co

LEOPOLDO MARECHAL

LEOPOLDO MARECHAL
Poeta, ensayista, narrador y dramaturgo, naci el 11 de junio de 1900 en Buenos Aires. Creci en Villa Crespo y se recibi de maestro en la Escuela Normal de Profesores "Mariano Acosta". En su juventud tuvo una activa participacin en los movimientos literarios de las revistas "Proa" y "Martn Fierro". Del conjunto de su obra potica (Obras Completas, tomo I) cabe mencionar Odas para el hombre y la mujer (Primer Premio Municipal de Poesa, 1929), El Centauro y Sonetos a Sophia (Primer Premio Nacional de Poesa, 1940). En 1948 aparece Adn Buenosayres, su novela fundamental, a la que siguieron El Banquete de Severo Arcngelo (1965, Premio Forti Glori) y Megafn, o la guerra (1970). Su obra incluye libros como Descenso y ascenso del alma por la belleza (ensayo, 1939), Antgona Vlez (teatro, 1951) y Cuaderno de navegacin (ensayos, 1966). El presente volumen rene todos los cuentos y escritos producidos entre 1923 y 1970, algunos publicados y otros inditos. Leopoldo M a m r l i ; i l m u r i rl '2.('i (Ir, unid de I 070 ( :,isi l i r . i n l . i ;mos dr,',|Hi< 18 I I I I K aS h i | . r . . M i l i
II ! ( I ll MI I I h > l . | l || l.li I i |l MI I l | ll.l

0 Q
o

OBRAS COMPLETAS

l'l l'l II I lili

IDEAS SOBRE EL ALCANCE DE LA EDUCACIN ESTTICA EN LA ESCUELA PRIMARIA*

Nuestra escuela primaria, con el propsito de cumplir sus vastos anhelos de educacin integral, estableci desde sus comienzos en los programas oficiales un obligado curso de msica y otro de dibujo, dos formas estticas que deban llegar al nio en su carcter de tales y contribuir con las dems asignaturas al desarrollo armonioso y total de su espritu. Las facultades del alma, razonamiento, voluntad, memoria, sensibilidad, imaginacin, deban ser igualmente ejercitadas en la esencia infantil ya que de su conjunto depende la unidad hombre y de su equilibrio la realizacin de ese todo perfecto, que el verdadero educacionista suea en construir sobre la base del nio. El desarrollo de nuestros programas trae aparejado un intenso ejercicio de la facultad razonadora, en virtud de las ciencias matemticas; un estmulo de la voluntad, gracias al trabajo constante de las aulas; un entrenamiento progresivo de la memoria, con el aporte diario de las otras asignaturas. La msica y el dibujo, en las condiciones actuales de su enseanza, realizan la misin que lgicamente deben realizar, hablando a los sentimientos y a la imaginacin del alumno? Ms adelante veremos que no. El aprendizaje de un arte cualquiera significa: 1" La adquisicin de un instrumento expresivo por el cual el hombre manifiesta las actividades de su vida interior y las relaciones de esa actividad ntima con el mundo externo; 2a el conocimiento de las mejores obras que el espritu humano realiz en dicho arte.
* En El Monitor de la Educacin Comn, Buenos Aires, a. 47, n s 667, 31 de julio de 1928, pp. 415-419.

246

] LEOPOLDO MARECHAL [

] OTROS ESCRITOS [

247

Esta sabrosa captacin artstica y el dominio de aquel instrumento que sirve para crear, traen como fruto el desarrollo intenso de la sensibilidad y de la imaginacin. Una fina sensibilidad permite discernir lo bueno de lo malo, lo bello de lo feo: el hombre sensible hace as su composicin de lugar frente a las cosas, descubre las bellezas que le rodean y gozndose en ellas establece un principio de felicidad; la comprensin de lo bello y de lo bueno y la reaccin bienhechora que estas cualidades provocan en su espritu, hcenle patente la necesidad de vivir para la belleza y la bondad. Por otra parte, asociando sus impresiones, conceptos y goces a los de los dems seres, el hombre descubre la obligacin de lo bello y bueno: nace as un imperativo del deber. Adems una comunin de los hombres en la belleza implica solidaridad y subordinacin: solidaridad porque se sienten unidos en un comn sentimiento que provoca en ellos idnticas reacciones; subordinacin porque saben que lo bueno y lo bello estn en la naturaleza como reflejos de un gran todo y porque la concepcin de la bondad y de la belleza en su absoluta totalidad significa admitir un principio de lo divino, como lo demostr Platn en su dilogo sobre la inmortalidad del alma y Descartes en su prueba de la existencia de Dios: en estas condiciones, el hombre se siente subordinado a lo divino y reflejo de lo divino. La mayora de las nacionalidades europeas tienen el sello de su personalidad, no en una concreta demarcacin geogrfica ni en un origen racial comn, sino en su manera de ver el mundo y de sentir sus fenmenos. En nuestro pas, donde el problema de la nacionalidad es un fenmeno palpitante y complicado, se impone, como en ninguna parte, la comprensin mutua entre los diversos elementos que la integran: esto se consigue por la solidaridad de los hombres en lo bueno y en lo bello, virtud qvie slo puede ejercer una sensibilidad hondamente trabajada desde la niez. Por la imaginacin, el hombre aplica los elementos, leyes y principios de la naturaleza, en la creacin de un instrumento que sirva a sus fines personales. Toda invencin, verdad o descubrimiento ha sido en sus fuentes un producto terico de la imaginacin, comprobado luego en la realidad. La imaginacin es facultad creadora por excelencia y su libre ejercicio hace que el hombre sea fecundo en recursos: un hombre sin imaginacin se ve obligado a transitar por

vas ajenas y est como desarmado, frente a la vida, puesto que no le es dado seguir ninguna iniciativa personal. Como puede verse en el transcurso de estas consideraciones, con la educacin esttica la escuela primaria no pretender hacer un artista de cada alumno, sino dotarle de una sensibilidad y de una imaginacin que le coloquen en ventajosas condiciones de lucha.

II

Observaciones realizadas durante algunos aos de trabajo, me permiten asegurar que la educacin esttica, tal como se practica hoy sobre una base de msica y de dibujo, no conduce a los altos fines expuestos. Criticar ahora el ejercicio del dibujo, reservando el de msica para otra disertacin. A ningn maestro se le escapa actualmente esa falta de inters que el alumno manifiesta por la clase de dibujo; conocido es el desagrado con que realiza los ejercicios irremediablemente vulgares que se le impone. Sin embargo, la inclinacin natural del nio por el dibujo, es bien conocida: un examen de sus cuadernos diarios permite verificarla, en el hallazgo de esas fantasas y caprichos que el alumno gusta fijar all, contra la prohibicin terminante del maestro. Esos dibujos originales, esa personalsima coloracin de mapas y esquemas, esos caprichos realizados al margen de toda enseanza, no son ms que una necesidad de expresin satisfecha y el reflejo de un estado de nimo. Por qu nuestra enseanza del dibujo no satisface estas nobles tendencias de su espritu, esta imperiosa necesidad del alma infantil? Porque en todos los casos oblgase al nio a copiar una realidad inanimada, un modelo que no le interesa puesto que no habla a su sensibilidad. Este modelo es la invariable naturaleza muerta, la guarda decorativa, el calco de yeso: la virtud consiste, segn los profesores del ramo, en trasladar al papel una visin exacta de ese modelo; y el resultado a que se llega no es ms que una simple ejercitacin manual, desligada en absoluto de toda participacin del espritu. No olvidemos que el nio es esencialmente animista: contempla la realidad y asocia los accidentes, conceptos y predilecciones de su vida interior a las cosas que le rodean.

248

] LEOPOLDO MARECHAL [

] OTROS ESCRITOS [

249

El nio mira la realidad desde un punto de vista interesado, la reviste de atributos insospechables de acuerdo con su sensibilidad. Entonces, para l un rbol, verbi gracia, no ser un rbol simple y escuetamente, sino una equivalencia sentimental del rbol, puesto que le atribuye virtudes y gestos humanos y le dota de condiciones que estn en su yo y no en el rbol en s. De este modo el paisaje, el ser, la cosa, se convierten para l en un estado de alma. Dejemos que el nio elija el asunto siguiendo sus predilecciones sentimentales; y luego, que haga su interpretacin personal del mundo, que junte y ordene los elementos de la realidad de acuerdo con su instinto creador y obedeciendo al imperativo de sus emociones. El profesor que impone una manera de ver sintetizada en cuatro preceptos, coarta los fines de la educacin esttica prescindiendo de toda participacin espiritual del nio. No olvidemos que la realidad se convierte en un lugar comn cuando la observamos a travs de una lente personal o siguiendo las leyes de un sistema interesado. El mundo se recrea en los ojos libres de cada hombre que busca su punto de vista propio: todos los renacimientos espirituales se deben a esta clase de hombres. Hagamos del nio un descubridor y no un imitador, cultivando y no deprimiendo su naciente personalidad.

III

La exposicin de trabajos infantiles realizados por el Director de Bellas Artes de Mxico, primero en el Museo de Arte Contemporneo de Madrid y luego en una sala parisiense, renov en m, antiguas preocupaciones a este sujeto. Crticos franceses de la talla de Florent Fels, Christian Zervos y Andr Salmn, manifestaron su asombro ante la gracia original de estos trabajos realizados por nios de ocho a catorce aos. Artistas famosos como Raoul Dufy, Braque y Lipchitz, admiraron esas frescas realizaciones infantiles creadas por espritus no sujetos a convencionales teoras, esa personalidad a la que ellos, artistas maduros, haban llegado tras esfuerzos innumerables. Hablando en Pars con Alfredo Ramos Martnez, director de Bellas Artes de Mxico, nos dijo que, para esa clase de enseanza tienen un programa definido y exacto, distinto al que se aplica ge-

neralmente. Con ese programa se proponen sorprender en el nio todas sus riquezas naturales: visin, sensacin; tratan de explotar todo lo que hay en l de espiritualidad y de sentimiento frente a la vida. Se preocupan en despertar toda la sensibilidad del alumno, toda su fuerza creadora, sin que el maestro interponga su manera particular de sentir y de ver. Aconsejan al nio, pero con la mayor discrecin, temerosos de hacer perder ese don natural tan precioso: la emocin. El alumno conoce ya su propsito, siente la necesidad de crear: entonces le dan una tela, un papel, colores; empieza su obra lleno de ilusin y entusiasmo, pone enjuego toda su iniciativa, esforzndose en descubrir los encantos que la vida le ofrece: de este modo trabaja con apasionamiento y alegra. Christian Zervos, en su artculo "Peintures d'enfants", aparecido en Cahiers d'art, dice a este particular que la necesidad de movimiento, convertida en ley de la niez, por Pestalozzi, se satisface por su pasin del juego y por sus tendencias estticas, a menudo muy marcadas. El filsofo ingls Herbert Spencer, dice que, en el nio la actividad del juego y la necesidad esttica estn relacionadas entre s, porque ni una ni otra obedecen a un fin til, sino que tratan de satisfacer esa descarga de fuerzas latentes en l. Agrega el crtico francs, que la educacin esttica, dada a los nios mexicanos, se basa en su propia experiencia: suscita en ellos el amor, provoca en sus corazones esa dulzura serfica hacia la naturaleza y ese refinamiento de ternura por los seres y cosas que le son revelados. Este gnero de educacin evita toda regla capaz de desplazar la personalidad del alumno por la del maestro. El nio no se separa jams de la naturaleza: su imaginacin excitada por todos lados y sin trabas de ninguna especie, puede satisfacer los instintos de creacin tan naturales en l. Frente a la naturaleza, el nio encuentra los jbilos de la sensacin, la definicin y realizacin de percepciones tan complejas como las de forma, luz, colores y armona. El nio adivina de este modo el alma que existe en todo ser y crase en l un sentimiento mstico de la vida que le une al gran todo con un lazo de comprensivo amor.

250

] LEOPOLDO MARECHAL [

Resumiendo, dir que los fines de la educacin esttica deberan ser: 1a Un cultivo intenso de la sensibilidad. 2" Un ejercicio constante de la imaginacin. Lo primero se consigue situando al nio frente a la naturaleza y provocando en l fuertes reacciones espirituales: este trabajo de compenetracin sentimental debe realizarse dndole un carcter de jubiloso recreo y no de impuesta obligacin; de tal modo, el alumno expresar su sentido de la realidad tal cual lo halla en el fondo de su corazn y sin ninguna traba retrica. El ejercicio de la imaginacin se lograr dejando que el alumno trabaje disponiendo los elementos captados, segn su instinto creador y dndole, solamente, las nociones ms elementales de preceptiva. La educacin esttica realizar as su revelacin de lo bello, que, segn Platn, es el reflejo de lo bueno y de lo verdadero.