin zu suchen, dass die zeitgenssischen Quellen von aussen, und nicht von den Ungarn selbst, stammen. Fr einen aussenstehenden Betrachter war aber zu dieser Zeit die Hauptbeschftigung der Ungarn, also die Feldzge, am wichtigsten, die sogenannten Streifzge, welche damals, in der ersten Hlfte des 10. Jahrhunderts, den Vlkern Europas das Leben so sehr verbitterten. Wenn wir aber anderseits die Geschichte der ehemaligen Feldzge der Ungarn grndlicher untersuchen wollen, mssen wir feststellen, dass wir bei den Beschreibungen ziemlich viel Allgemeines und relativ wenig Konkretes finden. Die Verfasser berichten reichlich ber die Wildheit, die Verheerungen der Ungarn, sie hielten die Ungarn fr Gottes Strafe, genau wie die Hunnen. Demgegenber ist es beachtenswert, dass die Archologen nur sehr selten auf die konkrete Spur dieser angeblich grausamen Verheerung kommen.(1) In den Quellen ber die Feldzge der Ungarn gibt es also sehr viel Allgemeines, hingegen relativ krglich sind die konkreten und verlsslichen Angaben. Diese allgemeine Feststellung gilt zum Glck nicht fr den Streifzug der Ungarn im Jahre 926 in Sankt Gallen, eine erfrischende Ausnahme bietet uns die ausfhrliche Beschreibung des Mnches Ekkehard IV., welche die Geschichte dieses Zuges berliefert hat. Es ist wahr, dass auch diese Beschreibung nicht zeitgenssisch ist, weil der Mnch sein Werk nach den Ereignissen, mehr als ein Jahrhundert spter, aufgezeichnet hat, nmlich vor 1060. Dieses Werk entstand auf Grund mndlicher berlieferung der Mnche, hauptschlich nach dem frheren Bericht des einfltigen Mnches Heribald, der whrend der Belagerung des Klosters durch die Ungarn allein im Kloster geblieben war. Die bunte Geschichte stellt uns die Kampfweise, das Verhalten der Feldzge fhrenden ungarischen Schar dar und, wie wir es sehen werden, auch ihren Glauben.(2) Sprechen wir zuerst ber den Zeitpunkt ihrer Ankunft. Am ersten Mai kam sie beim Kloster Sankt Gallen an. Dieser Zeitpunkt ist vielsagend, weil man von den Nomadenvlkern genau weiss, dass sie mit ihren Feldzgen im allgemeinen dann begannen, wenn ihre Pferde nach dem Winter auf den Frhlingswiesen zu neuen Krften gekommen waren. So muss es auch in diesem Jahr gewesen sein, die Anfang Mai angekommene ungarische Schar muss irgendwann um die Mitte April von Ungarn aufgebrochen sein. Vor kurzem stellte aber Gyula Krist in einer seiner Studien ber den

Istvn Fodor (Budapest)

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Zeitpunkt der Feldzge fest, dass die Ungarn mehrmals frher, das heisst Ende Januar und im Februar, also im strengsten Winter, losgezogen waren. Er erklrt seine Behauptung damit, dass der grsste Teil der Truppen aus den Gebieten stlich der Donau kam und es im Winter leichter war, die Donau ber das hart gefrorene Eis zu passieren.(3) Dieses Argument weist bloss einen schwachen Punkt auf: Wenn nmlich das Ungartum des 10. Jahrhunderts eine wirklich so rein nomadische Lebensweise gefhrt htte, wie es von Gyula Krist sonst behauptet wird (4), wren die im Winter begonnenen Feldzge absolut unmglich gewesen. Aus der Geschichte der spteren ungarischen Herdenzucht wissen wir wohl, dass das Vieh auf den schneebedeckten Winterweiden fast bis auf die Knochen abgemagert war.(5) Mit solchen Pferden konnte man nicht losreiten, selbst wenn die Flsse mit hartgefrorenem Eis bedeckt waren. Aus der Geschichte der nomadischen Kampfweise weiss man genau, dass die Flsse - auch wenn sie so breit sind wie zum Beispiel der Dnjepr - kein Hindernis fr Nomadenreiter darstellten. Sie passierten die Flsse leicht, nicht nur ber das Eis, sondern auch vom Frhling bis zum Herbst ber die an vielen Stellen sich bietenden Furten oder auf Schluchen, Booten schwimmend. Den Grund fr die Winterfeldzge muss man also wahrscheinlich anderswo suchen. Meiner Meinung nach war die Lebensfhrung des Ungartums im 10. Jahrhundert gar nicht so rein nomadisch, wie es von Gyula Krist behauptet wurde. Die Mehrzahl des Viehs, besonders die auch zu Kampfzielen dienenden Pferde, wurde im Winter gefttert; so waren sie whrend der strengen Wintermonate nicht abgemagert. ber diese Winterftterung gibt es brigens auch Sprachdenkmler in der ungarischen Sprache.(6) Eine andere Ursache dafr sollte man wahrscheinlich darin suchen, dass die entscheidende Mehrzahl der Feldzge auf auslndische Bestellung begonnen wurde. Das ungarische Heer marschierte ber das Territorium seiner Verbndeten(7), die fr die Verpflegung der Krieger und ihrer Pferde sorgten. Der St. Galler berlieferung nach teilte sich das ungarische Heer - da es keinen bedeutenderen feindlichen Truppen begegnete - in Eskadronen, Korporalschaften auf, und diese kleinen Truppeneinheiten griffen unerwartet und berraschend die einzelnen Ortschaften an. Diese Beschreibung stimmt mit der Darstellung im Werk Taktik von Leo dem Weisen, Kaiser von Byzanz, ber die nomadische Kampfweise der Ungarn mit leichten Reiterscharen vollkommen berein.(8) Die Beschreibung zeigt auch ein Beispiel fr die Diszipliniertheit der ungarischen Krieger. Whrend sie im Hof des Klosters feierten, bekamen sie Nachricht davon, dass im naheliegenden Wald bewaffnete Feinde seien. Sie brachen das Gelage sofort ab und stellten sich in Schlachtordnung auf. Die Nacht verbrachten sie in einem Lager auf einer Wiese in der Nhe, welche man gleichfalls verteidigen konnte. Dieser Abschnitt zeigt eindeutig, dass diese Scharen gar keine zusammengewrfelten, undisziplinierten Truppen waren. So htten sie zu dieser Zeit gar keine drohende Gefahr fr Europa bedeuten knnen. Es unterliegt keinem

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Zweifel, dass diese Feldzge grndlich vorbereitet und aller Wahrscheinlichkeit nach zentral gefhrt wurden.(9) Das Heer, die Heereseinheiten bewegten sich aufeinander abgestimmt, sie bestanden aus zumeist streiterfahrenen Kriegern. Die meisten Krieger waren kriegsgebt, das Kriegshandwerk war ihre Hauptbeschftigung. Das aus Ungarn aus dem 10. Jahrhundert stammende archologische Fundmaterial zeigt heute schon eindeutig, dass diese Beutezge nur Scharen aus bestimmten Gegenden des Landes unternahmen. Diejenigen Gemeinschaften zum Beispiel, welche die siebenbrgischen, beziehungsweise im allgemeinen die stliche Grenzlinien verteidigten, nahmen daran nicht teil, weil sie das Land vor eventuell vom Osten her zu erwartenden Angriffen schtzen mussten. Deshalb fehlen hier die aus Gold und Silber verfertigten, prachtvollen Meisterwerke der Goldschmiedekunst, bei denen der Grundstoff aus auslndischer Beute stammte.(10) Die Beschreibung gestattet auch einen Einblick in die Welt der Bruche und Mythologie der Ungarn. Folgendes knnen wir ber die Krieger im Hof des Klosters lesen, nachdem sie genug gegessen und getrunken hatten: Alle, die dort waren, versammelten sich und liessen ihrer guten Laune freien Lauf und tanzten und rangen vor ihren Hauptleuten. Einige stiessen auch mit den Waffen aufeinander und zeigten, wie bewandert sie in der Waffenkunst waren. Diese Szene drfte der einfltige Mnch meiner Meinung nach missverstanden haben. Vor den Hauptleuten wollten die gut gelaunten Krieger gar nicht ihre Gewandtheit zeigen, sondern hchstwahrscheinlich haben wir hier den ersten Bericht ber den Schwerttanz, von dem uns auch bildliche mittelalterliche Darstellungen zur Verfgung stehen (11). (Abb.1.) Diese Schwerttnze waren bei den Ungarn einst genauso beliebt wie bei den Grusiniern, wonach auch Aram Chatschaturian sein grossartiges Werk komponierte. Man darf sich aber berhaupt nicht wundern, dass die ungarischen Krieger damals das Heiligtum der christlichen Kirche nicht ehrten, dieses Volk war ja damals kaum vom Christentum berhrt. Sie behandelten aber Heribald, den einfltigen Mnch, anstndig, gaben ihm genug zu essen und zu trinken, weil man ihrem Glauben nach den Menschen von nicht gesundem Verstand zu ehren hatte. berraschend wirkt aber, was man ber das weitere Schicksal der zwei unglcklichen Krieger lesen kann. Die beiden Leichname wurden nmlich zwischen den Trpfosten der Kirche angebracht und verbrannt, wobei auch mehrere das Feuer weiter schrten, obwohl die Flammen gross genug waren. Im Karpatenbecken wurden seit Mitte des vorigen Jahrhunderts Tausende von Grbern der landnehmenden Ungarn ausgegraben, die Archologen fanden aber kein einziges, in dem es einen Hinweis auf Brandbestattung gegeben htte. Die Lsung dieses Rtsels fand mein vor kurzem verstorbener, ausgezeichneter Kollege Istvn Dienes. Er hat nachgewiesen, dass es bei den landnehmenden Ungarn dieselbe heidnische Seelenvorstellung gab wie bei fast allen Vlkern Eurasiens. Ihrem Glauben nach haben die Menschen zwei Seelen: die eine ist die Krperseele oder Atemseele, welche im Ungarischen vom gleichen Wortstamm entstand: Atem heisst llegzet, Seele heisst llek, beide stammen

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vom Verb llegezni. Die andere Seele ist die sogenannte Schatten- oder Freiseele, diese wurde mit dem auch in den urungarischen Sprachen vorhandenen ungarischen Wort isz bezeichnet. Man glaubte, dass durch den Tod nur die Krperseele zunichte werde, die Schattenseele hingegen in die berwelt umziehe. Die Krperseele wohne in der Brusthhle des Menschen, die Schattenseele aber im Kopf.(12) Aus diesem Sachverhalt zog Dienes die Folgerung, dass die Ungarn im Falle der in der Ferne, whrend der Feldzge umgekommenen Krieger anders handelten als an ihrem Wohnort. Sie konnten diese Krieger nicht auf dem Grabfeld der Sippe, der Grossfamilie oder des Dorfes begraben, sie konnten ja die Leichname nicht nach Hause mitnehmen. Deshalb trachteten sie danach, die freie Seele der Verstorbenen, welche weiterlebte, sich verabschieden zu lassen. Sie glaubten, dass diese freie Seele bei der Verbrennung des Leichnams in Form von Flammen ausziehe und in jenseitige Sphren aufbreche. Die Richtigkeit der Annahme von Dienes beweist auch der ungarische Schamanismus, dessen Reste bis zum 20. Jahrhundert weiterlebten, und zwar die Spuren davon, wie die Seele des Taltos (Schaman=ungarisch Tltos) in Form von Flammen erscheint. Davon zeugen einige uralte ungarische Sagen und Mrchen, in denen die Seelen der Schamanen - die gute und die bse Macht vertretend - miteinander in Form von Flammen kmpfen.(13) Dies war also die Ursache dafr, dass die Ungarn in Sankt Gallen das Feuer weiter schrten, obwohl es schon hoch flammte. Sie meinten, je hher die Flammen stiegen, in desto hhere Sphren gelangten die freien Seelen der Verstorbenen. ber einen anderen seltsamen Totenkult berichtet uns wieder eine Darstellung eines Feldzuges. Im Jahre 954, als eine ungarische Schar Cambrai in Frankreich belagerte, nahmen die Verteidiger den Heeresfhrer der Ungarn gefangen, der der jngere Bruder oder Vetter des Hauptfhrers Bulcs war, und enthaupteten ihn. Die Ungarn baten sie um das Haupt, wofr sie all ihre Beute und Gefangenen anboten.(14) Wieder Istvn Dienes hat den Sinn dieses Tausches erlutert. Das Haupt des vornehmen Verstorbenen wollten sie nach Hause mitnehmen, um es in heimischer Erde begraben zu knnen, es war ja die Hlle seiner freien Seele. Deshalb kam es also vor, dass die Ungarn den Kopf oder eine Haarlocke ihrer verstorbenen Kriegskameraden nach Hause mitnahmen, welche ihrem Glauben nach die freie Seele des Verstorbenen in sich bargen. Es ist wahr, dass unsere Archologen noch kein solches symbolisches Grab aus dem 10. Jahrhundert ausgegraben haben, in dem nur ein Schdel gelegen hatte. Symbolische Begrbnisse der in der Fremde Verstorbenen habe ich selbst vor kurzem in Hajddorog gefunden.(15) Diese Bestattungssitte ist auch anderen Vlkern nicht unbekannt. Symbolische Grber kennen wir aus fast allen Zeiten in Eurasien. Der Mnch Plano Carpini, der im Jahre 1245-1247 das Reich der Mongolen besuchte, schrieb folgendes: Im Lande der Tataren gibt es zwei Grberfelder: auf dem einen werden die Chane, die Fhrer und alle Adeligen begraben, unabhngig davon, wo sie vom Tod ereilt werden, wenn es die Gelegenheit gibt, sie hierherbringen zu kn-

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nen. Es wird viel Gold und Silber mit ihnen zusammen begraben. Auf dem anderen Grberfeld werden diejenigen bestattet, die in Ungarn gettet wurden, da dort viele den Tod fanden.(16) Es scheint unvorstellbar zu sein, dass die Mongolen im Jahre 1242 die Menge zerfallener Leichname von gefallenen Kriegern auf Fuhrwerken aus Ungarn Tausende Kilometer weit in die Mongolei htten mitnehmen knnen. Die Erklrung dafr finden wir in der Geheimen Geschichte der Mongolen. Im Bericht ber Dschingis-Khan knnen wir beim Jahr 1205 Folgendes lesen: Als Dschingis-Khan ankam, begannen sie zu kmpfen. Toktoa wurde von einem Pfeil getroffen, und er ist gefallen. Seine Leiche konnten sie nicht mitnehmen, deshalb schnitten sie seinen Kopf ab und den nahmen sie dann mit.(17) Die Mongolen glaubten also, den landnehmenden Ungarn hnlich, dass die freie Seele des Verstorbenen in seinem Kopf weiterlebte. Man kann es wahrscheinlich damit erklren, warum keine ungarischen Grber und Grberfelder in Europa an den Weglinien der ungarischen Feldzge zum Vorschein kamen.(18) Bis heute kennen wir bloss eine einzige solche Grabsttte, welche voriges Jahrhundert am Fusse der franzsischen Alpen zum Vorschein kam.(19) Sonst sind nur Streufunde aus Westeuropa bekannt, die aber nicht unbedingt aus Grbern stammen.(20) Im Rahmen dieses kurzen Ausfhrungen ist es nicht mglich, viele andere Fragen zu errtern, wozu sich aber auf Grund der Beschreibung von Sankt Gallen eine Gelegenheit bieten knnte. Der Zweck des Gesagten war eigentlich, darauf hinzuweisen, dass man die schon vielmals untersuchten alten Quellen immer wieder in die Hand nehmen, durchlesen und neu deuten und bewerten soll, und zwar nicht nur aus dem Gesichtspunkt des quellenkritischen Historikers, sondern auch aus dem der verwandten Wissenschaften - so der Archologie, Ethnographie, Kriegs- und Religionsgeschichte.

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Anmerkungen 1. Die westeuropischen Quellen und dadurch auch ein Teil der Historiker bertreiben die Verheerungen der Streifzge fhrenden ungarischen Heere stark. Zum Vergleich ist es vielleicht nicht berflssig, auf die geschtzten Verlustangaben des Tatarensturmes in Ungarn in den Jahren 1241-1242 hinzuweisen. Aus den Urkunden und Ortsnamen schloss Gyrgy Gyrffy darauf, dass 40-80% der Drfer auf der ungarischen Tiefebene vernichtet worden waren.(Gy. Gyrffy, Einwohnerzahl und Bevlkerungsdichte in Ungarn bis zum Anfang des 14. Jahrhunderts, in Studia Historica Acad. Scient. Hung. 42, Budapest 1960, S. 23.) Dieses Verhltnis - wonach etwa die Hlfte der Bevlkerung vernichtet worden war - fand Jen Szcs bertrieben, er schtzt den Verlust auf etwa 15-20%. (S.J. Szcs, Az utols rpdok, Budapest 1993, S. 6.) Auf Grund der Daten der archologischen Ausgrabungen und der Gelndebegehungen scheint die Schtzung von Gy. Gyrffy warscheinlicher zu sein, da z.B. in der Gemarkung von Oroshza 31 Drfer von 43 endgltig vernichtet wurden. (J. Kovalovszki, Oroshza s krnyke a magyar kzpkorban, in: Oroshza trtnete s nprajza, I, hrsg. Gy. Nagy, Oroshza 1965, S. 188.) Im heutigen Komitat Hajd-Bihar bestanden von 39 Drfern des 13. Jahrhunderts nur 14 im 14. Jahrhundert weiter. (S.: K. Mesterhzy, Rgszeti adatok Hajd-Bihar megye IX-XIII. szzadi teleplstrtnethez, II. [Archologische Angaben zur Siedlungsgeschichte des Komitats Hajd-Bihar vom 9. bis zum 13 Jahrhundert], Dri Mzeum vknyve 1974, [Debrecen 1975], S. 253-262.) Ich selbst habe in der Umgebung von Hajddorog die Erfahrung gemacht, dass whrend des Tatarensturmes alle Drfer vernichtet worden sind, kaum ein-zwei Drfer wurden spter neu besiedelt. Demgegenber zeigen die archologischen Ausgrabungen auf den Territorien, die von den Ungarn durchzogen wurden, keine hnlich bedeutende Vernichtung der Siedlungen. Das Siedlungsnetz im heutigen Niedersterreich, welches in die westliche ungarische Mark eingegliedert wurde, blieb im 10. Jahrhundert nicht bloss erhalten, sondern es hat sich weiter entwickelt. (Vgl. P. Csendes, Der niedersterreichische Raum im 10. Jahrhundert, in: Bayern, Ungarn und Slawen im Donauraum. hrsg. v. W. Katzinger und G. Marckhgott, [Forschungen zur Geschichte der Stdte und Mrkte sterreichs, 4.], Linz 1991, S. 100.) Es unterliegt keinem Zweifel, dass sich die Feldzge der Mongolen und der Ungarn voneinander grundstzlich unterschieden. Whrend die Tataren einen pazifizierenden Feldzug vor der endgltigen Eroberung fhrten, wodurch sie die Mglichkeit jeden zuknftigen Widerstandes vernichten wollten, hatten die Streifzge der Ungarn den Zweck, Beute zu machen und die einzelnen Herrscher zur Tributentrichtung zu drngen.

2. Monumenta Germaniae historica, Scriptores, Bd.II, S. 104-111. Die ungarische bersetzung eines Teiles der Chronik, welcher sich auf die Ungarn bezieht: A magyarok eldeirl s a honfoglalsrl, hrsg. v. Gy. Gyrffy, 2. Aufl.,

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Budapest 1975, S. 234-243; A honfoglals kornak rott forrsai, hrsg. v. Gy. Krist, Szeged 1995, S. 246-256. 3. Gy. Krist, A magyar kalandoz hadjratok szezonalitsa, in: Honfoglal magyarsg - rpd-kori magyarsg, hrsg. v. Gy. Plfi - Gy.L. Farkas - E. Molnr, Szeged 1996, S. 11-15.

4. Ders., A honfoglal magyarok letmdjrl (On the Life of the Magyars around the Conquest), Szzadok 129, 1995, S. 3-26. 5. Vgl. I. Gyrffy, Nagykunsgi krnika, 4.Aufl., Karcag 1984, S. 12-18.

7. Gy. Gyrffy, Landnahme, Ansiedlung und Streifzge der Ungarn, in Acta Hist. Hung. 31, 1985, S. 254-270.; Sz. Vajay, Eurpa kalandja a kalandoz magyarokkal, in: Gesta Hungarorum, I. Trtnelmnk a Honfoglalstl Mohcsig, Zrich 1984, S. 41-47. Vajay wies richtig darauf hin, dass von 907 (von der Schlacht bei Pressburg) bis 955 (bis zur Niederlage bei Augsburg) die westliche ungarische Gemarkung bis zum Fluss Enns reichte und die ungarischen Truppen, die sich auf den Streifzug nach Westen vorbereiteten, sich vermutlich bei der heutigen Ortschaft Traugan besammelten, und nicht auf der fern liegenden Ungarischen Tiefebene (a.a. O., S. 45), wie es Gy. Krist behauptet. 8. Vgl. Gy. Moravcsik, La Tactique de Lon le Sage comme source historique hongroise, in Acta Hist. Hung. 1, 1952, S. 161-184.; ders., in Studia Byzantina, Budapest 1967, S. 221-244. 9. Gy. Gyrffy, Landnahme..., S. 255.

6. J. Szabadfalvy, A magyar takarmnygazdlkods honfoglals eltti rteghez (Zur landnahmezeitlichen Schicht der ungarischen Ftterwirtschaft), in Ethnographia 79, 1968, S. 338-349; ders., Az extenzv llattenyszts Magyarorszgon (Extensive Viehzucht in Ungarn), in Mveltsg s hagyomny XII, Debrecen 1970, S. 60-69. Auch das kann man fr gewiss annehmen, dass die landnehmenden Ungarn nicht bloss eine sog. passive Ftterung fhrten, sondern fr den Winter fr das Vieh auch Heu einfuhren. Vgl. B. Korompay, Hol, mikor, kitl tanult a magyar ember kaszlni?, in Magyar Nyelv 70, 1974, S. 200203. Zur Kritik der rein nomadischen Theorie von Gy. Krist vgl. J. Kovalovszki, Honfoglals kori teleplsek rgszeti kutatsa (Archologische Forschung von Siedlungen aus der Zeit der Landnahme), in: A magyar honfoglals kornak rgszeti emlkei, hrsg. v. M. Wolf - L. Rvsz, Miskolc 1996, S. 289-290.

10. Vgl. I. Bna, A honfoglals kori Erdly a rgszeti kutatsok fnyben, in Honismeret 24, 1996, S. 5, 8-9. Eine hnliche Erscheinung konnten wir mit den Kollegen aus Ungvr (Eduard Balaguri und Vjatscheslaw Kotigoroschko) zusam-

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11. Vgl. Gy. Martin, Kardtnc, in: Magyar Nprajzi Lexikon, Bd. 3. hrsg. v. Gy. Orutay, Budapest 1980, S. 74-75. Spter bewahrte wahrscheinlich der im Kreise der Hirten so beliebte Stocktanz die Bewegungen dieses Tanzes. S.: L. Lajtha - S. Gnyey, Tnc, in: A magyarsg nprajza, IV, Budapest 1937, S. 119-120. Auf die uralten orientalischen Wurzeln des Schwerttanzes weisen diejenigen Silbergefsse hin, welche im Ural-Gebiet zum Vorschein kamen und auf deren Oberflche im 9.-10. Jahrhundert nachtrglich die gekrnten, mit Schwert tanzenden Gestalten von Schamanen eingeritzt wurden. (Kotzkij Gorodok, Sludka, Bolschaja Anikowskaja). (Abb.2.) S.Gy. Lszl, Hunor s Magyar nyomban, Budapest 1967, S. 138.; I. Fodor - Gy. Diszegi - L. Legeza, in seink nyomban, Budapest 1996, S. 58.; W.Ju. Leschtschenko, Ispolsowanie wostotschnogo serebra na Urale, in: W.P. Darkevitsch, Chudozhestvennij metall Wostoka, Moskau 1976, S. 176-185. 12. I. Dienes, Archologische Beweise des Seelenglaubens der Ungarn zur Zeit der Landnahme, in Alba Regia 17, 1979 S. 81-90.

men beobachten, bei der Ausgrabung auf dem Grberfeld in Tiszacsoma bei Beregszsz (Beregovo).

13. J. Kodolnyi, A tltos a magyar nphagyomnyban (The tltos in the Hungarian Folklore), in Ethnographia 56, 1945, Sonderdruck, S. 2-5. 15. I. Fodor, Hajddorog, in: The Ancient Hungarians, Catalogue of Exhibition, ed. I. Fodor, Budapest 1996, S. 229. 14. Monumenta Germaniae historica, Scriptores, Bd. VII, S. 428-429.

16. Die deutsche bersetzung: Fr. Risch, Johann de Plano Carpini, Geschichte der Mongolen und Reisebericht 1245-1247, Leipzig 1930. 17. Deutsche bersetzung: E. Haenisch, Die geheime Geschichte der Mongolen, 2.Aufl., Leipzig 1948.

18. Zu dieser Frage erschien zuletzt: H. Parzinger, Vettersfelde - Mundolsheim - Asprs-les-Corps, Gedanken zu einem skythischen Fund im Lichte vergleichender Archologie, in: Kulturen zwischen Ost und West, hrsg. v. A. Lang - H. Parzinger - H. Kster, Berlin 1993, S. 203-237. Der Verfasser erklrt den Mangel an ungarischen Funden in Westeuropa im 10. Jahrhundert damit, dass die landnehmenden Ungarn - im Gegensatz zu den Skythen und Hunnen - keinerlei kulturelle Wirkung auf die westeuropische Bevlkerung ausbten. Diese Meinung erklrt aber nicht, warum die Begrbnissttten der whrend der westlichen Streifzge gefallenen ungarischen Krieger nicht in grsserer Anzahl zum Vorschein kamen.

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19. M. Schulze, Das ungarische Kriegersgrab von Asprs-les-Corps, in Jahrbuch des Rmisch-Germanischen Zentralmuseums Mainz 31, 1984, S. 473483. 20. Ebd., S. 483-501.

Ungarische Herrenbekleidung um 900 n. Chr. Honfoglalskori magyar frfi viselet (Lszl Gyula)

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Abb.1. Schwerttanz der Krieger im mittelalterlichen Ungarn. 1. kp: Katonk kardtnca a kzpkori Magyarorszgon.

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Abb.2. Silberschale von Bolschaja Anikowskaja 2. kp: Ezsttl Bolsaja Anyikovszkaja-bl

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Ein Wort zum Thema Die Ungarn in Sankt Gallen


Von den ungarischen Streifzgen in Westeuropa im 10. Jahrhundert ist eben ber die Die Ungarn in Sankt Gallen die ausfhrlichste Beschreibung erhalten geblieben. Der ganze Text dieser Darstellung wurde schon mehrere Male herausgegeben und kommentiert, die traditionelle Geschichte, die Ekkehart (gestorben gegen 1060) am Ort des Geschehens selbst geschildert hat, bietet uns aber immer wieder Anlass zu neuen Folgerungen. Diesmal haben wir die neueste Edition benutzt.(1) Die Chronik ist nicht in autographer Handschrift, sondern in einer Kopie von gegen 1200 erhalten. Der Angriff der Ungarn auf das Kloster erfolgte im Frhjahr 926. Wie aus dem Text hervorgeht, sind zwei von den das Kloster besuchenden Ungarn in den Glockenturm hinaufgeklettert, um den dort glnzenden goldenen Hahn zu entfernen. (Dieser Hahn war das Symbol des Klosters, von dem die Ungarn dachten, dass es aus Edelmetall verfertigt war.). Sie versuchten den Hahn mit einer Lanze abzustossen, inzwischen war aber ein Ungar hinuntergestrzt. Ein dritter Kmpfer bestieg die Ostfassade der Kirche (er wollte dort seiner Not Genge tun), er strzte aber auch ab und starb auf der Stelle.(2) Die zwei Leichen wurden auf einem Scheiterhaufen ber der Schwelle des Eingangstores der Kirche verbrannt. Diese Darstellung, dass nmlich die Leichen verbrannt wurden, hat den Historikern viel Kopfzerbrechen verursacht. Bisher hat man noch kein einziges Grab gefunden, das von hnlichem Vorgehen zeugt, wir haben auch keine anderen schriftlichen Quellenaus dieser Zeit, die auf ein Verbrennen von Leichen bei den Ungarn hinweisen wrden. Man weiss aber davon, dass der Hunnenknig Attila am Vorabend der Schlacht bei Catalaunum verfgte, aus Holzstteln einen Scheiterhaufen zu errichten, auf dem man ihn - im Falle des Todes - htte verbrennen mssen. Daraus lsst sich folgern, dass diese Art der Beisetzung von Toten unter Nomadenvlkern nicht unbekannt war. Wenn wir annehmen, dass die Grabfunde der berhmten Szeged-Nagyszksser Fundstelle aus einem Frstengrab der Hunnenzeit stammen (man hat zwar whrend den nicht besonders fachkundig durchgefhrten Ausgrabungsarbeiten unter den angebrannten Goldgegenstnden keine verbrannten menschlichen Knochen gefunden), knnen wir ruhigen Herzens feststellen, dass wir auch in Ungarn ber archologische Zeugnisse aus dieser Zeit verfgen. Wir haben viel spter, nach der Hunnenzeit, aus der Frhawarenzeit (7. Jahrhundert), Angaben ber Brandbestattungen, genauer gesagt ber das Verbrennen von Gebrauchsgegenstnden aus Ungarn, zwar nur auf wenigen archologischen Fundstellen. Diese Tradition ist uns auch aus der neueren ethnographischen Literatur der altaischen Vlker bekannt.(3) Ein russischer Archologe aus Sibirien - Viktor Bobkov - der seine Aspirantur zwischen 1980 und 1984 in Ungarn verbrachte und seine Dissertation ber

Istvn Erdlyi (Budapest)

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ungarische Begrbnisbruche schrieb, war der Meinung, dass in St. Gallen Slawen, die mit den Ungarn auf solchen Streifzgen dabei waren - und mitkmpften, auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurden. Bobkov hat diese These seiner Dissertation am Internationalen Slawistenkongress in Kiew 1985 dargelegt (die Dissertation wurde bislang noch nicht verffentlicht). Es ist zweifellos bewiesen, dass im Karpatenbecken (zum Beispiel in Siebenbrgen) im 9. Jahrhundert noch slawische Volksgruppen anwesend waren, die ihre Toten mit Verbrennungsriten begraben haben, und die Ungarn einzelne kleinere Abteilungen der geschlagenen Slawen in ihre Streifzge einbezogen, wir verfgen aber ber keine schriftlichen Beweise dafr. Es ist eine offene Frage, ob die zwei Leichen der ungarischen Krieger auf dem Hof oder im Garten des Klosters verbrannt wurden, wo das Feuer doch im Freien leichter htte brennen knnen. Von Regen wird in unseren Quellen nicht berichtet. Meines Erachtens hat dabei die Vorstellung eine Rolle gespielt, dass sich in der Glaubenswelt bestimmter Nomadenvlker die Gespenster des Hauses unter der Schwelle versteckten. Es ist in dieser Hinsicht bemerkenswert, dass die Ungarn zum Feuermachen die - sicher aus Holz verfertigten - Eingangstore nicht benutzt haben. (Mir ist bekannt, dass das Kloster und die Kirche seitdem umgebaut wurden). Der spter niedergeschriebene Text der Chronik ist gewiss neu bearbeitet, neu formuliert, konkret gekrzt worden, darauf weist im Text der Absatz noch hin, in dem ohne besondere Einfhrung des Themas auf einmal die Leiden von Wiborada erwhnt werden. (Wiborada, die Heilige, eine Reklusin in der Nhe des Klosters Sankt Gallen, wurde von den Ungarn 926 gettet). Es ist also wohl auch vorstellbar, dass die im nchsten Absatz beschriebene lustige Szene eigentlich ein Totenfest (Begrbnisfest) darstellt. Der hier erwhnte Tanz (vielleicht ein ritueller Waffentanz), Ringen und Gesang sollen Bestandteil eines Totenkultes gewesen sein. Dazu findet man ohne Schwierigkeiten Parallelen im Kulturkreis der altaischen oder wohl der kaukasischen Vlker. Bei dieser Gelegenheit mchte ich auch einige Bemerkungen zu der ausgezeichneten zweisprachigen Publikation anbringen, die ich bei den Vorbereitungen zu diesem Referat auch benutzt habe.(4) Zu den Kommentaren in diesem Buch mchte ich bemerken, dass die Ungarn um 900 nicht auf der Suche nach einer neuen Heimat waren. Keineswegs, ihre Streifzge und Heereszge begannen - zwecks Entdeckung der weiter westlich liegenden Gebiete und die Landnahme vorbereitend - schon ab mindestens den achtziger Jahren des 9. Jahrhunderts vom sogenannten Etelkz Atelkuzu (Zwischenstromland) aus. Spter haben die Ungarn dann aus politischen Grnden, in Bndnissen - aber selbstverstndlich auch aus Raubgier - Streifzge in Europa gefhrt. Ohne Hoffnung auf Beute hatten die jungen Kmpfer, die sich der Gefolgschaft der Stammesfrsten angeschlossen hatten, die grosse Tapferkeit und Ausdauer fordernden, oft lebensgefhrlichen Aktionen unternommen (5), die in mehreren Fllen fr die Ungarn mit Misserfolg endeten.

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Auch die Krise der Hirtengesellschaft bedeutete keinen Grund fr die unternommenen Streifzge, wie frher Akademiker Erik Molnr dachte (6), und das Karpatenbecken war auch nicht zu eng fr die landnehmenden Eroberer, obwohl die Zahl der einheimischen Bevlkerung, die sich mit Landwirtschaft und Viehzucht beschftigte, grsser war als die der vom Frsten rpd gefhrten Ungarn, aber die am Ort vorgefundene Bevlkerung hatte auch keinerlei geschlossene Siedlungblcke. Die Ungarn haben in diesem Siedlungsgebiet entsprechenden Raum fr ihre Wirtschaft und Leben gefunden, und nach 955 haben sie keine Streifzge mehr in den Westen durchgefhrt.

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Anmerkungen 1. Ekkehart, Casus Sancti Galli, in: Gy. Krist (Hrsg.), A honfoglals kornak rsos forrsai, Szeged 1955, S. 248-250.; ibidem: Flodoard, Historia Remensis ecclesiae, S. 207. 2. Flodoard, op.cit., II, S. 3. 3. A.P. Potapov, Altajzy, in: S.P. Tolstov (Hrsg.), Narody Mira - Narody Sibiri, Moskau - Leningrad 1956, S. 350. 4. Johannes Duft, Tibor Sipos-Missura, Die Ungarn in Sankt Gallen. Magyarok Szent Gallenben, St. Gallen 1992. 5. P. Vczy, A korai magyar trtnet nhny krdse, in Szzadok XCII, Budapest 1958, S. 265-345. 6. Cs. Blint, A kalandozsok nhny krdse, in: F. Tkei: (Hrsg.), Nomd trsadalmak s llamalakulatok, Budapest 1983, S. 349.

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Sankt Gallen und Pannonhalma - zwei Bibliotheken


ber zwei Klosterbibliotheken - ber die von St. Gallen und die von Pannonhalma - mchte ich in diesem kurzen Beitrag referieren. Es wirft sich gleich am Anfang die Frage auf, ob es berhaupt mglich sei, etwas Gemeinsames ber zwei ganz verschiedene, sowohl historisch als auch geographisch voneinander weit entfernte Bibliotheken zu sagen. Das Martinskloster auf dem Berg Pannoniens wurde gut drei Jahrhunderte spter gegrndet als St. Gallen, es bestanden keine unmittelbaren Beziehungen zwischen den beiden Abteien, und auch die Bcherverzeichnisse, die als die entscheidenden Quellen fr die Geschichte der Bibliotheken gelten - vor allem die ltesten, entstanden in St. Gallen schon in der zweiten Hlfte des 9. Jahrhunderts, in Pannonhalma aber erst gegen Ende des 11. Jahrhunderts. Der Vergleich ist indes berechtigt durch die gemeinsame Grundlage, durch die gleichen Trger der Kultur und auch dadurch, was ein Kloster fr ein bestimmtes Land oder Gebiet bedeutet. Und dahinter steht als tragender Sinn das benediktinische Mnchtum. Die gemeinsame Grundlage bildet die Benediktsregel, die im 9. Jahrhundert schon allgemein verbreitet war, sogar noch mehr: die einzige zugelassene Ordensregel war. Die gleichen Kulturtrger waren die Mnche, die schon auf eine lange, auch kulturelle Tradition zurckblicken konnten, auf eine Tradition, die von Italien ausgehend, durch das iroschottische Mnchtum bereichert, durch die Entwicklung der Lehrttigkeit in den klsterlichen inneren und usseren Schulen (schola interna et externa) die Klster zu kulturellen Zentren gemacht hatte. So wurde das Kloster, die Schule fr den Dienst des Herrn, die geistliche Werkstatt, der klsterliche Bezirk (claustrum monasterii), das bestndige Leben in der Gemeinschaft (stabilitas) zur Quelle der gemeinsamen mittelalterlichen Kultur ganz Europas. Benedikt von Nursia (ca. 480-547) wollte in seiner Regel eine feste Grundlage fr sein eigenes Kloster geben und konnte gar nicht daran denken, dass gerade diese Regel fr Jahrhunderte nicht nur das Leben smtlicher Klster und der Mnche, sondern auch das Leben der gesamten Gesellschaft gestalten wrde. Rein kulturell gesehen besteht das unbestreitbare Verdienst des heiligen Benedikt darin, dass in einer Zeit, in der die antike Schriftkultur untergegangen war, in einer Zeit, in der die Stmme der Vlkerwanderung eine hohe Kultur nach Europa gebracht hatten, die aber keine Kultur des Schreibens und des Lesens war, in einer Zeit der stndigen Vernderungen in den stabilen Klstern, innerhalb der Klster in den Bibliotheken und den Schulen, die Schriften der christlichen Vter, die Bcher der Liturgie und des geistlichen Lebens, aber auch die Werke der klassischen Antike erhalten geblieben sind. In der Regel selbst werden Bcher erwhnt, empfohlen und befohlen, vor

Miksa B. Bnhegyi OSB (Pannonhalma)

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allem natrlich die biblischen Bcher, dann die Unterredungen (Collationes), die Lebensbeschreibungen der Vter (Vitae Patrum), die Bcher der katholischen Vter, die Einrichtungen (Instituta), die Regel unseres Vaters Basilius und alles, was erbaut. Die genannten Bcher sind Tugendwerkzeuge fr Mnche. Auf Grund des Gesagten knnen wir behaupten, dass auch die kleinsten Klster - wenn sie als benediktinisch gelten wollten - nicht umhin konnten, vom Anfang des gemeinsamen Lebens an eine minimale Anzahl von Bchern - abgesehen sei von den liturgischen Codices - im Refektorium und im Raum des gemeinsamen Lesens zu haben. Aus diesen, oft sehr bescheidenen Bcherbestnden entwickelten sich im Laufe von Jahrzehnten und Jahrhunderten die ansehnlichen, weltberhmten Klosterbibliotheken. Die Entwicklung konnte durch Schenkungen, Einkufe, Kopieren ausgeliehener Bcher in den eigenen Skriptorien vor sich gehen. Wie schnell sich eine Klosterbibliothek hat entwickeln knnen, hngt von vielen usseren und inneren Ursachen und Einwirkungen ab. Das Bcherverzeichnis von St. Gallen - obwohl es zweihundert Jahre frher geschrieben worden ist als das von Pannonhalma -, ist, was das innere Ordnungsprinzip betrifft, viel moderner als unser Verzeichnis vom Ende des 11. Jahrhunderts. In dem Grundverzeichnis des Cod. Sang. 728 sind die Bcher in erster Linie nach Autoren aufgezeichnet, die libri scottice scripti ausgenommen, deren Liste dem eigentlichen Verzeichnis unter dem genannten Titel vorangeht. Und das setzt eine traditionsreiche, wohlgeordnete und wohlgehtete Bibliothek voraus. Das Verzeichnis trgt den Titel: Breviarium librorum de Coenobio Sancti Galli Confessoris Christi; in heutigem Deutsch vielleicht Kurzgefasstes Verzeichnis der Bcher im Kloster des heiligen Bekenners Gallus. Das Ganze ist mit Untertiteln in folgende Abschnitte eingeteilt: Bcher des Alten Testaments, Bcher des Neuen Testaments; Werke Gregors des Grossen, Werke des Priesters Hieronymus; Werke des heiligen Bischofs Augustinus; Werke des heiligen Bischofs Ambrosius; Bcher des Bischofs Prosper, des Priesters Beda, des Bischofs Isidor, sowie Werke von Origenes, Cassiodorus, Eusebius, Alkuin und von verschiedenen Autoren. Es werden die Regeln der heiligen Vter gesondert aufgefhrt, ebenso die Passionsgeschichten der heiligen Apostel und Mrtyrer. Es werden separat die Gesetze und deren Interpretationen angegeben, ferner die Gedichte (metra); die liturgischen Bcher scheinen zerstreut auf, ebenso die Homilien. Es sind noch der Liber Glossarum, sowie Bcher der Astrologie und der Sprachwissenschaften erwhnt. Im Cod. Sang. 267, wo die Zusatzverzeichnisse zu finden sind - ausser einer Abschrift des Hauptverzeichnisses aus dem Codex 728 -, und zwar das Verzeichnis der unter Abt Grimald (841-872) erworbenen Bcher, ferner das Verzeichnis der Bcher, die Abt Hartmut (872-883) hat schreiben lassen, und der Privatbibliothek des Abtes Grimald, sind die Bcher nicht mehr nach Autoren geordnet. Im Katalog selbst sind 395 Werke in 264 Bnden aufgezeichnet, in den zustzlichen Verzeichnissen im Codex 267 sind Bcher in viel geringerer Zahl zu finden, oft Duplikate.

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In beiden Codices sind die eigentlichen Bcherverzeichnisse mit anderen Werken zusammengebunden, was eigentlich dem Usus der Skriptorien und der Bibliotheken entspricht. brigens werden meistens die zu einem Band zusammengebundenen Werke in den Bcherverzeichnissen nicht einzeln aufgezhlt, da den ersten zu nennen ausreicht, um die Handschrift identifizieren zu knnen. Beim Bcherverzeichnis von Pannonhalma handelt es sich um eine Urkunde, die um 1090 im Auftrag des Knigs Ladislaus des Heiligen ausgestellt worden ist. Sie ist eigentlich ein allgemeines Gterverzeichnis, in dem alle liturgischen Gerte, Pretiosa, Bcher, Gter, Dienstvlker und Tiere aufgefhrt sind, die sich im Besitz der Abtei Sankt Martin befunden haben. Normalerweise gehren zu dieser Zeit die Bcher nicht mehr zu den Pretiosen: So ist die Tatsache, dass in unserem Gterverzeichnis die Bcher noch immer aufscheinen, ein archaischer Zug, der eventuell auf den Reichtum der Abtei hinweisen sollte. Die sechs Textus Evangeliorum (Evangelien-Texte, Evangeliarien) stehen unter den Speziosa, sie mssen also besonders wertvolle Stcke gewesen sein, wahrscheinlich waren ihre Einbnde mit Edelsteinen ausgelegt. Die Bcher sind in einer bestimmten Reihenfolge aufgezhlt, aller Wahrscheinlichkeit nach nach den Aufbewahrungsorten. So knnen die erste Gruppe die Bcher bilden, die in der Kirche oder am Ort des Chorgebetes gebraucht worden sind, die zweite Gruppe die Bcher, die bei dem gemeinsamen Vorlesen oder beim privaten Lesen gebraucht worden sind, und den Schluss bilden die Bnde, die in irgendeiner Form zum Unterricht notwendig waren. Nicht alle Bnde knnen eindeutig in die entsprechende Gruppe eingeordnet werden, aber sie drften in der Zeit der Erstellung der Urkunde an dem Ort aufgestellt gewesen sein, wo sie tatschlich im Gebrauch waren. Viele der im Verzeichnis von Pannonhalma erfassten Bcher sind auch im Verzeichnis von St. Gallen vorhanden. So knnen die Historiker Recht haben, die behaupten, das Verzeichnis von Pannonhalma entspreche einer Bibliothek der Merowingerzeit, anderseits aber ist die Entwicklung unter anderem in der Tatsache zu sehen, dass mehr Bcher mit gregorianischem Choral in Pannonhalma zu finden sind; ebenso gibt es mehr klassische Autoren als in St. Gallen (Cicero, Lucanus, die Disticha in drei Exemplaren!). Das alles kann natrlich seinen Grund auch darin haben, dass gewisse Bcher gerade ausgeliehen waren oder aber der Bcherbestand der schola externa nicht aufgenommen worden ist. Bei der Untersuchung der Bibliotheksgeschichte im Mittelalter muss man sich immer den regen Bcherverkehr unter den einzelnen Klstern vor Augen halten. Eine besondere Bedeutung hat das gegen Ende der Aufzhlung stehende Psalterium gallicanum, (h)ebraicum et grecum, also die Psalmen in drei verschiedenen bersetzungen. Wenn diese Bezeichnung ein Psalterium bedeutet, in + + +

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welchem die Psalmen in drei Versionen nebeneinander geschrieben stehen, so muss die Zahl der Bnde von 80 auf 78 herabgesetzt werden, andererseits aber wrde diese Tatsache darauf hinweisen, dass die wissenschaftliche Ttigkeit im Kloster hher stand als man es frher im allgemeinen angenommen hat. Das Vorhandensein eines solchen Psalteriums knnte auch Zeuge dafr sein, dass das verhltnismssig neue und kleine Coenobium Sancti Martini in Sacro Monte Pannoniae engere Kontakte mit den grossen Klstern im Reich gehabt hat. Die Wissenschaftler, die den Bcherbestand als merowingisch einstufen wollen, sind auch der Meinung, dass Pannonhalma keine wissenschaftliche Ttigkeit ausbte, die Mnche nur der Askese und der Liturgie gelebt haben, worauf die hohe Zahl der liturgischen Bcher hinweise. Dagegen muss erwhnt werden, dass fr die Existenz einer Schule die Legenda SS. Zoerardi et Benedicti von Bischof Maurus spricht, in dem er auch schon seine Kenntnisse auf dem Gebiet des knstlerischen Stils verrt, zugleich aber auch auf die wichtige Rolle des mndlich weitergegebenen Wissens hinweist. Wenn wir zum Schluss diese Daten und Angaben zusammenfassen wollen, so stellen wir fest, dass trotz der grossen zeitlichen und rumlichen Entfernung viel Gemeinsames in den Klstern des heiligen Gallus in der Schweiz und des heiligen Martin in Ungarn zu finden ist. Die Grndung von Pannonhalma um 1000 fiel in eine Epoche der Geschichte des benediktinischen Mnchtums, in welcher die auf die Regel des heiligen Benedikt gelagerten spteren Entwicklungsphasen (Schule, Wissenschaft, das Kloster als Kulturtrger, die Schaffung eines gemeinsamen Europa) schon eine Einheit bildeten. So steht Pannonhalma schon am Ende des 11. Jahrhunderts vor unseren Augen in der Form, wofr es im Jahre 1996 zum Weltkulturerbe erklrt worden ist: Trger einer christlichen, europischen Kultur. Nicht nur die Bcher, auch die Klster habent sua fata, haben ihr Schicksal. Die Reichsabtei Sankt Gallen existiert seit zweihundert Jahren nicht mehr, aber die wertvollen Bcher samt dem Bcherverzeichnis sind im Bibliothekssaal zu bewundern. Pannonhalma steht und lebt heute noch, aber die Codices, von denen das Bcherverzeichnis zeugt, sind im Laufe des 16. Jahrhunderts verlorengegangen. In beiden Klstern aber sind die Bcherverzeichnisse da, die den spteren Jahrhunderten ber eine hohe Zeit einer hohen klsterlichen Kultur berichten.

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Die Vita Ulrichs von Augsburg und die Ungarn


In einem vor wenigen Jahren erschienenen Band der in Berlin publizierten Propylen Weltgeschichte liest man ber das Ende des Ungarneinfalls des Jahres 926 in St. Gallen: Der Spuk war verrauscht. Acht Tage spter konnten die Mnche ins Kloster, ihre Leute nach Hause zurckkehren. Das Leben ging weiter. Opfer waren dennoch zu beklagen, jedoch nicht unter denen, die sich in die Burg gerettet hatten, sondern unter jenen, die wie Wiborada und ihre Dienerin voll Gottvertrauen zurckgeblieben waren. Wiborada war eine Inkluse, die ihre Eremitage in der Nachbarschaft St. Gallens eingerichtet hatte. Als der Ungarnsturm ber das Land fegte, wollte sie nicht fliehen. Lstern drangen einige der Krieger ber das Dach in ihre Zelle, rissen ihr das hrene Gewand vom Leib und fanden einen ausgemergelten kleinen Krper und drre, durch dnne Haut und mit Sehnen kaum zusammenhngende Knochen. Mit der Kette, die sie gewhnlich zur Kasteiung trug, schlugen sie die sptere Heilige tot; wie sie ihre Dienerin zurichteten, berging der Chronist. Diese Darstellung ist in drei Punkten historisch falsch und arbeitet am Schluss mit einem problematischen Appell an die Phantasie des Lesers. Die Fehler sind folgende: 1) Keine Quelle spricht von lsternen Ungarn. Die ltere Vita (I) S. Wiboradae lsst die Motive fr das gewaltsame Eindringen der Krieger in die Reklusenzelle offen; die jngere Vita (II) S. Wiboradae nennt avaricia Habgier als Motiv. 2) Die Ungarn rissen der Rekluse keineswegs das hrene Gewand vom Leib; genau das Gegenteil steht in beiden Viten zu lesen, nmlich, dass die Martyrin das hrene Bussgewand anbehielt. 3) Einen Gipfel der Geschmacklosigkeit erklimmt der Autor mit seiner Behauptung, die Ungarn htten die entkleidete, also nackte Frau mit ihrer eigenen Busskette totgeschlagen. In beiden Viten steht ausdrcklich (allerdings einige Seiten nach der Passionsszene), dass Wiborada, bevor die Ungarn kamen, ihre Busskette abgenommen und in dem Altrchen in ihrer Zelle verborgen hatte. Wiborada wurde durch drei Hiebe mit der Streitaxt gettet: grausam, aber nicht infam. (Die Kunst des Mittelalters hat Wiborada deshalb mit der Hellebarde, einer sptmittelalterlichen Fortentwicklung der Streitaxt, und mit einer Stirnwunde dargestellt.) Schliesslich stehen am Schluss dieser Darstellung die ahnungsvollen Worte: wie sie (die Ungarn) ihre (nmlich Wiboradas) Dienerin zurichteten, berging der Chronist. Da soll also der Leser sich selbst vorstellen, was die schrecklichen Ungarn mit dieser Frau angestellt haben. Diese Rekluse namens Rachilt aber hat, wie aus beiden Vitae S. Wiboradae hervorgeht, den Ungarneinfall in St. Gallen unbeschadet berlebt, sei es, dass sie so wie Wiboradas Bruder im letzten Augenblick floh oder dass sie unentdeckt blieb. Mit diesen Bemerkungen am Anfang meines kurzen Vortrags wollte ich unter-

Walter Berschin (Heidelberg)

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streichen, wie wichtig es ist, dass wir den Kontakt zu den Quellen nicht verlieren. Die alemannischen Geschichtsquellen des 10. Jahrhunderts reflektieren hrteste kriegerische Auseinandersetzungen mit den Ungarn; sie sind dem am stlichen Horizont neu erschienenen Volk nicht freundlich gesinnt. Das darf nicht beschnigt werden; es ist aber auch unzulssig, in der Art des Hollywoodfilms dem unterlegenen Gegner die phantastischsten Scheusslichkeiten zu unterstellen. In dieser Perspektive soll hier die Darstellung der Ungarn in der Vita (I) S. Uodalrici von Gerhard von Augsburg referiert werden. Ulrich von Augsburg war ein Schler des Klosters St. Gallen und hat sich, wie man in St. Gallen und Augsburg erzhlt, gern bei der Rekluse Wiborada Rat geholt. Im Jahr 923, also drei Jahre vor dem Ungarneinfall in St. Gallen, wurde er Bischof der Stadt Augsburg und hatte dieses Amt ein halbes Jahrhundert lang, bis zu seinem Tod am 4. VII. 973, inne. Der Dompropst Gerhard von Augsburg schrieb zwischen 982 und 993 die umfangreiche, in mehr als 20 mittelalterlichen Handschriften berlieferte Vita (I) S. Uodalrici, die seit 1993 in einer neuen kritischen Ausgabe auf der Basis aller verfgbaren Handschriften vorliegt. Diese Vita wurde wegen ihrer Ausfhrlichkeit mehrfach krzenden Bearbeitungen unterzogen, die hier ausser Betracht bleiben knnen, weil es uns um die Darstellung der Ungarn aus mglichst zeitgenssischer Erinnerung geht. Diese Zeitgenossenschaft ist bei Gerhard von Augsburg, dem Verfasser der ltesten Ulrichsvita noch gegeben; er ist etwa ab 952-955 Augenzeuge der Dinge, von denen er schreibt. Die Ungarn werden in Gerhards Vita (I) S. Uodalrici - abgesehen vom Inhaltsverzeichnis - an elf Stellen genannt. Zuerst im dritten Kapitel des ersten Buches. Der Bischof trumt und sieht, wie ihn die heilige Afra, die rmische Martyrin Augsburgs, hinaus auf die Ebene fhrt, die man allgemein Lechfeld nennt. Dort erblickt der trumende Ulrich eine vom heiligen Petrus selbst geleitete Synode. Dann zeigt ihm seine himmlische Begleiterin die kommende berflutung durch die Ungarn und die Kriegsschaupltze und verkndete ihm, dass der Sieg, wenn auch mhsam, doch den Christen gehren werde (indicavitque ei venturam supergressionem Ungrorum et loca belli et, quamvis laboriosa, tamen victoriam christianis concessam esse nuntiavit, p.110). Im selben Kapitel ist von der Befestigung der Bischofsstadt die Rede. Ulrich dachte daran, wie er die Stadt, die er mit unzureichenden Wllen und morschen Hlzern umgeben vorfand, mit Mauern umschliessen knnte; denn zu diesen Zeiten tobte die Wut der Ungarn in diesen Provinzen auf dmonische Weise (quia in his temporibus Ungrorum sevitia in istis provinciis more doemoniorum crassabatur, p.118). Die brigen neun Stellen, an denen die Ungarn vorkommen, stehen alle im berhmten Kapitel I 12 der Ulrichsvita, das die Lechfeldschlacht schildert. Ihr geht die Darstellung des Aufstandes eines Sohnes Knig Ottos d.Gr. gegen seinen Vater unmittelbar voraus. Ohne dass das ausdrcklich gesagt wre, wird ein Zusammenhang zwischen den innerdeutschen Zwistigkeiten und dem Vorstoss der Ungarn nach Westen nahegelegt. Die Zahl der Ungarn ist so gross, wie sie keiner von den damals lebenden Menschen...zuvor irgendwo gesehen

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hatte(p.192). Die Ritter, die in der damals kleinen, rund um den Dom gebauten Stadt Augsburg lagern, wollen den Ungarn vor den Mauern entgegentreten, um die Angreifer an der Einschliessung der Stadt zu hindern. Doch Bischof Ulrich ist damit nicht einverstanden. Und sein Wort gilt; die Deutschen bleiben in der befestigten Stadt. Die Ungarn fackeln nicht lange, sondern kmpfen an dem schwchsten der Augsburger Tore, das an der Ostseite zum Lech hinunterfhrt. Einer der Ungarn, der den brigen im Kampf voranging und auf dessen Fhrerschaft und Voranschreiten im Kampf die Ungarn in dieser Stunde das grsste Vertrauen hatten, fllt. Danach wird der Angriff frs erste eingestellt. Am nchsten Morgen umzingelte das Heer der Ungarn mit einer unsagbaren Menge von allen Seiten die Stadt zur Eroberung. Es fhrte diverse Werkzeuge mit sich, um die Mauern niederzureissen. Als sie auf beiden Seiten kampfbereit standen, und alle Bollwerke der Stadt voller Verteidiger standen, trieben einige unter den Ungarn die anderen, indem sie mit Peitschen drohten, zum Kampf (quidam Ungrorum flagellis alios minantes ad pugnam coegerunt, p.198). Doch da bekommt der Herrscher ber die Ungarn (rex Ungrorum) von einem Deutschen dem Sohn des bayerischen Pfalzgrafen - den Anzug des Knigs Otto gemeldet. Auf ein Signal hin (suum classicum omni exercitu notum, p.198) wird die Belagerung der Stadt abermals abgebrochen; das ungarische Heer zieht dem deutschen zur offenen Feldschlacht entgegen. Die letzte direkte Nennung der Ungarn erfolgt in der Beschreibung der Schlacht, die nchtern und ohne Triumphalismus ist (p.201): Als nun der Knig das gewaltige Heer der Ungarn sah, glaubte er nicht, dass es von Menschen berwunden werden knnte, es sei denn, der allmchtige Gott wollte sie tten. Auf seine Hilfe vertrauend und gestrkt durch die trostvollen Reden seiner Frsten begann er mannhaft den Kampf mit ihnen zu fhren, und nachdem in wechselseitigem Gemetzel auf beiden Seiten viele fielen und die gettet waren, die von Gott zum Tod bestimmt waren, wurde von Gott, dem nichts unmglich ist, der ruhmreiche Sieg Knig Otto gegeben, so da das Ungarnheer die Flucht ergriff und keine Kampfkraft mehr hatte. Und obwohl eine unglaubliche Zahl von ihnen gettet war, verblieb von ihnen doch ein so grosses Heer, da die, die sie von den Bollwerken der Stadt Augsburg kommen sahen, glaubten, sie kehrten zurck, ohne vom Kampf beeintrchtigt zu sein, bis sie sahen, dass sie an der Stadt vorbei eilends ans andere Ufer des Lechflusses strebten. Die Verluste waren auf beiden Seiten furchtbar. Man ging am Morgen nach der Schlacht aus der Stadt hinaus aufs Lechfeld um die vermissten Familienangehrigen zu suchen. Bischof Ulrich fand unter den Toten seinen Bruder, den Grafen Dietpald, und einen seiner Neffen, den edlen Reginpald, den Sohn seiner Schwester (p.205). Es folgte ein Winter der Not und Hungers; denn viele Huser waren zerstrt; die Ernte war vernichtet. Die lange Friedensperiode, die den bitteren Auseinandersetzungen dann folgen sollte, zeichnet sich in der Vita (I) S. Uodalrici noch nicht ab; Stephan der Heilige ist zur Zeit, da sie geschrieben wird, noch nicht Knig der Ungarn.

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Zum Schluss kehren wir nach St. Gallen zurck. Dort wurden von Ekkehart IV., der im Kloster von ca. 1031 bis zu seinem Tode um 1060 als Schulmeister wirkte, alle Ulrichsviten, die lteste von Gerhard und die verkrzenden Bearbeitungen mit kritischen Augen gelesen. An mehreren Stellen hat Ekkehart IV. auf die Mngel aller ihm vorliegenden Texte hingewiesen. Dabei kommen auch die Ungarn vor. Besonders viele kritische Randbemerkungen mit Erwhnung der Ungarn stehen in der Handschrift St. Gallen, Stiftsbibliothek 565, einer Sammlung von Heiligenleben. Das darin eingebundene, ursprnglich selbstndige Heft einer Ulrichsvita (p. 367-420) enthlt in den Randnoten, wenn ich richtig gezhlt habe, sechs namentliche Nennungen der Ungarn, teils in kurzer, teils aber auch in ausfhrlicher Form. So vermisst Ekkehart IV. z.B. in den Ulrichsbiographien einen Bericht ber den ersten Ungarneinfall in Alemannien unter Knig Heinrich I. (Deest de eruptione Ungrorum sub Heinrico rege..., Stiftsbibliothek St. Gallen 565, p.372), eben denjenigen, den der St. Galler Lehrer aus der Wiboradageschichte kennt. Schon damals, a.926, ist Augsburg nach Ekkehart IV. von den Ungarn belagert worden. Allerdings auch damals schon erfolglos; aufgrund der instndigen Gebete Ulrichs v. Augsburg, der die neugeborenen Kinder vor die Altre habe legen lassen, damit sie durch ihr Wimmern Gottes Herz rhrten, htten die Ungarn damals ihre Belagerung abgebrochen und seien nach St. Gallen weitergezogen. Die Randnoten Ekkeharts IV. im Codex Sangallensis 565 sind groenteils noch nicht gedruckt. Die Stiftsbibliothek St. Gallen erweist sich wiederum als ein Ort bedeutender Quellen zur ungarischen Geschichte. Und diese Quellen sind noch nicht bis zum letzten Tropfen ausgeschpft.

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Bibliographie Walter Berschin, Vitae Sanctae Wiboradae. Die ltesten Lebensbeschreibungen der heiligen Wiborada. Einleitung, kritische Edition und bersetzung, St. Gallen 1983. Walter Berschin, Angelika Hse, Gerhard von Augsburg, Vita Sancti Uodalrici. Die lteste Lebensbeschreibung des heiligen Ulrich. Lateinischdeutsch. Mit der Kanonisationsurkunde von 993. Einleitung, kritische Edition und bersetzung, Heidelberg 1993. Johannes Duft, Die Ungarn in St. Gallen, Zrich/Lindau 1957. Eva Irblich, Die Vitae Sanctae Wiboradae. Ein Heiligen-Leben als Zeitbild, St. Gallen 1970. Manfred Weitlauff (ed.), Bischof Ulrich von Augsburg 890-973. Seine Zeit sein Leben - seine Verehrung (Festschrift), Weissenhorn 1993.

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Ein heidnischer Beitrag zum Thema Die Ungarn in Sankt Gallen


Zunchst, auch namens des Ungarisch Historischen Vereins zu Zrich, ein herzliches Dankeschn an alle Mitwirkenden, aber auch an alle Anwesenden. Ich freue mich auf diese Tagung und hoffe auf eine Fortsetzung, vielleicht sogar in St. Gallen. Unser Verein hat sich zum Ziele gesetzt - unter anderem - die Freundschaft zwischen den Vlkern Mitteleuropas, insbesondere zwischen den Vlkern der Schweiz und Ungarns zu frdern. Die frhzeitlichen Beziehungen zwischen dem Karpatenbecken und dem Alpenraum sind ein fast vllig unerforschtes Gebiet, obwohl von den Archologen hufig darauf hingewiesen wurde und wird. Auch aus diesem Grunde geht heute hier ein Herzenwunsch von mir in Erfllung. Gerne erinnere ich mich an einen Ausflug meines Vereins nach St. Gallen am 25. Mrz 1990, wobei die Fhrung unser Ehrenmitglied Dr. Tibor Missura mit seiner charmanten Gattin bernahm. Anschliessend wurden wir in den Tennisklub St. Gallen eingeladen, wo man uns einen kstlichen Lunch servierte. Lebhaft diskutierten wir dabei alles, was die Ungarn mit St. Gallen verbindet, wobei die Wortfhrung mein Bundesbruder und vterlicher Freund, Prlat Johannes Duft, hatte. Hier haben wir uns auch sowohl fr eine Ausstellung, wie auch fr eine Tagung ausgesprochen. Die Idee einer Ausstellung ging noch im selben Jahr in Erfllung, und das Treffen unseres Vereins zur Frhgeschichte der Ungarn wurde im darauffolgenden Jahr zum Teil in St. Gallen veranstaltet. Am 1. Mai 926 waren die Ungarn in St. Gallen eingefallen, und - am Tage genau 1065 Jahre spter kamen wir, als friedliche Ungarn, in dasselbe Kloster, wo das Hauptreferat von Prof. Duft gehalten wurde und uns der neue Stiftsbibliothekar, Prof. Peter Ochsenbein - beide Grndungsmitglieder unseres Vereins - fhrte - Schatz suchend, den wir auch restlos gefunden und genossen haben. brigens, auch das Essen war hervorragend. Es wurde wiederum von den netten Eheleuten Missura besorgt. Ich habe mich auch schon dort - nach dem Muster des Heidenapostels - als Heidenhistoriker vorgestellt. Sehr gut kann ich mich daran erinnern, wie Prof. Duft, in der ersten Reihe sitzend, mir zulchelte und immer wieder sagte: Auch das ist mglich! Damit hat er wieder bewiesen, dass er zu den echten Wissenschaftlern gehrt. Ich versichere, dass ich mich an geschichtliche Tatsachen halte, doch wende ich die Weisheit, die mir zu meiner Kindheit gelehrt wurde, an: In einem Schreiben ist nicht nur das wichtig, was geschrieben ist, sondern auch das, was nicht darin steht. Als erstes halten wir fest, was ber unser Thema in den Annales Sangallenses Maiores steht, und zwar zum Jahr 925: Agareni monasterium sancti Galli invaserunt. Viberat martyrizata est. Zu Deutsch: Das Kloster des heiligen

Gyrgy J. Csihk (Zrich)

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Gallus wurde von den Agareni angegriffen. Wiborada wurde martyrisiert. Soweit die Geschichte. Alles andere wurde von Schriftstellern geschrieben. Auch die Alemannischen Annalen im Jahre 926 knnen nur davon berichten, dass ohne grosse und bermssige Schdigung des Ortes und der Dinge die Ungarn wieder abgezogen seien. Umso interessanter ist, wie lebhaft auch die ungarischen Historiker sich beeilen, ber Greueltaten zu berichten. Darum ist es nicht verwunderlich, wenn die in diesem Wissen gross gewordenen Journalisten z.B. zur Erffnung der Ausstellung Die Kultur der Abtei Sankt Gallen in Debrecen in ihrer Zeitung Hajd-Bihari Napl am 23.01.1998 auf der Titelseite berichten: ...unsere herumschwrmenden Vorvter, vor tausend Jahren, verwsteten das Kloster...die Beispiele liessen sich beliebig fortsetzen. Im Buch Militrgeschichte Ungarns wird erwhnt, und darauf bezugnehmend wiederholen die Forscher, dass die Ungarn im Januar 900 die Stadt Modena eingenommen hatten. Zum Glck wissen es die Historiker Italiens besser, wie unser Militrhistoriker Klmn Nagy an Ort und Stelle in Modena erforschte. Die dortigen Quellen berichten einstimmig, dass die Ungarn zwar in die Stadt eindrangen, aber nicht einmal die Schtze der Kathedrale berhrten. Hingegen verwsteten sie tatschlich ein Kloster ausserhalb der Stadtmauern. Freilich gibt es eine lebhaftere Geschichte St. Gallens aus der Feder eines frommen Mnches namens Ekkehart IV. aus dem 11. Jahrhundert, dessen Werk nicht weniger aufschlussreich ist. Von Ekkehart erfahren wir, dass die Ungarn in St. Gallen nicht besser, aber auch nicht schlechter waren als sonst Soldaten im Krieg. Sie sind sogar etwas Sympathie erweckend beschrieben: Die Krieger benahmen sich sehr diszipliniert. Sie haben gegessen, getrunken, nachher waren sie auch lustig. Sie haben nicht einmal die Weinfsser zerschlagen. Das Kloster selber liessen sie unversehrt. Eine merkwrdige Angelegenheit - meine ich so heidnisch. Dabei klingt mir die Geschichte Heribalds noch interessanter. Nach Ekkehart, dem praktisch die gesamte Geschichtsschreibung folgte, war Heribald ein Narr. Diese Beurteilung Heribalds kann nur dadurch begrndet sein, dass er nicht den damaligen Erwartungen entsprach. Was erfahren wir ber Heribald: Er stammte aus einer vornehmen Familie - was auch heissen konnte, dass er mehr Verstand hatte als damals ganz allgemein ein Mnch. Auf die Frage, wie es ihm unter den Ungarn erging, antwortete er nrrisch: Ei, ganz ausgezeichnet! Ich erinnere mich nicht, jemals frhlichere Leute in unserem Kloster gesehen zu haben... usw. usf. Freilich redet so nur ein Narr - und ich melde hflichst Zweifel an. Regino, Abt von Prm, weiss von den Ungarn liebevoll in seinem Chronicon zum Jahre 908 zu berichten, dass die Ungarn das Blut des Gegners trnken und sein Herz zerstckelten und auffrssen. Heribald konnte all diese Berichte aus eigener Erfahrung nicht besttigen. Somit ist er, bis zur heutigen Zeit, ein Narr geblieben. Dass die damaligen Ungarn tapfere Krieger waren, wissen wir schon. Sonst htte man in den Kirchen des damaligen Europa nicht gebetet: De sagittis Hungarorum libera nos Domine! Sie waren auch verlssliche Verbndete - sonst

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wre ein katholischer Knig wie Berengar nicht ein Leben lang mit ihnen in Vertrag geblieben, htten fast alle europischen Hupter, die es sich leisten konnten, in ihrer Not, selbst der Papst, nicht immer wieder die Ungarn zu Hilfe gerufen. Die ungarischen Kampfverbnde htten nie nrdlich, westlich und sdlich jahrzehntelang die Meereskste erreichen knnen. Sie htten nicht des fteren die Alpen berqueren knnen, ohne dabei geschlagen zu werden - im Gegensatz zu Hannibal, der praktisch geschlagen ante portas stand. Auch im Karpatenbecken haben sich die Ungarn anders verhalten, als man von ihnen berichtete. In den Annalista Saxo lesen wir zum Jahr 908 Folgendes: Burchardus dux Thuringorum cum aliis multis occissus est ab Ungariis. Deleminci conduxerunt adversus Heinricum ducem Saxoniae Avares; qui multa strage in Saxonia facta cum infinita preda Dalmantiam reversi obviam invenerunt alium exercitum Ungarorum, qui comminati sunt bellum inferre amicis eorum, quod auxilia eorum sprevissent, dum hos ad tantam predam duxissent. Unde factum est, ut secundo vastaretur Saxonia. Ein Missverstndnis kann weitgehend ausgeschlossen werden. Ein ungarisches Heer also beneidet ein awarisches Heer. Die Awaren waren im Begriff, sich nach Dalmatien zurckzuziehen. Dalmatien gehrte damals fest zu Ungarn. Es ist auch bekannt, dass die Awaren in grossen Massen nach Dalmatien flchteten, als sie von dem sogenannten(1) Karl dem Grossen ausgeraubt wurden. Professor Erdlyi hat mit Recht in einem Vortrag darauf hingewiesen, dass die Episode aus der Chronik Ekkeharts ber die zwei Leichen, die in St. Gallen zwischen den Trpfosten verbrannt wurden, ein Beweis dafr ist, dass es sich hier um Slawen handelte. Seinerzeit haben im Karpatenbecken nur die Slawen ihre Toten verbrannt. Diese These wird auch durch Kriegsgefangenenlisten aus dem damaligen Iberien erhrtet, wo einige slawische Namen auftauchen. Hier darf ich erwhnen, dass die Chronika Sclavorum, die Helmold Bosau im 12. Jahrhundert verfasste, in ihrer deutschen bersetzung im 19. Jahrhundert an Stelle des alten Begriffs Sclavi pltzlich das Wort Slavi (ohne c) verwendet. Es strte dabei nicht, dass der Historiker Schmeidler im Vorwort einer bersetzungsausgabe besonderen Wert auf die Feststellung legte: In Bezug auf die bersetzung ist noch zu bemerken, dass die alten Namensformen meistens beibehalten sind, jedoch die Schreibung Sclaven (mit c) als zu strend aufgegeben ist.(2) Somit wurden die slawischen Vlker geboren. Zeugnis dafr liefert auch die englische Sprache, wo das Wort slav auch heute noch sowohl fr Sklave, als auch fr die Slawen steht. Wie auch immer, die Ungarn haben nicht einmal diejenigen ausgerottet, die bei der ungarischen Landnahme, um das Jahr 896, das Karpatenbecken bevlkerten. Mehr noch: Sie haben sie als gleichwertige Mitstreiter in ihren eigenen Reihen aufgenommen. Sie haben auch die Christen weder gehasst, noch sinnlos gettet. Aus der Legende von Method erfahren wir von einem Treffen mit einem ungarischen Dux, der ihn hflich anhrte, reichlich beschenkte und bat, fr ihn zu beten. Der Bischof von Passau, Pilgrim, dessen Priester als Missionare nach Ungarn kamen, schrieb darber 974 in einem Brief an Papst Benedikt VII.: ...denn die Barbaren verbieten aus Gottes Gnaden niemandem ihrer Untertanen

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die Taufe, obwohl ein Teil von ihnen noch vom Heidentum gefangengehalten wird. Hieraus geht klar hervor, dass die Ungarn mit ihren Gefangenen nicht streng umgingen. Diese lebten in Familien, zogen Kinder gross und verfgten sogar ber eine gewisse Freiheit, vielleicht ber nicht weniger, als in ihrer Heimat, wenn man die strengen Gesetze des zeitgenssischen Europa in Betracht zieht. Bemerkenswert ist auch, dass Ungarn in einem derart kurzen Zeitraum christianisiert wurde, der beispiellos in Europa ist, und wir wissen von keinem einzigen Mrtyrer. Das erste ungarische Knigshaus gab in knapp dreihundert Jahren der Kirche so viele Heilige wie keine andere Familie der Welt. Amerika trgt den Namen einer ungarischen Heiligen (Emmerich - Amerigo - Amerika). Nicht dass ich an der Heiligsprechung Wiboradas rtteln mchte, doch gibt mir die Geschichte einige Rtsel auf. Ich zitiere aus der Vita Sanctae Wiboradae Virginis et Martiris: ...schwangen sie ihre Streitxte und schlugen der heiligen Mrtyrin drei Wunden in das Haupt. Herimannus berichtet, Wiborada sei nicht schon in jener Stunde, sondern erst am folgenden Morgen, also am 2. Mai des Jahres 926, an ihren Wunden gestorben. Und spter: Sie zogen ihr das blutstarrende Bussgewand aus und wuschen den ehrwrdigen Leib, der durch die Kargheit eines strengen Lebens aufgezehrt war; die Knochen waren verdorrt und wurden kaum noch durch Haut und Nerven zusammengehalten. Musste wirklich ein Krieger, der bekanntlich Blut trinkt, dreimal zuschlagen? Kann ein so zugerichteter Krper bis zum nchsten Tag leben? Man darf sich nicht wundern, was nach solchen berlieferungen ber die Ungarn verbreitet wird! Auch was alles in den Geschichtsbchern - wohl bemerkt: auch in Ungarn! - ja sogar in den Lexiken geschrieben steht - vorausgesetzt, dass man sie auch liest. Ich zitiere aus einem Brief von Sir Walter Crocker, Gouverneur von Australien, der sich fr ein ungarisches Geschichtsbuch in englischer Sprache 1995 bedankt und schreibt: I am ashamed to admit it but in spite of having spent most of my adult life in Europe (though a fourth generation South Australian) I never visited Hungary and my study of History at Oxford stopped at the borders of England, France, the Netherlands, Switzerland, Italy and Western Germany. Die in dem Brief erwhnten Vlker sind auf ihre eigene Geschichte mit Recht stolz, drfen aber nicht mit den Fingern auf die Ungarn zeigen. Wir lesen in den Alemannischen Annalen zum Jahr 902: Die Ungarn sind von den Bayern zu einem Gastmahl eingeladen worden; dabei wurde ihr Knig Chussol samt vielen anderen niedergemetzelt. Aus Ekkeharts Chronik: Die nicht ganz ehrliche, aber umso schlauere Art, wie sich der junge Burgunderknig Konrad eines zweifachen Feindes habe entledigen knnen, hat es Ekkehart besonders angetan. Dem gewandten Diplomaten soll es gelungen sein, die in seinem Reich - in Fraxinetum - ansssigen Sarazenen und die einfallenden Ungarn gegeneinander zu hetzen, wobei er listigerweise jedem seine Waffenhilfe versprach und schliesslich die Reste beider aufrieb. Die Spanier raubten und ermordeten - nach eigenen Angaben - allein in Zentralamerika in vierhundert Jahren etwa 40 Millionen Menschen. Es wird allgemein behauptet, dass der deutschsprachige Raum sich nicht an der Koloniarisierung beteiligte, manche

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Historiker sogar die zwei Weltkriege damit zu begrnden versuchen. Doch, hatte allein der Langraf von Hessen fr den Krieg in Amerika im Jahre 1776 dreissigtausend Sldner fr neun Jahre an den englischen Knig Georg III. fr eine Unmenge Geld verkauft. Es ist aktenkundig, welche Palste und Institutionen mit diesem Geld errichtet wurden, die auch heute noch vorhanden sind. Die Ungarn haben die Schlacht bei Augsburg 955 verloren, nicht zuletzt, weil ihre Verbndeten ihnen in den Rcken fielen. Selbst die Verluste war bedeutungslos. Als die in Gefangenschaft geratenen Heerfhrer gefragt wurden, weshalb die Agareni ihre Streifzge gegen Westen fhrten, war ihre Antwort von historischer Weitsicht und Weisheit: Wrdet ihr uns nicht frchten, dann kmet ihr zu uns war angeblich die Antwort. An dieser Stelle mchte ich nur hinzufgen, dass alleine von 1030 bis 1064 zehn Kriege gegen die Ungarn gefhrt wurden, deren erklrtes Ziel die Ausrottung der Ungarn war. Wohl bemerkt, es handelte sich bereits um ein christliches Knigreich, dessen Knig ein Apostolischer war, ausgestattet vom Papst mit Rechten, ber die kein anderer Knig oder Kaiser jemals verfgte. Diese Agareni hatten ihre eigene Buchstabenschrift - die anderen Zeitgenossen schrieben lateinisch. Es gab trotzdem in Europa ein Land, wo die lateinische Amtssprache bis 1846 beibehalten wurde, nmlich Ungarn. Auch kennt die ungarische Geschichte keine Religionskriege. Abschliessend mchte ich noch einen Abschnitt aus dem obenerwhnten Vortrag von Prof. Duft zitieren: An dieser Stelle mchte ich als Schweizer eine Zwischenbemerkung einfgen. Wir Schweizer begehen derzeit das Jubilum 700 Jahre Eidgenossenschaft. Jene ersten Eidgenossen waren selbstverstndlich Christen; die alten Ungarn vor tausend Jahren waren aber noch nicht christianisiert. Doch unsere Vorfahren in der Eidgenossenschaft waren trotz ihres Christentums im 13., 14., 15. Jahrhundert keineswegs gesitteter als jene heidnischen Scharen des 10. Jahrhunderts. Im Gegenteil, die Eidgenossenschaft entstand aus einer Insubordination gegen die Obrigkeit, und die schweizerischen Sldnerheere verbreiteten whrend Jahrhunderten Angst und Schrecken. Die sogenannte gute alte Zeit war oft eine gewaltttige Zeit, und kein Volk hat den anderen Vlkern Vorwrfe zu machen, keines war christlicher als die anderen. Und spter: Wiboradas Schicksal wurde bis nach Rom bekannt. Dort wurde sie im Jahr 1047 von Papst Clemens II. heiliggesprochen. Sie war die erste Frau der Kirchengeschichte, welcher diese Ehrung zuteil geworden ist. Und sie blieb fr uns eine stille starke Patronin, die wir jenen ersten Ungarn in St. Gallen gewissermassen zu verdanken haben. Damit hat der Prlat und Professor Johannes Duft wieder einmal dafr Zeugnis abgelegt, dass er ein ehrenhafter Wissenschaftler und damit ein Vorbild aller Historiker unserer beider Nationen ist. Meinerseits war es nur ein bescheidener Versuch, aus der gleichen historischen Materie einen anderen Anzug wie bisher zu schneidern.

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Anmerkungen 1. Wilhelm Wagner, Asgard and the Gods: The Tales and Traditions of our Northern Ancestors, London 1884, S. 119. 2. Lothar Greil, Slawenlegende, Wiernsheim 31982, S. 40,41.

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Magyar fordts - Ungarische bersetzung

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Magyar adatok a Szent Galleni Aptsgi Knyvtrban*


A St. Galleni Egyhzkerlet magban foglalja az Aptsgi Knyvtrat s az Archivumot a barokk ptmnyeivel. Ezek a vilgrksg egy rszt kpezik, 1983-ban az UNESCO nyilvntartsba bejegyeztk. Klnsen altmasztjk ezt a nyilvntartsba vtelt az Aptsgi Knyvtr s az Aptsgi Levltr ezer v eltti feljegyzsei, az egyedlll kora-kzpkori trtnelmi rksg. Ebben a trtnelmi rksgben nagyon fontos rsos jegyzetek maradtak fenn a magyarok 9. s 10. szzadi trtnelmrl s nyugat-eurpai hadjratairl. Az elz aptsgi knyvtros s igazgat; Duft Johannes sszelltotta s rtelmezte a szent Gallen-i szvegeket. Ezek a szvegek nhny v ta dr. Missura Tibor s dr. Csihk Gyrgy (a Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet elnke) kezdemnyezsre magyarul is megjelentek. Mint az Aptsg levltrosa szeretnk ezzel az eladssal az aptsgi knyvtrban lv, a magyarokrl szl rsos emlkekrl beszmolni. A terjedelmes trtnelmi rksg tnyhez a kora-kzpkorbl - St. Gallenben - mg egy klnleges egyedi helyzet trsult azltal, hogy a szvegek egy fontos rsze mindmig ugyanazon a helyen, gymond az eredeti helyen fekszenek, az Aptsgi Knyvtrban s az Aptsgi Levltrban, - amelyek jogilag s igazgatsilag fggetlenek egymstl. A szent galleni levltr tartalmazza az egykori, Fejedelemaptsg jogi dokumentumait s igazgatsi aktit, amelyek a 8. szzadban az Aptsg mkdsnek kezdetekor keletkeztek. A fejedelemaptsg ksbb, vszzadokon t politikai feladatokat is elltott, illetve elvllalt. Ennek a kora-idszaknak a pragmatikus rsbelisgt rzi az Aptsgi Levltr a 9. szzadbl szrmaz, kt bkeszerzdst tartalmaz knyve s a Karoling idbl val, egyedlll prfcis knyv mellett, a jogi dokumentumokat - fknt okiratokat -, amelyek az alemann fldbirtokosoktl elvrt adomnyokat jogersen rgztik. Nyolcszz eredeti iratrl van sz, ami az Alpoktl szakra es terleten pratlan mennyisget jelent. A jogi iratok mr a kolostor (Aptsg) alaptsnak idejbl, a 720-as vekbl szrmaznak - majd a kvetkez vtizedekben egyre gazdagodott (szaporodott) ez a hagyatk. A szent galleni okiratok nem csak a jogtrtnet, hanem az rstrtnet s a nyelvtrtnet szmra is, a kzpkori kultra, pratlan rtk bizonytkait jelentik, a tnyleges keletkezsi s szrmazsi terleten tl is. A kzpkor latinsgnak bizonytkt kpezik s ezzel egy majdnem eurpai jelentsg hivatkozsi horizontot teremtenek. A latin nyelv volt a kzlekedsi kapocs a korai-kzpkor idszaka s a virgkora kztt. Ez tette lehetv, hogy a helyi s a trzsi nyelvek hatrain tl, kommunikcis csere maradjon fenn a kulturlis s jogi letben, mindig egy klasszikus antik-rmai kulturlis s mveldsi hagyomny httervel. gy vltozatos mdon tovbb lt s fenn maradt, Hegeli rtelemben, a rmai mveltsg a kzpkorban.

Werner Vogler (St. Gallen)

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A hely szellemnek megidzsben szp pldaknt szolglnak a budapesti rmai-kori maradvnyok is - ugyangy, mint azok, amelyek Svjcban tallhatk . (Genius loci) Nem rgen Svjcban, egy killts mutatta be ezt a kzs kulturlis rksget. Termszetesen ezek utn kvetkezett a npvndorls, a magyarok s ms npek honfoglalsa, amely a folytonossgot rszben megszaktotta. Most trjnk vissza tulajdonkppeni tmnkhoz. Az Aptsgi Levltrban a magyarok nyomainak hrom forrsmdjt szeretnm bemutatni: 1. ex negativo (negatv oldalrl) a forrsok hinya, azaz egy olyan idszak, amelybl hinyoznak az okiratok; 2. az Alemann Krnikk (Annales Alemannici), amelyeknek a legjobb, legkzvetlenebb szvegvltozatait a Levltrban rzik; 3. a Karoling Prfcis knyvet Wiborada hallnak bejegyzsvel, a magyarok 926. mjus 1-i betrsekor. Noha mr msok is utaltak r, megkockztatom a kijelentst, hogy - az Aptsg szemszgbl nzve - a 926-os esztend, a magyarok betrse, jelents trst jelent. A modern trtnszek szmra ezzel vget rt Szent Gallen aranykora. Az ezst korszak csak lassan bontakozott ki, a kolostornak elbb ki kellett hevernie a magyarok portyzsait s egyb drasztikus esemnyeket. A szaracnok is veszlyeztettk a Szent Galleni Aptsgot, azonkvl 937-ben egy tzvsz tette tnkre a kolostor pletnek jelents rszt. 1. A Szent Galleni korai okiratllomny tanulmnyozsakor olyan benyomst kaptunk, hogy a magyarok betrse mintegy lelltotta a pragmatikus rsbelisget, vagy megszaktotta a hagyomnyokat. A forrsok szempontjbl indokolt abbl kiindulni, tudjuk ezt IV. Ekkerhart elbeszlseibl, hogy nemcsak emberek, szerzetesek s vilgiak menekltek el vrakba s szigetekre, hanem a drga knyveket s rtkes dokumentumokat is menektettk, azaz elmozdtottk eredeti helykrl. Ezrt maradtak fenn ezek a bizonytkok az Aptsg trtnetrl s a magyarok megemltsrl. A trs klnsen jl mutatkozik, Ekkhart pldzata szerint, a magyarok betrsei utni idszak okiratainak hinyossgban. Hermann Wartmann 925-ig a Szent Galleni Aptsg okiratknyvben 784 okiratot tntetett fel. Ezutn kvetkezik egy okirat a magyarok tmadsait kvet idkbl - Wartmann 785 - amelyet a Szent Galleni Kolostorban 926. mjus 26-ra kelteztek, teht csak nhny httel a 926. mjus 1jei s 2-ai rajtats utn, amelyet IV. Ekkhart olyan ltvnyosan r le. Azonban ez a keltezs nem olyan biztos - lehetsges, hogy az okiratot inkbb 925. szeptember 21-re kellett volna dtumozni. gy a magyarok betrse ltal okozott rsbelisg megszaktsrl alkotott elkpzels beigazoldna. Ugyanabban a 926-os vben - Wartmann 786 - Heinrich kirly tanstvnyt lltott ki november 4-n, Wormsban, Szent Gallen privilgiumrl s ezzel a kolostor immunitst megerstettk. Ez azonban nem a Szent Galleni Levltr dokumentuma. Egy msik okirat is - Wartmann 787 - jval kt vvel az esemnyek utn, 928ban felveti a dtumozs problmjt gy, hogy ez nem szolglhat a Szent Galleni rsbelisg fontossgnak bizonytkul. A kvetkez okirat - Wartmann 788 -

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ugyangy keltezsi gondokat rejt, - ezt is korbbra lehet datlni, 924. februr 8-ra. Mindemellett mg akkor is, ha a 929-es keltezs igazolhat lenne, tbb mint hat vvel a magyarok betrse utn keletkezett volna s nem Szent Gallenban, hanem a mai Dl-Nmetorszgban. Mindezekhez mg hozzjn egy olyan rszlet is, amelynek semmi kze nincs a Szent Galleni Kolostorhoz, hasonlan a Wartmannfle 789-eshez, amely bizonyra Buchsban, St. Gallen Kantonban (megyben), a rtoromn, teht nem alemann vidken - killtott okirathoz, amely gyszintn nincs kapcsolatban St. Gallennel. Az ezutn kvetkez okiratok esetben is - Wartmann 790 s 791 - az gynevezett Falkwin okiratokrl van sz, amelyek ppgy nem Szent Gallenban keletkeztek. Legelbb 933-ban kelt ismt a kolostor egyik adomnylevele, j 10 vvel a magyarok tmadsa utn, taln Vorarlbergben rdott, s Szent Gallenbe tkerlt - Wartmann 792. Minden bizonnyal felvetdik a krds, hogy a hinyz okiratok a magyarok betrse utn elvesztek, pedig valamikor lteztek. Ms oldalrl nzve, minden tovbbi nlkl elkpzelhet, hogy ppen a magyar ostrom utn keletkeztek mg vesztesgek. Ez egy olyan problma, ami a legnagyobb nehzsgekkel sem oldhat meg. A Wartmann-fle 971-es irat egy eladsi okmny a Folkwin-csomagbl, a Wartmann 792-es, egy minden bizonnyal Zrich krnykn, Szent Gallen szmra killtott hagyomny-okirat, amely Mennedorf-ra vonatkozik. A kvetkez irat - Wartmann 793 - tartalma szerint, egy 10-20 ves idszakra tehet, a magyarok rajtatse utn. Ez az okirat hinyos, hasonlkppen nem hasznlhat rvelseink ellen. 940-ben I. Ott kirly elismerte a Quedlinburgi Kolostor srthetetlensgt. Ezt tovbbiak kvetik; 947. jnius 12-n, Magdenburgban, a rorschschi vsrozsi s pnzversi jog engedlyezsnek fontos elismerse I. Ott kirly ltal a Szent Galleni Crahlo Aptsg szmra. Egy vvel ksbb Thurgau-ban adomnyoz a St. Gallen-i kolostornak birtokokat I. Ott kirly, Baar-ban s ms helyeken. Egy vvel eltte, egy aml f r odaajndkozta Wolerammeswilare-i birtokt Zuzwil krnykn a St. Gallen-i kolostornak. Ezekhez sorakozik 948/49-ben egy jabb adomny a St. Gallen-i kolostornak, magnrszrl. A ksbbiekben az adomnyok egyre gyarapodtak, de mr nem annyira, mint azeltt, amikor minden vben vagy majdnem hnaprl-hnapra, vagy kivtelkppen naprl-napra is kerltek birtokok a St. Gallen-i kolostorhoz. Az rsos-okiratos rksg tovbbterjed a kzpkorban, egszen a 10. szzad vgig s vtizedekkel utnna elapad teljesen. Ez az ezredfordul utni hzagja az rsos rksgnek, amely mshol is megllapthat, nehezen rthet s ezidig mg elfogadhat mdon nem megmagyarzott. Mindazonltal az ezst korszak az ezredfordul ta az rsbelisg msodik virgkort hozta el liturgikus zenei kzirataival. Minden alapot nlklz egy prhuzamos, pragmatikus rsbelisg felvetse. Okiratok alig keletkeznek, majdnem kizrlag csak csszri oklevelekrl s privilgiumok igazolsrl lehet beszlni. Nehezen elkpzelhet, hogy milyen tovbbi okok llnak ezen jogi forrsok elapadsa mgtt, mivel szmos ms kolostorban is tapasztalhatk hasonl esetek. Frappnsan rzkelhet ez a 11. szzadi hiny, amely idszakra Wartmannl

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csak 5 okirat tallhat. Ezt a krdst azonban nem kvnom taglalni, sszegzen sokkal inkbb r szeretnk mutatni arra, hogy St. Gallen pragmatikus rsbelisgben a magyarok 926-os betrse - habr nem egyedlll okknt - meghatroz cezrt jelent. 2. Msodsorban. Az Annales Turicenses-t, ahogy hagyomnyosan a kutatsban Annales Alemannia-nak is hvjk, tulajdonkppen Annales Sangallensesnek kellene nevezni. 1712-ben hadizskmnyknt rkeztek Zrichbe, a zrichiek s berniek hercegaptsgi invzija sorn. A 3O-as vekben (1931) adtk vissza ket a St. Galleni Aptsgi Levltrnak. Ezt az rksdsi trtnetet nem kvnjuk tovbb rinteni, de mgiscsak utalni kell r. Walter Lendi megllaptotta, hogy az aptsgi levltr kzirata esetben az alemann krnikk legjobb trktsrl van sz. Ami a magyarok trtnelme szempontjbl ennek kapcsn lnyeges, az az a tny, hogy az egyes vekre ad-hoc bejegyzseket tartalmaz a magyarokra vonatkozan. Itt mintha reznnk az esemnyek pulzust. Ht kz hozhat ezekkel a krnikkkal kapcsolatba. A rmai vszmok kronolgikus vznak legfbb ltrehozja bizonyra 869-76-ig dolgozott. gy az a tny valsznsthet, hogy ehhez az vhez mg egy utols alkalommal, tbb mint egy sort, mgpedig kettt, kihagyott bejegyzsek szmra, illetleg a szveget tbbsorosan rta be. Egybknt a kezek klnbz rkra utalnak; az utols, hetedik, kz azonban biztosan egy St. Gallen-i ember, nem utols sorban azrt, mert St. Gallent a mi kolostorunknak emlti. A krnikk a 980-as vig terjed idt rintik. A bejegyzsek azonban tnylegesen csak 926-ig vezetnek, ppen a magyarok St. Gallen-i ostromnak vig. 869 utn minden v szmra csak pontosan egy sor biztostott, amely azt is jelenti, hogy csak a legszksgesebbre s a legfontosabb esemnyekre akartak szortkozni. A gyakorlatban azonban legtbbszr nem volt elegend egy sor, gyhogy aprbb rssal ms bejegyzseket is bevezettek az adott vekhez, gy a szveg rszben az vnek fenntartott keret peremn folytatdott. Mr 791-bl, teht a 8. szzadbl, is szrmazik egy magyarokat elszr rint bejegyzs*, ezutn az sszes tbbi, amely az aptsgi levltr kziratban mg a hetedik rtl szrmaztathat, 869-re tehet. 899 s 926 kztt, alapjaiban vve, uralkodak a krnikkban a magyarokrl szl feljegyzsek. Ez tkletes igazolsa s egyben kivl bizonytka annak a tnynek, hogy a korszak milyen ersen a magyarok ostromainak hatsa alatt llt a bajor s alemann trsgben, s milyen gyakran kellett az embereknek ezen esemnyekkel szembeslnik. A csszrok s kirlyok munklkodsairl szl bejegyzsek mellett, mindenekeltt, ez a legfontosabb problma, amely kiemelked szerepet jtszott. Kzvetlenl St. Gallenre vonatkozan csak - az arnyaiban nagy terjedelm - 926-os bejegyzs szerepel. A szvege ismert, a paleogrfiai sszefggs a kziratban azonban ezidig kevss vagy teljesen figyelmen kvl hagyott. Megtallhat a Johannes Duft-fle A magyarok St. Gallenben cm publikciban. Kzvetlenl az esemny utn kellett rdnia. Ebben is, mint a prfcis knyvben, amelyre
* Karolus rex Hunorum regnum vastat. Kroly kirly megsemmisti a Hun Birodalmat.

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mg vissza fogunk trni, az esemny keltezse egyetlen helyknt Capitalis rustica-val kiemelt: VI. NON.MAI.FERIA.II. s utna Ungari stb. Amint arrl sz van, a magyaroknak mjus 2-n meg kellett volna szllniuk a kolostort, amelyet nem emberekkel vdelmeztek. Innen alakulnak ki a kolostor hagyomnyai s hiedelmei, mgpedig arrl, hogy a magyarok nem sok mindent tettek tnkre s St. Gallen vdszentje gi beavatkozsnak s Szent Gallusnak, illetve Otmarnak ksznheten ismt meneklnik kellett. A terjedelmesebb St. Gallen-i krnikk (Annales Sangallenses Maiores), egyebek kztt az aptsgi levltrban megrktve, 943-ra, 945-re, 1041-re s 1042re vonatkozan tovbbi bejegyzseket tartalmaznak, ezenkvl mindenekeltt I. Ott kirly s Augsburgi Ulrik pspk Lech-mezei - 955. augusztus 10-i - dnt csatjrl is, amely a magyarok legyzsvel vgzdtt. Az Annales Alemannici-ban 926 kapcsn egyrtelmen kifejezsre jut, hogy a magyarok haud grandi et non intolerabili lesione, teht nagy krokozsok s puszttsok nlkl vonultak vissza. Itt feltevdik a krds, hogy ez a kijelents nem szptsknt szolgl-e? 3. Ez az ad-hoc bejegyzs, kevssel a 926-os esemnyek utn, egy msik jelents feljegyzshez vezet el minket, amelyre Walter Berschin mr tbbszr is utalt. Elsdlegesen Wiborada hallnak egyik fontos - kzvetett mdon a magyarok St. Gallen-i rajtatsnek - a bizonytkrl van sz. Mindemellett fontos, hogy ez a bejegyzs egy - a kolostor hagyomnyait megrkt - kzponti kzirattal, egy jogi dokumentummal, Eurpa egyetlen Karoling prfcis knyvvel szszefggsben jelenik meg. Egy ri kz, rviddel Wiborada halla utn, szoksos mdon, kisbetkkel bejegyezte a remeten hallt. Ez volt a prfcis knyvben az a hely, ahol a bejegyzsek elrtk a 926-ot (14. oldal fnt). A benedekrendi szably szerint (28. fejezet) a szerzeteseknek rsba kellett foglalni fogadalmaikat. A St. Gallen-i sajtos forma a karoling idben a prfcis knyvbe trtn sajtkez, rsos rgzts volt, amely - a szerencss eurpai hagyomnyozdsnak ksznheten - fennmaradt. Ennek a fels felben, egy nagy keresztjel utn, ll: KL.MAI.WIBERAT reclusa a paganis interempta - ahogy azt kisebben az egyes fogadalmaknl is megtalljuk - azt jelenti, hogy mjus 1-jn Wiboradt, a (cellba zrt apct) remetent a pognyok megltk. A dtumot s az asszony nevt az elejn kiemeltk a ritkn hasznlt nagybetkkel (Kapitalis Rustica). Berschin rmutatott arra, hogy azzal, hogy a bejegyzs az sszes tbbi - mellette, fltte s alatta ll - szerzetesi fogadalommal ellenttben nagybetkkel kezddik (KALENDIS MAIIS WIBERAT a paganis intermpta), egy megemlkezsi hagyomnyt akartak teremteni. Pognyok ltk meg Wiberat remetent. A bejegyzs a nmet nevet - nem a latinostott vltozatt - hasznlja, Wiberat s nem Wiborad. Wiborada volt az els - 1047-ben Rma ltal szentt avatott asszony, aki az aptsgban az tvszelt krzisek utn nagy tiszteletnek rvendett, akirl kt letrajzi lers is kszlt. Az alapt szenttel, Gallus-szal, s Otmarral egytt - akiket a St. Gallen-i krnikkban megemltenek - mentette meg az aptsgot, azltal, hogy az emberek, az iromnyok, a knyvtr s a levltr kimene-

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ktst tancsolta. Mindkt feljegyzsben - a krnikkban s a prfcis knyvben egyarnt - rezhet a trtnelem lgzse, az esemny majdnem kzzelfoghatsga. Ez egy igen ritka eset, amelyet nem is lehet elegend becsben tartani. A bejegyzsek ezenfell azt is megmutatjk, hogy milyen nagy jelentsget tulajdontanak az ntudatban s a kolostor kzssgnek kollektv emlkezetben a magyarok betrsvel kapcsolatos esemnynek s Wiborada hallnak; hogy ezek dnt jelentsge rendkvli eszkzkkel megrktett s trtnelmileg dokumentlt lett.

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Irodalom Hermann Wartmann (Hrsg.), Urkundenbuch der Abtei St. Gallen, 6 Bde., Zrich-St. Gallen 1863-1955. Paul M. Krieg (Hrsg.), Das Professbuch der Abtei St. Gallen. St. Gallen/StiftsArchiv Cod. Class. 1. Cist. C.3.B.56, Augsburg 1931.

Walter Lendi, Untersuchungen zur frhalemannischen Annalistik. Die Murbacher Annalen. Mit Edition, Diss.phil. Freiburg 1971 (Scrinium Friburgense, Bd.1).

Eva Irblich, Die Vitae Sanctae Wiboradae, Ein Heiligen-Leben des 10. Jahrhunderts als Zeitbild, in Schriften fr Geschichte des Bodensees und seiner Umgebung 88, 1970, 1-208.

Walter Berschin, Das Verfasserproblem der Vita S.Wiboradae, in Zeitschrift fr Schweizerische Kirchengeschichte 66, 1972, S.250-277. Gyrgy Gyrffy, Structures ecclsiastiques de la Hongrie mdivale, in: Miscellanea Historiae Ecclesiasticae 5 (= Bibliothque de la Revue dHistoire ecclsiastique 61), Lwen 1974, S. 159-167. Walter Berschin, Drei Wiborada-Handschriften, in Alemannisches Jahrbuch 1973/75, S.326-334.

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Walter Berschin (Hrsg.), Vitae Sanctae Wiboradae. Die ltesten Lebensbeschreibungen der heiligen Wiborada, St. Gallen 1983 (Mitteilungen zur vaterlndischen Geschichte, Bd. 51).

Kpek: 20-27. oldalon

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A magyarok 926-os Szent Gallen-i betrse a Szent Galleni Aptsgi Knyvtr kzirat-kincsnek tkrben*
A St. Gallen-i kolostorba 926. mjus 1-n magyar lovascsapatok trtek be. Szmottevbbek s kzvetlenebbek a St. Gallen-i forrsok - az egyedlll hagyomnyozdsnak ksznheten - ezekrl az orszgot r pusztt csapsokrl (az akkori alemann trsadalom szemszgbl), errl a pontosan 1062 vvel ezeltti emlkezetes idszakrl, errl a - letelepedse eltti - nyilvnval nyughatatlansgrl a magyar npnek - a St. Galleni Aptsgi Levltrban s mindenekeltt a St. Galleni Aptsgi Knyvtrban, mint mshol. Miutn Werner Vogler, aptsgi levltros, bemutatta nknek az egykori St. Gallen-i kolostor levltri forrsait, rm hrul az a feladat, hogy ismertessem az aptsgi knyvtr korbbi ktfit a magyar np trtnelmre vonatkozan. Tbb mint tz ve dolgozom ebben a knyvtrban tudomnyos munkatrsknt. A szerencss vletleneknek ksznheten, majdnem 500 kzirat maradt fenn az 1100-as vig terjed idszakbl. Ezek kzl, amelyek helyben, majdnem srtetlenl, tvszeltk a sors sszes fordulatt, a hborkat, a pusztt tzeket, a reformcit s a forradalmat, a legtbbet a St. Gallen-i kolostorban rtk, olvastk s tanulmnyoztk s jelenleg is - a vilgon egyedlll szmban - a keletkezsi helykn tallhatk. Nem utols sorban ez az egyedlll s hihetetlenl gazdag hagyatk jrult hozz ahhoz, hogy az egykori St. Gallen-i kolostort az UNESCO kulturlis vilgrksg rangjra emelte. Lnyegben hrom olyan forrs tallhat a St. Galleni Aptsgi Knyvtrban, amely tbb-kevsb tjkoztat bennnket a 926-os mjusi esemnyekrl: 1) az gynevezett St. Gallen-i vknyvek a 915-s s (ennek msolatban) 453-as kdexekben, amelyekben a kzp-eurpai trsadalmak magyarokkal trtnt tallkozsairl vannak feljegyzsek; 2) mindenekeltt a St. Gallen-i esetek (Casus sancti Galli), a St. Gallen-i kolostor-trtnetek, amelyeket IV.Ekkehart szerzetes a kolostora krl 850-975-ig zajl fontos esemnyekrl rt 1040 utn s amelyekben tg teret biztost a magyar betrsek lersnak, 3) tovbb a kt letrajza Szent Wiboradanak, annak az asszonynak, aki 926. mjus 2-n a rajtat magyarok hhr- s csatabrdjainak ldozatul esett s akit, nem utols sorban, elszenvedett mrtrsgrt 1047-ben - Rmban - II. Kelemen ppa - els nknt - hivatalosan szentt nyilvntott. 1) A St. Gallen-i vknyvek a szerzetesek rvid feljegyzseit tartalmazzk azokrl az esemnyekrl, amelyek az adott vben a legjobban foglalkoztattk s rintettk ket. A szerzetesek 9. s 11. szzad kztt hasznlt bnbnati kapitulumnak (zsolozsms knyvnek) 915-s kziratban a 709-es vtl 1O56ig vannak feljegyzett esemnyek, rszben egy elveszett eredeti iratbl szrma-

Karl Schmuki (St. Gallen)

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zk, rszben pedig klnbz szerzetesek ltal rt jabb kelet megemlkezsek. A 926-os vre vonatkozan - a kziratban tvedsbl 925-re - megjegyzs tallhat Puchart herceg itliai hallval, valamint a St. Gallen-i kolostor srthetetlensgnek, I. Heinrich kirly (919-936) ltali, elismersvel kapcsolatosan; tovbb a cmszavas feljegyzs a magyar betrsrl s Szent Wiborda hallrl: Agareni monasterium sancti Galli invaserunt. Viberat martyrizata est (A magyarok a St. Gallen kolostort megtmadtk. Wiborda mrtrr lett; 1. szvegmsolat.). A 915-s kdexben szmunkra rendelkezsre ll bnbnati kapitulum az aptsg tulajdonkppeni lelkiismerete, emlkezete: ebbl olvastk fl minden reggel a szerzeteseknek, a rendi regula alapjn tartott kzs ima utn, a mrtromsgrl s elhallozsokrl szl fljegyzseket. 2) Ezen rvid hrek szraz csontvzba - ahogy ezt Johannes Duft A magyarok St. Gallenben cm irnymutat knyvben fogalmazta - lehelt lelket s letet a szrakoztat s jkedly mesl, IV. Ekkehart (980 tjtl 1060 krlig). Az ltala rt kolostor-trtnet 51-63-ig terjed fejezeteiben tg teret biztost a 926os mjusi magyar betrsnek. Az Ekkehart-fle St. Galleni esetek (Casus sancti Galli) a legpompsabb s legolvasmnyosabb rsok, amelyek a kzpkorbl rnk maradtak. A kvetkezkben sszefoglalom rviden Ekkehart legrdekesebb lerst a magyarok rkezsrl: Amikor a magyarok egyre kzelebb kerltek a Bodeni-t krnykhez, Engilbert apt vintzkedseket hozott a szerzetesei szmra. Az ids szerzeteseket s a tantvnyokat lelemmel elltva kldte a Bodeni-tavi Wasserburgba. Az ersebb szerzeteseknek s magnak erdtett menedket rendezett be St. Gallentl szak-nyugatra, Bernhardzell mellett, a Sitter partjn. A knyvtrat elvitette a Reichenau-szigeten lv kolostorba. A hrek hatsra, amelyek a magyar lovashordk kzvetlen kzeledtt jelentettk, gy dnttt az apt, hogy a szerzeteseivel, a kincseskamra s a sekrestye legrtkesebb kincseivel egytt az elzleg berendezett menedkbe vonul. Csak az egygy, jmbor testvr, Heribald maradt ott mondvn: Bizony, menekljn, aki akar! n soha nem fogok elmeneklni, mert a kincstrnok mg nem adta ide nekem az ez vi saruimat. 926. mjus 1-n betrtek a magyarok; zskmnyra hesen tkutattk az egsz kolostort, de a jmbor Heribaldot nem bntottk. A kincs keresse kzben - a kincseskamrt resen talltk - kt magyar felmszott a kolostor tornyra, mert azt hittk, hogy a szlkakas a hely istene s biztosan sznaranybl, vagy ms rtkes fmbl kszlt. Mindketten lezuhantak s holtan hevertek a fldn. A magyarok a templom ajtflfi kztt gettk el a kt holttestet, de a kplet nem kapott lngra. A pincben kt teli boroshordt talltak, amelyeket szt akartak verni. Ekkor odalpett Heribald s megkrdezte, hogy akkor mit isznak majd a szerzetesek visszatrtk utn. Amikor ezt a vezrnek lefordtottk, olyan mulatsgosnak tartotta, hogy megparancsolta, hagyjk rintetlenl a hordkat. Heribald sszebartkozott a magyarokkal, akik egygysgrt megkegyelmeztek neki. megbmulta a klnleges szoksait ennek a npnek, amely a kolostor udvarn s a mezkn bsges lakomhoz telepedett. A magyarok nem kssel fogyasztottk

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a flig nyers hsdarabokat, hanem fogaikkal tptk s szrakozsbl egymsnak dobltk a lergott csontokat. (A lers - az 1200-as v krli, rgebbi St. Galleni trtnetekbl - a 2. szvegmsolatban ll az nk rendelkezsre.). A magyarok abbahagytk a fktelen mulatozst, felgyjtottak mg nhny hzat a kolostor krl, de magt a kolostort nem s tovbbmentek Konstanz irnyba. Amikor Engilbert apt s szerzetesei a tzet lttk, azt hittk, hogy a kolostor ghet. Ezrt az apt s nhny btor bart visszatrt s kellemesen csaldva, srtetlenl tallta a szerzet plett. 3) IV. Ekkehart egyltaln nem bocstkozik beszmoljban a remeten, Wiborada, meggyilkolsnak taglalsba: Szent Wiboradarl a tovbbiakban nem szlunk, mivel rla egy kln knyv ll rendelkezsre. Wiborada, egy St. Gallen-i szerzetes nvre, a St. Mangen-i templomban lete vgig egy cellba falaztatta magt, hogy jobban szolglhassa az Urat. Csak egy ablakon t tartotta a kapcsolatot a klvilggal, azon keresztl ltta el az asszonyokat, frfiakat, nemeseket s a klrust tanccsal. volt az, aki Engilbert aptnak az emberek, a knyvtr s a templom kincsnek biztonsgba helyezst ajnlotta, megnevezve Wasserburgot, Reichenau-szigetet, vagy a Sitter partjn lv erdtett menedket. Tancst megfogadtk s ezzel megmentettk az embereket s azok kultrjt egyedlll mdon gy, ahogy az az aptsgi knyvtr kzirataiban ma is tallhat. (Duft). Wiborada helyhezktttsgi fogadalmat tett, ezen okbl kifolylag nem akarta elhagyni remetelakt. 926. mjus 1-n a befalazott cellban tttk agyon a zskmny utn kutat magyarok, akik azt hittk, hogy ott van a kincs, amit nem talltak. Msnap halt bele srlseibe. A szerzeteseket annyira megrzta az halla, hogy rgtn szentknt kezdtk tisztelni. A Wiborda mrtromsgrl szl lersnak valjban mr IV. Ekkehart idejn is volt egy vltozata, az, amelyiket a St. Gallen-i szerzetes, I. Ekkehart, 960/970 krl rt. Ez a rgebbi letrajz mr nincs meg a St. Galleni Aptsgi Knyvtrban. Csak kt msolat maradt rnk, jelenleg az egyik Stuttgartban, a msik Augsburgban tallhat. 1075 utn, az I. Ekkehart-fle, Wiborda-letrajz kiszorult, mellztt vlt St. Gallenben a Herimannus bart ltal tdolgozott s tovbbfejlesztett vltozat miatt. Ez a latin nyelv vltozat a 15. szzad ta tbb msolatban s egy nmet nyelv fordtsban tallhat a St. Galleni Aptsgi Knyvtrban. Walter Berschin, aki ma szintn szlni fog nkhz, latinul s nmetl jelentette meg Vitae Sanctae Wiboradae cm, Szent Wiborada lettrtneteirl szl mvt; bevezetsknt kln-kln bemutatja a kziratokat. Wiborada mindkt letrajzban kevs sz esik a magyarokrl, viszont annl tbb a szent hallnak krlmnyeirl. Amikor ez trtnt, akkor mr nem csak a magyarok kolostorhoz rkezsnek hre terjedt, hanem k maguk veztk ezt minden oldalrl haragjukkal, gy vezeti be Herimannus a mrtromsgrl rt szvegt. a kolostor kincseinek magyarok ltali eredmnytelen keressrl, hzak felgetsrl s vgl a magyarok - ezen barbr np (ahogyan nevezi ket) - Wiborda remetelakba val behatolsrl tudst. Feldhdve azon, hogy a remlt kincset nem talltk, hrom sebet ejtettek a magyarok a remeten fejn, amelyek kvetkeztben napokkal ksbb meghalt. A

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tovbbiakban csak az aszktan letnek utols rira korltozdik Herimannus figyelme. A 3-as szm mellkletben egyik lapjt hoztam el a Herimannus-fle rgebbi Wiborada-letrajz msolatnak, taln ppen az kziratt. A 15. szzadban fordtottk elszr nmet nyelvre, az lettrtnetet, a latin nyelvben jratlan apck szmra. Ez a fordts az 586-os kdexben tallhat (Barbara Christine Stocker megjelentette Gppingenben, 1996-ban), amelyet 1430-1436 kztt rt a Hersfeld-i szrmazs St. Gallen-i szerzetes, Friedrich Klner. A msodik nmet nyelv Wiborda-letrajz, amely krlbell 20 vvel ksbb keletkezett, sszesen 53 kpet tartalmaz a szent letrl, ezek kzl nhny, kzvetve vagy kzvetlenl, a St. Gallen-i magyar ostromra vonatkozik. A npies szemllet miniatrk a 15. szzadi emberek lmnyvilgt mutatjk ugyan, de ugyanakkor a legrgebbi megjelenti a St. Gallen-i magyar betrsnek. Nhny kp Wiboradat brzolja, ahogy celljban tli a magyarok ostromnak vzijt, ahogy meneklsre sztnzi Engilbert aptot s ahogy egy Wito nev szerzetes a magyarok ell meneklve kirti kocsijt. A kvetkez kpeken a magyar harcosok lthatk, felltzve s felfegyverkezve, mint a 15. szzad szvetsgi harcos nemzete (4. mellklet): k megszlljk St. Gallen vrost. Egy magyar teheneket s sertseket terel maga eltt; htul egy felfegyverzett lovasokbl ll sereg halad St. Gallen irnyba, kzlk valaki egy gyjtogat fklyt lbl. Magyar katonk, hossz kardokkal s csatabrdokkal, lpnek a vrosba. A msodik jelenet (5. mellklet), amelyen magyarok lthatk, Wiborda meggyilkolst mutatja. Lovagi ruhba ltztt magyar harcosok egy ltra segtsgvel, a tetn t nyomulnak a szent celljba s ejtik rajta a hallos sebet. A magyarok tvozsa a tovbbiakban mr nem dokumentlt. A kvetkez kpek, amelyeket nem hoztam magammal, Wiborda - a visszatr St. Gallen-i szerzetesek ltal megtallt - holttestnek felravatalozst s eltemetst brzoljk. Ezek a St. Gallen-i magyar ostrom trtnetnek a legalapvetbb forrsai, amelyek a St. Galleni Aptsgi Knyvtrban tallhatk. A ksbbi kziratokban s nyomtatott munkkban - gyakorlatilag kivtel nlkl Wiborda meggyilkolsval kapcsolatosan - is megjelentik a magyarokat. Plda erre a 17. szzad kzepbl, Heinrich Murer - karthauzi szerzetes - Helvetia sancta cm mvbl szrmazik s kt, anakronisztikus mdon, trknek ltztt magyart brzol, akik a vrben fekv Wibordt megltk s a helysznrl ppen tvoznak (6. mellklet).

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Irodalom Ekkehart V. St. Galler Klostergeschichten (Ekkehardi IV. Casus sancti Galli), hrsg. und bersetzt von Hans F. Haefele (= Ausgewhlte Quellen zur deutschen Geschichte des Mittelalters Bd.10), Darmstadt 1980. Walter Berschin, Vitae sanctae Wiboradae. Die ltesten Lebensbeschreibungen der heiligen Wiborada (= Mitteilungen zur vaterlndischen Geschichte, hrsg. vom Historischen Verein des Kantons St. Gallen, Bd. 51), St. Gallen 1983. Johannes Duft, Die Ungarn in Sankt Gallen. Mittelalterliche Quellen zur Geschichte des ungarischen Volkes in der Sanktgaller Stiftsbibliothek (= Bibliotheca Sangallensis Bd.1), Zrich 1957. Eva Irblich, Die Vitae sactae Wiboradae. Ein Heiligenleben des 10. Jahrhunderts als Zeitbild (= Schriften des Vereins fr Geschichte des Bodensees und seiner Umgebung 88), Friedrichshafen 1970. Johannes Duft und Tibor Missura-Sipos, Die Ungarn in Sankt Gallen. Magyarok Szent Gallenben. Mittelalterliche Quellen zur Geschichte des ungarischen Volkes in der Stiftsbibliothek St. Gallen, St. Gallen/Budapest 1992. Karl Schmuki, Die Heilige Wiborada und der Ungarneinfall, in: ders., Das kstlichste Geschichtsbuch des Mittelalters. Die St. Galler Klostergeschichten Ekkeharts IV. illustriert an Handschriften aus der Stiftsbibliothek (Ausstellungskatalog Stiftsbibliothek St. Gallen 1994/95), St. Gallen 1995.

Kpek: 33-38. oldalon

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Szent Gallen s a magyar hadjratok


A 10. szzadi magyar trtnelemrl szl rott forrsok szma rendkvl csekly. A magyarsg bels helyzetrl, gazdlkodsrl, trsadalmrl szinte semmit sem tudunk meg bellk, mg az sem vilgos, hogyan kvettk egymst a fejedelmi trnon a magyar uralkodk. Ennek az oka ktsgkvl abban keresend, hogy a korabeli forrsok kls ktfk, nem pedig bels keletkezsek. A kls szemll szmra pedig ebben a korban a magyarok hadi tevkenysge volt a legfontosabb, azok az n. kalandoz hadjratok, amelyek oly sok kesersget okoztak a 10. szzad els felben Eurpa npeinek. Ha azonban a magyarok egykori hadjratainak trtnett ksreljk meg alaposabban szemgyre venni, azt tapasztaljuk, hogy ezek lersban igen sok ltalnossgot s viszonylag kevs konkrtumot tallunk. A szerzk bsgesen ecsetelik a magyarok vadsgt, puszttsait, Isten bntetst ltjk bennk, mint a hunokban. Ezzel szemben igen figyelemre mlt, hogy a rgszek csak nagyon ritkn lelik meg ennek az lltlagos iszony puszttsnak a konkrt nyomait.(1) A magyar kalandoz hadjratokrl szl forrsokban teht igen sok az ltalnossg, s viszonylag kevs a konkrt s megbzhat adat. Ez all az ltalnos megllapts all dt kivtel a magyarokrl szl 926os Szent Gallen-i trtnet, amelynek emlkt rszletesen megrizte szmunkra IV. Ekkehrd szerzetes lersa. Igaz, ez sem kortrsi feljegyzs, mivel a szerzetes mvt tbb mint egy vszzaddal az esemnyek utn rta, valamikor 1060 eltt. E lers mgis olyan rszleteket tartalmaz, amelyeket a trtnetrs valsnak fogad el. Ez a munka a kolostor szerzeteseinek szjhagyomnya alapjn rdott, s fkppen az egygy Heribald szerzetes korbbi beszmoljn alapul, aki egyedl maradt a kolostorban a magyarok ltogatsa idejn. A sznes trtnetbl kpet kapunk a magyar csapat harcmodorrl, viselkedsrl - s amint ltni fogjuk - mytholgijrl is.(2) Elszr is ejtsnk szt megjelensk idpontjrl. Mjus 1-n rkeztek Szent Gallen kolostorhoz. Ez az idpont sokatmond, hiszen a nomd npekrl jl tudjuk, hogy hadjrataikat ltalban akkor kezdtk meg, amikor a lovak a tlt kveten a tavaszi legelkn jult erre kaptak. gy lehetett ez ebben az vben is, az ide rkez magyar csapat valamikor prilis kzepe krl indulhatott tnak Magyarorszgrl. Nemrg azonban Krist Gyula egyik tanulmnyban a kalandoz hadjratok idpontjrl kimutatta, hogy tbb alkalommal janur vgn-februrban indultak, teht a legkemnyebb tli idben. Ezt a szerz azzal magyarzta, hogy e csapatok zmmel a Duntl keletre lv terletekrl indultak, s tlen knnyebben tkeltek a Duna kemnyre fagyott jegn.(3) Ennek az rvelsnek csupn egyetlen gyengje van. Ha ugyanis a 10. szzadi magyarsg valban olyan tiszta nomd letmdot folytatott volna, mint Krist Gyula mshelytt kifejtette (4), akkor teljesen le-

Fodor Istvn (Budapest)

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hetetlenek lettek volna a tlen indul hadjratok. A ksbbi magyar rideg psztorkods trtnetbl is jl tudjuk, hogy az llatok a havasi tli legelkn szinte csontt sovnyodtak.(5) Ilyen lovakkal pedig nem lehet hadjratra kelni, akrmilyen kemnyre fagyott is a folyk jege. A nomd hadvisels trtnetbl azonban jl tudjuk, hogy a folyk - mg olyan szlesek is, mint a Dnyeper - nem jelentettek akadlyt a nomd lovasok szmra. Nem csak a tli jgen, hanem tavasztl szig a sok helytt knlkoz gzlkon, vagy tmlkn, csnakokon sztatva knnyen tkeltek a folyk tlpartjra. A tli hadjratok okt teht alighanem msban kell keresnnk. Vlemnyem szerint elssorban abban, hogy a 10. szzadi magyarsg egyltaln nem olyan tiszta nomd letmdot folytatott, mint azt Krist Gyula vli. Az llatok jelents rszt - fknt a hadi clokra ignybe vehet lovakat - tlen takarmnyoztk, azok teht nem sovnyodtak le a zord klmj hnapok alatt. E korai takarmnyozsnak egybknt a magyar nyelvben is vannak emlkei.(6) A msik ok pedig alighanem abban keresend, hogy e hadjratok dnt tbbsge klfldi megrendelsre indult. A magyar sereg teht klfldi szvetsgesei terletn vonult fel(7), akik gondoskodtak a harcosok s lovaik elltsrl. A Szent Gallen-i trtnet szerint a magyar sereg - miutn nem tallt nagyobb ellensges alakulatra - szzadokra, tizedekre oszlott s ezek a kisebb csapategysgek tmadtk meg vratlanul s meglepetsszeren az egyes teleplseket. Ez a lers tkletesen megfelel Blcs Leo biznci csszr lersnak a magyarok nomd rendszer knnylovas harcmodorrl.(8) J pldjt lthatjuk itt a magyarok katonai fegyelmnek is. A kolostor udvarn foly mulatozs kzben, amikor hrt hallottk, hogy a kzeli erdben ellensges fegyveresek vannak, a dridnak azonnal vget vetettek, s gyorsan csatarendbe lltak. Az jszakt a kzeli mezn vdhet tborban tltttk. E rszletbl egyrtelmen kiderl, hogy e seregek egyltalban nem alkalmilag sszeverdtt, fegyelmezetlen egysgek voltak. Ebben az esetben ugyanis semmifle veszlyt nem jelentettek volna a korabeli Eurpra. Nem ktsges, hogy e hadjratokat gondosan megterveztk, s minden bizonnyal kzpontilag irnytottk.(9) A sereg s a seregtestek sszehangoltan tevkenykedtek, s jobbra harcedzett katonkbl lltak. A harcosok tbbsge minden bizonnyal a katonai ksret tagjaibl kerlt ki, akiknek f foglalkozsa a fegyverforgats volt. A magyarorszgi 10. szzadi rgszeti emlkanyagbl ma mr egyrtelmen kitnik, hogy e zskmnyszerz hadjratok csak az orszg bizonyos terleteirl indultak, nem vettek pldul ezekben rszt az erdlyi s ltalban a keleti gyepvonalat vd kzssgek, amelyek f feladata az esetleg keletrl jv tmadsok elhrtsa volt. Ezrt hinyoznak itt az aranybl, ezstbl kszlt pomps tvsremekek, amelyek nyersanyaga zmmel a klfldi zskmnybl kerlt ki.(10) Az elbeszls bepillantst enged a magyar szoksokba s mytholgiba is. A kolostor udvarn tartzkod ev-iv harcosokrl azt olvashatjuk, hogy ...sszecsdltek s vidmsgukat szabadjra engedve, tncoltak s birkztak a femberek eltt. Nmelyek fegyverrel is sszecsapva bemutattk, mennyire jratosak a hadi tudomnyokban. gy vlem, ezt a jelenetet alighanem flrertette

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az egygy bart. Tisztjeik eltt a jkedv legnyek egyltalban nem a hadi tudomnyokban val jrtassgukat akartk fitogtatni. Alighanem ez az els hrads arrl a fegyveres katonatncrl, amelyrl kzpkori adataink s brzolsaink vannak.(11) (1.kp) Ezek a kardtncok valaha ugyanolyan npszersgnek rvendtek a magyarok krben, mint a grzoknl, amelyre Aram Hacsaturjn nagyszer zenjt komponlta. Azon egyltaln nem csodlkozhatunk, hogy a magyar harcosok nem tiszteltk a keresztny templom szentsgeit, hiszen e npet akkor mg alig rintette a keresztnysg. Heribalddal, az egygy barttal viszont embersgesen bntak, etettk-itattk, hiszen a nem pelmj embert az hitk szerint tisztelni kellett. Igen meglep viszont, amit a kt szerencstlenl jrt harcos tovbbi sorsrl olvashatunk. A kt holttestet ugyanis, ajtszrnyak kz tve, elgettk, s ekzben tbben is lesztgettk az amgy is nagy lnggal g tzet. A Krpt-medencben a mlt szzad kzepe ta a honfoglal magyarok srjainak ezreit trtk fel a rgszek, s egy sem akad kztk, amely arrl tanskodna, hogy a magyarok elhamvasztottk volna halottaikat. Erre a rejtlyre nem rg elhunyt kivl kollgm, Dienes Istvn tallt magyarzatot. mutatta ki, hogy a honfoglal magyarsgnl ugyanolyan pogny llekkpzet lt, mint Eurzsia majd minden npessgnl. Hitk szerint az embernek kt lelke van: az egyik a testllek, vagy llegzet-llek (ezt jelli a magyar llek sz, amely egy trl ered a llegezni szval). A msik llek az rnyk- vagy szabadllek volt, ezt jellte az ubi-ugor nyelvekben is meglv rgi magyar isz sz. gy vltk, hogy a halllal csak a testllek mlik el, az rnykllek pedig a tlvilgra kltzik. A testllek lakhelye egybknt az ember mellregben van, az rnykllek pedig a fejben.(12) Dienes e lersbl arra kvetkeztetett, hogy a tvolban, a hadjratokban elhunytakkal mskppen jrtak el a magyarok, mint lakhelykn. ket ugyanis nem temethettk a nemzetsg, nagycsald vagy a falu temetjbe, hiszen a holttesteket nem hozhattk haza. Ezrt arra trekedtek, hogy az elhunytak szabadlelknek - amely tovbb l - bcsztatsrl gondoskodjanak. gy vlhettk, hogy a holttest elgetsekor e szabadllek lng alakjban tvozik, s a tlvilgi rtegekbe kltzik. Dienes felvetsnek helyessgt igazolja, hogy a 20. szzadig nyomokban megrzdtt magyar tltoshitben is megtalljuk annak nyomt, hogy a tltos lelke g lng alakjban jelenik meg. Erre bizonysg nhny si eredet magyar monda s mese, amelyekben a j s gonosz ert kpvisel tltosok lelkei lng alakban kzdenek meg egymssal.(13) Ez lehetett teht az oka, amirt a magyar harcosok Szent Gallenben mg akkor is sztottk a lngokat, amikor azok mr magasan lobogtak. gy vlhettk, a minl magasabbra vel lngnyelvek a fels gbe viszik az elhunytak szabadlelkt. Egy msik klnleges halottas szoksnak szintn az egyik hadjrat lersbl ismerjk hrt. 954-ben, amikor egy magyar sereg a franciaorszgi Cambrait ostromolta, a vdk elfogtk a seregvezrt, a fvezr Bulcsnak ccst vagy unokaccst s lefejeztk. A magyarok erre azt krtk, adjk nekik a levgott fejet, s ezrt sszes zskmnyukat s foglyukat felajnlottk cserbe. E ltszlag szokat-

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lan ajnlat rtelmt is Dienes Istvn fejtette meg. Az elkel halott fejt ugyanis haza akartk hozni magukkal, hogy hazai fldbe temethessk, hiszen ez volt az elhunyt szabadlelknek burka. Elfordul teht, hogy a magyarok hazahoztk a tvolban elhalt bajtrsuk fejt (vagy esetleg hajfrtjt), amely hitk szerint annak szabadlelkt foglalta magba.(14) Igaz, rgszeink mg nem trtak fel olyan jelkpes 10. szzadi srt, amelyben csak a koponya nyugodott volna a srgdrben, a tvolban elhunytak jelkpes temetkezseire azonban magam nemrg Hajddorogon rakadtam.(15) Ez a halottas szoks nem ismeretlen ms npeknl sem. A jelkpes srokat szinte minden idszakbl ismerjk Eurzsiban. Az 1247-ben, a mongol birodalomban jrt szerzetes, Plano Carpini a kvetkezket rja: A tatrok fldjn kt temet van: az egyikben hantoljk el a knokat, a vezreket s az sszes nemesurat; brhol rje ket a hall, ha lehetsg knlkozik r, ide hozzk ket. Sok aranyat s ezstt temetnek velk. A msik temetbe azokat helyezik, akiket Magyarorszgon ltek meg, ott ugyanis sokan leltk hallukat.(16) Elkpzelhetetlen, hogy 1242-ben a mongolok szekrszm vittk volna, tbb ezer kilomterre lv hazjukba, a Magyarorszgon elesettek bomladoz tetemeit. A magyarzatot A mongolok titkos trtnet-ben talljuk. Dzsingisz kn trtnetben az 1205. vnl a kvetkezket olvashatjuk: Amikor Dzsingisz kn megrkezett, harcba bocstkoztak. Toktot egy eltvedt nyl eltallta s elesett. Holttestt fiai nem tudtk eltemetni, tetemt sem voltak kpesek magukkal vinni, levgtk ht a fejt s azt vittk magukkal.(17) A mongolok is gy vltk teht, mint a honfoglal magyarok, hogy az elhunyt szabadlelke a fejben l tovbb. Valsznleg a fentebb elmondottakkal magyarzhat, mirt nem kerltek el a magyar hadjratok tvonala mentn Eurpban magyar srok s temetk.(18) Eddig mindssze egy ilyen, a mlt szzadban napvilgra kerlt temetkezsrl tudunk a francia Alpok lbnl.(19) Egybknt csak szrvnyleletek ismeretesek NyugatEurpbl, amelyek nem okvetlenl srokbl szrmaznak.(20) E rvid elads keretben nem trhettem ki sok ms krdsre, amelyre pedig alkalmat adhatott volna a Szent Gallen-i elbeszls. Az elmondottaknak az volt a clja csupn, hogy pldzza: a sokszor elemzett rgi forrsokat jbl s jbl rdemes elvennnk s vgigolvasnunk. S nem csupn a forrskritikus trtnsz szemszgbl, hanem a trstudomnyok - a rgszet, nprajz, had- s vallstrtnet - szemszgbl is jlag rtkelni kell.

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Jegyzetek 1. A nyugati forrsok s ezek nyomn a trtnszek egy rsze ersen eltlozza a magyar seregek puszttsait. sszehasonltsul taln nem flsleges a tatrok 1241-1242. vi magyarorszgi invzijnak becslt vesztesgi adataira utalnom. Az oklevelek s a helynevek alapjn Gyrffy Gyrgy arra a kvetkeztetsre jutott, hogy a magyar Alfldn a falvak 40-80%-a elpusztult. Ld. Gyrffy Gyrgy: A tatrjrs puszttsnak nyomai helyneveinkben. In: Emlkknyv a Trkevei Mzeum fennllsnak 10. vforduljra. Szerk. Gyrffy Lajos. Trkeve 1961. 35-38, - Ezt a szmarnyt, s a lakossg mintegy felnek elvesztst Szcs Jen tlzottnak vlte, az egsz orszgban a lakossg pusztulst mintegy 15-20%-ra teszi. (Szcs Jen: Az utols rpdok. Bp. 1993. 6.) A rgszeti satsok s a terepbejrsok adatai alapjn, Gyrffy Gyrgy becslse tnik valsznbbnek, hiszen Oroshza hatrban pldul 43 falu kzl 31 vglegesen elpusztult (Kovalovszki Jlia: Oroshza s krnyke a magyar kzpkorban. In: Oroshza trtnete s nprajza, I. Szerk. Nagy Gyula. Oroshza 1965. 188.), a mai Hajd-Bihar megyben 39 XIII. szzadi falu kzl csak 14 lt tovbb a XIV. szzadban. Ld. Mesterhzy Kroly: Rgszeti adatok Hajd-Bihar megye 9-13. szzadi teleplstrtnethez, II. (Archologische Angaben zur Siedlungsgeschichte des Komitats Hajd-Bihar in den 9.-13. Jahrhunderten.) Dri Mzeum vknyve 1974. (Debrecen 1975 ) 253-262. - Magam Hajddorog krnykn azt tapasztaltam, hogy mindegyik falu elpusztult a tatrjrskor, s alig egy-kett teleplt csak ksbb jra. - Ezzel szemben a magyarok ltal bejrt terleteken vgzett rgszeti feltrsok tvolrl sem tanskodnak hasonl mret teleplspusztulsrl. St, a nyugat magyar gyepsvba betagolt mai Als-Ausztriban a teleplshlzat nem csak fennmaradt a 10. szzadban, hanem fejldtt is. (V. Pter Csendes: Der niedersterreichische Raum im 10. Jahrhundert. In: Bayern, Ungarn und Slawen im Donauraum. Hrsg. W. Katzinger - G. Marckhgott. Forschungen zur Geschichte der Stdte und Mrkte sterreichs, 4. Linz 1991. 100.) Nem ktsges, hogy a mongol s magyar hadjratok alapveten klnbztek egymstl. Mg a tatrok a vgleges hdts eltti pacifikl hadmveletet vezettk, amellyel minden jvbeli ellenlls lehetsgt meg kvntk semmisteni, a magyar hadjratok clja az volt, hogy zskmnyt gyjtsenek s az egyes uralkodkat adfizetsre ktelezzk.

2. Monumenta Germaniae historica, Scriptores, Bd.II, S. 104-111. A krnika magyarokra vonatkoz rsznek magyar nyelv kiadsa: A magyarok eldeirl s a honfoglalsrl. Kiad. Gyrffy Gyrgy. Bp. 1975. 2. pp. 234-243; A honfoglals kornak rott forrsai. Kiad. Krist Gyula, Szeged 1995. pp. 246-256.

3. Krist Gyula: A magyar kalandoz hadjratok szezonalitsa. In: Honfoglal magyarsg - rpd-kori magyarsg. (Antropolgia, rgszet, trtnelem.) Szerk. Plfi Gyrgy - Farkas L. Gyula - Molnr Erika. Szeged 1996. pp. 11-15.

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4. U.: A magyarok letmdjrl. (On the Life of the Magyars around the Conquest.) Szzadok 129 (1995) pp. 3-62. 6. Szabadfalvy Jzsef: A magyar takarmnygazdlkods honfoglals eltti rteghez. (Zur landnahmezeitliche Schicht der ungarischen Ftterwirtschaft.) Ethnographia 79 (1968) pp. 338-349.; U. Az extenzv llattenyszts Magyarorszgon. (Extensive Viezucht in Ungarn.) Mveltsg s hagyomny, XII. Debrecen 1970. 60-69. - Azt is biztosra vehetjk, hogy a honfoglal magyarsg nem csupn n. passzv takarmnyozst folytatott, hanem tlire sznt is beta-kartott az llatok szmra. V. Korompay Bertalan: Hol, mikor, kitl tanult a ma-gyar ember kaszlni? Magyar Nyelv 70 (1974) pp. 200-203. - Krist Gyula tiszta nomd elmletnek brlathoz v. Kovalovszki Jlia: Honfoglals kori teleplsek rgszeti kutatsa. (Archologische Forschung von Siedlungen aus der Zeit der Landnahme.) In: A magyar honfoglals kornak rgszeti emlkei. Szerk. Wolf Mria - Rvsz Lszl. Miskolc 1996. pp. 289-290. 5. V. Gyrffy Istvn: Nagykunsgi krnika. 4. kiad. Karcag 1984. pp. 12-18.

7. Gyrffy Gyrgy: Honfoglals, megtelepeds s kalandozsok. In: Magyar strtneti tanulmnyok. Szerk. Bartha Antal - Czegldy Kroly - Rna-Tas Andrs. Bp. 1977. 142-156.; Vajay Szabolcs: Eurpa kalandja a kalandoz magyarokkal. In: Gesta Hungarorum, I. Trtnelmnk a Honfoglalstl Mohcsig. Zrich 1984. pp. 41-47. - Vajay helyesen mutatott r, hogy 907-tl (a pozsonyi csattl) 955-ig (az augsburgi veresgig) a nyugati magyar gyep az Enns folyig terjedt, s a nyugati hadjratra kszld magyar csapatok felteheten a mai Traugaunl gylekeztek, nem pedig a tvoli Alfldn (uo.45), ahogyan azt Krist Gyula vli. 8. V. Moravcsik Gyula: Blcs Leo Taktikja, mint trtneti forrs. Szzadok 85 (1951) pp. 334-362. 9. Gyrffy Gyrgy: Honfoglals... p. 143.

11. V. Martin Gyrgy: Kardtnc. In: Magyar Nprajzi Lexikon, 3. Szerk. Ortutay Gyula. Bp. 1980. 74-75. - Ksbben bizonyra ennek a tncnak a mozdulatait rizte meg a psztorok krben npszer botostnc. Ld. Lajtha Lszl Gnyey Sndor: Tnc. In: A magyarsg nprajza, IV. Bp. 1973. pp. 119-120. - A kardtnc si keleti gykereire vetnek fnyt azok az Url-vidken elkerlt ezstednyek, amelyek felletre a 9-10. szzadban msodlagosan korons, karddal tncol smnok alakjait karcoltk (Kockij Gorodok, Sludka, Bolsaja

10. V. Bna Istvn: A honfoglals kori Erdly a rgszeti kutatsok fnyben. Honismeret 24 (1996) 5. pp. 8-9. - Hasonl jelensget figyeltnk meg ungvri kollgimmal (Balaguri Edurddal s Vjacseszlv Kotigoroskoval) a feltrs alatt lv, Beregszsz melletti tiszacsomai temetben is.

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12. Dienes Istvn: A honfoglal magyarok llekhiedelmei. In: Rgszeti barangolsok Magyarorszgon. Szerk. Szombathy Viktor. Bp. 1978. pp. 170-233.

Anyikovszkaja). (2.kp) Ld. Lszl Gyula: Hunor s Magyar nyomban. Bp. 1967. p. 138.; Fodor Istvn - Diszegi Gyrgy - Legeza Lszl: seink nyomban. Bp. 1996. 58.; V. Ju. Lescsenko: Iszpolzovanie vosztocsnogo szerebra na Urale. In: V.P. Darkevics: Hudozsesztvennij metall Vosztoka. Moszkva 1976. pp. 176-185.

13. ifj. Kodolnyi Jnos: A tltos a magyar nphagyomnyban. (The tltos in the Hungarian Folklore.) Ethnographia 56 (1945) Klny. pp. 2-5.; Luby Margit: Bbalelte babona. 2. kiad. Bp. 1983. pp. 85-93.

15. Fodor Istvn: Hajddorog. In: A honfoglal magyarsg. Killtsi katalgus. Szerk. Fodor Istvn. Bp. 1996. p. 229.

14. Dienes Istvn: A honfoglal... pp. 190-192. A 954-es Cambrai-i kalandozsrl ld. Gyrffy Gyrgy: A kalandozsok kora. In: Magyarorszg trtnete, I. Szerk. Szkely Gyrgy - Bartha Antal. Bp. 1984. p. 688.; Krist Gyula: Az rpd-kor hbori. Bp. 1986. p. 40. - A vonatkoz forrshely (A Cambrai-i pspkk trtnete) Kord Zoltn ltal ksztett magyar fordtsa: A honfoglals kornak rott forrsai. Szerk. Krist Gyula. Szeged 1995. pp. 242-243.

17. Ligeti Lajos fordtsa. Ld. A mongolok titkos trtnete. Kiad. Ligeti Lajos. Bp. 1962. pp. 86, 165.

16. Napkelet felfedezse. Julianus, Plano Carpini s Rubruk tijelentsei. Kiad. Gyrffy Gyrgy. Bp. 1965. p. 65. (Gy. Ruitz Izabella fordtsa.)

18. E krdsrl legutbb: H. Parzinger: Vettersfelde - Mundolsheim - Aspresls-Corps. Gedanken zu einem skythischen Fund im Lichte vergleichender Archologie. In: Kulturen zwischen Ost und West. Hrsg. A. Lang - H. Parzinger H. Kster. Berlin 1993. pp. 203-237. A szerz a nyugat-eurpai 10. szzadi magyar leletek hinyt azzal magyarzza, hogy a honfoglal magyarsg - a szktkkal s a hunokkal ellenttben - semmifle mveldsi hatst nem gyakorolt Nyugat-Eurpa npessgre. E felfogs azonban mg nem ad magyarzatot arra, hogy mirt nem kerltek el nagyobb szmban a nyugati hadjratokban elesett magyar harcosok temetkezsei. 19. M. Schulze: Das ungarische Kriegersgrab von Aspres-ls-Corps. Jahrbuch des Rmisch-Germanischen Zentralmuseums, Mainz 31 (1984) pp. 473-483. 20. Uo. pp. 483-501.

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Kpek: 48-49. oldalon

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Magyarok Szent Gallenben - rviden


A 10. szzadi magyar hadjratok kzl ppen errl maradt fenn a legrszletesebb lers. Teljes szvegt mr tbbszr kiadtk s kommentltk, de ennek ellenre ez a hagyomny, amelyet Ekkehard (megh. 1060 krl) rt a helysznen, Szent Gallen kolostorban, mg jabb s jabb kvetkeztetsekre nyjt neknk alkalmat. Most a legjabb kiadst hasznltuk (1). A krnika nem autogrf kzirat formjban maradt rnk, hanem 1200 krl msolt alakban. A magyarok tmadsa a kolostor ellen 926 tavaszn trtnt. Amint az a szvegbl kiderl, a kolostort felkeres magyarok kzl ketten felmsztak a harangtoronyba, hogy lefeszegessk az annak a tetejn fnyl aranykakast, a kolostor jelkpt, amit rtkes fmbl valnak vltek. Ennek lndzsval trtn feszegetse kzben egyikk lezuhant. Egy msik magyar harcos a templom keleti oromfalra kapaszkodott fel (ott akarta elvgezni szksgt), azonban hanyatt esett s lezuhanva szrnyethalt (2.). A kt holttestet a templom bejrati ajtajban rakott mglyn elgettk. Maga a holttestek elhamvasztsnak a tnye is fejtrst okozott mr a trtnszeknek, az esemnyek nyomozinak, hiszen eddig nem sikerlt olyan 9-10. szzadi magyar srra akadni, amely ilyen rtust mutatna, de nincsenek olyan ms trtneti forrsaink sem, amelyek korabeli halotthamvasztsra utalnnak a magyaroknl. Azonban annak ismerete, hogy mr Atilla a catalaunumi tkzet elestjn (fa-) nyergekbl rakand mglya elksztsrl intzkedik, amelyen eleste esetn - t magt kellett volna elhamvasztani, arra engedett kvetkeztetni, hogy ez a temetkezsi szoks egyes nomd npeknl nem volt teljesen idegen. Emellett, amennyiben elfogadjuk azt, hogy a hres Szeged-Nagyszkss-i lelet hamvasztsos hunkori vezri sr maradvnya lehet (br igaz, hogy az gett aranytrgyak kztt gett emberi csontokat nem talltak a nem tl szakszer leletmentsek sorn), akkor a hazai hunkorbl is lenne teht rgszeti bizonytanyagunk. Jval a hunkor utn, a korai avarkorbl (7. sz.) vannak adataink Magyarorszgrl az getses jelleg temetkezsekrl, pontosabban felszerelsi trgyak elgetsrl-meggetsrl, jllehet csak nhny lelhelyrl. Ismerjk ezt a szokst egyes jkori altji trk npek trtneti nprajzi anyagbl is.(3.) Megemltjk, hogy van egy olyan szibriai orosz rgsz, - Viktor Bokov -, aki 1980 s 1984 kztt Magyarorszgon vgezte aspirantrjt s kandidtusi munkjt ppen az smagyar temetkezsi szoksokbl rta, aki gy vlte, hogy a magyarokkal egytt harcol szlvokat hamvasztottk el Szent Gallenben. Ezt a vlemnyt a disszertcijban s az 1985. vi Nemzetkzi Szlv Kongresszuson kifejtette Kijevben (publiklatlan). Ktsgtelen, hogy a 9. szzadban a Krpt-medencben mg voltak hamvasztsos rtussal temetkez szlv npelemek (pldul Erdlyben) s az sem kizrt, hogy a levert szlv npekbl egyes kisebb seregtesteket magyarjaink bevonhattak nyugat-eurpai hadjrataikba, de erre nzve konkrt

Erdlyi Istvn (Budapest)

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rsos trtneti utalsunk nincs. Felmerlt a krds, mirt nem gettk el a kt magyar holttestt a kolostor udvarban, vagy kertjben, hiszen ott a szabadban knnyebben gett volna a tz? Esrl a forrsunk nem r. Vlemnynk szerint az az elkpzels jtszhatott ebben szerepet, hogy egyes nomd (s nemcsak nomd) npek hitvilgban a hz szellemei a kszb alatt rejtzkdnek, tartzkodnak. Klnben nem hasznltk fel tzelanyagknt a nyilvnvalan fbl kszlt ajtszrnyakat. (Mint ismeretes, azta a kolostort s templomait tptettk.) A hagyomny ksbb lejegyzett szvege felteheten mg bizonyos tdolgozson, tfogalmazson, konkrtan rvidtsen mehetett keresztl, erre utal pldul az a bekezds a szvegben, ahol minden klnsebb rvonatkoz bevezet trgyals nlkl egyszercsak Wiborda knszenvedseit emltik (Szent Wiborda, Szent Gallenben lt szerzetesn volt, akit 926-ban a magyarok ltek meg). gy megengedhet az is, hogy a kvetkez bekezdsben lert vezeti vigassgot halotti torknt fogjuk fel. Az ott emltett tnc (taln fegyvertnc?), birkzs s nek mind kapcsolatban llhatott a halottkultusszal. Ezekhez nem egy trtneti nprajzi prhuzamot lehet tallni az urlaltji s kaukzusi npek krbl. Megragadva a mai lehetsget, szabadjon mg nhny szt szlnom arrl a remek, ktnyelv kiadvnyrl, melyet magam is hasznltam eladsom ksztsekor (4). Az ottani kommentrokkal kapcsolatos megjegyzsem az, hogy rpd magyarjai a 900 krl indtott hadjratokkal nem j hazt kerestek. Korntsem. Kalandozsaik, hadjrataik feldert jelleggel s a honfoglalst elksztve, mr a 9. szzad legalbb nyolcvanas veitl megkezddtek, mg Etelkzbl. Ksbb pedig politikai indttatsokbl, szvetsgben, de termszetesen zskmnyszerzsi cllal is hadakoztak Eurpban. Ez utbbi nlkl a vezrek ksrethez, seregeihez csatlakozott fiatalemberek nyilvnvalan nem vllalkoztak volna a nagy btorsgot s kitartst kvetel, nemegyszer letveszlyes akcikra (5), amelyek tbb esetben is kudarccal vgzdtek a magyarok szmra. Nem volt a kalandozsok oka a psztortrsadalom vlsga sem, ahogy annakidejn Molnr Erik akadmikus fogalmazott (6) s a Krpt-medence sem volt szk a honfoglalknak, jllehet a leteleplt, zmben fldmvel-llattenyszt lakossg llekszma nagyobb volt, mint az rpd-vezette magyarok, de a helyben tallt npessg nem alkotott valamifle zrt tmbket. A magyarsg kzttk s mellettk megtallta a maga gazdlkodshoz szksges megfelel trsget s 955 utn mr nem kalandozott Nyugatra.

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Jegyzetek 1. Ekkehard. Casus Sancti Galli. In: Krist Gyula (Hrsg.) A honfoglals kornak rsos forrsai. Szeged, 1995. pp. 248-250., Ibidem Flodoard, Historia Remensis ecclesiae p. 207. 2. Hasonl eset a magyarok egyik galliai hadjratn, egy Reims-vidki kolostorban, 937-ben trtnt, de ott a temetsrl nem esik sz annak lersban. Flodoard, II. 3. 3. A. P. Potapov. Altajzy. In: S. P. Tolstov. (Hrsg.) Narody Mira-Narody Sibiri. Moszkva - Leningrad, 1956. p. 350. 4. Johannes Duft Tibor Sipos-Missura. Die Ungarn in Sankt Gallen. Magyarok Szent Gallenben. St. Gallen, 1992. Johannes Duft. Die Ungarn in Sankt Gallen. Zrich, 1957. 5. P. Vczy. A korai magyar trtnet nhny krdse. Szzadok XCII. 1958. pp. 265-345. 6. Cs. Blint. A kalandozsok nhny krdse. In: Tkei F. (szerk.) Nomd trsadalmak s llamalakulatok. Budapest, 1983. p. 349.

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Szent Gallen s Pannonhalma - kt knyvtr


Kt kolostori knyvtrrl, a sanktgallenirl s a pannonhalmirl szeretnk ebben a rvid refertumban szlni. Rgtn az elejn flvetdik a krds, egyltaln lehetsges-e brmi kzset mondani kt teljesen klnbz, mind trtnelmileg, mind pedig fldrajzilag egymstl oly messze fekv knyvtrrl. A Pannnia hegyn plt Szent Mrton monostort j hrom szzaddal ksbb alaptottk, mint Szent Gallen-t, nem voltak kzvetlen kapcsolatok a kt aptsg kztt, s a knyvjegyzkek is, amelyek - mindenekeltt a legrgibbek - a knyv-trtrtnet dnt forrsainak szmtanak, Szent Gallen-ben mr a 9. szzad msodik felben ltrejttek, Pannonhalmn azonban csak a 11. szzad vgn. Az sszehasonlts mgis jogos a kzs alap rvn, a kultra hasonl hordozi rvn, valamint azltal, amit egy kolostor egy bizonyos orszg vagy vidk szmra jelent. S mindezek mgtt ott ll hordoz elvknt a bencs szerzetessg. A kzs alap Szent Benedek Regulja, amely a 9. szzadban mr teljesen elterjedt, st az egyetlen engedlyezett szerzetesi regula volt. A hasonl kultrahordozk maguk a szerzetesek, akik most mr egy hossz tradcira, kulturlis tradcira is, visszapillanthattak, amely Itlibl kiindulva, az r-skt szerzetessg ltal gazdagtva, a kolostori bels s kls iskolk (schola interna et externa) oktatsi tevkenysgn keresztl a monostorokat kulturlis kzpontokk tette, gy a monostor, az r szolglatnak iskolja, a lelki mhely, a kolostor zrtsga (claustrum monasterii), az llhatatos megmarads a kzssgben (stabilitas) egsz Eurpban a kzs kzpkori kultra forrsv lett. Nursiai Benedek (480-547 k.) Reguljban sajt monostornak akart szilrd alapot adni, s egyltaln nem gondolhatott arra, hogy ppen ez a Regula lesz vszzadokra nemcsak valamennyi kolostor s az sszes szerzetes letnek alaktja, hanem az egsz trsadalom letnek is. Csupn kulturlis szempontbl Szent Benedek vitathatatlan rdeme, hogy egy olyan korban, amikor a npvndorls trzsei magas szint kultrt hoztak Eurpba, amely kultra azonban nem az rs s az olvass kultrja volt, az lland vltozsok e korszakban, a stabil monostorokban, a monostorok falain bell a knyvtrakban s az iskolkban, megmaradtak a keresztny atyk rsai, a liturgia s a lelki let knyvei, de a klasszikus antik vilg mvei is. A Regula maga is emlt knyveket, ajnl s parancsol; elssorban termszetesen a Biblia knyveit, azutn a Beszlgetseket (Collationes), az Atyk lett (Vitae Patrum), a katolikus szentatyk knyveit, a Rendtertsokat (Instituta), Basilius atynk reguljt, de mindazt, ami a szerzetes plsre szolgl. A felsorolt knyvek a szerzeteseknek szl eszkzk az ernyek gyakorlsra. A mondottak alapjn llthatjuk, hogy a legkisebb monostornak is - ha bencsnek akart szmtani - a kzs let elindulstl kezdve rendelkeznie kellett mini-

Bnhegyi B. Miksa OSB (Pannonhalma)

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mlis szm knyvvel - nem is szlva a liturgikus knyvekrl - az ebdlben s a kzs olvass sznhelyn. Ezekbl a sokszor nagyon szerny mret knyvllomnyokbl fejldtek ki aztn az vtizedek s vszzadok sorn a tekintlyes, vilghr kolostori knyvtrak. A fejlds trtnhetett ajndkozs, vsrls tjn, valamint a klcsnkrt knyveknek a sajt szkriptriumban val msolsa rvn. Hogy milyen gyorsan tudott egy kolostori knyvtr fejldni, az kls s bels okok fggvnye. A Szent Gallen-i knyvjegyzk - br kt vszzaddal korbban rdott, mint a pannonhalmi -, ami a bels rendez elvet illeti, sokkal modernebb, mint a mi jegyzknk a 11. szzad vgrl. A 728. szm kdexben tallhat alapjegyzkben a knyvek elssorban szerzik szerint vannak fljegyezve, kivve a Libri scottice scripti-t, amely ez alatt a cm alatt megelzi a tulajdonkppeni knyvjegyzket. S ez egy nagy mlt tradcival br, jl rendezett s jl rztt knyvtrat ttelez fl. A knyvjegyzk cme: Breviarium librorum de Coenobio Sancti Galli Confessoris Christi; mai magyarsggal taln: Krisztus hitvallja, Szent Gallusz monostorban tallhat knyvek rvid jegyzke. Az egsz alcmekkel a kvetkez rszekre van felosztva: Az szvetsg knyvei, az jszvetsg knyvei, Nagy Szent Gergely mvei, Jeromos ldozpap mvei, Szent goston pspk mvei, Szent Ambrus pspk mvei, Prosperus pspk, Bda ldozpap, Izidor pspk mvei, valamint rigensz, Casiodorus, Eusebius, Alkuin s ms klnbz szerzk mvei. Az atyk szablyzatai kln vannak felsorolva, ugyangy a szent apostolok s vrtank szenvedstrtnetei. Kln csoportban szerepelnek a trvnyek s magyarzataik, valamint a kltemnyek (metrumok). A liturgikus knyvek s a homilik sztszrtan jelennek meg. Ezeken kvl emltsre kerl a Liber glossarum, az asztrolgia s a nyelvtudomny knyvei. A 267. szm kdexben a kiegszt jegyzkek tallhatk a 728. szm kdexbl val alapjegyzk msolatn kvl: a Grimold apt idejben (841-872) beszerzett knyvek, tovbb azoknak a knyveknek a jegyzke, amelyeket Hartmut apt (872-883) msoltatott, valamint Grimald apt magnknyvtrnak a jegyzke. Ezekben a knyvek mr nem a szerzk szerint vannak felsorolva. Magban a katalgusban 264 ktetben 395 knyv van feltntetve, a kiegszt jegyzkekben (267. szm kdex) sokkal kevesebb knyv van felsorolva, gyakran msodpldnyok. Mind a kt esetben a tulajdonkppeni knyvjegyzkek ms mvekkel vannak egybektve, ami teljesen megfelel a knyvtrak s az rmhelyek szoksnak. Egybknt az egy ktetbe kttt mveket ltalban nem soroljk fl mind a knyvjegyzkek, mert az els megnevezse elgsges ahhoz, hogy a kziratot azonostani tudjk. A pannonhalmi knyvjegyzk esetben nem kdexrl, hanem oklevlrl van sz, amely oklevelet Szent Lszl kirly parancsra lltottk ki. Tulajdonkppen ltalnos sszers, amelyben benne vannak a liturgikus eszkzk, a precizk, + + +

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a knyvek, a birtokok, a szolgl npek s az llatok, minden, ami a Szent Mrton aptsg birtokban volt. Ebben az idben mr nem tartoznak a precizkhoz a knyvek, gy az a tny, hogy a pannonhalmi sszerlevlben mg megjelennek, archaikus vons, amely esetleg az aptsg gazdagsgra akar utalni. A hat darab Textus Evangeliorum (evanglium-szvegek, evangliriumok) a preciza kztt van, teht bizonnyal nagyon rtkes darabok voltak, valsznen drgakvekkel kirakott ktsben. A knyvek felsorolsa meghatrozott rendben trtnik, minden valsznsg szerint az rzsk helynek megfelelen. gy az els csoportot azok a knyvek alkotjk, amelyeket a templomban vagy a zsolozsma imdkozsnak helyn tartottak, a msodikat azok a knyvek, amelyek a kzs flolvassokon vagy a magnolvassban hasznltattak, s a vgt azok a knyvek alkotjk, amelyek az oktats valamilyen formjban szksgeltettek. Nem minden ktet sorolhat be egyrtelmen a megfelel csoportba, ezek az oklevl killtsa idejn tnylegesen azon a helyen lehettek, ahol valban hasznltk ket. A pannonhalmi jegyzkbe flvett knyvek kzl nagyon sok szerepel a Szent Gallen-i knyvjegyzkben is. Taln igazuk lenne azoknak a trtnszeknek, akik azt lltjk, hogy a pannonhalmi knyvjegyzk a Merovingok kornak felel meg, msrszt viszont egyrtelmen lthat a fejlds abban a tnyben, hogy Pannonhalmn tbb a gregorin nek klnbz tpusait tartalmaz liturgikus kdex. S vgl tbb klasszikus szerzt tallunk itt, mint Szent Gallen-ben (Cicero, Lucanus, a Disticha Catonis hrom pldnyban!). A klnbsgeknek s eltrseknek nyilvn abban is tallhatjuk az okt, hogy bizonyos knyvek ppen ki voltak klcsnzve, vagy esetleg a schola externa knyvllomnyt nem vettk fel a jegyzkbe. Ha a kzpkori kolostorok knyv-trainak a trtnett vizsgljuk, mindig szem eltt kell tartanunk az egyes monostorok kztt fnnll lnk knyvforgalmat. Klns jelentsggel br a pannonhalmi jegyzkben a felsorols vge fel ll Psalterium gallicanum, (h)ebraicum et grecum, vagyis a zsoltrok hrom klnbz fordtsa. Ha ez az emlts egy ktetre vonatkozik, amelyben a zsol-trok hrom varicija egyms mellett tallhat, akkor ugyan le kell szlltanunk a ktetek szmt 80-rl 78-ra, viszont ez a tny azt mutatn, hogy a monostorban foly tudomnyos let magasabb szinten llt, mint ahogy korbban feltteleztk. Egy ilyen zsoltrosknyvnek a meglte arrl is tanskodhat, hogy a viszonylag fiatal s kicsi Coenobium Sancti Martini in Sacro Monte Pannoniae szoros kapcsolatokat polt a Birodalom nagy monostoraival. Azok a tudsok, akik a knyvllomnyt merovingnak minstik, azt a vlemnyt kpviselik, hogy Pannonhalmn nem folyt tudomnyos munka, a szerzetesek csak az aszkzisnek s a liturginak ltek, szerintk erre utal a liturgikus knyveknek a tbbiekhez viszonytott nagy szma. Ezzel szemben meg kell emltennk, hogy iskola ltezsrl tanskodik az e szzadban, Maurus pcsi pspk ltal rt Legenda SS. Zoerardi et Benedicti, amely munkban elrulja a szerz a mvszi stlus terletn val jrtassgt, ugyanebben a mben viszont lthatjuk a szbelileg tadott tuds fontos szerept.

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Ha refertumunk vgn ssze akarjuk foglalni a tnyeket s az adatokat, megllapthatjuk, hogy a nagy idbeli s trbeli tvolsg ellenre sok kzs vons van Szent Gallusz svjci s Szent Mrton magyarorszgi monostora kztt. Pannonhalma 1000 krl trtnt alaptsa a bencs szerzetessg trtnetnek olyan szakaszba esik, amikor a benedeki Regulra rrakdott ksbbi fejldsi szakaszok (iskola, tudomny, a monostor mint kultra-hordoz, a kzs Eurpa megteremtse) mr egysget alkotnak. Ennek kvetkeztben a 11. szzad vgn gy ll elttnk Pannonhalma, gy mutatkozik szemnk eltt, amirt az 1996-os vben a kulturlis vilgrksg rszv nyilvntottk: a keresztny eurpai kultra hordozja. Nemcsak a knyveknek, a monostoroknak is megvan a maguk sorsa, habent sua fata. A Sankt Gallen fejedelemaptsg ktszz v ta nem ltezik, azonban rtkes knyvei a knyvjegyzkkel egytt megcsodlhatk a knyvtr termben. Pannonhalma ll s l mg, azonban a kdexei, amelyekrl a trgyalt knyvjegyzk tanskodik, a 16. szzad folyamn elvesztek. De mindkt monostorban megvannak ezek a knyvjegyzkek, amelyek a ksbbi koroknak magas kolostori kultra virgkorrl tudstanak.

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gostai (Augsburg-i) Ulrik lete s a magyarok*


A Berlinben publiklt Propylen Weltgeschichte egyik nhny vvel ezeltt megjelent ktetben olvashat a 926-os Szent Gallen-i vgs magyar betrsrl: A ksrtetjrs elmlt. Nyolc nappal ksbb trhettek vissza a szerzetesek a kolostorba, embereik otthonaikba. Az let ment tovbb. Sajnlatra mlt ldozatok azonban akadtak, de nem azok kztt, akik a vrba menekltek, hanem azok kztt, akik - mint Wiborada s szolglja - Istenbe vetett hittel ottmaradtak. Wiborada egy aszktan volt, aki remetelakt Szent Gallen szomszdsgban rendezte be. Amikor a magyar veszedelem vgigsprt az orszgon, nem akart meneklni. Nhny harcos kjsvran betrt a tetn t celljba, letptk testrl durva szvs ruhjt, de csak egy kiaszott, kis, sovny testet s a vkony brn ttetsz, inakkal alig sszekttt csontokat talltk. A lnccal, amelyet nsanyargats vgett hordott, agyonvertk a ksbbi szentet; ahogy a szolgljt helybenhagytk a magyarok, azt figyelmen kvl hagyta a krniks. Ez a szemllet trtnelmileg hrom pontban hamis s a vgn egy problematikus rhatssal igyekszik az olvas fantzijt befolysolni. A tvedsek az albbiak: 1) Egyetlen forrs sem beszl kjsvr magyarokrl. Szent Wiborda rgebbi letrajza tisztzatlanul hagyja a harcosok remetecellba val erszakos betrsnek okait; a korbbi letrajz pedig a kapzsisgot nevezi meg okknt. 2) A magyarok semmikpp sem tptk le a remeten durva szvs ruhjt, pont az ellenkezjt lehet mindkt letrajzban olvasni, spedig azt, hogy a mrtrn nem vlt meg ruhadarabjtl. 3) Az zlstelensg tetfokra hg a szerz azzal az lltsval, miszerint a magyarok sajt vezekl lncval tttk volna agyon a ruhitl megfosztott, meztelen asszonyt. Mindkt letrajzban egyrtelmen kifejezsre jut (nhny oldallal a passi - knszenveds - jelenete utn), hogy Wiborda, mieltt a magyarok jttek, levette vezekl lnct s a celljban lv kis oltrba rejtette. Wibordt hrom csatabrd-tssel ltk meg: kegyetlenl, de nem megbecstelentve. (A kzpkor mvszete ezrt brzolja Wiboradt alabrddal a ks kzpkorban tovbbfejlesztett csatabrddal - s homlokn sebbel.) Mindezt tetzik a lers sejtelmes zrszavai: 'ahogy a szolgljt helybenhagytk a magyarok, azt figyelmen kvl hagyta a krniks.' Ezen a ponton az olvas sajt maga kpzelheti el, hogy mit tettek a borzalmas magyarok ezzel az asszonnyal. Ahogy Wiborda mindkt letrajzbl kitnik, ez a Rachilt nev remeten a magyar betrst srtetlenl vszelte t; taln azrt, mert Wiborda testvrhez hasonlan, utols pillanatban elmeneklt, vagy azrt, mert nem talltak r. Ezekkel a megllaptsokkal, amelyek rvid eladsom bevezetjeknt szolgltak, ki akartam emelni a hiteles forrsok lland figyelemmel ksrsnek fontossgt. A 10. szzadi alemann (npvndorls kori germn trzs Dlnyugat-Nmetorszgban, a Rajna vidkn s Svjcban) trtnelmi forrsok utalnak a legerteljesebb hbors sszecsapsokra a magyarokkal; k nem viseltettek barti r-

Berschin Walter (Heidelberg)

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zelmekkel a keleti hatron jlag megjelent np irnt. Ezt a tnyt nem szabad megszpteni: megengedhetetlen viszont, a Hollywood-i filmek stlusban, a fantasztikus szrnysgeket is a legyztt ellenfl nyakba varrni. Ilyen szemszgbl kell jelen esetben, a Gerhard von Augsburg ltal rt Szent Ulrik letrajz alapjn, a magyarok megjelentsrl beszmolni. gostai Szent Ulrik a Szent Galleni kolostor nvendke volt, aki - a Szent Gallen-i s Augsburg-i elbeszlsek szerint - szvesen fordult a remetenhz, Wibordhoz, tancsrt. 923-ban, hrom vvel a Szent Gallen-i magyar ostrom eltt, Augsburg vros pspke lett s ezt a tisztsget fl vszzadon t, 973. jlius 4-n bekvetkezett hallig tlttte be. Gerhard von Augsburg, a nagyprpost, 982 s 993 kztt rta a terjedelmes, tbb mint 2o kzpkori kziratban kiadott, els Szent Ulrik letrajzot, amely az sszes rendelkezsre ll kzirat alapjn 1993-tl j, kritikai kiadsban olvashat. Terjedelme, rszletessge miatt tbbszrsen is tdolgoztk - rvidtettk - ezt az letrajzot, de ennek nincs most jelentsge, mert a magyarok korh megjelentsnek feleleventse fontosabb. Ez a korhsg mg megvan Gerhard von Augsburgnl, a korbbi Szent Ulrik letrajz szerzjnl; 952-955-ig kzvetlen szemtanja az esemnyeknek, amelyekrl r. A Gerhard-fle lettrtnet - eltekintve a tartalomjegyzktl - tizenegy helyen tesz emltst a magyarokrl. Elszr az els knyv harmadik fejezetben. A pspk lmban ltja, amint t Afra, Augsburg rmai mrtrnje, a sksgra vezet, amelyet mindenki Lech-meznek nevez. Ott megpillantotta az lmod Ulrik Szent Pter egyik maga vezette zsinatt. Azutn megmutatta neki gi ksrje az elkvetkezend magyar radatot, a hbors sznhelyeket s kzlte vele, hogy a gyzelem, ha nehezen is, de a keresztnyek lesz (indicavitque ei venturam supergressionem Ungarorum et loca belli et, quamvis laboriosae, tamen victoriam christianis concessam esse nuntiavit, 110. o.). Ugyanez a fejezet szl a pspki vros megerstsrl is. Ulrik azon gondolkodott, hogyan zrhatn krl falakkal a vrost, amelyet nem elegend, mr korhad clpkbl ll, fallal - erdtmnnyel - bekertve tallt; mert ez id tjt dmoni mdon tombolt ezeken a vidkeken a magyarok haragja (quia in his temporibus Ungrorum sevitia in istis provinciis more doemoniorum crassabatur, 118.o.). A tbbi hely, ahol a magyarok emltsre kerlnek, az letrajz els ktetnek hres 12. fejezetben tallhat, amely a Lech-mezei csatt jelenti meg. Kzvetlenl ezt elzi meg I. Ott nmet kirly egyik finak flkelse az apja ellen. Anlkl hogy egyrtelmen kifejezsre jutott volna, sszefggs figyelhet meg a nmet belviszlyok s a magyarok nyugati tmadsa kztt. A magyarok annyian voltak, hogy az akkor lk kzl ennyit mg sehol nem ltott senki.(192.o.). A lovagok, akik az akkori, dm krl flptett kisvrosban, Augsburgban tboroznak, a vrosfalak eltt szembe akarnak szllni a magyarokkal, hogy megakadlyozzk a tmadkat a vros bekertsben. Ezzel azonban Ulrik pspk nem rt egyet s szavnak rvnyt szerez; a nmetek az erdtett vrosban maradnak. A magyarok nem haboznak sokig, hanem tmadnak a leggyengbb Augsburg-i kapunl, amely a Lech keleti oldalhoz vezet. Egyik magyar, aki a csatban a tbbiek eltt haladt s akinek a vezetsben akkor a magyarok leg-

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jobban megbztak, elesett. Ez utn sznetelt elszr a tmads. Msnap reggel a magyarok kimondhatatlan nagysg serege minden oldalrl krlzrta a vrost, hogy meghdtsa. A falak lerombolshoz klnfle eszkzket vittek magukkal. Miutn k mindkt oldalon csatakszen lltak s a bstyk is megteltek vdkkel, a magyarok kzl nhnyan ostorral knyszertettk tmadsra a tbbieket (quidam Ungrorum flagallis alios minantes ad pugnam coegerunt, 198.o.). ppen akkor kapta hrl a magyarok uralkodja (rex Ungrorum) egy nmettl - a bajor vlasztfejedelem fitl - Ott kirly rkezst. Egy jelzs miatt (suum classicum omni exercitu notum, 198.o.) megint felhagytak a vros ostromval; a magyar sereg nylt mezn tkztt a nmettel. A magyarokat a csata lersakor emltik utoljra konkrtan, trgyilagosan s diadal nlkl (201.o.). Midn a kirly a magyarok erszakos seregt megltta, nem hitte, hogy ember ltal legyzhet, de mgis bekvetkezett, a mindenhat Isten meg akarta lni ket. Segtsgben bzva s hercegeinek btort szavaitl megerstve, hatrozottan indtott csatt ellenk; miutn a klcsns mszrlsban sokan elestek s azok, akiket Isten hallra tlt, meghaltak, Isten - akinek semmi sem lehetetlen - Ott kirlynak adta a dicssges gyzelmet gy, hogy a magyar sereg erejt vesztve megfutamodott. Annak ellenre, hogy hihetetlen mdon megtizedeltk ket, mg akkora seregnyi maradt bellk, hogy azok, akik Augsburg vdbstyirl lttk jvetelket, mindaddig, amg a vros mellett sebtben a Lech foly tls partja fel tartani nem lttk ket, azt hittk, hogy ldozatok nlkl fordultak vissza a csatbl. A vesztesgek mindkt oldalon rettenetesek voltak. A csata utni reggelen mindenki kiment a Lech mezejre megkeresni az eltnt csaldtagokat, hozztartozkat. Ulrik pspk megtallta az ldozatok kztt (fi)testvrt, Dietpald grfot s egyik unokaccst, a nemes Reginpald-ot, (lny)testvrnek fit. (205.o.) Nlklzsekkel s hsggel teli tl kvetkezett, mivel nagyon sok hzat leromboltak. A hossz bkeidszak, amely a keser sszetkzsek utn vrhat lett volna, mg nem szerepel az els Szent Ulrik letrajzban; amikor ez rdott, Szent Istvn mg nem volt a magyarok kirlya. Vgl trjnk vissza Szent Gallenbe, ahol IV. Ekkehart, aki 1031-tl egszen 1060-ban bekvetkezett hallig a kolostorban iskolamesterknt mkdtt, tzetesen tolvasott minden Szent Ulrikrl szl letrajzot, belertve a Gerhard-fle rgit s a rvidtett feldolgozsokat. IV. Ekkehard tbb helyen is rmutatott a szmra rendelkezsre ll szvegek hinyossgra. Itt emltsre kerlnek a magyarok is. Klnsen sok kritikus megjegyzs ll a Szent Galleni Aptsgi Knyvtr 565 - szentek letrl szl kzirat-gyjtemnyben. Ha jl szmoltam, az Ulrik letrajznak egyik - eredetileg nll - fzete hat helyen emlti konkrtan a magyarokat ebben a gyjtemnyben, nhol rviden, mshol rszletesebben (367420.o.). IV. Ekkehart hinyolja pldul az els alemanniai magyar betrs lerst - I. Heinrich alatt - az Ulrik biogrfikbl. (Deest de eruptione Ungrorum sub Heinrico rege..., Szent Galleni Aptsgi Knyvtr - 565, p. 372.). ppen azt, amelyet , a Szent Gallen-i tanr a Wiborda-trtnetbl ismert. IV. Ekkehart szerint Augsburgot mr akkor, 926-ban, megszlltk a magyarok. Br mr akkor is siker-

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telenl. gostai Szent Ulrik esdekl iminak kvetkeztben, aki az jszltteket az oltrok el fektette, hogy srsukkal meghassa Isten szvt, a magyarok megszakthattk ostromukat s elhagyhattk a vrost, Szent Gallen fel tartva. IV. Ekkehart szljegyzetei a Szent Gallen-i kdexbl - 565 - Codex Sangallensis 565 - mg nem jelentek meg nyomtatsban. A Szent Galleni Aptsgi Knyvtr teht ismt a magyar trtnelem jelents forrsai sznhelyl bizonyul. Ezek a forrsok pedig mg nem teljesen kimertettek.

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Irodalom

W. Berschin, Vitae Sanctae Wiboradae. Die ltesten Lebensbeschreibungen der heiligen Wiborada. Einleitung, kritische Edition und bersetzung, St. Gallen 1983. W. Berschin/, A. Hse, Gerhard von Augsburg, Vita Sancti Uodalrici. Die lteste Lebensbeschreibung des heiligen Ulrich. Lateinisch-deutsch. Mit der Kanonisationsurkunde von 993. Einleitung, kritische Edition und bersetzung, Heidelberg 1993. J. Duft und T. Missura-Sipos, Die Ungarn in Sankt Gallen. Magyarok Szent Gallenben. Mittelalterliche Quellen zur Geschichte des ungarischen Volkes in der Stiftsbibliothek St. Gallen, St. Gallen/Budapest 1992. E. Irblich, Die Vitae Sanctae Wiboradae. Ein Heiligen-Leben als Zeitbild, St. Gallen 1970. M. Weitlauff (ed.), Bischof Ulrich von Augsburg 890-973. Seine Zeit - sein Leben - seine Verehrung, (Festschrift) Weissenhorn 1993.

Kpek: 33-38. oldalon

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Magyarok Szent Gallenben - pognyul


Mindenekeltt, hls ksznet a Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet nevben is, minden kzremkdnek s minden jelenlvnek. rlk, hogy ez a rendezvny ltrejtt s remlem folytatst, taln Szent Gallenben. Egyesletnk clja egyebek mellett, a kzp-eurpai npek kztti bartsg, klnsen a svjci s a magyar np bartsgnak erstse. Az Alpok vidknek a Krpt-medencvel val rgi kapcsolatai szinte feltratlanok, noha a rgszek erre folyton figyelmeztetnek. Ezrt is jelent szmomra ez a mai nap klns rmet. Szvesen emlkszem egyesletem egy kirndulsra Szent Gallenba, 1990. mrcius 25-n. A vezet, egyesleti tagunk, dr. Missura Tibor s felesge volt. Ezt kveten meghvtak minket a galleni teniszklubba, ahol finom uzsonnval vrtak. Lelkesen trgyaltunk mindent, ami a magyarokat Szent Gallennal egybefzi. A beszlgets vezetje, atyai bartom, Johannes Duft preltus volt. Ekkor merlt fel egy killts s tudomnyos tancskozs gondolata. A killts mg abban az vben megvalsult s egyesletnk kvetkez vben esedkes strtneti tallkozjt rszint Szent Gallenben tartottuk. A magyarok 926. mjus 1-n tmadtk Szent Gallent s 1065 v multn, ugyanazon a napon jelentnk meg a kolostorban, bks magyarok. A feladst professzor Duft tartotta s az aptsg j knyvtrosa, professzor Peter Ochsenbein - mindketten egyesletnk alapt tagja - vezetett bennnket a kolostorban, kincskeres tra. Minden kincset megtalltunk s nagy rmnkre szolglt. Egybknt a koszt is remek volt - ismt a kedves Missura hzaspr jvoltbl. A pognyapostol mintjra, pognytrtnszknt mutatkoztam be ott is. Nagyon jl emlkszem Duft professzor rra, aki az els sorban lve, kedvesen mosolygott s egyre mondta: Az is lehetsges - ismt bizonytva, hogy igazi tuds. grem, hogy a trtnelmi igazsg talajn maradok, de azrt alkalmazom gyermekkoromban tanult blcsessget is, amely szerint: Egy rsban nemcsak az a fontos, ami benne van, hanem az is, ami nincs benne. Elszr emltsk meg, hogy pontosan mi ll trgyunkrl az Annales Sangallenses Maiores-ban a 925. vnl: Az agarenik megtmadtk Szent Gallus kolostort. Viborda mrtrr lett. Ennyi a trtnet, az sszes tbbit rk rtk. Az Alemannische Annalen sem tud msrl rtesteni a 926. vnl, mint hogy a hely s a trgyak klnsebb srlst nem szenvedtek, s a magyarok elvonultak. Ezrt is nagyon rdekes, hogy a trtnszek, belertve a magyarokat is, mennyire sietnek szrnysgekrl tjkoztatni. Ezrt ne csodlkozzunk, ha ebben a szellemben nevelkedett jsgr, pldul a debreceni Hajd-Bihari Naplban, 1998. janur 23-n, az els oldalon A Szent Gallen-i Aptsg kultrja cm killts megnyitjrl beszmolva ezt rja: ...kalandoz seink ezer vvel ezeltt feldltk az akkori aptsgot. A pldkat kedvnkre sorolhatnnk. A Magyarok

Csihk J. Gyrgy (Zrich)

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Hadtrtnete cm knyv (I. ktet 19. old.) beszl Modena bevtelrl 900 janurjban, s ezt ismtlik a kutatk. Szerencsre az olasz trtnszek tjkozottabbak. Nagy Klmn hadtrtnsznk Modenban kutatva megllaptotta, hogy a helyi forrsok egybehangzan arrl tudstanak, hogy a magyarok a vrosba bevonultak, de mg a katedrlis kincseit se bntottk. Viszont tnyleg elpuszttottak egy kolostort a vros falain kvl. Van egy bvebb Szent Gallen-i trtnetnk is, a IV. Ekkehart nev, derk szerzetestl a 11. szzadbl. Ez a trtnet is nagyon rdekes. Ekkeharttl megtudhatjuk, hogy a magyarok se jobbak, se rosszabbak nem voltak, mint katonk hborban. Lersa szinte kellemes. A harcosok nagyon fegyelmezetten viselkedtek. Ettek, ittak, s utna vidmak voltak. Mg a boroshordkat se vertk szt. A kolostort rintetlenl hagytk. rdekes dolog - vlem pognyul. Heribald trtnete mg rdekesebb. Ekkehartot kveten, az egsz trtnelemrs szerint, Heribald flesz kellett legyen. Heribaldunk ilyen megtlse csak arra vezethet vissza, hogy nem felelt meg az akkori elvrsoknak. Mit tudunk meg Heribaldrl: elkel csaldbl szrmazott - ami azt is jelenti, hogy rtelmesebb is lehetett, mint akkoriban, ltalban egy szerzetes. Arra a krdsre, hogy a magyarok kztt miknt rezte magt, ilyen bolondsgot vlaszolt: Ej, egsz nagyszeren! Nem emlkszem, hogy kolostorunkban vidmabb embereket lttam volna. - s gy tovbb. gy csak egy bolond beszl - n pedig ktelyeimet jelentem tisztelettel. Regino, prmi apt 908-ban, Chronikon-jban szeretettel jelenti a magyarokrl, hogy embervrt isznak s az ellensg szvt sszevagdossk s megeszik. Heribald, sajt tapasztalataival mindezeket nem tudja altmasztani, gy aztn mindmig megmaradt bolondnak. Tudjuk, hogy akkor a magyarok btor katonk voltak klnben Eurpa templomaiban az emberek gy nem imdkoztak volna: De saggits Hungarorum libera nos Domine! Megbzhat szvetsgesek is voltak, klnben nem maradt volna velnk szvetsgben egsz letben egy keresztny kirly, Berengr. Szorongattatsukban nem hvta volna ket segtsgl, szinte minden eurpai nagysg, belertve a ppt is - ha megtehette. A magyar harci egysgek nem rhettk volna el vtizedeken t a tengerpartot szak, nyugat s dl irnyban. Nem tudtak volna az Alpokon tbbszr is tkelni, s ekzben - ellenttben Hannibllal - soha-sem lltak legyenglve Ante Portas. A magyarok a Krpt-medencben is msknt viselkedtek, mint amint rluk tudstottak. Az Annalista Saxo-ban olvashatjuk a 908-as vnl: Burchardus dux Thuringorum cum aliis multis occisus est ab Ungariis. Deleminci conduxerunt adversus Heinricum ducem Saxoniae Avares; qui multa strage in Saxonia facta, cum infinita preda Dalmantiam reversi obviam invenerunt alium exercitum Ungarorum, qui comminati sunt bellum inferre amicis eorum, quod auxilia eorum sprevissent, dum hos ad tantam predam duxissent. Unde factum est, ut secundo vastaretur Saxonia. Flrerts kizrhat: egy magyar sereg megirigyel egy avar sereget. Az avarok ppen Dalmciba voltak hazatrben. Dalmcia akkor szilrdan a magyarok kezn volt. Az is tudvalv, hogy amikor az u.n. (1) Nagy Kroly

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az avarokat kirabolta, tmegesen menekltek az avarok Dalmciba. Erdlyi professzornak igazat adunk, amikor egy eladsban arra emlkeztet, hogy az Ekkehart krnikjban szerepl kt holttest, amelyet Szent Gallenben kt ajt kztt elgettek, azt bizonytja, hogy szlvokrl van sz. Abban az idben, a Krptmedencben csak a szlvok gettk halottaikat. Ezt a ttelt megersti nhny fogolylista az akkori Ibribl, amelyen szintn szerepelnek szlv nevek. Szabad itt kzbevetnem, hogy Helmold Bosau 12. szzadban rt Chronica Sclavorum egyik 19. szzadi nmet fordtsa elszavban a rgi sclav sz helyett, a slav sz ll. Nem zavart, hogy az elszban a trtnsz Schmeidler slyt helyez a kvetkezkre: A fordtst illeten meg kell jegyezni, hogy a rgi neveket ltalban megriztk, de a sclav" sz rst, mint zavart elhagytuk.(2) Ezzel megszlettek a szlv npek. Bizonysgul szolgl az angol nyelv is, amelyben a slav sz ma is jelent rabszolgt is, meg szlvot is. Minden esetre, a magyarok azokat se irtottk ki, akik a 896 tjn trtnt magyar honfoglals idejn a Krpt-medenct benpestettk. St: flvettk ket sorainkba, mint egyenrtkt. Gylltk esetleg a keresztnyeket s irtottuk ket rtelmetlenl? Metd legendjbl megtudhatjuk, hogy tallkoztak egy magyar vezrrel, aki ket udvariasan meghallgatta, gazdagon megajndkozta s arra krte, hogy imdkozzanak rte. Pilgrim, Passau pspke, aki papjait misszionriusknt a magyarokhoz kldte, gy rt 974-ben VII. Benedek ppnak: ...a barbrok Isten kegyelmbl, nem tiltjk alattvalik keresztelst, noha egyesek kzlk mg a pognysg foglyai. Innen megtudhatjuk, hogy a magyarok foglyaikkal nem bntak szigoran. Csaldban ltek, gyermekeket neveltek s rendelkeztek bizonyos szabadsggal, esetleg nem kevesebbel, mint hazjukban, ha a korabeli Eurpa szigor trvnyeit nzzk. Megjegyzend, hogy a magyarsg a keresztnysget Eurpban pldtlanul rvid id alatt flvette s ekzben nem tudunk egyetlen vrtanrl sem. Az els magyar kirlyi hz, szk 300 v alatt annyi szentet adott az Egyhznak, mint egyetlen ms csald se. Amerika egy magyar szent nevt viseli (Imre-EmmerichAmerigo-Amerika). Nem szeretnm vitatni Viborda szentt avatst, de nhny rejtlyes dolgot ltok a trtnetben. Idzek a Vita Sanctae Wiboradae Virginis et Martyris-bl: ...harci brdjval hrom sebet ttt a szent mrtr fejn. (XI.tbla) Herrimanus azt kzli, hogy Viborda nem halt meg azonnal, hanem csak a kvetkez reggelen, teht 926. mjus 2-n. Majd: Lehztk rla vrrel ztatott ruhjt s megmostk tiszteletre mlt testt, amelyet az nsanyargat let elemsztett. Elszradt csontjait alig tartotta ssze a br s az ideg. Egy harcos, aki kztudomsan embervrt iszik s emberszvet eszik, tnyleg hromszor kellett fejbevgja? Egy ilyen test mg lt msnapig? Igazn nem csodlkozhatunk azon, amit ezek utn a magyarokrl tudnak, ami a trtnelemknyvekben tallhat, Magyarorszgon is. Vagy ppensggel, amit a lexikonok rnak - fltve, hogy valaki olvassa. Idzek Sir Walter Crocker, Ausztrlia kormnyzja levelbl, amelyben kszn egy angol nyelv magyar trtnelemknyvet 1995-ben: Noha csaldom ngy genercija Dl-Ausztrliban l, letem javt Eurpban tltttem. Sajnos Magya-

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rorszgon mg nem jrtam s amit Oxfordban nekem trtnelmet tantottak, nem megy tl Anglia, Franciaorszg, Hollandia, Svjc, Olaszorszg s Nyugat-Nmetorszg hatrn. Nem mintha az emltett npek a sajt trtnelmkre olyan bszkk lehetnnek s jjal mutathatnnak a magyarokra. Az Alemannische Annalen-ban olvashatjuk a 902. vnl: A bajorok vendgsgbe hvtk a magyarokat, ahol lemszroltk ket Chussol kirlyukkal. Ekkehart krnikjbl: Ekkehartnak klnsen tetszett a fiatal burgundiai kirly, Konrd, nem egszen becsletes, viszont ravasz fogsa, ahogyan kt ellensgvel elbnt. Az gyes diplomatnak sikerlt a birtokn - Fraxinetumban - l szaracneket a betr magyarok ellen usztani, mikzben fondorlatosan mindkettjknek grte fegyveres segtsgt, s vgl maradkaikat flmorzsolta. A spanyolok raboltak - sajt adataik szerint - egyedl Kzp-Amerikban ngyszz vig s megltek hozzvetlegesen 40 milli embert. ltalnos az a flttelezs, hogy a nmet nyelvterlet nem gyarmatostott, egyes trtnszek ezzel igyekeznek kt vilghbort is magyarzni. Ez bizony tveds. Egyedl a hesseni Landgraf 1776ban, II. Gyrgy angol kirly amerikai hborjhoz harmincezer zsoldost eladott 9 vre, risi sszegrt. Igazolhat, hogy mely, mig ltez palotkat s intzmnyeket hoztk ltre ebbl a pnzbl. A magyarok 955-ben Augsburgnl csatt vesztettek, nem utols sorban azrt, mert szvetsgesk htbatmadta ket. A vesztesg jelentktelen volt. Fogsgba esett vezrket krdeztk, hogy mirt tmadtak az agarnik Nyugat ellen? A vezr vlasza lltlag ez volt: Ha nem mi tmadunk titeket, akkor ti jttk ellennk - amivel trtnelmi tapasztalatrl s elreltsrl tett tanbizonysgot. Itt jegyzem meg, hogy csak 1030 s 1064 kztt tz hbort vezettek ellennk. A hbor clja mindenkor kiirtsunk volt, noha egy keresztny kirlysgrl volt sz, ahol a kirly apostol volt, a ppa ltal felruhzva olyan jogokkal, amelyeket egyetlen kirly, de mg csszr se kapott. Ezeknek az agarniknek sajt betrsuk volt - a tbbi kortrs latinul rt. Ennek ellenre Eurpban egy orszg volt, ahol a latin hivatalos nyelv maradt 1846-ig - a magyar. A magyar trtnelem nem ismeri a vallshbort. Vgezetl idzek Duft professzor fent emltett eladsbl: Szeretnk itt egy kzbevet megjegyzst tenni, mint svjci. Mi svjciak most nnepeljk llamunk 700 ves fnnllst. Az alaptk termszetesen keresztnyek voltak, a rgi magyarok, ezer vvel ezeltt mg nem. Keresztny eldeink a 13., 14. s 15. szzadban semmivel sem voltak erklcssebbek, mint a 10. szzadi pognyok. Ellenkezleg: llamunk a fnnllval szembeni lzadssal szletett s a svjci zsoldosok vszzadokon keresztl flelmet s rettegst keltettek. Az u.n. rgi szp idk gyakran erszakosak voltak. Egyik np sem tehet szemrehnyst a msiknak, egyik sem volt keresztnyibb a msiknl. Majd ksbb ezt rja: Viborda sorsa ismert volt Rmig. II. Kelemen ppa ott avatta szentt 1047-ben. Az Egyhz trtnetben volt az els n, aki ebben a kegyelemben rszeslt. s lett neknk csendes s ers vdszentnk, amit tulajdonkppen mi azoknak az els magyaroknak ksznhetnk Szent Gallenben. A preltus s professzor Johannes Duft ezzel ismt bebizonytotta, hogy egy becsletes tuds, aki pldakpe npeink minden trtnsznek.

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Rszemrl ez csak egy szerny ksrlet, hogy valami mst szabjak, mint eddig - ugyanabbl a trtnelmi anyagbl. Jegyzetek 1. Wilhelm Wagner, Asgard and the Gods: The Tales and Traditions of our Northern Ancestors, London 1884, p. 119. 2. Lothar Greil, Slawenlegende, 3. kiads, Wiernsheim 1982, pp. 40, 41.

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Anhang - Fggelk

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Einladung
Das Stiftsarchiv St. Gallen Die Universitt Etvs Lornd laden ein zu einer Tagung ber das Thema Claudio Caratsch, Schweizerischer Botschafter Ungarisch Historischer Verein Zrich (UHVZ)

Die Ungarn und die Abtei Sankt Gallen


in den Klub der Professoren an der Universitt ELTE, Budapest, V., Szerb u. 21-23, I. 35.

am Samstag, den 21. Mrz 1998, von 9.00 bis 15.30 Uhr

Herr Landammann Hans Ulrich Stckling, Prsident der Regierung des Kantons St. Gallen 9.00 9.05 9.15

Patronat

Begrssung durch Rektor Dr. Mikls Szab und Landammann Hans Ulrich Stckling Erffnung durch Botschafter Claudio Caratsch Vortrge

Programm (ohne bersetzung)

Prof. Dr. Mikls Szab, Rektor, Mitglied der Ungarischen Akademie der Wissenschaften

9.40 10.30

Spuren der Ungarn im Stiftsarchiv St. Gallen Dr. Werner Vogler, Stiftsarchivar St. Gallen, Prsident des Historischen Vereins St. Gallen, Ehrenmitglied des UHVZ

St. Gallen und die Streifzge der Ungarn Dr. Istvn Fodor, Tit. Generaldirektor des Ungarischen Nationalmuseums, Prsident der Vereinigung der Ungarischen Museen

Der Ungarneinfall 926 in den Handschriften der Stiftsbibliothek St. Gallen Dr. Karl Schmuki, Stiftsbibliothek St. Gallen

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10.55 11.15

11.40-13.40 Mittagessen 13.50

Frhromanische Hallenkrypten in Reichenau, Konstanz, St. Gallen und ihre Paralellen in Ungarn Dr. Andrs Uzsoki, Museumsdirektor a.D., Vizeprsident Ungarn des UHVZ Sankt Gallen und Pannonhalma zwei Bibliotheken Miksa B. Bnhegyi OSB; Bibliotheksdirektor Erzabtei Pannonhalma

Ein Wort zu den Ungarn in St. Gallen Prof. Dr. habil. Istvn Erdlyi, Direktor des Instituts fr Geschichte an der Gspr Kroli Universitt

14.10 14.35 15.00

Die Vita Bischof Ulrichs von Augsburg und die Ungarn Prof. Dr. Walter Berschin, Ehrenmitglied des UHVZ, Universitt Heidelberg Ein heidnischer Beitrag zum Thema Ungarn in Sankt Gallen Dr. Gyrgy J. Csihk, Prsident des UHVZ

15.30

16.00

Erffnung durch Staatssekretrin Dr. Mria Honti, Dr. Istvn Gedai, Generaldirektor des Ungarischen Nationalmuseums und Grndungsmitglied des UHVZ, Landammann Hans Ulrich Stckling, Botschafter Claudio Caratsch, Ehrenmitglied des UHVZ, Stiftsarchivar Dr. Werner Vogler, Ehrenmitglied des UHVZ

Alle Teilnehmer werden herzlich eingeladen zur Erffnung der Ausstellung Die Kultur der Abtei Sankt Gallen im Ungarischen Nationalmuseum (Muzeumkrt 14-16)

Freie Wortmeldungen

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Treffen zur Frhgeschichte der Ungarn A Magyar strtneti Tallkozkon rsztvevk szma
davon gratis ebbl ingyen davon gratis ebbl ingyen davon gratis ebbl ingyen
aus Ungarn Magyarorszgr l aus anderen L ndern Ms llamokb l Total sszesen

Vortr ge Eladsok

pers nlich szemlyesen


15 35 56 38 23 32 23 30 30 18 15 19 19 22 14 34

Expert szakember

Expert szakember

Expert szakember

Total sszesen

Total sszesen

Gast vendg

Helysz n

Benidorm 1986 Z rich 1987 London 1988 Felsr 1989

4 8 20 26

1 5 14 36 4 14 52 84 31 104 121 136 67 126 5 84

5 13 34 62 17 34 73 95 55 122 133 164 78 140 14 105

3 8 23 19 13 12 1 1 1 1 -

9 13 19 25 11 21 10 12 15 8 13 19 15 25 13 35

4 22 28 24 12 44 8 1 2 35 32 81 153 124 20 154

13 35 47 49 23 65 18 13 17 43 55 100 168 149 33 189

1 1 4 5 6 9 1 2 12 1 134 82

13 21 39 51 24 41 31 23 39 26 25 47 26 39 21 56

Gast vendg

Gast vendg

5 27 42 60 16 58 60 85 33 139 153 217 220 250 26 238

Total sszesen

Ort

18 48 81 111 40 99 91 108 72 165 188 264 246 289 47 294

3 8 24 20 17 17 6 9 1 2 13 2 135 1 82

Altenberg 1990 13 St. Gallen 1991 20 Szentendre 1992 21 Kaposvr 1993 Tapolca 1994 Tapolca 1995 Tapolca 1996 Tapolca 1997 Tapolca 1998 Tapolca 1999 Felsr 2000 11 24 18 12 28 11 14 9

Szentendre 2001 21

Regionaltreffen der Historiker vezeti Trtnsztallkozk


Ort Helysz n
Vortr ge Eladsok szma pers nlich eingesandt Expert szemlyesen bek ldve szakember Gast vendg
aus Kontinentaus

Teilnehmer - Rsztvevk szma


Land vilgrsz orszg
unter 30 Jahre in % 30 v alattiak %-ban

Szkelyudvarhely - Hofmarkt

1994. mjus Komrom 1994. szeptember


Csikszereda - Szeklerburg

10 14 22 9
12

6 5 1
-

24 23 25 16
21

214 133 112 151


84

2 1 3 3
1

6 5 7 7
5

78 65 71 42
38

1995. jnius
Szkelyudvarhely - Hofmarkt

1996. mjus
Csikszereda - Szeklerburg

1997. mjus
Csikszereda - Szeklerburg

1998. mjus
Csikszereda - Szeklerburg

15 18 22 19

1 2 3 1

18 16 24 27

270 62 231 111

2 2 2 2

5 6 4 5

82 35 62 39

1999. mjus
Decs

2000. prilis
Rozsny - Rosenau

2000. jnius

112

eingesandt bek ldve


3 3 13 9 8 8 4 4 5 4 2 3 8 6 12

Ungarisch Historische Schule A Magyar Trtnelmi Iskoln rsztvevk szma


Total Teilnehmer sszesen Ort Helysz n davon Referent Ebbl oktat
% in Total sszesenbl %-ban Vortr ge
unter 30 Jahren 30 ven aluliak

Total aus Kontinent aus Land Total aus Kontinent aus Land Frauen f vilgrszbl vilgrszbl orszgb l f orszgb l nk

Elhangzott eladsok szma

Szeged 1992 Tab 1993

124 178

3 4 4 2 4 3 3 4 4 4

11 13 10 12 15 15 9 13 12 13

20 28 19 12 16 18 21 21 21 25

3 4 4 2 1 1 2 1 4 1

7 7 6 7 4 5 3 6 12 5

61 65 58 38 67 57 69 62 26 63

72 66 78 70 72 79 81 68 15 79

24 41 23 10 15 16 16 23 20 23

Tapolca 1994 184 Tapolca 1995 186 Tapolca 1996 225 Tapolca 1997 298 Tapolca 1998 246 Tapolca 1999 289 Felsr 2000 47
Szentendre 2001

294

Nach Lndern - Orszgonknt


Teilnehmer rsztvev Total sszesen Total sszesen Total sszesen Total sszesen Total sszesen Expert oktat

Szeged 1992
Total sszesen

Tab 1993
Total sszesen

TapolcaTapolcaTapolcaTapolcaTapolcaTapolca 1994 1995 1996 1997 1998 1999


Total sszesen

Felsr 2000
Total sszesen

Szentendre 2001
Teilnehmer rsztvev Total sszesen Expert oktat

Land Orszg

Anglia
Ausztrlia

1
1

4
2

6
6

3
-

2 1 1 1 1 95 4 57 1 1 61 4 41 1 15 3 289

2 10 1 6 2 1 3 1 26

1 1 2 1 9 2 1 2 1 1 21

1 3 12 1 1 15 2 2 2 5 1 1 1 47

1 5 1 2 96 4 105 2 28 1 22 2 269

2 15 1 2 2 1 2 25

1 5 2 1 2 111 5 107 4 29 1 24 2 294

Ausztria Csehorszg Dnia Jugoszlvia Kanada K na


Lengyelo./Polan d

2 1 58

2 1 4 53

2 20

1 2 2 38

4 1 2 1 54

2 1 2 1 1
111

2 92

Magyarorszg
Nmeto./Deutschl

1 14 2 1 29
-

1 36 2 1 51
-

4 2 22 2 4 1 21
-

7 2 50 4 1 19
-

6 5 44 5 3 28
1

6 45 1 2 14
-

Olaszo./Italia 1 Romnia Svjc Svdorszg Szeged Szlovkia


Szlovnia

20 5 3 23
-

Tab Tapolca Thaif ld Ukrajna USA sszesen

3 124

65 1 1 3 178

68 1 1 184

1 82 1 2 186

70 1 3 225

72 1 3 298

4 76 1 246

113

Publikationen des Ungarisch Historischen Vereins Zrich A Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet eddig megjelent kiadvnyai

1. Els (Benidormi) Magyar strtneti Tallkoz Eladsai s Iratai. (153 oldal, ebbl 60 oldal angol, francia s nmet nyelv). Zrich, 1991. ISBN 963 02 8926 1 2. A Msodik (Zrichi) Magyar strtneti Tallkoz Eladsai s Iratai. (140 oldal, ebbl 50 oldal angol, francia s nmet nyelv). Zrich, 1993. ISBN 963 02 8926 2 3. Magyarok strtnete. sszefoglal ttekints. (48 oldal). rta a Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet strtneti ri munkakzssge, Zrich-Budapest, 1992. ISBN 963 02 8925 3; msodik kiads 1996. ISBN 963 85274 6 3 4. A Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet Els (Szegedi) Magyar Trtnelmi Iskoljnak Eladsai s Iratai. (275 oldal, az eladsok szvege, jegyzknyv, msor). Zrich, 1993. ISBN 963 8465 00 X 5. Magyar Trtnelmi Tanulmnyok 1. (133 oldal) Kiegszt tanulmnyok a Tabi iskola eladsaihoz. Zrich, 1993. ISBN 1217 4629 6. Csihk Gyrgy: A magyar parlamentarizmus ezer ve. (91 oldal) sszefoglal ttekints. Budapest, 1990. ISBN 963 02 8925 3 7. Nagy Gyula: Az ellopott magyar strtnet. Magyar Trtnelmi Tanulmnyok 2. (119 oldal). Budapest-Zrich, 1994. ISBN 963 04 4112 8 8. Kpeslapok magyar trtnelmi motvumokkal. 8 klnfle, szimpla s dupla 9. A Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet Msodik (Tabi) Magyar Trtnelmi Iskola Eladsai s Iratai. (416 oldal) Az eladsok szvege, jegyzknyv, msor. Budapest-Zrich, 1994. ISBN 963 04 4413 5 10. Die Frhgeschichte der Ungarn. Zusammenfassung (Geschrieben von der Arbeitsgruppe des Ungarisch Historischen Vereins Zrich. 54 Seiten). ZrichBudapest, 1994. ISBN 963 85 274 4 7 11. A Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet Harmadik (Tapolcai) Magyar Trtnelmi Iskolja Eladsai s Iratai. (224 oldal) Az eladsok szvege, jegyzknyv, msor. Budapest-Zrich, 1994. ISBN 963 85 274 12 12. A Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet Els (Szkelyudvarhelyi) vezeti Trtnsztallkoz Eladsai s Iratai. (180 oldal) Az eladsok szvege, jegyzknyv, msor. Budapest-Zrich, 1994. ISBN 963 85274 2 0 13. Csihk Gyrgy: Beszlgets npemmel a haznkrl. (64 oldal) BudapestZrich, 1995. ISBN 963 85274 5 5 14. A Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet Msodik (Komromi) vezeti Trtnsztallkoz Eladsai s Iratai. (152 oldal) Az eladsok szvege, jegyzknyv, msor. Komrom-Komrno-Zrich, 1995. ISBN 963 85274 3 9 15. A Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet Kilencedik (Tapolcai) Magyar s-

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trtneti Tallkoz Eladsai s Iratai. (143 oldal) Az eladsok szvege, jegyzknyv, msor. Budapest-Zrich, 1995. ISBN 963 85274 1 2 16. Csihk Gyrgy: Ex Oriente Lux. (250 oldal) Tanulmny a magyar mltrl, jelenrl s a jvrl. Budapest-Zrich, 1996. ISBN 963 85274 7 1 17. A Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet Tizedik (Tapolcai) Magyar strtneti Tallkoz s Negyedik Magyar Trtnelmi Iskola Eladsai s Iratai. (258 oldal) Az eladsok szvege, jegyzknyv, msor. Budapest-Zrich, 1996. ISBN 963 85274 8 X 18. Germann Georg: Ungarisches im Bernischen Historischen Museum (mit Farbbildern). A Berni Trtnelmi Mzeum magyar emlkei (ktnyelv kiadvny sznes kpekkel 44 oldal). Elsz: Claudi Caratsch Bern-Budapest, 1996. ISBN 963 85274 9 8 19. Csmpai Ott: Nemzet s trsadalom. Bevezets az etnoszociolgiba. (152 oldal) Budapest-Zrich, 1996. ISBN 963 85684 02 20. Honfoglalsunk s elzmnyei. A tizenegyedik Magyar strtneti Tallkoz Eladsai s Iratai (173 oldal). Az eladsok szvege, jegyzknyv, msor. 10 oldal angol-magyar-nmet-francia s orosz nyelv strtneti fogalmak. Keresztny egyhzak s trtnelmi szerepk a Krpt-medencben. Az tdik Magyar Trtnelmi Iskola Eladsai s Iratai (110 oldal). Az eladsok szvege, jegyzknyv, msor. Budapest-Zrich, 1997. ISBN 963 85684 1 0 21. Nagy Klmn: A honfoglals hadtrtnete. (151 oldal) Budapest, 1998. ISBN 963 7810 97 8 (Kzsen a Szabadtr Kiadval) 22. Csihk Gyrgy: Vlasz npem krdseire a haznkrl. (102 oldal) Budapest-Zrich 1999 23. A Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet Nyolcadik (Kaposvri) Magyar strtneti Tallkoz Eladsai s Iratai. (140 oldal) Az eladsok szvege, jegyzknyv, msor. Budapest-Zrich, 1999. ISBN 963 85684 2 9 24. Die Ungarn und die Abtei Sankt Gallen. Magyarok s a Szent Galleni Aptsg. (118 oldal) Az eladsok szvege. St. Gallen-Budapest, 1999. Ktnyelv kiadvny a Magyar Nemzeti Mzeumban 1998-ban rendezett Die Kultur der Abtei Sankt Gallen cm killts alkalmval, az ELTE-n rendezett nemzetkzi konferencia eladsai. ISBN 963 85684 3 7 (Kzsen St. Gallen Kanton levltrval) Msodik kiads: 2002. ISBN 963 86100 8 5 25. A Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet Harmadik (Londoni) Magyar strtneti Tallkoz Eladsai s Iratai. (188 oldal) Az eladsok szvege, jegyzknyv, msor. Budapest-Zrich, 1999. ISBN 963 85684 5 3 26. Csihk Gyrgy: A magyar nemzet mltja Szent Istvn kirly letmve s a magyar llamalapts A bambergi lovas Sacra Regni Hungarici Corona s a magyar kzjogi rendezs krdsei ma Magyar - np - kisebbsg. (94 oldal) Budapest-Zrich, 1999. ISBN 963 85684 6 1 27. Fnfzehn Jahre UHVZ - A ZMTE tizentves 1985 - 1999. (50 oldal) ZrichBudapest, 1999. ISBN 963 85684 7 X 28. Nagy Gyula: Az ellopott magyar strtnet II. (200 oldal) Budapest-Zrich, 1999. ISBN 963 85684 4 5 29. Csihk Gyrgy: Dunhuang barlangkpei s a Snszi agyagkatonk nma zenete a magyar mveltsg gykereirl. (56 oldal) Budapest-Zrich, 2000. ISBN 963 85684 8 8 30. A Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet Erdlyi vezeti Trtnsz-

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tallkozi (1995-1999) Eladsai s Iratai. (312 oldal) Az eladsok szvege, jegyzknyv, msor. Budapest-Zrich, 2000. ISBN 963 85684 9 6 31. A honfoglals s az 1848-1849-es magyarorszgi polgri forradalom s szabadsgharc vforduljra. A Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet Tizenharmadik Magyar strtneti Tallkozja s Hetedik Magyar Trtnelmi Iskola Eladsai s Iratai. (284 oldal) Budapest-Zrich, 2001. ISBN 963 86100 50 32. Barabsi Lszl: Nemes Szkely Nemzet Csillagsvnyen. (Regny, 112 oldal) Csiksomly-Budapest, 2001. ISBN 963 86100 4 2 33. Csihk Gyrgy: Magyar nempolitikai rsok (51 oldal) Budapest-Zrich, 2002. ISBN 963 86 100 0 X 34. Kiadvnyaink tartalomjegyzke Vereinspublikationen mit Inhaltsbersicht (46 oldal) Zrich-Budapest, 2002. janur ISBN 963 86 100 7 7 35. A Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet (Szentendre-2001) Tizenhatodik Magyar strtneti Tallkoz s Tizedik Magyar Trtnelmi Iskola Eladsai s Iratai. (382 oldal) Az eladsok szvege, jegyzknyv, msor. Budapest-Zrich, 2002. ISBN 963 86100 6 9

Tartalom: www.zmte.hu (ZMTE)

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In Vorbereitung
1. Hrom magyar trtnelmi iskola eladsai s iratai 2. Ht magyar strtneti tallkoz eladsai s iratai 3. A srkzi s a rozsnyi vezeti trtnsztallkoz eladsai s iratai Kiadvnyaink megtallhatk minden nagyobb magyarorszgi knyvtrban s tovbbi 70 orszg 156 knyvtrban, teht mindentt, ahol magyarok lnek vagy tanulnak Knyveink megvsrolhatk a Heraldika Kiad knyvesboltjban 1113 Budapest, Takcs Menyhrt utca 5. ( & 7 (1) 20-96-078 ) (20) 97-36-120 Email: heraldika@elender.hu Egyes pldnyok megrendelhetk: H-8660 Tab, Vrosi Knyvtr Ady Endre utca 5. ( & 7 00 36 (84) 525-212

Elkszletben

Email: bookstab@matavnet.hu Az Egyeslet ltal kiadott knyvek, a Magyar Kztrsasg oktatsi minisztere ltal T 300730-1676/1999 szmon kiadott alaptsi engedly s T 302460-780/1999 szmon kiadott indtsi engedly szerint, pedaggus tovbbkpzsi program tanknyvei

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Kiegszts a 2. kiadshoz

Ergnzung zur Auflage 2

118

119

Hajd-Bihari Napl, 1998. janur 23., pntek, cmlap

Debrecen (HBN) A polgrvdelem terletn kezddtt 1992-ben, majd hamarosan kzigazgatsi szintre fejldtt, m igazn gymlcszv a kulturlis terleten vlt a svjci St. Gallen kanton s Hajd-Bihar megye egyttmkdse. Kt vvel ezeltt a debreceni Kodly Krus adott koncertet a svjci rgiban, most pedig a nagymlt St. Gallen-i bencs aptsg trtnelmvel, kultrjval, knyvmvszetvel ismerkedhetnek meg a ltogatk a Dri Mzeum killtsn, melyet tegnap, cstrtkn dlutn Claudio Caratsch, Svjc rendkvli s meghatalmazott nagykvete, valamint Szilaj Pl, a megyei kzgyls elnke ajnlott az rdekldk figyelmbe. A gazdag muzelis anyagot, mely vndorkillts formjban jrja a vilgot, s mely mr ngy kontinensen megfordult, utoljra Stockholmban s Pekingben, svjci delegci ksrte Debrecenbe: az excellencis ron kvl Bernhard Gasser kulturlis s sajttancsos, Alex Oberholzer kormnytancsos, Bruno Hufenus, a polgrvdelmi osztly vezetje, Werner Vogler, az aptsgi levltr igazgatja, valamint Josef Gierig, szakkpziskola-igazgat. A delegci tagjai valamennyien egyetrtettek abban, s a killts megnyitja a megyehzn tartott sajttjkoztatn ki is fejtettk, hogy br a magyar s a svjci kapcsolatok nem mindig voltak problmamentesek, a kt orszg tjai a trtnelem folyamn tbbszr kereszteztk egymst (kalandoz seink ezer vvel ezeltt feldltk az akkori aptsgot), a kt hatrmneti rgi termkeny, harmonikus egyttmkdsnek napjainkban jtt el az ideje. Ennek konkrt, kzeli terveirl is hallottunk: a jvben az Aranybika szakiskoljnak szakcstanuli s egy St. Gallen-i szakkpz dikjai cseretanulmnyutakon vesznek rszt, s a kapcsolatokat gazdasgi tren is ki szeretnk pteni: mrciusban gazdasgi szakembereket vrnak Magyarorszgra, s Hajd-Biharba. bersetzung des Artikels in der Provinzzeitung Hajd-Bihari Napl v. 23. 1. 1998, Freitag, Titelseite Debrecen Die Zusammenarbeit zwischen dem schweizerischen Kanton St. Gallen und dem Komitat Hajd-Bihar begann im Jahr 1992 auf dem Gebiet des Zivilschutzes, erreichte bald die Verwaltungsebene, doch richtig zur Blte kam sie auf dem Gebiet Kultur. Vor 2 Jahren gab der Kodly-Chor von Debrecen Konzerte in der Schweiz, heute knnen sich die Besucher mit der Geschichte, Kultur und Buchkunst der grosse Traditionen pflegenden Benediktiner Abtei St. Gallen auf der Ausstellung im Dri Museum Debrecen, die der ausserordentliche und bevollmchtige Botschafter der Schweiz, Claudio Caratsch, und der Vorsteher der

l s ersdik a svjci kapcsolat

Die schweizerische Beziehung lebt und verstaerkt sich

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Vollversammlung des Komitats, Pl Szilaj, donnerstag nachmittag erffneten und den Interessenten empfahlen. Das reiche museale Material, welches als Wanderausstellung in der Welt herumreist und bereits auf 4 Kontinenten war zuletzt in Stockholm und Peking , wurde von einer schweizischen Delegation nach Debrecen begleitet. Ausser dem Botschafter waren der Botschaftsrat fr Presse und Kultur, Bernhard Gasser, Regierungsrat Alex Oberholzer, der Leiter des Amtes fr Zivilschutz, Bruno Hufenus, der Direktor des Stiftarchivs, Werner Vogler, sowie der Fachschuldirektor Josef Gerig, anwesend. Wie auch auf der Pressekonferenz, die anlsslich der Ausstellungserffnung im Rathaus stattfand, dargelegt wurde, waren sich alle Delegationsmitglieder darber einig, dass, obwohl sich die Wege beider Lnder im Laufe der Geschichte mehrmals gekreuzt haben, und die Beziehungen Ungarn-Schweiz nicht immer problemlos waren (unsere Vorfahren zerstrten auf ihren Streifzgen die damalige Abtei vor 1000 Jahren), die Zeit fr die fruchtbare und harmonische Zusammenarbeit zwischen den beiden Regionen heute gekommen ist. Auch die Plne fr die Zukunft wurden genannt: Die Kochschler der Fachschule von Aranybika und die Schler einer schweizerischen Fachschule in St. Gallen werden insknftig an gegenseitigen Studienreisen teilnehmen. Der Ausbau der Beziehungen auf dem gebiet der Wirtschaft sind ebenfalls erwnscht: Im Mrz werden in Ungarn und im Komitat Hajd-Bihar Wirtschaftsexperten erwartet. Magyar Hrlap, 1998. mrcius 20., pntek

A kalandoz magyarok 926-ban, mikor feldltk a mai Svjc terletn lv szentgalleni kolostort, a borospinct s az egyetlen ott tallt szerzetest megkmltk. Heribald atya a lersok szerint soha olyan jl nem szrakozott, mint portyz eleink ltogatsa idejn. A Szentgalleni Aptsg kultrja cmmel holnap a Nemzeti Mzeumban megnyl killts elssorban azt mutatja be, ami ezt kveten ezer v alatt trtnt a bencs rend eurpai fellegvrban. A kolostor kultrtrtnett bemutat trlat Kna, Dl-Amerika, Oroszorszg s Nyugat-Eurpa tbb vrosa utn rkezett Budapestre. A vilgszerte sikert aratott vndorkillts trgyai kztt egyetlen eredeti sincsen magyarzza Ritok gnes rgsz, a Nemzeti Mzeum munkatrsa. Ez azonban semmit sem von le az elefntcsont knyvtblk, a VII. s XI. szzad kztti zsoltrosknyvlapok s a korabeli illusztrcik kztk pldul klnleges asztrolgiai illusztrcik s inicilk ltvnyrtkbl. Ma mr a kutatk tbbsge is kdexlapok s inicilk msolatait tanulmnyozza. A Nemzeti Mzeumban a sznes reprodukcik klnleges megvilgtst kaptak. Ritok gnes szerint a legendkkal ellenttben Magyarorszg s Szentgallen kapcsolatai egyltaln nem voltak szorosak: a kzpkorban az utols biztos dtum 972, amikor Gza fejedelem kveteket

Szentgalleni kaland

121

kldtt Ott nmet-rmai csszrhoz, hittrtket krve. A csszr Brn atyt, szentgalleni papot aki ksbb megkereszteli Gzt kri fel a misszira. A killts egyik rdekessge az a 825 krl Szentgallenben kszlt alaprajz, amely egy idelis bencs rendhz prototpust brzolja. A rszletes ptszeti alaprajz tansga szerint egy igazn j kolostorhoz kln ll kertszlaks, libaudvar s gygynvnykert is tartozik. Kevsb kzismert, hogy tbb mint fl vezreddel ksbb Szentgallenben tanult Urlich Zwingli, a reformtori mozgalom egyik legjelentsebb ideolgusa is. A killts bemutatja Szentgallen msodik, barokk fnykort, vagyis azt az llapotot, amelyben ma is megtekinthet az 1805-ben feloszlatott s 1823-ban pspksgg alaktott aptsg. A svjci Pro Helvetia Alaptvny jvoltbl a Nemzeti Mzeumnak egyetlen fillrjbe sem kerlt a killts Magyarorszgra szlltsa, amely prilis 26-ig lthat Budapesten. Ezt kveten a vndorkillts anyaga Sopronban, ksbb pedig a keszthelyi Festetics-kastlyban lthat. Bday Pl Pter Zalai Hrlap, 1998. jnius 23., kedd

Tegnap dlutn a Szent Galleni Aptsg kultrja cmmel nylt killts a keszthelyi Helikon Kastlymzeumban. A monumentlis dokumentumtrlat megnyitjnak vendgeit dr. Czoma Lszl, a hzigazda intzmny igazgatja ksznttte, utalva azokra az si magyar kapcsolatokra, amelyeket Eurpa egyik legszebb s legnagyobb aptsgval a honfoglals idszaktl szmt a trtnelem. Mint emltette: a kultra akkor is erket fogott ssze, hiszen Szent Gallen ltnek ktsgtelenl szerepe lehetett seink azon felismersben, hogy rtkeket csak helyben maradssal lehet teremteni. Megnyit beszdet mondott Claudio Caratsch, a Svjci llamszvetsg magyarorszgi rendkvli s meghatalmazott nagykvete. Szlt arrl, hogy Szent Gallen a magyar trtnelem szempontjbl azrt is fontos, mert ott rzik az orszg els emlkeit. A 10. szzadban az aptsg olyan pont volt, ahol a magyarok annak idejn megfordultak. Ez szerepet jtszik abban, hogy a svjciaknak ezer ven t fennll a magyarok irnti rdekldse. Tbb korrl is emltst tett, ami ennek igazolsul szolgl. Elmondta, hogy a ltnivalk az eredeti dokumentumok msolatai, m hen idzik azt a kultrt, ami hajdan igen szerny falak kzl indult el. Szent Gallenbe val invitlssal ajnlotta a ltnivalkat az rdekldk figyelmbe. A trlat idzi az aptsg korai trtnett, majd ksbbi fejldsnek menett. Az anyag maketten mutatja be, amint Szent Gallenben az aptsg terletn a ltogat ma egy barokk vilggal tallja magt szemben. satsok alapjn ismert a

Keszthelyen megnylt a svjci aptsg dokumentumkilltsa

Szent Gallen s a magyarsg

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kolostortemplom alaprajza, s egyes maradvnyok engednek kvetkeztetni az plet hajdani kialaktsra is. Teret szentel a bemutat a kpzsnek, a tudomny mvelsnek. Klnbz orvostudomnyi szvegek is fennmaradtak kzpkori kziratokban. A ksi kzpkorban Szent Gallenben a zennek klns jelentsget tulajdontottak, amely az istentiszteleteket szolglta. Nagy szm kzirat tanstja, hogy a kolostorban intenzven foglalkoztak zenvel. A ltnivalk betekintst engednek az rsbelisg alakulsba, miszerint Szent Gallen olyan rmhely volt, amely a kzpkorban mennyisgileg s minsgileg is kiemelkedett; a j llapotban fennmaradt emlkanyagban tbb egymst kvet rsstlus is megfigyelhet. A knyvmvszet virgzsa a 9. s 10. szzadban aranykort lte mindezt igen gazdag formavilg idzi, s jellemzi, hogy e mvszeti g a 9. szzad msodik felben elrte tkletessgt. A klnlegesen rtkes kziratokat gyakran lttk el gondosan dsztett elefntcsont-tblval. Szent Gallen sokoldal irodalmi alkots sznhelye volt. A Kastlymzeumban augusztus vgig vrja a ltogatkat a rendkvl gazdag s rtkes killtsi anyag. H. . St. Galler Tagblatt, Samstag, 24. Juli 1999

Wenn Ungarn die St. Galler Dokumente ber die Einflle ihrer Vorfahren lesen, dann kommen sie zu verblffenden Schlssen. Zum Beispiel, dass ihr Sbeltanz erstmals in der Stiftsbibliothek bezeugt ist.

Erstaunliche Ergebnisse eines ungarischen Kolloquiums ber St. Galler Quellen

Stammt der Sbeltanz aus St. Gallen?

Ein Spiegel Ungarns St. Gallen hat bei den Ungarn einen besondern Klang. Die Geschichte vom berfall auf das Kloster am 1. Mai 926 ist bekannt geblieben, vor allem auch die Ttung der Klausnerin Wiborada, die von zwei Ungarn erschlagen und als erste Frau in Rom offiziell heiliggesprochen wurde. St. Gallen ist fr die Geschichte Ungarns darum wichtig, weil nirgends sonst die Einflle ungarischer Truppen nach Mitteleuropa so eingehend geschildert werden wie in den Dokumenten des Gallusklosters. Unmittelbar nach dem berfall auf das kloster und dem Abzug der Ungarn wurden die Ereignisse in den Chroniken festgehalten. Gut 70 Jahre spter hat dann Eckehart IV. aus den berlieferungen eine detailreiche Erzhlung ber die Schickalstage im Mai 926 verfasst.

Die Universitt Budapest hat die wanderausstellung Die Kultur der Abtei St. Gallen beim Schopf gepackt. Im Mrz letzten Jahres fand eine wissenschaftliche Tagung zum Thema Die Ungarn und die Abtei St. Gallen statt. Die damals gehaltenen Referate sind eben als Broschre, auf Ungarisch und Deutsch, erschienen.

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Intakte Weinfsser Auf diesem Hintergrund liessen sich auch manche Widersprche lsen, die in der Erzhlung Eckeharts auftauchen. So wurden in St. Gallen lediglich ein paar Htten, nicht aber die Kirche abgebrannt. Und noch weniger ins Bild brandschatzender Ungarn passt, dass sie zwei im Kloster aufgefundene Weinfsschen intakt zurckliessen, sehr zur Freude der Mnche, die nach ihrer Rckkehr aus der Fluchtburg einen Trosttrunk gut brauchen konnten.

Keine Horden Solche Hinweise zeigen, dass es sich bei den ungarischen Eindringlingen nicht um die ungezgelten horden handelte, wie sie noch heute in den Geschichtsbchern dargestellt werden. Vielmehr waren es Truppen mit offensichtlich kultureller Prgung und einer erstaunlichen Disziplin. Die berfalle nach Mitteleuropa so eine Hypothese des Kongresses geschahen nicht aus blinder Zerstrungswut, sondern hatten das Ziel, mgliche Eroberungsgelste von der ungarischen Heimat fernzuhalten: Angriff als prophylaktische Verteidigung.

Der Narr und der Tanz Bei der Budapester tagung fielen den ungarischen Historikern num einige Zge an Eckeharts Geschichte besonders auf. Beim Nahen der Ungarn war ein einziger Mnch, Heribald, im Kloster zurckgebliben, der als Narr beschrieben wird. Dieser wurde von den Ungarn (aus Respekt vor seiner Narrheit?) verschont und konnte spter den geflohenen Mnchen erzhlen, wie sich die Ungarn im Kloster benommen hatten. Eindruck machte ihm ihre Ausgelassenheit: Einige stiessen mit den Waffen aufeinander und zeigten, wie bewandert sie in der Waffenkunst waren. Prof. Istvn Fodor ist berzeugt, dass hier erstmals der berhmte ungarische Sbeltanz bezeugt ist. Kontrovers ist eine andere Schilderung Heribalds. Beim Raubzug durchs Kloster waren zwei Ungarn vom Dach der Kirche gestrtzt. Ihre Leichname wurden alsogleich unter der Klostertre verbrannt. Ein rtselhafter Brauch, weil Feuerbestattung in Ungarn nicht bekannt war. Hatte es sich bei den Toten um verbndete Slawen gehandelt? Oder wollte man durch das Feuer (das vielleicht nur in der Fremde verwendet wurde) der Seele ihren Weg nach Hause ffnen?

Quelle nur fr andere? Die Ausstellung Kultur der Abtei St. Gallen reist um die ganze Welt. Und immer wieder gibt sie Anlass zu wissenschaftlichen Symposien. Das Beispiel aus Ungarn zeigt, mit welcher Aufmerksamkeit die St. Galler Quellen studiert und zum Sprudeln gebracht werden nur ausserhalb der Gallusstadt?

Die Ungarn und die Abtei St. Gallen, Herausgeber: Ungarisch Historischer Verein Zrich, Stiftsarchiv St. Gallen. Erhltlich im Buchhandel.

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Die Ungarn und die Abtei St. Gallen Magyarok s a Szent Galleni Aptsg. Akten des wissenschaftlichen Kolloquiums an der Universitt Etvs Lornd Budapest vom 21. Mrz 1998 anllich der Ausstellung Die Kultur der Abtei St. Gallen im Ungarischen Nationalmuseum (21.3.-30.4.1998), hg. von Gyrgy J. Csihk und Werner Vogler, St. Gallen Budapest 1999, Stiftsarchiv St. Gallen Ungarisch Historischer Verein Zrich, 114 S., 12 Abb., ISBN 963-85684-3-7. Werner Vogler, Spuren der Ungarn im Sankt Galler Stiftsarchiv (S. 13-27), zeigt auf, inwieweit sich der berfall der Ungarn auf das Kloster St. Gallen vom Mai 926 als Zsur in der urkundlichen berlieferung niedergeschlagen hat, und verfolgt das Echo dieses Ereignisses im sog. Codex Turicensis der Annales Alemannici sowie im St. Galler Profebuch. Karl Schmuki, Der Einfall der Ungarn in St. Gallen im Jahre 926 in den Handschriftenschtzen der Stiftsbibliothek Sankt Gallen (S. 28-38), geht den hsl. Quellen (Annalen, Ekkehards IV. Casus, die beiden Vitae sanctae Wiboradae) zum Ereignis nach und weist auf dessen Bebilerung in einer Abschrift des 15. Jh. (Cod. Sg. 602) hin. Der Interpretation von Ekkehards berhmter Schilderung des auftritts der Ungarn in St. Gallen widmen sich Istvn Fodor, Sankt Gallen und die Streifzge der Ungarn (S. 39-49), Istvn Erdlyi, Ein Wort zum Thema Die Ungarn in St. Gallen (S. 50-53), und Gyrgy J. Csihk, Ein heidnischer Beitrag zum Thema Die Ungarn in St. Gallen (S. 63-68). Eine wichtige Rolle spielt in diesem drei Beitrgen die Deutung der von Ekkehard (Casus c. 53) geschilderten Verbrennung zweier toter Ungarn durch ihre Landsleute, wozu I. Fodor eine plausibel klingende neue Theorie (S. 41 f.) vorstellt. ber das Tagungsthema im engeren Sinne hinaus fhren die Beitrge von Miksa B. Bnhegyi, Sankt Gallen und Pannonhalma zwei Bibliotheken (S. 54-57), und Walter Berschin, Die Vita Ulrichs von Augsburg und die Ungarn (S. 58-62). Die im Band vereinigten sechs Beitrge sind jeweils in deutscher und ungarischer Sprache abgedruckt. H. St. Zeitschrift fr Schweizerische Kirchengeschichte, 94. Jahrang, 2000

Deutsches Archiv DA 56/1 (2000)

Die Ungarn und die Abtei Sankt Gallen / Magyarok s a Szent Galleni Aptsg. Akten des wissenschaftlichen Kolloquiums an der Universitt Etvs Lornd Budapest vom 21. Mrz 1998, hgg. von Gyrgy J. Csihk und Werner Vogler, sankt Gallen; Stiftsarchiv / Budapest, 1999, 114 S., Abb. Die Nachrichten ber die Ungarneinflle ins sddeutsche Gebiet, vor allem ber denjenigen ins Kloster St. Gallen von 926, ist nicht allein fr die hiesige Landesgeschichte von Interesse, sondern in noch hherem Masse fr die Geschichte der Ungarn selber, zu der aus jener Zeit sonst kaum schriftliche Quellen vorhanden sind. Die usserlich unscheinbare Publikation, hinter der neben dem Stiftsarchiv St. Gallen auch der Ungarisch Historische Verein Zrich

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steht, enthlt, je in deutscher und in ungarischer Sprache, sieben Kurzreferate teils deutschsprachiger, teils ungarischer Fachleute. Werner Vogler weist auf die Spuren der Ungarn im Sankt Galler Stiftsarchiv hin. Er macht eine Zsur in der Dichte der sanktgallischen Urkundenproduktion nach 926 nahmhaft. Auch brechen nach diesem Jahr die zeitgleichen Eintrge in der sog. Annales Turicenses ab. Weiter befasst er sich mit dem Eintrag der Martyriums der Wiborada im St. Galler Professbuch. Von Karl Schmuki stammt der Beitrag Der Einfall der Ungarn in Sankt Gallen im Jahre 926 in den Handschriftenschtzen der Stiftsbibliothek Sankt Gallen. Er befasst sich mit dem annalistischen Eintrag zu dem berfall im Kapiteloffiziumsbuch, mit den Kapiteln, die Ekkehart IV. dem Ereignis in seinen Casus sancti Galli widmet, sowie mit den Berichten ber das Ende der Wiborada nach deren Viten. Istvn Fodor, Generaldirektor des Ungarischen Nationalmuseums, untersucht in seinem Beitrag Sankt Gallen und die Streifzge der Ungarn anhand von Ekkeharts Bericht die Taktik der Ungarn, den von ihm erwhnten Schwerttanz, die Schonung des Narren Heribald und vor allem die Verbrennung der Leichen der beiden vom Turm gestrzten Ungarn: dies ein Vorgang, der mit den sonstigen berlieferungen zunchst nicht zusammenzupassen scheint. Auch Istvn Erdlyi, Direktor des Instituts fr Geschichte an der Gspr Kroli Universitt Budapest, steuert Ein Wort zum Thema Die Ungarn in Sankt Gallen bei; er beschftigt sich ebenfalls mit der Erzhlung von der Leichenverbrennung, die einzelne Forscher sogar zu der Annahme verleitete, bei den nach St. Gallen gelangten habe es sich um Slawen gehandelt. Miksa B. Bnhegyi, Bibliotheksdirektor der benediktinischen Erzabtei Pannonhalma, unternimmt eine gegenberstellende Prsentation von Sankt Gallen und Pannonhalma zwei Bibliotheken, dies anhand des St. Galler Bibliothekskataloges aus den 880er Jahren und eines die Bcher mit enthaltenden allgemeinen Inventars der ungarischen Erzabtei vom Jahre 1090: ein Vergleich, der nicht gar so viel hergibt. In dem Beitrag von Walter Berschin, Professor fr Lateinische Philologie des Mittelalters und der Neuzeit an der Universitt Heidelberg, geht es um die Vita Ulrichs von Augsburg und die Ungarn. Eingangs bt er Kritik an einer reisserisch verzerrenden Darstellung von Wiboradas Tod in einem neueren Gesichtswerk, dies auf dem Hintergrund von deren lteren Vita, danach bespricht er die Schilderung der Lechfeldschlacht in Gerhards Ulrichsvita; schliesslich erwhnt er die kritischen Beischriften Ekkeharts IV. in den Ulrichsviten. Den Abschluss bildet ein heidnischer beitrag zum Thema Die Ungarn in Sankt Gallen von Gyrgy J. Csihk, dem Prsidenten des eingangs genannten Geschichtsvereins: eine Causerie, dazu bestimmt, einige Forschungspositionen zu relativieren. Das Bndchen ist grosszgig mit Faksimiles und anderen Illustrationen versehen. Die bersetzungen aus dem Ungarischen htten sprachlich berarbeitet werden mssen. Zrich Peter Stotz St. Galler Tagblatt, Anzeiger, Dienstag, 6. Juli 1999

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Keine Angst vor Fussnoten


Die Ungarn und die Abtei Sankt Gallen ist eine schlicht gehaltene Broschre bertitelt. Einfach eine Verffentlichung mehr ber den Ungarneinfall und den Mrtyrertod von Wiborada, der Inklusnerin zu St. Mangen-St. Gallen, der ersten heiliggesprochenen frau und Patronin der Bibliotheken? Es ist dies eine besonders interessante Publikation, sagt Werner Vogler, Stiftsarchivar St. Gallen und Ausstellungsgestalter von Die Kultur der Abtei St. Gallen, die mit ihren Schautafeln und begleitender Literatur um die ganze Welt reist. Als Herausgeber der broschre zeichnen: ungarisch Historischer Verein Zrich und Striftsarchiv St. Gallen. ... Dass es ein sterreichisches St. Gallen in der Steiermark gibt, war bekannt, ebenso St. Gallenkirch in Vorarlberg. Ausserdem wissen wir, dass zahlreiche Kirchen von Deutschland bis nach Holland, einige in Italien, das Patrozinium des St. Galler Klosterzellengrnders tragen. Nach den Forschungen des bekannten ungarischen Medivisten Gyrgy Gyrffy gibt es auch Patrozinien des heiligen Gallus in Ungarn. Anlsslich der Tournee der St. Galler Klosteraustellung in Ungarn sind wir zudem auf ein Dorf gestossen, das den Namen des St. Galler Heiligen trgt. Es liegt nrdlich des Plattensees. Dessen Name ist erstmals schriftlich erwhnt in einer lateinischen Urkunde, die Ortschaft wird als Villa Sancti Galli bezeichnet. Sie stammt aus dem Jahre 1281, wie die Brgermeisterin Irn Gombsn Lgrdi mitteilt. Heute heisst der Ort Szentgl. Interessantes

Ein St. Gallen in Ungarn!

Schriften des Vereins fr geschichte des Bodensees und Seiner Umgebung


Selbstverlag des Bodenseegeschichtsvereins, Friedrichshafen

Werner Vogel

Gyrgy J. Csihk und Werner Vogler (Hrsg.): Die Ungarn und die Abtei St. Gallen. Magyarok s a Szent Galleni Aptsg, 114 Seiten mit 17 Abb. Ungarisch Historischer Verein Zrich, Stiftsarchiv St. Gallen, St. Gallen Budapest 1999. Str. 20. Stiftsarchiv und Stiftsbibliothek von St. Gallen sind wegen ihrer einzigartigen Zeugnisse literarischer und pragmatischer Schriftlichkeit berhmt. Sie lassen uns an die Quellen der sddeutschen und ostschweizerischen Geschichte, ja sogar der gesamten westeuropischen Kultur vordringen. Das ist weitgehend bekannt

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und wird gegenwrtig durch die von Stiftsarchivar Werner Vogler organisierte Ausstellung Die Kultur der Abtei St. Gallen in allen Erdteilen verbreitet. Dabei knnen St. Gallens Handschriften und Urkunden auch ber frheste Zeiten entfernterer Vlker wertvollen Aufschluss geben. So befindet sich in St. Gallen die dichteste berlieferung ber die Ungarn im 10. Jahrhundert. Grund dafr ist ein berfall auf das Steinachkloster am 1. Mai 926. In Ungarn selbst wird das jedem Kind in der Schule beigebracht. Selbst die dortige Geschichtsschreibung berichtet von wilden, barbarischen Reiterhorden. Das Bedrfnis nach einer Rckbesinnung auf die Quellenaussagen fhrte anlsslich der Erffnung der Ausstellung Die Kultur der Abtei St. Gallen am 21. Mrz 1998 in Budapest zu einem Kolloquium an der dortigen Universitt Etvs Lornd. Nun Hegen in einer bersichtlichen Publikation die sieben Referate vor. Um das Buch einer breiten Leserschaft zugnglich zu machen, werden alle Artikel in deutscher und ungarischer Fassung wiedergegeben. Ausgangspunkt und Fundament bilden die Beitrge von Stiftsarchivar Werner Vogler und Karl Schmuki, wissenschaftlichem Mitarbeiter an der Stiftsbibliothek St. Gallen. Beide prsentieren die Quellen, die vom Ungarneinfall Zeugnis ablegen. Das Stiftsarchiv verfgt ber kurzgefasste Dokumente, die unter direktem Eindruck des Ereignisses abgefasst worden sein mssen, so die Annalen und ein Vermerk ber das Martyrium der Inkluse Wiborada im Professbuch. Es ist bemerkenswert, dass die reiche Urkundenberlieferung in St. Gallen mit dem Jahr 926 abbricht und sich erst im 13. Jahrhundert wieder erholt. In der Stiftsbibliothek finden sich ausfhrlichere, im Laufe des 10. und 11. Jahrhunderts festgehaltene Werke. Die Casus Sancti Galli von Ekkehart IV. abgefasst nach 1040, berichten eingehend vom Einfall, die beiden Viten der Wiborada von ca. 960 und 1075 vom Martyrium der Heiligen. Die drei ungarischen Historiker Istvn Fodor, Istvn Erdlyi und Gyrgy J. Csihk interpretieren in ihren Beitrgen diese Quellen. Fodor zieht auf dem Hintergrund seiner Kenntnisse ungarischer Geschichte interessante Rckschlsse auf Lebensgewohnheiten, Strategie und Religionspraxis der frhen Ungarn. Dass dabei gewisse Fragen kontrovers bleiben, zeigen die verschiedenen Interpretationen der in St. Gallen erfolgten Feuerbestattung. Fodor wertet sie als Notlsung einer wandernden Truppe im Rahmen altungarischer Seelenvorstellungen, Erdlyi hingegen als Hinweis auf eine slawische Prsenz unter den Kriegern. Csihk relativiert die Brutalitt des Ungarneinfalls an der schlichten Tatsache, dass dem einzigen im Kloster zurckgebliebenen Mnch, Heribald, nichts angetan wurde. Dass bei diesem Beitrag sicher auch eine Portion Patriotismus mit im Spiel war, hat besonders in diesem Rahmen durchaus seinen Platz. Der Bibliothekar der Erzabtei Pannonhalma, Miksa B. Bnhegyi, stellt im Vergleich zum ltesten St. Galler Bibliothekskatalog den Handschriftenbestand des ausgehenden 11. Jahrhunderts dieses bedeutendsten ungarischen Klosters vor, der bedauerlicherweise im Laufe des 16. Jahrhunderts verlorenging. Walter Berschin rapportiert die Informationen ber die Ungarn in der Vita des Bischofs Ulrich von Augsburg. Ekkehard IV. von St. Gallen hat an einer Fassung

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TORISCHER
INFO

VERE IN Z

UNGARISCH

Sekretariat des Treffens zur Frhgeschichte der Ungarn Magyar strtneti Tallkozk Titkrsga CH-8047 Zrich, Postfach 502 Postscheckkonto: Zrich 80 36214-1 (nur ber Post/csak postn) Prsident/Elnk: Dr. Gyrgy J. Csihk Telefon: 0043/3352/31872

Ungarisch Historischer Verein Zrich Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet

ffentliche Vortrge am zweiten Dienstag jeden Monats um 19 Uhr CH-8047 Zrich, Winterthurerstrasse 135. Telefon: 0041/1/3623303 Gemeinntziger Verein. Svjci Kzrdek Egyeslet Kapcsolati cm Magyarorszgon Dr. Srkny Klmnn H-1053 Budapest, Papnvelde utca 3 Telefon: 0036/1/2667349

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Encyclopaedia Hungarica Nemzeti Szemllet Magyar Lexikon

Societ Storica Ungherese di Zurigo Associaci n Hist rica Hngara de Z rich Association Historique Hongroise de Zurich CH-8047 Z rich, Schweiz, Postfach 502 President: Dr. Gy rgy J. Csihk

I. II. III. IV.

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1992. 1994. 1996. 1998.

ISBN 0 9695894 0 9 ISBN 0 9695894 0 9 ISBN 0 9695894 2 5 ISBN 0 9695894 3 3

778 oldal 785 oldal 888 oldal 573 oldal

A Calgaryban (Kanada) szkel Lexikon Alaptvny ksztette 1981-tl 1998-ig, magyar nyelven. A munkt 70 szerkeszt, 14 szaktancsad, 252 cikkr, 482 adatszolgltat, 6 mvszi munkatrs, 12 lektor s a trzs 8 munkatrsa vgezte, sszesen 844 szemly az egsz vilgrl, a Krpt-medencbl minden orszgbl. Szerkesztse s kiadsa kltsgeit a vilgban sztszrdott magyarok fedeztk. A 15 millinyi, egyetemes magyarsg egyetlen, igazn nagyjelentsg, kzs alkotsa az utbbi vtizedekben. Kizrlagos tulajdonosa 2001 ta a kzrdek Zrichi Magyar Trtnelmi Egyeslet amely svjci szkhely s az egyetemes magyarsg egyetlen olyan tudomnyos mhelye, amelyben tovbb l a nemzeti trtnelemkutats, trtnelemrs s trtnelemoktats.

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