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Tomo [2]

CARACAS, VENEZUELA 2009

PReMIO LIBERTADOR alPeNSAMIeNTO CRTICO 20o8


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El desafo y la carga del tiempo histrico: El socialismo del siglo XXI Edicin cedida por: Vadell Hermanos/CLACSO. Valencia-Venezuela, 2008 Istvn Mszros De la traduccin: Eduardo Gasca Fundacin Editorial El perro y la rana, 2009 Centro Simn Bolvar Torre Norte, piso 21, El Silencio Caracas - Venezuela. Telfonos: 0212-377-2811 / 0212-808-4986
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www.elperroylarana.gob.ve www.ministeriodelacultura.gob.ve Depsito Legal N lf 40220098002544 ISBN 978-980-14-0632-7

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l Premio Libertador al Pensamiento Crtico es un reconocimiento a la labor reflexiva de autores que han desarrollado una visin distinta a la mirada monoltica del pensamiento nico. Rinde homenaje a la capacidad de generar ideas heterodoxas, fundando nuevas plataformas para el debate y la discusin de la realidad contempornea. Nos enlaza con la obligacin y el placer del pensamiento, fuerza motora de revoluciones e historias. El pensamiento, la capacidad de discernir y penetrar la realidad, ha sido la constante que ha tejido las historias de las culturas y las sociedades. Cada individuo edifica un sistema de ideas a partir de la experiencia del mundo, de la observacin, y la reflexin que esta conlleva. Los sistemas de ideas se convierten pronto en el fundamento de las organizaciones sociales, definiendo nuestro devenir como culturas. El pensamiento es mvil, elstico y perfectible, intrnsecamente lleva la marca de lo plural y dinmico. Por ello, todo pensamiento debe ser crtico, partir de mltiples lugares y apuntar siempre al cuestionamiento de lo esttico e inquebrantable. El pensamiento nico o hegemnico es una contradiccin desde su origen, intenta abordar la infinita complejidad del mundo y del ser humano desde una nica perspectiva, se pierde en una maraa ciclpea de artificios construidos para justificar un fin, generalmente en beneficio de un grupo o una lite en detrimento del resto de la humanidad. Posturas capitalistas, neocoloniales e imperialistas defienden un sistema de ideas unvoco, en donde la alteridad cultural se ve sometida a iniquidades econmicas y polticas. Ante este panorama de larga data, es urgente revalorizar y fomentar la crtica incisiva y rigurosa de los sistemas que han dominado las configuraciones
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culturales contemporneas. El anlisis minucioso y la concrecin de pensamientos en pro de un mejor mundo se explayan en un espectro complejo en donde el sujeto es partcipe de los cambios y generador de ideas renovadoras, cobijadas por la pluralidad de las culturas y no ya por un nico dominio discursivo. El pensamiento crtico encuentra hoy el tiempo y los lugares para ser emitido, demanda ser escuchado por la mayora de los pueblos posibles, para impulsar a hombres y mujeres a retomar su propio destino. Por ello, el gobierno de la Repblica Bolivariana de Venezuela, en consonancia con las voces levantadas de tantos pueblos explotados y alertas, reconoce con este premio el trabajo terico de autores que han desarrollado reflexiones crticas y alternativas comprometidas con el presente y el futuro de la humanidad.

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Veredicto
Reunidos en la ciudad de Caracas, a los veintitrs das del mes de junio del ao 2009, los jurados del Premio Libertador al Pensamiento Crtico 2008: Judith Valencia, Theotonio Dos Santos, Renn Vega Cantor, Bernard Duterme y J. A. Calzadilla Arreaza, rendimos homenaje a la fallecida poeta Stefania Mosca, quien inicialmente formaba parte del jurado. Luego de debatir sobre las 102 obras presentadas, acordamos por mayora de votos otorgar el Premio a Istvn Mszros por su obra El desafo y la carga del tiempo histrico: El socialismo del siglo XXI (Vadell Hermanos/CLACSO. Valencia-Venezuela, 2008). Los jurados queremos poner de relieve la abundante participacin de obras que abordan temas cruciales de nuestra contemporaneidad y constata la importancia de los procesos sociales vividos por Amrica Latina en la reflexin crtica y en la produccin de un pensamiento emancipatorio anticapitalista. En esta reflexin, pensadores de otras latitudes, como el autor del libro que ha merecido este premio, estn generando obras de gran nivel terico sobre los retos planteados por las propuestas alternativas que emergen en la regin latinoamericana. La obra premiada constituye la expresin de una corriente terica de notable valor para el pensamiento crtico y la praxis poltica actuales. Istvn Mszros es uno de los principales representantes de la Escuela de Budapest, fundada por el eminente filsofo marxista Gyrgy Lukcs y desde finales de la dcada de 1950 viene construyendo un corpus terico innovador, cuya mxima elaboracin ha sido su obra Ms all del capital.
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El desafo y la carga del tiempo histrico: El socialismo del siglo XXI, es una continuacin de su esfuerzo terico, que estudia las transformaciones experimentadas por el capital, por los movimientos sociales, polticos e intelectuales y la lucha por la construccin del socialismo. En este libro, Mszros reconstruye con lucidez y originalidad el anlisis de los procesos de lo que l denomina el metabolismo social del capital, abordando sus impactos sobre la supervivencia de la humanidad, la destruccin de la naturaleza, las nuevas formas de alienacin, la mercantilizacin de la educacin y la necesidad urgente de un proyecto revolucionario socialista. En consonancia con las anteriores apreciaciones, los jurados decidimos otorgar menciones honorficas a las siguientes obras por su significativo aporte al pensamiento crtico: Domenico Losurdo, El lenguaje del Imperio. Lxico de la ideologa americana (Escolar y Mayo Editores. Madrid, 2008); Elisabeth Roig, Magui Balbuena. Semilla para una nueva siembra (Trompo Ediciones. Buenos Aires, 2008); Diana Raby, Democracia y Revolucin: Amrica Latina y el socialismo hoy (Monte vila Editores. Caracas, 2008); Claudio Katz, Las disyuntivas de la izquierda en Amrica Latina (Ediciones Luxemburg. Buenos Aires, 2008). Por otra parte, los miembros del jurado hemos considerado que ciertos libros presentados merecen una amplia difusin por su contribucin pedaggica y didctica para quienes busquen iniciarse en el cauce del pensamiento crtico. Por esta razn, recomendamos a los organizadores del Premio Libertador que promuevan la divulgacin de los siguientes libros: Diego Guerrero, Un resumen completo de El Capital de Marx (Maia Ediciones. Madrid, 2008); Jos Bell Lara, La integracin latinoamericana. Un camino inconcluso (Ediciones ntropos. Bogot, 2008); Hugo E. Biagini y Arturo A. Roig (directores), Diccionario del pensamiento alternativo (Red de Editoriales Universitarias Nacionales. Editorial Biblos. Buenos Aires, 2008); Luz Mara Martnez Montiel, Africanos en Amrica. (Editorial de Ciencias Sociales. La Habana, 2008). De igual modo, la importancia del rescate de la memoria del perodo de terrorismo de Estado en Amrica Latina, nos permite
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destacar la relevancia del libro en tres tomos: lvaro Rico (coordinador), Investigacin histrica sobre la dictadura y el terrorismo de Estado en el Uruguay (1973-1985) (Universidad de la Repblica Oriental del Uruguay. Montevideo, 2008). Recomendamos que este trabajo forme parte de una documentacin ms amplia sobre los crmenes de Estado. Finalmente, considerando la importancia de este premio para el avance de las transformaciones que hemos sealado, proponemos la realizacin de seminarios en torno a la obra premiada en cada edicin del Premio Libertador, con el objeto de profundizar y difundir el pensamiento crtico de nuestro tiempo.

Judith Valencia Theotonio Dos Santos Renn Vega Cantor Bernard Duterme J. A. Calzadilla Arreaza

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El aprendizaje es nuestra vida misma, desde la juventud hasta la vejez, en verdad hasta el borde la muerte; nadie vive durante diez horas sin aprender.

Paracelso

Se viene a la tierra como cera, y el azar nos vaca en moldes prehechos. Las convenciones creadas deforman la existencia verdadera () Las redenciones han venido siendo formales; es necesario que sean esenciales. La libertad poltica no estar asegurada mientras no se asegure la libertad espiritual () La escuela y el hogar son las dos formidables crceles del hombre.

Jos Mart

La teora materialista de que los hombres son producto de las circunstancias y de la educacin, y de que, por tanto, los hombres modificados son producto de circunstancias distintas y de una educacin distinta, olvida que son precisamente los hombres los que cambian las circunstancias, y que el educador mismo necesita ser educado. Conduce, pues, forzosamente, a la divisin de la sociedad en dos partes, una de las cuales [los educadores] est por encima de la sociedad (as, por ej., en Roberto Owen) La coincidencia de la modificacin de las circunstancias y de la actividad humana solo puede concebirse y entenderse racionalmente como prctica revolucionaria.

Marx

Escog esos tres epgrafes a fin de anticipar algunos de los puntos principales de esta conferencia. El primero, del gran pensador del
217 Conferencia de Apertura en el Frum Mundial de Educaao, Porto Alegre, Brasil, 28 de julio de 2004.
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siglo XVI Paracelso; el segundo de Jos Mart y el tercero de Marx. El primero dice, en abierta contradiccin con la concepcin actualmente en boga pero tendenciosamente estrecha, que El aprendizaje es nuestra vida misma, desde la juventud hasta la vejez, en verdad hasta el borde la muerte; nadie vive durante diez horas sin aprender.218 En cuanto a Jos Mart, l escribe, sin duda, en el mismo espritu de Paracelso cuando insiste en que La educacin empieza con la vida, y no acaba sino con la muerte. Pero agrega algunas especificaciones cruciales, criticando fuertemente los correctivos intentados en nuestras sociedades y tambin resumiendo la inmensa tarea que tenemos por delante. Es as como pone en su debida perspectiva a nuestro problema: Se viene a la tierra como cera, y el azar nos vaca en moldes prehechos. Las convenciones creadas deforman la existencia verdadera () Las redenciones han venido siendo formales; es necesario que sean esenciales. La libertad poltica no estar asegurada mientras no se asegure la libertad espiritual () La escuela y el hogar son las dos formidables crceles del hombre.219 Y el tercer epgrafe, escogido entre las Tesis sobre Feuerbach de Marx, pone de relieve la lnea divisoria que separa a los socialistas utpicos, como Robert Owen, de los que en nuestro tiempo tienen que superar los graves antagonismos estructurales de nuestra sociedad. Porque esos antagonismos le cierran el camino al cambio absolutamente necesario sin el cual no puede haber esperanza para la supervivencia misma de la humanidad, ni mucho menos para mejorar las condiciones de la existencia. Esas fueron las palabras de Marx:
La teora materialista de que los hombres son producto de las circunstancias y de la educacin, y de que, por tanto, los hombres modificados son 218 Paracelso, Selected Writings, Londres, Routledge & Kegan Paul, 1951. p. 181. 219 Jos Mart, Libros, en Obras completas, vol. 18, La Habana, Editorial de Ciencias Sociales, 1991, pp. 290-1.
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producto de circunstancias distintas y de una educacin distinta, olvida que son precisamente los hombres los que cambian las circunstancias, y que el educador mismo necesita ser educado. Conduce, pues, forzosamente, a la divisin de la sociedad en dos partes, una de las cuales [los educadores] est por encima de la sociedad (as, por ej., en Roberto Owen) La coincidencia de la modificacin de las circunstancias y de la actividad humana solo puede concebirse y entenderse racionalmente como prctica revolucionaria.220

El punto que quiero destacar es que no solo la tercera cita, sino las tres cada cual a su modo, cubriendo un perodo de casi cinco siglos, subrayan el imperativo de instituir y al mismo tiempo hacer irreversible un cambio estructural radical. Un cambio que nos lleve ms all del capital en el sentido genuino y educacionalmente viable del trmino.

8. 1 La lgica incorregible del capital y su impacto sobre la educacin No muchas personas querran negar hoy que los procesos educativos y los procesos sociales ms amplios estn estrechamente interrelacionados. En concordancia no es concebible una reformulacin significativa de la educacin sin la correspondiente transformacin del marco social en el que las prcticas educativas de una sociedad deben desempear sus funciones vitalmente importantes e histricamente cambiantes. Pero ms all del acuerdo en torno a este simple hecho los caminos se dividen abiertamente. Porque, si el caso es que el propio modo de reproduccin social establecido se da por vlido como el obligado marco del cambio social, entonces en nombre de la reforma tan solo los ajustes menores resultaran admisibles en todos los campos, la educacin incluida. Bajo tales restricciones de prejuicio apriorstico los cambios seran admisibles
220 Karl Marx, Tesis sobre Feuerbach, en Carlos Marx y Federico Engels, Obras escogidas, Tomo II, Mosc, Ediciones en Lenguas Extranjeras, 1952. pp. 376-77.
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con el nico propsito legtimo de corregir algn detalle defectuoso del orden establecido, para as conservar intactas en su totalidad a las determinaciones estructurales fundamentales de la sociedad, en conformidad con los requerimientos inalterables de la lgica general del sistema reproductivo establecido. Se permitir ajustar las maneras como se supone que los intereses particulares en conflicto se adaptarn a la reglamentacin general de la reproduccin social preestablecida, pero en modo alguno se permitir cambiar la propia reglamentacin general. Esa lgica excluye, con categrica irreversibilidad, la posibilidad de legitimar el conflicto entre las fuerzas hegemnicas rivales fundamentales como mutuas alternativas viables, trtese tanto del terreno de la produccin material como del campo cultural/educativo. Hubiese resultado por dems absurdo, entonces, esperar la formulacin de un ideal educativo desde el punto de vista del orden dominante feudal que concibiera la dominacin de los siervos, como clase social, sobre los seores de la clase dominante bien atrincherada. Naturalmente, lo mismo vale para la alternativa hegemnica entre el capital y el trabajo. Como era de esperar, entonces, hasta las utopas educativas ms nobles, formuladas en el pasado desde el punto de vista del capital, tenan que mantenerse estrictamente dentro de los lmites de la perpetua dominacin del capital como modo de reproduccin metablica social. Los intereses de clase objetivos tenan que prevalecer, incluso cuando los autores subjetivamente bien intencionados de esas utopas y discursos crticos perciban ntidamente y ponan en la picota las manifestaciones inhumanas de los intereses materiales dominantes. Su postura crtica no poda ir ms all de querer que se utilizasen las reformas educativas propuestas por ellos con la finalidad de remediar los peores efectos del orden reproductivo capitalista establecido sin eliminar, no obstante, sus basamentos causales antagonsticos hondamente arraigados. La razn por la cual todos los esfuerzos hechos en el pasado con la intencin de instituir cambios importantes en la sociedad mediante reformas educativas iluminadoras, conciliadas con el punto de vista del capital, tenan que terminar en el fracaso fue y lo sigue siendo hoy da el hecho de que las determinaciones
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fundamentales del sistema del capital son irreformables. Como aprendimos demasiado bien de la triste historia de ms de cien aos de estrategia reformista, desde Edward Bernstein221 y sus colaboradores quienes hace muchos aos prometieron la transformacin gradual del orden capitalista en uno cualitativamente diferente, socialista el capital es irreformable porque por naturaleza propia, como totalidad reguladora sistmica, es absolutamente incorregible. Si no logra imponerles a los miembros de la sociedad, incluidas las personificaciones cuidadosas del capital, los imperativos estructurales del sistema en su totalidad, entonces pierde su viabilidad como el regulador histricamente dominante del modo de reproduccin metablica social omniabarcante bien establecido. En consecuencia, en sus parmetros estructurales fundamentales el capital tiene que seguir siendo siempre indesafiable, aun cuando haya toda clase de correctivos estrictamente marginales que resulten no solo compatibles con su dominio, sino adems beneficiosos y en verdad necesarios para l, en pro de la supervivencia permanente del sistema. Restringir el cambio educativo radical a los mrgenes correctivos del capital al servicio de s mismo, significa abandonar del todo, a sabiendas o no, el objetivo de la transformacin social cualitativa. Por eso mismo, sin embargo, procurar mrgenes de reforma sistmica dentro del marco del propio sistema del capital constituye una incongruencia. Por eso es necesario romper con la lgica del capital si queremos considerar la creacin de una alternativa educativa significativamente diferente. Por razones del tiempo limitado no me puedo referir aqu ms que a dos figuras importantes de la burguesa ilustrada, para explicar los lmites objetivos insuperables aunque estn aunados a las mejores intenciones subjetivas. El primero de ellos es uno de los ms grandes economistas polticos de todos los tiempos, Adam
221 Para un estudio en detalle de la estrategia reformista de Bernstein, ver el captulo titulado Bernsteins representative blind alley en mi libro The Power of Ideology, Harvester/Whetsheaf, Londres, 1989; en portugus O Poder da Ideologia, edicin ampliada, Boitempo Editorial, Sao Paulo, 2004.
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Smith, y el segundo el destacado reformador social y educativo utpico que tambin trat de llevar a la prctica lo que predicaba, hasta que lleg a la quiebra econmica Robert Owen. Adam Smith, a pesar de su profundo compromiso con la manera capitalista de organizar la reproduccin econmica y social, conden de manera inequvoca el impacto negativo del sistema sobre el pueblo trabajador. Hablando del espritu comercial como causa del problema, insisti en que este limita la visin de los hombres. All donde se lleva a la perfeccin la divisin del trabajo, cada quien tiene una nica operacin que ejecutar; a ella se limita toda su atencin, y por su mente pasan muy pocas ideas que no tengan una conexin inmediata con ella. Cuando utilizamos la mente en una variedad de aspectos, esta en cierta forma se ampla y se agranda, y por tal razn reconocemos que el alcance de las ideas de un artesano del campo supera al de uno de la ciudad. El primero quiz sea a la vez ebanista, carpintero y constructor de armarios, y por supuesto que debe aplicar su atencin a una cantidad de objetos de muy distintos tipos. El ltimo quiz sea solamente constructor de armarios; le dedicar todo su pensamiento a ese tipo de trabajo en particular, y no tendr oportunidad de comparar una cantidad de objetos, as que su visin de las cosas ms all de su propio oficio no podr ser de ninguna manera tan amplia como la del otro. Y eso se acentuar an ms cuando toda la atencin de una persona le est dedicada a un diecisieteavo de un alfiler o un octogsimo de un botn, que as de divididas estn esas manufacturas. () Estas son las desventajas de un espritu comercial. Se contrae la mente de los individuos, y ya no son capaces de elevarse. Se desprecia a la educacin, o al menos se le descuida, y el espritu heroico se extingue casi por entero.
Ponerle un correctivo a esos defectos debera ser asunto digno de una seria atencin.222

222 Adam Smith, Lectures on Justice, Police, Revenue, and Arms (1763). En A. Smiths Moral and Political Philosophy, ed. por Herbert W. Schneider, Haffner Publishing Co., Nueva York, pp. 318-21.
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As, la explotacin capitalista del tiempo libre llevada a la perfeccin hoy da, bajo el rgimen del espritu comercial mucho ms actualizado, parece ser la solucin, sin alterar en lo ms mnimo la esencia alienante del sistema. La consideracin de que a Adam Smith le hubiese gustado haber instituido algo mucho ms elevante que la explotacin implacable e insensible del tiempo libre de los jvenes, no altera el hecho de que incluso el discurso de esa gran figura de la Ilustracin escocesa es del todo incapaz de abordar las causas y tiene que quedar atrapado dentro del crculo vicioso de los efectos que condena. Los lmites objetivos de la lgica del capital prevalecen, incluso al hablar de las grandes figuras que conceptuaron el mundo desde el punto de vista del capital, hasta cuando ellas tratan subjetivamente de expresar, con espritu ilustrado, una preocupacin humanitaria genuinamente sostenida. Nuestro segundo ejemplo, Robert Owen, medio siglo despus de Adam Smith, no anda con rodeos para denunciar la procura de ganancias y el poder del dinero, e insiste en que El empleador considera a los empleados como meros instrumentos para la

Cuando el muchacho llega a adulto no tiene idea de cmo poder divertirse. Por eso cuando sale del trabajo tiene que entregarse a la bebida y al exceso. En consecuencia tenemos que en las zonas comerciales de Inglaterra los asalariados estn en su mayora en esa despreciable condicin; el trabajo de media semana les da para mantenerse, y por su carencia de educacin no tienen otra diversin que el exceso y el libertinaje. 223

Sin embargo, la seria atencin propugnada por Adam Smith significa realmente muy poco, si es que algo significa. Porque este agudo observador de las condiciones de Inglaterra bajo el espritu comercial en triunfal avance no pudo hallar otro correctivo que la denuncia moralizadora de los efectos degradantes de las fuerzas que subyacen, echndoles la culpa a los propios trabajadores individuales y no al sistema que les impone esa infeliz situacin. En ese espritu Smith escribe que

223 Ibid., pp. 319-20.


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ganancia.224 No obstante, en su experimento educativo prctico espera que la cura provenga del impacto de la razn y la ilustracin, y les predica no a los conversos sino a los inconvertibles que no pueden pensar acerca del trabajo en trminos distintos a mero instrumento para la ganancia. Es as como Owen argumenta su tesis: Continuaremos entonces negndoles la instruccin nacional a nuestros semejantes a quienes, como se ha visto, se les puede adiestrar fcilmente para que sean miembros del Estado industriosos, inteligentes, virtuosos y valiosos? Es cierto, en verdad, que todas las medidas que hoy proponemos son apenas una transaccin con los errores del sistema actual; pero por cuanto esos errores existen en el presente de manera casi universal, y no pueden ser superados ms que por la fuerza de la razn; y puesto que la razn, si quiere alcanzar los propsitos ms beneficiosos, avanza paso a paso y va verificando progresivamente una verdad de alta significacin tras otra, a las mentalidades de pensamiento amplio y acertado les resulta evidente que cabe esperar que
tan solo sas y otras transacciones similares podran tener xito en la prctica. Porque tales transacciones le presentan al pblico tanto el error como la verdad; y puesto que ambos sern exhibidos juntos de manera razonable en definitiva la verdad tendr que prevalecer. ()

Cabe esperar confiadamente que estamos a punto de llegar al momento en que los seres humanos dejen de infligirles innecesario sufrimiento a otros seres humanos por culpa de la ignorancia; porque la inmensa mayora de la humanidad se volver ilustrada, y discernir con claridad que al actuar de tal modo generar inevitablemente el sufrimiento para s misma.225 Lo que convierte a este discurso en extremadamente problemtico, no obstante las mejores intenciones del autor, es que tiene que conformarse a los lmites lesivos del capital. Por eso el noble ex224 Robert Owen, A New View of Society and Other Writings, Everyman, Londres, 1927, p. 124. 225 Ibid., pp. 88-89.
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perimento utpico prctico de Owen en Lanark est condenado al fracaso. Porque trata de lograr lo imposible: la conciliacin de una concepcin del utopismo liberal/reformista con los implacables dictados del orden estructuralmente incorregible del capital. El discurso de Owen revela la estrecha relacin entre el utopismo liberal y la propugnacin de procedimientos paso a paso, solo a base de transacciones, y en el deseo de superar los problemas existentes nicamente por la fuerza de la razn. Sin embargo, puesto que los problemas sobre el tapete son abarcantes, y se corresponden con los requerimientos inalterables de la dominacin y subordinacin estructural, la contradiccin entre el carcter global omniabarcante de los fenmenos sociales criticados y la parcialidad y gradualismo de los correctivos propuestos que solo resultan compatibles con el punto de vista del capital tiene que ser suprimida de manera ficticia gracias a la arrolladora generalidad de algn deber ser utpico. As, en la caracterizacin que hace Owen del qu hacer? vemos un viraje desde los fenmenos sociales especficos originalmente bien demarcados por ejemplo la deplorable condicin de que el empleador considera a los empleados como meros instrumentos para la ganancia a la vaga y atemporal generalidad del error y la ignorancia, para concluir de manera circular que el problema de la verdad enfrentada al error y la ignorancia (del cual se dice que es cuestin de la razn y la ilustracin) no puede ser resuelto ms que por la fuerza de la razn. Y, por supuesto, la garanta que se nos da del xito del correctivo educativo owenista es, de nuevo, de tipo circular: la aseveracin de que en definitiva la verdad tendr que prevalecer, porque la humanidad en masa se volver ilustrada. En las races de la vaga generalidad de la concepcin remedial de Owen hallamos que su gradualismo utpico est motivado, reveladoramente, por el temor a, y la angustia por, la emergente alternativa social e histrica hegemnica del trabajo. En ese espritu insiste en que, bajo las condiciones en las que los trabajadores estn condenados a vivir, ellos adquieren una ruda ferocidad de carcter, que, si no se toman las adecuadas medidas legislativas que impidan su acrecentamiento y se mejoran sus condiciones de clase, tarde o
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temprano precipitar al pas a un estado de peligro formidable y quizs irresoluble. El objetivo directo de estas observaciones es procurar una mejora y prevenir el peligro.226

Cuando los pensadores reprueban el error y la ignorancia deberan indicar tambin el suelo del que nacen los pecados intelectuales criticados, en vez de suponer que ambos constituyen su propio basamento final irreductible, al cual ni se le puede ni se le debe formular la pregunta por qu?. De la misma manera, tambin la apelacin a la autoridad de la razn y la ilustracin como la infalible solucin a futuro de los problemas analizados elude falazmente la pregunta por qu la razn y la ilustracin no funcionaron en el pasado?, y ya que no lo hicieron qu garanta hay de que s lo harn en el futuro?. Sin duda, Robert Owen no es de ninguna manera el nico pensador que propone que el error y la ignorancia son el basamento final explicatorio de los fenmenos denunciados, que se vern felizmente rectificados por el poder omnipotente de la razn y la ilustracin. Comparte esa caracterstica, y la fe positiva asociada a ella sin ninguna base de sustentacin firme con toda la tradicin de la ilustracin liberal. Eso hace que la contradiccin subyacente sea de tanta significacin y tan difcil de superar. En consecuencia, cuando objetamos la circularidad de tales diagnsticos finales y declaraciones de fe, que insisten en que no es posible ir ms all del punto supuestamente explicatorio, no nos podemos dar por satisfechos con la idea, con tanta frecuencia presente en las argumentaciones filosficas, de que esas respuestas dudosas nacen del error de los pensadores que criticamos y que debe ser corregido a su vez mediante el razonamiento apropiado. Hacerlo significara cometer el mismo pecado de nuestro adversario. El discurso crtico de Robert Owen y su correctivo educativo nada tienen que ver con un error de lgica. La dilucin de su diagnstico social en un punto crucial, y la circularidad de las vagas y atemporales soluciones presentadas por Owen, constituyen obligados descarrilamientos prcticos, debido no al carcter defectuoso de la lgica formal del autor, sino a la incorregibilidad de la
226 Ibid., p. 124.
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lgica pervertida del capital. Es esta la que le niega categricamente la posibilidad de hallar respuestas en una genuina asociacin comunitaria con el sujeto social cuya ferocidad de carcter potencialmente ruda l teme. As que termina por caer en la contradiccin no lgica sino fundamentalmente prctica de querer cambiar las relaciones deshumanizadas establecidas mientras se rechaza, como tan solo un agudo peligro, la nica alternativa social hegemnica para ellas. La contradiccin insoluble reside en la concepcin de Owen de un cambio significativo que constituya la perpetuacin de lo existente. La circularidad que hemos visto en su razonamiento es la consecuencia obligada de aceptar un resultado: el triunfo de la razn (procediendo sin correr riesgos, paso a paso), que prescribe que el error y la ignorancia constituyen el problema adecuadamente decantado, y que la razn est en plena capacidad de resolver. De esa manera, aunque inconscientemente, se revierte la relacin entre el problema y su solucin, y con ello se redefine ahistricamente el problema a fin de que se amolde a la solucin conceptualmente preconcebida y capitalistamente permisible. Es eso lo que ocurre cuando hasta un reformador social y educativo ilustrado, que trata honestamente de remediar los efectos alienantes y deshumanizadores del poder del dinero y la bsqueda del lucro que l deplora, no puede zafarse de la chaqueta de fuerza de las autoimpuestas determinaciones causales del capital. El impacto de la lgica incorregible del capital sobre la educacin ha resultado muy grande a lo largo del desarrollo del sistema. Desde los primeros das sangrientos de la acumulacin primitiva hasta el presente, en el campo de la educacin nicamente han cambiado las modalidades de los imperativos estructurales del capital que se iba imponiendo, en sintona con las circunstancias histricas alteradas, como veremos en la siguiente seccin. Es por eso que el significado del cambio educativo radical hoy da no puede ser otro que hacer jirones la chaqueta de fuerza de la lgica incorregible del sistema: diseando y siguiendo consistentemente la estrategia de romper el dominio del capital por todos los medios a la disposicin, y tambin con aquellos dentro del mismo espritu que no han sido inventados todava.
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8. 2 Los correctivos no pueden ser nicamente formales: tienen que ser esenciales Parafraseando el epgrafe tomado de Jos Mart, podemos decir con l que los correctivos no pueden ser nicamente formales: tienen que ser esenciales.227 La educacin institucionalizada, en especial en el ltimo siglo y medio, estuvo al servicio en su conjunto de no solo la aportacin del know-how y el personal que necesitaba la maquinaria productiva del sistema del capital en expansin, sino tambin de generar y transmitir un marco de valores que legitimasen los intereses dominantes, como si no pudiese existir ninguna otra alternativa a la conduccin de la sociedad en forma de dominacin y subordinacin estructural jerarquizada, o bien interiorizada (es decir, aceptada por los individuos educados adecuadamente), o bien impuesta de manera implacable por la fuerza. La historia misma tena que ser tergiversada a fondo, y en verdad falsificada descaradamente, para ese propsito. Fidel Castro, hablando acerca de la falsificacin de la historia cubana en la secuela de la guerra de independencia del colonialismo espaol, nos da un ejemplo desconcertante:
Qu nos dijeron en la escuela? Qu nos decan aquellos inescrupulosos libros de historia sobre los hechos? Nos decan que la potencia imperialista no era la potencia imperialista, sino que, lleno de generosidad, el gobierno de Estados Unidos, deseoso de darnos la libertad, haba intervenido en aquella guerra y que, como consecuencia de eso, ramos libres. Pero no ramos libres por los cientos de miles de cubanos que murieron durante 30 aos en los combates, no ramos libres por el gesto heroico de Carlos Manuel de Cspedes, el Padre de la Patria, que inici aquella lucha, que incluso prefiri que le fusilaran al hijo antes de hacer una sola concesin; no ramos libres por el esfuerzo heroico de tantos cubanos, no ramos libres por la prdica de Mart, no ramos libres por el esfuerzo heroico de Mximo Gmez, Calixto Garca y tantos de aquellos prceres ilustres; no ramos libres por la sangre derramada por la veinte y tantas 227 Ver Nota 2.
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heridas de Antonio Maceo y su cada heroica en Punta Brava; ramos libres sencillamente porque Teodoro Roosevelt desembarc con unos cuantos rangers en Santiago de Cuba para combatir contra un ejrcito agotado y prcticamente vencido, o porque los acorazados americanos hundieron a los cacharros de Cervera frente a la baha de Santiago de Cuba. Y esas monstruosas mentiras, esas increbles falsedades eran las que se enseaban en nuestras escuelas. 228

Tergiversaciones de este tipo son lo normal cuando los intereses en juego son realmente altos, y particularmente cuando ataen directamente a la racionalizacin y legitimacin del orden social establecido como el orden natural presuntamente inalterable. Entonces la historia debe ser reescrita y propagandizada de la forma ms distorsionada, no solo en los rganos de formacin de la opinin pblica de amplia difusin, desde los peridicos de circulacin masiva hasta los canales de radio y televisin, sino tambin en las teoras acadmicas supuestamente objetivas. Marx nos ofrece una desoladora caracterizacin de cmo la ciencia de la Economa Poltica trata una cuestin vital de la historia capitalista, conocida como la acumulacin primitiva u original del capital. En un vigoroso captulo de El capital escribe:
La acumulacin primitiva desempea en Economa Poltica el mismo papel que el pecado original en teologa. Adn mordi la manzana, y con ello cay el pecado sobre la raza humana. Se supone que su origen queda explicado cuando se le narra como una ancdota acerca del pasado. En pocas ya muy remotas haba dos clases de personas: una, la lite laboriosa, inteligente y sobre todo economizadora; la otra, sinvergenzas holgazanes, que dilapidaban sus bienes, y hasta ms que eso, en una vida disoluta. () Aconteci as que los primeros acumularon riqueza y a los ltimos ya no les qued nada que vender aparte de sus propios pellejos. () Semejante trivialidad infantil se nos predica a diario en defensa de la 228 Fidel Castro, Jos Mart: el autor intelectual, Editora Poltica, La Habana, 1983, p. 162. Ver tambin la p. 150 del mismo libro. [En espaol en el original].
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propiedad. () En la historia real, es un hecho notorio que la conquista, la esclavizacin, el despojo, el asesinato, en resumen la fuerza, jugaron el papel principal. En los condescendientes anales de la economa poltica, reina lo idlico desde tiempos inmemoriales. () De hecho, los mtodos de la acumulacin primitiva tienen de todo menos de idlicos. () El proletariado se cre gracias a la disolucin de las bandas de sbditos feudales y a la expropiacin por la fuerza del suelo del pueblo; a las nacientes manufacturas les era imposible absorber ese proletariado libre [vogelfrei, es decir libre como los pjaros, N.A] con la misma velocidad a la que iba siendo arrojado al mundo. Por otra parte, esos hombres, arrancados repentinamente de su modo de vida acostumbrado, tampoco podan adaptarse con igual celeridad a la disciplina de su nueva condicin. Fueron convertidos en masse en mendigos, ladrones y vagabundos, en parte por propia inclinacin personal, y en muchos otros casos por el peso de las circunstancias. De aqu que a finales del siglo XV y durante la totalidad del XVI, a todo lo ancho de la Europa Occidental [se instituy] una sanguinaria legislacin en contra del vagabundaje. Los padres de la clase trabajadora actual fueron castigados por su transformacin forzosa en vagabundos e indigentes. La legislacin los trataba como criminales voluntarios, y asuma que dependa de la buena voluntad propia continuar trabajando bajo las viejas condiciones que de hecho haban dejado de existir. () De esos pobres fugitivos, de quienes Toms Moro dice que se vieron forzados a robar, 72.000 pequeos y grandes ladrones fueron ejecutados durante el reinado de Enrique VIII. 229

Naturalmente, ni siquiera los pensadores altamente respetados de la clase dominante podan adoptar una posicin que disintiese de la forma sumamente cruel de someter a aquellos que haba que mantener bajo la forma de control ms estricta, en inters del orden establecido. Al menos, no hasta que las condiciones cambiantes de la propia produccin crearon la necesidad de una fuerza laboral muy ampliada bajo las condiciones expansionistas de la revolucin industrial.

229 Marx, El capital, vol. 1, pp. 713-14 y 734-36.


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En los tiempos en que John Locke escribi, haba una demanda de personal para empleos lucrativos mayor que la que hubo en la poca de Enrique VIII, aunque todava muy lejos de la que se alcanz durante la Revolucin Industrial. Por lo tanto, el excedente de poblacin en significativa disminucin ya no tena que ser exterminado fsicamente como antes. Sin embargo s tena que ser tratado del modo ms autoritario, racionalizando al mismo tiempo la brutalidad e inhumanidad recomendadas en nombre de la moralidad altisonante. De igual manera, en las ltimas dcadas del siglo XVII, en conformidad con el punto de vista de la economa poltica del capital en ese tiempo, el gran dolo del liberalismo moderno, John Locke un terrateniente que viva fuera de sus tierras en Somersetshire, y a la vez funcionario gubernamental con un sueldo sumamente generoso predicaba la misma trivialidad infantil descrita por Marx. Locke insista en que la causa de
El aumento del nmero de pobres () no puede significar otra cosa que el relajamiento de la disciplina y la corrupcin de las costumbres; la virtud y la laboriosidad andan siempre juntas por su lado, en tanto que el vicio y la ociosidad lo hacen por el suyo. Por lo tanto, el primer paso para poner a trabajar a los pobres () debera ser la restriccin de su libertinaje mediante la estricta puesta en prctica de las leyes dictadas contra este [por Enrique VIII y otros]. 230

Como perciba anualmente la renumeracin casi astronmica de alrededor de mil quinientas libras por sus servicios al gobierno (como Comisionado de la Junta de Comercio: uno de sus varios cargos), Locke no vacilaba en elogiar la perspectiva de que los pobres ganasen un penique al da, 231 es decir, una suma aproximadamente 1.000 veces ms baja que sus propios ingresos por cuenta de uno
230 Locke, Memorandum on the Reform of the Poor Law, en H.R. Fox Bourne, The Life of John Locke, King, Londres, 1876, Vol. 2, p. 378. 231 Ibid., p. 383.
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solo de sus cargos en el gobierno. No causa sorpresa, entonces, que El valor de sus propiedades para el momento de su muerte cerca de 20.000 libras, de las cuales 12.000 eran en efectivo resultase comparable con el de un prspero comerciante londinense.232 Todo un xito para alguien cuya fuente de ingresos principal era exprimir y confesamente de muy buen grado al Estado! Ms an, siendo un autntico seor, con muy altos intereses econmicos que proteger, quera tambin reglamentar los movimientos de los pobres mediante la draconiana medida de los pases, y propuso:
Que todos los hombres que mendiguen sin pases en comarcas martimas, estando baldados o que sobrepasen los cincuenta aos de edad, y todos aquellos de cualquier edad que mendiguen tambin sin pases en comarcas del interior sin ningn litoral marino, sean enviados al correccional ms cercano, para ser tenidos all a trabajos forzados durante tres aos. 233

Y mientras las brutales leyes de Enrique VIII y Eduardo VI queran que se les cortase nada ms la mitad de la oreja a los transgresores reincidentes, nuestro gran filsofo liberal y funcionario gubernamental una de las figuras prominentes en el preludio de la Ilustracin inglesa sugera una mejora de esas leyes recomendando solemnemente la prdida de las dos orejas, aplicable de una vez a los transgresores primerizos.234 Al mismo tiempo, en su Memorando sobre la reforma de la ley de los pobres Locke propona tambin la institucin de escuelas talleres para los hijos de stos desde una edad muy temprana, argumentando que:
232 Neal Wood, The Politics of Lockes Philosophy, University of California Press, Berkeley, 1983, p. 26. 233 Locke, Memorandum on the Reform of the Poor Law, op.cit., p. 380. 234 Ibid.
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Los hijos de la gente trabajadora suelen constituir una carga para el municipio, y por lo general se les mantiene en la holgazanera, por lo que su trabajo generalmente se pierde para la colectividad hasta los doce o catorce aos de edad. El correctivo ms efectivo que podemos concebir para eso, y que humildemente proponemos, es que en la antes mencionada nueva ley que se va a promulgar se estipule definitivamente que en cada municipio se funden escuelas talleres, a las que se les obligar a entrar a los hijos de todos los que dependen de la ayuda del municipio, entre los tres y los catorce aos de edad, () 235

Sin ser l mismo un hombre religioso, la principal preocupacin de Locke era cmo combinar la severa disciplina de trabajo y el adoctrinamiento religioso con un mximo de economizacin financiera estatal y municipal. Argumentaba que
Otra ventaja adicional de hacer ir a los nios a una escuela taller es que por ese medio se les podra obligar a asistir regularmente a la iglesia cada domingo, junto con sus maestros y maestras, con lo cual se les podra inculcar algo de religin; mientras que en la actualidad, dado que por lo general estn siendo criados en la holgazanera y el relajo, ellos permanecen totalmente ajenos tanto a la religin y la moralidad como a la laboriosidad. 236

Obviamente, entonces, las medidas que haba que aplicarles a los trabajadores pobres eran radicalmente distintas de las que los hombres de ilustracin consideraban adecuadas para s mismos. A fin de cuentas todo se reduca a meras relaciones de poder, impuestas con suma brutalidad y violencia en el transcurso de los desarrollos capitalistas iniciales, independientemente de cmo eran racionalizados en los condescendientes anales de economa poltica, en palabras de Marx.

235 Locke, Memorandum on the Reform of the Poor Law, op.cit., p. 383. 236 Ibid., pp. 384-85.
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Como es natural, las instituciones educativas tuvieron que ser adaptadas con el paso del tiempo, de acuerdo con las cambiantes determinaciones productivas del sistema del capital. De esa manera, la suma brutalidad y la violencia impuesta por la va legal como medios educativos una vez que las figuras de los inicios de la Ilustracin, como el propio Locke, no solo las aceptaban incondicionalmente sino hasta las promovan activamente, como hemos visto tuvieron que ser dejadas atrs. Fueron abandonadas no por causa de consideraciones humanitarias, aunque con frecuencia se les racionaliz en esos trminos, sino porque se comprob que mantener la maquinaria de la imposicin estricta resultaba econmicamente despilfarradora, o por lo menos superflua. Y eso era cierto no solo en cuanto a las instituciones educativas formales sino tambin en algunos campos conectados indirectamente con las ideas educativas. Para tomar un solo ejemplo significativo, el xito inicial del experimento de Robert Owen no se debi al humanitarianismo paternalista de su capitalista ilustrado, sino a la relativa ventaja productiva que al principio disfrut la empresa industrial de su comunidad utpica. Porque gracias a la reduccin del da de trabajo absurdamente largo que prevaleca como regla general para ese momento, el enfoque owenista del trabajo result en una intensidad mucho mayor de realizacin productiva durante el horario reducido. Sin embargo, una vez que las prcticas similares tuvieron una difusin ms amplia, como tena que ser bajo las reglas de la competencia capitalista, su empresa se vio condenada al fracaso y entr en bancarrota, a pesar de las opiniones indudablemente avanzadas de Owen en materia educativa. Las determinaciones generales del capital afectan profundamente a cada una de las reas que tienen algo que ver con la educacin, y no nada ms a las instituciones educativas formales. Estas ltimas estn estrechamente integradas a la totalidad de los procesos sociales. No pueden funcionar apropiadamente si no estn en sintona con las determinaciones educativas abarcantes de la sociedad en su conjunto. Bajo el dominio del capital la cuestin crucial es asegurar que los individuos en particular adopten las metas reproductivas
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objetivamente factibles del sistema como sus propios fines. En otras palabras, en un sentido verdaderamente amplio del trmino educacin, se trata de que los individuos interioricen como se indic en el segundo prrafo de esta seccin la legitimidad de la posicin que se les asigne en la jerarqua social, junto con sus expectaciones apropiadas y las formas de conducta correctas ms o menos explcitamente estipuladas en ese terreno. A medida que la interiorizacin pueda ir ejerciendo sus buenos oficios en la afirmacin de los parmetros reproductivos generales del sistema del capital, la brutalidad y la violencia podrn ser pasadas a un segundo plano (aunque en modo alguno abandonadas permanentemente), como modalidades despilfarradoras de la imposicin de valores, como ciertamente ha ocurrido en el transcurso de los desarrollos capitalistas modernos. Solo en perodos de crisis aguda se regresa a su posicin prominente el arsenal de brutalidad y violencia a fin de imponer valores, como en tiempos recientes lo demostr la tragedia de los miles de desaparecidos en Chile y Argentina. Sin duda, las instituciones educativas formales constituyen una parte importante del sistema de interiorizacin general. Pero nada ms una parte. Estn participando o no los individuos durante una cantidad de aos mayor o menor, pero siempre muy limitada dentro de las instituciones de la educacin formal, tienen que ser inducidos a la aceptacin activa (o ms o menos resignada) de los principios orientadores reproductivos dominantes de la sociedad en s misma, como le convenga a su posicin en el orden social, y en concordancia con las tareas reproductivas que les sean asignadas. Bajo condiciones de esclavitud o servidumbre feudal este problema resulta ser muy diferente de lo que tiene que prevalecer bajo el capitalismo, incluso si los individuos trabajadores individuales no estn educados formalmente, o lo estn en pequea medida, en el sentido formal del trmino. Sin embargo, al interiorizar las ubicuas presiones externas, tienen que adoptar las perspectivas generales de la sociedad mercantilizada como los lmites individualistamente incuestionables de sus propias aspiraciones. nicamente la accin

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colectiva plenamente consciente puede sacarlos de esa situacin paralizadora. Visto desde esa perspectiva, queda muy claro que la educacin formal no constituye la fuerza cimentadora ideolgica primordial del sistema del capital; y que tampoco es capaz de proporcionar, por s misma, una alternativa emancipadora radical para el mismo. Una de las funciones principales de la educacin formal en nuestras sociedades es producir toda la conformidad o el consenso que pueda, dentro y a travs de sus propios lmites institucionalizados y legalmente sancionados. Sera un milagro descomunal esperar de la sociedad mercantilizada que ella promulgue activamente o aunque sea tolere un mandato que incite a sus instituciones educativas formales a abrazar a plenitud la gran tarea histrica de nuestro tiempo: es decir, la tarea de romper la lgica del capital en pro de la supervivencia de la humanidad. Es por eso que tambin en el campo de la educacin los correctivos no pueden ser formales; tienen que ser esenciales. En otras palabras, tienen que abrazar la totalidad de las prcticas educativas de la sociedad establecida. Las soluciones educativas formales, incluso algunas de las ms importantes, y hasta cuando estn protegidas por la ley, podrn ser revertidas del todo mientras la lgica del capital se mantenga intacta como el marco orientador de la sociedad. En Inglaterra, por ejemplo, los principales debates acerca de la educacin, durante varias dcadas, se centraron en la cuestin de las comprehensive schools237 que se instituiran en sustitucin del sistema escolar elitesco establecido largo tiempo atrs. En el transcurso de esos debates el Partido Laborista ingls no solo adopt como punto clave de su programa electoral la estrategia de reemplazar el anterior sistema de aprendizaje privilegiado por las comprehensive schools, sino adems le dio forma legal a esa poltica cuando logr llegar al gobierno, aunque ni siquiera entonces se atrevi a tocar al sector ms

237 [Escuelas de secundaria de ingreso no selectivo, a diferencia de las Grammar Schools, N.del T.]
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privilegiado de la educacin, las llamadas public schools.238 En la actualidad, sin embargo, el gobierno ingls del nuevo laborismo est empeado en desmantelar el sistema de las comprehensive schools, no solo mediante la restauracin de las viejas instituciones educativas elitescas sino adems instituyendo una nueva variedad de academias que favorecen a la clase media y se le suman a aqullas, a pesar de todas las crticas, incluso dentro de sus propios partidarios, por el establecimiento de un sistema dual en ese campo, igual al sistema dual en vas de ser establecido y fortalecido por el gobierno en el Servicio de Salud Nacional. Por consiguiente, no es posible escapar siquiera de la formidable crcel del sistema escolar establecido (condensado en esas palabras por Jos Mart) simplemente reformndolo. Porque lo que haba antes de tales reformas con toda seguridad ser restaurado tarde o temprano, pues ningn cambio institucional aislado lograr desafiar la lgica general autoafirmadora del capital en s mismo. Lo que necesitamos confrontar y alterar en lo fundamental es el sistema entero de la interiorizacin, en todas sus dimensiones visibles y ocultas. Romper la lgica del capital en el campo de la educacin es, por consiguiente, sinnimo de reemplazar las formas ubicuas y profundamente afincadas de la interiorizacin mistificadora por una alternativa positiva abarcante. Ese es el punto al que le pondremos atencin ahora.

8. 3 El aprendizaje es nuestra vida misma, desde la juventud hasta la vejez Paracelso tena absolutamente toda la razn en su poca, y la sigue teniendo en la actualidad: El aprendizaje es nuestra vida misma, desde la juventud hasta la vejez, en verdad hasta el borde la muerte; nadie vive durante diez horas sin aprender. La gran pregunta es: qu es lo que aprendemos, de una u otra manera? Todo conduce a la autorrealizacin de los individuos como humanamente
238 En Inglaterra las Public Schools no son escuelas pblicas, como cabra esperar, sino Escuelas privadas que cobran anualidades exorbitantes.
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individuos sociales ricos (en palabras de Marx), o est al servicio de la perpetuacin, a sabiendas o no, del orden social alienante y definitivamente incontrolable del capital? Es el conocimiento lo que se requiere para convertir en realidad el ideal de la emancipacin humana, junto con la firme determinacin y dedicacin para llegar a la autoemancipacin de la humanidad y completarla exitosamente, a pesar de todas las adversidades? O es, por el contrario, la adopcin de modos de comportamiento por los individuos en particular lo que favorece nicamente la realizacin de los fines cosificados del capital? En ese significado tan amplio y tan profundo de educacin, que incluye de forma prominente todos los momentos de nuestra vida activa, podemos estar de acuerdo con Paracelso en que hay tantas cosas que se deciden (casi que todo), para bien o para mal no solo para nosotros mismos como individuos, sino simultneamente tambin para la humanidad en todas esas horas inevitables que no podemos pasar sin aprender. Ello es as porque en verdad el aprendizaje es nuestra vida misma. Y puesto que hay tanto que se decide de esa manera para mejor o para peor, el xito depender de que convirtamos a ese proceso de aprendizaje, en el sentido amplsimo que le da Paracelso, en un proceso consciente, a fin de maximizar lo mejor y minimizar lo peor. Tan solo la ms amplia concepcin de la educacin nos puede ayudar a procurar la meta del verdadero cambio radical proporcionando las palancas mediante las cuales se pueda romper la lgica mistificadora del capital. Esa manera de abordar las cosas constituye, en verdad, la esperanza y la garanta del xito factible. Por el contrario, caer en la tentacin de las meras reparaciones institucionales formales el poco a poco de la conseja reformista desde tiempo inmemorial significa seguir atrapados dentro del crculo vicioso de la lgica al servicio de s misma del capital, institucionalmente articulada y salvaguardada. Esta ltima manera de ver tanto los problemas mismos como sus soluciones realistas es cultivada y propagandizada cuidadosamente en nuestras sociedades, en tanto que la alternativa real genuina y de largo alcance es descalificada a priori y descartada altisonantemente como poltica de la gesticulacin. Esa clase de enfoque es incurablemente elitesca aunque
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pretenda ser democrtica. Porque define a la educacin y a la actividad intelectual de la manera ms estrecha posible, como la nica forma correcta y apropiada de preservar los patrones civilizados por parte de quienes estn destinados a educar y gobernar, en contra de la anarqua y la subversin. Al mismo tiempo excluye a la inmensa mayora de la humanidad del terreno de la actuacin como sujetos, y los condena a ser considerados para siempre como objetos (y manipulados en tal sentido), en nombre de la presunta superioridad de la lite: meritocrtica, tecnocrtica, empresarial o algo por el estilo. En contra de la concepcin tendenciosamente estrecha de la educacin y de la vida intelectual, que por supuesto tiene la intencin de mantener al trabajo en su lugar adecuado, Gramsci argumentaba enfticamente hace ya largo tiempo que
No existe actividad humana de la que se pueda excluir toda intervencin intelectual: el homo faber no puede ser separado del homo sapiens. Y todo hombre, aparte de su propio trabajo, desarrolla alguna actividad intelectual; es, en otras palabras, un filsofo, un artista, un hombre con sensibilidad, comparte una concepcin del mundo, sigue una lnea consciente de conducta moral, y as contribuye a mantener o cambiar una concepcin del mundo, es decir, a estimular nuevas formas de pensar. 239

Como podemos ver, la posicin de Gramsci es profundamente democrtica. Es la nica sostenible. Y tiene una doble conclusin. Primero, insiste en que todos los seres humanos contribuyen de uno u otro modo a la formacin de la concepcin del mundo prevaleciente. Y segundo, subraya que esa contribucin puede caer en las categoras contrapuestas de mantener y cambiar. No puede ser simplemente la una o la otra, sino tambin ambas a la vez. Cul de las dos resulta estar ms acentuada, y hasta qu grado, depender obviamente de la manera como las fuerzas sociales en conflicto chocan entre s y hacen valer sus intereses alternativos de
239 Antonio Gramsci, The Formation of Intellectuals, en The Modern Prince and Other Writings, Lawrence and Wishart, Londres, 1957, p. 121.
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importancia. En otras palabras, la dinmica de la historia no es alguna misteriosa fuerza externa sino la intervencin de la gran multiplicidad de seres humanos en el proceso histrico real, dentro de la lnea de mantener y/o cambiar en un perodo relativamente esttico en el que se mantiene mucho ms de lo que se cambia, o viceversa en tiempos de un importante repunte de la intensidad de las confrontaciones hegemnicas antagonsticas la concepcin del mundo establecida, y de esa forma demorar o acelerar la llegada de un cambio social significativo. Eso pone en su debida perspectiva las pretensiones elitescas de los polticos y educadores autodesignados. Porque ellos no pueden cambiar a voluntad la concepcin del mundo de su poca, sin importar cunto les gustara hacerlo, y sin importar tampoco lo inmenso que pueda ser el aparato propagandstico a su disposicin. Un proceso ineludiblemente colectivo de proporciones vitales no puede ser expropiado para siempre ni siquiera por los agentes polticos e intelectuales ms diestros y ms generosamente financiados. Si no fuese por ese inconveniente hecho brutal puesto en evidencia con tanto nfasis por Gramsci, la dominacin de la estrecha educacin formal institucional podra reinar eternamente a favor del capital. No existe manipulacin desde arriba tal que pueda convertir al proceso inmensamente complejo de conformar la visin de mundo general de nuestros tiempos hecha de las incontables concepciones particulares constituidas sobre la base de intereses hegemnicos alternativos objetivamente inconciliables, independientemente de lo conscientes de los antagonismos estructurales subyacentes que puedan estar los individuos involucrados en un dispositivo uniforme y homogneo, que funcione como el promotor permanente de la lgica del capital. Ni siquiera el aspecto de mantener puede ser considerado constituyente pasivo de la concepcin del mundo prevaleciente de los individuos. Si bien de una manera muy diferente a la del aspecto de cambiar la visin de mundo de la poca, resulta sin embargo activo y beneficioso para el capital, pero solo en tanto se mantenga activo. Eso significa que el mantener tiene (y debe tenerla) su propia base de racionalidad, sin importar
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cun problemtica resulte en lo que atae a la alternativa hegemnica del trabajo. Es decir, no solo tienen que producirlo en algn punto en el tiempo las clases de los individuos estructuralmente dominadas, sino que adems ellas tambin tienen que reproducirlo constantemente, sujeto a la permanencia (o no) de su base de racionalidad original. Cuando una mayora significativa de la poblacin algo que se aproxima al 70 % en muchos pases le da la espalda con desdn al proceso democrtico del ritual electoral, habiendo luchado por el derecho al voto durante dcadas en el pasado, ello muestra un viraje real en la actitud hacia el orden dominante; podramos decir que se trata de una grieta en las gruesas capas de friso cuidadosamente aplicadas sobre la fachada democrtica del sistema. Sin embargo, de ninguna manera se podra o debera interpretar eso como una retirada radical del mantener la concepcin del mundo hoy dominante. Naturalmente, en medio de una crisis revolucionaria las condiciones son mucho ms favorables para la actitud de cambiar y para el surgimiento de una concepcin del mundo alternativa, lo que Lenin describi como el tiempo en que las clases dominantes no pueden dominar a la manera antigua, y las clases subordinadas no quieren vivir a la manera antigua. Se trata de momentos histricos absolutamente extraordinarios, y no pueden ser prolongados como uno quisiera, como lo demostr el fracaso de las estrategias voluntaristas en el pasado. 240 As, respecto a mantener
240 La dificultad estriba en que el momento de la poltica radical est limitado estrictamente por la naturaleza de las crisis en cuestin y las determinaciones temporales de su desenvolvimiento. La brecha abierta en tiempo de crisis no se puede dejar abierta para siempre, y las medidas adoptadas para cerrarla, desde los primeros pasos en adelante tienen su propia lgica y su impacto acumulativo en las intervenciones subsiguientes. Ms an, tanto las estructuras socioeconmicas existentes como su correspondiente marco de instituciones polticas tienden a actuar en contra de las iniciativas radicales por su misma inercia en cuanto el peor momento de la crisis es superado y con ello se hace posible sopesar de nuevo el camino ms fcil. () Por paradjico que pueda sonar, lo nico que puede prolongar el momento de la poltica radical es una autodeterminacin radical de la poltica. Si se quiere
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y cambiar la concepcin del mundo establecida, el punto fundamental es la necesidad de modificar, de manera perdurable, el modo de interiorizacin que prevalece histricamente. Sin eso resultara totalmente inconcebible romper la lgica del capital en el campo de la educacin. Y, ms importante todava, esa relacin puede y tiene que ser expresada tambin de una manera positiva. Porque el dominio del capital puede ser roto, y lo ser, gracias a un cambio radical en el hoy preponderante modo de interiorizacin, que le brinda sostn a la concepcin del mundo dominante. Hay que insistir hasta el cansancio en la importancia estratgica de la concepcin ms amplia de la educacin, expresada en la frase: el aprendizaje es nuestra vida misma. Porque mucho de nuestro proceso de aprendizaje continuo reside, afortunadamente, fuera de las instituciones educativas formales. Afortunadamente porque esos procesos no pueden ser manipulados y controlados fcilmente por el marco educativo formal legalmente salvaguardado y sancionado. Lo abarcan todo, desde nuestras respuestas crticas incipientes vis--vis el entorno material ms o menos desprovisto de nuestra primera niez, y luego el primer encuentro con la poesa y el arte, hasta llegar a las mltiples experiencias de trabajo, sometidas al escrutinio razonado que nosotros mismos nos hacemos y nos hace tambin la gente con las que las compartimos, y, por supuesto
que ese momento no se vea disipado bajo el peso de las presiones econmicas inmediatas, habr que encontrar la manera de extender su influencia bastante ms all del punto culminante de la crisis misma (el punto culminante, o sea cuando por lo general la poltica radical tiende a hacer valer su efectividad). Y dado que la duracin temporal de la crisis en s no puede ser prolongada a voluntad ni debera serlo, ya que la poltica voluntarista, con su estado de emergencia manipulado artificialmente, solo puede intentarlo a su propio riesgo, alienando con ello a las masas populares en lugar de asegurarles su sostn la solucin solo puede surgir de la exitosa conversin del tiempo efmero en espacio perdurable mediante la reestructuracin de los poderes y las instituciones de la toma de decisiones. I. Mszros, Ms all del capital, pp. 1096-1097. [Con ligera modificacin, N.del T.]
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hasta nuestra participacin de muy distintas maneras en conflictos y confrontaciones a lo largo de nuestras vidas, incluidas las disputas sociales, polticas y morales del presente. Solo una pequea parte de todo esto tiene conexin directa con la educacin formal. Pero es de gran importancia no solamente en nuestros primeros aos de formacin sino durante toda la vida, cuando hay tanto que ir reevaluando constantemente y verterlo en una unidad funcional coherente y orgnica, sin la cual en lugar de poseer una personalidad nos haramos aicos: intiles e incapacitados, incluso para servir a fines sociopolticos autoritarios. La pesadilla de 1984 de Orwell es irrealizable precisamente porque la inmensa mayora de nuestras experiencias constitutivas siguen estando y seguirn estando siempre fuera del campo del control y la imposicin institucional formal. Sin duda, muchas escuelas pueden causar un gran dao, y merecen por ello que Mart las haya criticado severamente como formidables crceles. Pero ni siquiera el peor de sus cercos est en capacidad de prevalecer de manera uniforme. Los jvenes pueden hallar alimento intelectual, moral y artstico en cualquier otra parte. En lo personal tuve la gran fortuna de encontrar, a la edad de ocho aos, un maestro muy grande. No en la escuela, sino casi por casualidad. Ha sido mi compaero desde entonces, todos los das. Su nombre es Attila Jzsef: un gigante de la literatura mundial. Los que han ledo el epgrafe de mi libro, Ms all del capital, ya conocen su nombre. Pero permtanme citar unos cuantos versos de otro de sus grandes poemas, que escog para epgrafe del presente libro:
Ni Dios ni la mente, sino el carbn, el hierro y el petrleo, la materia real nos ha creado, echndonos hirvientes y violentos, en los moldes de esta sociedad terrible, para afincarnos, por la humanidad, en el eterno suelo. Tras los sacerdotes, los soldados
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y los burgueses al fin nos hemos vuelto fieles oidores de las leyes: por eso el sentido de toda obra humana zumba en nosotros como el violn profundo. 241

Esos versos fueron escritos hace setenta y un aos, en 1933, cuando Hitler lleg al poder en Alemania. Pero nos hablan hoy da a todos nosotros con mayor intensidad que nunca. Nos invitan a escuchar las leyes con atencin y fidelidad, y a proclamarlas por todas partes con clara y viva voz. Porque lo que est en juego en la actualidad es nada menos que la supervivencia misma de la humanidad. Ninguna prctica educativa formal pervertidora podr extinguir la perdurable validez y fuerza de esas influencias. S, el aprendizaje es nuestra vida misma, como lo expuso Paracelso hace casi cinco siglos, y tras sus huellas tambin muchos otros que quiz ni siquiera escucharon hablar de ese nombre. Para hacer que esa verdad sea patente, como tiene que serlo, tenemos que hacer la reclamacin del territorio entero de la educacin de toda la vida, a fin de poder poner en su debida perspectiva su parte formal, en pro de la institucin de una reforma radical tambin all. Tal cosa no puede hacerse sin desafiar a las formas de interiorizacin hoy dominantes, fortalecidas en gran medida y puestas a favor del capital por el propio sistema educativo formal. De hecho, tal y como estn las cosas hoy da, la funcin principal de la educacin formal es actuar como perro guardin autoritario ex officio, inductor de un conformismo generalizado en los modos de interiorizacin establecidos para subordinarlos a los requerimientos del orden establecido. Que la educacin formal no pueda lograr la creacin de la conformidad universal no altera el hecho de que en su conjunto est orientada hacia ese fin. Los maestros y alumnos que se rebelan contra ese designio lo hacen con las municiones que adquieren
241 Attila Jzsef, Al borde de la ciudad (A vros peremn). Traduccin de Fayad Jams.
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de sus colegas rebeldes dentro del campo formal, y del terreno ms amplio de la experiencia educativa de la juventud a la vejez. Lo que necesitamos con urgencia es, entonces, una actividad de contrainteriorizacin coherente y sostenida que no se agote en la negacin por necesaria que ella sea como una fase de esta empresa sino que defina sus objetivos fundamentales como la creacin de una abarcadora alternativa a lo existente que resulte sustentable de manera positiva. Hace casi treinta aos yo estaba editando y presentando un volumen de ensayos del destacado historiador y pensador poltico filipino Renato Constantino. En ese tiempo el rgimen clientelar de los Estados Unidos del General Marcos lo mantena bajo las restricciones autoritarias ms severas. En algn momento logr hacerme llegar el mensaje de que a l le gustara que el libro se titulase Identidad neocolonial y contraconciencia, 242 que de hecho fue la forma como apareci. Plenamente consciente del impacto esclavizador de la interiorizacin de la conciencia colonial en su pas, Constantino trataba de poner el acento sobre la tarea histrica de producir un sistema de educacin alternativo y perdurable, con todos los medios a disposicin del pueblo, mucho ms all del campo educativo formal. La contraconciencia adquira as un significado positivo. En relacin con el pasado, Constantino sealaba que
Desde sus comienzos, la colonizacin espaola oper ms a travs de la religin que a travs de la fuerza, afectando as profundamente a la conciencia. () El amoldamiento de la conciencia en el inters del control colonial sera repetido en otro plano por los norteamericanos que, despus de una dcada de represin masiva, operaron igualmente a tra-

242 Renato Constantino, Neo-Colonial Identity and Counter-Consciousness: Essays on Cultural Decolonization, The Merlin Press, Londres, 1978, 307 pginas. Publicado en los Estados Unidos por M.E. Sharpe Inc., White Plains, N.Y., 1978.
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vs de la conciencia, esta vez empleando la educacin y otras instituciones culturales. 243

En s es algo que se desarrolla dependiendo del crecimiento de la conciencia. () No es contemplativa; es activa y dinmica y envuelve tanto a la situacin objetiva como a la reaccin subjetiva del grupo involucrado. No puede ser la obra de un grupo selecto, aunque ese grupo se considere motivado por los mejores intereses del pueblo. Necesita de la participacin de la columna vertebral de la nacin. 244

Y dej claro que la constitucin de una conciencia contracolonial descolonizada involucraba directamente a las masas populares en la empresa crtica. Defina as el significado de una filosofa de la liberacin que l propugnaba:

En otras palabras, el enfoque educativo propugnado tena que abrazar la totalidad de las prcticas culturales/educativas/polticas en la ms amplia concepcin de las transformaciones emancipadoras. Es as como una contraconciencia concebida estratgicamente podra cumplir su gran misin educativa, como la alternativa necesaria a la interiorizacin dominada colonialmente. Ciertamente, el papel y la correspondiente responsabilidad de la educacin no podra ser mayor. Porque, como lo dej claro Jos Mart, la bsqueda de la cultura, en el sentido apropiado del trmino, implica el elevadsimo riesgo de que ella es inseparable del objetivo fundamental de la liberacin. l insista en que ser cultos es el nico modo de ser libres. Y condens de una manera muy hermosa la raison dtre de la educacin misma: Educar es depositar en cada hombre toda la obra humana que le ha antecedido: es hacer a cada hombre el resumen del mundo viviente hasta el da en que vive.245 Ello resulta del todo imposible dentro de los
243 Ibid., pp. 20-21. 244 Ibid. p. 23. 245 Citado en Jorge Lezcano Prez, Introduccin a Jos Mart: 150 Aniversario, Casa Editora de la Embajada de Cuba en Brasil, Brasilia, 2003, p. 8.
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estrechos lmites de la educacin formal tal y como ella est constituida, bajo toda clase de fuertes restricciones, en nuestro tiempo. El propio Mart senta que haba que rehacer la totalidad del proceso educativo en todos sus aspectos, desde su comienzo mismo hasta un final abierto, para transformar la formidable crcel en un lugar de emancipacin y genuina realizacin. Por eso en 1889 escribi tambin y public por cuenta propia una publicacin mensual para los jvenes, La Edad de Oro.246 En ese espritu se podran juntar todas las dimensiones de la educacin. Los principios orientadores de la educacin formal tienen que ser desvestidos de esa forma del ropaje de la lgica impositora de la conformidad del capital, y moverse en cambio en direccin a un intercambio activo y positivo con las prcticas educativas ms amplias. Los principios y las prcticas se necesitan mucho mutuamente. Sin un intercambio progresivo consciente con los procesos omniabarcantes de la educacin como nuestra vida misma, la educacin formal no puede satisfacer sus tan necesitadas aspiraciones emancipadoras. Sin embargo, si los elementos progresistas de la educacin formal logran redefinir su tarea en un espritu orientado hacia la perspectiva de una alternativa hegemnica al orden existente, podrn hacer una contribucin vital para la ruptura de la lgica del capital no solamente en su propio campo ms limitado sino en la sociedad en su conjunto.

8. 4 La educacin como la superacin positiva de la autoalienacin del trabajo Vivimos bajo condiciones de alienacin deshumanizadora y de trastrocamiento fetichista del verdadero estado de las cosas en la
246 Mart tena la intencin de que fuese un proyecto progresivo, y no fue su culpa que solamente se pudiesen publicar cuatro nmeros por falta de apoyo financiero. Hoy los cuatro nmeros estn reproducidos en el volumen 18 de las Obras completas de Jos Mart, pp. 299-503. No es posible leer hoy la preocupacin expresada en esas pginas sin quedar hondamente conmovido.
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conciencia (caracterizado muchas veces tambin como cosificacin), porque el capital no puede ejercer sus funciones metablicas sociales de reproduccin ampliada de ninguna otra forma. Para cambiar esas condiciones se requiere de una intervencin consciente en todos los terrenos de nuestra existencia individual y social. Es por eso que, segn Marx, los seres humanos deben cambiar de arriba abajo las condiciones de su existencia industrial y poltica, y en consecuencia toda su manera de ser.247 Marx afirmaba tambin que si andamos en busca del punto de Arqumedes a partir del cual las contradicciones mistificadoras de nuestro orden social se pueden volver inteligibles y superables en las races de todas las variedades de la alienacin hallaremos la alienacin del trabajo desenvolvindose en la historia: un proceso de autoalienacin esclavizadora. Pero precisamente porque estamos inmersos en un proceso histrico, impuesto no por un agente mtico externo de predestinacin metafsica (caracterizado como la ineludible suerte humana248) ni ciertamente por una naturaleza humana incambiable la manera como a menudo es representado tendenciosamente ese problema sino por el trabajo mismo, es posible superar la alienacin mediante la reestructuracin radical de nuestras condiciones de existencia establecidas desde hace largo tiempo, y con ello toda nuestra manera de ser. En consecuencia, la necesaria intervencin consciente en el proceso histrico, orientada por la tarea adoptada de superar la alienacin a travs del nuevo metabolismo reproductivo social de los productores libremente asociados, constituye un tipo de accin sostenida estratgicamente que no puede ser nada ms cuestin de una negacin, no importa cun radical. Porque en opinin de Marx todas las formas de negacin siguen siendo condicionadas por el objeto de su negacin. Y en verdad es peor que eso. Como la amarga experiencia histrica nos lo ha demostrado ampliamente
247 Marx, The Poverty of Philosophy, Lawrence and Wishart, Londres (sin fecha), p. 123. 248 Estamos condenados a un valle de lgrimas en una versin y estamos condenados a la angustia de la libertad en otra.
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en el pasado reciente, la inercia condicionadora del objeto negado tiende a hacerse ms poderosa con el paso del tiempo, e impone al comienzo el seguimiento del camino ms fcil y luego con intensidad cada vez mayor la racionalidad de retroceder hasta las prcticas ya aprobadas del status quo ante, destinadas a sobrevivir en las dimensiones sin reestructurar del orden anterior. Es aqu donde la educacin en el sentido del trmino ms abarcante, como acabamos de considerar pasa al primer plano. Inevitablemente, los primeros pasos de una transformacin social de envergadura en nuestra poca implican la necesidad de poner bajo control la poltica estatal hostil que se opone, y por naturaleza propia tiene que oponerse, a toda idea de reestructuracin social que lo abarque todo. En ese sentido la negacin radical de la estructura de mando poltica general del sistema establecido debe hacerse valer, en su inevitable negatividad predominante, en la fase inicial de la transformacin que se pretende. Pero incluso en esa fase, y ciertamente antes de la conquista del poder poltico, la necesaria negacin resultar apropiada para el papel asumido solo si ha sido conformada de manera positiva segn el objetivo general de la transformacin social prevista, como la brjula para todo el viaje. Por consiguiente, el papel de la educacin tiene una importancia vital, desde el propio comienzo, para la ruptura de la interiorizacin predominante de las escogencias polticas restringidas a la interesada legitimacin constitucional democrtica del Estado capitalista. Porque tambin esa contrainteriorizacin (o contraconciencia) requiere de la anticipacin de los amplios principios generales positivos de la manera radicalmente diferente de administrar las funciones generales de la toma de decisiones de la sociedad, mucho ms all de la expropiacin de larga data, por parte de la poltica, del poder de tomar todas las decisiones fundamentales, que adems les son impuestas sin contemplaciones a los individuos, como la forma de alienacin par excellence bajo el orden existente. Sin embargo, la tarea histrica que debemos encarar sobrepasa en enorme medida a la mera negacin del capitalismo. El concepto de ir ms all del capital tiene un carcter inherentemente positivo. Prev la realizacin de un orden metablico social que se sostiene a
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s mismo de manera positiva, sin ninguna referencia autojustificadora a los males del capitalismo. Tiene que ser as, porque la negacin directa de las variadas manifestaciones de la alienacin sigue estando condicionada por aquello que ella niega, y por consiguiente contina siendo vulnerable en virtud de ese condicionamiento. La estrategia reformista de defender el capitalismo est basada de hecho en la tentativa de pretender un cambio gradual en la sociedad, mediante el cual los defectos particulares sean removidos para as socavar la base sobre la que se puedan articular las exigencias de un sistema alternativo. Ello es factible tan solo en la teora tendenciosamente ficticia, pues en la prctica las reformas remediales pretendidas resultan estructuralmente irrealizables dentro del marco establecido de la sociedad. As queda claro que el objeto real del reformismo no es en modo alguno el que l pretende para s: el correctivo real de los innegables defectos particulares, aunque deliberadamente se minimice su magnitud, y aun si se admite autoabsolvedoramente que la manera proyectada de ocuparse de ellos ser muy lenta. El nico trmino dentro de ese discurso que tiene un referente intencionadamente real es gradual, y hasta este resulta estar abusivamente inflado para volverlo estrategia general, que no podra serlo. Porque los defectos particulares del capitalismo no pueden ser examinados ni siquiera superficialmente, y mucho menos an genuinamente remediados, sin referirlos al sistema como totalidad, que los produce obligadamente y los reproduce constantemente. La negativa reformista a abordar las contradicciones del sistema existente, en nombre de la supuesta legitimidad de ocuparse solamente de las manifestaciones particulares o, en sus variedades posmodernas, el rechazo a priori de las llamadas grandes narratives a favor de los petits rcits arbitrariamente idealizados en la realidad no constituye sino una forma peculiar de rechazar sin un anlisis apropiado la posibilidad de algn sistema rival, y una manera igualmente apriorstica de eternizar el sistema capitalista establecido. El objeto real de la argumentacin reformista es, muy mistificadoramente, el sistema dominante en s, y no las partes del sistema rechazado o del defendido, a pesar del
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fervor alegadamente reformista que los proponentes del cambio gradual afirman de manera explcita profesar.249 El obligado fracaso en sacar a la luz el inters real del reformismo nace de su incapacidad de sostener la validez eterna del orden socioeconmico y poltico establecido. En realidad resulta totalmente inconcebible que se sostenga la validez y la permanencia eternas de algo creado histricamente. Es eso lo que convierte en inevitable, en todas las variedades de reformismo sociopoltico, que se intente desviar la atencin de las determinaciones sistmicas que en definitiva definen el carcter de todos los aspectos vitales hacia disputas ms o menos caprichosas acerca de efectos particulares, mientras se deja que su incorregible base causal contine siendo indesafiablemente permanente y encima ni siquiera se le mencione. Todo eso permanece oculto tras la naturaleza misma del discurso reformista. Y precisamente por el carcter mistificador de ese discurso, cuyos constituyentes fundamentales a menudo se mantienen ocultos hasta para sus idelogos ms destacados, nada les importa a los creyentes de esa doctrina el que en determinado punto de la historia como en el caso de la llegada del Nuevo Laborismo a Inglaterra y de sus partidos hermanos a Alemania, Francia, Italia y dems pases la idea misma de cualquier reforma social significativa se vea abandonada por completo, y no obstante se reafirmen solapadamente las pretensiones de un presunto avance (que no conduce en lo absoluto a ninguna parte que resulte realmente diferente). As, hasta las antiguas diferencias entre los partidos
249 La polmica de Bernstein contra Marx es definitivamente caricaturesca. En lugar de enzarzarse con l en una discusin terica adecuada, prefiere seguir el camino del lanzamiento de insultos gratuitos y condena, sin ninguna clase de argumento, el armatoste dialctico de Marx (y de Hegel). Como si transformar los graves problemas del razonamiento dialctico en un exabrupto descalificador pudiese por s solo zanjar los importantes aspectos polticos y sociales en disputa. El lector interesado puede encontrar un anlisis bastante detallado de esa controversia en el Captulo 8 de The Power of Ideology ya mencionado en la Nota 4. El trmino grandes narratives es utilizado en la posmodernidad de manera anloga al insulto descalificador de Bernstein en contra del armatoste dialctico que l condena.
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principales quedaron borradas en el estilo norteamericano hoy dominante del sistema monopartidista con dos partidos, sin que tampoco importe cuntos subpartidos podamos encontrar todava en los pases en particular. Lo que se mantiene constante es la defensa ms o menos escondida de las determinaciones sistmicas reales del orden existente. El axioma pernicioso que afirma que no hay alternativa hablando no solamente de las instituciones polticas establecidas sino adems acerca del orden social establecido en general lo aceptan por igual el Partido Conservador ingls de la antigua Primera Ministra Margaret Thatcher (que abog por l y lo populariz) y el llamado Nuevo Laborismo del actual Primer Ministro Tony Blair, y tambin muchos otros dentro del espectro poltico parlamentario del mundo entero. En vista del hecho de que el proceso de la reestructuracin radical tenga que estar orientado por la estrategia de una remodelacin positiva abarcante del sistema completo, en la cual los individuos se encontrarn a s mismos, el desafo que debemos afrontar no tiene paralelo en la historia. Porque el cumplimento de esa tarea histrica novedosa implica simultneamente el cambio cualitativo de las condiciones objetivas de la reproduccin social, en el sentido de volverle a quitar el control al propio capital y no simplemente a un tipo en particular de personificaciones del capital que hacen valer los imperativos del sistema como capitalistas consecuentes y la progresiva transformacin de la conciencia en respuesta a las condiciones necesariamente cambiantes. As el papel de la educacin es capital, tanto para la elaboracin de las estrategias apropiadas para el cambio de las condiciones objetivas de la reproduccin, como para el autocambio consciente de los individuos llamados a realizar la creacin de un orden metablico social radicalmente diferente. Es eso lo que significa la prevista sociedad de productores libremente asociados. No es sorpresa, entonces, que en la concepcin marxiana la superacin positiva de la autoalienacin del trabajo est catalogada de tarea ineludiblemente educativa. En este respecto debemos mantener en el primer plano de nuestra atencin dos conceptos claves: la universalizacin de la educacin y la universalizacin del trabajo como actividad humana
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autorrealizadora. De hecho la una no es viable sin la otra. Ni es posible pensar que su estrecha interrelacin vaya a constituir un problema en un futuro muy remoto. Ella surge aqu y ahora, y es relevante en cualquier nivel y grado del desarrollo socioeconmico. Podemos encontrar un ejemplo prominente en un discurso que dio Fidel Castro en 1983, respecto a los problemas que haba tenido que encarar Cuba al aceptar el imperativo de universalizar la educacin, a pesar de las dificultades prohibitivas no solo en trminos econmicos sino tambin en la consecucin de los maestros requeridos. He aqu cmo condens el problema: A la vez habamos llegado ya a una situacin en que el estudio se universalizaba. Y para universalizar el estudio en un pas subdesarrollado y no petrolero digamos desde el punto de vista econmico era necesario universalizar el trabajo. Pero aunque fusemos petroleros, habra sido altamente conveniente universalizar el trabajo, altamente formativo en todos los sentidos, y altamente revolucionario. Que por algo estas ideas fueron planteadas hace mucho tiempo por Marx y por Mart.250 Los notables logros educativos en Cuba, desde la pronta y total eliminacin del analfabetismo hasta los elevadsimos niveles de la investigacin cientfica creadora251 en un pas que ha tenido que luchar no solamente contra las enormes restricciones econmicas
250 Fidel Castro, Jos Mart: El autor intelectual, Editora Poltica, La Habana, 1983, p.224. 251 Hasta el gobierno hostil norteamericano tuvo que reconocer ese logro de manera indirecta: en 2004 le concedi a una empresa farmacutica norteamericana de California el derecho a cerrar un acuerdo comercial importante multimillonario en dlares con Cuba, para la distribucin de una medicina anticancerosa salvadora de vidas, suspendiendo con ello una de sus regulaciones de bloqueo salvaje. Por supuesto, aun as el gobierno estadounidense mantuvo su hostilidad negando el derecho a transferir a moneda firme los fondos involucrados y obligando a su propia empresa a negociar a cambio algn tipo de arreglo en trueque, aportando productos agrcolas o industriales norteamericanos en intercambio por la medicina cubana pionera.
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del subdesarrollo sino adems contra el grave impacto de cuarenta y cinco aos de cerco hostil solo resultan comprensibles dentro de ese cuadro. Ese logro demuestra tambin que no puede haber justificacin alguna para aguardar hasta que en el futuro infinito se presente un tiempo favorable. Hay que emprender aqu y ahora el camino del enfoque de la educacin y el aprendizaje de una manera cualitativamente diferente, como ya lo indicamos, si queremos que se den los cambios necesarios en el momento debido. Sin la promocin consciente de la universalizacin conjunta del trabajo y la educacin no podr haber ninguna solucin positiva para la autoalienacin del trabajo. Sin embargo, en el pasado no poda existir una verdadera oportunidad para ello, debido a la subordinacin y dominacin jerrquica estructural del trabajo. Ni siquiera cuando algunos grandes pensadores trataron de conceptualizar esos problemas en un espritu sumamente progresista. As, Paracelso, uno de los modelos para el Fausto de Goethe, trat de universalizar el trabajo y el aprendizaje de esta forma:
aunque todo cuanto atae al cuerpo del hombre fue creado, nada de lo que tiene que ver con su arte lo fue. Todas las artes le fueron dadas, pero no de forma reconocible de inmediato; tuvo que descubrirlas gracias al aprendizaje. () La manera adecuada reside en el trabajo y la accin, en el hacer y el producir; los perversos nada hacen, pero mucho hablan. No juzguemos a un hombre por sus palabras, sino por su corazn. El corazn habla con palabras solo cuando los hechos las confirman. () Nadie ve lo que dentro de l est oculto, sino solo lo que sus obras revelan. Por ello el hombre debe trabajar continuamente para descubrir lo que Dios le ha concedido. 252

252 Paracelsus, Selected Writings, Routledge & Kegan Paul, Londres, 1951, pp. 176-77, 189, 183.

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Ciertamente, Paracelso insista en que el trabajo (Arbeit) debera ser el principio ordenador de la sociedad. Lleg hasta a propugnar realmente la expropiacin de las riquezas de los ricos ociosos, a fin de obligarlos a llevar una vida productiva.253 Como podemos ver, la idea de la universalizacin del trabajo y de la educacin, inseparables una de la otra, se remonta hasta muy atrs en nuestra historia. Por consiguiente resulta por dems significativo que tal idea haya tenido que continuar siendo total y solamente frustrada, porque su realizacin presupone obligadamente la igualdad sustantiva de todos los seres humanos. El grave hecho de que el tiempo de trabajo deshumanizador de los individuos constituye tambin la mayor parte de su tiempo de vida, tena que verse despiadadamente ignorado. Las funciones controladoras de la reproduccin metablica social tenan que ser separadas de, y contrapuestas a, la inmensa mayora de la humanidad, y designadas a la implementacin de tareas subordinadas en el sistema socioeconmico y poltico establecido. En el mismo espritu, no solo el control del trabajo estructuralmente subordinado, sino tambin la dimensin controladora de la educacin, tenan que ser mantenidos en compartimientos por separado, bajo el dominio de las personificaciones del capital en nuestro tiempo. Es imposible cambiar esa relacin de dominacin y subordinacin estructural sin la realizacin de la verdadera igualdad sustantiva, puesto que la mera igualdad formal siempre se vera afectada profundamente, si no anulada por completo, por la dimensin sustantiva realmente existente. Por eso el desafo de la universalizacin del trabajo y de la educacin, inseparables el uno de la otra, puede aparecer en la agenda histrica solamente dentro de la perspectiva de ir ms all del capital. En la concepcin de la educacin desde hace mucho tiempo dominante, los dirigentes y los dirigidos polticos, as como los privilegiados educativamente (trtese de los individuos empleados como educadores o de los administradores que detentan el control de las instituciones educativas) y quienes tienen que ser educados,
253 Ver Paracelsus, Leben und Lebensweisheit in Selbstzeugnissen, Reclam Verlag, Leipzig, 1956, p. 134.
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aparecen en compartimientos por separado, casi estancos. Un buen ejemplo de esa visin est expresado en el artculo sobre Educacin de la reputada Enciclopedia Britnica. Dice as:
La accin del Estado moderno no se puede detener en la educacin elemental. El principio de la carrera abierta al talento ha dejado de ser materia de teora humanitaria abstracta, la aspiracin fantstica de los soadores revolucionarios; para las grandes comunidades industriales del mundo moderno constituye una convincente necesidad prctica, impuesta por la ardua competencia internacional que prevalece en las artes y en las labores de vida. La nacin que no quiera fracasar en la lucha por el xito comercial, con todo lo que ello implica para la vida nacional y para la civilizacin, tiene que cuidar de que sus industrias reciban un suministro constante de trabajadores adecuadamente dotados tanto de inteligencia en general como de entrenamiento tcnico. Tambin en el campo de la poltica la creciente democratizacin de las instituciones convierte en necesaria precaucin de los estadistas prudentes que haya una amplia difusin de conocimientos, y que se cultiven elevados niveles de inteligencia, en especial para los grandes estados imperiales que le confan los asuntos ms trascendentales de la poltica mundial al arbitrio de la voz del pueblo. 254

Aun en sus propios trminos de referencia, este artculo erudito y sin duda de impactante investigacin histrica es muy deficiente a causa de razones ideolgicas claramente identificables. Porque exagera en mucho los efectos beneficiosos de la ardua competencia internacional de los capitales nacionales sobre la educacin del pueblo trabajador. El penetrante libro de Harry Braverman sobre la degradacin del trabajo en el siglo XX255 nos
254 Ver el artculo sobre Educacin en la 13 edicin (1926) de la Encyclopaedia Britnica. 255 Ver Harry Braverman, Labour and Monopoly capital: The Degradation of Work in the Twentieth Century, Monthly Review Press, Nueva York, 1974. Un documental de televisin acerca de la lnea de montaje de los obreros de la industria automotriz de Detroit, entrevist a un grupo de
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da una valoracin incomparablemente mejor de las fuerzas alienantes y brutales que actan en la empresa capitalista moderna. Ellas arrojan una penetrante luz negativa sobre la ilusa tergiversacin de la lucha por el xito comercial acerca de la cual el autor de ese artculo pretende un impacto civilizador, cuando en la realidad muchas veces el resultado obligado es diametralmente opuesto. E incluso en lo que respecta a las empresas industriales en particular, la llamada administracin cientfica de Frederic Winslow Taylor revela el secreto de cun elevados se supone que deben ser los requerimientos educativos/intelectuales de las empresas capitalistas, para conducir una operacin competitivamente exitosa. Como lo escribe con abierto cinismo F.W. Taylor, el fundador de ese sistema de control gerencial autoritario:
Uno de los primeros requisitos para que un hombre sea apto para manipular lingotes de hierro como oficio permanente, es ser lo bastante estpido y cachazudo como para parecerse en su esquema mental ms a un buey que a cualquier otra cosa. () El operario ms capacitado para manipular lingotes de hierro es incapaz de entender la verdadera ciencia de ese trabajo. Es tan estpido que la palabra porcentaje no significa nada para l. 256

Muy cientfico, vaya! En cuanto a la proposicin segn la cual una amplia difusin de conocimientos, y que se cultiven elevados niveles de inteligencia constituye la meta felizmente adoptada del Estado capitalista moderno en especial para los grandes estados imperiales que le confan los asuntos ms trascendentales
ellos y les pregunt cunto tiempo les llev aprender su oficio. Se miraron entre ellos, y entre risas respondieron con franco desdn: ocho minutos nada ms! 256 F. W. Taylor, Scientific Management, Harper and Row, Nueva York, 1947, p. 29. Ver los Captulos 2 y 3 de The Power of Ideology, especialmente las secciones 2.1: Post-War Expansion and Post-Ideology, y 3.1: Managerial Ideology and the State.
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de la poltica mundial al arbitrio de la voz del pueblo resulta demasiado risible y de carcter demasiado obviamente apologtico, como para considerarla siquiera por un momento un argumento serio a favor de las pretendidas causas del mejoramiento de inspiracin democrtica e ilustracin poltica de la educacin, bajo las condiciones del dominio del capital sobre la sociedad. La educacin ms all del capital prev un orden social cualitativamente diferente. En la actualidad no solo resulta factible emprender el camino que conduce a ese orden, sino tambin necesario y urgente. Porque las determinaciones destructivas incorregibles del orden existente convierten en imperativo que se le contraponga a los antagonismos estructurales irreconciliables del sistema una alternativa positiva sustentable para regular la reproduccin metablica social, si es que queremos garantizar las condiciones fundamentales de la supervivencia humana. El papel de la educacin, orientada por la nica perspectiva positivamente viable de ir ms all del capital, resulta absolutamente crucial en este respecto. La sostenibilidad equivale al control consciente del proceso metablico social de la reproduccin por parte de los productores libremente asociados, al contrario de la insostenible adversariedad estructuralmente atrincherada y la definitiva destructividad del orden reproductivo del capital. No es concebible que se produzca ese control consciente de los procesos sociales una forma de control que tambin resulta ser la nica forma de autocontrol: el requerimiento necesario para convertirse en productores libremente asociados sin activar a plenitud los recursos de la educacin en el sentido ms amplio del trmino. El defecto ms grave e insuperable del sistema del capital consiste en que las mediaciones de segundo orden alienantes tienen que imponerse por sobre todos los seres humanos, incluidas las personificaciones del capital. De hecho el sistema del capital no podra sobrevivir ms de una semana sin sus mediaciones de segundo orden: principalmente el Estado, la relacin del intercambio orientada hacia el mercado, y el trabajo en su subordinacin estructural

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al capital. Se interponen obligadamente entre un individuo y otro, y tambin entre los individuos en particular y sus aspiraciones, ponindolas cabeza abajo y vueltas de revs a fin de poder subordinarlas a los imperativos fetichistas del sistema del capital. En otras palabras, dichas mediaciones de segundo orden le imponen una forma de mediacin ajena a la humanidad. La alternativa positiva a esa manera de controlar la reproduccin metablica social no puede ser otra que la automediacin, en su inseparabilidad del autocontrol y la autorrealizacin mediante la libertad y la igualdad sustantivas, en un orden sociorreproductivo regulado conscientemente por los individuos asociados. Es inseparable tambin de los valores escogidos por los propios individuos sociales, de acuerdo con sus necesidades reales, en vez de que les sean impuestos, en forma de apetencias completamente artificiales por los imperativos cosificados de la acumulacin lucrativa del capital, como resulta ser el caso hoy da. Ninguno de esos objetivos emancipadores es concebible sin la intervencin ms activa de la educacin, tal y como la concebimos en su orientacin positiva hacia un orden social ms all del capital. Vivimos en un orden social en el que hasta los mnimos requerimientos de la satisfaccin humana le son negados insensiblemente a la inmensa mayora de la humanidad, en tanto que la produccin de desperdicio ha adquirido proporciones prohibitivas, en concordancia con el viraje de la pretendida destruccin productiva capitalista del pasado a la realidad cada vez ms dominante de la produccin destructiva actual. Las cifras que expondremos a continuacin ilustran muy bien las flagrantes desigualdades sociales hoy en evidencia, y cada vez ms pronunciadas en su desarrollo ya en marcha:
Segn el Reporte sobre el Desarrollo Humano de las Naciones Unidas, el 1 % ms rico del mundo percibe iguales ingresos que el 57 % ms pobre. La diferencia de ingresos entre el 20 % ms rico y el 20 % ms pobre en el mundo aument de 30 a 1 en 1960, a 60 a 1 en 1990 y a 74 a 1 en 1999, y la proyeccin es que llegue a 100 a 1 en 2015. En 1999-2000, 2.8 millardos de personas vivan con menos de 2 dlares diarios, 840 millones
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Lo que est sobre el tapete aqu no es simplemente la deficiencia ocasional de recursos econmicos disponibles, que tarde o temprano ser superada, como se prometi en vano, sino la obligada deficiencia estructural de un sistema que funciona a travs de su crculo vicioso de despilfarro y escasez. Es imposible romper ese crculo vicioso sin la intervencin positiva de la educacin, capaz de establecer prioridades y definir necesidades reales con las deliberacin plena y libre de los individuos involucrados. Si no es as, la escasez puede ser reproducida, y lo ser, en una escala cada vez mayor, en conjuncin con la generacin ms despilfarradora de necesidades artificiales, como se hace hoy, al servicio de la autoexpansin insanamente orientada y la acumulacin contraproducente del capital. Una concepcin opuesta y articulada de manera positiva de la educacin ms all del capital no puede verse restringida a un nmero limitado de aos de la vida de los individuos, sino que debido a sus funciones radicalmente cambiadas, los abarca a todos. La autoeducacin de iguales y la autogestin del orden sociorreproductivo no pueden separarse. La autogestin por parte de los individuos libremente asociados de las funciones vitales del proceso metablico social constituye una empresa progresiva e inevitablemente cambiante. Igual vale para las prcticas educativas que les permiten a los individuos cumplir esas funciones que se redefinen por s mismas, de acuerdo con los cambiantes requerimientos de los que ellos son los agentes activos. La educacin, en ese sentido, es verdaderamente educacin continua. No puede ser ni vocacional (que en nuestras sociedades significa el confinamiento de la gente involucrada a funciones utilitarias estrechamente
257 Minqi Li, After Neoliberalism: Empire, Social Democracy, or Socialism?, Monthly Review, enero 2004, p. 21.
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estaban subalimentados, 2.4 millardos no tenan acceso a ninguna clase de servicios sanitarios mejorados, y uno de cada seis nios del mundo en edad de asistir a la escuela primaria no iba a la escuela. Se estima que cerca del 50 % de la fuerza de trabajo global no agrcola est desempleada o subempleada. 257

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predeterminadas, desprovistas de todo poder para tomar decisiones), ni general (que se supone les ensea a los individuos, de manera paternalista, la habilidad para pensar). Tales nociones constituyen las arrogantes presunciones de una concepcin basada en la separacin totalmente insostenible entre las dimensiones prcticas y las estratgicas. Por consiguiente la educacin continua, como constituyente obligatorio de los principios reguladores de una sociedad ms all del capital, es inseparable de la significativa prctica de la autogestin. Es parte integral de esta, porque representa al principio la fase formativa en la vida de los individuos y, por otra parte lo es en el sentido de que permite una retroalimentacin positiva desde los individuos educativamente enriquecidos, con sus necesidades apropiadamente cambiantes y equitativamente redefinidas, hacia la determinacin general de los principios y los objetivos orientadores de la sociedad. A nuestra difcil situacin histrica la define la crisis estructural del sistema global del capital. Est de moda hablar, con toda autosuficiencia, acerca del gran xito de la globalizacin capitalista. Un libro de publicacin reciente al que se la ha hecho fervorosa propaganda lleva por ttulo Por qu funciona la globalizacin.258 Sin embargo, el autor, quien es el principal comentarista econmico del Financial Times de Londres, olvida formular la pregunta realmente importante: para quin funciona? (si es que funciona). Bueno, es cierto que funciona, por lo momentos y no muy bien que se diga, para quienes toman las decisiones en el capital trasnacional, pero no para la inmensa mayora de la humanidad, que debe sufrir las consecuencias. Y ninguna integracin jurisdiccional como la propugnada por el autor es decir, hablando claro, el control directo ms estricto de los deplorados demasiados estados por unas pocas potencias imperialistas, en especial la ms grande de todas va a remediar la situacin. En realidad la globalizacin capitalista no funciona, y no puede funcionar. Porque no puede superar las contradicciones y los antagonismos inconciliables manifiestos a travs de
258 Ver Martin Wolf, Why Globalization Works, Yale University Press, 2004.
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la crisis estructural global del sistema. La globalizacin capitalista en s misma constituye la manifestacin contradictoria de esa crisis, y trata de trastrocar la relacin causa/efecto en un vano intento por remediar algunos efectos negativos mediante otros efectos proyectados ilusamente, porque es incapaz estructuralmente de abordar sus causas. Nuestra poca de crisis estructural global es tambin la poca histrica de la transicin del orden social existente a otro cualitativamente diferente. Son sas las dos caractersticas definitorias fundamentales del espacio social e histrico dentro del cual hay que afrontar los grandes desafos de romper la lgica del capital, y al mismo tiempo elaborar tambin los perfiles estratgicos de la educacin ms all del capital. Nuestra tarea educativa es por consiguiente simultneamente tambin la tarea de una amplia transformacin social emancipadora. Ninguna de las dos puede ser colocada frente a la otra. Son inseparables. La transformacin social emancipadora radical que se requiere no es concebible sin la contribucin positiva ms activa de la educacin en su sentido omniabarcante, como la hemos caracterizado en esta conferencia. Y viceversa: la educacin no puede funcionar suspendida en el aire. Puede y tiene que estar debidamente articulada y ser constantemente reconformada en su interrelacin dialctica con las cambiantes condiciones y necesidades de la transformacin social emancipadora en marcha. Las dos tendrn xito o fracasarn, se mantendrn en pie o caern, juntas. Depende de todos nosotros todos, porque sabemos perfectamente que los educadores tambin tienen que educarse que se mantengan en pie y no caigan. Hay demasiado en juego como para contemplar la posibilidad de un fracaso. En esta empresa no podemos separar las tareas inmediatas de su marco estratgico general, ni tampoco oponrselas. El xito estratgico es impensable si no cumplimos las tareas inmediatas. De hecho el marco estratgico mismo constituye la sntesis general de las tareas y desafos inmediatos, que son innumerables y siempre renovados y expandidos. Pero la solucin de los desafos solo resulta factible si es el marco estratgico sintetizador el que le da forma al abordaje de lo inmediato. Los pasos mediadores en direccin
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al futuro en el sentido de la nica forma viable de automediacin solo pueden arrancar de lo inmediato, pero iluminados por el espacio que ella puede ocupar legtimamente en la estrategia general orientada por el futuro previsto.

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La cuestin del socialismo se presenta en el siglo XXI como la necesidad de una evaluacin crtica del pasado y como el desafo ineludible de identificar los requerimientos fundamentales que hay que incorporar a las estrategias de cambio radical previstas. Esto debe ser hecho bajo condiciones en que la urgencia de contrarrestar las destructivas tendencias de desarrollo en marcha nada ms la pueden negar los peores apologistas del orden metablico social establecido. En el presente captulo solo podemos indicar brevemente los principales objetivos y caractersticas de la transformacin socialista necesaria, como principios orientadores para la elaboracin de las estrategias viables para nuestro futuro tanto cercano como distante. El orden en que los puntos especficos son presentados aqu no significa que ello constituya un ordenamiento segn su importancia, ni que los subsiguientes estn subordinados a los primeros. Por la naturaleza misma de los temas sobre el tapete resultara artificial y distorsionador jerarquizarlos segn ese criterio. Porque las caractersticas definitorias de una transformacin socialista genuina constituyen una totalidad estrechamente integrada. Todos son, en algn sentido, puntos de Arqumedes que se sostienen a s mismos y entre s mediante sus determinaciones recprocas y sus implicaciones de toda ndole. En otras palabras, todos ellos son de igual importancia, en el sentido de que ninguno es ignorable u omitible en la larga trayectoria de la estrategia general, independientemente de su relevancia inmediata en el punto de partida del viaje. Sin embargo, existe una doble razn para presentarlos como puntos por separado. Primero, porque para los propsitos analticos es til agrupar juntos los elementos relativamente homogneos bajo un mismo encabezado, cuando las complejas interconexiones del todo
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solo pueden ser establecidas si se ponen en juego una serie de mediaciones ms distantes y en cierto modo contrastantes, con sus propios contextos especficos. Y segundo, porque no se puede suponer que la dimensin temporal de la realizacin de las caractersticas y requerimientos especficos de una transformacin socialista verdaderamente perdurable resulte ser la misma. Naturalmente, algunos de los cambios propugnados sern factibles considerablemente antes que otros. Sin embargo, hasta los objetivos de mayor dificultad, cuya realizacin resultar inevitablemente ms remota en el tiempo, deben ser reconocidos desde el comienzo mismo como vitales para el xito de la transformacin necesariamente radical en su totalidad, o de lo contrario la empresa en su conjunto est destinada a verse desencaminada o socavada. Porque sin la identificacin de la destinacin general del viaje, junto con la direccin estratgica y la necesaria brjula adoptada para alcanzarla, no puede haber esperanza de xito. El desastroso fracaso de la socialdemocracia en todo el mundo, gracias tambin a su falsa panacea de el objetivo no es nada, el movimiento lo es todo que contribuy en mucho a transformar su programa reformista, otrora genuinamente propugnado, en la defensa reaccionaria de inclusive los aspectos ms indefendibles del orden dominante nos brinda un poderoso recordatorio y advertencia a este respecto. Sin duda, la negacin radical del destructivo sistema de control metablico social constituye apenas un solo lado de lo que se tiene que hacer. Porque la negacin incuestionablemente necesaria del sistema del capital solo puede tener xito si se le complementa con el lado positivo de la empresa en su totalidad. Es decir, la progresiva creacin de un orden sociorreproductivo alternativo, desde un comienzo humanamente aprobable y viable, y tambin verdaderamente sustentable incluso desde la perspectiva histrica ms prolongada. Este planteamiento indica un proceso social inevitablemente complejo e intrincado que define a todo objetivo y requerimiento especficos de la transformacin socialista como partes integrantes de una empresa histrica abierta, por el contrario de las acusaciones interesadas esgrimidas en contra del socialismo como sistema cerrado utpico, y como tal destinado al fracaso porque
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solo le puede ser impuesto temporalmente a la realidad mediante medidas dictatoriales indefendibles. En verdad, por el contrario, la determinacin inherentemente procesal de los objetivos y requerimientos socialistas significa que los objetivos especficos en cualquier momento que se enfoque estarn referidos simultneamente, de manera explcita o no, a una concepcin general, y se vern fortalecidos, al igual que profundizados/enriquecidos, gracias a sus interdeterminaciones entre s en desarrollo, y por consiguiente en referencia orgnica con la totalidad en evolucin. Con estas consideraciones, los principales objetivos y requerimientos de la transformacin socialista en el siglo XXI se pueden caracterizar como hacemos a continuacin.

9.1. Irreversibilidad: El imperativo de un orden alternativo histricamente sustentable 9.1.1 La historia del pasado presenci numerosos ejemplos no solo de nobles esfuerzos dedicados a la introduccin de cambios sociales significativos a fin de superar algunas contradicciones importantes, sino tambin de algunos xitos parciales en la direccin originalmente prevista. Demasiado a menudo, sin embargo, tarde o temprano la subsiguiente restauracin de las relaciones de dependencia del antiguo status quo ha logrado echar atrs los xitos. La razn primordial para tales desarrollos fue la ineluctable inercia de la desigualdad estructural reproducida de una u otra forma a travs de la historia, a pesar de algunos cambios de personal ocasionales en la cspide de la sociedad. Porque la desigualdad estructural actu como una pesada ancla imposible de levar, con cadenas largas o cortas atadas a ella, que invariablemente arrastraban al barco de vuelta a una posicin desde la cual no pareca haber ninguna posibilidad de proseguir hacia adelante en el viaje, sin importar lo bienintencionados que hayan podido estar algunos miembros de la tripulacin del propio barco durante alguna fuerte tempestad histrica. Y para empeorar las cosas, esta condicin histricamente determinada y
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humanamente alterable del pueblo dominado por el orden existente estaba por lo general conceptuada e ideolgicamente explicada como una fatalidad de la naturaleza, aun cuando haba que aceptar que la desigualdad estructural prevaleciente estaba muy lejos de resultar beneficiosa para todos. El corolario obligado de este tipo de explicacin y de justificacin de lo injustificable era que la desigualdad social, como una determinacin de la naturaleza presuntamente inalterable (y que se deca estaba en sintona con la naturaleza humana misma) es permanente y defendible sin problemas. Pero qu si la nocin de permanencia en s misma se ve cuestionada por la evidencia de un cambio histrico claramente identificable y amenazante? Porque tan pronto haya que admitir que el tiempo histrico humano no es medible en trminos de la permanencia de la naturaleza, por no mencionar el hecho de que la perdurable temporalidad de la naturaleza misma en nuestro planeta est siendo socavada catastrficamente por la destructiva intervencin en marcha dentro de ella por parte de fuerzas socioeconmicas lesivas, se derrumbar todo el razonamiento de la justificacin antihistrica. En este punto se vuelve imperativo orientarnos bien adentro de las posibilidades y limitaciones del tiempo histrico real, con intenciones de superar radicalmente los peligrosos antagonismos sociales que apuntan en direccin a ponerle un final a la propia historia humana. En ese punto del tiempo, exactamente donde nos encontramos hoy, la elaboracin de los correctivos requeridos en forma de un orden social alternativo sustentable, junto con los apropiados dispositivos de seguridad para hacer que ese orden resulte irreversible, se torna en desafo histrico ineludible. Porque si no afronta con xito ese desafo, dada la urgencia de un tiempo histrico indito, en el que est en juego la supervivencia de la humanidad bajo la sombra tanto de la acumulacin y el despliegue aparentemente incontrolables de las armas de destruccin en masa reales (y no cnica e interesadamente ficcionalizadas), como de la devastadora invasin de la naturaleza por parte del capital la humanidad no puede correr el riesgo de caer en un orden social incluso ms destructivo, como si tuvisemos

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la infinitud del tiempo a nuestra disposicin antes de emprender alguna accin correctiva.

9.1.2 Dada la grave crisis estructural del sistema del capital, la cruda alternativa es hoy socialismo o barbarie, si no la completa aniquilacin de la humanidad. Este hecho histrico avasallante demanda la prosecucin de un conjunto de estrategias coherentes que no puedan ser revertidas a la primera oportunidad, a diferencia de los pasados fracasos debidos a la aceptacin del camino ms fcil y la resultante defensividad del movimiento socialista. Al mismo tiempo, el objetivo de la transformacin socialista sustentable debe ser firmemente reorientado del derrocamiento del capitalismo manejable solo sobre una base estrictamente temporal hacia la total erradicacin del capital del proceso metablico social. Si no es as las viejas estructuras del sistema heredado inevitablemente se revitalizarn, como lo hemos presenciado en las sociedades de tipo sovitico en el siglo XX. Y dicha revitalizacin trae consigo consecuencias potencialmente devastadoras, no solo para las sociedades directamente involucradas, donde el capitalismo ha sido restaurado en la actualidad, sino para la humanidad entera. Ciertamente, acarrea esas consecuencias que incuestionablemente afectan a toda la humanidad, porque las fuerzas socialistas se ven frenadas por la parlisis ideolgica causada por la asimilacin desproporcionada del xito relativo de la restauracin capitalista en algunas reas, mientras ignoran las condiciones mucho ms fundamentales de la crisis estructural del sistema del capital que se profundiza. Marx nos advirti acerca de la capacidad que tiene el capital de surgir con mayor fuerza que antes a partir de sus derrotas parciales, y caracteriz en contraste con ese poder restaurador la necesaria orientacin de las revoluciones proletarias diciendo que ellas se autocritican constantemente, se interrumpen continuamente en su propio devenir, regresan a lo aparentemente ya cumplido a fin de comenzarlo de nuevo, se burlan concienzudamente de las indecisiones, las debilidades y las mezquindades de sus primeros intentos, parecen derribar a su adversario solo para que este pueda cobrar
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nuevas fuerzas de la tierra y levantarse otra vez, ms agigantado, frente a ellas, y reculan una y otra vez ante la vaga enormidad de sus propios objetivos, hasta que se crea una situacin que hace imposible todo retroceso, y las condiciones mismas gritan: Hic Rhodus, hic salta. Esto es Rodas, salta aqu!259 /260. Naturalmente, Marx no poda anticipar en 1851, cuando escribi estas lneas, que el ineludible imperativo de Esto es Rodas, salta aqu se presentara bajo las condiciones de una grave emergencia social e histrica, cuando la amenaza de una potencial autodestruccin de la humanidad est claramente en el horizonte. Sin embargo, logr identificar las dos consideraciones principales que deben tenerse en mente al evaluar la perspectiva viable de una transformacin socialista irreversible. Primero, el reconocimiento de la capacidad definitivamente ms amenazadora para cobrar nuevas fuerzas de la tierra y levantarse otra vez, como lo hizo Anteo en la mitologa griega, de suerte que habra que elaborar medidas estratgicas apropiadas a fin de vencer sobre una base permanente el poder del adversario histrico, cada vez ms destructivo. Especialmente cuando los estados capitalistas dominantes emprenden guerras genocidas para comprobar la viabilidad productiva de su sistema. Y segundo, la comprensin de que en el transcurso del desarrollo histrico llega un momento en que el seguimiento lgicamente mucho ms fcil del camino ms fcil deja de ser defendible, y se torna inevitable intentar un salto. La emergencia histrica de nuestro tiempo modifica la segunda consideracin de Marx solo en el sentido de que seguir hoy da el camino ms fcil simplemente ya no es defendible, sino que
259 Sacado de una fbula de Esopo, que cuenta acerca de un fanfarrn que proclamaba que una vez haba dado en Rodas un salto descomunal, e invocaba testigos que lo respaldaban. Su auditorio le respondi: Para qu testigos? Esto es Rodas, salta aqu. Es decir, demuestra con hechos lo que eres capaz de hacer. (N. del T.) 260 Marx, The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte, Marx y Engels, Collected Works, vol. 11, Londres, 1979, pp. 106-107.
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adems hay que ponerlo en el primer plano de la conciencia social como suicida.

9.2. Participacin: La progresiva transferencia de la toma de decisiones a los productores asociados 9.2.1 Es inconcebible que se logre hacer irreversible el orden social alternativo sin la plena participacin de los productores asociados en la toma de decisiones en todos los niveles del control poltico, cultural y econmico. Porque es la nica manera como las grandes masas del pueblo pueden adquirir una posicin firme perdurable en su sociedad, e identificarse as verdaderamente con los objetivos y las modalidades de la reproduccin de las condiciones de su existencia social, decidido no solamente a defenderlas de todos los intentos restauradores sino tambin a ampliar sus potencialidades positivas. Hasta el momento presente muy pocas ideas han sido utilizadas con mayor efectividad para el propsito de la mistificacin ideolgica que la pretendida oferta de participacin en la toma de decisiones. Hasta algunas empresas capitalistas de tamao considerable proclaman haber abierto de par en par las puertas a la participacin democrtica de su fuerza de trabajo en los asuntos de esas empresas, cuando en realidad estn manteniendo ms apartados que nunca por el estilo de los accionistas soberanos que no tienen voto de toda materia de verdadera importancia, en el espritu de la prctica de la buena administracin. La mentalidad ilusa del reformismo democrtico adopt la misma lnea de enfoque, y desarm las oleadas de inconformidad de la base sindical izquierdista mediante concesiones a fin de cuentas insignificantes presuntamente obtenidas de los lderes industriales de las empresas especficas, para as poder atarle las manos a la fuerza de trabajo con mucha mayor fuerza, y por lo general a sus espaldas. A veces, en los debates polticos, la sabidura popular expresaba un rechazo amargamente irnico de esta prctica conjugando el verbo participar de forma tal de finalizar la conjugacin no con nosotros
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participamos, ustedes participan, ellos participan, sino ellos aprovechan, o, en otra versin: nosotros participamos, ustedes participan ellos deciden. Era esa, en verdad, la esencia mistificadora de tal estrategia reformista tan aplaudida. Porque, independientemente de todas las presunciones de lo contrario, nada tena que ver con avanzar en direccin a una progresiva transformacin de los productores asociados en sujeto del poder. Ni siquiera a travs del ms pequeo de los idealizados pequeos grados. Lo que haba que mantener como tab absoluto era, en efecto, la direccin del viaje transformador, rumbo a un cambio cualitativo. Un asunto cnicamente tergiversado como si se tratase de una cuestin del tamao de los pasos especficos que haba que dar: graduales o por cuentagotas, y no estratgicamente abarcadores. Sin embargo, el mtodo por cuentagotas idealizado andaba bien lejos de carecer de su propia direccin estratgica. Porque en la realidad su orientacin ideolgica bien escondida era conducir hacia ninguna parte por fuera del laberinto de las contradicciones que se agudizaban, prudentemente encerrados dentro del crculo vicioso del orden establecido. Y precisamente esa manera apologtica sensible de ir dando vueltas en crculos preestablecidos era y lo sigue siendo su funcin principal. Sin la estrategia general de transferir progresivamente los poderes de la toma de decisiones a los productores asociados (es decir: transferirlos a todos los niveles, incluido el ms elevado de stos), el concepto de participacin carece de lgica valedera. Esto significa que las falsas dicotomas que contraponen la escala pequea a la grande, o lo local a lo global, no tienen cabida en una estrategia socialista viable, cualesquiera puedan ser las buenas intenciones con las que se pavimente el camino a la preservacin del infierno del sistema del capital. Los poderes que se han de transferir a los productores asociados no pueden ser restringidos a lo local, ni siquiera cuando la pldora amarga de la carencia de poder continuada se recubra con el azcar de consignas como lo pequeo es bello y pensar globalmente, actuar localmente. Constituye una ilusin paralizante de la legalidad burguesa el que los poderes de toma de decisiones se puedan dividir y repartir
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a conveniencia, de una manera beneficiosa para todos, entre alternativas hegemnicas. En verdad, sin embargo, en el orden social del capital no se reparte ningn poder de toma de decisiones entre las clases sociales competidoras, a pesar de la ideologa de la divisin de los poderes bajo una pretendida constitucionalidad democrtica. Porque todos los poderes importantes en contraste con los estrictamente marginales estn en posesin del capital mismo. Del capital, que es, por naturaleza propia, una fuerza extraparlamentaria que lo abarca todo y tiene tambin que dominar al parlamento, dejndole a las fuerzas establecidas de la oposicin parlamentaria un margen de accin restringido al extremo. Hay que insistir hasta el cansancio: para concebir una relacin de los poderes de toma de decisiones completamente distinta es necesario desafiar radicalmente al capital, como controlador total de la reproduccin metablica social. El hecho de que, en el transcurso de la transformacin radical, los requeridos cambios en todos los planos en la transferencia de poderes efectivos prevista no puedan realizarse de una sola vez, sino que deban ser practicados progresivamente, sobre la base de la continuidad, no significa que se deba o se pueda abandonar la idea de asegurar el control del proceso metablico social en su totalidad, y a todos los niveles, por parte de los productores asociados. Si no es as estaramos de vuelta a las ilusiones ya criticadas del pasado democrticas en lo formal pero autoritarias en lo sustantivo incluso si se dan en una nueva versin de su divisin de poderes, en definitiva impracticable. Las limitaciones iniciales a los poderes de los productores asociados, debidas a las restricciones de las determinaciones estructurales heredadas, desde el propio comienzo, resultan admisibles tan solo durante un limitado perodo histrico de transicin, e incluso entonces solo si la direccin del viaje, como lo subrayamos antes, apunta sin ambigedades hacia la plena transferencia de poderes a la primera oportunidad histrica sustentable. De otro modo, el emergente metabolismo reproductivo del orden social alternativo no podra tener xito en su aspiracin hegemnica sobre una base perdurable.

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El aspecto crucial a este respecto tiene que ver con la manera como las partes del nuevo orden reproductivo social en desenvolvimiento sus microcosmos son coordinadas en un macrocosmo cualitativamente diferente. El orden reproductivo ahora establecido estar caracterizado por las estructuras incurablemente adversariales de sus microcosmos sociales que, en consecuencia, deben ser subsumidos bajo un modo estrictamente jerrquico de determinacin general, a fin de hacer factible la nica forma posible para el capital de una coordinacin que lo abarque todo. Es por eso que el orden reproductivo establecido es autoritario hasta la mdula, bajo todas las circunstancias. Incluso a nivel poltico algn tipo de constitucionalidad democrtica formal podra complementar las inalterables estructuras explotadoras materiales, en aras de asegurar mejor la estabilidad del sistema cuando las circunstancias histricas lo permiten, pero solo para terminar siendo descartada en perodos de crisis graves. El orden reproductivo social alternativo, por el contrario, es inconcebible si no se vencen las autoritarias y adversariales determinaciones ms profundas de los microcosmos heredados del capital. Esto ser posible solo instituyendo un modo de intercambio reproductivo cualitativamente nuevo, basado en los intereses vitales, compartidos a plenitud, de los miembros de los reestructurados microcosmos sociales no adversariales. Solo de esta manera pueden ser coordinados apropiadamente en una forma correspondiente de macrocosmo no adversarial. Es por eso que la participacin resulta significativa solamente si los poderes de toma de decisiones les son transferidos realmente a los productores asociados a todos los niveles y en todos los terrenos. Ejercer el control nada ms localmente maquillado por el premio de consuelo de lo pequeo es bello y cosas por el estilo resulta una incongruencia si las decisiones locales son sometidas a la aprobacin o el rechazo en un nivel superior afianzado estructuralmente, y por consiguiente necesariamente adversarial. En tal caso no se tratara ya de decisiones sino, en el mejor de los casos, de algn tipo de recomendaciones quiz permisibles (o no), puesto que las decisiones propiamente dichas solo podrn ser tomadas por una autoridad superior. Los nuevos microcosmos concebidos no pueden ser
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verdaderamente democrticos y por supuesto tampoco socialistas no-adversariales si las contradicciones pueden entrar a escena por la puerta de atrs de una autoridad superior establecida de manera permanente. Y viceversa. El macrocosmo de semejante orden social no puede ser socialista no-adversarial si el nivel estructuralmente superior retiene para s los poderes de decisin y negacin.

9.2.2 Lo que est sobre el tapete aqu es la relacin vitalmente importante de coordinacin no-jerrquica genuina, en contraposicin con todas las formas conocidas y factibles de dominacin y subordinacin impuestas estructuralmente. Constituye uno de los recursos favoritos de los adversarios del socialismo decretar la imposibilidad de tomar decisiones sustantivas lo contrario de participar en eventos formalizados, como elecciones parlamentarias o referendos independientemente de que las cantidades de personas involucradas sean muy grandes y los asuntos mismos muy variados. Este recurso preconcebidamente descalificador opera de la misma forma que el antes mencionado rechazo de la posibilidad de un cambio cualitativo que lo abarque todo, declarado como inadmisible, en contraste con el nico planteamiento aceptable de la reforma con cuentagotas. En ambas ocasiones se invoca el fetichismo de la cantidad, con la finalidad de otorgarle razonabilidad a la eternizacin del orden existente. En el primer caso, la direccin del viaje emancipador que conduzca a un cambio cualitativo es sacada fuera del cuadro, a fin de poder convertir el asunto real en una caricatura mecnica de cantidades en contienda, adjudicndoles la victoria por definicin, y nada ms a los idealizados pequeos grados. De igual modo, en el segundo caso, nuestros mercaderes de la complejidad utilizan el fetiche de la cantidad para declarar que ms all de cierto tamao de una comunidad (sin definir jams cun grande o pequea realmente) la toma de decisiones sustantivas no puede ser llevada a cabo por sus miembros, porque hay demasiado de ellos. Y se supone que eso invalida por completo el concepto de participacin en cualquier sentido significativo del trmino. Este tipo de razonamiento
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resulta ser una falacia, no solo porque desde el comienzo mismo asume la conclusin que pretende demostrar sino, ms importante an, porque desva la atencin del problema real de cules son las condiciones necesarias de la coordinacin de los microcosmos de la toma de decisiones participativa en un macrocosmo social histricamente sustentable. No es cuestin de tamao grande o pequeo. Porque hasta la comunidad ms pequea de dos pueblos en querella irreconciliable resulta demasiado grande para ser realmente sustentable. Por el contrario, la nica solucin factible del problema requiere que se suprima la adversarial/conflictual determinacin interior de los microcosmos sociales especficos a fin de combinarlos en una totalidad social en desarrollo positivo. As, el establecimiento de una genuina coordinacin no jerrquica, y en consecuencia no adversarial, es el desafo que se nos enfrenta en nuestros intentos por asegurar el futuro. Porque es el nico modo en que la participacin efectiva en todos los niveles de la toma de decisiones puede prevalecer en el transcurso del desarrollo socialista: a travs de la actividad autnoma, que lo abarque todo, de los productores asociados como el real sujeto del poder.

9.3. Igualdad sustantiva: La condicin absoluta de la sustentabilidad 9.3.1 La igualdad sustantiva constituye, sin duda, el corolario obligado del punto anterior. Porque resultara por dems absurdo dejar fuera de consideracin la cuestin de la igualdad sustantiva y no meramente formal cuando se evala el xito o el fracaso en nuestra estrategia de participacin genuina como la condicin necesaria para la creacin de un orden social alternativo. En un mundo como el nuestro, en el cual un tercio de toda la poblacin tiene que sobrevivir apenas por encima, y hasta muy por debajo, de un dlar diario de ingreso, mientras los capitanes de la industria y los negocios del capital se autogratifican obscenamente con salarios de cientos de millones de dlares al ao, resulta nada menos que una atrocidad moral hablar de democracia y libertad, y continuar validando las
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prcticas explotadoras del orden dominante con cualquier medio a disposicin del sistema, incluidos los medios militares ms violentos de emprender guerras genocidas de ser necesario. No se puede concebir la remocin de las determinaciones internas adversariales de nuestros microcosmos sociales existentes sin enfrentar a conciencia el problema de vieja data de la desigualdad sustantiva. El orden social del capital est estructurado de una manera profundamente injusta y no es concebible que pueda funcionar de otro modo. Por su naturaleza misma, el capital tiene siempre que retener para s todo poder significativo de toma de decisiones, partiendo de las clulas constituyentes ms pequeas del sistema hasta llegar a los niveles ms altos de control social general. Ello es verdad no solo en las llamadas sociedades subdesarrolladas es decir, en las partes totalmente integradas y estructuralmente subordinadas de la jerarqua global del capital sino tambin en los pases capitalistamente ms privilegiados del sistema de reproduccin metablica social hoy dominante. Lo que hace tan difcil la tarea histrica de alterar radicalmente las desigualdades estructurales del sistema del capital, es el hecho de que ese orden social resulta ser inseparable de una cultura de la desigualdad sustantiva establecida hace mucho tiempo, en cuya constitucin estuvieron profundamente involucradas incluso las ms grandes y ms progresistas figuras de la burguesa en ascenso.261 Naturalmente, no hay nada sorprendente en ello. Porque hasta las figuras ms perspicaces y esclarecidas de la burguesa incluidos intelectuales de talla gigantesca como Adam Smith, Goethe y Hegel vieron el mundo y sus problemas desde el punto de vista del capital. Formularon tanto sus diagnsticos de lo que haba que enmendar como sus soluciones para los desafos y contradicciones detectadas, totalmente dentro de los parmetros y las hiptesis es261 Ver el Captulo 6 de este libro: El desafo del desarrollo sustentable y la cultura de la igualdad sustantiva, conferencia dictada en el Foro Cultural del Parlamentos Latinoamericanos: Cumbre sobre la deuda social y la integracin latinoamericana, llevada a cabo en Caracas, Venezuela, en 10-13 de julio de 2001.
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tructuralmente restrictivos de la perspectiva del capital. Resultaba inconcebible que la nocin de una igualdad real, que abarcara plenamente a los miembros de todas las clases sociales, formase parte de esas consideraciones. En la gran tempestad de la Revolucin Francesa de 1789 surgi el desafo fundamental de establecer un orden social de libertad, igualdad y fraternidad, y se proclamaron sus caractersticas definitorias principales al nivel de la ideologa poltica. Sin embargo, en la realidad stas fueron violadas desde el comienzo mismo, como tena que ser bajo la presin de las incorregibles determinaciones internas del capital. El concepto de Ilustracin no pudo extenderse lo bastante como para tolerar la libertad de aquellos que trataron de luchar por la institucin de una igualdad sustantiva. No fue sorpresa, entonces, que cuando Franois Babeuf critic en su Tribune du Peuple el curso que estaba tomando la revolucin, y trat de organizar su Sociedad de los Iguales, hubiese que arrastrarlo sin contemplaciones al cadalso y guillotinarlo en 1797 por su crimen imperdonable. Es comprensible, entonces, que en el transcurso del subsiguiente desarrollo histrico del sistema del capital dos de las tres consignas de la Revolucin Francesa igualdad y fraternidad hayan desaparecido discretamente del horizonte. Y hasta la libertad tuvo que convertirse en un recurso preferido de la retrica poltica vaca, para as irla haciendo no solo compatible con las violaciones ms violentas de su esencia, sino adems pretendida legitimadora de ellas. A la larga, el orden social alternativo no es sustentable sin la plena realizacin de la igualdad, en lugar de las relaciones sociales existentes en las cuales la igualdad existe en el mejor de los casos solo como un requerimiento formal/legal, y nada ms que un requerimiento formal que se reitera de manera ritual. Porque en la realidad incluso la solemnemente proclamada igualdad ante la ley se ve, por lo general, retorcida a favor de quienes pueden permitirse fcilmente pagar por convertir a las altisonantes reglas formales en burla grosera. En su poca, Rousseau no dud en formular algunas interrogantes pertinentes a este respecto, si bien no
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pudo ofrecer una solucin viable a las contradicciones detectadas. Formul as su crtica:
Acaso no son todas las ventajas de la sociedad para los ricos y los poderosos? No estn en sus manos todos los puestos lucrativos? No les estn reservados a ellos solos todos los privilegios y exenciones? () Qu diferente resulta ser el caso para los pobres Mientras ms les debe la humanidad, ms los niega la sociedad. () Los trminos del pacto social entre estos dos estados del hombre se pueden resumir en unas cuantas palabras: T tienes necesidad de m, porque yo soy rico y t eres pobre. Por lo tanto tenemos que llegar a un acuerdo. Yo te permitir tener el honor de servirme, a condicin de que t me otorgues lo poco que te quede, en retribucin de los esfuerzos que har al mandarte. 262

Cuando la ascensin histrica de la burguesa lleg a su culminacin, hacer preguntas embarazosas acerca de la desigualdad social se fue haciendo totalmente incompatible con la perspectiva del capital. El discurso dominante acerca de la igualdad tuvo que restringirse a ocuparse nada ms de algunos aspectos limitados del requerimiento de igualdad estrictamente formal, e incluso en ese caso, tan solo porque les importaba a las reglas de los contratos capitalistamente cumplibles, en inters de los sectores especficos del capital contratantes. Pero la funcin principal del discurso sobre la igualdad en su sentido tan aplastantemente formalizado era la apologtica y la mistificacin social. Nada ilustra mejor esto que el cnico discurso tan repetido hoy da dedicado a decretar fuera de orden la igualdad de resultados. Porque permitir que se presione por un cambio significativo en los resultados implicara cierta interferencia inconveniente con las relaciones de poder establecidas, mejorando la capacidad de los individuos sociales para intervenir efectivamente en los procesos sustantivos de la toma de decisiones social. Por eso la idea misma de propugnar la igualdad de resultados debe ser descartada
262 Rousseau, A Discourse on Political Economy, edicin Everyman, pp. 262-264.
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categricamente a favor de la frmula vaca que promete la incumplible condicin de la igualdad de oportunidades. Una condicin totalmente incumplible puesto que de la manera como queda definido el asunto mismo, la proclamada igualdad de oportunidades no puede significar ms que una concha formal vaca. Porque la propia frmula tiene explcita la premisa del rechazo insensible y cnico a la igualdad de resultados. Y, por supuesto, no existe oportunidad que pueda tener algn sentido si por definicin se excluye de partida el resultado.

9.3.2 La plena realizacin de la igualdad sustantiva constituye, sin duda, una tarea histrica sumamente difcil. Ciertamente, quizs sea la ms difcil de todas, e implica la transformacin del orden social en su totalidad. Porque la creacin de una sociedad verdaderamente equitativa exige el derrocamiento radical de las jerarquas estructurales explotadoras establecidas durante miles de aos, y no solamente su variedad capitalista. Como sabemos todos, en lo que atae a muchos siglos de historia humana las desigualdades con arraigo estructural se justificaban, con cierta legitimidad, sobre la base de que las condiciones primordiales de la reproduccin expandida podan ser afianzadas al mximo mediante la estructura de mando de las sociedades clasistas. Porque ellas estaban en capacidad de poner a un lado, y acumularlos en grado significativo aun del modo ms inicuo los frutos del plustrabajo para el potencial avance productivo, en lugar de consumirlo todo de una sola vez, viviendo el da a da. Tal justificacin carece, claro est, de toda validez bajo las inmensas fuerzas y potencialidades productivas de nuestro propio tiempo. Naturalmente, el tipo de transformacin producida alcanzada histricamente por la humanidad para mejorar, incomparablemente en las condiciones de reproduccin social expandida indicara, en principio, la posibilidad de establecer una manera cualitativamente distinta de ordenar nuestro modo de control metablico social, sobre la base de la igualdad sustantiva de todos.

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Pero el cuento no termina aqu. El hecho de que en nuestro tiempo est abierta una gran posibilidad histrica no significa en modo alguno que esta se convertir en realidad en un futuro cercano, y ni siquiera en el futuro remoto. En especial, porque bajo las condiciones del control metablico social del capital, en su etapa de desarrollo presente, todo potencial productivo constituye simultneamente tambin un amenazador potencial destructivo. En nuestros das este ltimo ha sido puesto en su peligroso funcionamiento con creciente frecuencia y a una escala cada vez mayor, poniendo en peligro no solamente la vida humana sino adems la totalidad de la naturaleza viviente en nuestro planeta de vida limitada. Es este el verdadero sentido desilusionador de la tan cacareada globalizacin capitalista en nuestro tiempo. Inevitablemente un trance histrico como este, insospechado en el pasado, invita a una redefinicin radical de muchos de nuestros problemas, incluyendo la cuestin de la igualdad real como uno de los primeros desafos en la lista. Porque el nico orden reproductivo socialista viable no es simplemente la negacin del modo de control metablico social del capital, cada vez ms destructivo. No puede ser sostenido por largo tiempo a menos que se pueda articular al mismo tiempo como una alternativa positiva para las condiciones que hoy prevalecen. La igualdad sustantiva constituye en este respecto un integrante necesario de la definicin en positivo del orden reproductivo social alternativo. Porque resulta imposible eliminar la determinacin interior adversarial/conflictual de las clulas constitutivas de nuestro macrocosmo social existente sin reestructurarlas sobre la base de la igualdad sustantiva. Una sociedad de jerarqua estructuralmente arraigada la caracterstica definitoria fundamental del sistema del capital por naturaleza propia tiene que mantenerse siempre siendo adversarial/conflictual, tanto en sus microcosmos constituyentes como en su totalidad combinada de manera antagonstica. A medida que se profundiza la crisis estructural del sistema del capital, las determinaciones interiores antagonsticas no pueden ms que intensificarse, y terminar alcanzando el punto de explosin. Es por eso que hoy presenciamos un giro hacia la institucin de medidas legislativas
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propias de un Estado cada vez ms autoritario, incluso en los pases capitalistas ms desarrollados, 263 y su activo involucramiento achacndole sus pretensiones precisamente a la democracia y libertad en guerras devastadoras. Sin embargo, la tendencia autoritaria, ahora claramente observable, a tratar de controlar las contradicciones explosivas que se van acumulando, con maneras y mtodos cada vez ms violentos est destinada a volverse no solo inmanejable sino adems contraproducente. La expectativa final de tales desarrollos es la destruccin de la humanidad. A la larga la nica alternativa defendible en este particular es una sociedad en la cual los productores asociados puedan identificarse sin reservas con los objetivos y los requerimientos humanamente gratificadores para la reproduccin de sus condiciones de existencia. Y eso solo se puede concebir sobre la base de la igualdad sustantiva. En otras palabras, la solucin para los antagonismos explosivos, que no pueden ser reprimidos indefinidamente, es factible solo en una sociedad en la que, por una parte, el trabajo mismo est

263 Ver, por ejemplo, Jean-Claude Paye, The End of Habeas Corpus in Great Britain , Monthly Review, noviembre 2005. Como el autor caracteriza los perniciosos desarrollos legales recientes en el parlamento britnico: La ley ataca la separacin de poderes formal al darle prerrogativas judiciales al secretario de Estado para los asuntos internos. Ms an, reduce prcticamente a nada los derechos de la defensa. Tambin establece la primaca de la sospecha por sobre el hecho, puesto que es posible imponerles medidas que restringen las libertades, y potencialmente conducen a su arresto domiciliario, a individuos, no por lo que hayan hecho, sino de acuerdo con lo que el secretario del interior piense que pudieron o no haber hecho. As que esta ley deliberadamente le da la espalda al mandato de la ley y establece una forma de rgimen poltico nueva (p.34). Al respecto, ver tambin el Captulo 10 del presente libro, especialmente el anlisis de La crisis estructural de la poltica.
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universalizado, 264 involucrando a cada individuo en particular, y, por otra, los frutos potencialmente ms abundantes de la dedicacin absoluta de los individuos a sus objetivos productivos, sean compartidos equitativamente entre todos ellos. No podra existir ninguna razn para que los productores no se comportasen de forma muy distinta a la de la fuerza de trabajo renuente (tan conocida en las sociedades de tipo sovitico que se desplomaron) si se cubriesen estas dos inseparables dimensiones de la igualdad sustantiva. Por eso la realizacin de la igualdad sustantiva que lo incluya todo, independientemente de cunto pueda tardar, constituye una condicin absoluta para la creacin de un orden alternativo histricamente sustentable. Y precisamente porque constituye una condicin absoluta para la institucin y sustentacin de un orden reproductivo no antagonstico, el objetivo de su realizacin debe formar parte integral de la estrategia general de la transformacin social desde el comienzo mismo. Si no es adoptado a conciencia como el objetivo necesario de la transformacin un objetivo que proporcione simultneamente la brjula para el viaje y la medida tangible del xito en el camino de llegar a la meta escogida todo cuanto se diga acerca de la construccin del socialismo est condenado a seguir siendo un sueo poltico inalcanzable. Hablar acerca de la necesaria relacin entre socialismo y democracia es dejar de lado este problema vital. Porque abogar por la democracia en este particular constituye o bien una reduccin formal del concepto de democracia, como se vio en un puado de pases capitalistas avanzados en el pasado (que no equivale a ms que el requerimiento mnimo bajo condiciones socialistas), o bien una evasin mistificadora, tratando de restringir toda bsqueda de soluciones a la esfera poltica, y por consiguiente implica necesariamente andar describiendo crculos. As, el llamado a construir el
264 Este requerimiento de universalizacin socialmente equitativa del trabajo apareca hace ya varios siglos, en los escritos de algunos grandes pensadores visionarios, pero sin ningn efecto, dada la dinmica del avasallador desarrollo socioeconmico en marcha en su poca. Ver a este respecto el anlisis sobre Paracelso en el antecedente Captulo 8: La educacin ms all del capital.
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socialismo pasa a ser una condicin incumplible y un sueo poltico irrealizable, puesto que la presunta democracia carece de contenido social. Porque la poltica, como fue constituida en el pasado capitalista y como la heredamos, es, de hecho, uno de los mayores obstculos para la emancipacin de la humanidad. Por eso Marx fue explcito en su defensa inflexible del desgastamiento gradual del Estado, con todas sus resultantes. Solo el tenaz impulso a la realizacin de una sociedad de igualdad sustantiva puede darle el contenido social que requiere el concepto de democracia socialista. Un concepto que no se puede definir nada ms en trminos polticos, porque tiene que ir ms all de la poltica misma tal como la heredamos del pasado. Esta igualdad sustantiva constituye tambin el principio gua fundamental de la poltica de transicin hacia el orden social alternativo. Se le reconozca explcitamente o no, la accin principal de la poltica de transicin es irse poniendo fuera de accin transfirindole progresivamente los poderes de toma de decisiones a los productores asociados, permitindoles de ese modo que se conviertan en productores libremente asociados. Pero la poltica no puede hacer tal cosa sin hallar un principio gua apropiado ms all de ella misma, en el orden social alternativo de la igualdad sustantiva en desarrollo. Esta dedicacin a la vital tarea histrica de realizar la igual sustantiva es la nica va para que la poltica socialista pueda cumplir su mandato de redefinirse y reestructurarse al servicio de la gran transformacin emancipadora.

9.4. Planificacin: La necesidad de sobreponerse al atropello del tiempo del capital 9.4.1 El socialismo, el nombre para el necesario modo alternativo de reproducir nuestras condiciones de existencia en este planeta de vida limitada bajo las circunstancias histricas del presente, resulta inconcebible si no se adopta una forma de control metablico social que sea racional y humanamente gratificante, en sustitucin de la
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manera antagonstica y cada vez ms destructiva como el capital administra el patrimonio planetario. La planificacin, en el sentido ms pleno del trmino, constituye un integrante esencial del modo socialista de control metablico social. Porque nuestro modo de control tiene que ser viable, no solo en lo tocante al impacto inmediato de la actividad productiva sobre las condiciones de la reproduccin social e individual, sino tambin indefinidamente, todo lo adelante en el futuro que se pueda y se deba prever a fin de instituir y mantener con vida las garantas apropiadas. En este respecto hallamos una flagrante contradiccin en el orden metablico social del capital. Porque, por una parte, ningn modo de reproduccin social anterior tuvo jams un impacto siquiera remotamente comparable sobre las condiciones vitales de la existencia incluido el sustrato natural mismo de la vida humana y no nada ms en lo inmediato, sino incluso a largo plazo. Al mismo tiempo, por otra parte, la dimensin histrica a largo plazo se desaparece por completo de la visin del modo de control metablico social del capital, lo que lo convierte en una forma de mando irracional y totalmente irresponsable. El requerimiento de una racionalidad al nivel de los detalles ms menudos no solo es compatible con el capital, a la escala temporal de la inmediatez, sino adems l la necesita, como la condicin fundamental para toda su validez, y encuentra en el mercado capitalista su marco operativo apropiado. El problema est, no obstante, en que la dimensin vitalmente importante de la racionalidad general est obligatoriamente ausente de ese modo de control reproductivo social. La creciente participacin del Estado capitalista como correctivo parcializado constituye un sustituto muy pobre y en definitiva sin validez de ella. Este defecto estructural incorregible del sistema anula la posibilidad de una conciencia histrica precisamente en una poca en que se ha vuelto mayor la necesidad de ella: en nuestro propio perodo histrico de globalizacin. Porque el impacto a largo plazo del desarrollo del sistema, imprevisto, y en lo tocante a las personificaciones del capital imprevisible en principio, ya ha invadido a la totalidad del planeta. Por consiguiente, si hubo una vez en que
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relativamente se justificaba caracterizar al orden capitalista como un sistema de destruccin productiva, tal lo describen algunos importantes economistas polticos liberales como Schumpeter, seguir exaltndolo en esos trminos hoy da se convierte en una fantasa sumamente peligrosa. Es decir, falsearlo de ese modo en una poca en la que bajo el impacto del desarrollo histrico de finales del siglo XX, que ha devenido en la crisis estructural del sistema del capital en su totalidad tan tenazmente persistente se torna absolutamente ineludible afrontar el impacto devastador y la fatal potencialidad de la produccin destructiva: lo diametralmente opuesto a la idealizada destruccin productiva. Solamente un sistema de reproduccin metablica social planificado racionalmente podra mostrar una salida de las contradicciones y peligros de este trance producto de la historia que ahora se nos est escapando de las manos. Para remediarlo ser necesaria una forma de genuina planificacin global que pueda a fin de calificar para el desempeo de un papel que en la actualidad es absolutamente necesario pero en el pasado jams fue factible en la prctica ser capaz de manejar en nuestro propio tiempo los mltiples problemas y todas las dimensiones de un desarrollo socioeconmico, poltico y cultural verdaderamente global, y no nada ms las dificultades de coordinar y e incrementar en positivo los poderes productivos de los pases en particular. Naturalmente, bajo los intereses profundamente arraigados y las circunstancias mitificadas de la economa de mercado capitalista dominante, a la idea misma de una forma de economa alternativa exitosamente planificada se le declara fuera de orden a priori. En su poderosa defensa del socialismo de reciente publicacin, los Magdoff caracterizan ese enfoque miope en los trminos siguientes:
El escepticismo que siente la gente acerca de la eficacia, e incluso la posibilidad, de una planificacin central admite tan solo las fallas y niega los logros. En la planificacin central no existe nada que exija el mandatarismo y le atribuya todos los aspectos de la planificacin a las autoridades centrales. Eso sucede a causa de la influencia de los intereses burocrticos especiales y el omnipotente poder del Estado. La planificacin para
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el pueblo tiene que incorporar al pueblo. Los planes para las regiones, las ciudades y los pueblos necesitan de la incorporacin activa de las poblaciones, fbricas y tiendas locales en los consejos de los trabajadores y los consejos comunales. El programa general que decide en especial la distribucin de los recursos entre los bienes de consumo y la inversin exige la participacin del pueblo. Y para ello el pueblo debe disponer de informacin factual, de una manera clara de alimentar su pensamiento, y contribuir a las decisiones fundamentales. 265

En perodos de gran emergencia histrica, como por ejemplo la Segunda Guerra Mundial, hasta quienes toman las decisiones capitalistas estn deseosos de incorporar a sus estrategias productivas algunos elementos de economa planificada, si bien de tipo ms bien limitado y orientados del todo hacia la obtencin de ganancias. Sin embargo, una vez que la emergencia ha sido superada, todas esas prcticas se ven prontamente borradas de la memoria histrica, y el mito del mercado del que se proclama est idealmente en capacidad de solucionar todos los problemas concebibles es promovido con mayor fuerza que nunca. Sera un milagro descomunal si la normalidad del modo de control metablico social del capital, en contraste con sus concesiones causadas por las emergencias, pudiese diferir en mucho de esto. Porque la idea de la planificacin no puede ser separada de la fundamental determinacin del tiempo adecuada para el sistema sociorreproductivo establecido. A este respecto, los bien conocidos prejuicios en contra de la planificacin nacen del obligado atropello del tiempo por parte del capital. La nica modalidad del tiempo que le resulta directamente significativa al capital es el tiempo de trabajo necesario y sus corolarios operacionales, como lo requieren la seguridad y el resguardo de las condiciones de la contabilidad del tiempo orientada hacia las ganancias y con ello la realizacin del capital en escala ampliada.

265 Harry Magdoff, Fred Magdoff, Approaching Socialism, Monthly Review, julio-agosto 2005, pp. 53-54.
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Como lo mencionamos antes, la racionalidad miope de atenerse (y en sentido espurio planificar) a los detalles menudos en las empresas especficas, necesariamente desprovista de un plan general en la economa como totalidad una prctica que halla su complementaridad en el mercado adversarialmente/conflictualmente combinado es compatible tan solo con un tiempo decapitado y en cortocircuito. Cuando se introdujeron algunos elementos de una racionalidad ms abarcadora, con la finalidad de hacerle frente a un grave desafo militar, se hizo bajo la clara comprensin de que las medidas concedidas tenan que ser estrictamente temporales y habra que eliminarlas en la primera oportunidad posible. En total contraste con el estado de cosas existente, si, como debemos, reconocemos el hecho de que las prcticas reproductoras de un mundo integrado globalmente exigen la introduccin y la retencin de la efectiva fuerza guiadora de la racionalidad general, a fin de contrarrestar los crecientes peligros de la incontrolabilidad y las consiguientes explosiones, en ese caso es preciso reexaminar y alterar radicalmente la perversa relacin del capital con el tiempo. En este respecto, el requerimiento obvio es el de una planificacin global, verdaderamente participativa, de la reproduccin metablica social de las condiciones de la humanidad, que abarque todos sus diversos elementos constituyentes, incluidos los culturales y los morales, y no solo la dimensin estrictamente econmica. Sin embargo, para hacer que esa planificacin amplia sea del todo posible es necesario superar la condicin fatalmente alienante y paralizadora, gracias a la cual el tiempo, orientado hacia las ganancias y miopemente decapitado, lo es todo, [en tanto que] el hombre no es nada; l es, cuando ms, un despojo del tiempo.266

9.4.2 La razn principal por la que la normalidad del capital resulta incompatible con la planificacin global es que el requerimiento vital de una orientacin socioeconmica sustentable surge de los
266 Marx, The Poverty of Philosophy, p. 47.
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aspectos cualitativos del manejo de un orden reproductivo humanamente viable. Si se tratase simplemente de una cuestin de extender el tiempo implicado en las operaciones econmicas del capital, en principio ello sera factible desde la perspectiva del sistema dominante. Lo que interviene en este particular como una condicin prohibitiva para la solucin del problema aparentemente intratable es la total ausencia de una medida apropiada. Una medida que sirva para valorar adecuadamente el impacto humano cualitativo de las prcticas productivas adoptadas, incluso sobre bases relativamente de corto plazo, y no solamente a largo plazo. La forma altamente irresponsable en que los pases capitalistas dominantes han manejado incluso los requerimientos mnimos del Protocolo de Kyoto, sobre todo los Estados Unidos, 267 constituye una buena ilustracin de este punto.
267 La nada feliz saga de Kyoto constituye tan solo la ltima fase de estos desarrollos. Hace ms de una dcada yo argumentaba que Cualquier intento de ocuparse de los problemas reconocidos a regaadientes debe ser conducido bajo el peso prohibitivo de las leyes fundamentales y los antagonismos estructurales del sistema. As, las medidas correctivas previstas dentro del marco de los grandes encuentros internacionales como la reunin de Ro de Janeiro en 1992 no significan absolutamente nada, ya que deben subordinarse a la perpetuacin de las relaciones de poder y los intereses creados establecidos de manera global. La causalidad y el tiempo tienen que ser tratados como un juguete de los intereses capitalistas dominantes, sin importar cuan agudos puedan ser los peligros. De manera que el tiempo futuro se ve insensible e irresponsablemente confinado al horizonte ms estrecho de las expectativas de ganancias inmediatas (Ms all del capital, p.148). De manera caracterstica, incluso las tmidas resoluciones de la Conferencia de Ro de Janeiro en 1992 suavizadas casi hasta el punto de la insignificancia bajo la presin de los poderes capitalistas dominantes, principalmente los Estados Unidos, cuya delegacin estuvo encabezada por el presidente Bush [el padre del actual presidente] son utilizadas tan solo como una coartada para continuar como antes, sin hacer nada para afrontar el reto mientras se simula cumplir con las obligaciones acordadas (Ibid., p. 270)
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El capital no tiene dificultades con la cuantificacin a gran escala, e inclusive con la multiplicacin autoexpansiva, dado que su expansin productiva proyectada se puede definir sin recurrir a consideraciones cualitativas, o bien en el plano de los recursos materiales y humanos o si no respecto al tiempo. En este sentido, el crecimiento, como concepto de importancia particular tanto en el presente como en el futuro, tiene que ser manejado por el capital dentro de los confines paralizantes de la cuantificacin fetichista, aunque en realidad no haya forma alguna de sostenerlo como una forma de estrategia productivamente viable sin aplicarle consideraciones profundamente cualitativas, como veremos en la prxima seccin. De igual manera, la planificacin global a diferencia de las intervenciones selectivas seguras (en cuanto a los objetivos productivos especficos que se pueden perseguir) y limitadas en el tiempo resulta inadmisible porque ni el alcance ni la escala de tiempo de la racionalidad general humanamente vlida son propensas a la cuantificacin fetichista. El concepto clave aqu no es la racionalidad en y para s misma, sino la necesaria determinacin de la racionalidad sustentable por parte de la humanidad intrnseca de la medida general que se adopte. La racionalidad parcial fcilmente cuantificable puede estar en plena sintona con los imperativos operacionales del capital dentro de sus microcosmos productivos. Pero no as la racionalidad general humanamente vlida, como el marco gua y apropiada medida del sistema en su totalidad. Porque lo nico que puede definir a un sistema productivo viable y sustentable respecto a su racionalidad general guiadora es la propia necesidad humana: una determinacin intrnsecamente cualitativa. Tal determinacin general cualitativa solo puede nacer de la realidad de la necesidad humana, que es irrefrenable aun cuando hoy se vea capitalistamente frustrada. Es esto lo que necesariamente les falta a la incorregible autodefinicin y la insuperable determinacin general del sistema del capital. Precisamente por esta razn el capital tiene que subordinar el valor de uso que carece por completo de sentido sin su relacin cualitativa con la necesidad humana claramente identificable al valor de cambio fcilmente
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cuantificable. Este ltimo nada tiene que ver con la necesidad humana; solamente con la necesidad de autorreproduccin ampliada del capital. En verdad es perfectamente compatible con el triunfo del contra-valor destructivo, como la cruda realidad del complejo militar-industrial y su lucrativo involucramiento realizador del capital en las prcticas directamente antihumanas de las guerras genocidas lo demuestran claramente en nuestro tiempo.

9.4.3 La planificacin, en el sentido ms profundo del trmino, resulta absolutamente vital para la correccin de estos problemas y contradicciones. Pero la planificacin en cuestin no se puede concebir sin su correspondiente dimensin del tiempo histrico. En este respecto, el concepto de tiempo requerido para darle sentido a la planificacin en su significado cabal contrario al limitadamente tcnico no es el de un tiempo csmico abstracto y genrico, sino el de un tiempo con significado humano. Porque en el transcurso de la historia, y especialmente a travs del desenvolvimiento de la historia humana, el concepto de tiempo se ha visto profundamente alterado en el sentido de que con el desarrollo de los seres humanos y la resultante humanizacin de la propia naturaleza (Marx) entra en el cuadro una dimensin del tiempo radicalmente nueva. El hecho de que la humanidad, en contraste con el mundo animal, haya sido construida con individuos creados histricamente, y que, bajo las condiciones cambiantes, estn en desarrollo histrico, no se puede divorciar de la circunstancia de que los individuos humanos, en contraposicin a su especie, tienen un tiempo de vida estrictamente limitado. En consecuencia, gracias a un prolongado desarrollo histrico el problema del tiempo se presenta en el contexto humano no simplemente como la necesidad de sobrevivir desde el primer da hasta la hora final de la duracin de la vida de los individuos en particular, sino simultneamente tambin como el desafo para la creacin de una vida con significado, en el grado ms elevado posible, que los confronta directamente, como sujetos reales de su propia actividad vital. En otras palabras, el desafo de darle sentido a sus propias vidas como los autores reales de
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sus propios actos, en estrecha conjuncin con las potencialidades colectivas, cada vez ms incrementadas, de su sociedad (de la cual ellos mismos constituyen una parte integrante y activamente contribuyente). Es as como los individuos y la conciencia social pueden unirse realmente en pro del avance humano positivo. Naturalmente, bajo el dominio del capital todo esto resulta imposible. El requerimiento vital de la planificacin se ve anulado tanto al nivel social abarcador como en la vida de los individuos en particular. En el nivel social ms amplio, a la planificacin global, en su orientacin positiva por la necesidad humana, se le descalifica en inters de una contabilidad del tiempo de orientacin absolutamente miope, que trae consigo crecientes peligros de produccin destructiva en la coyuntura histrica presente. Al mismo tiempo, al nivel de la conciencia individual el requerimiento de darle sentido a nuestra propia vida solo puede entrar en las formas ms inefectivas del discurso religioso, interesado solamente en el mundo del ms all. El obligatorio atropello del tiempo por el capital debe prevalecer a toda costa en todos los terrenos. Por consiguiente, si se quiere concebir un orden reproductivo como alternativa al existente que sea hegemnico y viable, hay que mantener la cuestin de la planificacin en el primer plano de nuestra atencin, en el sentido en que la hemos venido considerando en estas ltimas pginas. Porque no puede haber xito perdurable sin combinar la dimensin social amplia de la reproduccin social con la bsqueda de una vida con sentido por parte de los individuos. Estas dos dimensiones fundamentales de lo que significa ser un sujeto real, en el sentido del trmino propiamente dicho, o se sostienen en pie juntas o caen juntas. Porque cmo podra ser el sujeto del poder soberano en el mundo social el conjunto de productores libremente asociados, como fuerza colectiva conscientemente vigorosa, que planifica y administra de manera autnoma sus intercambios productivos con la naturaleza y entre los miembros de la sociedad, si los individuos sociales en particular que constituyen esa fuerza colectiva no son capaces de emanciparse hasta el punto de convertirse en sujetos conscientes de sus propias acciones,
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asumiendo plenamente la responsabilidad de su actividad de vida significativa? Y viceversa: cmo podran los individuos tener vidas significativas propias si las condiciones generales de la reproduccin metablica social estn dominadas por una fuerza ajena que frustra sus planes y del modo ms autoritario anula los objetivos y los valores autorrealizables que los individuos intentan fijar por s mismos? Las violaciones burocrticas de la planificacin en las sociedades poscapitalistas de tipo sovitico fueron una manifestacin de la misma contradiccin. La influencia paralizadora de los intereses burocrticos especiales y el omnipotente poder del Estado en la economa que acertadamente critican los Magdoff tena que fracasar. Porque los miembros del Politbur se autoasignaban arbitrariamente el papel exclusivo de sujetos todopoderosos de la toma de decisiones al dirigir su decretada economa planificada, y menospreciaban al mismo tiempo, con descarado sentido de superioridad, hasta a los mximos funcionarios de planificacin del Estado como nada ms que un hatajo de contadores, como lo dej suficientemente claro Kruschev en su conversacin con el Che Guevara. Una entrevista reveladora reporta una conversacin que sostuvieron Harry Magdoff y el Che Guevara:
Yo le dije al Che, lo importante es que cuando se hagan los planes los planificadores, los que presentan las directrices y los nmeros, se pongan a pensar sobre las alternativas reales de la poltica econmica a la luz de las condiciones prcticas. Y entonces l se ri y dijo que cuando estuvo en Mosc, su anfitrin Kruschev, que en ese entonces estaba a la cabeza del Partido y el gobierno, lo llev a ver lugares, como turista poltico. Recorriendo la ciudad, el Che le dijo a Kruschev que le gustara reunirse con la comisin de planificacin. A lo que respondi Kruschev: Para qu quieres hacer eso? No son ms que un hatajo de contadores268 268 Harry Magdoff, entrevistado por Huck Gutman, Creating a Just Society: Lessons from Planning in the U.S.S.R. & the U.S., Monthly Review, octubre de 2002.
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Ms an, en lo que concerna a los individuos en particular de la sociedad en su conjunto, a ellos se les consideraba mucho menos en la planificacin general que al hatajo de contadores tan arrogantemente caracterizado. Las autoridades estatales restringan sin contemplaciones su papel, como sujetos individuales, a llevar a cabo las rdenes que les llegaban desde lo alto. Las consecuencias fueron totalmente devastadoras, y ello es comprensible. Porque bajo las circunstancias prevalecientes el sujeto colectivo consciente de los necesarios intercambios globales no poda constituirse de ninguna manera como un sujeto colectivo genuino, para que pudiese ejercer un control verdaderamente firme sobre los procesos vitales de la reproduccin social. Tal cosa resultaba imposible porque las dos dimensiones fundamentales de lo que significa ser un sujeto real, ya mencionadas o sea: la necesidad de combinar la dimensin social amplia de la racionalidad productiva con los objetivos individuales fueron quebrantadas y puestas a oponerse entre s, de manera voluntarista. De ese modo bajo la modalidad establecida de la toma de decisiones de arriba a abajo a los potenciales miembros de la sociedad constituyentes del sujeto colectivo vlido, los individuos en particular, se les negaba el control autnomo de su propia actividad de vida significativa, y por lo tanto tambin el control de la reproduccin metablica social en su totalidad. El resto de la triste historia se ha vuelto bien conocido gracias al derrumbe del sistema de tipo sovitico. As, por todas las razones estudiadas en esta seccin, para la creacin de un orden social alternativo resulta vital que se venza radicalmente el obligatorio atropello del tiempo por parte del capital, que degrada a los seres humanos a la condicin de despojo del tiempo, y les niega el poder de la autodeterminacin como sujetos reales. A la decapitacin y cortocircuitacin del tiempo no se le puede poder correctivo solamente al nivel social general. Las condiciones de la emancipacin social e individual no pueden ser separadas, ni mucho menos puestas a oponerse entre s. O prevalecen o fracasan juntas, en el plano temporal de la simultaneidad. Porque la una necesita enteramente de la otra para poder realizarse. No es posible esperar que la emancipacin de los individuos se produzca
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sin que se hayan cumplido con xito los objetivos generales fundamentales de la transformacin social. Porque quin en este mundo podra dar siquiera los primeros pasos de una transformacin social que lo abarque todo, sino los individuos que pueden y lo hacen identificarse con sus objetivos y valores sociales elegidos? Pero para hacer eso, los individuos sociales en particular tienen que liberarse de la camisa de fuerza del tiempo decapitado que se les ha impuesto estrechamente. Solo pueden hacerlo adquiriendo el poder de la toma de decisiones autnoma, consciente y responsable, con su justa y no adversarialmente expandida perspectiva de una actividad de vida significativa. Es as como se hace posible un orden metablico social alternativo en una escala temporal histricamente sustentable. Y es eso lo que le confiere su verdadero sentido a la planificacin como principio vital de la empresa socialista.

9.5. Crecimiento cualitativo en la utilizacin: la nica economa viable 9.5.1 Hubo una vez en que el modo de produccin capitalista represent un gran adelanto por sobre todos los precedentes, independientemente de lo problemtico y en verdad destructivo que al final result y tena que resultar ese adelanto histrico. Al romper el vnculo directo, prevaleciente durante largo tiempo pero a la vez constreidor, entre el uso y la produccin humanos, y reemplazarlo por la relacin de mercanca, el capital abri las posibilidades, dinmicamente en desarrollo, de una expansin aparentemente irresistible para la cual no poda haber lmites concebibles, desde la perspectiva del sistema del capital y sus personificaciones interesadas. Porque la determinacin interna del sistema productivo del capital, paradjica y en definitiva bien poco sustentable, es que sus productos convertidos en mercanca son valores sin uso para quienes los poseen y valores de uso para quienes no los poseen. En consecuencia, todos deben cambiar de manos () De aqu

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que las mercancas deban realizarse como valores antes de que puedan realizarse como valores de uso.269 Esta determinacin interna del sistema, contradictoria en s misma, que impone el implacable sometimiento de la necesidad humana a la alienante necesidad de expansin del capital, es lo que elimina la posibilidad de un control racional general desde este orden productivo dinmico. Acarrea consecuencias peligrosas y potencialmente catastrficas a largo plazo, transformando con el tiempo el gran poder positivo del casi inimaginable desarrollo econmico inicial en una negatividad devastadora, ante la ausencia total de una necesaria restriccin reproductiva. Lo que resulta sistemticamente ignorado y que, dados los inalterables imperativos fetichistas e intereses creados del capital mismo, tiene que ser ignorado es el hecho de que, inexorablemente, vivimos en un mundo finito, con sus lmites objetivos literalmente vitales. Durante largo tiempo en la historia humana, incluidos varios siglos de desarrollos capitalistas, fue posible ignorar como en verdad ocurri esos lmites con relativa seguridad. Sin embargo, una vez que ellos se hacen firmes, como categricamente tienen que hacerlo en nuestra irreversible poca histrica, no existe sistema productivo irracional y despilfarrador, sin importar cun dinmico sea (de hecho, mientras ms dinmico peor), que pueda escapar de las consecuencias. Tan solo podra ignorarlas por algn tiempo, mediante una reorientacin hacia la despiadada justificacin del imperativo ms o menos abiertamente destructivo de la autopreservacin del sistema a toda costa: predicando la conseja de no hay ninguna alternativa, y, ya en ese espritu, dejando a un lado o, cuando haya necesidad, eliminando brutalmente incluso las seales de alarma ms obvias que presagian el insustentable futuro. La falsa teorizacin es la consecuencia obligada de esta desequilibrada determinacin estructural objetiva y esta dominacin del valor de uso por el valor de cambio, no solo bajo las condiciones ms absurda y ciegamente apologticas del capitalismo contemporneo, sino tambin en el perodo clsico de la economa poltica burguesa,
269 Marx, El capital, vol. 1, p. 85.
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en la poca de la ascensin histrica del sistema del capital. Es as porque bajo el dominio del capital se tiene que procurar a toda costa una produccin ficticiamente ilimitada, a la vez que tericamente justificada como la nica admisible. Tal procura es imperativa, incluso sin ninguna clase de garantas de que (1) el requerido y sustentable cambio de manos de las mercancas producidas tendr lugar en el mercado idealizado (gracias a la misteriosa benevolencia de la ms misteriosa an mano invisible de Adam Smith); y (2) que las condiciones materiales objetivas para producir la proyectada provisin de mercancas ilimitada y humanamente ilimitable, puesto que en su determinacin primordial est divorciada de la necesidad y el uso puedan quedar aseguradas para siempre, independientemente del impacto destructivo del modo de reproduccin metablica social del capital sobre la naturaleza, y por consiguiente sobre las condiciones fundamentales de la propia existencia humana. La ideal adaptabilidad del mercado para rectificar el defecto estructural inalterable indicado antes en el punto (1) constituye una invencin posterior sin basamento real, que genera muchas presunciones arbitrarias y proyecciones regulativas incumplibles por la misma tnica. La realidad desengaadora oculta tras el mercado como invencin remedial tarda es un conjunto de relaciones de poder insuperablemente adversariales, que tienden a la dominacin monoplica y a la intensificacin de los antagonismos del sistema. De igual modo, el grave defecto estructural de la prosecucin de una expansin del capital ilimitada idealizando al superimportante crecimiento como un fin en s mismo como ya se puso de relieve en el punto (2), se ve complementado por otra invencin tarda, igualmente sin basamento real, cuando hay que admitir que debera entrar en funciones algn correctivo. Y el correctivo as proyectado como una alternativa para el desplomarse del sistema en la negatividad insalvable del fatal estado estacionario que teoriz la economa poltica burguesa en el siglo XIX constituye simplemente la ilusoria pretensin de hacer ms equitativa (y por ende menos desmembrada por los conflictos) a la distribucin, mientras se deja tal como est al sistema de produccin. Este postulado, aun si se implementase, cosa que por supuesto resulta
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imposible, dadas las determinaciones estructurales jerrquicas fundamentales del propio orden social del capital, no podra ser capaz de resolver ninguno de los problemas graves de la produccin, sobre los cuales se erigen tambin las insuperables contradicciones de la irremediable distribucin del sistema del capital. Uno de los principales representantes del pensamiento liberal, John Stuart Mill, es tan genuino en su preocupacin por el estado estacionario del futuro como insalvablemente irreal en el correctivo que propone para este. Porque tan solo es capaz de ofrecer una vacua esperanza en su anlisis de este problema, que resulta ser absolutamente inabordable desde la perspectiva del capital. Escribe que Espero sinceramente, por el bien de la posteridad, que estarn contentos de ser estacionarios, mucho antes de que la necesidad se los imponga.270 De esta manera el discurso de Mill no pasa de constituir una prdica paternalista, porque solamente puede reconocer, en sintona con su aceptacin del diagnstico de Malthus, las dificultades que surgen del crecimiento de la poblacin, pero no ninguna de las contradicciones del orden reproductivo del capital. Su autocomplacencia burguesa es claramente visible, y despoja de toda sustancia a su anlisis y su intento de reforma paternalista. Mill asevera perentoriamente que Es tan solo en los pases atrasados del mundo donde el incremento de la produccin contina siendo un objetivo importante; en los ms avanzados, lo que se necesita en economa es una mejor distribucin, para la cual uno de los medios indispensables es una restriccin ms estricta de la poblacin.271 Incluso su idea de mejor distribucin es insalvablemente irreal. Porque lo que no es posiblemente capaz de aceptar (o reconocer) Mill, es que el aspecto de la distribucin que resulta ser abrumadoramente importante es la intocable distribucin exclusiva de los medios de produccin para la clase capitalista. Naturalmente, entonces, en una premisa operacional del orden social tan interesa270 John Stuart Mill, Principles of Political Economy, p. 751. 271 Ibid., p. 749.
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da va a prevalecer siempre un sentido de superioridad paternalista, al grado de que no cabe esperar ninguna solucin hasta que las mejores mentes logren educar a los dems272 para que stos acepten que se restrinja la poblacin y de esa restriccin supuestamente surja una mejor distribucin. As que el pueblo debera olvidarse por completo de estar cambiando las destructivas determinaciones estructurales del orden metablico social establecido, que inexorablemente conducen a la sociedad hacia un estado estacionario estancador. En el discurso de Mill, la utopa del milenio capitalista, con su estado estacionario sustentable, vendr al mundo gracias a los buenos servicios de las iluminadas mejores mentes liberales. Y entonces, en lo que atae a las determinaciones estructurales del orden reproductivo social establecido, todo podr seguir por siempre igual que antes. Todo esto tena algn sentido desde la perspectiva del capital, por muy problemtico y en definitiva insustentable que a fin de cuentas habra de resultar ese sentido, debido al dramtico inicio y la inexorable profundizacin de la crisis estructural del sistema. Pero ni siquiera ese sentido parcial de las mismas proposiciones ilusorias se le podra atribuir al movimiento poltico reformista que pretenda representar los intereses estratgicos del trabajo. No obstante, el reformismo socialdemcrata en su inicio se inspir en esas invenciones posteriores de la economa poltica liberal, ingenuas si bien al comienzo sostenidas honestamente. As, debido a la lgica interna de las premisas sociales adoptadas, que provienen de la perspectiva del capital y sus intereses creados como controlador indiscutido del metabolismo reproductor, no poda resultar para nada sorprendente que el reformismo socialdemcrata finalizara el curso de su desarrollo de la manera como lo hizo: transformndose en el Nuevo Laborismo (en Gran Bretaa, y sus equivalentes en otros pases) y abandonando por completo cualquier inters por incluso la ms limitada reforma del orden social establecido. Al mismo tiempo, en lugar de un liberalismo genuino aparecieron en el escenario
272 Ibid.
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histrico las variedades ms salvajes e inhumanas de neoliberalismo, borrando el recuerdo de los correctivos sociales alguna vez propugnados incluidas las soluciones ilusorias paternalistas en el pasado progresista del credo liberal. Y, como amarga irona del desarrollo histrico contemporneo, los antiguos movimientos reformistas democrticos, por el estilo del Nuevo Laborismo, instalados en el gobierno no solo en Gran Bretaa sino en todas partes en el mundo capitalista avanzado y no tan avanzado no vacilaron en identificarse sin reservas con la agresiva fase neoliberal de la apologtica del capital. Esta transformacin entreguista marc claramente el final del camino reformista, que era de partida un callejn sin salida.

9.5.2 Si queremos crear un orden reproductivo social econmicamente viable y tambin histricamente sustentable a largo plazo, es necesario alterar radicalmente las determinaciones internas autocontradictorias del orden establecido, que imponen el implacable sometimiento de la necesidad y el uso humanos a la alienante necesidad de expansin del capital. Ello significa que hay que relegar permanentemente al pasado la absurda precondicin del sistema productivo dominante, segn la cual los valores de uso, por determinaciones del propietario preordenadas y totalmente inicuas, deben ser separados de quienes los crearon, y opuestos a stos, a fin de propiciar, y legitimar circularmente/arbitrariamente la autorrealizacin ampliada del capital. De lo contrario, el nico significado viable de economa como una economizacin racional de los recursos disponibles, necesariamente finitos, no puede ser instituido y respetado como principio orientador vital. En cambio, el despilfarro irresponsable domina en el orden socioeconmico y en el correspondiente orden poltico que invariablemente se reafirma como irresponsabilidad institucionalizada, con todo y el mito, que l mismo ha creado, de la eficiencia absolutamente insuperable. (Sin duda, el tipo de eficiencia glorificado de esa manera es, de hecho, la eficiencia definitivamente autosocavadora del capital para llevar ciegamente adelante las partes adversariales/
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conflictuales incorregiblemente a expensas del todo). Comprensiblemente entonces, las fantasas de un socialismo de mercado, bien promocionadas desde el gobierno, tendran que desinflarse en la forma de un colapso humillante, debido a la aceptacin de tales presuposiciones y determinaciones estructurales capitalistamente insuperables. La concepcin hoy dominante de la economa, que resulta ser totalmente incapaz de ponerle lmites incluso al despilfarro ms deplorable, y en nuestro tiempo verdaderamente en escala planetaria, solo puede funcionar con tautologas interesadas y falsas oposiciones y seudoalternativas, arbitrariamente prefabricadas y simultneamente descartadas, ideadas para el mismo propsito de autojustificacin injustificable. Como una tautologa flagrante y peligrosamente infecciosa, se nos ofrece la arbitraria definicin de la productividad como crecimiento, y el crecimiento como productividad, aunque ambos trminos requeriran ellos mismos de una evaluacin histricamente calificada y objetivamente sustentable. Naturalmente, la razn por la cual la obvia falacia tautolgica resulta muy preferible a la requerida evaluacin terica y prctica adecuada, es que, al decretarse arbitrariamente la identidad de esos dos trminos de referencia claves del sistema del capital, la obvia validez y eterna superioridad de un orden reproductivo social extremadamente problemtico y en definitiva hasta destructivo lucira no solo verosmil sino adems absolutamente incuestionable. Al mismo tiempo, la identidad tautolgica del crecimiento y la productividad decretada arbitrariamente se ve apuntalada por la falsa alternativa, igualmente arbitraria e interesada, entre crecimiento o no crecimiento. Ms an, esta ltima es prejuzgada automticamente a favor del crecimiento supuesto y definido desde el punto de vista capitalista. Es proyectado y definido con cuantificacin fetichista, como conviene a la manera absurdamente eterna en sus pretensiones, pero estrictamente histrica en la realidad de presuponer para siempre, como sinnimo del crecimiento mismo, nada ms especfico y humanamente significativo que la genericidad abstracta de la expansin del capital am-

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pliada, como la precondicin primordial para la satisfaccin de la necesidad y el uso humanos. Es aqu donde el irreparable divorcio del crecimiento capitalista y la necesidad y el uso humanos en verdad su contraposicin a la necesidad humana potencialmente devastadora y destructiva en grado sumo se delata a s mismo. Una vez que quedan al desnudo las mistificaciones fetichistas y los postulados arbitrarios en la raz de la falsa identidad crecimiento y productividad, decretada de manera categrica, se torna suficientemente claro que el tipo de crecimiento supuesto, y al mismo tiempo eximido automticamente de todo examen crtico, carece de toda conexin intrnseca con los objetivos sustentables correspondientes a la necesidad humana. La nica conexin que debe ser hecha valer y defendida a toda costa en el universo metablico social del capital es la falsa identidad expansin del capital presupuesta a priori y el crecimiento circularmente correspondiente (mas en verdad tambin presupuesto a priori), cualesquiera puedan ser las consecuencias que les imponga a la naturaleza y la humanidad, incluido el tipo de crecimiento ms destructivo. Porque el inters real del capital solo puede ser su propia expansin cada vez mayor, aunque ello acarree la destruccin de la humanidad. Bajo esta visin, hasta el crecimiento canceroso ms letal tiene que preservar su primaca conceptual por encima de la necesidad y el uso humanos, si es que por alguna casualidad se llega a mencionar la necesidad humana. Y cuando los apologistas del sistema del capital estn dispuestos a considerar Los Lmites para el Crecimiento, 273 como lo hizo el Club de Roma en su iniciativa apologtica del capital vastamente propagandizada de comienzos de la dcada de los 70, el objetivo contina siendo inevitablemente la eternizacin de

273 Para citar este libro con todo su ttulo, por dems pretencioso: The Limits to Growth: A Report for the Club of Rome Project on the Predicament of Mankind, A Potomac Associates Book, Earth Island Limited, Londres, 1972.
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las profundas desigualdades existentes274 congelando de manera ficticia (y quimrica) la produccin capitalista global en un nivel totalmente insustentable, y echndole la culpa por los problemas existentes en primer lugar al crecimiento poblacional (como es la sempiterna costumbre en la economa poltica burguesa desde Malthus). Comparada con semejante intento remedial insensible e hipcrita, que simula retricamente estar interesado nada menos que en la difcil situacin de la humanidad, la prdica paternalista de John Stuart Mill antes citada, con su genuina propugnacin de una distribucin un tanto ms equitativa de la que l conoca, era el paradigma de la ilustracin radical. La falsedad de la alternativa de crecimiento o no crecimiento, tpicamente interesada, es evidente incluso si nada ms consideramos cul sera el inevitable impacto del no crecimiento postulado sobre las graves condiciones de desigualdad y sufrimiento en el orden social del capital. Significara la condena permanente de la inmensa mayora de los seres humanos a las condiciones inhumanas que ahora se ven obligados a soportar. Porque hoy miles de millones de ellos estn en sentido literal obligados a soportarlas, cuando bien podra crearse una alternativa real para ello. Bajo ciertas condiciones, es decir, cuando sera sumamente factible rectificar al menos los peores efectos de la privacin global: poniendo en uso humanamente aprobable y gratificante el potencial de productividad alcanzado, en un mundo cuyos recursos materiales y humanos se ven hoy criminalmente despilfarrados.

9.5.3 No cabe duda, tan solo podemos hablar del potencial de productividad positivo, y no de su realidad existente, como lo pregonan a menudo, con muy buenas intenciones pero sin pasar de meras
274 Elocuentemente, la principal figura terica tras esta iniciativa de limitacin del crecimiento, el profesor Jay Forrester, del Instituto de Tecnologa de Massachussets, rechazaba despectivamente toda preocupacin por la igualdad como mera consigna de la igualdad. Ver su entrevista en Le Monde, 1 de agosto de 1972.
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ilusiones infundadas, los reformadores monotemticos chapados a la antigua que afirman ilusamente que podramos hacerlo en este mismo momento, con los poderes productivos a nuestra disposicin en la actualidad, si realmente nos decidisemos a hacerlo. Desafortunadamente, sin embargo, este concepto ignora por completo la forma en que nuestro sistema productivo est articulado en el presente, que requiere de una rearticulacin radical en el futuro. Porque la productividad atada al crecimiento capitalista, en la forma de la realidad actualmente dominante de produccin destructiva, constituye un adversario formidable. Para convertir la potencialidad positiva del desarrollo productivo en la tan necesitada realidad, as como para poder rectificar muchas de las flagrantes desigualdades e injusticias de nuestra sociedad existente, hara falta adoptar los principios reguladores de un orden social cualitativamente diferente. En otras palabras, el potencial de productividad de la humanidad, hoy destructivamente negado, tendra que ser liberado de su envoltura capitalista a fin de convertirse en poder productivo socialmente viable. La quimrica propugnacin de la congelacin de la produccin al nivel alcanzado a comienzos de la dcada de los 70 trataba de disfrazar, con el vacuo y seudocientfico trfico de modelos promovido en el Instituto de Tecnologa de Massachussets, las reales relaciones de poder del imperialismo de la posguerra dominado por los Estados Unidos, impuestas sin misericordia. Esa variedad de imperialismo era, por supuesto, muy distinta de la forma primitiva que conoci Lenin. Porque en vida de Lenin al menos media docena de potencias imperialistas de peso competan por la recompensa de sus conquistas, reales y/o deseadas. E incluso en los aos 30, Hitler todava tena la intencin de compartir con el Japn y la Italia de Mussolini los frutos del imperialismo redefinido violentamente. En nuestros das, por el contrario, tenemos que encarar la realidad y los peligros letales que surgen del imperialismo hegemnico global, 275 con los Estados Unidos como su potencia avasalladora275 Ver el Captulo 4 de este libro, especialmente la Seccin 2: La fase potencialmente ms letal del imperialismo.
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mente dominante. En contraste incluso con Hitler, los Estados Unidos como nico hegemn muy poca intencin tienen de compartir la dominacin global con ningn rival. Y no simplemente por causa de contingencias polticas/militares. Los problemas son mucho ms profundos. Se afincan a travs de las contradicciones cada vez ms graves de la crisis estructural del sistema del capital, que a su vez se ahonda. El imperialismo hegemnico global dominado por los Estados Unidos constituye un intento decididamente intil de idear una solucin de dicha crisis mediante el dominio ms brutal y violento sobre el resto del mundo, impuesto con o sin la ayuda de aliados voluntarios serviles, ahora a travs de una sucesin de guerras genocidas. A partir de la dcada de los 70, los Estados Unidos se han venido hundiendo cada vez ms en un endeudamiento catastrfico. La fantasiosa solucin proclamada pblicamente por varios presidentes norteamericanos era crecer para surgir. Y el resultado: todo lo contrario, en forma de un endeudamiento astronmico que contina creciendo. En consecuencia, los Estados Unidos tienen que atrapar para ellos, por todos los medios a su disposicin, incluida la agresin militar ms violenta cada vez que sus propsitos lo requieran, todo cuanto puedan, mediante la transferencia de los frutos del crecimiento capitalista gracias a la dominacin socioeconmica y poltica/militar global de los Estados Unidos como el actual nico hegemn exitosamente prevaleciente desde todas partes del mundo. Puede entonces cualquier persona en su sano juicio imaginar, sin importar cun bien escudado est tras su endurecido menosprecio por la mera consigna de la igualdad, que el imperialismo hegemnico global dominado por los Estados Unidos tomara en serio, siquiera por un instante, la panacea del no crecimiento? Tan solo la peor clase de mala fe podra sugerir ideas como sas, no importa cun adornadamente envueltas en la hipcrita preocupacin sobre el difcil trance de la humanidad. Por una variedad de razones, no cabe ninguna duda acerca de la importancia del crecimiento tanto en el presente como en el futuro. Pero para decir eso hay que adentrarse en un examen adecuado del concepto de crecimiento, no solo como lo hemos conocido hasta el presente, sino tambin como podemos concebir su sustentabilidad
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en el futuro. El que nos pongamos de parte de la necesidad de crecimiento no puede ponernos a favor del crecimiento indiscriminado. La verdadera interrogante tendenciosamente eludida es: qu tipo de crecimiento es tanto deseable como factible hoy da, en contraste con el crecimiento capitalista peligrosamente despilfarrador y hasta paralizante? Porque el crecimiento tiene que ser tambin positivamente sustentable en el futuro, sobre una base a largo plazo. Como ya hemos mencionado, el crecimiento capitalista est dominado fatalmente por los lmites inescapables de la cuantificacin fetichista. El despilfarro cada vez ms grave constituye un corolario obligado de ese fetichismo, puesto que no puede haber criterios ni mediciones viables gracias a cuya observancia se pueda corregir tal despilfarro. La cuantificacin ms o menos arbitraria fija el contexto y crea al mismo tiempo la ilusin de que una vez que las cantidades requeridas le han sido aseguradas al ms poderoso, ya no podrn presentarse otros problemas de importancia. Pero la verdad del asunto es que la cuantificacin centrada en s misma en realidad no puede ser sustentada como una forma de estrategia productivamente viable, ni siquiera a corto plazo. Porque ella es parcial y miope (si no ciega del todo), e interesada solamente en las cantidades correspondientes a los obstculos inmediatos que estorban el cumplimiento de una tarea productiva dada, pero no en los lmites estructurales que obligatoriamente se anan a la empresa socioeconmica misma que spase o no en ltima instancia lo decide todo. La obligada confusin capitalista entre lmites estructurales y obstculos (que pueden ser superados cuantitativamente) a fin de ignorar los lmites (puesto que stos se corresponden con las determinaciones insuperables del orden metablico social del capital) vicia la orientacin del crecimiento de todo el sistema productivo. Hacer que el crecimiento sea viable requerira aplicarle consideraciones profundamente cualitativas. Pero la tendencia autoexpansiva a toda costa del capital, incompatible con la consideracin restrictiva de la cualidad y los lmites, evita tal cosa definitivamente.

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La gran innovacin del sistema del capital es que l puede operar de manera no dialctica mediante la avasallante dominacin de la cantidad: subsumindolo todo, incluido el trabajo humano viviente (inseparable de las cualidades del uso y la necesidad humana) bajo determinaciones cuantitativas abstractas, en forma de valor y valor de cambio. As, todo se vuelve medible y manejable desde el punto de vista de la ganancia durante un perodo determinado. Ese es el secreto del triunfo sociohistrico del capital, durante largo tiempo irresistible. Pero es tambin el heraldo de su definitiva insustentabilidad y obligado derrumbe, una vez que los lmites absolutos del sistema (al contrario de sus lmites relativos, que se corresponden con los obstculos que dificultan la expansin y son productivamente superables) se activan a plenitud, como lo estn haciendo de manera creciente en nuestra poca histrica. Ese es el momento en que la dominacin no dialctica de la calidad por la cantidad se torna peligrosa e insustentable. Porque resulta inconcebible que ignoremos en nuestro tiempo la conexin intrnseca, que es fundamental pero se ve obligatoriamente puesta de lado bajo el capitalismo (y que hoy tenemos que adoptar conscientemente como orientacin normativa vital) entre la economa y la economizacin (que equivale a la administracin responsable). En un punto crtico del tiempo histrico, cuando las personificaciones interesadas del sistema productivo dominante emplean todo su poder en borrar toda conciencia de esa vital conexin objetiva, y optan por la destructividad evidente, no solo en el ejercicio de prcticas productivas extremadamente despilfarradoras, sino adems glorificando su involucramiento letalmente destructivo en guerras preventivas y disuasivas ilimitadas. La calidad, por naturaleza propia, es inseparable de las especificidades. En consecuencia, un sistema metablico social respetuoso de la calidad sobre todo de las necesidades de los seres humanos vivientes como sus sujetos productores no puede estar regimentado jerrquicamente. Se requiere de una administracin socioeconmica y cultural radicalmente diferente para una sociedad manejada sobre la base de un metabolismo reproductivo tan cualitativamente distinto, formulado en una sola palabra como autogestin. Para el
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orden metablico social del capital la regimentacin era factible y necesaria. En efecto, la estructura de mando del capital no podra funcionar de ninguna otra manera. Las caractersticas definitorias de la estructura de mando del capital son la jerarqua estructuralmente asegurada y la regimentacin autoritaria. El orden alternativo resulta incompatible con la regimentacin y con el tipo de contabilidad incluida la operacin del tiempo de trabajo necesario, estrictamente cuantitativa que debe prevalecer en el sistema del capital. De modo que el tipo de crecimiento necesario y factible en el orden metablico social alternativo solo puede estar basado en una calidad que se corresponda directamente con las necesidades humanas: las necesidades reales y en desarrollo histrico tanto de la sociedad en su conjunto como de los individuos en particular. Al mismo tiempo, la alternativa a la contabilidad restrictiva y fetichista del tiempo de trabajo necesario solo puede ser el tiempo disponible liberador y emancipador ofrecido y administrado conscientemente por los propios individuos sociales. Ese tipo de control metablico social de los recursos humanos y materiales disponibles debera respetar y realmente podra hacerlo los lmites en conjunto que surgen del principio gua de la economa como economizacin, y a la vez los ira expandiendo tambin conscientemente, a medida que las condiciones en desarrollo histrico lo permitiesen sin correr riesgos. Despus de todo, no deberamos olvidar que el primer acto histrico fue la creacin de una nueva necesidad (Marx). Lo nico que pervierte totalmente este proceso histrico es la manera temeraria como el capital trata la economa no como una economizacin racional sino como la ms irresponsable legitimacin del despilfaro ilimitado sustituyendo la necesidad humana por la necesidad alienante del capital, y a toda costa la nica necesidad real por la autorreproduccin ampliada, amenazando as con ponerle fin a la historia humana misma.

9.5.4 Dentro el marco operacional del capital no se pueden introducir ni siquiera correctivos parciales si stos estn orientados genuinamente hacia la calidad. Porque las nicas cualidades pertinentes a
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este respecto no son algunas caractersticas fsicas abstractas, sino las cualidades con significado humano inseparables de la necesidad. Es verdad, por supuesto, como ya lo destacamos, que dichas cualidades son siempre especficas, y se corresponden con necesidades especficas humanas claramente identificables, tanto de los propios individuos como de sus relaciones sociales histricamente dadas y cambiantes. En consecuencia, en su multifactica especificidad ellas constituyen un conjunto coherente y bien definido de determinaciones sistmicas inviolables, con sus propios lmites sistmicos. Es precisamente la existencia de esos lmites sistmicos que nada tienen de abstractos lo que imposibilita transferir algunas determinaciones operativas significativas y principios orientadores del orden metablico social previsto al sistema del capital. Los dos sistemas son radicalmente excluyentes entre s. Porque las cualidades especficas correspondientes a la necesidad humana, en el orden alternativo, portan las marcas indelebles de sus determinaciones sistmicas de conjunto, como partes integrantes de un sistema de control reproductor social humanamente vlido. En el sistema del capital, por el contrario, las determinaciones de conjunto tienen que ser inalterablemente abstractas, porque la relacin del valor del capital tiene que reducir todas las cualidades (correspondientes a la necesidad y el uso) a cantidades genricas mensurables, a fin de hacer valer su dominacin histrica alienante por sobre todas las cosas, en aras de la expansin del capital, haciendo caso omiso de las consecuencias. Las incompatibilidades de los dos sistemas se vuelven ostensibles cuando consideramos su relacin con la cuestin del lmite en s mismo. El nico crecimiento sustentable promovido en positivo bajo el control metablico social alternativo est basado en la aceptacin consciente de los lmites, cuya violacin pondra en peligro la realizacin de los objetivos reproductivos escogidos y humanamente vlidos. De aqu que el despilfarro y la destructividad (en tanto que conceptos limitadores claramente identificados) resulten absolutamente excluidos por las propias determinaciones sistmicas conscientemente aceptadas, adoptadas por los individuos sociales como sus principios orientadores vitales. Como contraste,
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el sistema del capital se caracteriza, y est guiado fatalmente, por el rechazo consciente o inconsciente de todos los lmites, incluidos sus propios lmites sistmicos. Hasta estos ltimos resultan tratados arbitraria y peligrosamente como si se tratase de nada ms que meros obstculos accidentales siempre superables. Por eso, todo cabe en este sistema sociorreproductivo, incluida la posibilidad y a estas alturas ya hemos alcanzado tambin en nuestra propia poca histrica la probabilidad abrumadoramente grave de la destruccin total. Como es natural, esta relacin mutuamente exclusiva con la cuestin de los lmites prevalece tambin a la inversa. Por consiguiente, no pueden existir correctivos parciales tomados del sistema del capital a la hora de crear y fortalecer el orden metablico social alternativo. Las incompatibilidades parciales por no mencionar las generales de los dos sistemas surgen de la incompatibilidad radical de su dimensin del valor. Como mencionamos antes, es por esto que las determinaciones y relaciones del valor del orden alternativo no podran transferirse al marco metablico social del capital con el propsito de mejorarlo, como lo postulaba algn proyecto reformista absolutamente irreal, emparentado con la vacua metodologa del poco a poco. Porque hasta las relaciones parciales del sistema alternativo ms pequeas estn profundamente incrustadas en las determinaciones generales del valor de un marco que incluye las necesidades humanas, cuyo axioma fundamental inviolable es la exclusin radical del despilfarro y la destruccin, atendiendo a su naturaleza ms profunda. Al mismo tiempo, por otra parte, no es posible transferir ningn correctivo parcial desde el marco operacional del capital hacia un orden genuinamente socialista, como el desastroso fracaso del invento del mercado socialista de Gorbachov lo demostr dolorosa y conclusivamente. Porque tambin a ese respecto nos veremos siempre confrontados por la radical incompatibilidad de las determinaciones del valor, incluso el caso de que el valor involucrado sea el destructivo contravalor, que se corresponde con los ltimos y necesariamente olvidados lmites del propio sistema del capital. Los lmites sistmicos del capital son enteramente compatibles con
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el despilfarro y la destruccin. Porque al capital tales consideraciones normativas solo pueden resultarle secundarias. Hay determinaciones ms fundamentales que deben tener precedencia por sobre esas preocupaciones. Por eso, la indiferencia original ante el despilfarro y la destruccin (y nunca una postura ms positiva que la indiferencia) se convierte en su promocin ms activa cuando las condiciones exigen ese viraje. De hecho, este sistema debe procurar inexorablemente el despilfarro y la destruccin, en subordinacin directa al imperativo de expansin del capital, el determinante avasallador del sistema. Mientras ms lo haga, ms atrs iremos dejando la fase histricamente ascendente del desarrollo del sistema del capital. Y nadie debera dejarse engaar por el hecho de que frecuentemente la afirmacin preponderante del contravalor sea presentada falsamente y racionalizada como neutralidad del valor por los clebres idelogos del capital. Resultaba entonces increble que en la poca de la infausta pe-restroika de Gorbachov su Jefe de Ideologa (llamado oficialmente con ese nombre) pudiese asegurar seriamente que el mercado capitalista y sus relaciones de mercanca eran las representaciones instrumentales de los valores humanos universales y un logro fundamental de la civilizacin humana, y se le agregase a esas aseveraciones grotescamente capituladoras que el mercado capitalista era incluso la garanta de la renovacin del socialismo.276 Tales tericos se la pasaban hablando acerca de la adopcin del mecanismo del mercado, cuando el mercado capitalista era cualquier cosa menos un mecanismo neutral adaptable. Era, de hecho, incurablemente de valor capitalista y tena que permanecer as siempre. En este tipo de concepcin curiosamente compartida por el Jefe de Ideologa Socialista de Gorbachov (y otros) con los Augusto von Hayek de este mundo, que denunciaban violentamente cualquier idea de socialismo como
276 Vadim Medvedev, The Ideology of Perestroika, en Perestroika Annual, Vol.2, editado por Abel Aganbegyan, Futura/Macdonald, Londres, 1989, pp. 31-32.
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No hay ninguna alternativa para el mercado. Tan solo el mercado puede garantizar la satisfaccin de las necesidades del pueblo, la justa distribucin de la riqueza, los derechos sociales y el fortalecimiento de la libertad y la democracia. El mercado le permitira a la economa sovitica vincularse orgnicamente con la del mundo, y brindarles acceso a nuestros ciudadanos a todos los alcances de la civilizacin mundial. 278

el camino a la servidumbre277 el intercambio en general era ahistrica y antihistricamente equiparado con el intercambio capitalista, y la realidad cada vez ms destructiva del mercado capitalista con un ficticio mercado general benevolente. Se dieran cuenta o no, de esa forma capitulaban para idealizar los imperativos del implacable sistema de obligatoria dominacin del mercado (definitivamente inseparable de los estragos del imperialismo) requerido por las determinaciones internas del orden metablico social del capital. La adopcin de esa posicin entreguista fue promulgada igualmente, pero de manera an ms daina, en el documento de la reforma de Gorbachov. Este insista en que

Naturalmente, dada la total irrealidad de las ideas ilusas de Gorbachov acerca de que no hay ninguna alternativa, a la espera de que el mercado capitalista global proveyera generosamente al pueblo de todos esos maravillosos logros y beneficios posibles, en todos los terrenos, esta aventura solo poda terminar del modo ms humillante: en el desastroso derrumbe del sistema de tipo sovitico.

9.5.5 No resulta ni accidental ni sorprendente que la propuesta de no hay alternativa para el mercado ocupe un lugar tan prominente en las concepciones socioeconmicas y polticas formuladas desde la perspectiva del capital. Ni siquiera los grandes pensadores de la burguesa como Adam Smith y Hegel podan ser las
277 El ttulo del ms famoso libro de campaa antisocialista de Hayek. 278 Gorbachov citado en John Rettie, Only market can save Soviet economy, The Guardian, 17 de ocubre de 1990.
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excepciones en este particular. Porque es absolutamente cierto que el orden burgus o logra hacerse valer bajo la forma de la expansin del capital dinmica o se ve condenado al fracaso definitivo. Realmente, desde la perspectiva del capital no puede haber ninguna alternativa concebible para la ilimitada expansin del capital, lo que determina la visin de todos los que la adoptan. Pero la adopcin de esta perspectiva tambin significa que la cuestin del precio que hay que pagar por la incontrolable expansin del capital cuando se sobrepasa determinado punto del tiempo una vez que se deja atrs la fase ascendente del desarrollo del sistema ya no puede tener cabida en ninguna consideracin. La violacin del tiempo histrico es, por consiguiente, la consecuencia obligada de la adopcin de la perspectiva del capital, pues su determinante ms fundamental y absolutamente inalterable resulta ser la interiorizacin del imperativo expansionista del sistema. Esa posicin debe prevalecer hasta en las concepciones de los ms grandes pensadores burgueses. No puede existir ningn orden social alternativo futuro cuyas caractersticas definitorias sean significativamente diferentes del ya establecido. Por eso Hegel, que formula lo que constituye en mucho la concepcin histrica ms profunda hasta su propia poca, tiene tambin que ponerle arbitrariamente un final a la historia en el presente inalterable del capital, idealizando al Estado Nacin capitalista279 como el clmax insuperable de todo desarrollo histrico concebible, a pesar de su aguda percepcin de las implicaciones destructivas de todo el sistema de naciones Estado. As, en el pensamiento burgus no puede haber ninguna alternativa diferente a decretar el pernicioso dogma de que no existe ninguna alternativa. Pero resulta totalmente absurdo que los socialistas adopten la posicin de que la expansin del capital es infinita (y por naturaleza propia incontrolable). Porque la resultante idealizacin de la consuncin de nuevo tpicamente incondicional ignora
279 Para citar uno de los postulados idealizantes de Hegel: La nacin como Estado es el espritu en su racionalidad sustantiva y en su realidad inmediata y constituye por consiguiente el poder absoluto sobre la tierra. Hegel, The Philosophy of Right, p.212.
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la verdad elemental de que desde la perspectiva del capital, autoexpansionista sin reservas, no puede haber ninguna diferencia entre destruccin y consumo. Para el propsito requerido, una es tan buena como la otra. Y es as porque la transaccin comercial en la relacin del capital incluso la del tipo ms destructivo, representada por el bagaje del complejo militar/industrial y el empleo que se le da en sus guerras inhumanas completa exitosamente el ciclo de la autorreproduccin ampliada del capital, para as poder abrir un nuevo ciclo. Es esto lo nico que le interesa realmente al capital, sin importar lo indefendibles que puedan resultar las consecuencias. Por consiguiente, cuando los socialistas interiorizan el imperativo de la expansin del capital como la base obligatoria del crecimiento propugnado, no solamente estn aceptando un principio aislado, sino adquiriendo todo el paquete. A sabiendas o no, estn aceptando al mismo tiempo la totalidad de las falsas alternativas como crecimiento o no crecimiento que se puedan derivar de la propugnacin sin reservas de la necesaria expansin del capital. Debemos rechazar la falsa alternativa del no crecimiento no solo porque su adopcin perpetuara la miseria y la desigualdad tan horrendas que dominan hoy el mundo, con la lucha y la destructividad que les son inseparables. La negacin radical de ese enfoque solo puede constituir el punto de partida obligatorio. La dimensin intrnsecamente positiva de nuestra visin implica la redefinicin fundamental de la riqueza misma tal y como la conocemos. Bajo el orden metablico social del capital nos vemos confrontados por el dominio alienante de la riqueza sobre la sociedad, que afecta directamente todos los aspectos de la vida, desde lo estrictamente econmico hasta el terreno de lo cultural y lo espiritual. En consecuencia, no podemos salirnos del crculo vicioso del capital, con todas sus determinaciones definitivamente destructivas y sus falsas alternativas, sin darle vuelta a esa relacin vital. Es decir, sin hacer que la sociedad la sociedad de los individuos libremente asociados domine a la riqueza, redefiniendo al mismo tiempo tambin su relacin con el tiempo y con el tipo de uso que se le d a los productos del trabajo humano. Como ya lo haba escrito Marx en una de sus obras iniciales:
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En una sociedad futura, en la que habr cesado el antagonismo de clases y en la que ya no habr clase alguna, el uso ya no ser determinado por el tiempo mnimo de produccin, sino que el tiempo de produccin dedicado a un artculo ser determinado por su grado de utilidad social. 280 Eso significa una ruptura irreconciliable con la visin de la riqueza como una entidad material fetichista que debe ignorar a los individuos reales, los creadores de riqueza. Naturalmente, el capital en su falsa pretensin de ser idntico a la riqueza, como el creador y representacin de la riqueza tiene que ignorar a los individuos, en beneficio de la autolegitimacin de su propio control metablico social. De esa manera, al usurpar el papel de la riqueza real y subvertir el uso potencial que se le podra dar, el capital resulta ser el enemigo del tiempo histrico. Es esto lo que hay que rectificar por el bien de la supervivencia humana misma. As, todos los constituyentes de las relaciones en marcha entre los individuos reales histricamente autnomos, junto con la riqueza que ellos crean y distribuyen en su totalidad mediante la aplicacin consciente de la nica modalidad del tiempo viable el tiempo disponible deben ser unificados en un marco metablico social cualitativamente diferente. Para repetirlo con Marx:
la riqueza real constituye el poder productivo desarrollado de todos los individuos. La medida de la riqueza ya no es, en modo alguno, el tiempo de trabajo, sino ms bien el tiempo disponible. El tiempo de trabajo como medida del valor hace que la riqueza misma se fundamente en la miseria, y que el tiempo disponible exista en y a causa de ser la anttesis del tiempo 280 Marx, The Poverty of Philosophy, MECW, vol. 6, p. 134. Citado en Istvn Mszros, The Communitarian System and the Law of Value in Marx and Lukcs (El sistema comunitario y la ley del valor en Marx y Lukcs, Captulo 19 de Ms all del capital), Critique, N 23, 1991, p.36. Ver tambin el Captulo 15, La tasa de utilizacin decreciente durante el capitalismo, y el Captulo 16, La tasa de utilizacin decreciente y el Estado capitalista de Ms all del capital, que se ocupan de algunos temas importantes relacionados.
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del plustrabajo; o bien, hace que el tiempo completo de un individuo se vuelva tiempo de trabajo, y se vea as degradado a mero trabajador, subsumido bajo el trabajo. 281

El tiempo disponible es el tiempo histrico real de los individuos. Por el contrario, el tiempo de trabajo necesario requerido para el funcionamiento del modo de control metablico social del capital es antihistrico, y les niega a los individuos la nica va que les permitira hacerse valer y desempearse como sujetos histricos reales, con el control de su propia actividad de vida. Bajo la forma del tiempo de trabajo necesario del capital, los individuos estn sometidos al tiempo ejercido como juez tirnico y medicin degradante, sin derecho a apelar, en lugar de verse juzgados y medidos en relacin con criterios humanos cualitativos, segn las necesidades de los individuos sociales.282 El tiempo antihistrico que se absolutiza perversamente se impone as por sobre la vida humana como determinante fetichista que reduce el trabajo viviente a despojo del tiempo, como ya hemos visto. El desafo histrico es, entonces, pasar en el orden metablico social alternativo desde el tiempo congelado del dominio del capital, como determinante alienante, a ser determinados libremente por los propios individuos sociales que le dedican conscientemente a la realizacin de sus propios objetivos escogidos sus recursos de tiempo disponible, incomparablemente ms abundantes de lo que les poda ser extrado mediante la tirana del tiempo de trabajo necesario. Esta es una diferencia absolutamente vital. Porque tan solo los individuos sociales pueden determinar realmente su propio tiempo disponible, en abierto contraste con el tiempo de trabajo necesario, que los domina. La adopcin del tiempo disponible es la nica va concebible y legtima para poder hacer cambiar el tiempo de determinante tirnico a elemento constituyente, autnoma y creativamente determinado, del proceso de reproduccin.

281 Marx, Grundrisse, p. 708. 282 Ibid.


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9.5.6 Este desafo implica por necesidad la supresin de la divisin social jerrquica del trabajo, impuesta estructuralmente. Porque durante todo el tiempo de duracin del dominio del tiempo sobre la sociedad, bajo la forma del imperativo de extraerle el tiempo de plustrabajo a su inmensa mayora, el personal a cargo de este proceso tena que llevar una forma de existencia sustantivamente diferente, en conformidad con su funcin como impositores intencionales del alienante imperativo del tiempo. Al mismo tiempo, la inmensa mayora de los individuos son degradados a meros trabajadores, subsumidos bajo el trabajo. En esas condiciones, el proceso de reproduccin social tiene que hundirse cada vez ms hondo en su crisis estructural, con las peligrosas ltimas implicaciones de la ausencia de cualquier camino de regreso posible. La pesadilla del estado estacionario contina siendo pesadilla incluso si tratamos de mitigarla, como propona John Stuart Mill, mediante el ilusorio correctivo de la mejor distribucin tomada de manera aislada. No puede existir ninguna mejor distribucin si no se da una reestructuracin radical del propio proceso de produccin. La alternativa hegemnica socialista al dominio del capital requiere fundamentalmente que se supere la dialctica truncada en la vital interrelacin de la produccin, la distribucin y el consumo. Porque sin eso el objetivo socialista de convertir al trabajo en la primera necesidad vital resulta inconcebible. Para citar a Marx:
En la fase superior de la sociedad comunista, despus de que haya desaparecido la subordinacin esclavizadora de los individuos a la divisin del trabajo, y con ella tambin la anttesis entre trabajo fsico y mental; despus de que se haya convertido no solo en un medio de vida, sino en la primera necesidad vital; despus de que las fuerzas productivas se hayan incrementado tambin con el desarrollo de los individuos en todos los planos, y todos los torrentes de la riqueza colectiva corran en abundancia; solo entonces se podr cruzar del todo el estrecho horizonte del derecho

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burgus y la sociedad podr escribir en sus banderas: de cada cual segn su capacidad, a cada cual segn sus necesidades! 283

Son estos los objetivos generales de la transformacin socialista, que proporcionan la brjula del viaje y simultneamente tambin la medida de los logros alcanzados (o los que se dejaron de alcanzar) en el camino. Dentro de tal visin de la alternativa hegemnica al orden reproductivo social del capital no puede haber espacio para nada que se parezca al estado estacionario, ni para ninguna de las falsas alternativas asociadas con l o derivadas de l. El desarrollo de los individuos en todos los planos, ejerciendo a conciencia la totalidad de los recursos de su tiempo disponible, dentro del marco del nuevo control metablico social orientado hacia la produccin de riqueza colectiva, tiene la intencin de proporcionar el basamento de una contabilidad cualitativamente diferente: la obligada contabilidad socialista, definida por la necesidad humana y diametralmente opuesta a la cuantificacin fetichista y al concomitante despilfarro inevitable. Es por eso que se puede reconocer y administrar exitosamente la importancia vital de un crecimiento de tipo sustentable en el marco metablico social alternativo. En un orden de control metablico social, es decir, en el que la anttesis entre trabajo mental y trabajo fsico siempre vital para el mantenimiento de la dominacin absoluta del trabajo por parte del capital, como el usurpador del papel de sujeto histrico que detenta el control, segn se lo garantiza la expropiacin de los medios de produccin preestablecida estructuralmente tiene que desaparecer para siempre. En consecuencia, la propia productividad procurada a conciencia puede ser elevada a un nivel cualitativamente ms alto, sin ningn peligro de despilfarro incontrolable, y producir riqueza genuina y no material, estrictamente guiada por la ganancia sobre la cual los individuos sociales ricos (Marx), como sujetos histricos autnomos
283 Marx, Critique of the Gotha Program, en Marx y Engels, Selected Works, Vol.2., p. 23.

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(y ricos precisamente en ese sentido) ejercen pleno control. En el estado estacionario, por el contrario, los individuos no pueden ser sujetos histricos genuinos. Porque no pueden controlar la vida por s mismos, en vista de que estn a merced del peor tipo de determinaciones materiales directamente bajo el dominio de la escasez incurable. El despilfarro siempre en crecimiento y, dadas sus implicaciones ltimas, catastrfico en el sistema del capital resulta inseparable de la forma tan irresponsable en que son utilizados los bienes producidos y los servicios, en pro de la expansin lucrativa del capital. Retorcidamente, mientras ms baja la tasa de utilizacin ms elevada la cobertura de la reposicin rentable, en el espritu de la ya mencionada equiparacin absurda, y en el futuro totalmente insustentable, segn la cual desde la perspectiva del capital no puede haber una diferenciacin significativa entre el consumo y la destruccin. Porque la destruccin totalmente despilfarradora satisface adecuadamente la demanda exigida por el capital autoexpansionista para un nuevo ciclo de produccin rentable, exactamente igual a como sera capaz de hacerlo un consumo genuino que se correspondiese con la utilizacin. Sin embargo, en el transcurso del desarrollo histrico llega el momento de la verdad, y es cuando la economa criminalmente irresponsable del capital tiene que pagar un alto precio. Es el punto en el que el imperativo de adoptar una tasa de utilizacin de los bienes producidos y los servicios y en verdad producidos conscientemente con ese objetivo en mente, en relacin con la necesidad y el uso cualitativamente humanos cada vez mejor e incomparablemente ms responsable, se torna absolutamente vital. Porque la nica economa viable una que resulte significativamente economizadora y por consiguiente sustentable en el fututo cercano y en el ms lejano solo puede ser el tipo de economa administrada de manera racional, orientada hacia la ptima utilizacin de los bienes producidos y los servicios. No puede haber ningn crecimiento de tipo sustentable fuera de estos parmetros de economa racional guiada por la necesidad humana genuina.

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Para tener un ejemplo de importancia crucial de lo que es incurablemente errneo a este respecto bajo el dominio del capital, deberamos pensar en la manera como nuestras sociedades utilizan una cantidad cada vez mayor de automviles. Los recursos malbaratados en la produccin y el llenado de los tanques de los automviles resultan inmensos en el capitalismo avanzado, y representan el segundo mayor gasto detrs de las obligaciones hipotecarias en las economas hogareas en particular. Absurdamente, sin embargo, la tasa de utilizacin de los automviles es menor del uno por ciento, espreamente justificado por los derechos de posesin exclusiva otorgados a sus compradores. Al mismo tiempo, la alternativa real perfectamente practicable no solo se ve simplemente ignorada, sino adems activamente saboteada por los enormes intereses creados de las corporaciones cuasimonoplicas. Porque la mera verdad es que lo que los individuos necesitan (y no obtienen, a pesar de la pesada carga financiera que se les impone) son servicios de transporte adecuados, y no el bien de propiedad privada, despilfarrador en lo econmico y sumamente daino en lo ambiental, que adems los hace perder incontables horas de su vida en embotellamientos de trnsito enfermantes. Evidentemente, la alternativa real sera desarrollar el transporte pblico al nivel cualitativamente ms elevado, que satisfaga los necesarios criterios econmicos, ambientales y de salud personal al pleno alcance de ese proyecto llevado a cabo de manera racional, y restringiendo al mismo tiempo el uso de los automviles de propiedad colectiva y distribuidos apropiadamente, y no de posesin exclusiva/despilfarradora a funciones especficas. Entonces la necesidad en s de los individuos en este caso su necesidad genuina de servicios de transporte apropiados determinara los targets de los vehculos y los medios de comunicacin (como ferrocarriles, redes ferroviarias y sistemas de navegacin) que habra que producir y mantener, de acuerdo con el principio de utilizacin ptima, en lugar de que los individuos continen siendo completamente dominados por la necesidad establecida fetichista del sistema, de la expansin del capital que es rentable pero en ltima instancia destructiva.

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La cuestin de la economa real ineludible pero hasta el presente tendenciosamente eludida, correspondiente a las consideraciones que presentamos en esta seccin, tiene que ser afrontada en el futuro muy cercano. Porque en los llamados pases del tercer mundo resulta inconcebible seguir el esquema de desarrollo despilfarrador del pasado, que de hecho los condenaba a su precaria condicin de hoy, bajo el dominio del modo de reproduccin metablica social del capital. El estruendoso fracaso de las tan pregonadas teoras de la modernizacin y sus correspondientes representaciones institucionales demostraron claramente la irremediabilidad de ese enfoque.

9.5.7 En un respecto, al menos, hemos escuchado sonar las alarmas tpicamente afincndose al mismo tiempo en la afirmacin y la absoluta preservacin de los privilegios de los pases capitalistas dominantes en el pasado reciente. Concerna a la necesidad internacionalmente creciente de recursos energticos y la intervencin competitiva de algunas potencias econmicas que ya se perfilan como inmensas, ante todo China, en el proceso en desenvolvimiento. Hoy da la preocupacin recae fundamentalmente sobre China, pero a su debido tiempo habr que agregar tambin a la India, por supuesto, a la lista de grandes pases que presionarn inevitablemente por recursos energticos vitales. Y cuando le agreguemos a China la poblacin del subcontinente indio estaremos hablando de ms de dos billones y medio de personas. Naturalmente, si ellas en realidad siguen la receta alguna vez grotescamente propagandizada de las etapas del crecimiento econmico, 284 con su ingenua propugnacin del despegue e impulso a la madurez capitalista que nos acarreara a todos devastadoras consecuencias. Porque la sociedad completamente automovilizada de dos y medio de billones de personas, sobre el modelo estadounidense de desarrollo
284 Ver The Stages of Economic Growth: A Non-Communist Manifesto, por Walt Rostov, miembro prominente del Trust de Cerebros del presidente Kennedy, publicado por Cambridge University Press en 1960.
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capitalista avanzado, con ms de 700 automviles por cada 1000 personas, significara que todos nosotros estaramos muertos en no mucho tiempo gracias a los beneficios modernizadores globales de la contaminacin venenosa, para no mencionar el rapidsimo agotamiento total de las reservas de petrleo del planeta. Pero por la misma razn, y en sentido opuesto, nadie puede concebir seriamente que los pases en cuestin permaneceran indefinidamente en el mismo sitio que ocupan hoy. Imaginar que los dos billones y medio de personas de China y el subcontinente indio podran quedar condenados permanentemente a su situacin existente, todava en fuerte dependencia de las regiones capitalistamente avanzadas del mundo de una u otra manera, desafa toda credulidad. La nica interrogante es si la humanidad podr hallarle una solucin racionalmente viable y verdaderamente equitativa a la legtima demanda de desarrollo social y econmico de los pases involucrados, o la competencia antagonstica y la lucha destructiva por los recursos son el camino del futuro, como lo sealan el marco orientador y los principios operacionales del modo de control reproductor social del capital. Otro respecto en el que el imperativo absoluto de adoptar una manera diferente de organizar la vida econmica y social apareci en el horizonte de nuestra poca, tiene que ver con la ecologa. Pero, de nuevo, el nico modo viable de abordar los problemas cada vez ms graves de nuestra ecologa global si queremos encarar de manera responsable los problemas y las contradicciones del hogar planetario que se agravan, desde su impacto directo sobre cuestiones tan vitales como el calentamiento global hasta la elemental demanda de fuentes de agua limpia y aire sanamente respirable es cambiar de la economa despilfarradora de la cuantificacin fetichista que tiene el orden existente, a un orden genuinamente orientado hacia la cualidad. En este respecto, la ecologa constituye un aspecto importante pero subordinado de la necesaria redefinicin cualitativa de la utilizacin de los bienes producidos y los servicios sin los cuales la propugnacin de una ecologa permanentemente sustentable de la humanidad de nuevo una obligacin absoluta no puede pasar de ser vana esperanza.
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El punto final por destacar en este contexto es que la urgencia de hacerles frente a estos problemas no puede ser subvaluada, ni mucho menos minimizada, como lo continan haciendo los intereses creados del capital, sostenidos por sus formaciones de Estados imperialistas dominantes, en su insuperable rivalidad entre s mismos. Irnicamente, a pesar de tanto discurso propagandstico acerca de la globalizacin, los requerimientos objetivos de la construccin de un orden reproductivo de intercambios sociales racionalmente sustentable y globalmente coordinado se ven violados constantemente. Y no obstante, dada la etapa presente del desarrollo histrico, la verdad irrefrenable sigue siendo que, con respecto a todos los temas de importancia estudiados en esta seccin, el que nos preocupa realmente es el de los desafos globales cada vez ms graves y que requieren de soluciones globales. Sin embargo, nuestra preocupacin ms honda es que el modo de reproduccin metablica social del capital en vista de sus determinaciones estructurales inherentemente antagonsticas y sus manifestaciones destructivas no est dispuesto en modo alguno a las soluciones globales viables. El capital, dada su naturaleza inalterable, resulta no ser nada a menos que pueda prevalecer en forma de dominacin estructural. Pero la otra dimensin inseparable de la dominacin estructural es la subordinacin estructural. Esa es la forma como el modo de reproduccin metablica social del capital ha funcionado y tratar de funcionar siempre, acarreando incluso las guerras ms devastadoras, de las cuales hemos tenido mucho ms que un mero anticipo en nuestro tiempo. La imposicin violenta de los imperativos destructivos del imperialismo hegemnico mundial, mediante el podero destructivo antes inimaginable de los Estados Unidos como el hegemn global, no puede traerles soluciones globales a nuestros problemas cada vez ms graves, sino tan solo un desastre global. As, la ineludible obligatoriedad de abordar estos problemas globales de una manera histricamente sustentable coloca el desafo del socialismo en el siglo XXI la nica alternativa hegemnica viable al modo de control metablico social del capital en la agenda del da.

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9.6 Lo nacional y lo internacional: su complementaridad dialctica en nuestro tiempo. 9.6.1 Uno de los mayores impedimentos para el desarrollo socialista ha sido, y lo contina siendo, la persistente desatencin de la cuestin nacional. Las razones para esta desatencin han surgido tanto de algunas determinaciones histricas, eventuales pero de largo alcance, como del complejo legado terico del pasado. Adems, dada la naturaleza de los aspectos involucrados, ambas cosas resultan estar estrechamente entretejidas. En lo tocante a las determinaciones prcticas/histricas, debemos recordar primero que nada que la formacin de las naciones modernas se cumpli bajo el liderazgo de clase de la burguesa. Este desarrollo tuvo lugar de acuerdo con los imperativos socioeconmicos inherentes a la tendencia autoexpansionista de la multiplicidad de capitales, desde sus escenarios locales originalmente muy limitados hacia un control territorial cada vez mayor, con conflictos entre ellos mismos de creciente intensidad, para culminar en dos guerras mundiales devastadoras en el siglo XX y la potencial destruccin de la humanidad en nuestros propios das. El sistema de las relaciones entre los Estados constituido bajo los imperativos autoexpansionistas del capital no poda ms que resultar irremediablemente injusto. Tena que fortalecer y reforzar constantemente la posicin altamente privilegiada del puado de naciones imperialistamente al mismo nivel, y por el contrario, tena que imponerles al mismo tiempo, con todos los medios a la disposicin, incluidos los ms violentos, una situacin de subordinacin estructural a todas las dems naciones. Esta manera de articular el orden internacional prevaleci no solo en contra de las naciones ms pequeas, sino incluso cuando los pases involucrados tenan poblaciones incomparablemente mayores que las de sus opresores forneos, como por ejemplo la India bajo el Imperio britnico. En lo que atae a las naciones colonizadas, las potencias imperialistas dominantes les impusieron implacablemente sus condiciones de dependencia econmica y poltica, gracias tambin a la complicidad
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servil de sus clases dominantes locales. De manera caracterstica, entonces, los cambios poscoloniales no tuvieron dificultad alguna para reproducir, en todas las relaciones sustantivas, los antiguos modos de dominacin, si bien de manera un tanto modificada en lo formal, perpetuando as hasta el presente el sistema de dominacin y dependencia estructurales durante tanto tiempo establecido. Solo gracias a la fuerza de un milagro descomunal podran las relaciones de dominacin y subordinacin estructurales entre los estados capitalistas hacerse significativamente diferentes de lo que realmente resultaron ser en el transcurso del desarrollo histrico. Porque el capital, como la fuerza controladora del proceso de reproduccin econmica y social, no puede ms que resultar estrictamente jerrquico y autoritario en sus determinaciones ms profundas, incluso en los pases imperialistas ms privilegiados. Cmo podra entonces un sistema social y poltico caracterizado en su variedad capitalista por el autoritarismo de la fbrica y la tirana del mercado (Marx) ser equitativo en el plano internacional? La absoluta necesidad que tiene el capital de dominar internamente a su propia fuerza de trabajo bien podra resultar compatible con la concesin de algunos privilegios limitados a su poblacin trabajadora local, con propsitos de mistificacin chauvinista, a partir del margen extra de ganancia explotadora derivado de la dominacin imperialista. Pero tales prcticas no introducen siquiera el menor grado de igualdad en la relacin capital/trabajo del pas imperialista privilegiado en el que el capital retiene, y debe retener para siempre por entero, el poder de toma de decisiones en todos los aspectos sustantivos. Sugerir, entonces, que a pesar de estas inalterables determinaciones estructurales internas, las relaciones externas interestatales del sistema pudiesen ser otra cosa que absolutamente injustas, resultara de lo ms absurdo. Porque equivaldra a pretender que lo que es por naturaleza propia profundamente injusto produzca una igualdad genuina bajo unas condiciones todava ms agravantes de la dominacin extranjera obligatoriamente impuesta. Es fcil comprender, entonces, que la respuesta socialista a un sistema como este tenga que ser formulada en trminos de una negacin absolutamente radical, subrayando la necesidad de una
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relacin cualitativamente diferente entre la gran variedad de naciones, grandes y pequeas, sobre la base de la supresin de los antagonismos predominantes dentro del marco de un orden internacional genuinamente cooperativo. Sin embargo, las cosas se complicaron sobremanera en el siglo XX por la trgica circunstancia de que la primera revolucin exitosa que proyect la transformacin socialista de la sociedad estall en la Rusia zarista. Porque ese pas resultaba ser en ese tiempo un imperio multinacional opresor: un hecho que contribuy significativamente a que Lenin lo caracterizara como el eslabn ms dbil de la cadena del imperialismo, y como tal un punto a favor del potencial estallido de la revolucin: una evaluacin en la que demostr estar completamente acertado. Pero la otra cara de la moneda no era solamente el grave atraso socioeconmico sino tambin el terrible legado del imperio multinacional opresivo, que representaban problemas inmensos para el futuro. La controversia sobre el socialismo en un solo pas se mantuvo encendida durante muchas dcadas despus de que Stalin consolid su poder. Sin embargo, la simple pero vital consideracin omitida casi siempre en esas discusiones fue que la Unin Sovitica no era para nada un solo pas, sino una multiplicidad de nacionalidades divididas por las graves injusticias y los antagonismos internos que les legara el imperio zarista. El fracaso en abordar apropiadamente las contradicciones potencialmente explosivas de la desigualdad nacional, luego de la muerte de Lenin, trajo consigo devastadoras consecuencias para el futuro, que en definitiva desembocaron en la ruptura de la Unin Sovitica. El contraste entre el enfoque de Lenin y el de Stalin sobre estos problemas no pudo haber sido mayor. Lenin siempre propugn el derecho de las varias minoras nacionales a la autonoma plena, hasta el punto de la secesin, en tanto que Stalin las degrad a nada ms que regiones fronterizas, que haba que controlar a toda costa, en estricta subordinacin a los intereses de Rusia. Por eso Lenin lo conden en trminos bien precisos, insistiendo en que si las opiniones de Stalin prevalecan, como ms tarde en efecto lo hicieron, en ese caso la libertad para separarse de la unin, por la cual nos justificamos, no ser ms que un pedazo de papel, incapaz
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de defender a los que no son rusos de las embestidas de ese que s es en verdad un ruso, el chauvinista de la Gran Rusia.285 Recalc la gravedad del dao causado por las polticas seguidas y nombr claramente a los culpables: La responsabilidad poltica de toda esta campaa nacionalista que es en verdad de la Gran Rusia debe recaer, por supuesto, en Stalin y Dzerzhinsky.286 Despus de la muerte de Lenin en enero de 1924, que sigui a su larga enfermedad discapacitadora, todas sus recomendaciones sobre la cuestin nacional fueron ignoradas y las polticas de la Gran Rusia de Stalin que trataba a las otras nacionalidades como regiones fronterizas se implementaron en su totalidad, lo que contribuy grandemente al desarrollo bloqueado que en adelante caracteriz a la sociedad sovitica. Hasta el enfoque de Gorbachov y sus seguidores estuvo caracterizado por el mismo sentido de tendenciosa irrealidad de las otras teorizaciones y prcticas del posleninismo, como trat de sealar mucho antes del derrumbe de la Unin Sovitica.287 Ellos mantuvieron la ficcin de la nacin sovitica, con su presunta conciencia unificada, ignorando ingenua o descaradamente los explosivos problemas internos de la nacin sovitica unificada, no obstante las claras seales de la tormenta que se cerna y que pronto result en la ruptura de la tan poco unificada Unin Sovitica. Al mismo tiempo trataban de justificar la reduccin de varias comunidades nacionales, incluidas la bltica, la bielorrusa y la ucraniana, al estatus de grupos tnicos.
285 Lenin, Collected Works, vol. 36, p. 606. 286 Ibid., p. 610 287 Ver mi consideracin de esos problemas en The dramatic reappearance of the national question, parte de un artculo titulado Socialismo hoy da, escrito en diciembre de 1989-enero de 1990, a solicitud de la publicacin trimestral El Ojo del Huracn y publicado en su edicin de febrero/ marzo/abril de 1990. Publicado de nuevo en la Parte Cuatro de Ms all del capital, pp. 1115-1128.
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Bajo el mandato de Stalin, la aceptacin de esa descarada irrealidad pudo ser impuesta con la ayuda de medidas represivas autoritarias, e ir tan lejos como la deportacin de minoras nacionales enteras. Sin embargo, una vez que fue menester abandonar ese camino, ya no qued nada que pudiese hacer prevalecer el terrible legado del opresivo imperio multinacional zarista y la consiguiente preservacin de sus antagonismos. Era, por lo tanto, mera cuestin de tiempo cundo y en qu forma particular el Estado sovitico posrevolucionario bien lejos de ser de un solo pas se desintegrara bajo el peso insoportable de sus mltiples contradicciones.

9.6.2 La persistente desatencin de la cuestin nacional no estaba confinada, sin duda, a las vicisitudes de la incapacidad de encarar sus dilemas de los soviticos. La tendencia en el movimiento socialista de la Europa Occidental a marchar en direccin a un callejn sin salida, en lo tocante a la cuestin nacional y al tema estrechamente relacionado del internacionalismo, surgi mucho antes de la revolucin rusa. De hecho, Engels se quejaba amargamente cuarenta y dos aos antes, para la poca de la discusin sobre el programa de Gotha en Alemania, de que en el documento preparatorio de la unificacin el principio de que el movimiento obrero es un movimiento internacional est, para toda intencin y propsito, completamente ignorado.288 La necesaria negacin radical del orden del capital existente desde un punto de vista socialista era inconcebible sin la adopcin de una posicin internacional consistente y completamente sustentable en la realidad. Sin embargo, la maniobra oportunista cuyo objetivo era asegurar la unificacin de las fuerzas polticas implicadas en la aprobacin del Programa de Gotha ocasion serias concesiones nacionalistas por las que hubo que pagar un precio muy alto en el futuro. La capitulacin total de la socialdemocracia alemana ante las fuerzas del agresivo chauvinismo burgus en el estallido de la Primera Guerra Mundial no fue ms que la culminacin

288 Engels, Carta a August Bebel, 18-28 de marzo de 1875.


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lgica de ese peligroso giro en el desarrollo poltico alemn, y con ella sell tambin el destino de la propia Segunda Internacional. Es importante recordar aqu que ninguna de las cuatro Internacionales fundadas con la expectativa de hacer que el poder de la solidaridad internacional prevaleciera sobre la dominacin estructural jerrquica del capital sobre el trabajo logr cumplir las esperanzas depositadas en ellas. La Primera Internacional fue fundada ya en vida de Marx, como resultado de la prdida de carril del movimiento obrero como movimiento obrero hacia finales de los aos 70 del siglo XIX, fuertemente criticada por Engels, como acabamos de ver. La Segunda Internacional trajo consigo las semillas de esa contradiccin y las convirti en plantas que crecieron inexorablemente, esperando tan solo por la oportunidad histrica que fue proporcionada por la Primera Guerra Mundial para que los miembros de la Internacional se alinearan con los bandos rivales en guerra, desacreditando fatalmente as a la organizacin entera. La muy desacreditada Internacional Obrera, cuyos miembros constituyentes nacionales a lo largo de la guerra continuaron identificndose con su propia burguesa y por consiguiente dejaron de tener algo que ver con los requerimientos vitales del internacionalismo socialista, fue restablecida ms tarde como un rgano de amoldamiento socioeconmico e institucionalizacin de la negacin de la lucha de clases. El veredicto de Rosa Luxemburgo condens con gran claridad el significado de esos desarrollos al afirmar que al refutar la existencia de la lucha de clases, la socialdemocracia ha negado la base misma de su propia existencia.289 Era, as, nada ms cuestin de tiempo para que los partidos socialdemcratas en todo el mundo pasaran a adoptar una posicin abiertamente en defensa del orden establecido. Contra la experiencia del ignominioso fracaso de la Segunda Internacional, la Tercera Internacional fue fundada en la secuela de la
289 Rosa Luxemburgo, Junius Pamphlet, A Young Socialist Publication, Colombo, 1967, p. 54.

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Revolucin de Octubre. Sin embargo, como resultado de la progresiva imposicin de las polticas autoritarias de Stalin, que trataba la materia internacional, incluida la relacin con los partidos de la propia Tercera Internacional, en estricta subordinacin a los intereses del Estado sovitico, tampoco esa organizacin logr cumplir la tarea de desarrollar el genuino internacionalismo socialista. Su disolucin como Internacional Comunista (el Komintern) y su metamorfosis en Cominform es decir, una organizacin internacional de la informacin no resolvi nada. Porque incluso el Cominform era una calle de una sola va. Y lo era porque cualquier crtica del sistema sovitico fue mantenida como absoluto tab mientras dur vivo Stalin. Y aun despus de muerto, la severa crtica de Kruschev a su culto de la personalidad y sus consecuencias negativas no logr abordar los aspectos fundamentales de la sociedad de tipo sovitico como modo de reproduccin metablica social, a pesar de sus contradicciones y sntomas de crisis cada vez ms intensos. Para el momento en que se reconoci la gravedad de la crisis como tal, bajo el glasnost y la perestroika de Gorbachov, los esfuerzos correctivos diseados estaban concebidos de manera tal que resultaban inseparables de la toma del camino hacia la restauracin del capitalismo, como ya vimos en la Seccin 9.5.4. En cuanto a la Cuarta Internacional, nunca pudo alcanzar el estatus de organizacin internacional con influencia de masas, a pesar de las intenciones de su fundador. Puesto que si la visin estratgica concebida no puede captar a las masas, en palabras de Marx, en ese caso no se podr cumplir la tarea de desarrollar el necesario internacionalismo socialista. La cuestin nacional asumi inevitablemente la forma de una polarizacin entre el puado de estados opresores y la inmensa mayora de naciones oprimidas imperialistamente: una relacin absolutamente injusta en la que las clases trabajadoras de los pases imperialistas se vio profundamente involucrada. Y tampoco esta relacin qued restringida a la dominacin militar directa. El propsito de esta ltima independientemente de que fuese puesta en juego a travs de algunas operaciones militares de envergadura o mediante el ejercicio de la diplomacia de las caoneras era
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asegurar sobre la base de la continuidad la mxima explotacin del trabajo factible en los pases conquistados, e imponer as el modo de control metablico social caracterstico del capital de manera definitiva en el mundo entero. Es por eso que en el transcurso de la descolonizacin en la segunda posguerra mundial, se hizo bien posible abandonar el control militar/poltico directo de los antiguos imperios sin cambiar la esencia de la relacin establecida de dominacin y subordinacin estructurales, como conviene al sistema del capital. Los Estados Unidos fueron los pioneros en este respecto. Ejercieron la dominacin colonial directa de tipo militar en algunos pases, cada vez que eso le convino a sus designios, como en las Filipinas, por ejemplo, aunada a la supremaca socioeconmica sobre las poblaciones involucradas. Al mismo tiempo se aseguraban la dominacin absoluta de la totalidad de la Amrica Latina, imponindoles a los pases del continente la dependencia estructural sin intervenir necesariamente de manera militar. Pero, por supuesto, apelaron sin vacilacin alguna a las intervenciones militares abiertas o encubiertas en su declarado patio trasero cada vez que se cuestion la permanencia de su dominacin explotadora. Una de sus maneras preferidas de imponer su dominio fue el derrocamiento militar interno de gobiernos elegidos y el establecimiento de dictaduras amistosas, en numerosas ocasiones justificando esos actos del modo ms cnico e hipcrita, desde la dictadura militar en Brasil al Chile de Pinochet. Sin embargo, durante largo tiempo su principal estrategia para hacer valer sus intereses explotadores en el perodo de la segunda posguerra mundial fue ejercer la dominacin econmica, aunada a la falaz consigna de democracia y libertad. Esto estaba en perfecta sintona con una fase determinada del desarrollo histrico del capital, cuando se comprob que los grilletes militares/polticos de los viejos imperios ya resultaban demasiado anacrnicos para llevar a cabo las potencialidades de expansin del capital, mejor adaptada en el mundo de la posguerra a las prcticas neocoloniales. Los Estados Unidos estaban en una posicin casi ideal en este respecto, tanto por ser el constituyente ms dinmico del capital global en su
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tendencia a la expansin productiva, como por tratarse de un pas que poda pretender que no tena ninguna necesidad de dominio militar/poltico directo sobre colonias, a diferencia de los imperios ingls y francs. Resulta por tanto altamente significativo y sumamente peligroso, en sus implicaciones para la supervivencia de la humanidad que en nuestro tiempo esa superpotencia democrtica tenga que regresar a la forma ms despilfarradora y brutal de las intervenciones y ocupaciones militares, en respuesta a la crisis estructural del capital, en un vano intento por resolver esa crisis imponindose sobre el resto del mundo como el amo y seor del imperialismo hegemnico global. Esta versin ms novedosa del imperialismo era (y lo sigue siendo) una forma de dominacin no menos injusta para las grandes masas del pueblo trabajador que su predecesora. En consecuencia, resulta inconcebible poner en prctica el verdadero internacionalismo sin la emancipacin radical de las muchas naciones oprimidas, y no nada ms en Latinoamrica, de su prolongada dominacin por las naciones opresoras. Es ese el sentido del legtimo nacionalismo defensivo en la actualidad, como desde el comienzo mismo lo asever Lenin. Un nacionalismo defensivo que para poder triunfar tiene que verse complementado por la dimensin positiva del internacionalismo.

9.6.3 La solidaridad internacional constituye un potencial positivo tan solo para el antagonista estructural del capital. Est en armona con el patriotismo, que en las discusiones tericas suele ser confundido, incluso por la izquierda, con el chauvinismo burgus. Esta confusin resulta ser demasiado a menudo una excusa ms o menos consciente para la necesidad de romper las cadenas de la dependencia estructural explotadora, de la cual hasta los trabajadores del capitalismo avanzado innegablemente se benefician, si bien lo hacen en un grado mucho ms limitado que sus antagonistas de clase. Pero el patriotismo no significa identificarnos exclusivamente con los intereses nacionales legtimos de nuestro propio pas, cuando se ve amenazado por una potencia extranjera, o ciertamente por el
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comportamiento entreguista de nuestra propia clase dominante, ante el cual Lenin y Rosa Luxemburgo propusieron con razn voltear las armas de la guerra contra los explotadores de clase internos. Significa tambin solidaridad plena con el patriotismo genuino de los pueblos oprimidos. La condicin para el ejercicio de ese patriotismo no es simplemente un cambio en las relaciones predominantes entre los estados, contraviniendo as en cierto grado los dictmenes forneos de la dependencia poltica, o militar/poltica, establecida. Muy lejos de ello. Porque la condicin para el xito permanente solo puede ser una lucha sostenida en contra de la dominacin estructural jerrquica del capital, por larga que ella pueda resultar, y a lo ancho y largo del mundo. Sin eso, el ocasional derrocamiento exitoso de la antigua supremaca poltico/militar de la potencia extranjera podra verse revertido, en la vieja forma o en una nueva, a la prxima ronda de acontecimientos. La solidaridad internacional de los oprimidos exige, por lo tanto, la plena conciencia y la constante observacin prctica de esos principios orientadores estratgicos. El internacionalismo socialista es inconcebible sin un respeto total por las aspiraciones del pueblo trabajador de las dems naciones. Solo ese respeto puede crear la posibilidad objetiva de intercambios cooperativos positivos. Incluso desde su primera formulacin, la teora marxista insista en que una nacin que domina a otras naciones se priva a s misma de su propia libertad: una mxima que Lenin nunca dej de repetir. No es difcil ver por qu tiene que ser as. Porque toda forma de dominacin entre estados presupone un marco de intercambio social estrictamente regulado, en el cual el ejercicio del control es expropiado por apenas unos cuantos. Un Estado nacional constituido de manera tal que pueda dominar a otras nacionalidades, o las llamadas regiones fronterizas o perifricas, presupone la complicidad de su ciudadana polticamente activa en el ejercicio de la dominacin, mistificando y debilitando as a las masas trabajadoras en su aspiracin de emanciparse. De manera que la negacin radical del sistema de relaciones sumamente injustas entre los estados, que ha prevalecido por tanto tiempo, constituye un requerimiento absolutamente ineludible de la
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teora socialista. Ella proporciona la base conceptual del nacionalismo defensivo. Sin embargo, la necesaria alternativa positiva al orden social del capital no puede ser defensiva. Porque todas las posiciones defensivas adolecen de ser definitivamente inestables, ya que hasta las mejores defensas pueden ser abatidas bajo fuego concentrado, si la relacin de fuerzas cambia convenientemente a favor del adversario. Lo que se necesita en este respecto, en respuesta a la daina globalizacin del capital, es la articulacin de una alternativa positiva viable. Es decir: un orden reproductivo social internacional instituido y manejado sobre la base de la igualdad genuina de sus mltiples constituyentes, definida no en trminos sustantivos formales sino material y culturalmente identificables. As, la estrategia del internacionalismo positivo significa reemplazar el absolutamente injusto e irremediablemente conflictualprincipio estructurante de los microcosmos reproductivos del capital (las empresas productoras y distribuidoras especficas que constituyen el macrocosmo abarcador del sistema), por una alternativa completamente cooperativa. La tendencia destructiva del capital trasnacional no puede ser ni siquiera atemperada, y mucho menos absolutamente superada, nada ms en el nivel internacional, mediante la accin de gobiernos nacionales en particular. Porque la continuada existencia de los microcosmos antagonsticos, y su subsumisin bajo estructuras cada vez mayores del mismo tipo conflictual (como las corporaciones trasnacionales gigantes, que surgen a travs de la concentracin y centralizacin del capital actual), obligadamente reproduce tarde o temprano los conflictos aplacados temporalmente. As, el internacionalismo positivo se autodefine como la estrategia de ir ms all del capital como un modo de control metablico social, ayudando a articular y coordinar globalmente una forma de toma de decisiones no jerrquica290 tanto en el plano reproductivo material como en el cultural/poltico. En otras palabras, por una forma de toma de decisiones cualitativamente diferente en la cual las funciones con290 Ver la Seccin 2 del presente captulo, acerca de la Participacin.
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troladoras vitales de la reproduccin social les puedan ser absolutamente transferidas a los miembros de los microcosmos y, al mismo tiempo, las actividades de estos ltimos puedan ser coordinadas apropiadamente hasta llegar a abarcar los niveles ms amplios, porque no se ven desgarrados por los antagonismos irreconciliables.

9.6.4 Dichos antagonismos demostraron ser insuperables incluso cuando Simn Bolvar realiz heroicos intentos por crear una alternativa viable. Porque lo que se requera necesariamente para poder tener xito era la transformacin de todo el entramado de la sociedad, mucho ms all incluso de medidas como la emancipacin legal de los esclavos. As, en sus esfuerzos por hallar una solucin permanente, para la cual el momento histrico no haba llegado todava, Bolvar se enfrent a una gran hostilidad incluso en los pases latinoamericanos a los que les haba prestado enormes servicios, reconocidos con el ttulo sin par de El Libertador con el que se le haba honrado en ese tiempo. Como resultado, tuvo que pasar el final de sus das en un trgico aislamiento. En cuanto a sus adversarios en los Estados Unidos, que se sintieron amenazados por la difusin de su luminosa concepcin de la igualdad291 tanto internamente (como propietarios de esclavos directamente desafiados por la emancipacin de los esclavos de Bolvar) como por su propugnacin de unas relaciones armoniosas entre los estados a todo lo ancho del mundo no vacilaron en condenarlo y descalificarlo como the dangerous madman of the South.292 El impedimento principal era el fuerte contraste entre la unidad poltica de las naciones latinoamericanas propugnada por Bolvar y los constituyentes profundamente adversariales/conflictuales de sus microcosmos sociales. En consecuencia, hasta los llamados ms
291 Bolvar llamaba a la igualdad la ley de leyes, aadiendo que sin ella perecen todas las libertades. A ella debemos hacer los sacrificios. 292 El peligroso loco del Sur.
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nobles y ms elocuentes a la unidad poltica podan funcionar solo mientras la amenaza presentada por el adversario colonial espaol era aguda. Pero esa amenaza no poda remediar por s sola los antagonismos internos. Ni la identificacin visionaria que hizo Bolvar del nuevo peligro poda alterar la situacin. A saber, que los Estados Unidos parecen destinados por Dios y la providencia para plagar de hambre y miseria a los pueblos de Amrica Latina en nombre de la Libertad. Un peligro que subray con mayor fuerza an, en el mismo espritu, Jos Mart sesenta aos ms tarde.293 Ambos fueron tan realistas en sus diagnsticos de los nuevos peligros como generosos en la propugnacin de una solucin ideal para los graves problemas de la humanidad. Bolvar, cuando propuso una va para poner armoniosamente juntas a todas las naciones de la humanidad en el istmo de Panam, y la convirti en la capital del mundo, 294 y Mart cuando insisti en que la patria es la humanidad. Cuando se formularon esos ideales el tiempo histrico todava apuntaba en la direccin opuesta: hacia la terrible intensificacin de los antagonismos sociales y el horrendo derramamiento de sangre de las dos guerras mundiales que se desprenderan de ellos. Hacia el final de su vida Bolvar se vio forzado a aceptar que, trgicamente, el da de Amrica, como l lo haba anticipado antes, no haba llegado an. Hoy la situacin es muy distinta. El da de Amrica de Bolvar ha llegado en el sentido de que las antiguas condiciones de la dominacin cuasicolonial de Latinoamrica por los Estados Unidos ya no se pueden seguir manteniendo. En este respecto los intereses de la soberana nacional efectiva de los pases de Latinoamrica coincide del todo con la necesaria tendencia a sobreponerse a los resentimientos nacionales en todas partes, puesto que la dominacin nacional de muchos pases por unas
293 Ver Jos Mart, Discurso, pronunciado en Hardman Hall, Nueva York, el 10 de octubre de 1890, y La verdad sobre los Estados Unidos, Patria, 17 de abril de 1884. 294 Acaso solo all podr fijarse algn da la capital de la tierra, como pretendi Constantino que fuese Bizancio la del antiguo hemisferio.
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cuantas potencias imperialistas durante tanto tiempo prevaleciente se ha vuelto un anacronismo histrico irreversible. El cambio de la condicin histrica no puede ser anulado por el hecho de que las antiguas potencias imperialistas, y sobre todo y con mucho la ms poderosa de ellas, los Estados Unidos de Norteamrica, estn tratando de poner en reversa las ruedas de la historia y recolonizar el mundo. Su intencin de lograr ese fin ya resulta visible en la manera como han emprendido recientemente algunas aventuras militares devastadoras, bajo el pretexto de la llamada guerra contra el terrorismo. Ciertamente, la nueva panacea es decir, meterse en lo que de hecho representara una flagrante aventura recolonizadora es declarada por las potencias ms agresivas como la condicin esencial para el xito de su cnicamente justa guerra contra el terrorismo internacional en el nuevo orden mundial. Pero estn destinadas a fracasar en esta empresa. En el pasado, muchos intentos que tenan como meta rectificar los justificados resentimientos nacionales se vieron desviados de su camino por seguir estrategias chauvinistas. Porque, dada la naturaleza de los problemas sobre el tapete, los intereses nacionales impuestos los pases dominantes no podan prevalecer por siempre a expensas de los justificables objetivos sociales de algunas otras naciones, violando las requeridas condiciones internacionales plenamente equitativas de las relaciones entre estados. As, no poda ser ms clara la visionaria validez histrica del proyecto bolivariano, que presionaba por la unidad estratgica y la igualdad de los pases latinoamericanos, no simplemente en contra de los Estados Unidos sino dentro del marco ms amplio de la prevista asociacin internacional armoniosa de todos. Ciertamente, si llevan a cabo su unidad social y poltica basada en la mutua solidaridad, los pases de la Amrica Latina podran desempear un papel pionero en la actualidad, en beneficio de la humanidad entera. Ninguno de ellos puede tener xito aisladamente, aunque sea enfrentndose en negativo a su poderoso antagonista en Norteamrica, pero juntos pueden mostrarnos a todos nosotros un camino hacia adelante si instituyen en positivo una solucin confederativa. Estn, como nadie y como nunca antes, en posicin de poder hacerlo, en el espritu del
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internacionalismo genuino, porque no tienen la carga del pasado de muchas tradiciones imperialistas o cuasimperialistas europeas. Los graves problemas de las contradicciones nacionales los comparten y los padecen muchas partes del mundo. Al respecto basta pensar en el Medio Oriente constantemente destrozado por la guerra, la ruptura violenta de la antigua Yugoslavia, la desintegracin de la Unin Sovitica y su secuela de problemas profundos (hasta explosivos en lugares como Chechenia), los conflictos abiertos o latentes en la Europa Central, los fuertes antagonismos internos que hacen erupcin en el subcontinente indio, los resentimientos nacionales en Canad, todava lejos de resolverse, y las varias confrontaciones armadas en frica del Norte y Central. No es concebible encontrar soluciones permanentes para los problemas subyacentes sin encarar con todos los hierros el asunto siempre preterido de las relaciones equitativas entre los estados, que hay que establecer respetando la complementaridad dialctica de lo nacional y lo internacional, como conviene a nuestro propio tiempo histrico. Dadas las determinaciones estructurales antagonsticas del modo de control metablico social del capital, que culminan en la dominacin imperialista de los muchos por unos cuantos, tan solo un planteamiento socialista consistente puede tener xito al respecto. Pero la otra cara de la moneda debe quedar igualmente clara. Es decir, que la transformacin socialista de nuestro modo de reproduccin metablica social, vitalmente necesaria, no es en modo alguno factible si no instituimos soluciones verdaderamente viables para los legtimos resentimientos nacionales de los pases dominados, durante mucho tiempo pasados por alto, dentro del marco de un internacionalismo sustantivamente equitativo. Porque solo el seguimiento histricamente apropiado de la estrategia capaz de llevar en todas partes las dimensiones nacionales e internacionales del intercambio social a su comn denominador positivo puede solucionar la grave crisis estructural de nuestro orden social.

9.6.5 Sin duda, el capitalismo no invent la explotacin y la opresin. Las revueltas de esclavos brutalmente reprimidas se dieron en la
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historia hace miles de aos, y los grandes levantamientos campesinos reprimidos con la misma brutalidad estallaron cientos de aos antes del desarrollo y estabilizacin del orden reproductivo del capital. La innovacin del capital fue intentar y lograr su propia variedad de explotacin socioeconmica y poltica universalmente aceptable y permanente. Lo mismo vale para la discriminacin y la opresin nacional y tnica. stas tambin tienen races histricas mucho ms hondas que los ltimos trescientos o cuatrocientos aos, si bien las relaciones de dominacin y subordinacin entre estados ms injustas las imperialistas prevalecieron solamente bajo el dominio del capital avanzado. Segn esto, los problemas de la discriminacin nacional y tnica no pueden ser superados de un todo sin atender a sus races histricas ms profundas. Al igual que las viejas cuestiones de la explotacin y la opresin, los resentimientos nacionales apuntan hacia un cuadro mucho ms amplio. Considerar la larga historia de la dominacin y la explotacin jerrquicas y atacar la variedad capitalista solo puede ser parte de la respuesta, independientemente del hecho de que eso constituya el desafo y el punto de partida ms obvios en nuestro tiempo. Lo mismo vale para las contradicciones y resentimientos nacionales ms obvios. En consecuencia, con respecto a ambos conjuntos de problemas fundamentales por resolver, la alternativa socialista exige que haya que enfrentarlos en toda su perspectiva histrica, descendiendo hasta sus bases ms profundas en busca de un correctivo trascendente que perdure. Deben ser asidos en sus races histricas ms hondas, de las cuales la variedad capitalista es apenas un brote, no importa cun dominante, y ahora globalmente dominante. Si no se hace esto, en algn momento del futuro puede germinar un nuevo retoo antagonstico. En lo que concierne a la alternativa socialista, fue precisamente esta carga de determinaciones clasistas en la historia en su totalidad, y no solamente en sus siglos ms recientes, lo que hizo que Marx contrastara abiertamente lo que l llam la prehistoria de la humanidad con la historia real de la humanidad. Una concepcin de la historia como modo de control productivo y distributivo cualitativamente diferente y manejado a conciencia de acuerdo con sus objetivos
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escogidos por los individuos sociales como los sujetos genuinos de la historia. La lucha por esas preocupaciones vitales caracteriz a la historia humana durante milenios, aunque estuviese condenada a asumir formas nuevas con los cambios de circunstancias y el correspondiente cambio en los seres humanos. En un poema magnfico, titulado A orillas del Danubio (A Dunnl), Attila Jzsef describe ese proceso de dramticos conflictos nacionales y sociales en toda su intensidad histrica. Puede hacerlo con esplndida imaginacin potica dirigindose al ro para interrogarlo a quien es pasado, presente y futuro, como parte inseparable y testigo personificado de la historia humana y poder as ofrecer sus propias respuestas. Al representar creativamente su visin en forma de una interaccin muy inspirada entre los puntos de vista del poeta y el viejo y poderoso ro, Jzsef est en capacidad de poner ante nuestros ojos, con gran humanidad y poder evocador todas las dimensiones del tiempo histrico, junto con la carga profundamente sentida de la responsabilidad histrica. De esa manera puede darle vida a la lucha de los grandes antagonismos del pasado y el presente, librada con fiereza entre las muchas nacionalidades, con emotiva propugnacin de sus soluciones requeridas. As nos habla Attila Jzsef en las dos ltimas estrofas de su gran poema:
Yo soy el mundo, todo cuanto est y estuvo, las muchas nacionalidades empeadas en fatal conflicto. Los conquistadores vencen conmigo en su muerte, y me tortura la agona de los conquistados. rpd y Zaln, Werbczy y Dzsa, 295 el turco, el trtaro, el eslovaco, el rumano 295 Cada pareja de nombres indica conquistadores y conquistados. rpd fue el jefe de las tribus hngaras que en el siglo XIX derrotaron a Zaln en la depresin de los Crpatos, y Werbczy fue el gobernante hngaro de comienzos del siglo XVI que castig brutalmente el levantamiento campesino dirigido por Gyrgy Dzsa en 1514.
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se arremolinan en este corazn, en deuda grande con el pasado, con un futuro amable, oh hngaros de hoy! Yo quiero trabajar. Ya es bastante duro tener que confesar el pasado. Del Danubio poderoso quien es pasado, presente y futuro las ondas suaves fluyen en sereno abrazo. La lucha librada con fiereza por nuestros antepasados se disuelve en paz en el recuerdo. Atender a las tareas compartidas, ponerlas al fin en orden, ese es nuestro trabajo y no es pequeo!

En la presente coyuntura de la historia estamos, todos sin excepcin, en deuda grande con el pasado, con un futuro amable. En verdad estamos en dicha deuda con un pasado muy, pero muy lejano y tambin con el presente peligrosamente amenazador. En deuda con un futuro amable permanentemente sustentable, que hay que asegurar en el orden social alternativo de la historia real de la humanidad, mucho ms all de las luchas libradas con fiereza, no solo las de nuestros antepasados sino tambin las que todava hay que librar en contra de las potencias destructivas de hoy. Nunca ha habido tanto en juego, y no es posible ganar sin superar los persistentes antagonismos y los peligrosos conflictos que surgen de los resentimientos nacionales y tnicos, con sus races extendidas y profundas reproduciendo en nuestro tiempo la planta venenosa de las relaciones entre los estados del capital, cada vez ms destructivas. Reventaron en dos guerras mundiales devastadoras en el transcurso del siglo XX, y ahora amenazan directamente a la supervivencia misma de la humanidad. La solucin de los viejos conflictos y antagonismos heredados del pasado e intensificados en el presente debi haberse dado hace mucho tiempo. Pero la tarea de superar los resentimientos nacionales no puede completarse sin arrancar las propias races extendidas, al igual que las contradicciones del sistema del capital no se pueden resolver con reformas sin erradicar, esa es la palabra, al
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capital mismo del entramado social. No basta con nada ms abolir la esclavitud del salario cuando debemos tener en la mira las determinaciones estructurales de la explotacin y la opresin en su prolongada continuidad y cambio histricos. Para poder tener xito hay que erradicar con firmeza todas las formas y variedades factibles de explotacin y opresin, incluyendo los resentimientos nacionales y tnicos latentes o explosivos que se remontan muy atrs en la historia. Su recuerdo persiste durante largo tiempo, y contribuye a menudo al surgimiento de nuevos antagonismos. Ese recuerdo no puede ser reparado simplemente pensando de manera distinta acerca del pasado. Resulta profundamente cierto que la lucha librada con fiereza por nuestros antepasados se disuelve en paz en el recuerdo. Pero solo cuando la memoria histrica se ve realmente moldeada de nuevo gracias a una intervencin prctica que rectifica los propios resentimientos nacionales y tnicos sobre una base permanente. Estos son aspectos fundamentales de inters compartido que no pueden ser pospuestos indefinidamente. Para decirlo en palabras de Jzsef: Atender a las tareas compartidas, ponerlas al fin en orden, ese es nuestro trabajo y no es pequeo!

9.6.6 Jos Mart tena toda la razn cuando realz el significado real de patriotismo al insistir en que la patria es la humanidad. Porque este tipo de patria caracterizada por la identificacin consciente de los individuos con los valores positivos de su comunidad es el nico orden social permanentemente sustentable que no puede ser desgarrado por antagonismos devastadores. En s, no constituye un ideal remoto sino el necesario objetivo, brjula y medida del xito de la estrategia de la transformacin socialista, que visualiza la institucin del modo de control sociorreproductivo alternativo en el que no puede haber cabida para la discriminacin nacional y los resentimientos concomitantes. Es el nico orden internacional viable, en el sentido ms profundo del trmino, en contraste con todos los intentos de imponer uno desde afuera y desde arriba: fracasaron en el pasado y estn destinados a fracasar tambin en el futuro. Lo que lo convierte en viable y sustentable es que la patria de
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Mart, definida en relacin directa con la humanidad, surge de las determinaciones internas positivas de sus partes constituyentes que armonizan las muchas manifestaciones especficas del patriotismo genuino con sus condiciones globales de realizacin progresiva. Estas dos dimensiones resultan inseparables en la estrategia socialista, con su necesario objetivo general y brjula guiadora. No puede existir ningn intercambio global/internacional sustentable y este, tambin, constituye una necesidad esencial en nuestro tiempo sin la coalicin positiva de la gran variedad de la identificacin patritica del pueblo con las condiciones de vida reales de su comunidad. Y viceversa. No puede existir ningn patriotismo merecedor de ese nombre sin la institucin exitosa y el fortalecimiento de la patria global/internacional de la humanidad, recprocamente adaptadora y cooperativamente armonizadora, que por s sola pueda conferirle las caractersticas definitorias positivas al propio patriotismo. En este sentido la complementaridad dialctica de lo nacional y lo internacional contina siendo un principio orientador vital de los intercambios humanos en el futuro previsible. Naturalmente, la dimensin organizacional de estos problemas no puede ser menospreciada. Por el contrario, a la luz de las recientes tendencias de los desarrollos socioeconmicos y polticos adquiere una importancia cada vez mayor. Porque las acciones internacionales del imperialismo hegemnico global, que asumen por ahora la forma de aventuras militares incluso de gran magnitud, representan un peligro enorme para el futuro. Por consiguiente exigen con urgencia el desarrollo de un marco de accin internacional socialista viable. Sin eso, no podr prevalecer la tan necesitada alternativa hegemnica al destructivo modo de control sociorreproductivo y poltico. En trminos de las necesarias prioridades estratgicas que se deben llevar a cabo, la articulacin y fortalecimiento de dicho marco de accin internacional socialista ocupa un lugar de primersima importancia. No puede ser concebida simplemente como la respuesta ocasional/peridica a los desarrollos internacionales ms amenazadores del capital en el plano econmico (por ejemplo lo ambiental) y en el poltico, sino como una alternativa en
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desenvolvimiento coherente, que debe ser sustentada en todos los terrenos por formas de accin internacional apropiadas. En otras palabras, lo que nos preocupa es la realidad (y necesidad) histrica de tales logros organizacionales, que hay que seguir de manera consistente en sus propios trminos de referencia estratgicos y sostener no solo cuando surjan desafos extremos como, por ejemplo, en alguna ocasin explosiva en la que participen en protestas de masa, generadas de manera ms o menos espontnea, en contra de alguna operacin militar imperialista sino en una sucesin temporal continuada. Inevitablemente, una de las principales condiciones requeridas en nuestro tiempo para la articulacin y fortalecimiento exitosos de un modo de accin internacional viable, sera el examen crtico serio de los fracasos del pasado en este respecto. Porque, como lo mencionamos antes, las cuatro Internacionales quedaron muy lejos de cumplir sus objetivos declarados. Si en el pasado las condiciones histricas desfavorables dificultaron o, peor an, impidieron el exitoso desarrollo internacional de la alternativa organizacional socialista, son ms favorables esas condiciones hoy da? La necesidad de un avance significativo de las fuerzas socialistas radicales, como protagonistas de la alternativa hegemnica al orden reproductivo del capital, es indudablemente muy grande hoy, en vista de la destructividad en ascenso del orden dominante. Pero esa necesidad no basta por s sola, no importa cun fuerte o promisoria sea. Porque no podemos soslayar la pesada carga de fracturas internas en el ala radical del movimiento socialista mismo (que se le suma a la desviacin revisionista que hace mucho prevalece en la otra ala), que se generaron en el pasado y continan ejerciendo su influencia dolorosamente divisoria y negativa tambin en la actualidad. Los fracasos internacionales del pasado no se pueden remediar sin encarar ese problema, aunque las condiciones histricas para el desarrollo y sustentacin de un modo de accin internacional radical organizacionalmente viable sean ms favorables en la actualidad que nunca antes. La diferencia principal en este respecto es que hemos llegado a la etapa histrica de la crisis estructural del sistema del capital.
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En trminos sociales y polticos tangibles eso significa que ahora algunas rutas que en el pasado le permitan al capital manejar sus contradicciones y antagonismos con relativa facilidad bajo sus crisis coyunturales peridicas han sido bloqueadas, lo que produce graves complicaciones para el futuro. Entre las rutas bloqueadas ms importantes, hay dos que descuellan como directamente relevantes. La primera tiene que ver con la manera como el capital poda en el pasado inducir al laborismo reformista a interiorizar y promover activamente la promesa jams cumplible del socialismo evolutivo y sus hermanos gemelos: el socialismo parlamentario, en diferentes partes de Europa, y el establecimiento ficticio del socialismo conquistando los puestos de mando de la economa, en la Inglaterra de Harold Wilson mistificando as y desarmando exitosamente a su adversario potencial. Sin embargo, bajo el fuerte impacto de la crisis estructural del capital las estrategias pretendidamente socialistas mas en verdad totalmente entreguistas finalmente tuvieron que ser abandonadas por los partidos reformistas, para as convertirse desvergonzadamente en abiertos defensores del orden dominante, como el Nuevo Laborismo en Inglaterra. Inevitablemente, ese desarrollo reabri la interrogante acerca de cul era el camino de accin a tomar en el futuro a fin de oponerse a las condiciones de vida cada vez peores de los trabajadores, incluso en los pases capitalistamente ms avanzados, sin importar el tiempo que pudiese tomar la rectificacin del pasado derrotista. La segunda ruta bloqueada es ms importante todava. Tiene que ver con la anulacin de la posibilidad de solucionar los problemas cada vez ms graves del sistema mediante una guerra total, como se intent por dos veces en las dos guerras mundiales del siglo XX.296 Yo escrib para el momento en que arrancaba la crisis estructural del capital, hacia el final de la guerra de Viet Nam que el sistema ha sido decapitado al anulrsele su ltima sancin: una guerra total contra sus adversarios potenciales o reales () Ya no
296 Podramos agregar aqu las guerras del Medio Oriente.
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es posible exportar la violencia a la escala masiva requerida. Los intentos por hacerlo a escala limitada como la guerra de Viet Nam 37 no solo no son substitutos del viejo mecanismo, sino incluso aceleran las inevitables explosiones internas del sistema. Tampoco resulta posible recurrir indefinidamente a la mistificacin ideolgica que representaba el desafo interno del socialismo: la nica solucin posible a la crisis actual, como confrontacin externa: una subversin dirigida desde afuera por un enemigo monoltico. Por primera vez en la historia el capitalismo se ve confrontado globalmente con sus propios problemas que ya no pueden seguir siendo pospuestos, ni ciertamente tampoco pueden ser transferidos al plano militar a fin de ser exportados en forma de una guerra total.297 En una nota a la ltima frase agregu que por supuesto que puede ocurrir una guerra as, pero su planificacin y preparacin activa reales al descubierto no pueden funcionar como el estabilizador interno vital.298 Y es as incluso aunque los tipos visionarios neoconservadores del Pentgono cuyas teoras rozan la locura299 tengan toda la intencin de pensar lo impensable. Pero incluso esas formas extremas de irracionalidad no pueden deshacer las implicaciones de largo alcance de esta ruta bloqueada. Porque el asunto subyacente es el de una contradiccin insoluble en el interior del marco reproductivo del sistema del capital. Una contradiccin que se manifiesta, por una parte, a travs de la inexorable concentracin y centralizacin del capital que prosigue en una escala global, y por la otra mediante la incapacidad estructuralmente impuesta del sistema del capital para producir la requerida estabilizacin poltica en una escala correspondientemente global. Hasta las intervenciones militares ms agresivas del imperialismo hegemnico global en el presente el de los Estados Unidos de Norteamrica en
297 Istvn Mszros, Marxs Theory of Alineation, Merlin Press, Londres, 1970, p. 310. 298 Ibid., p. 342. 299 Ver mi artculo: The Structural Crisis of Politics, Monthly Review, septiembre de 2006, pp. 34-53.
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diferentes partes del planeta estn condenadas al fracaso en este respecto. La destructividad de no importa cuntas guerras limitadas est muy lejos de ser suficiente para imponer, en todas partes y sobre una base permanente, el dominio indesafiable del nico hegemn imperialista y su gobierno global: la nica cosa que le convendra a la lgica del capital. Solo la alternativa hegemnica socialista puede mostrar una salida de esta contradiccin destructiva. Una alternativa organizacionalmente viable que respete plenamente la complementaridad dialctica de lo nacional y lo internacional en nuestro tiempo.

9.7. Alternativa al parlamentarismo: La unificacin de la reproduccin material y la esfera poltica. 9.7.1 La necesaria alternativa al parlamentarismo est estrechamente vinculada con la cuestin de la participacin real considerada en la Seccin 9.2. A primera vista, la diferencia principal es que, ya que la participacin plena constituye un principio regulador absolutamente fundamental y permanente de las interrelaciones socialistas independientemente de lo avanzada y de lo distante que est la forma de la sociedad socialista la necesidad de producir una alternativa estratgicamente sustentable al parlamentarismo es inmediata e ineludible y nos est afrontando con urgencia. Sin embargo, este es tan solo el aspecto ms obvio del importante problema de cmo liberar al movimiento socialista de la camisa de fuerza del parlamentarismo burgus. Tiene adems otra dimensin, relacionada con el desafo mucho ms amplio y en definitiva no menos ineludible al que la literatura socialista se refiere como el debilitamiento gradual del Estado. Las dificultades aparentemente prohibitivas de ese vital proyecto marxiano encajan con igual importancia y peso tanto en la participacin en cuanto autogestin plenamente autnoma de su sociedad por parte de los productores libremente asociados en cada terreno, mucho ms all de las limitantes mediadoras (durante
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algn tiempo necesarias) del Estado poltico moderno como en la manera permanente de unificar la esfera reproductiva material y la esfera poltica, como la prevista alternativa radical al parlamentarismo. Ciertamente, cuando consideramos la tarea histrica de hacer realidad el debilitamiento gradual del Estado, la autogestin a travs de la participacin plena y la superacin permanentemente sustentable del parlamentarismo por una forma de toma de decisiones sustantivas en contraposicin a la formal/legal polticamente limitada resultan inseparables. Como planteamiento, la necesidad de instituir una alternativa vlida al parlamentarismo nace de las instituciones polticas histricamente especficas de nuestro tiempo, pues stas han sido transformadas en gran medida para peor, hasta el punto de convertirse en una fuerza paralizante, y no de potencial avance en el transcurso del siglo XX, decepcionando amargamente todas las esperanzas y las expectativas alguna vez sostenidas por el movimiento socialista radical. Porque la resultante irnica y en ms de un modo trgica de largas dcadas de lucha poltica dentro de los confines de las instituciones polticas al servicio del propio capital marcadas por la total conformidad de los varios representantes de la clase trabajadora organizada con las reglas del juego parlamentario, groseramente aplicadas a su propio favor por las relaciones de poder del dominio del capital sobre el orden social en su totalidad, sumamente efectivo en lo material y lo ideolgico, y que fueron establecidas desde hace mucho y son renovadas, constantemente termin siendo que bajo las condiciones hoy prevalecientes la clase trabajadora se ha visto totalmente privada de sus derechos en todos los pases capitalistamente avanzados. De este modo, la claudicacin de la socialdemocracia, mientras pretenda representar los intereses reales de la clase obrera, complet de hecho el crculo vicioso de ese proceso de total privacin de los derechos del cual no puede haber escapatoria sin superar radicalmente de un modo verdaderamente sustentable al propio sistema parlamentario histricamente anacrnico. El contraste entre las condiciones realmente existentes de nuestro tiempo y las promesas del pasado no podra ser mayor.
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Particularmente cuando hacemos memoria de los desarrollos polticos del ltimo tercio del siglo XIX y las esperanzas que el trabajo deposit en ellos. Como todos sabemos, mucho antes de ese momento apareci en el escenario histrico el movimiento de la clase trabajadora y dio sus primeros pasos como un movimiento extraparlamentario. Sin embargo, el ltimo tercio del siglo XIX produjo un cambio significativo en ese respecto, con la formacin y el fortalecimiento de partidos de masas de la clase trabajadora que comenzaron a orientarse, en su mayora, hacia la conquista gradual del terreno poltico por medios electorales a fin de introducir mediante la intervencin legislativa consensual las requeridas reformas estructurales de largo alcance y permanentes en la sociedad en su conjunto. De hecho, con el paso del tiempo los partidos de masas de la clase trabajadora estuvieron en capacidad de exhibir algunos logros espectaculares en trminos estrictamente electorales, y como resultado adoptaron y alimentaron la esperanza sumamente problemtica de obtener, a su debido tiempo, un xito parecido en las relaciones de poder materiales de la sociedad. Fue as como el reformismo socialdemcrata pas a dominar a los partidos de la clase trabajadora en los pases capitalistamente ms poderosos, marginando al mismo tiempo al ala radical del movimiento del trabajo durante varias dcadas. Pero el a su debido tiempo nunca lleg, y era imposible que llegara. Instituir un orden social radicalmente diferente dentro de los parmetros de los intereses creados del control metablico social del capital no poda ser, desde el comienzo mismo, ms una incongruencia. As Bernstein y sus seguidores llamasen socialismo evolutivo, o Harold Wilson y otros conquistar los puestos de mando de la economa, a la propugnada estrategia poltica y social, la tierra prometida tantas veces y durante mucho tiempo proclamada por esas estrategias no poda pasar de emprender pausadamente el camino hacia la tierra del nunca jams de un futuro de ficcin, que al final fue dejado atrs estruendosa y enteramente por el Nuevo Laborismo ingls al igual que por muchos otros partidos socialdemcratas del mundo, incluido el alemn sin habrsele acercado ni un centmetro.
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Encima, lo que agrava mucho ms este problema es que algunos de los partidos ms importantes y tambin electoralmente ms exitosos de la izquierda radical, constituidos dentro del marco de la Tercera Internacional, en su enrgica condena explcita del irreparable fracaso histrico de la Segunda Internacional Socialdemcrata, siguieron esta vez realmente a su debido tiempo la misma senda del desastre de los partidos que ellos tanto criticaron y rechazaron. Baste pensar a este respecto en el camino parlamentario al socialismo seguido por el Partido Comunista italiano y por el francs. Ciertamente, el Partido Comunista Italiano (alguna vez nada menos que el partido de una figura tan revolucionaria como Antonio Gramsci) luego de permitirse aquella otra estrategia de la fantasa del Gran Acomodo Histrico, pasando por alto, o quizs verdaderamente olvidando, que para establecer un compromiso real se necesita que en l participen al menos dos, o de lo contrario el nico en comprometerse es uno mismo rebautizado como demcratas de izquierda, para amoldarse a las exigencias del orden social democrtico del capital. Y cuando recordamos que Mikhail Gorbachov, el Secretario General del Partido Sovitico alguna vez el partido del propio Lenin se confiri a s mismo el poder y el derecho de disolver el partido por decreto, y pudo ejecutar realmente esa jugada autoritaria en nombre del glasnost y la democracia, eso podra ser un claro indicativo de qu hay algo fundamentalmente errneo que rectificar en estas materias. La nostalgia del pasado no va a ofrecer ninguna solucin para los aspectos subyacentes. Nada de esto est dicho con mirada retrospectiva: una expresin que se suele emplear para desviar las crticas y justificar las estrategias fallidas del pasado, junto con el papel asumido por quienes fueron responsables de haberlas impuesto, como si no hubiese podido existir alguna alternativa a seguir ese curso de accin hasta que la mirada retrospectiva incluso hoy puesta a un lado y descalificada con sarcasmo autojustificativo hizo acto de presencia en el horizonte. El estado de cosas real que documenta la historia no poda ser ms distinto. Porque los propugnadores ms visionarios y ms profundamente comprometidos de la alternativa socialista en actividad en el momento en que se comenzaba a producir el fatal
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descarrilamiento del movimiento socialista organizado Lenin y Rosa Luxemburgo diagnosticaron claramente los peligros que se desarrollaban, y demostraron no en visin retrospectiva sino justo en el momento la vaciedad terica y poltica de las incumplibles prescripciones evolucionarias. Y cuando en una etapa an ms anterior de este proceso de integracin capituladora, dentro del sistema parlamentario burgus, Marx formul su inequvoca advertencia en su Crtica del programa de Gotha, su insistencia en que no se deba hacer compromisos con los principios no pudo pasar de ser una voz clamando en el desierto. Las fuerzas del trabajo organizado tuvieron que tener su propia experiencia, aunque al final esa experiencia result ser bien amarga. Por un largo perodo en adelante pareci que no haba ninguna alternativa a ceirse a la elusiva promesa del camino ms fcil, por parte de la gran mayora del movimiento laboral. Las promesas y tentaciones de resolver los problemas altamente complejos de la sociedad mediante los procesos relativamente simples de la legislacin parlamentaria resultaban demasiado grandes como para ser ignoradas o soslayadas, hasta que la propia amarga experiencia pudiese revelar que la desigualdad estructuralmente atrincherada y fortalecida de las relaciones de poder a favor del capital, tena que prevalecer tambin en el escenario poltico institucionalizado, a pesar de la ideologa de la escogencia democrtica en realidad estrictamente formal y nunca sustantiva y la igualdad salvaguardada electoralmente. De hecho el entrampamiento institucional del trabajo objetivamente asegurado se vio todava ms complicado gracias al impacto corruptor de la maquinaria electoral y la ideologa apologtica de la bsqueda de una mayora asociada con ella. Como hace mucho tiempo caracterizara Rosa Luxemburgo estos aspectos del problema:
El parlamentarismo es el criadero de todas las tendencias oportunistas hoy existentes en la social democracia occidental () sirve de abono a las ilusiones del oportunismo en curso, como la sobrevaloracin de las reformas sociales, la colaboracin de clase y de partido, la esperanza del desarrollo pacfico hacia el socialismo, etc. () Con el crecimiento del
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movimiento laboral, el parlamentarismo se convierte en un trampoln para los polticos de carrera. Por eso afluyen tantos ambiciosos fracasados de la burguesa hacia las banderas de los partidos socialistas () [El objetivo es] disolver al sector activo y con conciencia de clase del proletariado en la masa amorfa de un electorado. 300

Naturalmente, la ideologa perversamente autojustificadora del pretendido respeto democrtico por el mtico electorado poda ser utilizada a conveniencia para los fines de la arbitrariedad y el control, a menudo de manera corrupta, de los partidos mismos, y la anulacin de la posibilidad de instituir incluso reformas graduales menores, como lo demostr claramente el deprimente registro histrico del siglo XX, que result en la completa privacin de los derechos de la clase trabajadora. Por consiguiente nada tena de accidental que los intentos de introducir cambios sociales de envergadura en los ltimos quince aos en Latinoamrica, por ejemplo, y notoriamente en Venezuela y ahora en Bolivia se acoplasen con una fuerte crtica del sistema parlamentario y al establecimiento de asambleas constitucionales como primer paso para la transformaciones de largo alcance propugnadas.

9.7.2 Muy significativamente, la crtica del sistema parlamentario es casi tan vieja como el parlamento mismo. La revelacin de sus incurables limitaciones desde una perspectiva radical no comienza con Marx. La hallamos expresada con toda fuerza ya en los escritos de Rousseau. Partiendo de la posicin de que la soberana le pertenece al pueblo y por lo tanto no puede ser alienada legtimamente, Rousseau argumentaba que por la misma razn no poda ser convertida legtimamente en ninguna forma de abdicacin representacional: Los diputados del pueblo, por consiguiente, ni son ni pueden ser sus representantes: son nada ms que sus servidores, y no pueden llevar a cabo actos definitivos. Toda ley que no haya sido ratificada
300 Rousseau, The Social Contract, edicin Everyman, p. 78.
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por el pueblo en persona es nula e rrita: no es, de hecho, una ley. El pueblo de Inglaterra se considera libre, pero est muy equivocado; es libre tan solo durante la eleccin de los miembros del parlamento. Una vez elegidos stos, la esclavitud lo alcanza, y l se convierte en nada. El uso que hace de los breves momentos de libertad de que goza muestra en verdad que merece perderlos. Al mismo tiempo Rousseau fijaba el importante punto de que aunque el poder de legislar no poda ser disociado del pueblo, ni siquiera mediante la representacin parlamentaria, las funciones administrativas o ejecutivas deban ser consideradas bajo una luz muy diferente. Como lo expres l: en el ejercicio del poder legislativo el pueblo no puede ser representado, pero en el poder ejecutivo, que es solamente la fuerza que se aplica para darle efecto a la ley, puede y debera ser representado.301 De esta manera Rousseau propona un ejercicio del poder poltico y administrativo mucho ms practicable de lo que usualmente se le reconoce, o ciertamente se le acusa, por sus detractores hasta de la propia izquierda. En la tendenciosa tergiversacin de la posicin de Rousseau ambos principios vitalmente importantes de su teora, utilizables en una forma convenientemente adaptada tambin por los socialistas, han sido descalificados y echados por la borda. Pero la verdad del asunto es que, por una parte, el poder de toma de decisiones fundamentales no debera ser disociado jams de las masas populares. Al mismo tiempo, por otra parte, el cumplimiento de las funciones administrativas y ejecutivas en todas las reas del proceso sociorreproductivo puede en verdad ser delegado durante un perodo determinado en miembros de la comunidad dada, siempre y cuando ello se haga bajo reglas establecidas autnomamente y controladas de manera apropiada en todas las etapas del proceso de toma de decisiones sustantivas por parte de los productores asociados. As, las dificultades no radican en los dos principios bsicos en s mismos como los formul Rousseau, sino en la manera como hay que relacionarlos con el control material y poltico del proceso
301 Rousseau, Ibid., p. 79.
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metablico social. Porque el establecimiento de una forma de toma de decisiones socialista, de acuerdo con los principios tanto del inalienable poder determinador de las reglas (es decir, la soberana del trabajo no como una clase en particular sino como la condicin universal de la comunidad) como la delegacin de papeles y funciones especficas bajo reglas bien definidas, flexiblemente distribuidas y apropiadamente supervisadas, requerira introducirse en el terreno material antagonstico del capital y reestructurarlo radicalmente. Un proceso que ciertamente tendra que ir bastante ms all de lo que podra ser regulado exitosamente segn las consideraciones derivadas del principio de Rousseau de la soberana popular inalienable y su corolario delegatorio. En otras palabras, en un orden socialista el proceso legislativo debera ser fusionado con el proceso de produccin mismo, de manera tal que la necesaria divisin horizontal del trabajo302 se viese apropiadamente complementada por un sistema de coordinacin del trabajo autodeterminado, desde los niveles locales hasta los globales. Esa relacin est en abierto contraste con la perniciosa divisin vertical del trabajo del capital, 303 que es complementada por la separacin de los poderes en un sistema poltico democrtico alienado e inalterablemente impuesto a las masas trabajadoras. Porque la divisin vertical del trabajo bajo el dominio del capital afecta obligatoriamente e infecta incurablemente tambin a cada faceta de la divisin horizontal del trabajo, desde las funciones productivas ms simples hasta los procesos de balance ms complicados de la jungla legislativa. Esta ltima se vuelve una jungla legislativa cada vez ms espesa no solo porque sus normas y sus constituyentes institucionales, que se multiplican hasta el infinito, deben jugar su papel en el firme mantenimiento bajo control del comportamiento verdadera o potencialmente desafiante del trabajo, vigilantes por igual tanto de las disputas laborales limitadas como del resguardo del dominio general del capital sobre la sociedad en su conjunto. Tam302 Estudiado en algn detalle en el Captulo 14 de Ms all del capital. 303 Ibid.
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bin, de algn modo deben conciliar en cada segmento temporal del proceso histrico en la medida en que tal conciliacin resulte factible de alguna manera los intereses separados de la pluralidad de capitales con la dinmica incontrolable de la totalidad del capital social que tiende a su definitivo hacerse valer como entidad global. Naturalmente, los cambios fundamentales requeridos para asegurar y salvaguardar la transformacin socialista de la sociedad no se pueden cumplir dentro del terreno poltico tal y como fue constituido y osificado durante los ltimos cuatrocientos aos de desarrollo capitalista. Porque el inevitable desafo en este respecto necesita de la solucin de un problema sumamente desconcertante: a saber, que el capital constituye la fuerza extraparlamentaria por excelencia de nuestro orden social, y, ms an, al mismo tiempo domina completamente al parlamento desde afuera, mientras simula ser simplemente parte de l y aparenta operar en relacin con las fuerzas polticas alternativas del movimiento de la clase trabajadora sobre una base plenamente equitativa. Aunque en su impacto este estado de cosas resulta profundamente confundidor, nuestra preocupacin no es simplemente cuestin de la engaosa apariencia de la que han sido vctimas los representantes polticos del trabajo. En otras palabras, no se trata de una condicin de la cual el pueblo hoy engaado pueda en principio ser sacado mediante la aclaratoria ideolgica/poltica, sin ninguna necesidad de cambiar radicalmente el orden sociorreproductivo bien atrincherado. Lamentablemente, es mucho ms grave que eso. Porque la falsa apariencia misma surge de determinaciones estructurales objetivas, y se ve reforzada constantemente por la dinmica del sistema del capital en todas sus transformaciones.

9.7.3 En un sentido el problema subyacente se puede caracterizar en pocas palabras como la separacin de la poltica establecida histricamente perseguida en el parlamento y en sus varios corolarios institucionales de la dimensin reproductiva material de la sociedad, en tanto que esta se ve representada y prcticamente renovada en la multiplicidad de empresas productivas. Como aspecto de
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la dimensin reproductiva material de la sociedad, el capitalismo en tanto que orden sociorreproductivo tena que desenvolverse y hacerse valer en contra de las limitantes reproductivas polticas y materiales feudales que entonces prevalecan. Al principio no asumi la forma de una fuerza poltica unificada que desafiaba frontalmente el orden poltico feudal eso ocurri relativamente tarde, en la etapa de las revoluciones burguesas victoriosas en algunos pases importantes, momento en el cual el basamento material favorable a los procesos capitalistas haba avanzado mucho en sus sociedades sino a travs de la emergente multiplicidad de empresas productivas, libres de las restricciones polticas de la servidumbre feudal, a medida que iban conquistando literalmente una cuota cada vez ms importante del proceso de reproduccin social general que cambiaba dinmicamente. Sin embargo, el avance exitoso de las unidades reproductivas materiales por s mismas estaba muy lejos de constituir el fin de la historia, a pesar de sus concepciones tericas parcializadas. Esto resultaba inevitable porque la dimensin poltica estaba siempre presente en alguna forma, y de hecho tena que desempear un papel cada vez mayor, a pesar de su peculiar articulacin, a medida que el sistema capitalista se fuese desarrollando a plenitud. Porque la gran multiplicidad de unidades reproductivas materiales centrfugas tena que ser reunida de alguna manera bajo la estructura de mando poltica del Estado capitalista que lo abarca todo, de modo que el nuevo orden metablico social no se desmoronara en ausencia de una dimensin cohesiva. La ilusa presuncin de una todopoderosa mano invisible reguladora aparentaba ser una conveniente explicacin alternativa del papel en realidad muy importante de la poltica. Las ilusiones necesariamente asociadas con los desarrollos capitalistas en desenvolvimiento quedan bien ilustradas por el hecho de que para el tiempo en que en Inglaterra el sistema se iba haciendo cada vez ms consolidado y tambin polticamente salvaguardado por el Estado capitalista, despus de la exitosa derrota del adversario feudal un siglo antes de la guerra civil y la revolucin gloriosa, una prominente figura de la economa poltica clsica, Adam Smith, quisiera prohibir
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que cualquier clase de gobernante, consejo o senado tuviese participacin importante en los asuntos econmicos, rechazando la idea misma de esa participacin como disparate y atrevimiento peligrosos.304 El hecho de que Adam Smith adoptase esa posicin resultaba muy comprensible, ya que l era de la opinin de que el orden reproductivo capitalista representaba el sistema natural de perfecta libertad y justicia. 305 De acuerdo con ello, en una concepcin similar del orden reproductivo no podan caber ni la necesidad, ni el espacio conceptual admisible de una intervencin reguladora de la poltica. Porque, en la visin de Smith, la poltica tan solo poda interferir con ese sistema natural que se deca estaba en perfecta sintona con los requerimientos de la libertad y la justicia de una manera adversa y perjudicial, puesto que el sistema ya estaba idealmente preordenado en bien de todos por la propia naturaleza306 y perfectamente administrado por la mano invisible. Lo que faltaba por completo en el cuadro de Adam Smith era la cuestin siempre vital de las relaciones de poder inherentemente conflictuales sin las cuales resulta totalmente imposible hacer entender la dinmica del desarrollo capitalista cuyo reconocimiento, sin embargo, hubiese hecho absolutamente esencial ofrecer tambin una forma apropiada de explicacin poltica. En la teora de Smith el lugar de las relaciones de poder social conflictuales lo ocupaba el concepto mticamente inflado de la situacin local,
304 Adam Smith, The Wealth of Nations, editado por J.R.McCulloch, Adam y Charles Black, Edimburgo, 1863, p. 200. 305 Ibid., p. 273. 306 Vale la pena recordar aqu la gran indignacin moral con la que Thomas Mnzer, el anabaptista que lider la revolucin campesina alemana, denunciaba dos siglos y medio antes el sistema en desenvolvimiento del culto nada natural a la vendibilidad y la alienacin universal, y conclua su discurso diciendo lo intolerable que era que toda criatura haya de ser convertida en propiedad: los peces en el agua, las aves en el aire, las plantas en la tierra. Citado en el Captulo 7.1 de este libro.
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aunado a la nocin de las correspondientes empresas en particular de posesin local por los individuos puramente personalistas que de manera inconsciente y no obstante idealmente en beneficio de la sociedad entera administraban su capital productivo bajo la misteriosa gua de la mano invisible. Esta concepcin individualista y de orientacin hacia lo local pero armoniosamente global y universalmente beneficiosa de las relaciones de poder insuperablemente conflictuales del capital estaba muy lejos de ser extrada de la realidad incluso en la poca del propio Adam Smith, por no hablar de la variante globalizada de la actualidad. El gran defecto de la variedad de concepciones como esa, de las que hubo muchas, incluso en el siglo XX, era su incapacidad para reconocer y explicar en el plano terico la conexin objetiva inmanente que siempre tena que prevalecer a pesar de la engaosa apariencia de separacin inalterable entre la reproduccin material del sistema del capital y la dimensin poltica. De hecho, sin la relacin inmanente de las dos dimensiones al orden metablico social establecido no le sera posible funcionar y sobrevivir por ninguna cantidad de tiempo. Sin embargo, resulta igualmente necesario subrayar en el mismo contexto que la interrelacin paradjica de las dos dimensiones vitales del sistema del capital engaosas en su apariencia pero profundamente arraigadas en determinaciones estructurales objetivas tiene implicaciones de largo alcance para la institucin exitosa de la alternativa socialista. Porque resulta inconcebible superar sustantivamente el orden establecido mediante el derrocamiento del Estado capitalista, 307 y mucho menos obtener una victoria so307 Lenin dej bien claro que las revoluciones polticas no pueden bajo ninguna circunstancia oscurecer o debilitar la consigna de una revolucin socialista () que no debe ser considerada como un acto aislado, sino un perodo de trastornos polticos y econmicos violentos, lucha de clases ms intensa, guerra civil, revoluciones y contrarrevoluciones. Lenin, On the Slogan for a United Status of Europe, Collected Works, Vol. 21, p. 340. Si bien Lenin mantuvo siempre puesta la atencin sobre la diferencia fundamental entre la poltica y la revolucin social en marcha, incluso cuando se vio forzado a defender la mera supervivencia de la revolucin poltica como
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bre las fuerzas de la explotacin dentro del marco de la legislacin parlamentaria establecido. Intentar hacerlo no podra abordar sobre una base perdurable la conexin necesaria pero mistificadoramente compartamentalizada entre la dimensin reproductiva material del sistema del capital heredada y la dimensin poltica. Por eso el requerimiento esencial del modo de control metablico social socialista es, y lo seguir siendo, la reconstitucin radical histricamente viable y sobre una base permanente de la unidad indisoluble entre la esfera reproductiva material y la esfera poltica.

9.7.4 Ignorar o hacer caso omiso de la cruda realidad de las conflictuales relaciones de poder del capital, desde la etapa inicial del surgimiento del sistema hasta el presente democrtico, y sobre todo transustanciar el sometimiento autoritario y la dominacin implacable del trabajo dentro de esas relaciones de poder en la pretendida igualdad de todos los individuos, resultaba ser una consecuencia ineludible de la visualizacin del mundo desde la perspectiva del capital, incluso en los escritos de las ms grandes y ms progresistas figuras intelectuales de la burguesa. Lo que deba ser eliminado con la adopcin de la perspectiva del capital, desde el comienzo mismo, era la historia tinta en sangre de la acumulacin primitiva308 en la que la nueva clase dominante emergente continuaba las prcticas explotadoras bien aseguradas de la precedente la propiedad feudal de la tierra aunque en una forma nuetal luego del reflujo de la ola revolucionaria en Europa, Stalin borr esa vital distincin, y pretendi que el primer paso ineludible en direccin a la transformacin socialista representaba al propio socialismo, para ser seguido simplemente por el paso de ascenso a la etapa superior del comunismo en un Estado sometido a sitio. 308 Como lo expuso Marx, en el transcurso de la llamada acumulacin primitiva el capital emerge goteando de pies a cabeza, y por cada poro, sangre y sucio. Ver la Parte VIII de El capital de Marx, Vol. 1: La llamada acumulacin primitiva.
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va, poniendo as de relieve, una vez ms, la significativa continuidad histrica de las viejas variantes de opresin y explotacin. Sobre la base comn de esa afinidad, apropiadamente redefinida de acuerdo con la naturaleza del capital, haba que perpetuar la presuposicin permanentemente necesaria del nuevo orden productivo del trabajo libre: la propiedad exclusiva del importantsimo control de los medios de produccin por parte de una minscula minora, del cual simultneamente quedaba excluida en ltima instancia por el Estado resguardado polticamente la inmensa mayora de la sociedad, a pesar de la pretendida doctrina de libertad e igualdad. Al mismo tiempo, la brutal realidad de la exclusin de los poderes de control del orden social, impuesta tanto materialmente / reproductivamente como polticamente / ideolgicamente sobre la inmensa mayora del pueblo lo cual no podra ser ms remotamente distante de, y en verdad diametralmente opuesto a, cualquier estado tico genuino tena que ser mantenida bajo el sello del profundo silencio en las imgenes que de s mismo emita el nuevo modo de control metablico social. Incluso en las mejores imgenes de s mismo concebidas desde la perspectiva al servicio del propio capital. Es as como la mistificadora separacin de la poltica de la dimensin reproductiva material pudo cumplir su funcin ideolgica/cultural conservadora y al mismo tiempo tambin verse celebrada como algo que jams sera superable. As, Hegel, por ejemplo, present en su sistema la separacin ms ingeniosa y filosficamente absolutizada de la realidad material al servicio de s misma entre la sociedad civil y el estado tico poltico, postulado como el correctivo ideal para los inevitables defectos de la sociedad civil. Invirtiendo el orden causal real, Hegel represent mistificadoramente la determinacin vital de estar al servicio de s mismos como si emanase directamente de los propios individuos, cuando en realidad ella era inmanente al insuperable basamento ontolgico del capital, que le era impuesto a los individuos imposibilitados de optar por una opcin distinta a la de operar dentro del marco del orden metablico social establecido. En consecuencia, los individuos tenan que interiorizar el imperativo autoexpansionista objetivo del sistema (es decir, su determinacin
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inalterablemente al servicio de s mismo de dominar de esa manera cada aspecto de la sociedad) sin lo cual al sistema del capital como tal no le sera posible sobrevivir como si brotase y creciese de lo ms hondo de sus objetivos y propsitos personales determinados de su propia naturaleza, como se supone que Palas Atenea naci de la cabeza de Zeus ya armada de pies a cabeza. De esa manera Hegel pudo producir no solo un dualismo del orden social del capital filosficamente absolutizado, sino tambin de glorificar al mismo tiempo el desarrollo histrico correspondiente a la pretendida realizacin de la libertad en l como la verdadera teodicea: la justificacin de Dios en la historia. 309 La crtica de esas concepciones, en todas sus variantes, resulta altamente pertinente hoy da. Porque mantener la concepcin dualista de la relacin entre la sociedad civil y el estado poltico solo podra acarrear estrategias desorientadoras, independientemente del lado de la visin dualista al que se le d precedencia por sobre el otro en el curso de accin previsto. La irrealidad de las proyecciones parlamentarias hace juego en este respecto con la extrema fragilidad de las expectaciones adjuntas a la idea de resolver nuestros problemas de mayor importancia mediante la contrapartida institucional de la sociedad civil ingenuamente postulada. La adopcin de una posicin como esa solo puede terminar vindose atrapada por una concepcin muy ingenua de la naturaleza de la propia sociedad civil y por una actitud totalmente incondicional para con una gran multiplicidad de ONGs que, desmintiendo su autodefinicin como Organizaciones No Gubernamentales, resultan ser muy capaces de coexistir felizmente con las retrgradas instituciones estatales dominantes de las que dependen para su existencia financiera. Y hasta cuando pensamos en algunas organizaciones de mucha mayor importancia que las ONGs especficas, como los sindicatos, la situacin no es mucho mejor en este particular. En consecuencia, tratar a los sindicatos como si fuesen, al contrario de los partidos polticos, algo que solo le pertenece a la
309 Hegel, The Philosophy of History, Harper Torchbooks edition, p. 457.
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sociedad civil, en virtud de lo cual pueden ser utilizados en contra del estado poltico para una transformacin socialista profunda, no pasa de ser una romntica mentalidad ilusa. Porque en realidad el crculo institucional del capital est construido con las totalizaciones recprocas del estado de la sociedad/poltica civil que se interpenetran profundamente y se apoyan poderosamente unas con otras. No puede existir una estrategia realista de la transformacin socialista sin procurar firmemente la realizacin de la unidad de las dimensiones polticas y reproductivas materiales tambin en el terreno organizacional. De hecho el gran potencial emancipador de los sindicatos consiste precisamente en su capacidad de asumir (al menos en principio) un papel poltico radical mucho ms all del papel poltico tan conservador que ellos, en su conjunto, tienden a cumplir hoy da en un intento consciente por superar la fatdica separacin del brazo industrial del trabajo (ellos mismos) y su brazo poltico (los partidos parlamentarios), escindidos en dos trozos bajo el arropamiento capitalista de ambos mediante la aceptacin de la dominacin parlamentaria por parte de la mayora del movimiento laboral en el transcurso de los ltimos ciento treinta aos.310 La aparicin de la clase trabajadora en el escenario histrico solo le result una invencin tarda inconveniente al sistema parlamentario, que ya estaba bien constituido antes de que las primeras fuerzas organizadas del trabajo intentaran hacer pblicos sus intereses de clase. Desde la perspectiva del capital la respuesta inmediata a ese inconveniente pero creciente estorbo era el rechazo y la exclusin, por dems insustentables, de los grupos polticos involucrados. Luego, sin embargo, fue seguida por la idea mucho ms adaptable de domear de alguna manera a las fuerzas del trabajo al principio a travs del padrinazgo parlamentario paternalista de algunas demandas de la clase trabajadora por parte de partidos polticos burgueses relativamente progresistas, y ms tarde an por la
310 Sobre este asunto ver la Seccin 3 (Desafos histricos que encaran al movimiento socialista) del anterior Captulo 4. Tambin el Captulo 18 de Ms all del capital
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aceptacin de la legitimidad de la presencia de algunos partidos de la clase trabajadora en el parlamento mismo, aunque por supuesto en forma estrictamente restringida, obligndolas a amoldarse a las reglas democrticas del juego parlamentario. Inevitablemente, para esos partidos esto significaba nada menos que aceptar libremente su propio amoldamiento efectivo, aunque pudiesen mantener por un tiempo bastante largo la ilusin de que en el tiempo definitivo podran ser capaces de revertir radicalmente la situacin mediante una accin parlamentaria en su propio favor. Fue as como la fuerza del trabajo extraparlamentaria, original, y potencialmente alternativa, qued convertida en una organizacin parlamentaria en desventaja permanente. Aunque este curso de los acontecimientos se podra explicar por la obvia debilidad del trabajo organizado en su comienzo, argumentando y justificando de ese modo que lo que ha ocurrido en realidad simplemente inclina la balanza a favor del callejn sin salida parlamentario de la socialdemocracia. Porque la alternativa radical de cobrar fortaleza por parte de las fuerzas de la clase trabajadora mediante la organizacin y el hacerse valer por fuera del parlamento en contraste con la estrategia seguida durante muchas dcadas, hasta llegar a la prdida total de los derechos de la clase trabajadora en nombre del ir cobrando fuerzas no puede ser descartada tan a la ligera, como si cualquier alternativa verdaderamente radical constituyese una imposibilidad a priori. Especialmente puesto que la necesidad de una accin extraparlamentaria sustentable resulta ser absolutamente vital para el futuro de un movimiento socialista radicalmente rearticulado.

9.7.5 La irrealidad de la postulacin de la solucin sustentable de los graves problemas de nuestro orden social dentro del marco formal/ legal y las correspondientes restricciones de la poltica parlamentaria surge de la mala interpretacin fundamental de las determinaciones estructurales del dominio del capital, representadas en todas las variedades que se hacen valer en el dualismo de la sociedad civil y el estado poltico. La dificultad, insuperable dentro del marco
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parlamentario, es que puesto que el capital tiene realmente el control de todos los aspectos vitales del metabolismo social, puede permitirse definir por separado la esfera de la legitimacin poltica como un asunto estrictamente formal/legal, excluyendo as necesariamente la posibilidad de verse desafiado legtimamente en su esfera sustantiva de operacin reproductiva socioeconmica. Directa o indirectamente, el capital lo controla todo, incluido el proceso legislativo parlamentario, aunque muchas teoras que hipostatizan ficticiamente la igualdad democrtica de todas las fuerzas participantes en el proceso legislativo suponen que este es plenamente independiente del capital. Para concebir una relacin muy diferente entre los poderes de toma de decisiones en nuestras sociedades, hoy dominadas completamente por las fuerzas del capital en todos los campos, se hace necesario desafiar radicalmente al capital mismo como controlador general de la reproduccin metablica social. Lo que hace que este problema empeore para todos los que buscan un cambio significativo de los mrgenes del sistema poltico establecido, es que este puede reclamar para s la legitimidad constitucional genuina en su modo de funcionar actual, basado en la inversin del estado real de los asuntos referentes a la reproduccin material. Porque en la medida en que el capitalista no sea solamente la personificacin del capital, sino simultneamente funcione tambin como la personificacin del carcter social del trabajo, del lugar del trabajo total como tal, 311 el sistema puede pretender la representacin del poder productivo de la sociedad, vitalmente necesario, de cara a los individuos como la base de su existencia continuada, incorporando los intereses de todos. De esta manera el
311 Marx, Economic Manuscripts of 1861-63, en Marx y Engels Collected Works, Vol. 34, p.457. Otra importante consideracin que hay que agregar aqu es que El trabajo productivo como productor de valor se enfrenta siempre al capital como el trabajo de los obreros aislados, sean cuales sean las combinaciones sociales que esos trabajadores puedan introducir en el proceso de la produccin. As, mientras el capital representa el poder productivo social del trabajo ante los trabajadores, el trabajo productivo siempre representa para ante capital tan solo el trabajo del obrero aislado. Ibid., p. 460. Las negritas son de Marx.
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capital se hace valer como el poder no solo de facto sino tambin de jure de la sociedad, en su aptitud como la necesaria condicin de la reproduccin social establecida objetivamente, y por consiguiente el basamento constitucional para su propio orden poltico. El hecho es que la legitimidad constitucional del capital est basada histricamente sobre la implacable expropiacin de las condiciones de la reproduccin metablica social los medios y el material del trabajo de los productores, y por ende la pretendida constitucionalidad del capital (como el origen de casi todas las constituciones) resulta ser inconstitucional, y esta verdad desagradable se desvanece en la bruma de un pasado remoto. Los poderes productivos sociales del trabajo, o poderes productivos del trabajo social, se desarrollan primero con el modo de produccin especficamente capitalista y de aqu que aparezcan como algo inmanente a la relacin del capital e inseparable de l.312 Es as como el modo de reproduccin metablica social del capital se eterniza y legitima como un sistema legalmente indesafiable. La disputa legtima es admisible solo en relacin con algunos aspectos menores de la estructura general inalterable. El estado de cosas real en el plano de la reproduccin socioeconmica es decir, el poder productivo del trabajo realmente ejercido y su absoluta necesidad de garantizar la propia reproduccin del capital desaparece de la vista. En parte a causa de la ignorancia del origen, que nada de legtimo tiene, de la acumulacin primitiva del capital, y la expropiacin de la propiedad resultante, frecuentemente violenta, como la precondicin del modo actual de funcionar el sistema; y en parte a causa de la naturaleza mistificadora de las relaciones productivas y distributivas establecidas. Porque las condiciones de trabajo objetivas no aparecen como subsumidas bajo el obrero; antes bien l aparece como subsumido bajo ellas. El capital emplea al trabajo. Incluso esta relacin tan simple constituye una personificacin de las cosas y una cosificacin de las personas. 313
312 Ibid p. 456. 313 Ibid. p. 457.
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Nada de esto puede ser desafiado y remediado dentro del marco de la reforma poltica parlamentaria. Resultara por dems absurdo esperar que la abolicin de la personificacin de las cosas y la cosificacin de las personas llegue por decreto poltico, e igual de absurdo esperar la proclamacin de una reforma con tal intencin dentro del marco de las instituciones polticas del capital. Porque el sistema del capital no puede funcionar sin el lesivo trastrocamiento de la relacin entre las personas y las cosas: los poderes alineados y cosificados del capital que dominan a las masas del pueblo. De modo similar, sera un milagro que los trabajadores que se enfrentan al capital en el proceso del trabajo como obreros aislados pudiesen readquirir el poder sobre las fuerzas productivas sociales de su trabajo mediante algn decreto poltico, o siquiera mediante una serie de reformas parlamentarias promulgadas bajo el orden del control metablico social del capital. Porque en esta materia no hay forma de evitar el inconciliable conflicto en torno a los intereses materiales del o una cosa o la otra. El capital no puede abdicar sus usurpados poderes productivos sociales a favor del trabajo, ni tampoco compartirlos con l. Porque ellos constituyen el poder controlador general de la reproduccin social en forma del dominio de la riqueza sobre la sociedad. Por consiguiente es imposible escapar a la estricta lgica del o una cosa o la otra en el terreno metablico social fundamental. Porque o bien la riqueza, en forma de capital, contina dominando la sociedad humana, y la lleva al borde de la autodestruccin, o la sociedad de los productores asociados aprende a dominar la riqueza alienada y cosificada, con fuerzas productivas que surjan del trabajo social autodeterminado de sus miembros individuales (pero ya no aislados). El capital es la fuerza extraparlamentaria por excelencia que no puede ser restringida polticamente en su poder de control metablico social. Por eso el nico modo de representacin poltica compatible con el modo de funcionamiento del capital sera uno que niegue efectivamente la posibilidad de contender con su poder material. Y precisamente porque el capital es la fuerza extraparlamentaria por excelencia, no tiene nada que temer de
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las reformas que se puedan promulgar dentro de su marco poltico parlamentario. Puesto que el aspecto vital del que depende todo lo dems es que las condiciones de trabajo objetivas no aparezcan como subsumidas bajo el obrero, sino por el contrario, l aparezca como subsumido bajo ellas, no hay cambio significativo factible sin abordar ese aspecto, tanto en una forma de poltica capaz de contrarrestar los poderes extraparlamentarios y los modos de accin del capital, como en el terreno de la reproduccin material. As, el nico desafo que podra afectar sustentablemente al poder del capital sera uno que simultneamente apuntase a asumir las funciones productivas claves del sistema, y a adquirir el control sobre los correspondientes procesos de toma de decisiones polticas en todas las esferas, en vez de estar irremisiblemente constreido por el confinamiento circular a la legislacin parlamentaria de la accin poltica institucionalmente legitimada.314 En los debates polticos de las ltimas dcadas existe gran cantidad de crtica bien justificada de figuras polticas anteriormente de izquierda y de sus partidos hoy totalmente amoldados. Sin embargo, lo que resulta problemtico acerca de esos debates es que al exagerar el papel de la ambicin y el fracaso personales, a menudo siguen concibiendo el correctivo de la situacin dentro del mismo marco institucional poltico que de hecho favorece en gran medida las traiciones personales criticadas y las dolorosas desviaciones de los partidos. Desafortunadamente, entonces, los cambios de personal y de gobiernos propugnados y anhelados tienden a reproducir los mismos resultados deplorables. Nada de esto debera resultar demasiado sorprendente. La razn por la que las instituciones polticas hoy establecidas se resisten exitosamente a los cambios significativos es porque ellas mismas son parte del problema y no, su solucin. Porque en su naturaleza inmanente constituyen la personificacin de las determinaciones y contradicciones estructurales subyacentes a travs de las cuales el
314 Tomado de La necesidad de oponerse a la fuerza extraparlamentaria del capital, Seccin 18.4 de Ms all del capital, pp.734-5.
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Estado moderno capitalista con su ubicua red de constituyentes burocrticos ha sido articulado y estabilizado en el curso de los ltimos cuatrocientos aos. Naturalmente, el Estado no se form como una resultante mecnica unilateral sino mediante su necesaria interrelacin recproca con el fundamento natural del desenvolvimiento histrico del capital, que no solamente le dio forma sino que adems lo fue modelando activamente para que fuese lo bastante histricamente factible bajo las circunstancias prevalecientes, y precisamente a travs de esa interrelacin tambin cambiante. Dada la determinacin insuperablemente centrfuga de los microcosmos productivos del capital, incluso al nivel de las corporaciones trasnacionales gigantes casi monoplicas, solo el Estado moderno poda asumir y llevar a cabo la requerida funcin de constituirse en la estructura de mando general del sistema del capital. Inevitablemente, eso implicaba alienarles completamente el poder de toma de decisiones general a los productores. Hasta a las personificaciones en particular del capital se les dio la orden estricta de actuar de acuerdo con los imperativos estructurales de su sistema. Ciertamente el Estado moderno, en tanto que constituido sobre el basamento material del sistema del capital, es el paradigma de la alienacin en lo que respecta a los poderes de toma de decisiones globales/totalizantes. Resultara entonces extremadamente ingenuo imaginar que el Estado capitalista podra entregarle voluntariamente los poderes de toma de decisin del sistema a cualquier actor rival que opere dentro del marco legislativo del parlamento. As, si se quiere concebir un cambio social significativo e histricamente sustentable, es necesario someter a una crtica radical tanto las interdeterminaciones reproductivas materiales como las polticas del sistema en su totalidad, y no simplemente algunas de las prcticas polticas eventuales y limitadas. La totalidad combinada de las determinaciones reproductivas materiales junto con la abarcadora estructura de mando poltica del Estado constituyen la opresiva realidad del sistema del capital. En ese sentido, en vista de la ineludible cuestin que surge del desafo de las determinaciones sistmicas, con relacin a la reproduccin socioeconmica y al Estado, la necesidad de una transformacin poltica que lo incluya
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todo en estrecha conjuncin con el ejercicio significativo de las funciones productivas vitales de la sociedad, sin las cuales resulta inconcebible un cambio poltico perdurable y de largo alcance se torna inseparable del problema caracterizado como el debilitamiento gradual del Estado. De acuerdo con ello, en la tarea histrica de llevar a cabo el debilitamiento gradual del Estado, la autogestin a travs de la plena participacin y la superacin permanentemente sustentable del parlamentarismo por una forma de toma de decisiones sustantiva y positiva son inseparables, como se indicaba en el inicio de la seccin 9.7.1. Constituye esto una preocupacin vital y no una romntica fidelidad al sueo irrealizable de Marx, como algunos tratan de desacreditarla y negarla. En verdad el debilitamiento gradual del Estado no se refiere a nada misterioso o remoto, sino a un proceso perfectamente tangible que debe ser iniciado de una vez en nuestro propio tiempo histrico. Significa, en pocas palabras, la progresiva readquisicin por parte de los individuos de los poderes de toma de decisiones alienados, en su empresa de avanzar hacia una sociedad socialista genuina. Sin la readquisicin de esos poderes a lo cual se oponen fundamentalmente no nada ms el Estado capitalista sino tambin la inercia paralizante de las prcticas reproductivas materiales estructuralmente bien atrincheradas no resultan concebibles ni el nuevo modo de control poltico de la sociedad en su conjunto por parte de sus individuos, ni ciertamente tampoco la operacin diaria no adversarial, y por ende coherente/planificable, de las unidades productivas y distributivas especficas por parte de los productores libremente asociados que se autogestionan. Suprimir radicalmente la adversarialidad, y con ello asegurar el basamento material y poltico de la planificacin globalmente viable una obligacin absolutamente vital para la supervivencia misma de la humanidad, por no mencionar la autorrealizacin potencialmente enriquecida de sus miembros individuales son sinnimos del debilitamiento gradual del Estado como empresa histrica en marcha.

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9.7.6 Obviamente, una transformacin de tal magnitud no puede ser lograda sin la dedicacin consciente de un movimiento revolucionario a la tarea histrica ms desafiante de todas, capaz de ser sostenida contra todas las adversidades, puesto que participar en ella obligatoriamente despertar la feroz hostilidad de todas las fuerzas importantes del sistema del capital. Por esa razn el movimiento en cuestin no puede ser simplemente un partido poltico orientado a asegurarse concesiones parlamentarias, que por regla resultan verse anuladas tarde o temprano por los intereses creados extraparlamentarios del orden establecido que prevalece tambin en el parlamento. El movimiento socialista no puede tener xito de cara a la hostilidad de dichas fuerzas a menos que sea rearticulado como un movimiento de masas revolucionario, conscientemente activo en todas las formas de lucha poltica y social: local, nacional y global/ internacional, que utilice a fondo las oportunidades parlamentarias que se le presenten, con todo lo limitadas que ellas puedan ser, y sobre todo que no recule en su afirmacin de las exigencias obligadas de la accin extraparlamentaria desafiante. El desarrollo de ese movimiento es muy importante para el futuro de la humanidad en la presente coyuntura histrica. Porque sin un desafo extraparlamentario orientado y sostenido estratgicamente los partidos que se alternan en el gobierno pueden continuar funcionando como convenientes coartadas recprocas para la obligada incapacidad estructural del sistema respecto al trabajo, confinando as efectivamente el papel de la oposicin de clase a su posicin en el presente como una ocurrencia inconveniente pero marginable en el sistema parlamentario del capital. As, en relacin con el campo tanto de la reproduccin material como de lo poltico, la constitucin de un movimiento de masas extraparlamentario socialista estratgicamente viable en conjuncin con las formas tradicionales de las organizaciones polticas del trabajo, en el presente descarriladas sin remisin, que requieren con urgencia la presin y el apoyo radicalizadores de tales fuerzas extraparlamentarias constituye una precondicin vital para enfrentarse al enorme poder extraparlamentario del capital.
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El papel de un movimiento revolucionario extraparlamentario es doble. Por una parte, tiene que formular y defender organizadamente los intereses estratgicos del trabajo como una alternativa metablica social global. El xito de ese papel es factible solo si las fuerzas organizadas del trabajo confrontan y niegan enrgicamente en trminos prcticos las determinaciones estructurales del orden de reproduccin material establecido, como se manifiestan en la relacin del capital y en la consiguiente subordinacin del trabajo en el proceso socioeconmico, en vez de ayudar con mayor o menor complicidad a que el capital en crisis se restablezca, como sucedi invariablemente en importantes coyunturas del pasado reformista. Al mismo tiempo, por otra parte, el poder poltico abierto o disimulado del capital que hoy prevalece en el parlamento necesita, y puede, ser desafiado aunque sea en grado limitado mediante la presin que las formas de accin extraparlamentarias puedan ejercer en el plano legislativo y ejecutivo. La accin extraparlamentaria solo puede ser efectiva si aborda conscientemente los aspectos centrales y las determinaciones sistmicas del capital, cortando por lo sano el enredijo de apariencias fetichistas mediante las cuales stas dominan a la sociedad. Porque el orden establecido hace valer materialmente su poder, en principio, en y a travs de la relacin del capital, perpetuada sobre la base de la inversin mistificadora de la relacin productiva real de las clases hegemnicas alternativas en la sociedad capitalista. Como ya dijimos, esa inversin le permite al capital usurpar el papel del productor que, en palabras de Marx, emplea al trabajo, gracias a la desconcertante personificacin de las cosas y cosificacin de las personas, y se legitima as como precondicin inalterable para realizar el inters de todos. Puesto que el concepto de inters de todos importa realmente, aun si hoy se le emplea fraudulentamente para camuflarle la negativa total de su esencia a la inmensa mayora del pueblo gracias a la simulacin formal/legal de justicia e igualdad, no puede existir ninguna alternativa significativa e histricamente sustentable al orden social establecido, sin superar radicalmente toda la relacin misma del capital, que todo lo abarca. Esta constituye una exigencia sistmica impostergable. Los
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socialistas pueden y deben propugnar exigencias parciales si ellas tienen algn peso directo o indirecto en la exigencia absolutamente fundamental de superar la relacin del capital, que es lo que apunta directamente al corazn del asunto. Esta exigencia entra en abierto contraste con lo que hoy les est permitido a las fuerzas de la oposicin por los fieles idelogos y figuras polticas del capital. Su principal criterio para descartar la posibilidad hasta de las exigencias parciales importantes del trabajo es precisamente porque stas tienen el potencial de afectar negativamente la estabilidad del sistema. As por ejemplo, incluso la accin industrial con motivaciones polticas es excluida (y hasta declarada ilegal) de manera categrica en una sociedad democrtica, porque su ejecucin podra tener implicaciones negativas para el funcionamiento normal del sistema. Se saluda el papel de los partidos reformistas, por el contrario, porque sus exigencias o bien ayudan a restablecer al sistema en pocas difciles gracias a la intervencin industrial para la restriccin de los salarios (con la consigna de la necesidad de apretarse el cinturn) y los acuerdos polticos/legislativos que frenan a los sindicatos contribuyendo as con la dinmica de la renovada expansin del capital, o resultan al menos neutrales en el sentido de que en algn momento del futuro, aunque no sea el de su primera formulacin, ellos se puedan integrar al marco de normalidad estipulado. La negacin revolucionaria del sistema del capital es concebible solo mediante una intervencin sostenida estratgicamente y organizada conscientemente. Mientras el rechazo tendenciosamente parcializado de la espontaneidad por parte de las presuposiciones sectarias debe ser tratado con la crtica que merece, resulta no menos daino menospreciar la importancia de la conciencia revolucionaria y las exigencias organizacionales de su xito. El fracaso histrico de algunos partidos importantes de la Tercera Internacional que alguna vez profesaron objetivos leninistas y revolucionarios, como el Partido Comunista Italiano y el Francs ya comentados, no debera distraer nuestra atencin de la importancia de recrear sobre una base mucho ms segura las organizaciones polticas a travs de las cuales se puede alcanzar en el futuro la vital transformacin
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socialista de nuestras sociedades. Evidentemente, una valoracin crtica a fondo de lo que fueron equivocaciones constituye una parte importante de ese proceso de renovacin. Lo que queda ampliamente en claro en este momento es que el deslizamiento desintegrador de esos partidos por las resbalosas laderas del entrampamiento parlamentario nos brinda una importante leccin para el futuro. Hoy resultan factibles tan solo dos modos de control metablico social globales: el orden reproductivo explotador y clasista del capital impuesto a toda costa por las personificaciones del capital que le fall miserablemente a la humanidad en nuestro tiempo y la ha llevado al borde de la autodestruccin; y el otro orden, diametralmente opuesto al establecido: la alternativa metablica social hegemnica del trabajo, no como una clase en particular sino como la condicin de existencia universal de cada individuo en la sociedad. Una sociedad administrada por ellos sobre la base de la igualdad sustantiva que les permita desarrollar a plenitud sus potencialidades productivas humanas e intelectuales, en armona con los requerimientos del metabolismo del orden natural, en lugar de estar destinados a la destruccin de la naturaleza y por consiguiente de s mismos, como est empeado en hacerlo en este momento el incontrolable modo de control metablico social del capital. Es por eso que bajo las presentes condiciones de crisis estructural del capital tan solo la alternativa hegemnica global al dominio del capital expresada como la complementaridad dialctica de las exigencias inmediatas especficas pero no marginables y los objetivos globales de la transformacin del sistema puede constituir el programa vlido del movimiento revolucionario organizado y consciente en todo el mundo. Sin duda, el movimiento revolucionario organizado y consciente no puede ser contenido dentro del marco poltico restrictivo del parlamento dominado por el poder extraparlamentario del capital. Ni puede alcanzar el xito como una organizacin sectaria orientada hacia s misma. Se puede autodefinir exitosamente mediante dos principios orientadores vitales. Primero, como acabamos de mencionar, la elaboracin de su propio programa extraparlamentario orientado hacia los objetivos alternativos hegemnicos globales
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para garantizar una transformacin sistmica fundamental. Y segundo, igualmente importante en trminos organizacionales estratgicos, su participacin activa en la constitucin del necesario movimiento de masas extraparlamentario, como el portador de la alternativa revolucionaria capaz de cambiar tambin el proceso legislativo de manera cualitativa, como paso importante en direccin al debilitamiento gradual del Estado. Solo mediante esos desarrollos organizacionales que involucran directamente tambin a las grandes masas del pueblo es posible concebir la realizacin de la tarea histrica de instituir la alternativa hegemnica del trabajo, en el inters de una emancipacin socialista que lo abarque todo.

9.8.8. La educacin: el desarrollo progresivo de la conciencia socialista 9.8.1 El papel de la educacin en el aseguramiento de una transformacin socialista plenamente sustentable no podra ser mayor. La concepcin de educacin a la que aqu hacemos referencia vista no como un perodo de la vida de los individuos estrictamente limitado sino como el desarrollo progresivo de la conciencia socialista en la sociedad en su conjunto marca una ruptura radical con las prcticas educativas dominantes bajo el capitalismo avanzado. Se le entiende como la extensin y la transformacin histricamente vlidas de las grandes ideas educativas promulgadas en el pasado ms remoto. Porque esas ideas educativas no solo tenan que ser desgastadas con el paso del tiempo sino al final verse extinguidas por completo bajo el impacto de la alienacin en avance constante y el sometimiento del desarrollo cultural en su totalidad a los intereses cada vez ms constreidores de la expansin del capital y la maximizacin del las ganancias. No solamente Paracelso en el siglo XVI, sino incluso Goethe y Schiller315 tan tarde como a finales del XVIII y primeras dcadas
315 Ver el Captulo 8 del presente estudio, y el Captulo 10 (Alienation and the Crisis of Education) de mi libro Marxs Theory of Alineation.
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del XIX, crean todava en un ideal educativo que pudiese guiar y enriquecer desde el punto de vista humano a los individuos a lo largo de sus vidas. Por el contrario, la segunda mitad del siglo XIX estuvo marcada por el triunfo del Utilitarismo, y el XX capitul de manera incondicional en el campo educativo ante las concepciones ms estrechas de la racionalidad instrumental. Mientras ms avanzada se ha vuelto la sociedad capitalista, ms se ha centrado parcializadamente en la produccin de la riqueza cosificada como un fin en s misma y en la explotacin de las instituciones educativas en todos los niveles, desde las escuelas preparatorias a las universidades tambin bajo la forma de la privatizacin promovida con elocuente celo ideolgico por el Estado para la perpetuacin de la sociedad mercantil. No para sorpresa, este desarrollo march de acuerdo con el adoctrinamiento de la inmensa mayora del pueblo con los valores del orden social del capital como el orden natural inalterable, racionalizado y justificado por los idelogos ms sofisticados del sistema a nombre de la objetividad cientfica y la neutralidad del valor. Las condiciones actuales de la vida cotidiana fueron completamente dominadas por el ethos capitalista, que someti a los individuos como asunto de determinacin estructuralmente asegurada al imperativo de ajustar sus aspiraciones de acuerdo con l, aunque no pudiesen escapar de la grave condicin de esclavos del salario. As el capitalismo avanzado pudo ordenar sus cosas sin contratiempos de modo tal de restringir el perodo de la educacin institucionalizada a unos pocos aos econmicamente ventajosos de la vida de los individuos, y hasta eso hecho de manera discriminatoria/ elitesca. Las determinaciones estructurales objetivas de la normalidad de la vida cotidiana completaban exitosamente el resto, educando al pueblo sobre una base progresiva en el espritu de dar por sentado el ethos social dominante, e interiorizando as consensualmente la proclamada inalterabilidad del orden natural establecido. Es por eso que hasta los mejores ideales de la educacin moral de Kant y la educacin esttica de Schiller entendidas por sus autores como los antdotos necesarios y factibles contra la tendencia en avance a la alienacin deshumanizadora, a la que
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hacan oposicin crtica los individuos moralmente conscientes en sus vidas personales estaban condenados a permanecer por siempre en el terreno de las utopas educativas irrealizables. No podan adaptarse de ninguna manera a la cruda realidad de las fuerzas que imponan exitosamente y a toda costa los imperativos autoexpansionistas en definitiva destructivos del capital. Porque la tendencia socioeconmica de la alienacin que todo lo engulle era lo bastante poderosa como para extinguir hasta el ltimo vestigio incluso a los ideales ms nobles del Siglo de las Luces. En este sentido, podemos ver que aunque el perodo de educacin institucionalizada est limitado bajo el capitalismo a un perodo relativamente breve en la vida de los individuos, la dominacin ideolgica de la sociedad prevalece sobre su vida entera, si bien en muchos contextos esa dominacin no tiene que asumir preferencias de valor doctrinario abiertas. Y eso hace ms pernicioso an el problema del dominio ideolgico del capital sobre la sociedad en su conjunto, y por supuesto simultneamente sobre los individuos convenientemente aislados. Estn o no conscientes de ello los individuos en particular, no pueden hallar ni la ms mnima porcin de territorio de valor neutral en su sociedad, aunque el adoctrinamiento ideolgico explcito les asegure engaosamente lo contrario, pretendiendo e invitando a los individuos a identificarse autnomamente con esa pretensin que son plenamente soberanos en su escogencia de valores en general, mientras se les dice que son consumidores soberanos de las mercancas producidas capitalistamente, adquiridas sobre la base de escogencias soberanas en los supermercados ms monoplicamente controlados. Todo esto como parte integral de la educacin capitalista mediante la cual los individuos en particular son embebidos de los valores de la sociedad mercantil en todas partes y sobre una base diaria, desde luego. As la sociedad capitalista posee su sistema firmemente arraigado de no solo una educacin progresiva, sino adems simultneamente de un adoctrinamiento permanente, aunque el adoctrinamiento que todo lo penetra no lo haga parecer as en absoluto, porque la ideologa dominante interiorizada por consenso
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lo trata como el sistema de creencia positiva legtimamente compartida y totalmente incuestionable en la sociedad libre establecida. Ms an, lo que termina de empeorar las cosas es que el nudo central de la educacin progresiva del sistema del capital es la afirmacin de que el propio orden establecido no necesita de ningn cambio significativo. Necesita nada ms de afinacin en los mrgenes, que debe ser lograda mediante la idealizada metodologa del poco a poco. Consecuentemente, el significado ms profundo de la educacin progresiva del orden establecido es la imposicin arbitraria de la creencia en la absoluta inalterabilidad de sus determinaciones estructurales fundamentales. Puesto que el significado real de una educacin digna de su cometido es hacer que los individuos afronten positivamente los desafos de las condiciones sociales histricamente cambiantes de las cuales ellos son tambin los causantes aun bajo las circunstancias ms difciles todo sistema de educacin orientado hacia la preservacin incondicional a toda costa del orden establecido solo puede ser compatible con los ideales y valores educativos ms pervertidos. Es por eso que, a diferencia del Siglo de las Luces, en la fase ascendente de las transformaciones capitalistas, cuando todava se podan producir utopas educativas nobles, como las concepciones de Kant y Schiller a que hacamos referencia antes, la fase descendiente de la historia del capital, que culmina con la apologa de la destruccin sin lmites originada por el desarrollo monopolista e imperialista en el siglo XX y su extensin hasta el XXI, tena que traer consigo el ms agresivo y cnico culto a los antivalores. Este ltimo incluye en nuestros das las pretensiones de supremaca racista, la horrenda presuncin del derecho moral a la utilizacin de armas nucleares preventiva y anticipadamente, incluso contra pases que nunca haban posedo armas nucleares, y la ms hipcrita justificacin de un imperialismo liberal presuntamente ms humano, si bien ineludiblemente destructivo. Se dice que este nuevo imperialismo es justo y apropiado para nuestras condiciones posmodernas: una teora que en busca de respetabilidad intelectual se cubre con el ropaje del grotesco esquematismo de la premodernidad-modernidad-posmodernidad, despus
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del derrumbe ignominioso del imperialismo tradicional. Esto es lo que hoy da vemos propugnar, con toda seriedad, a los mandarines y a los polticos hacedores de poltica autodesignados, proyectado como la estrategia necesaria que hay que imponerles a los estados fracasados, perentoriamente decretados as, y al llamado eje del mal. Se supona que esas ideas constituan los principios y valores orientadores estratgicos apropiados para nuestras propias condiciones histricas. Tenan la intencin de establecer los parmetros generales dentro de los cuales los individuos deberan ser educados ahora, para posibilitarles a los estados capitalistas dominantes ganar la lucha ideolgica un concepto al que de repente se le comenz a hacer propaganda con frecuencia en trminos positivos, en abierto contraste con los mitos del final de la ideologa, y el feliz final de la historia liberal predicados y generosamente promovidos no hace mucho tiempo sinnimo de la idea de la guerra contra el terrorismo. As que se hace difcil incluso imaginar una degradacin ms completa de las ideas educativas, comparado con el pasado ms remoto del capital, que la que estamos viendo confrontados activamente hoy da. Y todo esto es promocionado en nuestro tiempo, con todos los medios a disposicin del sistema, en nombre de la democracia y la libertad: palabras que tanto afloran en los discursos de presidentes y primeros ministros. Nada podra exponer con mayor claridad la naturaleza pervertida de la falsa conciencia capitalista, plenamente complementada por el adoctrinamiento omnipresente ejercido con mayor o menor espontaneidad sobre los individuos por la sociedad mercantil en su vida diaria.

9.8.2 La concepcin socialista de la educacin es cualitativamente diferente incluso de los ideales educativos ms nobles de la burguesa ilustrada, formulados en la fase ascendente del desarrollo capitalista. Porque esas concepciones inevitablemente padecieron de las limitaciones que les fueron impuestas a sus creadores por el hecho de que se identificaban con la perspectiva del capital, aunque asumiesen una postura crtica para con los excesos del nuevo orden
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emergente y para con el impacto negativo de algunas tendencias ya visibles sobre el desarrollo personal de los individuos. Lo hicieron en abierta contradiccin con los idelogos ms recientes del capital que se niegan a ver que haya algo malo en su preciada sociedad. Las figuras principales de la Ilustracin burguesa estaban a favor del desarrollo total, humanamente satisfactorio, de los individuos en particular. Pero queran verlo logrado dentro del marco de la sociedad capitalista liberada de sus amenazadores rasgos prosaicos y sus corolarios humanamente empobrecedores, incluido el libertinaje moral en contra del cual Adam Smith levant su elocuente voz. Sin embargo, al mirar el mundo desde la perspectiva del capital no podan visualizar el cambio radical requerido en el orden social en su conjunto para hacer prevalecer sus propios ideales. Porque la perspectiva del capital que ellos adoptaron les imposibilitaba ver la incompatibilidad estructural entre sus propios ideales educativos aplicados a los proyectados individuos moral y estticamente loables de sus contraimgenes utpicas y el orden social que emerga triunfalmente. Nunca podremos enfatizar con la intensidad necesaria lo vital que resulta el concepto de cambio en la teora educativa. Porque est destinado a establecer el horizonte general y la definitiva viabilidad (o no viabilidad) de cualquier sistema de educacin. En este respecto, bajo las circunstancias histricas prevalecientes el cambio previsto por las grandes figuras de la Ilustracin burguesa tena que permanecer caractersticamente desnivelado. Porque si bien era lo suficientemente radical en relacin con el denunciado orden feudal de la sociedad que dominaba al ancient rgime, respecto al futuro su concepcin del cambio propugnado solo poda extenderse al desarrollo educativo personal de los individuos en particular, como una manera ilusa de contrarrestar las tendencias socio-histricas negativas. Abordar crticamente las determinaciones estructurales del orden social del capital que necesariamente afectaban, y deben afectar siempre, de manera significativa el desarrollo de los individuos tena que permanecer mucho ms all de su alcance. Los correctivos para las tendencias del desarrollo denunciadas solo
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podan concebirlos en trminos individualistas. Es decir, de manera que en ltima instancia dejasen en su lugar el marco estructural y los crecientes antagonismos del orden capitalista que emerga victorioso. Es por eso que los antdotos propuestos, incluso en la variante de la educacin esttica de los individuos, elaborada con la mayor consistencia, tenan que continuar siendo contraimgenes utpicas irrealizables. Porque resulta del todo imposible darle la voz de alto a los efectos negativos de una tendencia social poderosa en la formacin de los individuos sin identificar y contrarrestar de manera efectiva en los trminos sociales apropiados sus determinaciones causales que los producen y los seguirn reproduciendo inexorablemente. As, la adopcin de la perspectiva del capital como la premisa social insuperable de su horizonte crtico limit incluso a las ms grandes figuras de la burguesa en ascenso a la proyeccin de la lucha de los individuos en particular, y totalmente aislados, en contra de los esfuerzos y consecuencias negativos de las fuerzas sociales que los representantes de la Ilustracin queran reformar mediante la educacin personal de los individuos idealmente adecuada. Una lucha que jams podr ser conducida hasta un final exitoso, primero porque una fuerza social poderosa no puede ser sometida por la accin fragmentada de los individuos aislados, y segundo porque las determinaciones estructurales causales del orden criticado deben ser afrontadas y contrarrestadas en el terreno causal, en sus propios trminos de referencia: es decir, por la fuerza histricamente sustentable de una alternativa estructural coherente. Pero eso requerira, por supuesto, de la adopcin de un punto de vista social radicalmente diferente por parte de los pensadores en cuestin. Una perspectiva social capaz de evaluar realistamente las inescapables limitaciones de la potencialidad reformadora del capital en contra de sus propias determinaciones causales estructurales. No sorprende, entonces, que la aceptacin de la perspectiva del capital como el horizonte general de su propia visin haya restringido las medidas remediales factibles de los grandes pensadores de la Ilustracin a la propugnacin de contramedidas que no podan pasar de utpicas, aun en la fase ascendente relativamente flexible del
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desenvolvimiento histrico del sistema del capital. Antes de poca, es decir, cuando todava las determinaciones de clase antagonsticas de la sociedad mercantil plenamente desarrollada no se haban petrificado en una irreformable estructura social enteramente cosificada y alienante. Es all donde podemos ver claramente el contraste entre los ideales y las prcticas educativas del pasado y las concepciones apropiadas para los desafos histricos que debemos encarar en el transcurso de una transformacin socialista sustentable. El mandato de la educacin socialista no puede nunca ser formulado en trminos de algunos ideales utpicos puestos por delante de los individuos a los cuales se supone que ellos se amoldarn, con la esperanza bastante ingenua de contrarrestar y superar los problemas de su vida social como individuos ms o menos aislados pero moralmente conscientes mediante la fuerza de un abstracto deber ser moral ilusamente estipulado. Tal cosa nunca funcion en el pasado y jams podra hacerlo en el futuro, independientemente de la obvia necesidad de enfrentar los desafos bien reales que surgen constantemente de las condiciones histricas alteradas y de las restricciones objetivas de la situacin de las personas involucradas, como miembros de su sociedad. Resultara en extremo contraproducente concebir la educacin socialista como un antdoto individualista contra los defectos de la vida social, por muy deseable y recomendable que pueda parecer a primera vista el deber ser moral abstracto. El total fracaso de las exhortaciones estajanovistas para la transformacin de la tica del trabajo en la sociedad sovitica constituye una buena ilustracin de lo que estamos hablando. Un fracaso debido a la ignorancia supina de las determinaciones causales en las races de la tica del trabajo prevaleciente de la fuerza laboral renuente bajo las condiciones establecidas, que surgan de la exclusin autoritaria de los trabajadores de los procesos de toma de decisiones. El xito de la educacin socialista es factible porque su punto de vista valorativo a diferencia de las limitaciones estructurales inherentes a la adopcin de la perspectiva del capital en el pasado no tiene que desviarla de los problemas reales de la sociedad
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causalmente determinados (que piden correctivos sociales apropiados) hacia una apelacin moral abstracta/individualista que solamente puede producir proyecciones utpicas irrealizables. Las causas sociales deben y pueden ser encaradas en el marco educacional socialista en su nivel apropiado: como causas que surgen histricamente y son claramente identificables tambin como determinaciones estructurales cambiables. Y precisamente porque el desafo de darles cara a las no importa cun dolorosas exigencias del cambo social significativo no constituye una concepcin inhibidora en este enfoque, sino, por el contrario, una idea positiva inseparable de una visin abierta del futuro conformado a conciencia, las fuerzas educativas requeridas pueden ser activadas exitosamente para la realizacin de los objetivos y valores adoptados por el previsto desarrollo socialista de la sociedad por sus miembros. Por consiguiente, el mandato ideal y el papel prctico de la educacin en el transcurso de la transformacin socialista consiste en su continuada intervencin efectiva en el proceso social en desenvolvimiento, mediante la actividad de los individuos sociales que estn conscientes de los desafos que deben afrontar como individuos sociales, en concordancia con los valores requeridos y elaborados por ellos para enfrentar sus desafos. Tal cosa resulta inconcebible sin el desarrollo de su conciencia moral. Pero la moralidad en cuestin no constituye una imposicin sobre los individuos en particular desde afuera, y mucho menos desde arriba, en nombre de un discurso moral del deber ser completamente abstracto y por separado, como la inscripcin tallada en mrmol en muchas iglesias inglesas: Teme a tu Dios y obedece a tu Rey!. Ni tampoco es el equivalente laico de esos mandatos externos cuasirreligiosos que se les imponen a los individuos en todas las sociedades regidas por los imperativos del capital. Por el contrario, a la moralidad de la educacin socialista le interesa el cambio social de largo alcance concebido y encomendado racionalmente. Sus principios son articulados sobre la base de la evaluacin concreta de las tareas escogidas y de la reparticin requerida por parte de los individuos en su decisin consciente de cumplirlas. Es as como la educacin socialista se puede definir como el desarrollo progresivo de la
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conciencia socialista, inseparable de y en estrecha interaccin con la transformacin histrica general en progreso en cualquier tiempo dado. En otras palabras, las caractersticas definitorias de la educacin socialista surgen de, e interactan profundamente con, todos los principios orientadores relevantes del desarrollo socialista que estudiamos en este captulo.

9.8.3 En vista de su actitud hacia el cambio radicalmente diferente, aplicada no solo al desarrollo personal de los individuos sino simultneamente tambin a las determinaciones estructurales vitales de su sociedad, solamente dentro de una perspectiva socialista podra culminar el significado pleno de la educacin. Pero poner de relieve esta circunstancia est lejos de bastar por s mismo. Porque la otra cara de la moneda es que a causa del papel primordial de la educacin en el cambio general de la sociedad resulta imposible alcanzar las metas vitales de un desarrollo histrico sustentable sin la contribucin permanente de la educacin al proceso transformador concebido a conciencia. La lnea de demarcacin, que contrapone el desarrollo socialista propugnado a las restricciones y contradicciones del pasado, est trazada por la necesaria crtica de la falsa conciencia que se desmanda en una variedad de formas bajo el dominio que ejerce el capital sobre el metabolismo social. Un metabolismo dominado por la mistificadora inversin de las relaciones reales del intercambio sociorreproductivo bajo el fetiche usurpador de la hegemona productiva del capital, supuestamente legtima, y la dependencia total del trabajo capitalistamente empleado, imponindole as exitosamente a la conciencia de la sociedad en su conjunto y de sus individuos realmente trabajadores y productores la falsa conciencia de la personificacin de las cosas y la cosificacin de las personas, 316 como ya hemos visto.

316 Marx, Economic Manuscripts of 1861-63 [Manuscritos econmicos de 1861-63], en Marx y Engels Collected Works, Vol.34, p. 457.
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Naturalmente, el poder de la falsa conciencia no puede ser derrotado por la (no importa cun bienintencionada) ilustracin educacional de los individuos por s sola. Los individuos en particular como individuos aislados estn a merced de la falsa conciencia cosificadora porque las relaciones reproductivas reales histricamente establecidas en las que estn insertados solo pueden funcionar sobre la base de la personificacin de las cosas y la cosificacin de las personas. En consecuencia, para alterar la inversin mistificadora y en definitiva destructiva de la relacin reproductiva sustentable de los seres humanos, contrarrestando a la vez la dominacin de la falsa conciencia cosificadora sobre los individuos en particular, se requiere de un cambio social que lo abarque todo. Nada que resulte menos incluyente que eso podr prevalecer sobre una base permanente. Contentarse con una reforma gradual y sus correspondientes cambios parciales es autoderrotarse. El asunto no est en si los cambios son introducidos de una vez o en un lapso ms prolongado, sino en el marco estratgico general de la transformacin estructural fundamental que se procura con firmeza, independientemente de cunto tiempo pueda tomar su realizacin exitosa. Las opciones esta o esa entre las formas de control metablico social mutuamente excluyentes las hoy establecidas y las futuras son globales tanto en el espacio como en el tiempo. Por eso el proyecto socialista solo puede tener xito si es articulado y afincado firmemente como la alternativa hegemnica al metabolismo social estructuralmente atrincherado y alienante del capital. O sea, si el orden alternativo socialista abarca en el transcurso de su desarrollo productivo a cada sociedad, y lo hace en el espritu de garantizar la irreversibilidad histrica de la alternativa hegemnica del trabajo para el control metablico social del capital establecido. En el proyecto socialista, dada la crtica inevitable y abiertamente profesada de la falsa conciencia estructuralmente dominante del sistema del capital, las medidas de transformacin material adoptadas resultan inseparables de los objetivos educativos propugnados. Es as porque los principios orientadores de la transformacin socialista de la sociedad son irrealizables sin el involucramiento a
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fondo de la educacin como el desarrollo progresivo de la conciencia socialista. Todos los principios orientadores que hemos estudiado ya desde la participacin genuina en todos los niveles de la toma de decisiones hasta la planificacin global (concebida en el sentido de una planificacin que incluya el darle sentido a nuestra vida autnomamente, como individuos, como se indicaba en la Seccin 9.4.3), y desde la realizacin progresiva de la igualdad sustantiva en la sociedad en su conjunto, hasta las condiciones globalmente sustentables de la nica economa histricamente viable en un orden internacional que se desenvuelva en positivo solo pueden llevados a la realidad si se activa plenamente el poder de la educacin con ese propsito. Las medidas adoptadas en cualquier momento dado son histricas tambin en el sentido de que estn, y permanecen siempre, sujetas al cambio. No es preciso decirlo, bajo condiciones favorables los logros obtenidos pueden ser mejorados y profundizados en sentido positivo. Pero, por supuesto, igualmente est claro que, en el lado negativo, nunca se pueden excluir a priori las marchas atrs. Todo depender siempre de la efectiva intervencin de la educacin socialista en el proceso de transformacin progresiva. Es eso lo que decide en el anlisis final si prevalecern las potencialidades positivas o las negativas, y hasta qu grado.

9.8.4 Se habla mucho hoy da en las sociedades capitalistamente avanzadas acerca de la agenda del respeto. sta consiste en el iluso proyecto de resolver la crisis de valores cada vez ms profunda que se manifiesta en forma de creciente criminalidad y delincuencia, junto con la empeorante alienacin de los jvenes respecto a su sociedad mediante un llamado directo completamente retrico a la conciencia de los individuos, postulando, en vano, el conveniente respeto a los valores de la ciudadana democrtica responsable. Y cuando toda esa prdica vaca fracasa, puesto que est condenada a fracasar, ya que le huye como a la peste a las causas sociales de los sntomas negativos denunciados, las personificaciones polticas del capital que ocupan altos cargos, incluidos los de mayor jerarqua, comienzan a hablar acerca de cmo pueden identificar la futura
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delincuencia ya en el tero materno e indican las necesarias medidas legislativas de un Estado autoritario para ocuparse con la potencial criminalidad futura en una etapa lo ms inicial posible. Esa lnea de enfoque no es ms racional ni menos autoritaria que la propugnacin del proseguimiento de la lucha sin cuartel ideolgica a fin de ganar la ya mencionada guerra contra el terrorismo. Al mismo tiempo, la que queda absolutamente excluida es la posibilidad de cambiar las determinaciones estructurales del orden social establecido que producen y reproducen los efectos y consecuencias destructivos. Hay que negar categricamente que pueda existir algo gravemente errneo en la sociedad tal y como ella es. Tan solo los individuos tendenciosamente singularizados para censurarlos pueden estar en la necesidad de una accin remedial. Una accin correctiva que se espera sea realizada por un grupo privilegiado de individuos autodesignados las voluntariosas personificaciones y guardianes del orden socioeconmico y poltico del capital que pretenden saberlo todo ex officio. De manera que no podra haber nada ms justificado que la institucin del orden alternativo hegemnico. El marco educacional de ese orden es inseparablemente individual y social. El destinatario de la educacin socialista no puede ser simplemente el individuo por separado, sobre el modelo de los ideales educativos tradicionales. Porque, como ya hemos indicado, en el pasado las normas y principios eran formulados por lo general en forma de llamados directos a la conciencia de los individuos en particular, y por lo comn concebidos en trminos de exhortaciones morales. Por el contrario, la educacin socialista se dirige a los individuos sociales, y no a los individuos aislados. En otras palabras, le interesan los individuos cuya autodefinicin como individuos en contraste con el discurso genrico abstracto de la filosofa tradicional acerca de individualidad aislada autorreferencial no podra ni siquiera ser imaginada sin su ms estrecha relacin con su escenario social real y con la situacin histrica especfica claramente identificable, en la que ineludiblemente surgen sus desafos humanos. Porque es precisamente su situacin social e histrica concreta la que los invita a formular los valores a travs de los cuales su participacin activa
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en la determinacin de las formas de accin puede llevar a cabo la realizacin de su cuota apropiada conscientemente adoptada que por consiguiente los define como individuos sociales autnomos y responsables en la transformacin fundamental en marcha. Es as como la educacin efectiva en la prctica de los individuos sociales se convierte en sinnimo del ms hondo significado de educacin como autoeducacin. Las referencias de Marx al individuo social rico llevaban la intencin de indicar ese tipo de atodefinicin como el marco viable de la educacin. Asumir la responsabilidad social no como el deber ser abstracto y moralista del discurso filosfico tradicional, que propugna algn ideal externo al cual se espera se adecen los individuos, sino como una fuerza real integrada a la situacin histrica y social real, resulta posible solo sobre la base de que se conciba a la educacin misma como un rgano social estratgicamente vital, es decir, como la prctica social inseparable del desarrollo progresivo de la conciencia socialista. Y eso, a su vez, solo es factible a causa de la actitud hacia el cambio radicalmente diferente dentro del marco del orden alternativo hegemnico. En el nuevo orden nada podr estar a priori exento de cambio, todo lo contrario del marco metablico social del capital, en el que toda crtica de las determinaciones estructurales de la sociedad significativas es declarada ilegtima, y en consecuencia a stas se les protege por todos los medios a la disposicin del sistema, incluso los ms violentos. La alteracin de las condiciones establecidas histricamente, de acuerdo con la dinmica del desarrollo social en desenvolvimiento, no solo ser aceptable sino adems vitalmente importante en el orden alternativo hegemnico. Si deja de ser as no solamente ser ir en contra del ethos socialista profesado, sino tambin privara a la sociedad de su potencial positivo para el desarrollo, como lo demostr trgicamente la historia del siglo XX. El papel de la educacin socialista es muy importante en este respecto. Su determinacin interna simultneamente social e individual le confiere tambin un papel histrico singular, sobre la base de la reciprocidad a travs de la cual puede ejercer su influencia y producir un impacto de peso en la totalidad del desarrollo social. La
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educacin socialista puede cumplir su cometido tan solo si es articulada como una intervencin consciente y efectiva en el proceso de transformacin social. La reciprocidad que acabamos de mencionar resulta altamente relevante en este particular porque los individuos sociales pueden, por una parte, contribuir activamente a la realizacin de las tareas y desafos dados, y por consiguiente a la transformacin significativa de su sociedad, y al mismo tiempo, por otra parte, son formados de una manera significativamente interiorizable con el curso de los cambios alcanzados. En verdad ellos mismos son formados tambin de manera legtima por su propia conciencia positiva de la importancia de los desarrollos en marcha, al percibir debidamente su cuota de participacin activa en ello. Este tipo de interiorizacin consensual genuina de los desarrollos en marcha por parte de los individuos sociales marca una separacin radical de la creencia absolutamente apologtica en el acuerdo tcito, que prevaleci en la teora poltica del orden establecido a partir de John Locke, su creador. La participacin activa de los individuos en los cambios sociales puede ser identificada como interaccin social en el mejor sentido del trmino. Una interaccin social significativa, sobre la base de una reciprocidad mutuamente beneficiosa entre los individuos sociales y su sociedad. El surgimiento y fortalecimiento de esa reciprocidad mutuamente beneficiosa resultara totalmente imposible si alguna autoridad decidiese mantener fuera del alcance de los individuos sociales los varios aspectos del orden alternativo hegemnico, incluidas sus determinaciones estructurales ms importantes. En ese caso su autonoma ya no tendra significado alguno, como resulta ser el caso de las presuntas escogencias soberanas que hacen los individuos en la sociedad mercantil. As, la significacin de la educacin socialista, como el desarrollo progresivo de la conciencia socialista en su vital sentido de reciprocidad, que define a los individuos particulares como individuos sociales (y aclara al mismo tiempo el significado del propio trmino definitorio) no podra resultar mayor. Porque los requerimientos de un desarrollo histricamente viable, en el espritu de los importantes principios
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orientadores de la transformacin socialista, se vuelven reales mediante la contribucin altamente activa de la educacin para el proceso. Ninguno de ellos podra cumplir su funcin social requerida sin ello.

9.8.5 Como caso representativo, podemos ver muy claramente la importancia primordial de la educacin evidenciada en forma de la reciprocidad mutuamente beneficiosa entre los individuos particulares y su sociedad en relacin con el cambio fundamental requerido para transformar las prcticas econmicas hoy dominantes en algo cualitativamente diferente. La diferencia tiene que ver directamente con el vital campo de la reproduccin material cuya prosperidad es esencial para la viabilidad de incluso las prcticas culturales ms mediadas. Porque el imperativo temporal del capital que prevalece en el proceso de la reproduccin material afecta directamente no solo a las relaciones estructurales explotadoras de la sociedad de clase en su conjunto, sino al mismo tiempo les impone sus efectos negativos y humanamente depauperantes a todos los aspectos de la actividad material e intelectual en el tiempo de vida de los individuos particulares. Consecuentemente, la necesidad de la emancipacin humana, en la cual la educacin socialista juega un papel crucial, representa un reto fundamental en este respecto. Las prcticas reproductivas de la sociedad capitalista se caracterizan por la deshumanizadora contabilidad del tiempo que obliga a los individuos que trabajan al contrario de las personificaciones del capital, que son los ms voluntariosos impositores del alienante imperativo temporal del sistema a someterse a la tirana del tiempo de trabajo necesario. De esta manera, como reclamaba Marx, los individuos que trabajan los individuos sociales potencialmente ricos, en sus propias palabras padecen las consecuencias alienantes a todo lo largo de sus vidas porque estn degradados a meros trabajadores, subsumidos bajo el trabajo. 317
317 Marx, Grundrisse, p. 708.
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Ms an, esa dependencia estructural y la correspondiente degradacin no significa en modo alguno el final del cuento. Bajo determinadas circunstancias, especialmente bajo las condiciones de crisis socioeconmicas de envergadura, los trabajadores deben sufrir tambin la depravacin del desempleo, la penuria de la flexibilidad de trabajo cnicamente camuflada e hipcritamente justificada, y la brutalidad de la precarizacin difundida por doquiera. Todas estas condiciones surgen de la misma determinacin operacional del proceso del trabajo capitalista. Se deben a la irredimible inhumanidad de la contabilidad del tiempo del capital y a la imposicin estructural del inalterable imperativo temporal del sistema.318 Como hemos visto antes en las Secciones 9.5.5 y 9.5.6, la alternativa hegemnica del trabajo es la institucin de una contabilidad del tiempo radicalmente diferente, sinnima de los requerimientos humanamente enriquecedores de la contabilidad socialista. Solo sobre esa base resulta posible concebir las prcticas productivas en pleno desenvolvimiento de los individuos sociales ricos. Ello es factible nada ms mediante un viraje radical desde la tirana histricamente prevaleciente del tiempo de trabajo necesario a la adopcin consciente y el empleo creativo del tiempo disponible como el principio orientador de la reproduccin social. Obviamente, la ida de un viraje de semejante magnitud trae consigo implicaciones de largo alcance. Porque en el momento mismo en que centramos la atencin sobre la necesidad del cambio cualitativo involucrado en la adopcin del tiempo disponible como la contabilidad del tiempo efectiva en la prctica, capaz de reemplazar al tiempo de trabajo necesario, queda lo bastante claro que es inconcebible instituir en la sociedad ese viraje fundamental sin activar a fondo el poder de la educacin socialista. Por dos razones principales. Primero, porque la institucin del tiempo disponible como el nuevo principio orientador y operativo de la reproduccin social requiere de una adhesin consciente. Esto entra en total contradiccin
318 Ver las consideraciones hechas acerca de algunos temas importantes relacionados en el Captulo 5.
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con la tirana del tiempo de trabajo necesario que domina a la sociedad en forma de compulsin econmica general, regulada no por un discernimiento consciente ni siquiera por la planificacin estrictamente parcial aplicable a las unidades econmicas especficas introducidas en retroactivo por las personificaciones del capital dentro del proceso del trabajo sino por la contradiccin antagnica entre el capital y el trabajo y por la fuerza post festum del mercado. Los trabajadores no tienen que ser educados para la tarea de entrar en el marco operacional del tiempo de trabajo necesario. Simplemente no pueden escapar de sus imperativos, puesto que esos imperativos les son impuestos directamente, con el carcter absoluto de un destino social, que se corresponde con su subordinacin estructuralmente asegurada en el orden social establecido. Por eso Marx llama con propiedad a ese marco la condicin del ser humano inconsciente. En s, la inconciencia que prevalece por doquiera en el proceso del trabajo capitalista, a cuenta de su ciega no obstante cun idealizada contabilidad del tiempo significa tambin incontrolabilidad, con sus implicaciones definitivamente destructivas. La segunda, pero no menos importante, razn es que el sujeto social capaz de regular el proceso del trabajo sobre la base del tiempo disponible no puede ser sino la fuerza conscientemente combinada de la multiplicidad de los individuos sociales: los productores libremente asociados, como suele llamrseles. De nuevo, podemos ver ac un agudo contraste con el sujeto que regula el proceso de la reproduccin social sobre la base del tiempo de trabajo necesario. Porque el tiempo de trabajo necesario no solo es estrechamente determinista sino adems completamente impersonal, ya que la fuerza reguladora de la produccin y la reproduccin social no es para nada un sujeto propiamente dicho, sino los imperativos estructurales del sistema del capital en general. Hasta los impositores ms voluntariosos del imperativo temporal del sistema establecido no tienen otra opcin que obedecerlos, con mayor o menor xito. Si no logran la requerida conformidad con los imperativos fetichistas, bien pronto se vern expulsados del marco del sistema gracias a la quiebra de sus empresas. En vista
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del hecho de que, independientemente de las mistificaciones fetichistas del sistema del capital, el sujeto productor real dentro de l es el trabajador, y el capitalista, como presunto sujeto controlador que de hecho est firmemente controlado a travs de los imperativos estructurales obligadamente prevalecientes del orden establecido no pasa de ser un pseudosujeto usurpador. En consecuencia, tan solo el sujeto realmente productor, el trabajador como tal, puede adquirir la nica conciencia reguladora factible y productivamente viable bajo las condiciones histricas de nuestro tiempo. Obviamente, no estamos hablando aqu de la categora sociolgica empirista de los trabajadores particulares como trabajadores aislados, que afrontan la fuerza social del capital en no importa cun gran nmero como trabajadores aislados, sino acerca del trabajo de los individuos sociales conscientemente combinados como la condicin universal de la vida en el orden alternativo hegemnico. Es ese el nico sujeto social factible que puede regular el proceso de reproduccin social sobre la base del tiempo disponible. O, para poner la misma correlacin dialctica de otra manera, solo mediante la adopcin consciente del tiempo disponible como el principio operacional orientador y prcticamente efectivo de nuestra vida es posible concebir el desarrollo de un sujeto social capaz de controlar apropiadamente la produccin y la reproduccin social en el orden alternativo hegemnico. El sujeto en cuestin es, como ya lo mencionamos antes, simultneamente social e individual. No podemos concebir a este individuo social sin los procesos educativos y autoeducativos a travs de los cuales se pueden satisfacer los requerimientos del nuevo orden metablico social. Tal y como est la sociedad hoy da, la adopcin del tiempo disponible en todas partes como un principio operativo vital de la produccin constituye nada ms una potencialidad abstracta. El futuro depende de nuestra habilidad (o fracaso) para convertir esa potencialidad abstracta en una realidad concreta y creativa. No hace falta decirlo, la tirana del tiempo de trabajo necesario constituye una imposicin sobre los trabajadores que tienen que permanecer siempre como una fuerza de trabajo renuente dentro
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del marco del sistema del capital. Ms an, la imposicin del tiempo de trabajo necesario tambin resulta despilfarradora en sus propios trminos de referencia, ya que su operacin presupone el establecimiento de una estructura de mando estrictamente jerrquica, de la cual algunas partes son extremadamente problemticas, o en verdad completamente parasitarias, incluso respecto a sus pretendidas funciones econmicas. Comparado con eso, son innegables las ventajas de llevar a cabo la produccin y la reproduccin social sobre la base del tiempo disponible, dedicado a la realizacin de los objetivos escogidos conscientemente por los individuos sociales que as se autorregulan. Porque los productores libremente asociados tienen a su disposicin recursos incomparablemente ms ricos que los que jams podran exprimrsele a la fuerza de trabajo renuente bajo la imposicin de los imperativos estructurales del tiempo de trabajo necesario del capital. Tambin hay que hacer nfasis aqu en que la educacin como el desarrollo en desenvolvimiento de la conciencia socialista esencial para la vida de los individuos sociales, en su estrecha interrelacin con su escenario social histricamente cambiante constituye una fuerza vital identificable tambin a travs del potente impacto de la educacin sobre el cambio de la reproduccin material. Ese impacto proviene directamente del viraje operacional del tiempo de trabajo necesario al tiempo disponible autnomamente determinado a la disposicin de su sociedad por los individuos que trabajan. Obviamente, solo los individuos sociales como individuos pueden determinar conscientemente, por y para s mismos, la naturaleza (es decir, la dimensin cualitativa) y la cantidad de su propio tiempo disponible, del cual pueden surgir exitosamente los logros creativos de su sociedad. Todo ello concierne tanto al nmero de horas como a la intensidad del trabajo que ellos le dedicarn a la tarea productiva pertinente. Ninguna autoridad por separado puede decidir o imponerles esos requerimientos, al contrario de la dominacin anteriormente inescapable del tiempo de trabajo necesario. La nica fuerza capaz de contribuir positivamente con el nuevo proceso transformador es la educacin misma, que cumple as su papel como el antes mencionado rgano social mediante el cual la
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reciprocidad mutuamente beneficiosa entre los individuos y su sociedad se hace real. Ac no se puede imponer nada, ni por adelantado (como una norma preestablecida) ni con finalidad restrictiva. Vemos en el proceso reproductivo positivamente abierto del orden alternativo hegemnico la manifestacin de una interaccin genuina. Mediante la intermediacin de la educacin socialista el poder productivo de los individuos se ve ampliado y realzado, y simultneamente tambin se ampla y se hace ms emancipador el poder reproductivo general de su sociedad en su conjunto. Es este el nico significado histricamente sustentable que tiene el incremento de la riqueza social, en contraste con el culto fetichista de la expansin del capital en definitiva destructivo en nuestro mundo finito, que es inseparable del fatal despilfarro del sistema del capital. La dominacin del valor de uso por el valor de cambio, y por consiguiente la despiadada negacin de la necesidad humana en nuestro orden global solo puede ser erradicada sobre la base del viraje radical al principio orientador socialista del tiempo disponible conscientemente adoptado y ejercido por los propios individuos sociales. Su educacin como autoeducacin orientada hacia los valores, inseparable del desarrollo progresivo de su conciencia socialista en su reciprocidad dialctica con las tareas y desafos histricos que deben encarar, los hace crecer en sus poderes productivos y tambin en su humanidad. Es eso lo que les proporciona el basamento necesario para la autorrealizacin creadora como sujetos autnomos que pueden extraerle sentido (y al mismo tiempo drselo) a su propia vida como individuos sociales particulares, plenamente conscientes de su papel en y su responsabilidad para con el aseguramiento del desarrollo positivo histricamente sustentable de su sociedad. Y, por supuesto, es eso lo que le confiere su significado verdadero a la expresin individuo social rico.

9.8.6 Las mismas consideraciones son aplicables a todos los principios orientadores vitales del orden social alternativo hegemnico en el vnculo crucial con la educacin socialista de sus requerimientos de reproduccin. Porque solo a travs de la participacin
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ms activa y constante de la educacin en el proceso transformador social cumplida gracias a su capacidad para activar la reciprocidad dialctica cada vez ms consciente entre los individuos y su sociedad resulta posible convertirla en una fuerza operativa concreta efectiva e histricamente en desenvolvimiento que en un comienzo puede ser nada ms que principios y valores orientadores generales. De la manera como los individuos determinen conscientemente la naturaleza cada vez mejor y la cantidad de su tiempo disponible libremente dedicado a la realizacin de sus objetivos sociales escogidos, que solamente ellos mismos pueden determinar autnomamente sobre una base permanente, de esa misma manera solo ellos pueden definir el significado de la participacin real en todos los niveles de la toma de decisiones. Porque la participacin creativamente liberadora y productiva es concebible solo si se comprende apropiadamente la naturaleza de las tareas involucradas, incluida su raison dtre histrica, y al mismo tiempo se ve la necesidad de la aceptacin consciente de la gran responsabilidad inseparable de una manera totalmente participativa de regular su orden social sobre una base sustentable. De igual modo, el significado de igualdad sustantiva puede cambiarse de principio orientador general vlido a realidad social creativamente sustentable y humanamente enriquecedora y a la correspondiente identificacin positiva y sin reservas de los individuos de la sociedad con las determinaciones de valor subyacentes y su justificacin genuina solo a travs de la autotransformacin de la educacin como el desarrollo progresivo de la conciencia socialista. Una forma de educacin que debe ser capaz no solamente de enfrentar y erradicar las relaciones reproductivas sociales de desigualdad material y social/poltica heredadas del pasado, estructuralmente atrincheradas y fatalmente lesivas, sino adems y simultneamente tambin de derrotar a la fuerza mistificadora profundamente incrustada de la vieja cultura de la desigualdad sustantiva, de la cual todava est impregnada la conciencia social.

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En otro contexto, como ya hemos visto, el deplorable fracaso de la planificacin econmica en los sistemas sociales de tipo sovitico se debi al intento burocrtico de imponrsela a la sociedad de la manera ms autoritaria, desde arriba, haciendo caso omiso de la necesidad de asegurar la cooperacin voluntaria de los individuos sociales con el plan anunciado por el Estado. La cooperacin positiva consciente constitua un requerimiento esencial imposible de alcanzar sin la intervencin positiva de una educacin efectiva en la prctica como autoeducacin en la forma y el espritu de la ya mencionada reciprocidad entre los individuos que trabajan y sus compromisos sociales ms amplios con el propsito de obtener la identificacin consciente de los individuos particulares con el cumplimiento de sus objetivos productivos escogidos. Sin eso los individuos no podan interactuar creativamente con el plan general mismo a fin de contribuir autnomamente con el proceso transformador en un campo crticamente importante. Y para tomar un ejemplo ms, cuando pensamos en la complementaridad dialctica de las dimensiones nacionales e internacionales de la sociedad en nuestro tiempo, inmediatamente se desprende que el papel de la educacin como una educacin consensual procurada a conciencia resulta de una importancia abrumadora. Para citar a Fidel Castro: En la medida en que tengamos xito en educar profundamente a nuestro pueblo en el espritu del internacionalismo y la solidaridad, hacindolo consciente de los problemas de nuestro mundo actual, en esa misma medida podremos confiar en que nuestro pueblo cumplir sus obligaciones internacionales. Es imposible hablar de solidaridad entre los miembros de un pueblo si la solidaridad no es creada simultneamente tambin entre los pueblos. Si no lo logramos corremos el riesgo de caer en el egosmo nacional. 319 En este respecto el legado altamente negativo y divisor del pasado ejerce todava un gran peso sobre la conciencia de los pueblos, y contribuye activamente al constante brote de conflictos y con319 Hegel, The Philosophy of History, p. 103.
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frontaciones destructivas en diferentes partes del mundo actual. Es inconcebible zafarnos de esas contradicciones y antagonismos sin el poder creador de una educacin ejercida autnomamente por los individuos sociales como el desarrollo progresivo de la conciencia socialista. Porque solo una educacin como esa podra permitirles tener una percepcin clara de la naturaleza y la significacin de lo que est en juego, e inspirarlos al mismo tiempo a asumir plena responsabilidad por su propia cuota positiva en la tarea de poner bajo control las tendencias negativas en nuestro orden social globalmente entrelazado, y en nuestro tiempo histrico ineludiblemente nacional e internacional. En todas estos asuntos nos preocupa la necesidad vital de un cambio estructural radical y omniabarcador de nuestro orden sociorreproductivo social, que no se podra cumplir a travs de las ciegas determinaciones materiales que tenan que prevalecer en el desarrollo histrico del pasado. Ms an, los grandes problemas y dificultades de nuestras propias condiciones histricas se han visto todava ms intensificados y agravados por la evidente urgencia del tiempo jams experimentada en pocas histricas anteriores. Basta con puntualizar en este respecto dos diferencias literalmente vitales que ponen muy en relieve la urgencia del tiempo en nuestra poca. Primero, el antes inimaginable poder de destruccin hoy a la disposicin de la humanidad, con lo que la completa destruccin del ser humano resulta ahora fcilmente accesible mediante una variedad de recursos militares. Esto se ve fuertemente subrayado por el hecho de que en el ltimo siglo hemos sido testigos de la escalada creciente y la intensidad cada vez mayor de conflagraciones militares reales, incluyendo dos guerras mundiales extremadamente destructivas. Ms an, en los aos finales del catico Nuevo Orden Mundial, las pretensiones ms absurdas y cnicas fueron y lo siguen siendo empleadas para lanzarse a guerras genocidas, amenazndonos al mismo tiempo con el uso de armas nucleares moralmente justificado en proyectadas guerras preventivas y disuasivas futuras. Y la segunda condicin gravemente amenazante es que la naturaleza destructiva del control metablico social del capital en nuestro tiempo manifiesta a travs de
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la preponderancia cada vez mayor de la produccin destructiva en contraste con el mito capitalista de la destruccin productiva, tradicionalmente autojustificativo del capital est en proceso de devastar el medio ambiente natural, poniendo as en peligro directo las condiciones elementales de la propia existencia humana en el planeta. Por si fuera poco, esas condiciones subrayan con gran fuerza la dramtica urgencia del tiempo en nuestra propia poca histrica y la imposibilidad de hallar soluciones viables para los graves problemas involucrados sin hacerles frente conscientemente a los peligros y comprometernos a la nica bsqueda racionalmente factible y, en el ms profundo sentido del trmino, cooperativa de correctivos. As, debido a la magnitud sin precedentes de las tareas por delante, y a la urgencia, nica en la historia, de nuestro tiempo que presiona por su solucin permanente, el papel que se le asigna al desarrollo progresivo de la conciencia socialista resulta absolutamente fundamental. La necesidad de un cambio estructural radical y amplio en el orden metablico social establecido acarrea la necesidad de la redefinicin cualitativa de las determinaciones sistmicas de la sociedad como la perspectiva de transformacin general. Ni los ajustes parciales ni las mejoras marginales al orden sociorreproductivo existente son suficientes para responder al desafo. Porque solo podran reproducir a una mayor escala y ciertamente agravada tambin por el paso de nuestro tiempo histrico fuertemente constreido los peligros claramente identificables tanto en el campo de la destruccin militar y econmica como en la del plano ecolgico. Por eso solamente la institucin de la alternativa hegemnica al control metablico social del capital puede ofrecer una salida para las contradicciones y los antagonismos de nuestro tiempo. Como ya hemos visto, lo que distingue ms ntidamente a las alternativas hegemnicas enfrentadas es su actitud hacia el cambio radicalmente diferente. El control metablico social del capital es absolutamente incompatible con cualquier idea de cambio estructuralmente significativo, a pesar de toda la evidencia de su urgencia. Por el contrario, el orden alternativo hegemnico del trabajo societal
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no puede funcionar en modo alguno sin abarcar positiva y conscientemente todas las fuerzas dinmicas del cambio en todos los niveles de la vida individual y social, incluyendo las determinaciones estructuralmente vitales de la reproduccin material y cultural de la sociedad. Esto es realizable, sobre una base social continuada y global, tan solo mediante el necesario seguimiento de una planificacin merecedora de su nombre, proyectada conscientemente y llevada a cabo autnomamente por los propios individuos sociales. En este sentido el cambio es factible en el orden hegemnico alternativo no como un paso o pasos en particular adoptados con pretensin de finalidad y conclusin (hay siempre algn desafo nuevo generado y en verdad bienvenido en el transcurso de la transformacin socialista) sino solamente a travs del desarrollo progresivo jams completado definitivamente de la conciencia socialista. As el modo alternativo hegemnico de control metablico social se autodefine no menos en trminos del impacto perdurable de sus principios orientadores adoptados libremente y operacionalmente importantes que convierten en realidad el poder de la conciencia individual y social que mediante la capacidad efectiva de produccin material y reproduccin social que lo abarque todo. De hecho esto ltimo no podra darse de ninguna manera sin su constante interaccin con los proyectos y los planes formulados conscientemente por los seres humanos en su cambiante situacin sociohistrica, en estrecha conexin con sus determinaciones de valor y el compromiso consciente de responder a los desafos que se presenten y mejorar las condiciones de su existencia. Y las mejoras a las que aqu nos referimos se harn no solo en trminos materiales sino segn el pleno significado ya estudiado de individuos sociales ricos en autodesarrollo. La conciencia de los individuos sociales que opera en esas relaciones de pretensiones encontradas entre el orden metablico social establecido y su alternativa hegemnica es en primer lugar su conciencia de la necesidad de instituir exitosamente una alternativa sustentable histricamente a la creciente destructividad del modo de control reproductivo social del capital. Al mismo tiempo, respecto a la conciencia de s y a la autodefinicin histricamente apropiada
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del pueblo involucrado, la requerida conciencia de los individuos sociales comprometidos en el proceso transformador constituye su absoluta conciencia de estar comprometidos activamente en la institucin del nico orden alternativo hegemnico factible bajo las circunstancias prevalecientes. Nada que deje de cumplir con ese tipo de autodefinicin hecha valer con determinacin y consistencia incondicionales podr tener xito. Porque estamos ac ante un mandato indito para una transformacin cualitativa que lo abarque todo en una coyuntura crtica de la historia de la humanidad. En una coyuntura antes inconcebible, es decir, cuando est en juego nada menos que la supervivencia misma de la especie humana. El nico rgano social capaz de cumplir con el mandato histrico vital en cuestin es la educacin firmemente orientada hacia el desarrollo progresivo de la conciencia socialista.

9.8.7 Puesto que la idea del cambio estructural se excluye a priori cuando se mira al mundo desde la perspectiva del capital, en vista de los parmetros conceptuales necesariamente restrictivos del sistema, la dimensin del futuro sufre las consecuencias de tener que quedar reducida en la visin de absolutamente todos aquellos cuyo horizonte histrico est fijado por la perspectiva del capital. Por consiguiente, hasta un genio de la filosofa, como Hegel, no poda ms que presentar una dialctica del tiempo truncada cuando le toc llegar al presente en su monumental concepcin de la Historia Universal. Elocuentemente, le cerr el camino a la posibilidad de cualquier cambio futuro estructuralmente significativo al insistir de manera apologtica que a fin de cuentas tena que resultar antihistrica tambin en su espritu en que La historia del mundo viaja de Oriente a Occidente, porque Europa es absolutamente el fin de la Historia320 Y agreg, para completar, que ese proceso de desarrollo hacia su culminacin y consumacin ideal es la verdadera teodicea, la justificacin de Dios en la Historia.
320 Ibid., p. 457.
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Desde la perspectiva en definitiva contraproducente del capital, las expectativas de desarrollo deben ajustarse de modo tal que la preocupacin por la inmediatez domine el horizonte del tiempo. Cualquier cambio previsto es admisible y legtimo solo si las condiciones potencialmente alteradas pueden encajar con facilidad en el marco estructural establecido del sistema del capital y de sus correspondientes determinaciones de valor. La orientacin educativa de los individuos incluidas sus aspiraciones materiales y sus valores sociales es guiada de la misma manera, dominada directamente por los problemas de la inmediatez capitalista. Su conciencia del tiempo, en cuanto atae al futuro, est restringida al tiempo presente constantemente renovado de su lucha con el poder fetichistamente constreidor de la inmediatez en su vida diaria: una lucha que no les es posible ganar bajo el tiempo de trabajo necesario del dominio del capital. El localismo y la inmediatez deben, por consiguiente, prevalecer por doquiera. El concepto de cambio estructural general material y socialmente factible, por no mencionar su conveniencia y legitimidad, debe mantenerse en trminos de los tabes absolutos del sistema educativo dominante. El culto capitalistamente conveniente de lo local y lo inmediato prevalece, y ambos marchan inseparablemente unidos. As, en las concepciones que se amoldan al orden natural automitificador y pretendidamente permanente del capital, la faltante dinmica de los objetivos e ideales transformadores globales, que tendran que prever en alguna coyuntura futura la necesidad o al menos la posibilidad de un cambio sociohistrico fundamental, no puede ser explicada sin tener en mente el inevitable horizonte del tiempo truncado de los individuos controlados fetichistamente en su vida diaria. Aqu se da una reciprocidad lesiva, que construye un crculo vicioso en la relacin entre lo local y lo inmediato. El horizonte del tiempo truncado de los individuos excluye la posibilidad de fijarse objetivos transformadores amplios, y viceversa, la ausencia de determinaciones transformadoras amplias desde su visin condena a su conciencia del tiempo a permanecer encerrada en el muy estrecho horizonte del tiempo de la inmediatez.
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La educacin socialista, en contraste, no puede cumplir su mandato histrico sin concederles su debido peso a los objetivos transformadores abarcadores vitalmente importantes vinculados a su horizonte del tiempo apropiado. Sin duda, eso no significa que los objetivos ms fundamentales del cambio estructural deban o puedan ser dejados para un futuro lejano, a cuenta de que la perspectiva de su realizacin plena sea inevitablemente a ms largo plazo. Por el contrario, esa constituye una caracterstica sobresaliente de los aspectos que hay que afrontar en el transcurso de la transformacin socialista de la cual las tareas inmediatas no pueden ser separadas ni aisladas a conveniencia, ni mucho menos olvidadas de manera opuesta autojustificadora como se hizo en el pasado de los desafos a mayor plazo y ms abarcadores. Los aspectos mismos estn tan estrechamente entrelazados, a causa del carcter histrico indito del cambio estructural omniabarcador requerido, que la accin que concierne incluso a los objetivos transformadores plenamente realizables ms distantes como, por ejemplo, la institucin de una igualdad sustativa en todas partes, en el significado genuino del trmino no puede quedar postergada para alguna fecha en el futuro lejano. El camino que conduce a la realizacin global de la igualdad sustantiva debe ser emprendido hoy da si estamos tomando con la debida seriedad la culminacin exitosa de la actividad incondicional requerida para la institucin y consolidacin de un cambio material y cultural radical como este. Constituye un rasgo histrico indito de la propugnacin socialista de un cambio estructural cualitativo que la conciencia y la conciencia de s de los individuos tenga que centrarse en la naturaleza global/omniabarcadora de la transformacin social requerida y de su propia cuota dentro de ella como esencial para los objetivos generales en cuestin, y que no puedan ser compartimentalizadas en el terreno privado de alguna individualidad aislada ms o menos ficticia. De esta manera tambin el horizonte del tiempo de los individuos sociales particulares resulta ser inseparable del tiempo histrico abarcador sin importar lo largo del plazo de su sociedad entera en desarrollo dinmico. As, por primera vez en la vida en el transcurso de la historia humana se espera que los
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individuos tomen conciencia real de la parte que les corresponde en el desarrollo humano, tanto en lo que respecta a sus objetivos transformadores abarcadores absolutamente factibles como a la escala temporal de su propia participacin y contribucin especfica reales en el cambio en desenvolvimiento de sus sociedades. En este sentido la conciencia y la conciencia de s de los individuos particulares de su papel como individuos sociales responsables la clara conciencia de su contribucin especfica, inmediata pero escogida autnomamente, con la transformacin omniabarcadora progresiva constituye una parte integral y esencial de todo xito factible. Porque no pueden cumplir apropiadamente ni siquiera sus objetivos relativamente limitados sin visualizar y evaluar autoconscientemente la relevancia de su actividad especfica en el marco transformador ms amplio que de ese modo ellos mismos constituyen y le dan forma autnomamente como parte integrante del tiempo histrico que todo lo abarca creado sobre la base de la progresin por una sucesin de generaciones, ellos incluidos. Solo dentro de esta perspectiva pueden cobrar plena conciencia de la vital significacin de su propio tiempo disponible como productores libremente asociados. Es la nica forma en que pueden dedicarle autnomamente su tiempo disponible que es simultneamente su tiempo histrico real como individuos sociales particulares que pueden encontrarle sentido, y drselo, a su propia vida a la creacin de un orden metablico social cualitativamente diferente e histricamente sustentable. En esta transformacin radical est en juego nada menos que la necesidad literalmente vital de la creacin de una nueva sociedad viable. Una transformacin cuyo xito no es concebible sin asegurar conscientemente el histricamente ineludible trazado racional de los parmetros generales del nuevo orden, sobre la base de la continuidad, y sin la conciencia de s de los individuos sociales como creadores y recreadores de ese trazado general a travs de generaciones. Y por supuesto est claro que la creacin y la apropiada renovacin del trazado general resulta inconcebible sin las determinaciones de valor autoconscientes y autnomas de los individuos

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sociales que pueden y quieren identificarse con la transformacin histricamente en desenvolvimiento de su sociedad. El papel de la educacin, definida apropiadamente como el desarrollo progresivo de la conciencia socialista, es obviamente un constituyente crucial de ese gran proceso transformador.

9.8.8 Dada la urgencia sin precedentes de nuestro tiempo histrico, el socialismo en el siglo XXI no puede evitar encarar los dramticos desafos que surgen de esos imperativos. En sentido general ellos aparecieron ya en vida de Marx, aunque en esos das la destruccin total de la humanidad en ausencia de los medios y modalidades militares que pudiesen cumplir con facilidad esa destruccin, en estrecha conexin con la inescapable crisis estructural del capital, como lo presenciamos por todas partes en nuestro tiempo no era todava una realidad globalmente amenazadora. El propio Marx trataba apasionadamente de explorar las vas de la realizacin de los cambios transformadores omniabarcadores que son necesarios para contrarrestar sobre una base histricamente sustentable la tendencia a la destruccin en avance del sistema del capital. Estaba plenamente consciente del hecho de que sin la dedicacin consciente del pueblo a la realizacin de la monumental tarea histrica de instituir un orden de reproduccin metablica social radicalmente diferente y viable no podra haber xito. El poder de persuasin intelectual del discernimiento terico, independientemente de lo bien fundado, no bastaba por s mismo. La manera de formular ese problema, con gran sentido de la realidad, fue reconocer que No basta con que el pensamiento se esfuerce en realizarse, la realidad misma debe luchar por convertirse en pensamiento. 321 l saba perfectamente que la fuerza material cada vez ms destructiva del capital, en la fase descendente del desarrollo del sistema, tena que ser enfrentada y totalmente derrotada por la
321 Marx y Engels, Collected Works, vol, 3, p. 184.
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fuerza material de la alternativa hegemnica histricamente viable. As, al subrayar la manera como el trabajo terico podra aspirar a tener significacin, le agregaba a la frase recin citada que la teora tambin se convierte en una fuerza material tan pronto como logra comprender a las masas. 322 Naturalmente, no cualquier teora podra hacer eso. Puesto que era asunto de constituir una relacin apropiada entre la teora comprometida con la idea de un cambio social fundamental y la fuerza material que podra marcar la diferencia, haba que satisfacer algunas condiciones de importancia vital sin las cuales la idea propugnada de la teora comprendiendo a las masas no equivaldra ms que a una consigna moralista vaca, como ha sido frecuentemente el caso en el discurso poltico sectario/elitesco. As, Marx concluy sus reflexiones sobre el tema aseverando con firmeza que la teora se puede realizar en un pueblo solo en la medida en que constituya la realizacin de las necesidades de ese pueblo.323 No hace falta decirlo, la teora no puede llegar hasta el pueblo en cuestin nada ms gracias a los libros, ni en verdad dirigindose simplemente, aunque sea con la mejor de las intenciones, a una multitud ocasional de individuos. El pensamiento radical no puede tener xito en su mandato de cambiar la conciencia social sin una articulacin organizacional adecuada. Para el xito de la empresa transformadora es esencial que haya una organizacin coherente, que proporcione el marco histricamente en desarrollo del intercambio entre las necesidades del pueblo y las ideas estratgicas de su realizacin. De manera que no result en nada sorprendente que Marx y su cercano compaero Engels, se unieran como jvenes intelectuales revolucionarios al movimiento social ms radical de su tiempo y fuesen responsables de la escritura del Manifiesto Comunista que propugnaba la requerida intervencin organizada incondicional en el proceso histrico global en desenvolvimiento.

322 Ibid. 323 Ibid.


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Era esencial tambin tener una idea clara de la orientacin estratgica de la conciencia en desarrollo, es decir, su enfoque necesario sin el cual ella se podra desviar de la realizacin de su tarea histrica. Por eso Marx dio un paso ms para afirmar que la conciencia comunista propugnada solo sera capaz de cumplir su mandato histrico si se constitua en la conciencia de la necesidad de una revolucin fundamental.324 Ms an, una consideracin igualmente importante concerna al aspecto de la amplitud con la que esa conciencia comunista deba ser difundida en la sociedad, a fin de establecer la oportunidad de someter a su adversario, junto con el tema colateral de las condiciones de su difusin, an faltantes bajo las circunstancias prevalecientes, dado el prolongado acondicionamiento histrico del pueblo involucrado, que actuaba en contra de la adopcin a gran escala de la conciencia comunista. Porque las tentaciones en ltima instancia autoderrotistas del vanguardismo elitesco no tuvieron su origen en tiempos recientes. Ya eran prominentes mucho antes de los das de Marx. Esto se aplicaba no solo a la ignorancia de la interrogante de cmo estn educados los propios educadores? que supone cierto tipo de derecho de cuna o superioridad ex officio de los educadores autodesignados sino en trminos ms generales: al aspecto vital de la toma de decisiones, que excluye a las grandes masas del pueblo. Adems, dichas concepciones elitescas estaban siempre condenadas a la futilidad y el fracaso porque sin la movilizacin de las grandes masas del pueblo no haba esperanza de xito contra la abrumadora ventaja del capital bajo las condiciones histricas prevalecientes. En oposicin a todas las tergiversaciones elitescas concebibles del desafo, de las cuales hemos visto varias representaciones dainas en el pasado, Marx enfatizaba de la manera ms clara posible que En cuanto a la produccin en escala de masas de esa conciencia comunista, y en cuanto al xito de la causa misma, es necesario
324 Marx y Engels, Collected Works, vol. 5, p. 52.
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cambiar a los seres humanos en escala de masas, un cambio que solo puede darse en un movimiento prctico, una revolucin; la revolucin es necesaria, por consiguiente, no solamente porque la clase dominante no puede ser derrocada de ninguna otra manera, sino adems porque la clase que la derroque solo en una revolucin podra sacudirse de toda la basura del pasado y volverse apta para fundar una sociedad nueva. 325 Esas consideraciones continan siendo vlidas tambin para el presente y el futuro. El vanguardismo sectario jams podra dar la talla ante la magnitud de la tarea histrica que implica no solo la constitucin de un movimiento de masas revolucionario capaz de superar con xito a su adversario, sino adems y al mismo tiempo sacudirse de la basura paralizante del pasado, y volverse as apto para fundar una sociedad nueva. Por eso Marx contrastaba la necesidad de una conciencia de masas comunista con el ideal abstracto al cual supuestamente el pueblo debe amoldarse. Estuviesen o no conscientes de ello los propugnadores de esos enfoques, el vanguardismo sectario fue siempre y jams podr ser alguna otra cosa precisamente el intento de imponerles a las grandes masas del pueblo el ideal abstracto que Marx criticaba, mientras descartaban arrogantemente, o al menos ingenuamente, la alternativa vlida de la conciencia de masas comunista como populismo o algo por el estilo. Y el ideal abstracto del sectarismo vanguardista impuesto desde afuera no podra ser considerado menos daino solo porque algunos de sus solcitos propugnadores tuviesen la intencin personal de adecuarse a l. Paradjicamente, en algunos perodos del siglo XX la realidad misma luchaba por convertirse en pensamiento, para emplear la expresin de Marx, pero el pensamiento que deba estar incorporado en las estrategias sociales y polticas viables de la transformacin radical requerida, junto con sus articulaciones organizacionales correspondientes no estaba listo para el desafo. A fin de contrarrestar la posibilidad de dejar de aprovechar las condiciones favorables que aparecan en medio de la crisis estructural
325 Ibid., pp. 52-53.
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del capital cada vez ms profunda, hay que recordar dos aspectos de primordial importancia. Respecto a ambas resulta de mxima importancia el papel de la educacin, como el tan necesitado desarrollo de la conciencia socialista sin el cual incluso la grave crisis estructural del orden metablico social del capital dista mucho de ser suficiente para activar el proceso de fundar una sociedad nueva. El primero atae a la necesaria transicin del orden dominante hacia la sociedad histricamente sustentable del futuro. Como ya hemos visto, el orden metablico social del capital hoy firmemente atrincherado se caracteriza por la dominacin del contravalor es decir, por la connotacin positiva que perniciosamente se les da a el despilfarro y la destruccin que acarrea la degradacin de la educacin a un condicionamiento conformista del pueblo, que debe interiorizar los requerimientos suicidamente destructivos del sistema del capital, en un espritu amoldado al mantenimiento y expansin del contravalor. En este sentido, encaminarse hacia el nuevo orden metablico social, en la sociedad transicional, resulta inseparable de la necesidad de vencer el ethos social heredado del orden reproductivo del capital. Solamente a travs de la educacin concebida como la autoeducacin radical de los individuos sociales, en el transcurso de su cambio que solo puede darse en un movimiento prctico, una revolucin, tan solo en ese proceso pueden los individuos sociales convertirse simultneamente en educadores y educandos. Es esa la nica manera concebible de superar la dicotoma conservadora de todas las concepciones elitescas que dividen a la sociedad en los muy selectos educadores misteriosamente superiores y el resto de la sociedad resignada a su posicin permanentemente subordinada de los educandos, como lo realz Marx. Al respecto debemos tener siempre en mente que el propugnado cambiar al pueblo para que se vuelva apto para fundar una sociedad nueva solo resulta factible a travs del desarrollo de una conciencia de masas comunista que abarque a la inmensa mayora de la sociedad. Ese desarrollo tiene lugar en una sociedad transicional con sus caractersticas dadas que no se pueden borrar del mapa a fin
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de amoldarse a algn supuesto futuro idealizado. Las palancas para la mediacin realmente a la mano las mediaciones326 prcticas identificables entre el presente y el futuro sustentable son las nicas maneras y medios gracias a los cuales los principios orientadores generales de la transformacin socialista pueden ser convertidos en fuerzas operativas, reforzando cada vez ms las potencialidades positivas percibidas y reduciendo el poder de los constituyentes negativos heredados. Porque el xito de ese proceso tiene que depender obligatoriamente de la dialctica prctica del cambio y la continuidad, mediante la consolidacin de las potencialidades y logros positivos como el basamento necesario sobre el cual resulte posible construir en adelante. Naturalmente, la manera apropiada de echar mano de las palancas mediadoras a la disposicin en una sociedad transicional incluye la adaptacin a nuestro propio plan de las aspiraciones progresistas del pasado ms lejano como vimos antes con referencia a los ideales educativos irrealizados de los grandes pensadores de la Ilustracin y recrear as una prolongada continuidad histrica de la cual el capital es enemigo absoluto en la presente etapa de su crisis sistmica. La transicin exitosa constituye un proceso histrico vital, que se desenvuelve dentro de la dialctica permanente de la continuidad y el cambio. Si se abandona cualquiera de los dos constituyentes dialcticos de dicho proceso, por no hablar de la supresin de ambos, no podemos ms que destruir la historia, como se empea en hacerlo el capital hoy da. El papel autnomo de la educacin autoeducadora para asir y adaptar adecuadamente las palancas mediadoras de la sociedad transicional es el necesario constructor de la continuidad positiva. Es historia viviente, en desenvolvimiento hacia el futuro escogido, y al mismo tiempo la manera consciente de los individuos sociales de vivir su propia historia en el difcil perodo de transicin. El segundo punto de importancia primordial antes indicado concierne al desafo internacional que tenemos por delante. Porque
326 En trminos filosficos la categora de mediacin adquiere una importancia particularmente grande en el perodo histrico de la transicin hacia el nuevo orden social.
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nadie puede negar con seriedad que el culto del localismo desde el ingenuo romanticismo de lo pequeo es bello hasta la consigna autoderrotista y parcializada, si bien retricamente atractiva, de pensar globalmente, actuar localmente resulta ser totalmente impotente contra los recursos globales de dominacin y destruccin del capital. Al mismo tiempo, es tambin muy difcil negar que los intentos del pasado de contrarrestar organizacionalmente el poder global del capital con la fuerza del internacionalismo socialista no estuvo a la altura de sus objetivos declarados. Una de las razones principales del fracaso de las Internacionales radicales fue su tan irrealista aunque histricamente condicionada presuposicin de la unidad doctrinaria como punto de partida y necesario modo de operacin, y su intento de aplicacin en una variedad de modalidades autoderrotistas, que conducan a los descarrilamientos y el derrumbe final. Rectificar a conciencia ese problema, de acuerdo con los requerimientos y las potencialidades de nuestro tiempo histrico, representa un desafo de primera magnitud para el futuro. Por otra parte, la dominacin ideolgica del capital en el escenario internacional se vio slidamente apoyada por la cultura de la desigualdad sustantiva. sta promovi el mito al servicio de s mismo de las naciones de la historia universal un puado de pases capitalistamente poderosos que llegaron a la dominacin bajo determinadas circunstancias histricas a expensas de las naciones ms pequeas presuntamente destinadas a estar subordinadas para siempre a los pases de la historia universal. Esta visin elev, en ejercicio de filosofa abstracta, una obvia contingencia histrica al encumbrado estatus de necesidad ontolgica apriorstica, para culminar en la ya citada conseja segn la cual las naciones de la historia universal de Europa representaban absolutamente el fin de la historia. De esa manera el totalmente injustificable sistema de dominacin y subordinacin estructural quedaba justificado a travs del acto de travestismo especulativo de la relacin de fuerzas, contingentemente establecida pero histricamente cambiable, en la supuesta permanencia de la desigualdad sustantiva. El papel de la educacin es crucial en este respecto. Porque, por una parte, es necesario poner a la luz mediante el poder
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demistificador de la educacin socialista el carcter apologtico de la cultura por tanto tiempo establecida de la desigualdad sustantiva, en todas sus formas, a fin de poner ms cercana la realizacin de la nica relacin humana permanentemente sustentable de la igualdad sustantiva en el orden global histricamente cambiante. Y, por otra parte, la intervencin positiva de la educacin en la construccin de las vas para contrarrestar exitosamente la dominacin global del capital, mediante el establecimiento de las formas de solidaridad socialista organizacionalmente viables, es vital para darle respuesta al gran desafo internacional de nuestro tiempo histrico.

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El tiempo histrico y la actualidad del cambio radical En su contribucin al primer nmero de Monthly Review, all por 1949, Einstein formul la pregunta por qu socialismo?, y subray enrgicamente en su respuesta que la sociedad humana est pasando por una crisis, su estabilidad se ha visto seriamente quebrantada. Insisti en que los riesgos por enfrentar eran en verdad muy altos en nuestro orden social globalmente entrelazado porque no es nada exagerado decir que la humanidad constituye hoy una comunidad planetaria de produccin y consumo. Tampoco quera l menospreciar los problemas que haba que encarar en el futuro. Por el contrario, seal con lcido sentido de la responsabilidad que la realizacin del socialismo requiere de la solucin de algunos problemas sociopolticos extremadamente difciles. Y concluy su razonamiento con estas palabras: La claridad acerca de las metas y los problemas del socialismo es de suma importancia en nuestra poca de transicin.327 Desde el tiempo en que esas palabras fueron escritas, hace casi sesenta aos, la crisis a la que se refera Einstein se ha vuelto mucho mayor: una autntica crisis estructural de todo nuestro sistema de reproduccin social. Adems, nadie querra negar en nuestros das que tenemos que preocuparnos por la compleja situacin comprometida de un orden planetario, aunque el trmino de moda para las tendencias de desarrollo actuales de ese orden empleado a menudo como subterfugio en provecho propio sea globalizacin. Ms an, con el derrumbe del sistema de tipo sovitico a mediados de la dcada de los 80, con penosas repercusiones para incontables millones, la opinin de Einstein de que la realizacin del socia327 Albert Einstein, Por qu socialismo, Monthly Review, mayo de 1949.
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lismo requiere de la solucin de algunos problemas sociopolticos extremadamente difciles ha adquirido un dramtico realce. As, ms que nunca antes, nuestra poca de transicin necesita hallarles una solucin histricamente viable a sus contradicciones y sus confrontaciones devastadoras, a fin de remediar su estabilidad gravemente quebrantada por los antagonismos que originaron dos asoladoras guerras mundiales en el siglo XX y presagian la total destruccin de la humanidad si se llega a dar una tercera. Tan solo los defensores del orden establecido ms incondicionales podran sostener que todo puede seguir marchando indefinidamente como hemos visto hasta ahora. Por lo tanto, ante la crisis estructural cada vez ms honda del orden metablico social del capital, la pregunta de por qu socialismo? puede y debe ser formulada de nuevo. Por qu socialismo, entonces? En primer lugar porque el capital es por naturaleza propia incapaz de abordar los peligrosos problemas de su crisis estructural. El sistema del capital tiene un carcter eminentemente e incluso nicamente histrico. Sin embargo, sus personificaciones se niegan a admitirlo, con la intencin de eternizar el dominio de su modo de control sociorreproductivo, a pesar de los peligros ya demasiado obvios incluso respecto a la destruccin de la naturaleza, y las innegables implicaciones de esa destruccin para la propia supervivencia humana. La dificultad insuperable en este particular es que el sistema del capital, como modo de control sociorreproductivo, tiene que seguir a toda costa su propia lgica, que se corresponde con sus determinaciones estructurales objetivas. La tendencia autoexpansionista del capital no puede refrenarse en virtud de ninguna consideracin humana nada ms porque esta pueda parecer ms digerible moralmente, como nos quieren hacer creer los mitos autocreados del capitalismo caritativo y el capitalismo del pueblo. Por el contrario, la lgica del capital se caracteriza por su destructividad al servicio de s mismo, ya que todo lo que se atraviese en el camino de la implacable tendencia expansionista del sistema tiene que ser echado a un lado, y hasta aplastado de ser necesario, como siempre ha sido. De otro modo el capital se dirigira rpidamente a un alto en su
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avance autoexpansionista, y pronto se derrumbara tambin como modo de control metablico social. Que se haga valer apenas bajo las circunstancias histricas actuales de la crisis estructural del sistema no constituye ninguna novedad. Ms bien todo lo contrario. Nos enfrentamos a las peligrosas condiciones de la crisis estructural del capital porque esa forma de control metablico social ya no est en posicin de desplazar con xito sus contradicciones y antagonismos inherentes sin activar al mismo tiempo los lmites intraspasables del propio sistema. Esta situacin comprometida est en abierta contradiccin con la capacidad que tena el capital en el pasado, en la fase de ascenso del desarrollo del sistema, para invadirlo todo y vencer con relativa facilidad los obstculos que se le presentasen en el camino. Dadas las limitaciones objetivas de nuestro hogar planetario y las fuerzas en competencia antagnica por sus recursos, la manera acostumbrada del capital de someterlo todo sin misericordia tena que convertirse de hecho en un intento cada vez ms problemtico de desplazar las contradicciones que se generan constantemente y en creciente escala. En el siglo XX el desplazamiento en definitiva insostenible de las contradicciones incluy la extrema destructividad de las dos guerras mundiales ya mencionadas, con las implicaciones fatalmente prohibitivas de una potencial Tercera Guerra Mundial. Es obvio, sin embargo, que una vez que la posibilidad de ese desplazamiento destructivo en una escala global apropiada haya sido anulada, las contradicciones y antagonismos sistmicos tendrn que intensificarse, acarreando la crisis estructural insuperable del sistema en su totalidad. Sin duda, la ausencia de consideraciones humanas por parte de la implacable tendencia autoexpansionista del capital qued en evidencia incluso desde la poca de los primeros desarrollos capitalistas, como lo demostr abundantemente la sangrienta historia de la llamada acumulacin primitiva. En Inglaterra, por ejemplo, nada ms bajo el reinado de Enrique VIII fueron exterminados 72.000 seres humanos considerados vagos y vagabundos como excedentes de la demanda despus de haber sido privados de su antiguo medio de vida dependiente de las tierras comunales
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expropiadas para fines de la lucrativa cra de ovejas. Por esa razn sir Toms Moro expuso con mordaz irona las condiciones inhumanas bajo las que las ovejas se estn comiendo a los hombres328 al rentable servicio de la produccin de lana. Nadie debera hacerse la ilusin de que, bajo las condiciones agravantes de la crisis estructural del orden establecido, el capital pudiese asumir una actitud diferente respecto al impacto humano de su implacable autoafirmacin. El hecho lamentable es que, sin importar todas las promesas autojustificativas, hasta el presente el capital no ha podido satisfacer ni siquiera los requerimientos ms elementales de la inmensa mayora de la humanidad. Por consiguiente, el gran desafo para el futuro es cmo superar de una manera positiva las determinaciones sistmicas del capital, que siempre le han impuesto a la sociedad su tendencia autoexpansionista adversarial, sin consideracin alguna por las consecuencias humanas. Es por eso que el socialismo est en la agenda histrica como la alternativa radical al dominio del capital sobre la sociedad.

10.1. Las determinaciones conflictivas del tiempo 10.1.1 Cuando enfocamos la cuestin del tiempo en la presente coyuntura de la historia, la principal consideracin respecto a los requerimientos de un orden social sustentable histricamente no puede ser otra que la superacin radical de la adversariedad destructiva del capital. sta fue descrita por Kant como el antagonismo de los hombres en la sociedad, surgido supuestamente de la incorregible sociabilidad asocial de su naturaleza humana, como lo vimos en el Captulo 1. Nuestro obligado rechazo de la clusula de contingencia circular de la naturaleza humana porque ella no explica absolutamente nada por s sola y, en cambio, nos condena a no hacer algo acerca de la situacin que se critica no puede ser ms que el punto de partida. Adems, la lucha contra la adversariedad destruc-

328 Ver Utopa, de sir Toms Moro, publicada en 1516.


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tiva del capital no puede constituir por s misma ms que el lado negativo de la tarea histrica. La verdad del asunto es que la ineludible negacin de la adversariedad del capital no podra tener xito si no est complementada por el lado positivo de la misma empresa. Y eso implica la creativa armonizacin del tiempo de los individuos sociales con el tiempo histrico ilimitado de la humanidad. Porque a menos que sea genuinamente ilimitado el tiempo histrico no tendr nada de histrico. Esta visin contrasta abiertamente con la temporalidad arbitrariamente cerrada del eterno presente que se supone caracteriza a la actualidad racional del orden establecido, como lo postulara Hegel. Nada podra justificar la racionalizacin especulativa del presente eternizado del capital. Cualquier intento en ese sentido no equivaldra a otra cosa que un apoyo incondicional a la perpetuacin de la actualidad irracional de un orden social insustentable estructuralmente de suma injusticia e incorregiblemente antagonstico aunque el fin del tiempo histrico hegeliano sea presentado por el gran filsofo alemn con un tono de resignacin anuente. La necesaria armonizacin del tiempo histrico a la que nos referimos aqu significa en primer lugar la adopcin de las potencialidades positivas objetivamente factibles de la humanidad, por parte de los individuos sociales como los principios y valores orientadores de su propia actividad de vida, en oposicin a los contravalores impuestos de modo determinista del capital. Naturalmente, eso resulta concebible solo sobre la base de estrategias sociales y objetivos sociales escogidos a conciencia, que surjan de los desafos histricamente determinados de los grupos sociales a los que pertenecen los individuos en particular. Pero su estar conscientes de la humanidad amenazada constituye un requerimiento obligatorio de su autodefinicin en nuestro tiempo. Sin ello al horizonte general de su difcil trance histrico percibido que atae de manera directa precisamente a sus acciones como individuos sociales conscientes le estara faltando una dimensin sumamente vital. Como lo plante Attila Jzsef en su gran poema que escogimos como epgrafe de este libro:
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la materia real nos ha creado, echndonos hirvientes y violentos, en los moldes de esta sociedad terrible, para afincarnos, por la humanidad, en el eterno suelo. 329

Ms an, como Jzsef lo puso de relieve en el mismo poema, los individuos sociales llamados hoy da a plantar posicin en pro de la humanidad deben hacerlo en plena conciencia de la necesidad de observar las leyes objetivamente obligatorias que pueden garantizar el continuado desarrollo histrico de la especie humana. Porque solo como fieles oidores de las leyes330 podrn ellos prevalecer en contra de las tendencias en peligroso avance de la actual autofirmacin del capital, que presagian la degradacin y la destruccin de la naturaleza. Es por eso que en un poema escrito ya en 1933 con gran capacidad de anticipacin los dos versos finales de la estrofa vinculan directamente afincarnos, por la humanidad con el respeto vital por el piso natural irremplazable de la propia existencia humana, indicado por las palabras en el eterno suelo, donde tendremos que afincar la humanidad. La exigencia es inseparable, adems, de la necesidad de tener un profundo respeto por los que constituyen los valores positivos del progreso histrico de la humanidad. Porque stos deben ser observados en el espritu de la relacin dialctica entre continuidad y cambio. En otras palabras, la exigencia en cuestin significa la comprensin, y la defensa, de la continuidad en el cambio socialmente viable y significativa, y el cambio en la continuidad histricamente apropiado y sustentable. Para citar los versos que siguen inmediatamente a en el eterno suelo en el poema de Jzsef:

329 Attila Jzsef, A vros peremn (En las mrgenes de la ciudad), 1933. Traduccin de Fayad Jams. 330 Por Fayad Jams.
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Tras los sacerdotes, los soldados y los burgueses, al fin nos hemos vuelto fieles oidores de las leyes: por eso el sentido de toda obra humana zumba en nosotros como el violn profundo. 331

Es as como el tiempo de los individuos sociales que actan a conciencia y el tiempo de la humanidad pueden ser reunidos bajo nuestra difcil situacin histrica en peligro. Pero, por supuesto, tal armonizacin del tiempo de vida de los individuos y el tiempo histrico de la humanidad en contraste con las dicotomas ontolgicamente insuperables proyectadas por la filosofa clsica alemana a travs de su sociabilidad asocial supuesta a conveniencia, que se dice surgida directamente de su naturaleza humana fijada no se puede dar por garantizada. Resulta factible solo si las determinaciones conflictuales del tiempo, bien reales y no postuladas de manera especulativa, que afectan profundamente el destino de la humanidad y con ello inevitablemente tambin la vida de la totalidad de los individuos son resueltas a favor de un orden social histricamente sustentable al superar exitosamente las tendencias tan obviamente destructivas del capital en nuestro tiempo.

10.1.2 Sin duda, las determinaciones objetivamente conflictuales del tiempo son inseparables de la naturaleza de las fuerzas sociales que compiten en el escenario histrico, oponindose entre s sobre la base de sus intereses y antagonismos socialmente constituidos. Jzsef no se haca ilusiones de que un llamado directo a la conciencia individual pudiese aportar la solucin requerida para sus conflictos. Se daba perfecta cuenta de que la percepcin del tiempo histrico que tienen los individuos surge de la posicin que ellos ocupan no simplemente por nacimiento, sino a travs de su autodefinicin ms o menos conscientemente renovada en relacin con las
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alternativas hegemnicas fundamentales del orden social establecido. Por lo tanto no es posible concebir una solucin verdaderamente factible sin las confrontaciones que involucran a las principales fuerzas sociales como portadoras de las alternativas histricas de la poca efectivamente disponibles, o bien ya del todo articuladas y afincadas, o todava en proceso de emerger y potencialmente prevalecer. Y esa determinacin ocasiona una diferencia significativa en trminos de la actitud de los individuos para con el tiempo histrico, junto con su autodefinicin contrastante en trminos de las acciones orientadas a la transformacin emancipadora de la sociedad o, de lo contrario, hacia la preservacin del orden establecido. Como lo expone Jzsef en un poema anterior:
El tiempo est levantando la niebla, y podemos divisar mejor nuestra cima. El tiempo est levantando la niebla, lo hemos puesto de nuestra parte, lo hemos puesto de nuestro lado en la lucha, con nuestras reservas de miseria. 332

Los defensores del orden establecido, armados tambin con poderosos generadores de niebla, hacen todo lo que pueden para mistificar a su adversario histrico negando las determinaciones conflictuales del tiempo. Sin embargo, el tiempo est levantando la niebla, gracias a la irreprimible lucha contra la desigualdad y la miseria estructuralmente impuestas, sin importar cun cnicamente mientan los idelogos del orden dominante acerca de la pretendida eliminacin exitosa de los intereses y antagonismos sociales fundamentales en su mundo moderno tpicamente indefinido. Han estado predicando desvergonzadamente por mucho ms de un siglo que las clases se estn fusionando unas con otras y que todos nos estamos volviendo de clase media. Pero en medio del crecimiento cada vez ms obvio de la desigualdad y la explotacin que
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afectan directamente a la inmensa mayora de la humanidad ellos evadan y continan evadiendo calculadamente responder a la pregunta la media de qu? Para ellos la historia ya ha sido conducida hasta su feliz conclusin, y por consiguiente no puede quedar ninguna disputa significativa, ni mucho menos confrontacin objetiva con fundamento social, acerca del tiempo histrico. La lnea de demarcacin bsica en relacin con el tiempo est trazada entre quienes quieren eternizar el modo de reproduccin metablica social establecido, a pesar de su creciente destructividad y los que tendrn que instituir y convertir en humanamente gratificadora a su necesaria alternativa radical en una escala histricamente sustentable. Por lo tanto los riesgos son verdaderamente epocales/histricos, y excluyen la posibilidad de resolver los antagonismos estructurales del sistema del capital remendando por aqu y por all el orden existente. Eso ya fue intentado y totalmente fracasado a lo largo de ms de un siglo de promesas reformistas. La actitud de los apologistas del dominio del capital sobre la sociedad es la de negar la pertinencia del tiempo histrico en s es decir, como un conjunto de determinaciones temporales claramente identificables y objetivamente enfrentables respecto a nuestros problemas. Tratan de hacerlo en una cantidad de maneras diferentes, y no solo proyectando de vuelta al pasado las relaciones de intercambio de la sociedad mercantil, para as poder prever con mucha mayor facilidad su eterna persistencia en un futuro inalterable. Quiz su enfoque ms revelador en este respecto sea el intento de convertir a las determinaciones temporales histricas y los correspondientes desarrollos sociales en determinaciones naturales ficticias. Parecen estar convencidos de que al argumentar de esa manera se puede proclamar con seguridad que las jerarquas estructurales de la sociedad, histricamente creadas e histricamente cambiables son obra predeterminada y positiva y legtimamente inalterable de la naturaleza misma. Gracias a ese tipo de treta del razonamiento los intereses sociales ms reaccionarios pueden ser defendidos, y hasta ensalzados retorcidamente, exonerndolos de todo escrutinio histrico a cuenta de haber sido sancionados para siempre por la naturaleza.
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Para poner un ejemplo elocuente, el hecho de la diversidad (o diferencia) en la naturaleza incluida la diversidad socialmente discriminatoria, obvia pero en modo alguno automtica, entre los seres humanos es utilizado como la justificacin eterna falsamente decretada de la desigualdad estructuralmente arraigada del orden social prevaleciente. As, los apologistas del sistema reproductivo dominante no vacilan en hacer equivaler, con intencin cnicamente conservadora, al concepto neutral de diversidad con las condiciones de dominacin y subordinacin estructurales, creadas socialmente y totalmente injustificables. Al mismo tiempo, y por la misma razn, condenan desdeosamente cualquier intento dirigido a desafiar y cambiar las condiciones establecidas de desigualdad y discriminacin atroces, como nada ms que una vulgar conseja sobre la igualdad, 333 como si esos intentos representasen alguna afrenta imperdonable contra la naturaleza. Es as como justifican lo injustificable con su violacin de la lgica de inspiracin conservadora. Naturalmente, las fuerzas conservadoras aqu mencionadas no son simplemente las organizaciones formales que en aras de un rtulo poltico a la mano convenientemente se dan a s mismas ese nombre. Las autodenominaciones de ese tipo pueden cambiar con facilidad segn la direccin en que sople el viento poltico, camino al ajuste de las respectivas posiciones de los partidos establecidos en sus esfuerzos por sacarle provecho a las cambiantes oportunidades parlamentarias, por ejemplo. Esa manera de proceder de los partidos conservadores tradicionales la podemos presenciar por igual en el bando pretendidamente progresista de las transformaciones polticas parlamentarias. A travs de esos cambios hemos llegado a una situacin en la que algunos partidos de la izquierda, antiguamente de orientacin reformista, se vuelven indistinguibles de los partidos conservadores de vieja data de la derecha, o se atrincheran
333 Acerca de esto ver la observacin del profesor Jay Forrester la figura principal tras los esfuerzos propagandsticos del Club de Roma tan promocionados por la red de intereses creados citada en el Captulo 9.5.2.
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cada vez ms en posiciones irremisiblemente conservadoras, abandonando ms o menos abiertamente incluso sus pretensiones de la posguerra de reformar el sistema social. La metamorfosis del Partido Laborista ingls en el Nuevo Laborismo de Tony Blair constituye un buen ejemplo de ese tipo de desarrollo. Sin embargo, esos cambios polticos coyunturales revelan muy poco, si acaso, de las determinaciones conflictuales del tiempo histrico, porque no tienen nada que ver con las alternativas hegemnicas fundamentales de nuestro difcil trance histrico actual. En efecto, los programas polticos que se anunci que iban a cambiar el orden social mediante ajustes reformistas desde la propugnacin por parte de Edward Bernstein del socialismo evolutivo hasta sus imitaciones cada vez ms dudosas por todas partes jams fueron articulados tericamente, ni mucho menos intentados en la prctica, como la necesaria alternativa hegemnica al modo de reproduccin metablica social establecido. Por el contrario, todos ellos adoptaron como su principio inspirador fundamental la creencia al principio ingenua pero luego cada vez ms vaca de que el nico tipo de cambio factible tena que ser estrictamente gradual ( por cuentagotas, poco a poco, etc.), y haba de ser instituido bien adentro de los lmites del marco estructural del capital establecido. Cualquier cosa ms radical que eso sera condenada y rechazada categricamente como cadalso dialctico marxista, en los notorios trminos de Bernstein. No es de extraar, entonces, que el laborismo socialdemcrata haya terminado en todas partes por abandonar incluso su tmido programa reformista, y se encuentre del mismo lado y en algunos casos notorios hasta considerablemente a la derecha de su otrora adversario poltico conservador. En realidad el sentido de conservador en verdad pertinente para el tiempo histrico est estrechamente vinculado con la cuestin de las alternativas hegemnicas actualmente existentes, independientemente de los cambios polticos coyunturales. Ese significado est definido objetivamente por el hecho histrico de que una vez que el sistema del capital queda firmemente establecido (en el sentido de convertirse en el modo omniabarcante de reproduccin social dominante), el capital no puede evitar ser conservador en el sentido
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fundamental del trmino, y oponerse y combatir categricamente a cualquier intento dirigido a la introduccin de cambios importantes en la sociedad. A partir de ese punto solo son admisibles los ajustes marginales, y eso solo si sirven para fortalecer al sistema del capital. El eslogan tan promocionado y sostenido de que no hay alternativa resulta fcilmente entendible sobre esa base. Del mismo modo como resulta bien entendible, pero por supuesto nada justificable, el que segn los polticos por conviccin conservadores de nuestro tiempo, incluida la primera ministra Margaret Thatcher, la propugnacin de un cambio estructural deba ser combatida con todo el poder del Estado capitalista como el enemigo interno (expresin que ella emple durante su cruzada con conciencia de clase en contra de los mineros del carbn ingleses). Constituy entonces una demostracin muy elocuente del consenso perverso de las fuerzas polticas que se supona estaran ubicadas en el bando progresista de la barricada parlamentaria, el que los mineros de carbn ingleses que llevaban ya un ao de accin huelgaria al final fueran derrotados gracias a la activa contribucin del Partido Laborista a favor de la accin estatal represiva de Margaret Thatcher en contra de ellos. Y nadie debera sorprenderse ante eso. Porque cada vez que presenciamos incluso una remota posibilidad de confrontacin hegemnica, los partidos polticos tradicionales sean ellos conservadores o laboristas siempre se ubican en el mismo lado de la divisoria social, en contra de las fuerzas orientadas a la institucin de la alternativa radical histricamente requerida. Pero a pesar de todas esas circunstancias negativas y amoldamientos polticos coyunturales, las determinaciones del tiempo histrico actualmente conflictuales no pueden ser eliminadas por la fuerza, ni, con toda certeza, se pueden convertir en la solucin permanente ilusoriamente indisputable de los antagonismos sociales hondamente arraigados y estructuralmente inconciliables. Porque as como las destructivas contradicciones de nuestro orden social establecido continan intensificando y ahora hasta el punto de amenazar directamente a la supervivencia misma de la propia especie humana la necesidad de instituir una alternativa hegemnica
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sustentable al modo de reproduccin metablica social del capital est destinada a permanecer en la agenda histrica.

10.1.3 El intento de confinar el tiempo histrico al territorio de lo gradual y el por cuentagotas, para ajustarse a la prescripcin apologtica del capital del poco a poco, y esperar que tal proceder arroje los resultados perdurables del progreso social, constituy siempre un absurdo terico y una imposibilidad prctica. Porque la institucin gradual y por cuentagotas del poco a poco, vaciada de un apropiado marco de referencia amplio, carece de todo sentido. Y es as porque tal cosa resulta una total insensatez si no se concibe un marco estratgico, adecuadamente modificable a la luz de los desarrollos en marcha. Un marco estratgico firmemente orientado desde un comienzo hacia una transformacin socialista radical. Sabemos, por la amarga experiencia del movimiento laboral, que los aadidos graduales al resultado de algunas medidas parciales iniciales podran acarrear fcilmente el desastre y la autoderrota, en vez de un grado mnimo de mejoramiento siquiera tctico, ya que con toda seguridad nunca estratgico. La propaganda de la reforma paso a paso tan promocionada en todas partes por el reformismo del siglo XX no poda de hecho ms que equivaler a la preservacin, y hasta el fortalecimiento, del orden establecido. La intencin real tras esas estrategias evolucionarias desde los inicios bernsteinianos a sus trasmutaciones ms recientes fue siempre la de desatar una campaa hostil en contra del holismo. O sea, en contra de todo intento que apuntase a la radical institucin y consolidacin de algunos muy necesitados cambios abarcantes en la sociedad. Caractersticamente, el resultado real de todo el enfoque que alguna vez prometi la realizacin gradual del socialismo fue la flagrante derrota y la prdida efectiva de los derechos civiles del movimiento de la clase trabajadora, a travs de la capitulacin sin condiciones de su representacin poltica parlamentaria ante su adversario de clase.

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Dado el hecho de que el control metablico del orden social no puede ser fragmentado y dividido entre las fuerzas que tiran en direcciones diametralmente opuestas, no es concebible que el capital estructuralmente vinculado al trabajo pero a la vez confrontado por este, como el sujeto de la transformacin emancipadora y a raz de ella el nico modo alternativo de control social omniabarcante que ser histricamente factible vaya a entregarle poco a poco su poder hegemnico de reproduccin autoexpansionista a su antagonista estructural. Especialmente en nuestro tiempo, cuando los riesgos histricos vitales en vista de los intereses creados del sistema del capital, profundamente arraigados y cada vez ms destructivos son mayores que nunca. Es por eso que las determinaciones conflictuales del tiempo histrico estn planteadas de manera tal que el antagonismo entre las alternativas hegemnicas mutuamente excluyentes del capital y el trabajo tiene que ser resuelto en forma de o uno o el otro. Y ya tenemos una clara visin de las fatales implicaciones de su posible resolucin a favor del insustentable orden metablico social del capital. No existe fantasa reformista o engao deliberado que pueda alterar o anular esas poderosas determinaciones estructurales e histricas. Por lo tanto, la nica alternativa histrica viable a los intereses incurablemente conservadores que emanan directamente del modo de control metablico social del capital, es la reestructuracin revolucionaria del orden social en su totalidad. Las cambiantes autodefiniciones polticas de conservador y liberal resultan completamente irrelevantes en este respecto. Hubo una vez en que el liberalismo y el utilitarismo fueron cambios sociales promisorios, mediante la ilustracin de la mente del pueblo al que le estaba dirigido ese discurso. En su origen remoto el propio liberalismo formaba parte del movimiento de la Ilustracin. Sin embargo, el intento de reforma social de la Ilustracin no pudo ser llevado adelante luego de que los antagonismos latentes en la heterognea formacin del tercer Estado salieron a la luz al terminar la Revolucin Francesa. Y en verdad tenan que salir a la luz a causa, precisamente, del no cumplimiento de las expectaciones prerrevolucionarias de los constituyentes ms radicales del tercer Estado.
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Inevitablemente, entonces, el discurso liberal dirigido directamente a la mente del pueblo ilustrado tena que irse volviendo cada vez ms problemtico. Porque estaba sostenido sobre la premisa y tena que estarlo por razn de la pertenencia de clase de los destinatarios de la preservacin de las relaciones estructurales jerrquicas establecidas del orden social del capital. En verdad, a medida que los antagonismos continuaron agudizndose, esperar que se solucionasen gracias a la ilustracin individual se torn en algo totalmente irreal. Tan es as en efecto, que en la segunda mitad del siglo XX pudimos ser testigos de la transformacin del liberalismo en neoliberalismo agresivo, y peor. Hoy resultara sumamente difcil, si no imposible, distinguir entre los autodeclarados neoliberales y neoconservadores. Especialmente en los Estados Unidos. Ambas obtusas orientaciones ideolgicas estn perfectamente felices de acompaar la temeraria estrategia aventurera del gobierno norteamericano que amenaza con el empleo preventivo de las armas nucleares en contra incluso de potencias no nucleares. Y de algn modo tambin en Europa, como lo veremos en la seccin final de este captulo, nos ha sido presentada recientemente, con toda seriedad, la influyente idea de imponerle al mundo un presunto imperialismo liberal, justificando grotescamente semejante proyecto sobre la base de que solamente ese tipo de relacin interestatal global podra satisfacer adecuadamente los requerimientos de las condiciones posmodernas. No deberamos olvidar que el horizonte del tiempo del imperialismo actualmente la defensa abierta de un imperialismo liberal verbalmente digerible fue siempre regresivo, retrgrado y violentamente reaccionario. Lo caracteriz el intento definitivamente insostenible de interferir de manera permanente con el tiempo histrico. Tan solo los sujetos dominantes del imperialismo de las grandes potencias alternaban entre ellos, de acuerdo con la relacin de fuerzas cambiante peridicamente debido a la dinmica interna del desarrollo comparativo de los actores principales y al resultado de las enormes confrontaciones militares en las que se involucraban de manera peridica pero no con su orientacin. A travs de sus confrontaciones militares trataban no solo de obtener
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ventajas relativas para s mismos, sino intentaban simultneamente tambin revertir las tendencias objetivas del desarrollo histrico que apuntaban a una creciente intensificacin de los antagonismos internos e internacionales y al desenvolvimiento de la insuperable crisis estructural del sistema del capital. A lo largo de la historia del imperialismo moderno, que dur casi un siglo y medio, los actores principales se caracterizaron siempre por la aplicacin implacable del contravalor destructivo. Ignoraron o desafiaron deliberadamente las consecuencias ms peligrosas, haciendo caso omiso de las implicaciones generadoras de antagonismos de las dos horrorosas guerras mundiales que sufrimos en el siglo XX. Todo eso casaba muy bien con el ms profundo inters clasista del capital en imposibilitar que se autoafirmase una alternativa hegemnica al orden metablico social establecido. Y el indudable xito obtenido por el capital en ese particular no se hubiese podido dar en modo alguno sin la reveladora complicidad de las fuerzas reformistas del laborismo, que adoptaron el camino ms fcil en lugar de dedicarse a la tarea histrica mucho ms difcil de reestructurar radicalmente el sistema social establecido. En ese sentido no hubo nada de accidental en el hecho de que las fuerzas organizadas del reformismo socialdemcrata alemn capitulasen de manera humillante ante su adversario de clase al comienzo mismo de la Primera Guerra Mundial, poco despus de haber prometido la realizacin del socialismo evolutivo. Y hoy da los riesgos histricos son incomparablemente mayores incluso que en las dos guerras mundiales. La crisis estructural del sistema del capital se va haciendo ms profunda, y exige una solucin histricamente viable. Pero la estrategia que espera su solucin, y el establecimiento de un nuevo orden mundial estable, propugnando en serio, y ciertamente pretendiendo su justificacin moral, el empleo de armas nucleares en contra de potencias no nucleares, como lo hacen actualmente los voceros del imperialismo hegemnico global, es la culminacin de la insania, incluso si lo comparamos con Hitler. Es as como hemos llegado a una etapa crtica en el desarrollo humano, cuando la cuestin ya no es la paradjica y especulativa
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clausura filosfica de la historia, como lo vimos con referencia a Hegel. Porque ahora nos enfrentamos al agudo peligro de la finalizacin de toda la historia humana; por medios militares o mediante la destruccin ecolgica global, o ciertamente gracias a una combinacin de ambas cosas. Es esa la nica manera como el capital puede realmente ponerle fin al tiempo histrico, temerariamente en sintona con su negacin de la historia a partir del final de la fase ascendente de su desarrollo sistmico.

10.1.4 El trabajo, como el nico sujeto social factible de la transformacin emancipadora, no puede cumplir su deber sin mantenerse siempre profundamente comprometido con una concepcin abierta de la historia. En ese respecto no pueden existir acomodos ni excusas, en abierto contraste con lo que hasta ahora hemos experimentado aunado a una variedad de justificaciones igualmente insostenibles en el pasado; desde el antiguo reformismo socialdemcrata al dogmtico voluntarismo estalinista, y desde el gran compromiso histrico, decididamente derrotista, del Partido Comunista Italiano a la capitulacin de Gorbachov ante el cierre de la historia capitalista. Estar comprometido con la apertura radical de la historia no significa, por supuesto, que el proyecto socialista de intervencin consciente en el proceso histrico en marcha pueda ser puesto a fuego muy bajo, hasta que surjan condiciones ms favorables y se solucionen nuestros problemas. Dada la destructividad siempre en ascenso del sistema del capital en nuestro tiempo, esas condiciones ilusamente supuestas que favoreceran a la alternativa socialista no podrn jams simplemente surgir. El trabajo, como antagonista hegemnico del capital, tiene que conquistarlas y defenderlas de las fuerzas retrgradas, bajo las condiciones indudablemente difciles existentes, no importa cun desfavorables puedan parecer por el momento. Lo que resulta absolutamente cierto es que el capital, como el controlador inflexible de todo el proceso de la reproduccin social, no puede ser propenso a cumplir por las buenas ni siquiera los
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compromisos tcticos forzados por las coyunturas y que, segn la evidencia histrica, siempre romper a la primera oportunidad que se le presente. Naturalmente, el capital sera menos propenso an a cumplir con su propia cuota de cualquier compromiso histrico adquirido: creer otra cosa resultara absolutamente iluso. Por consiguiente, los representantes de la izquierda que piensan y actan as se comprometen ellos solos. Porque nos las vemos aqu con un principio mutuamente excluyente de importancia vital, y no con una conveniencia mutua marginal sobre cuya base se logren compromisos factibles y legtimos. Como Marx lo subray enrgicamente ya en los tiempos de su Crtica del Programa de Gotha, los principios no se negocian. El lcido reconocimiento de las restricciones objetivas no tiene por qu significar una rendicin incondicional, al contrario de la manera como Gorbachov y sus apoyantes accedieron a ella bajo la excusa autojustificativa de la perestroika, sin ningn plan estratgico para instituir y consolidar el tan necesario orden social alternativo. No hace falta decirlo, la reestructuracin radical de nuestro modo de reproduccin social constituye una condicin esencial. Pero dicha reestructuracin solo puede tener xito si se le procura sobre la base de principios mantenidos con firmeza. De lo contrario, como ocurri con Gorbachov, el deplorable resultado ser quedar atrapados en el callejn sin salida de la restauracin capitalista, legitimado por el decreto arbitrario de la igualdad de todos los tipos de propiedad: es decir, en espaol claro y directo, la restauracin jurdica de los derechos de la propiedad privada capitalista. En un epgrafe de la Parte Dos de Ms all del capital titulada Ruptura radical y transicin en la herencia marxiana cit un pasaje de la obra autobiogrfica de Goethe, Dichtung und Wahrheit, a fin de ilustrar una constriccin histrica inescapable de nuestro tiempo. El pasaje en cuestin rezaba as: En Frankfurt, como en la mayora de las ciudades viejas, la prctica ha sido ganar espacio en los edificios de madera, haciendo que no solamente el primer piso, sino tambin los superiores, se proyecten sobre la calle, lo que incidentalmente hace a las calles ms estrechas y, en particular, sombras y deprimentes. Finalmente, se
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aprob una ley que solo permita proyectar el primer piso de una casa nueva por sobre la planta baja, mientras los pisos superiores se deban mantener dentro de los lmites de la planta baja. A fin de evitar que se perdiera el espacio en proyeccin del segundo piso, mi padre le busc la vuelta a esa ley, como lo haban hecho otros antes que l, apuntalando las partes superiores de la casa, y sacando afuera piso tras otro de abajo hacia arriba, como si se estuviera injertando la nueva estructura, as que aunque al final nada quedaba de la vieja casa, toda la nueva edificacin se poda considerar como mera renovacin.334 El punto de este epgrafe era destacar que el proceso de la transformacin socialista puesto que debe abarcar todos los aspectos de la compleja interrelacin basada en lo material entre el capital, el trabajo y el Estado solo es concebible como una forma de transicional reestructuracin apoyada en la palanca de las mediaciones materiales, que es heredada y progresivamente alterable. Como en el caso del padre de Goethe, aunque por razones fundamentalmente diferentes, no es posible echar abajo el edificio en el que vivimos y levantar uno completamente nuevo en su lugar, construido sobre bases igualmente nuevas. La vida tiene que continuar en la casa apuntalada mientras dure el trabajo de la reconstruccin, sacando afuera piso tras otro de abajo hacia arriba, como si estuvisemos injertando la nueva estructura, as que al final nada quede de la vieja casa. Ciertamente, la tarea es incluso ms difcil que eso. Porque la armazn de madera deteriorada del edificio tambin debe ser reemplazada en el proceso de sacar a la humanidad del peligroso marco estructural del sistema del capital. Por lo tanto, no puede haber negociacin acerca de la meta prevista de la reestructuracin radical, sin la cual ni siquiera se pueden garantizar las condiciones elementales de la supervivencia de la humanidad. Las propias determinaciones conflictuales del tiempo han trazado la lnea de demarcacin de esa manera inflexible, bajo las presentes circunstancias histricas. Ellas han hecho imperativo
334 Citado en la p. 485 de Ms all del capital.
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que se siga el tipo de reestructuracin radical capaz de constituir tanto el punto de destino del viaje como la necesaria brjula que conduzca hacia el destino escogido, proporcionando al mismo tiempo la medicin de lo alcanzado en la aproximacin a o la desviacin de los fundamentales objetivos transformadores socialistas que se decidieron. La condicin vital del xito respecto a la concepcin socialista abierta de la historia es la adopcin consciente de una orientacin estratgica plenamente abarcante. Seguir el consejo pretendidamente prudente del poco a poco, vaciado de toda idea de cmo los esfuerzos parciales se iran sumando con el correr del tiempo, o de si en verdad se le sumaran a algo que gozase de cierta sustentabilidad, resultara insensato y autoderrotista, en vez de prudente. Porque surge de la naturaleza del propio desafo histrico objetivo ocupado en las grandes dificultades de una transformacin histrica omniabarcante el que en cualquier punto en particular en el tiempo se haga necesario evaluar lo que ya ha sido alcanzado y cules obstculos sigue siendo necesario superar, en el camino hacia el objetivo general de instituir la alternativa hegemnica necesaria, y tambin sustentable a largo plazo, al modo de reproduccin metablica social establecido. Por eso resulta tan vital en todas las fases del desarrollo socialista una planificacin en el pleno sentido del trmino: es decir, no simplemente dirigida a algunos aspectos parciales de la vida econmica, sino a las exigencias abarcantes de la transformacin social, y que incluya las aspiraciones de la totalidad de los individuos sociales y les permita fijarse a s mismos metas significativas, como sujetos reales de su propia actividad de vida. El proyecto global seguido a conciencia, y la planificacin de los objetivos sociales realizables, surgidos de las determinaciones de los individuos sociales en particular y no impuestos a ellos por alguna autoridad externa, son inseparables el uno del otro. La falsificacin y el fracaso de la planificacin, obligados en todas las formas del sistema del capital, se deben a la ausencia de esas dos condiciones vitales. Una vez que la importante condicin de una planificacin sustentable haya sido eliminada objetivamente en el transcurso del
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desarrollo social actual, la posibilidad de resolver las dificultades inherentes a la relacin entre las determinaciones del tiempo inmediatas y las a largo plazo se ver tambin profundamente afectada. El cortoplacismo del capital constituye una caracterstica bien conocida de ese modo de reproduccin social. Desafortunadamente, las presiones del corto plazo continuarn ejerciendo una influencia desproporcionada en el perodo de la transicin hacia el orden sociorreproductivo alternativo. Sin duda, lo inmediato tambin tiene su validez relativa y su pretensin a la accin comprometida relativamente justificable. Obviamente, ignoramos esa circunstancia a nuestro propio riesgo. Pero no podemos olvidar o ignorar, o mucho menos descartar deliberadamente, en pro de la autojustificacin, como resulta ser el caso con demasiada frecuencia la escala de tiempo de inevitable largo plazo de las transformaciones, incluso cuando actan bajo la presin de determinaciones a corto plazo. Porque la validez relativa de los intereses inmediatos en cuestin solo puede ser valorada apropiadamente dentro del marco transformador ms amplio. Incluso si la tentacin a rendirse ante las determinaciones inmediatas fuese considerable, producira una desviacin si los intereses inmediatos prevaleciesen a expensas de las aspiraciones a largo plazo ms vitales. Ello ira en detrimento del objetivo de reestructuracin radical escogido y por ende de las oportunidades de xito de la empresa en su totalidad. Tambin en este particular, por lo tanto, tan solo el seguimiento consistente de una estrategia global puede mostrar una salida a este dilema bien real. Otra importante cuestin acerca del tiempo atae directamente a los principios orientadores del socialismo originarios. Como ya se mencion al comienzo del Captulo 9, esos principios orientadores incluyen inevitablemente escalas de tiempo diferentes en cuanto a las condiciones de su realizacin. Porque, comprensiblemente, algunos de los cambios propugnados resultan factibles considerablemente ms temprano que otros. Sin embargo, es bastante obvio que es absolutamente vital estar conscientes de todos ellos, desde el comienzo mismo, como factor imprescindible para el xito de la empresa socialista en su totalidad, y mantenerse conscientes
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de su definitiva inseparabilidad a travs del proceso de reestructuracin radical. El edificio en el que vivimos no puede ser echado abajo. Naturalmente, sabemos muy bien que las personificaciones del capital sean neoconservadoras o neoliberales estn afanosamente empeadas en tratar de destruirlo. Cul ser el bando de las determinaciones inevitablemente conflictuales del tiempo histrico que prevalezca depender del xito o el fracaso en la reestructuracin. Cualquier intento de ceder ante el bando peligrosamente retrgrado de las personificaciones del capital en forma de otro compromiso histrico ficticio, resultara tan daino como su propia participacin activa en el intento de echar abajo el edificio. Porque tan solo sobre una base firmemente socialista se podra concebir una solucin histricamente viable, que aborde plenamente tanto los antagonismos existentes como los intereses a ms largo plazo de la supervivencia de la humanidad, sobre la base del compromiso de los individuos con los valores creativamente sustentables. En contraste con los acomodamientos irresponsablemente cortos de vista, tan solo la apropiada comprensin de la amplia perspectiva histrica, bajo las graves condiciones de la crisis estructural del sistema del capital que se hace cada vez ms profunda, puede proporcionar el marco de la cooperacin principista con las fuerzas sociales incluidas las fuerzas religiosas progresistas genuinamente interesadas en hallar una salida de la mayor crisis jams experimentada por la humanidad. Aun cuando haya reveses, como probablemente ocurra, nuestro compromiso con los valores positivos del desarrollo humano est destinado a prevalecer a su debido tiempo por sobre los contravalores destructivos del capital. Lo que imposibilita la solucin sustentable de los problemas estrechamente entrelazados de nuestro tiempo dentro del horizonte del orden alternativo hegemnico requerido, no es nuestra fidelidad a los principios socialistas sino toda desviacin oportunista de ellos. Para citar a un telogo de la liberacin y tambin gran poeta, Ernesto Cardenal: Yo pertenezco a ese tipo de sandinismo que mantiene su compromiso

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con los principios y los ideales de la revolucin.335 Es esa la nica va para un futuro sustentable. Es, y lo seguir siendo, la condicin necesaria del xito, no solamente para los objetivos ms fundamentales, sino tambin de los logros ms limitados pero perdurables.

10.2 Por qu la globalizacin capitalista no puede funcionar? Por lo general la cuestin de la globalizacin es enfocada en los medios dominantes del orden establecido con tpica autocomplacencia. Se proclama simplemente que el glorificado mercado mundial puede proporcionar las respuestas permanentes a nuestros problemas globales fundamentales tanto en el plano econmico como en el poltico. As el presidente del Banco de Inglaterra, Mervyn King, escribe con comprensible solidaridad de conciencia de clase, en elogio de un libro escrito por el editor asociado del Financial Times de Londres, 336 : Wolf aporta no solo una devastadora crtica intelectual de los opositores a la globalizacin, sino adems una visin civilizada, sabia y optimista de nuestro futuro poltico y econmico. Es vital que este mensaje sea ampliamente ledo y comprendido. Y el juicio laudatorio sobre el mismo libro emitido por Lawrence H. Summers, rector de la Universidad de Harvard, est escrito en el mismo espritu, aseverando que El libro de Wolf ser la demostracin conclusiva de la globalizacin basada en el mercado. De ese modo el verdadero aspecto de la globalizacin capitalista es falseado descaradamente como globalizacin pura, o,
335 Ernesto Cardenal, entrevista en Carta Mayor, 25 de enero de 2007. Ver tambin un libro de otro telogo de la liberacin, Franois Houtart, Dlgitimer le capitalisme: Reconstruire lesprance, prefacio de Samir Amin, Colophon ditions, Bruselas, 2005. Ver especialmente el Captulo 4: La place du croyant dans les luttes sociales, pp. 165-194. 336 Martin Wolf, Why Globalization Works? The Case for the Global Market Economy, Yale University Press, New Haven y Londres, 2004. Las citas de King y Summers fueron tomadas de la contraportada promocional del libro de Martin Wolf.
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con parecida tergiversacin, como pura globalizacin basada en el mercado. Muy por el estilo de los aos de ejercicio en el cargo de Gorbachov, cuando el problema real de la capitulacin sovitica ante la restauracin capitalista era camuflado como simplemente la introduccin del mecanismo del mercado y la feliz adopcin de la eficiencia del mercado, de la misma manera como se supone que haremos caso hoy de los cantos de sirenas para creernos que el mercado, una vez que se haya globalizado del todo, eliminar para siempre los antagonismos hondamente arraigados y las desigualdades definitivamente explosivas del orden establecido del capital. Aunque no haya sido capaz en modo alguno de hacer algo parecido ms bien lo contrario en sus trasmutaciones anteriores. Por consiguiente, es necesario considerar primero la naturaleza y las posibilidades reales del sistema del capital, antes de darle un vistazo ms de cerca al tipo de transfiguracin civilizada, sabia y optimista de los desarrollos actuales que encontramos en el mensaje vital y la demostracin conclusiva altamente publicitadas de Wolf. En verdad la cuestin no es globalizacin o no globalizacin, al igual que nuestro problema no es de la misma clase de la falsa dicotoma crecimiento o no crecimiento que se nos presenta con regularidad en la prensa financiera burguesa. Por el contrario, nuestra preocupacin real es cules tipos, dentro de las alternativas que se plantean respecto al desarrollo y el crecimiento integradores globales, son procurados de una manera histricamente sustentable. Porque, de hecho, ms de un siglo antes de que los propagandistas de la globalizacin capitalista hubieran nacido siquiera, ya Marx estaba anticipando la tendencia inexorable del desarrollo del capital a la integracin global del sistema. Pero l lo estaba haciendo no solo mucho antes que nadie, sino adems crticamente, como en verdad haba que hacerlo en relacin con un tema de esa magnitud y de un impacto tan potencialmente catastrfico. Marx enfoc el punto en abierto contraste con los apologistas contemporneos de la globalizacin capitalista que siguen la moda de postular el feliz desenlace global sin siquiera evaluar, y mucho menos indicar, una salida del cada vez peor laberinto de antagonismos y contradicciones de
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nuestro orden existente. La globalizacin capitalista, tal y como la experimentamos, decididamente ni est trabajando ni puede trabajar para la inmensa mayora de la humanidad, mas s favorece en mucho a las fuerzas econmicas y polticas dominantes, intensificando as las contradicciones subyacentes. Es ese el verdadero punto que tenemos que abordar de manera tangible tarde o temprano.

10.2.1 La ideologa dominante mantiene su control sobre la conciencia popular predicando exitosamente la eterna validez del orden establecido. Segn su manera de ver las cosas, el sistema solo necesita de pequeos cambios secundarios, que encuadraran perfectamente dentro de su marco estructural de reproduccin social ahistrico y eternamente adecuado. En ese discurso todo est completamente al revs. No solo se distorsiona la verdad, sino que se presenta, para el consumo general, exactamente lo contrario a ella. Porque independientemente de toda la mistificacin autojustificadora que intenta representar al capital como un sistema natural y eterno, en realidad estamos hablando de un modo de reproduccin metablica social histricamente limitado y exclusivamente atado al tiempo. se resulta ser el caso por tres razones principales: 1. El imperativo del crecimiento como autoexpansin del capital, sean cuales sean las consecuencias. En otras palabras, la procura irrestricta de la acumulacin del capital, sin que importe lo dainas, y hasta definitivamente destructivas, que puedan resultar las obligadas consecuencias. 2. La tendencia del capital a la integracin global en el plano econmico, en abierta contradiccin con las obligadas implicaciones de esa tendencia en el plano poltico, debido al modus operandi permanente del sistema en forma de dominacin y subordinacin en todos los respectos, incluido el necesario sometimiento de los estados naciones ms dbiles por parte de los ms fuertes bajo el dominio del imperialismo moderno. La lgica final y definitivamente desquiciada de ese desarrollo es que una superpotencia someta para s a todas las dems, con la vana esperanza de hacer
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valer su propia dominacin indisputable como el estado del sistema del capital en general. 3. El crculo vicioso de la competencia y el monopolio, que prevalece en el sentido, en ltima instancia insostenible, de competencia que genera monopolio, y al mismo tiempo el monopolio (generado de esa manera incontrolable) trae consigo una competencia cada vez ms feroz y cada vez ms destructiva, en un proceso de determinaciones recprocas indetenible. En los tres respectos estamos ante las insuperables determinaciones internas contradictorias en s mismas del sistema del capital, que se activaron e intensificaron de un todo en nuestro propio tiempo. Es eso lo que le confiere una extrema urgencia a tales temas, que piden el imperativo de las intervenciones radicales a fin de superar las tendencias destructivas. Es importante destacar aqu que la viabilidad histrica del capital se ve seriamente afectada, en sentido negativo, no solo por los lmites absolutos del sistema sino adems por su total incapacidad para admitir la existencia de cualquier lmite. Los lmites absolutos quedan en evidencia respecto a las siguientes consideraciones: 1. El horizonte del tiempo del sistema es necesariamente de corto plazo. No puede ser sino de ese modo en vista de las presiones desviadoras de la competencia y el monopolio y las resultantes maneras de imponer la dominacin y la subordinacin, en pro de la ganancia inmediata. 2. Ese horizonte del tiempo es, adems, de carcter post festum, capaz de adoptar medidas correctivas solamente despus de que el dao ha sido hecho; y aun as dichas medidas correctivas solo pueden ser introducidas de una forma sumamente limitada. 3. Como resultado de las dos determinaciones anteriores, el sistema es incompatible con toda planificacin que no se ajuste al sentido miope del trmino. Ello es as hasta cuando consideramos las empresas gigantes trasnacionales, casi monoplicas. Incluso las corporaciones de mayor tamao solo pueden instituir alguna planificacin limitada post festum en sus empresas en particular, y eso si acaso, pero no pueden controlar por su cuenta el mercado global de su operacin, excepto de una manera extremadamente limitada y
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conflictual/adversarial. La importancia de esa limitacin sistmica no puede ser menospreciada, especialmente bajo las circunstancias histricas de la tendencia hoy observable hacia la integracin econmica global, aunado a sus contradicciones fatales, cuando resultara absolutamente vital la necesidad de una forma practicable de planificacin global. 4. La relacin entre causa y efecto est estructuralmente viciada en el sistema del capital. Es as porque a las determinaciones causales ms profundas del capital no se les permite ser sometidas a un serio examen crtico. En otras palabras, este sistema se impulsa inexorablemente hacia adelante, de manera incondicional y absolutamente incuestionable, como causa sui. En consecuencia, el capital es estructuralmente incapaz de abordar como causas las causas que surgen histricamente. Tiene que funcionar, aun en sus intentos ms serios por introducir algunas medidas correctivas post festum, respondiendo a los efectos (buenos o malos) con el amontonamiento de efectos sobre efectos, por lo general en forma de contraefectos generadores repetitivos de problemas, en sintona con las constricciones del horizonte del tiempo extremadamente cortoplacista del orden establecido. En consecuencia, lo que frecuentemente es descrito de manera errnea como manipulacin reparable, no constituye en la realidad un rasgo fortuito del sistema del capital ms o menos fcilmente corregible. Es una de sus determinaciones fundamentales, que solo puede ser remediada con la adopcin de una manera radicalmente diferente de relacionarse con las causas como causas estructuralmente significativas, en lugar de ocuparse de ellas como efectos ms o menos tratables arbitrariamente. Sin embargo, para esa solucin alternativa se necesitara superar las constricciones estructurales del propio capital elevndolas a un orden de produccin y reproduccin metablica social ms alto. Despus de todo, el significado de los imperativos estructurales es precisamente el de que resulta imposible alterarlos significativamente sin concebir un marco estructural cualitativamente diferente. En nuestro caso, un marco estructural libre de las obligadas constricciones destructivas del orden establecido. Por el contrario, formarse un concepto del mundo desde la perspectiva del capital
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contina siendo una dificultad insalvable, incluso para los grandes pensadores que se identifican con el punto de vista del capital. 5. El ltimo punto por mencionar es la eternizacin arbitraria de un orden de control metablico social histricamente especfico, nico en verdad, no solo sometido a determinaciones temporales perfectamente identificables, sino l mismo situado por encima de la historia y capaz de jugar el papel de ltimo rbitro sobre la historia. En el transcurso de los desarrollos capitalistas, hasta el reconocimiento parcial de la dimensin histrica por parte de los grandes pensadores que se formaron una concepcin del mundo desde el punto de vista del capital, haba de ser abandonado a favor de liquidacin irrestricta de la conciencia del tiempo histrico, como lo hemos visto antes. La singularidad del sistema del capital queda de manifiesto en el imperativo estructural de crecer inexorablemente o perecer. Ningn otro sistema de reproduccin metablica social en toda la historia de la humanidad se ha parecido siquiera remotamente a esa determinacin interna definitivamente problemtica del capital. Una determinacin estructural que revela tambin toda la falacia socialmente interesada de presentar al orden reproductivo del capital como si fuese la regla universal insuperable, proyectada arbitrariamente hacia atrs en un largo pasado histrico y hacia delante en un futuro capitalista eternizado. Una regla universal decretada arbitrariamente para la que, segn el conocido lema de los apologistas del sistema, no puede haber ninguna alternativa, por supuesto. Lo que convierte en extremadamente problemtico a todo ese desarrollo es el hecho de que las determinaciones primordiales del sistema del capital estn orientadas, de una manera perversamente invertida, hacia la expansin del capital en s mismo, y solo coincidencialmente hacia el crecimiento de valores de uso que se correspondan con las necesidades humanas genuinas. Por eso una caracterstica dinmica que represent un avance positivo en una fase inicial del desenvolvimiento histrico del capital, por cuanto en ese momento iba de la mano con la satisfaccin de la legtima necesidad humana, en nuestros propios tiempos se convierte en una
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determinacin potencialmente muy destructiva. Porque el contradictorio inters de la tendencia autoexpansionista del capital tiene que prevalecer a toda costa y bajo todas las circunstancias, incluso si los valores de uso lucrativos producidos por esa tendencia resultan ser el infernal material blico del complejo militar-industrial (cuyo nico valor de uso es la destruccin), capaz de exterminar a toda la humanidad con el armamento de destruccin en masa real del imperialismo hegemnico global. La misma inversin de una caracterstica otrora positiva queda en evidencia en el transcurso de los desarrollos capitalistas tambin en lo que atae a la competencia, marcada por el papel cada vez ms dominante asumido por el monopolio, como resultado de las interdeterminaciones crecientemente negativas de un sistema histricamente nico. Puesto que no es posible romper el crculo vicioso de la competencia que conduce al monopolio, y el monopolio que termina en competencia aun ms feroz, el resultado obligado es la creciente concentracin y centralizacin del capital, y la constitucin de empresas cada vez ms poderosas las corporaciones trasnacionales gigantes que dominan el escenario, sin la menor disminucin de su apetito por engullirse a los competidores. As, el crecimiento, como autoexpansin del capital, se torna en el todopoderoso fin en s mismo, excluyendo toda consideracin del valor inherente a las metas adoptadas en relacin con los objetivos humanos genuinos. Muy por el contrario. La ausencia total de una medicin apropiadamente humana en la evaluacin de la viabilidad a largo plazo del proceso de produccin y reproduccin, y su sustitucin por la sola y nica consideracin de la acumulacin del capital como el fin en s mismo que todo lo domina, le abre la puerta peligrosamente de par en par al avance inexorable del crecimiento canceroso, proseguido en el inters de la expansin lucrativa y la promesa de mayores ventajas en la contienda por la dominacin cuasimonoplica. Las consecuencias destructivas de esa lgica perversa son de dos clases. Primero, en el plano econmico el imperativo del crecimiento, que tiene que ser seguido aunque asuma la forma de crecimiento canceroso, conduce a que se descuide por completo la
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observacin de las condiciones elementales de la existencia humana. Eso queda de manifiesto en las prcticas productivas vastamente difundidas que ponen en peligro directo incluso al sustrato natural de la vida humana en el largo plazo: una grave preocupacin generalmente expresada con referencia a la destruccin ambiental.337 No debera haber ninguna duda al respecto: esta constituye una condicin absoluta de la reproduccin social sustentable, aunque el hecho de que se le ignore insensiblemente, en total sintona con el horizonte del tiempo incurablemente cortoplacista del capital, lo niegue con los argumentos decididamente grotescos de la evasin y la racionalizacin aunadas a las correspondientes medidas prcticas peligrosas.338 El segundo aspecto vital del crecimiento canceroso subordinado al imperativo definitivamente destructivo de la incontrolable expansin del capital, y el concomitante crculo vicioso del monopolio y la competencia, queda en evidencia en el plano poltico/militar. Porque la tendencia a la dominacin monoplica no puede nunca ver colmadas sus aspiraciones globales. Incluso las corporaciones trasnacionales ms poderosas no logran alcanzar ms que una posicin cuasi-monoplica, y no omniabarcantemente monoplica, en el orden global. Por supuesto, esto no constituye razn para la confianza y el regocijo. La peligrosa dimensin destructiva de la tendencia misma
337 Vengo estudiando esos problemas desde 1971. Ver la seccin Capitalismo y destruccin ecolgica, en mi conferencia del Isaac Deutscher Memorial La necesidad del control social, dictada en la Escuela de Ciencias Econmicas y Polticas de Londres en enero de 1971, publicada por primera vez en volumen por separado por The Merlin Press en Londres, 1971 y reimpresa en la Parte Cuatro de mi libro Ms all del capital, pp. 1007-1035. 338 Ver el penetrante estudio de John Bellamy Foster, Marxs Ecology, Monthly Review Press, 2000. Ver tambin el impactante libro de Joel Novel, The Enemy of Nature: The End of Capitalism or the End of the World?, Fenwood Publisihing Ltd., Nova Scotia, y ZED Books Ltd., Londres y Nueva York, 2002.
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no se ve disminuida por una limitacin de esa naturaleza. Lejos de ello. La limitacin en cuestin solo significa que hay que intensificar la lucha por la dominacin global, en conformidad con el xito relativo de las empresas trasnacionales gigantes en su propio pas y en el escenario internacional. En consecuencia los estados de los pases imperialistamente dominantes tienen que entrar a escena directamente, apoyando con todos los medios a su disposicin a sus empresas nacionales/trasnacionales gigantes en sus confrontaciones con sus rivales. As que la cuestin del complejo militar-industrial no queda restringida a las determinaciones inmensamente despilfarradoras de la produccin militarista. Asume tambin una forma militar/poltica directa, como lo demuestran las vicisitudes del imperialismo en el siglo XX (y, de acuerdo con la tendencia hoy prevaleciente, ms peligrosamente an en el siglo XXI). La nueva fase de imperialismo hegemnico global, con los Estados Unidos como su fuerza avasalladoramente dominante, 339 indica una atemorizante intensificacin de los peligros. No simplemente como asunto de poltica de una gran potencia ocasional y alterable sino, lo que resulta mucho ms importante, como la manifestacin de una determinacin sistmica fundamental en la presente fase del desarrollo histrico del capital, que exige ser atendida urgentemente en su plano adecuado. Naturalmente, todas esas tendencias estn estrechamente entrelazadas en las determinaciones ms profundas de un sistema histricamente nico. La conveniente negacin de su carcter histrico tiene su explicacin en el deseo de perpetuar los todopoderosos intereses explotadores del orden dominante a los que se puede
339 Sin duda, esa dominacin sin importar cun implacablemente impuesta en la actualidad no puede ser mantenida de manera indefinida. Es necesario subrayar no solo el peligroso carcter de la dominacin norteamericana, sino tambin su inestabilidad histrica y su fracaso final. En su debida oportunidad, los complejos problemas alojados en las races de esas determinaciones tienen que ser resueltos a fin de eliminar dicha inestabilidad, o si no la tendencia hacia una afirmacin cada vez ms agresiva de los dictados de los Estados Unidos podra conducir a la destruccin de la humanidad.
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dar fcilmente su explicacin racional gracias a los postulados de la sola y nica eternizacin viable del sistema reproductivo. Sin embargo la incmoda verdad es que el capital es absolutamente incapaz de reconocer sus propios lmites, incluso si la interrogante que hay que formular es la de cmo remediar de una manera humanamente sustentable las fatales contradicciones y peligros de su crecimiento incontrolable. Tal consideracin resulta del todo inadmisible porque la relacin con el crecimiento constituye el crculo vicioso definitivo del sistema. Y es que el capital conduce al crecimiento, de una manera absolutizada/incontrolable, y al mismo tiempo es conducido a toda costa por el crecimiento, como condicin de su propia supervivencia en ltima instancia insustentable. Hoy los apologistas del sistema o bien niegan descaradamente que haya algn problema serio debido a la modalidad de crecimiento prevaleciente, que exigira restricciones racionales, o bien participan de las fantasas conservadoras de los lmites del crecimiento que analizamos en el Captulo 9. En este ltimo caso dan por descontadas las perniciosas determinaciones del capital y presentan quimricamente la imposicin de un orden social aun ms inicuo que el presente como si se tratase de un correctivo. Es imposible hallarle soluciones viables a ninguno de los problemas a los que nos enfrentamos en el terreno del capital, si no estamos plenamente conscientes de las determinaciones histricas y las correspondientes constricciones histricas del sistema, en contraste con todas las teoras que apuntan a la eternizacin de hasta sus rasgos ms problemticos y ciertamente destructivos. Es importante tambin tener en mente que la determinacionalidad de ese modo de reproduccin metablica social es simultneamente epocal en el sentido de que abarca en su totalidad su tiempo de vida de siglos de duracin y caracterstico de una fase especfica de su desarrollo. Las dos cosas pueden ser totalmente distintas, no en sentido absoluto sino precisamente en su significacin por el tipo de accin que se tiene que emprender a fin de afrontar, con alguna oportunidad de xito, los propios problemas identificados.

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Para poner un ejemplo crucial, la prosecucin de un crecimiento ultimadamente incontrolable fue siempre una caracterstica fundamental del capital como asunto de profunda determinacin sistmica. Sin este modo de control metablico social nico no podra haber conquistado el escenario histrico como realmente hizo. Ms an, el carcter intensamente problemtico del crecimiento orientado hacia la acumulacin del capital no fue un agregado tardo ms o menos accidental. Fue, desde el inicio mismo del sistema, inseparable de la naturaleza del capital como la va ms dinmica de controlar el orden de la reproduccin metablica social conocida por los seres humanos en la historia hasta alcanzar la madurez del sistema, para culminar en el punto del tiempo en que lleg al final de su fase de desarrollo ascendente. Y es aqu donde la segunda dimensin ms especfica de la temporalidad histrica del capital se vuelve decididamente relevante. Porque la misma caracterstica sistmica del crecimiento inexorable, hondamente arraigada en la propia naturaleza del capital desde el momento de su constitucin, a travs de la alienacin y la expropiacin del trabajo, como un sistema de control que es cada vez ms omniabarcante, se convierte en determinada fase del desarrollo histrico del capital en una determinacin potencialmente muy devastadora. Es la especificidad histrica de esa amenazadora fase histrica del presente la que nos impone la tarea de la revaluacin radical de la cuestin del crecimiento. No en el sentido de la seudoalternativa interesada de crecimiento o no crecimiento, que dejara intactas las monstruosas iniquidades de nuestro mundo social, o las hara peores que nunca. El crecimiento tiene que ser revaluado movilizando exitosamente los recursos materiales y humanos de un movimiento de masas radical que reoriente en la prctica nuestras prcticas de produccin para la realizacin de los tan necesitados objetivos socialmente legitimados. Eso resultara inconcebible sin poner bajo control racional las fuerzas destructivas inseparables de las modalidades hoy prevalecientes del crecimiento como expansin del capital.

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10.2.2 La exitosa conquista del planeta por el capital fue debida primordialmente a su dinmica interna, aunque la ventaja militar de algunos pases dominantes en especial Inglaterra y Francia jug un papel adicional significativo durante la primera etapa del imperialismo: la construccin inicial de un imperio colonial moderno. Lo que asegur la penetracin global del capital y su impacto de largo alcance sobre los territorios conquistados con una base permanente fue precisamente la incomparable dinmica transformadora del sistema. Porque era transferible a las reas conquistadas colonialmente de una forma alterada en sus caractersticas pero todava dinmica: como corolarios econmicos estructuralmente subordinados pero internamente expansibles de los pases madre patria o metropolitanos. Ese tipo de dinmica como fuente primordial del xito permanente del capital estaba en abierto contraste con las conquistas militares anteriores, que tarde o temprano se quedaban sin gasolina en ausencia de ese poder. Signific tambin que el costo despilfarrador del control militar de los territorios coloniales pudiese ser incomparablemente menor en trminos relativos bajo el dominio del capital que en los antiguos imperios coloniales, ya que durante un tiempo muy prolongado algunas de las funciones de control fundamentales las cumpla con suma efectividad la mano invisible del sistema del capital apropiadamente trasplantada. La fuente principal del avance global del capital fue la gran diferencia entre la estructura de mando material del capital y su estructura de mando poltica, con la forzosa primaca de la primera a todo lo largo de la fase ascendente del desarrollo del sistema. Por eso poda insistir elocuentemente Adam Smith en la necesidad de mantener a los polticos (y al Estado) fuera de los asuntos del desarrollo econmico. Sin embargo, luego de concluida la fase ascendente las cosas se tornaron mucho ms complicadas y problemticas, y necesitaron de una participacin cada vez ms directa del Estado capitalista en el fomento de las aspiraciones imperialistas de los pases dominantes, la segunda etapa del im-

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perialismo, la redistributiva, 340 en la que contendieron de manera antagnica una cantidad de grandes potencias en pro de sus corporaciones cuasimonoplicas, incluso bajo la forma de guerras mundiales masivamente destructivas. Naturalmente, la tercera etapa del imperialismo, caracterstica de nuestro propio tiempo a saber, el imperialismo hegemnico global, con los Estados Unidos como su fuerza avasalladoramente dominante no solo es sumamente problemtica sino adems totalmente insustentable, en vista de los peligros suicidas que la abruman.341 La estructura de mando dual por separado pero con estrecha interconexin represent durante largo tiempo una gran ventaja en el desenvolvimiento y consolidacin global del sistema del capital. Porque la adopcin interiorizada de la estructura de mando material del capital en los territorios coloniales trajo consigo la condicin, propicia para una mayor expansin a escala global, de que algunas de las funciones ms importantes del control metablico social no tuviesen que ser impuestas por la fuerza de las armas de un poder poltico y militar forneo hostil, sino que pudiesen nacer (con el estmulo de alguna intervencin poltica/militar, por supuesto) del suelo material local. Naturalmente, esa clase de desarrollo fue posible porque las clases dominantes locales desempearon un papel muy activo en pro de sus intereses en el proceso de transformacin metablico social interno. Sin embargo, el fin de la ascensin histrica del capital hizo necesario que la estructura de mando poltica omniabarcante del sistema asumiera un papel todava mayor. Al mismo tiempo, el Estado capitalista ya no poda cumplir realmente ese papel sin recurrir a un empleo de la violencia cada vez ms despilfarrador. Tambin, en los pases dominados colonialmente esa determinacin regresiva termin en la articulacin de movimientos polticos anticoloniales
340 Bautizada por Lenin como la etapa superior del capitalismo. 341 Ver el estudio de esos problemas en el Captulo 4, en especial la Seccin 4.2, La fase potencialmente ms letal del imperialismo.
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y, muy significativamente, entre ellos uno enormemente poblado, la India. Y aunque las clases dominantes locales incluidas las de la India estaban muy lejos de querer instituir un cambio de sistema en el perodo posblico del neoimperialismo, no obstante introdujeron algunas complicaciones en ltima instancia insolubles en el funcionamiento global del sistema del capital. El hecho de que las fuerzas capitalistas ms reaccionarias en nuestro tiempo estn presionando, ms o menos abiertamente, por la recolonizacin del mundo vociferando hipcritamente en contra del pandemonio tnico, el eje del mal, los estados fracasados, 342 y dems, cuando entonan sus alabanzas a la futura variedad pretendidamente comprensiva del imperialismo liberal no hace ms que subrayar el punto. Inevitablemente, con el fin de la ascensin histrica del capital las contradicciones y los antagonismos del sistema en su conjunto tanto en los pases dominantes metropolitanos como en los territorios coloniales se agudizan, y exigen la reversin del patrn original del desarrollo expansionista. Porque en la fase ascendente desde el tiempo de Enrique VIII a los comienzos del siglo XIX el papel de la intervencin poltica directa muestra una tendencia a disminuir, en tanto que despus del final de la fase ascendiente muestra una tendencia a crecer cada vez ms. Ese tipo de desarrollo alcanza el punto del ms agresivo manejo de las guerras imperialistas globales, en el plano internacional, y el control burocrtico estatal de los asuntos cada vez ms extremado, en el
342 Martin Wolf no constituye ninguna excepcin en la sustancia reaccionaria, aunque su lenguaje es ms diplomtico. Adoptando con gazmoo servilismo el concepto presuntamente autojustificativo de la comunidad global en cuyo nombre los Estados Unidos y sus solcitos aliados cometen constantemente las ms brutales violaciones de los derechos humanos elementales Wolf insiste, previsiblemente, en que la comunidad global tambin necesita de la capacidad y la voluntad de intervenir all donde los estados hayan fracasado por completo. Martin Wolf, Why Globalization Works? The Case for the Global Market Economy, p. 320.
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plano interno. As, a la mano invisible se le jubila sin contemplaciones, y tan solo su mito utilizado cnicamente es perpetuado por la ideologa dominante con propsito mistificador, en contraste con Adam Smith, quien realmente crea en el poder insuperable de la mano invisible. Bajo las nuevas circunstancias, la estructura de mando material por separado del capital ya no poda seguirle ofreciendo el alcance suficiente a las clases dominantes de los pases dominados colonialmente para prolongar su desarrollo econmico y su control relativamente autnomo. Fue as porque la nueva competencia internacional salvaje por la conquista militar exclusivista y el control directo de los territorios coloniales la descart decididamente durante la segunda etapa del imperialismo, la redistributiva. De esa forma los antagonismos entre estados siempre latentes en el sistema del capital se vieron plenamente activados e intensificados, y se volvieron claramente insolubles, a pesar de la participacin absolutamente irresponsable de los estados dominantes en aventuras militares extremas, como las dos guerras mundiales del siglo XX. Naturalmente, esa contradiccin se agudiz an ms bajo las condiciones del imperialismo hegemnico global, cuando apareci en la agenda la recolonizacin desnuda del mundo, con la complicacin aadida de que ese plan no le poda ser impuesto al resto del mundo simplemente por los medios militares a la mano, en vista de la naturaleza decididamente suicida de una potencial tercera guerra global. Es aqu donde la incapacidad del capital para crear el Estado del sistema del capital en s afirma su lmite insuperable. Ciento cincuenta aos de imperialismo moderno no pudieron lograr nada que significara tan solo la disminucin de los antagonismos entre los estados del sistema del capital, por no mencionar su eliminacin ilusoria y apologticamente propagandizada. Por el contrario, no consiguieron ms que intensificarlos, hasta el punto de que para poder apaciguarlos se hizo realmente necesario apelar a confrontaciones militares cada vez mayores. Una tpica tergiversacin propagandstica de ese problema se da en el libro de Martin Wolf, puesto por las nubes por quienes
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comparten los intereses creados del autor de Por qu funciona la globalizacin? Lo elogian no solo como una visin civilizada, sabia y optimista de nuestro futuro econmico y poltico, sino hasta como un anlisis definitivo.343 Porque Wolf presenta este tipo de explicacin optimista de los desarrollos en marcha: Todas las grandes potencias han abandonado la idea atvica de que la prosperidad proviene de las ganancias y pillajes territoriales y no del desarrollo econmico interno y el intercambio pacfico. Uno de los rasgos ms sorprendentes de la actual guerra contra el terrorismo es que todas las grandes potencias del mundo estn del mismo lado.344 As que se espera que creamos que el imperialismo existi porque algunas grandes potencias se dejaron cautivar una vez por una idea atvica que felizmente hoy ha sido remitida para siempre al pasado, porque se han convertido a la idea del desarrollo econmico interno y el intercambio pacfico. Y la prueba de ese anlisis definitivo civilizado, sabio y optimista constituye el ridculo nonsequitur de que las grandes potencias del mundo se encuentren en el mismo bando en la guerra contra el terrorismo. Un non-sequitur conclusivo merecedor de la hiptesis de la idea atvica. Gracias a tal anlisis definitivo, de ahora en adelante podemos vivir felices para siempre, sin que nos perturbe siquiera la sombra de un pensamiento sobre la rivalidad imperialista y la dominacin explotadora de los pases ms dbiles. Pero y qu acerca de estos ltimos? Porque la leyenda imperialistamente servil de Wolf no habla sino de las grandes potencias del mundo! La incmoda verdad del asunto es que a la globalizacin capitalista no le es posible funcionar si no logra crear el estado del
343 Kenneth Rogoff, principal economista del FMI y profesor de la Universidad de Harvard, utiliza la frase en la contraportada promocional del libro de Wolf. Certific sus impecables credenciales del establishment como duro adversario incluso de John Stiglitz. Ver el recuento que hace Stiglitz de su enconada confrontacin en el post scriptum a la edicin de Penguin de su libro Globalization and its Discontents. 344 Wolf, op. cit., p. 309.
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sistema del capital en s. Pero para poder hacerlo sera necesario superar radicalmente las contradicciones y antagonismos arraigados en la destructiva historia del desarrollo imperialista. Sin embargo, las contradicciones internas sistmicas y los inevitables antagonismos entre los estados que son su resultado se afirman por la fuerza incluso del modo en que estn las cosas actualmente. Ms an, se ven gravemente complicadas por la circunstancia de que la insuperable limitacin material respecto al carcter finito de nuestros recursos planetarios que en el pasado ms remoto era solamente latente se est haciendo hoy no solo flagrantemente obvia, aunque los estados ms poderosos, sobre todo los Estados Unidos, la nieguen y la ignoren irresponsablemente, sino cada vez ms aguda. En consecuencia, ahora tenemos que habrnoslas realistamente con una intensificacin potencial antes jams imaginable de los antagonismos imperialistas, en lugar de remitirlos ilusamente al pasado. Porque esta vez el asunto no est solamente en la rivalidad concerniente a la dominacin colonial de algunos pases ms dbiles, sino simultneamente tambin en la competencia capitalistamente insoluble y potencialmente catastrfica en torno a nuestros recursos planetarios finitos. A fin de persuadirnos de que cerremos los ojos ante las perturbadoras tendencias del desarrollo contemporneo, los apologistas del imperialismo nos ofrecen diagnsticos errados y soluciones totalmente irreales. No constituye ninguna sorpresa, por lo tanto, que Wolf argumente de esta manera: Consideremos el mayor obstculo para una distribucin ms pareja de la prosperidad global y la provisin de bienes pblicos globales esenciales. Ese obstculo no lo constituye ni la integracin econmica global ni las compaas trasnacionales, como alega la crtica, sino la multiplicidad de soberanas independientes.345 Y agrega, por aadidura, que decididamente la fuente ms importante de la desigualdad y la pobreza persistente la constituye el hecho de que la humanidad est encerrada en alrededor de dos345 Ibid. p. 313.
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cientos pases distintos.346 Wolf insiste obsesivamente en que la principal explicacin de nuestros problemas es la fragmentacin poltica del mundo.347 Por lo tanto, como era de esperar, se pronuncia en contra de la nica posibilidad positiva de la Organizacin Mundial del Comercio, manifestada en Cancn, diciendo que introduce en las negociaciones un gran nmero de pequeos pases, con insignificante impacto en el mundo del comercio y les concede un poder desproporcionado.348 Naturalmente, Wolf est a favor de la concentracin de la toma de decisiones real en las grandes potencias mundiales, como ya hemos visto. Para justificar esa opinin no vacila en negar incluso lo obvio es decir, que las grandes corporaciones trasnacionales, predominantemente bajo el control de los Estados Unidos de Norteamrica, son compaas nacionales demostrando su ofuscadora declaracin propagandista con la ayuda de otro non-sequitur absurdo: En la mayora de las industrias modernas incluidas las de servicios las compaas ms grandes no son nacionales. Acaso una fbrica Toyota en los Estados Unidos es ms o menos norteamericana que una fbrica General Motors en China?349 La respuesta real es, por supuesto, que la pregunta carece por completo de sentido porque las fbricas Toyota son en todas partes nacionales/ trasnacionales japonesas, al igual que las fbricas General Motors son nacionales/trasnacionales norteamericanas, donde quiera que puedan estar ubicadas, China incluida. La culminacin del razonamiento propagandista de Wolf a favor de las grandes potencias mundiales que no volvern a ser atvicas resulta igualmente revelador. Y dice as: Si nos preguntamos adems cul sera el mecanismo ms poderoso para asegurarnos de que las fuerzas de la convergencia
346 Ibid. p. 316. 347 Ibid. p. 317. 348 Ibid. p. 319. 349 Ibid. p. 311.
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econmica aplasten a las de la divergencia, la respuesta tiene que ser la integracin jurisdiccional ( ) si el compromiso de proteger la prosperidad y permitir que el capital se mueva libremente fuese creble en todas partes, el movimiento de capital hacia los pases pobres se incrementara muchsimo. Y de nuevo, si la gente se pudiese trasladar libremente de los pases pobres y fracasantes a los ms ricos, la desigualdad global y la pobreza extrema con certeza decaeran sustancialmente.350 As, la integracin jurisdiccional es decir, el firme control estatal imperialista del mundo entero por un puado de grandes potencias constituye la solucin decretada para nuestros problemas y antagonismos cada vez ms graves. Y los remedios milagrosos ni siquiera terminan all. Porque el pasaje citado prosigue: Podemos hasta ir ms lejos. Imaginmosnos la integracin jurisdiccional no solo en el sentido de la Unidad Europea contempornea, sino en el sentido de un Estado federal contemporneo, digamos los Estados Unidos. Imaginemos que los Estados Unidos no fuese uno de los pases del mundo, sino se hubiese convertido en una federapobres de ese mundo imaginario que incluira a los Estados Unidos, para financiar la infraestructura, la educacin, la salud y la maquinaria de la ley y el orden. Eso no sera sorprendente. Sabemos muy bien que un pas gasta el dinero en quienes tienen voz poltica. Pero por qu no imaginarnos tambin, por sobre todos esos logros imaginarios, que generosamente nos cae man del cielo? Porque eso quiz solucionara hasta el ltimo problema faltante. A saber, que a pesar de la aseveracin totalmente infundada de Wolf, los derechos de igualdad en las votaciones actualmente existentes estn muy lejos de poderles garantizar una voz poltica apropiada a los votantes en nuestras democracias liberales, incluso si suponemos que ellas reparten los beneficios de libre flujo sealados por el autor. Muchos millones de pensionados ingleses, por ejemplo, que
350 Ibid. p. 315.
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cin global que ofrece derechos de igualdad en las votaciones para todos. Entonces fluiran recursos mucho mayores a las regiones ms

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tienen los mismos derechos de votacin poltica que otros ciudadanos ingleses, han estado tratando por dcadas de obtener la paridad en los aumentos de su pensin anual, de acuerdo con lo que se concede a los sueldos promedio. Pero se han tropezado con el ms firme rechazo de su demanda por parte de los gobiernos capitalistas del pas, sean conservadores o laboristas (y no solo del Nuevo Laborismo). En el mundo de Wolf se espera que todas las dificultades sern superadas gracias a la virtudes de un mercado mundial ficticiamente equitativo en la realidad dominado por el imperio desoyendo por completo a las crticas. As, se nos dice que Las crticas les permiten a los proteccionistas pretender que ellos benefician a los pobres del mundo cuando en verdad los estn privando de la oportunidad de ganarse la vida en los mercados mundiales.351 No importa el hecho de que la inmensa mayora de la humanidad no pudo durante siglos ganarse la vida decentemente en el mercado mundial realmente existente. Lo nico que s importa es que estemos de acuerdo con la visin civilizada, sabia y optimista de Martin Wolf, jurisdiccionalmente mejorada y que segn la cual el proceso de globalizacin capitalista en marcha opera en beneficio de todos. En caso de que algunas personas sigan teniendo dudas en sentido contrario, Wolf las vuelve trizas con el argumento definitivo, aparentemente irrefutable, del ltimo prrafo del libro, donde vocifera en contra del retorno de todos los clichs anticapitalistas, como si no hubiese ocurrido nunca el derrumbe del comunismo sovitico.352 Porque, obviamente, Martin Wolf nunca en su vida pudo prestarle la menor atencin a la sostenida y profundamente comprometida crtica socialista al tipo sovitico de desarrollo. En realidad el mensaje vital y el anlisis definitivo de Wolf constituye un transparente ejercicio de propaganda en plena sintona con los intereses creados ms retrgrados. El respaldo total que
351 Ibid. p. 319. 352 Ibid. p. 320.
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Kenneth Rogoff le da a su libro en la contraportada ilustra tambin el contraste con Joseph Stiglitz, ex Director del Consejo de Asesores Econmicos del presidente Clinton y antiguo economista principal del Banco Mundial. Pero hasta dnde podemos estar de acuerdo con la visin de la globalizacin que tiene Stiglitz, indudablemente menos inocentona, como lo indica el ttulo de su libro? Sin duda, en Globalization and its Discontents (La globalizacin y sus disconformes) hay varias crticas parciales, que podemos compartir con el autor, sobre los mecanismos de control econmicos y polticos de la globalizacin actual que interfieren negativamente, en especial su relacin del papel del Fondo Monetario Internacional. De manera similar, en su siguiente libro, The Roaring Nineties (Los locos aos noventa), su crtica del comportamiento fraudulento de algunas corporaciones trasnacionales gigantes es firme y clara. Sin embargo, como es propio de quien fuese el principal asesor econmico de Bill Clinton, su enfoque se mantiene siempre atado a las presuposiciones y conclusiones de la globalizacin capitalista, si bien a l le hubiese gustado ver al proceso implementado con un rostro ms humano. As, al final su crtica culmina en retrica quiz bien intencionada en lugar de en propuestas tangibles para un cambio significativo material y estructuralmente garantizado. Podemos apreciar la retrica bien intencionada y las obvias limitaciones del enfoque de Stiglitz en un pasaje tpico de su libro, en el que invoca la globalizacin democrtica: Pero globalizacin democrtica significa que esas decisiones deben ser tomadas con la plena participacin de todos los pueblos del mundo. Nuestro sistema de gobernanza global sin gobierno global solo puede funcionar si existe una aceptacin de la multilateralidad. Desafortunadamente, el ao pasado ha sido testigo de un aumento en la unilateralidad por parte del gobierno del pas ms rico y ms poderoso del mundo. Si la globalizacin va a funcionar, eso tambin debe cambiar.353

353 Joseph Stiglitz, Globalization and Its Discontents. p. 274.


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Como podemos ver, lo que Stiglitz propugna est lleno de si y debe, pero en cambio no hay ninguna indicacin de cmo se pueden alcanzar los objetivos deseados. No tiene caso hablar de globalizacin democrtica a menos que se analice sustantivamente cmo se puede alcanzar realmente esa alternativa al proceso de globalizacin en marcha, autoritario y dominado por el imperialismo. Desafortunada, pero en modo alguno sorpresivamente, en el recuento de Stiglitz se supone que la palabra democrtica va a ser capaz de resolver el problema, eliminando la necesidad de explicar el penosamente difcil cmo?. Encontramos la misma retrica bien intencionada y al mismo tiempo la evasin de temas sustantivos difciles en The Roaring Nineties, cuyo subttulo es Why Were Paying the Price for the Greediest Decade in History (Por qu estamos pagando el precio de la dcada ms codiciosa de la historia). De nuevo hay abundancia de buenas intenciones. Pero he aqu hasta donde stas alcanzan: Tal vez la prxima administracin norteamericana evite las trampas en las que han cado los Estados Unidos. Tal vez la prxima administracin tendr ms xito en el procesamiento de las necesidades a largo plazo de Norteamrica y el mundo. Al menos, tal vez los ciudadanos del resto del mundo sean menos propensos a dejarse llevar por los mitos que tanto han guiado a las ideas acerca de la economa poltica a lo largo de los aos recientes. Tal vez Norteamrica y Europa, juntas, y el mundo desarrollado y el subdesarrollado, puedan forjar una forma de democracia global nueva, y un nuevo conjunto de polticas econmicas: que garanticen una prosperidad recin encontrada que ser compartida por todos los ciudadanos del mundo.354 As que se nos brinda la esperanza infundada del tal vez no una sino cuatro veces. Pero absolutamente sin nada que la respalde. Por eso la proyeccin de una forma de democracia global nueva (acaso hemos tenido alguna vez una forma de democracia global vieja?) que se supone garantizar una prosperidad recin encontrada para todos los ciudadanos del mundo, sigue siendo nada ms
354 Joseph Stiglitz, The Roaring Nineties, Penguin Books, 2004, p. 346.
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un desidertum piadoso, en carencia total de algn anlisis acerca de qu es lo que podra convertirlo en realidad. Porque Stiglitz nunca tiene la intencin de considerar, ni mucho menos afrontar combativamente, los enormes impedimentos estructurales que militan en contra de la realizacin de las alternativas necesarias e histricamente viables. Las determinaciones estructurales de importancia fundamental del orden dominante son sistemticamente eludidas. Stiglitz jams critica la naturaleza y el marco capitalistas de la globalizacin en marcha. Solo le preocupa su administracin, y espera que el correctivo para rectificar la mala administracin que se critica provenga de una forma de administracin capitalista ms comprensiva y menos codiciosa, de su propio tipo, sin ninguna clase de necesidad de algn cambio estructural en el orden social establecido. Resulta comprensible, entonces, que las recomendaciones de polticas de Stiglitz sean totalmente anmicas, por decirlo con suavidad. En su evaluacin general de The Roaring Nineties escribe: Si tuviese que precisar un solo y nico mensaje en este libro sera: se necesita que haya un equilibrio entre el papel del gobierno y el del mercado. Un pas puede padecer tanto por sub-regulacin como por sobre-regulacin, y tanto por inversin pblica demasiado pequea como por excesivo gasto pblico; el gobierno puede ayudar a estabilizar la economa pero las polticas mal diseadas pueden hacer que empeoren las fluctuaciones, () Esta comprensin ms amplia significa que los pases deberan sentir una mayor libertad en su escogencia de polticas econmicas.355 A menudo escuchamos decir que se debe establecer un equilibrio apropiado entre el papel del gobierno y el del mercado, pero es en vano. Porque por lo general se pasan por alto las determinaciones causales subyacentes y los fuertes impedimentos estructurales que tienden a actuar en contra de ello. Sin embargo, aunque los tems enumerados en la lista de Stiglitz estn equilibrados, como l dice que habra que equilibrarlos, de qu manera resolvera eso en lo ms mnimo cualquiera de
355 Joseph Stiglitz, ibd., p. XIV.
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los graves problemas estructurales de nuestro mundo, por no mencionar la creacin de una prosperidad recin encontrada que ser compartida por todos los ciudadanos del mundo? Y qu haramos con la recomendacin poltica final de que los pases deberan sentir una mayor libertad en su escogencia de polticas econmicas? Qu pasa si ellos lo hacen pero fracasan sistemticamente en convertir ese sentimiento en realidad, debido a los enormes impedimentos estructurales del sistema del capital que simplemente no existen en los libros de Stiglitz? Con frecuencia se le elogia como el supremo conocedor desde adentro, que ciertamente es. El problema est, no obstante, en que a pesar de sus buenas intenciones su posicin de conocedor desde adentro lo convierte en cautivo de la perspectiva en ltima instancia sumamente dudosa del adentro estructuralmente atrincherado pero histricamente insustentable. En conclusin, nuestro problema no est en la necesidad de una globalizacin, la cual es innegable, sino en el fracaso sistemtico de la globalizacin capitalista debido a los antagonismos destructivos generados e intensificados bajo el orden existente. Porque aun en el punto ms favorable del ascenso histrico del capital ese modo de reproduccin metablica social como resultado de sus determinaciones estructurales adversariales ms profundas, que ninguna administracin capitalista comprensiva podra alterar necesariamente sera incapaz de introducir en trminos globales un nivel de igualdad mnimamente tolerable. Ahora bien, hasta el apologista Wolf tiene que aceptar que, en caso de que las tendencias actuales se mantengan, tanto la diferencia absoluta como las brechas relativas en los niveles de vida de los pases ms ricos y los ms pobres del mundo continuarn hacindose mayores. Hoy esa relacin es aproximadamente de setenta y cinco a uno. Hace un siglo era como de diez a uno. Dentro de cincuenta aos podra llegar fcilmente a ciento cincuenta a uno.356 Por lo tanto el problema real es la emancipacin humana y las condiciones necesarias para su realizacin, y no la globalizacin
356 Martin Wolf, op., cit. p. 314.
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basada en el mercado. Esperar que la solucin de nuestros asuntos ms candentes de la explotacin y la dominacin de clases estructuralmente atrincheradas nos venga de un mercado mundial supuestamente beneficioso fue siempre absurdo, si no un descarado embuste cnico. Nunca hubo una realidad que se correspondiese con eso, porque lejos de ser imparcial el mercado mundial estuvo dominado imperialistamente desde sus inicios y lo ha seguido estando a partir de all. Desde el comienzo mismo estuvo constituido por un conjunto de relaciones de poder absolutamente inicuas, que siempre trabajaron a favor del ms fuerte y del control implacable de ser necesario incluso bajo la represin militar ms brutal de los participantes ms dbiles. En el pasado fue posible posponer muchos problemas gracias a la productiva acumulacin del capital relativamente libre de problemas, si bien caractersticamente inflada por la ideologa dominante y su promesa de un pastel cada vez ms grande para todos en el futuro. En nuestro tiempo, sin embargo, bajo las condiciones de crisis estructural del sistema del capital, tenemos que enfrentar tambin la profunda crisis de la acumulacin del capital. sta afecta profundamente hasta al pas capitalista ms poderoso, los Estados Unidos, con implicaciones de largo alcance para el resto del mundo. La crisis de la acumulacin del capital acarrea por todas partes la dominacin aventurera de la forma ms parasitaria del capital financiero, dedicado afanosamente a la construccin de castillos de arena a orillas del mar, con sus pretensiones de una slida globalizacin. Ni tampoco debemos olvidar la necesidad fundamental de una economa genuina administrada racionalmente que nazca de las limitaciones de nuestro planeta finito, y de frente contra el irresponsable despilfarro de la administracin del capital establecida durante tan largo tiempo. Adems, las destructivas determinaciones internas del imperialismo hegemnico global agravan en mucho esos problemas, y le presentan al hegemn nico avasalladoramente dominante la solucin ltima, no solo en trminos de la acumulacin sin fin del capital, sino tambin llevndose la parte del len de los recursos planetarios mediante el empleo de la violencia militar extrema, aunque hacerlo presagie la total destruccin de
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la humanidad. Tener en mente todos esos problemas, como deberamos, nos permitir hacernos una buena idea de la magnitud de la tarea histrica. La globalizacin capitalista nunca funcion de una manera sustentable y jams podr hacerlo. La nica alternativa hegemnica viable tendra que ser un orden socioeconmico y poltico radicalmente distinto. Ese orden tendra que estar basado en una relacin muy diferente con la naturaleza misma, con demandas de energa y recursos de materia prima, al igual que de necesidades agrcolas, cualitativamente diferentes; una relacin respetuosa de los requerimientos objetivos del proceso de la reproduccin histricamente sustentable en nuestro hogar planetario. Un orden que solamente podra prevalecer si se le instituye y se le mantiene sobre la base de relaciones sustantivamente equitativas, tanto en lo interno ponindole fin a la adversariedad de clases y con ello liberando inmensos recursos humanos, hoy completamente desperdiciados como en lo internacional, con respecto a la adopcin de relaciones de genuina cooperacin entre los estados. Pero la institucin de cualquiera de las caractersticas definitorias de un orden de esa naturaleza resulta inconcebible dentro del marco irreparablemente explotador de la globalizacin capitalista, aunque se le libere imaginariamente de sus perturbaciones administrativas.

10.3 La crisis estructural de la poltica 357 10.3.1 Sntomas de una crisis fundamental Es necesario subrayar aqu los desarrollos sumamente inquietantes y que ciertamente amenazan al mundo entero en el campo de la poltica y la justicia. Quiero mencionar al respecto que hace nada menos veintitrs aos que me enter personalmente en Paraiba
357 Las Secciones 10.3.1 y 10.3.2 fueron ledas en Macei, Brasil, el 4 de mayo de 2006, en la conferencia de apertura del 13 Congreso Nacional de los Magistrados de Justicia del Trabajo y 30 Aniversario de su Asociacin. La conferencia se public por primera vez en ingls en Monthly Review, septiembre de 2006, pp. 34-53.
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de las dolorosas circunstancias de los explosivos disturbios por la comida. Veinte aos despus, para la poca de la campaa electoral del presidente Lula, le que l haba anunciado que la parte ms importante de su estrategia futura era su determinacin de ponerle fin en el pas al grave mal social del hambre. Era obvio que las dos dcadas transcurridas desde aquellos disturbios dramticos en Paraiba no bastaron para solucionar ese problema crnico. Todava hoy, se me ha dicho, las mejoras son muy modestas en Brasil. Ms an, las sombras estadsticas de las Naciones Unidas constantemente ponen de relieve que el mismo problema persiste, con consecuencias devastadoras, en muchas partes del mundo. Y es as a pesar del hecho de que las fuerzas productivas a la disposicin de la humanidad en la actualidad podran relegar para siempre al pasado el fracaso social hoy totalmente inexcusable del hambre y la desnutricin. Sera tentador atribuirle esas dificultades, como sucede con frecuencia en el discurso poltico tradicional, a las contingencias polticas ms o menos fcilmente corregibles, y proponer a partir de ello el correctivo, mediante cambios de personal en la prxima oportunidad electoral adecuada y estrictamente bien disciplinada. Pero esa constituira la acostumbrada evasin y no una explicacin plausible. Porque la persistencia pertinaz de los problemas sobre el tapete, con todas sus penosas consecuencias humanas, apuntan hacia conexiones mucho ms hondamente arraigadas. Indican alguna fuerza de inercia aparentemente incontrolable que parece ser capaz de convertir, con deprimente frecuencia, hasta a las buenas intenciones de los manifiestos polticos prometedores en el pavimento del camino al infierno, en palabras del inmortal Dante. Por lo tanto el desafo es encarar las causas y las determinaciones estructurales subyacentes que tienden a descarrilar por la fuerza de la inercia muchos programas polticos ideados para intervenir con correctivos, si bien los autores de esos programas admiten desde el principio que el estado de cosas existente resulta insostenible. Consideremos unos cuantos ejemplos impactantes que demuestran con claridad no solo que hay algo que afecta peligrosamente la manera como regulamos nuestros intercambios sociales sino, peor
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que eso, tambin la circunstancia agravante de que la tendencia observable es a la intensificacin de los peligros hasta el punto del no retorno. Hace seis aos ya escrib, para una conferencia pblica que dict en Atenas en octubre de 1999, que:
Con toda probabilidad la forma final de amenazar al adversario en el futuro la nueva diplomacia de las caoneras ejercida desde el aire patentado ser el chantaje nuclear. Pero su objetivo sera similar a los del pasado, puesto que su modalidad prevista no podra ms que subrayar la absurda insostenibilidad del intento de imponerles de esa manera la racionalidad ltima del capital a las partes reacias del mundo. 358

En estos seis aos esas prcticas de hacer poltica potencialmente letales del imperialismo hegemnico global se haban convertido no solo en una posibilidad general, sino en parte integrante de la concepcin estratgica del gobierno norteamericano, abiertamente admitida como neoconservadora. Y la situacin hasta ha empeorado hoy da. En las recientes semanas, en relacin con Irn, 359 hemos entrado en la verdadera etapa de planificacin de un curso de accin que podra amenazar no solo al propio Irn, sino tambin a la humanidad entera, con un desastre nuclear. El recurso cnico de costumbre empleado al hacer pblicas esas amenazas es ni lo confirmamos ni lo negamos. Pero nadie debera dejarse engaar por semejante clase de tretas. De hecho, ese peligro bien real recientemente materializado del desastre nuclear fue lo que indujo a un grupo de distinguidos fsicos norteamericanos, entre ellos cinco
358 The Alternative to capitals Social Order: Socialism or Barbarism, Bagchi & Co., Kolkata 2001, p. 39; en la edicin de Monthly Review Press, p. 40. 359 Seymour Hersh reporta que una opcin implicara el empleo de un arma nuclear tctica antibunker, como la B61-11, para garantizar la destruccin de la principal planta centrfuga de Irn, en Natanz. Sarah Baxter, Gunning for Iran, The Sunday Times, 9 de abril de 2006.
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laureados con el Premio Nobel, a escribir una carta abierta en protesta contra el presidente Bush en la que afirmaban que.
Resulta gravemente irresponsable por parte de los Estados Unidos, como la mayor superpotencia, considerar cursos de accin que eventualmente podran conducir a la destruccin general de la vida en el planeta. Instamos a la administracin a anunciar pblicamente que est retirando de las opciones puestas sobre la mesa la opcin nuclear, para el caso de todos los adversarios no nucleares, presentes o futuros, e instamos al pueblo norteamericano a hacer or sus voces en esta materia. 360

Estn las instituciones polticas legtimas de nuestras sociedades en posicin de corregir incluso las posiciones ms peligrosas interviniendo democrticamente en los procesos de toma de decisiones actuales, como el discurso poltico tradicional insiste en asegurarnos, a pesar de toda la evidencia de lo contrario? Tan solo los ms optimistas y rematadamente ingenuos podran afirmar y creer sinceramente que en verdad vivimos en semejante situacin feliz. Porque en los aos recientes las principales potencias occidentales se han lanzado, sin impedimento alguno, a guerras devastadoras empleando artilugios autoritarios como la prerrogativa ejecutiva y la Prerrogativa Real361 sin consultar a sus pueblos
360 Esa carta, fechada 17 de abril de 2006, junto con las direcciones de correo electrnico de los prominentes firmantes, se puede leer en htpp://www. globalresearch.ca. La iniciativa del 17 de abril de 2006 estuvo precedida en el otoo de 2005 de una peticin firmada por ms de 1.800 fsicos, que repudiaban las nuevas polticas de armamento nuclear de los Estados Unidos que incluyen el uso preventivo de armas nucleares en contra de adversarios no nucleares. 361 John Pilger fustig con razn al primer ministro Tony Blair a ese respecto. Escribi que Blair ha demostrado su apetencia de poder absoluto con su abuso de la Prerrogativa Real, que utiliz para pasar por sobre el Parlamento e ir a la guerra. El artculo de Pilger del cual se cita este pasaje fue publicado en el New Statesman del 17 de abril de 2006. Cabra agregar tambin que artilugios como la Prerrogativa Real, y los de sus
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acerca de esa importantsima materia, apartando a un lado sin contemplaciones el marco del derecho internacional y los rganos de toma de decisiones apropiados en las Naciones Unidas. Los Estados Unidos se atribuyen el derecho moral de actuar como les venga en gana, cada vez que les venga en gana, incluso hasta el punto de emplear armamento nuclear no solo preventivamente sino tambin disuasivamente contra cualquier pas que les plazca, en la oportunidad en que as lo decreten sus pregonados intereses estratgicos. Y todo ello lo hacen los Estados Unidos como los presuntos adalides y guardianes de la democracia y la libertad, servilmente acompaados y apoyados en sus acciones ilegales por nuestras grandes democracias. Hubo una vez en que el acrnimo MAD Mutually Assured Destruction362 fue utilizado para describir el estado de confrontacin nuclear existente. Ahora que los neoconservadores no pueden continuar pretendiendo que los Estados Unidos (y Occidente en general) estn amenazados por la aniquilacin nuclear, el acrnimo se ha convertido en literal MADNESS [demencia], como la legtima orientacin poltica de la insania militar/poltica institucionalizada. Ello es en parte la consecuencia de las decepciones neoconservadoras con la guerra en Irak. Porque los neoconservadores norteamericanos tenan la esperanza de que la invasin a Irak desencadenara un efecto domin a todo lo ancho de la regin, con el pueblo de Irn y otros estados ricos en petrleo levantndose para exigir libertades y democracia al
equivalentes igualmente problemticos en otras constituciones, han sido inventados todos precisamente con el propsito de abusar de ellos, como clusulas de escape autoritarias y autolegitimadoras que arbitrariamente puedan declarar sin lugar las demandas democrticas bajo circunstancias difciles, en lugar de ampliar los poderes de la toma de decisiones democrtica, como sera el caso en situaciones de crisis importantes. 362 N. del T. literalmente Destruccin Mutuamente Asegurada, organismo ficticio ideado para crear un juego de palabras que se pierde en la traduccin: remite a mad, demente.
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estilo occidental. Desafortunadamente, todo sali al revs, al menos en Irn.363 Pero incluso el asunto es mucho peor, porque todo un sistema de pensamiento estratgico atrincherado y afirmado institucionalmente, con centro en el propio Pentgono, acecha tras bastidores. Es eso lo que hace a la nueva MADNESS tan peligrosa para el resto del mundo, incluidos los Estados Unidos, cuyos peores enemigos son precisamente esos pensadores estratgicos. Lo podemos ver con mucha claridad en un libro publicado en 2004 por Thomas P. Barnett, 364 reseado en Monthly Review por Richard Peet. Para citar a Peet:
El 11 de septiembre de 2001 fue un regalo maravilloso, dice Barnett, por retorcido y cruel que pueda sonar. La historia invit a los Estados Unidos a despertar de la dcada soada de los 90 e imponerle reglas nuevas al mundo. El enemigo no es ni la religin (el Islam) ni algn lugar, sino la condicin de desconexin. En este mundo estar desconectado es estar aislado, desposedo, reprimido e inculto. Para Barnett esos sntomas de desconexin definen al peligro. Para decirlo en trminos sencillos, si un pas no participase de la globalizacin, o rechazase la mayor parte de su caudal de contenido cultural, lo ms probable es que los Estados Unidos terminara enviando sus tropas all. () La visin estratgica de los Estados Unidos necesitaba enfocarse en hacer crecer el nmero de estados que reconocen un conjunto estable de reglas respecto a la guerra y la paz es decir, las condiciones bajo las cuales resulta razonable librar una guerra contra enemigos de nuestro orden colectivo identificables. Para lograr que esa comunidad crezca basta simplemente con identificar la diferencia entre regmenes buenos y malos y animar a los malos a cambiar el rumbo. Los Estados Unidos, piensa, tienen la responsabilidad de emplear su tremendo poder para convertir a la globalizacin en verdaderamente 363 Del artculo de Sarah Baxter en el Sunday Times antes citado. 364 Thomas P.M. Barnett, autor de The Pentagons New Map: War and Peace in the Twenty-First Century (Nueva York: G.P. Puttnams Sons, 2004, 320 pginas).
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global. De no ser as partes de la humanidad quedarn condenadas al estatus de outsiders, que eventualmente las definira como enemigas. Y una vez que los Estados Unidos haya identificado a esos enemigos, invariablemente les har la guerra, desatando la muerte y la destruccin. Eso no es asimilacin forzosa, alega Barnett, ni ampliacin del imperio; es por el contrario expansin de la libertad. 365 [Las negritas son mas, N. del A.]

Evidentemente, esa visin est al borde de la insania. Sus implicaciones brutales estn explicadas en una entrevista que Barnett le concedi a la revista Esquire: Qu significa a la larga este enfoque para nuestra nacin y para el mundo? Voy a ser muy claro: los muchachos nunca van a volver a casa. Norteamrica no va a salir del Medio Oriente hasta que el Medio Oriente no se una al resto del mundo. Es as de sencillo. Sin salida significa sin estrategia de salida. En verdad, difcilmente se puede ser ms claro de lo que fue Barnett aqu y en su libro. De esa manera podemos ver la gratuita idealizacin de las presunciones absurdas del tremendo poder de los Estados Unidos y la correspondiente proyeccin de la globalizacin como descarada dominacin norteamericana, reconociendo abiertamente que sus medios son la muerte y la destruccin. Y si alguien pudiese pensar que Barnett es un chupatintas insignificante se alarmara muchsimo al enterarse de la realidad. Porque Barnett es investigador estratgico de elevado rango acadmico de la U.S. Naval War College en Newport, Rhodes Island, y un hombre de visin en la Oficina de Transformacin de Fuerzas adjunta a la Secretara de la Defensa. Est catalogado de hombre de visin al que adems se le escucha y se le hace caso, con toda seriedad. Lamentablemente, los estrados ms altos del pensamiento estratgico en los Estados Unidos estn poblados de hombres de visin semejantes, decididos a poner ellos tambin sus adoquines, no de buenas sino de las ms agresivas malas intenciones, para pavimentar el camino al infierno de Dante. Porque el gran poeta italiano
365 Richard Peer, Perpetual War for a Lasting Peace, Monthly Review, enero de 2005, pp. 55-56.
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jams sugiri que el camino al infierno del que habl estuviese pavimentado exclusivamente de buenas intenciones. Segn uno de esos peligrosos hombres de visin, Max Boot, quien es destacado miembro del plantel del prestigioso Consejo de Relaciones Exteriores de los Estados Unidos
Toda nacin que se decida a ejercer una poltica imperial experimentar unos cuantos reveses. El ejrcito ingls sufri a lo largo de las guerritas de la reina Victoria varias derrotas importantes con miles de bajas, en la primera guerra afgana (1842) y en la guerra contra los zules (1879). Eso no amortigu apreciablemente la determinacin de los ingleses de defender y expandir el imperio; les desat la sed de venganza. Si los norteamericanos no son capaces de adoptar una actitud igualmente sanguinaria, entonces no tienen nada que buscar asumiendo una poltica imperial. 366

En esa clase de visin estratgica agresiva se nos presenta la abierta idealizacin de la construccin del imperio britnico, incluidos sus aspectos ms brutales. Se recomienda cnicamente, en nombre de la difusin de la democracia y la libertad, la adopcin sin reservas de la violencia colonial del pasado como modelo para construir hoy el imperio estadounidense. Lo que vuelve particularmente perturbador a todo esto es que, en todo cuanto tiene que ver con los aspectos de mayor importancia algunos de los cuales pueden resultar en la destruccin de la humanidad nos encontramos, en los niveles ms altos de la toma de decisiones polticas de los Estados Unidos, con un consenso decididamente maligno, a pesar de los peridicos rituales electorales para la presidencia, y tambin para el congreso y el senado, que se supone ofrecen alternativas reales. Sin embargo, las pretendidas diferencias en esos aspectos vitales, son, por lo general, eso: tan solo
366 Max Boot, Savage Wars of Peace (Las guerras salvajes de la paz, ttulo tomado de La carga del hombre blanco, de Rudyard Kipling), citado en The Failure of Empire, resea del mes de los editores de Monthly Review, enero de 2005, p. 7.
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presuntas diferencias. Como lo coment en diciembre de 2002, mucho antes de la invasin a Irak:
El presidente demcrata Clinton adopt las mismas polticas de su sucesor republicano, aunque de una forma ms camuflada. En cuanto al candidato presidencial demcrata, Al Gore, acaba de declarar que l apoyaba sin reservas la planeada guerra contra Irak, porque dicha guerra no significaba un cambio de rgimen sino apenas desarmar a un rgimen que posee armas de destruccin en masa. 367

Adems, no deberamos olvidar que el primer presidente de los Estados Unidos que bombarde Afganistn no fue otro que el tantas veces absurdamente idealizado Bill Clinton. Nada tiene de sorprendente, entonces, que el sucesor de Al Gore como candidato presidencial demcrata, el senador John Kerry, se apresurase a declarar en la ltima campaa electoral, hacindose eco de las palabras de su oponente republicano George W. Bush, que los norteamericanos difieren acerca de si debimos y cmo debimos haber ido a la guerra. Pero ahora resultara impensable una retirada en desorden dejando atrs una sociedad sumida en conflictos y dominada por los radicales. Resulta comprensible, entonces, que el distinguido escritor y crtico norteamericano Gore Vidal describiese la poltica estadounidense, con acre irona, como un sistema de un solo partido con dos alas derechas. Desafortunadamente, los Estados Unidos no es de ninguna manera el nico pas que habra que caracterizar en esos trminos. Existen muchos otros en los que tambin las funciones de la toma de decisiones polticas estn monopolizadas por disposiciones institucionales conceptuales autolegimitadoras muy similares, con una diferencia entre ellas insignificantemente pequea (si acaso la hay), a pesar de los cambios ocasionales de personal en el nivel ms alto. Por limitaciones de tiempo, me limitar en este particular a la
367 Edicin en Boitempo (Sao Paulo) de O seculo XXI, socialismo ou barbarie, p. 10.
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consideracin de un caso notorio, el Reino Unido, o Inglaterra. Ese pas en particular que se autopromociona tradicionalmente como la madre patria de la democracia en virtud del documento histrico de la Carta Magna bajo el gobierno de Tony Blair califica sin duda para la dudosa distincin de sistema de un solo partido con dos alas derechas, al igual que el poderoso Estado norteamericano. La guerra de Irak recibi el visto bueno en el Parlamento ingls tanto de parte del Partido Conservador como del Nuevo Laborismo, con la ayuda de manipulaciones y violaciones legales ms o menos obvias. As, hoy podemos leer que:
Las transcripciones de evidencias que el procurador general, lord Goldsmith, le proporcion en privado a una investigacin oficial, sugieren que la opinin jurdica crucial sobre la legalidad de la guerra que le fue presentada al Parlamento en su nombre, la escribieron para l dos de los aliados ms cercanos de Tony Blair. () El anterior secretario de asuntos exteriores Robin Cook dijo anoche que aunque l haba renunciado la vspera del inicio de la guerra, nunca escuch a Lord Goldsmith hacer la defensa legal en el gabinete. Ahora pienso que l nunca escribi formalmente una segunda opinin, le dijo a The Guardian. 368

Naturalmente, las subsiguientes revelacin y condena pblicas de esas prcticas por destacados expertos legales, en relacin con la guerra ilegal de Bush y Blair369 no establece ninguna diferencia. Porque los intereses creados del imperialismo hegemnico global al que el sistema consensual poltico de una potencia imperialista antiguamente de envergadura sirve sin titubeos y humillantemente tiene que prevalecer a toda costa.
368 Trancripts show N 10 hand in war legal advice. The Guardian, 24 de febrero de 2005. Cabe mencionar aqu a ttulo de aclaratoria que la primera opinin de lord Goldsmith fue muy escptica en torno a la legalidad de la guerra prevista. 369 Ver Philippe Sands, Lawless World: America and the Making and Breaking of Global Rules, Allen Lane, Penguin Books, Londres 2005, 324 pginas.
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Las consecuencias de esa manera de regular los intercambios sociales y polticos son de largo alcance. En verdad, pueden tener implicaciones devastadoras para las pretendidas credenciales democrticas de todo el sistema del derecho. Tres casos importantes bastarn para ilustrar el punto. El primero tiene que ver con la alarma generada por un escritor famoso, John Mortimer, que en el pasado fue un partidario apasionado del Partido Laborista ingls, y en modo alguno una figura socialmente radical. Sin embargo, a la luz de los recientes desarrollos legales y polticos, y en particular a causa de la abolicin de la salvaguarda legal crucialmente importante del habeas corpus, sinti la necesidad de protestar con igual pasin y escribi en un artculo de prensa que ahora ha surgido el horrible hecho de que la idea de modernizacin del Nuevo Laborismo es forzarnos a regresar a antes de la Carta Magna y la Declaracin de los Derechos, aquellos das oscuros de cuando no habamos logrado la presuncin de la inocencia. () Tony Blair parece estar a favor de las condenas sumarias aplicadas por la polica sin necesidad de juicio en un gran nmero de casos. De ese modo se echan por la borda siglos de la constitucin de la que nos sentimos tan orgullosos. 370 El segundo caso muestra cmo les responde el gobierno ingls a las severas crticas que le hacen incluso los rganos de mayor altura del sistema judicial: con el rechazo autoritario. Como fue puesto en claro recientemente: un juez del tribunal superior tild ayer de afrenta a la justicia al sistema de rdenes de control contra los sospechosos de terrorismo que tiene el gobierno, y dictamin que violaba la ley de derechos humanos. () El Ministerio del Interior rechaz el dictamen del tribunal.371 En cuanto al tercer caso, este apunta a un tema de suma importancia legislativa: la autoridad del propio parlamento, bajo la ame370 John Mortimer, I cannot believe that a Labour Government would be so ready to destroy our law, our freedom of speech and our civil liberties, The Mail on Sunday, 2 de octubre de 2005. 371 Terror Law an affront to justice, The Guardian, 13 de abril de 2006.
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naza de la Ley de Reforma del gobierno neolaborista. Para citar a John Pilger: La Ley de Reforma de Leyes y Reglamentos ya pas su segunda revisin parlamentaria sin despertar el inters de la mayora de los parlamentarios laboristas y los periodistas que cubren el rea jurdica; sin embargo su intencin es definitivamente totalitaria. () Implica que el gobierno podr cambiar en secreto el Acta Parlamentaria y la constitucin y las leyes podrn ser abolidas por decreto desde Downing Street. La nueva ley marca el fin de la verdadera democracia parlamentaria; en su efecto resulta tan significativa como el abandono por parte del congreso estadounidense de la Declaracin de los Derechos, ocurrido el ao pasado. 372 As, la manipulacin y la violacin del derecho interno e internacional, en pro de justificar lo injustificable, acarrea peligros considerables incluso para los requerimientos constitucionales elementales. Los cambios negativos que sacan parte de la revisin y salvaguardas legales vitales fuera del marco legal y poltico de sus aliados no pueden ser limitados al contexto internacional (impuesto por los Estados Unidos). Tienden a socavar la constitucionalidad en general, con consecuencias incontrolables para la operacin del sistema legal interno de los aliados voluntarios, subvirtiendo sus tradiciones legales y polticas. La arbitrariedad y el autoritarismo se pueden salir de control como resultado de esos cambios altamente irresponsables que no tienen reparos en causar estragos incluso en la constitucin establecida. El debate actual en Japn nos brinda un caso notorio en este particular: Se ha suscitado una grave situacin en la que las fuerzas polticas adversas a la revisin constitucional estn realmente contendiendo entre ellas para redactar una nueva constitucin. El proyecto de la nueva constitucin del PDL [el Partido Democrtico Liberal, por largo tiempo en el poder] () elimina el segundo prrafo del Artculo 9 de la constitucin y agrega una provisin que le permite a
372 John Pilger sees freedom die quietly, New Statesman, 17 de abril de 2006.
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Japn mantener una autodefensa militar que tendra la tarea de realizar actividades coordinadas internacionalmente que garanticen la paz y la seguridad de la comunidad internacional, abriendo as la va que le permita al Japn utilizar la fuerza militar fuera de sus fronteras. Contiene tambin una clusula para restringir derechos humanos fundamentales en nombre del inters pblico y el orden pblico, lo que equivale a negar la constitucionalidad. Tambin resulta grave que, adems, el proyecto de constitucin del PDL facilite que se le hagan nuevas enmiendas a la constitucin, al reducir el requerimiento para la introduccin de enmiendas por parte de la Asamblea Legislativa, de la presente mayora de dos tercios a apenas una mayora simple de la totalidad de los miembros de cada cmara.373 El propsito inmediato de esos cambios es, obviamente, hacer que el pueblo japons se convierta voluntariamente en carne de can de las guerras actuales y futuras del imperialismo norteamericano. Pero puede alguien ofrecer seguridades y garantas dejando de lado la dolorosa evidencia de las aventuras imperialistas del Japn en el pasado, junto a su historia sumamente represiva en lo interno de que no habr otras consecuencias a la larga?374 Mientras tanto, hay tantos problemas clamando por soluciones genuinas que bien podran estar a nuestro alcance. Algunos de ellos han estado con nosotros por varias dcadas, imponindoles
373 Japan Press Weekly, Nmero Especial, marzo de 2006, p. 26. 374 Como lo advirti Kazuo Shii recientemente: Cmo fue que el Japn tom la senda equivocada del expansionismo territorial? Para las naciones vctimas, esa fue la historia de la prdida de su tierra natal en la humillacin y la devastacin. Reconocer ese hecho no tiene nada de masoquista. Si el Japn tiene el valor suficiente para darle cara a su pasado histrico con honestidad y reconocer su mal proceder, se puede ganar la confianza de las dems naciones del Asia, y el pueblo japons podr afrontar el futuro con confianza. De lo contrario, hacerse de la vista gorda con las fechoras del pasado lo llevar a cometer los mismos errores otra vez. Japan Press Weekly, 2 de septiembre de 2006, pp. 9-10.
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penurias y sacrificios terribles a millones de personas. Colombia constituye un ejemplo ostensible. Durante cuarenta aos las fuerzas opresoras internas y externas, dominadas por los Estados Unidos han tratado sin xito de sofocar la lucha del pueblo colombiano. Los intentos de lograr un arreglo negociado con la participacin de todos los grupos sociales, sin excepcin, a fin de reconciliar la familia colombiana, 375 en palabras del lder de las FARC se han visto frustrados sistemticamente. Como lo escribi Manuel Marulanda Vlez en una carta abierta dirigida recientemente a un candidato presidencial: Ningn gobierno, liberal o conservador, le ha dado una solucin poltica efectiva al conflicto social armado. Las negociaciones han sido utilizadas con el propsito de no cambiar nada, de manera que todo siga igual. Todos los planes polticos de los gobiernos emplearon la constitucin y las leyes como una barrera, para asegurarse de que todo continuase como siempre. 376 As, cuando los intereses sociales dominantes lo deciden, la constitucionalidad y las reglas del consenso democrtico son utilizadas en Colombia (y en todas partes) cmo cnicas artimaas para evadir y posponer para siempre la solucin incluso de los asuntos ms candentes, sin importar lo inmensa que pueda ser la escala de los sufrimientos que se le impongan al pueblo como resultado. Y, dentro de la misma tnica, en un contexto social diferente pero bajo el mismo tipo de determinaciones estructurales profundamente encajadas, se ignoran hasta las violaciones de la constitucionalidad establecida ms flagrantes y abiertamente admitidas, a pesar de la peridica mera retrica ritual consagrada a la necesidad de respetar los requerimientos constitucionales. En ese sentido, cuando el Comit del Congreso de los Estados Unidos investig el escndalo del Irangate de los contras y concluy que la administracin Reagan
375 Manuel Marulanda Vlez, Carta enviada pelo lder histrico das FARC da Colombia a lvaro Leyva, candidato s Eleioes Presidnciais marcadas para 24 de Maio de 2006, abril de 2006. 376 Ibid.
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era responsable de subvertir la ley y socavar la constitucin, no se hizo absolutamente nada para condenar, y mucho menos destituir, al presidente culpable. Y aun cuando se trate de otro tipo de caso como lo vimos en la determinacin gubernamental del PDL en el poder de subvertir la constitucin japonesa cada vez que las clusulas constitucionales originales parezcan ser obstculos para lanzarse a nuevas aventuras militares peligrosas, los intereses sociales y polticos del pas impondrn un nuevo marco legal cuya funcin principal sea liquidar las salvaguardas democrticas alguna vez proclamadas, y convertir lo que anteriormente se decretaba como ilegal en legalidad constitucional arbitrariamente institucionalizada. Y tampoco deberamos olvidar lo que ha venido sucediendo en un sentido muy adverso, y en su tendencia peligrosamente autoritario, con la constitucionalidad de Inglaterra y los Estados Unidos durante estos ltimos aos. Como ya lo indiqu al comienzo, no le podemos atribuir los problemas crnicos de nuestros intercambios sociales a contingencias polticas ms o menos fcilmente corregibles. Hay demasiado en juego, y disponemos de muy escaso tiempo histrico para corregir de manera sustentable en lo social los sufrimientos tan obvios de las clases sociales estructuralmente subordinadas. La interrogante del por qu? referida a los aspectos sustantivos y no simplemente a los eventuales fracasos de tipo personal (aunque estos puedan resultar muy graves, como lo son los casos frecuentemente puestos a la luz de la corrupcin poltica ampliamente difundida) no puede ser eludida indefinidamente. Es necesario investigar las causas sociales y las determinaciones estructurales hondamente plantadas en la raz de las tendencias negativas que perturban la poltica y el derecho, si queremos explicar su tenaz persistencia y su empeoramiento en el tiempo presente. Quiero ahora abordar esa interrogante del porqu.

10. 3. 2 La naturaleza de la crisis estructural del capital En este respecto es necesario aclarar las diferencias relevantes entre los tipos o modalidades de la crisis. Tiene mucha importancia determinar si una crisis en la esfera social puede ser considerada
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como crisis peridica/coyuntural, o si se trata de algo mucho ms fundamental. Porque, es obvio, la manera de manejarse ante una crisis fundamental no se puede idear en trminos de las categoras de las crisis peridicas o coyunturales. Para adelantar uno de los puntos principales de esta conferencia, en lo que atae a la poltica la diferencia crucial entre los dos tipos de crisis abiertamente contrastantes en cuestin es que las crisis peridicas o coyunturales en desenvolvimiento se resuelven con mayor o menor xito dentro de un marco poltico dado, en tanto que la crisis fundamental afecta al propio marco en su totalidad. En otras palabras, en relacin con sistema socioeconmico y poltico dado estamos hablando de la diferencia vital entre las crisis ms o menos frecuentes en la poltica, en contraposicin con la crisis de la modalidad establecida de la propia poltica, con requerimientos cualitativamente diferentes para su posible solucin. Es esa segunda modalidad la que nos preocupa hoy da. En trminos generales, esa distincin no es cuestin simplemente de la aparente gravedad de los tipos de crisis contrastantes. Porque una crisis peridica o coyuntural puede ser dramticamente grave como result ser la gran crisis econmica mundial de 1929-1933 pero a la vez capaz de admitir una solucin dentro de los parmetros del sistema establecido. Malinterpretar la gravedad de una crisis coyuntural dada como si se tratase de una crisis sistmica fundamental, como lo hicieron Stalin y sus asesores en medio de la gran crisis econmica mundial de 1929-1933 conduce indefectiblemente a adoptar estrategias equivocadas y en verdad voluntaristas, como la de declarar que la socialdemocracia era el enemigo principal a comienzos de la dcada de los 30, que no poda ms que fortalecer, como trgicamente hizo, el poder de Hitler. Y de igual manera, pero en sentido opuesto, el carcter no explosivo de una crisis estructural prolongada, en contraste con las tempestades (Marx) mediante las cuales las crisis coyunturales peridicas pueden descargarse y resolverse, tambin puede conducir a estrategias mal concebidas en lo fundamental, como resultado de la interpretacin errnea de la ausencia de tempestades, como si esa ausencia fuese la abrumadora evidencia de la estabilidad indefinida
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del capitalismo organizado y la integracin de la clase trabajadora. Ese tipo de interpretacin errada, sin duda alguna fuertemente promocionada por los intereses ideolgicos dominantes bajo las apariencias de objetividad cientfica, tiende a reforzar la posicin de los que representan la aceptacin autojustificadora de los enfoques acomodaticios reformistas en los partidos de la clase trabajadora y sindicatos institucionalizados alguna vez genuinamente opositores (que hoy, no obstante, constituyen la oposicin oficial a Su Majestad la Reina, como suele decirse). Pero hasta dentro de los crticos ms hondamente comprometidos del sistema del capital, la misma concepcin equivocada respecto al panorama indefinidamente libre de crisis del orden establecido puede resultar en la adopcin de una postura defensiva autoparalizante, como lo hemos presenciado en el movimiento socialista en estas ltimas dcadas. Es imprescindible seguir insistiendo en que no es posible entender la crisis de la poltica en nuestro tiempo sin hacer referencia al amplio margen social general del que la poltica forma parte integrante. Eso significa que si queremos aclarar la naturaleza de la persistente crisis de la poltica, que hoy se profundiza cada vez ms en todo el mundo, debemos centrar la atencin en la propia crisis del sistema del capital. Porque la crisis del capital que estamos experimentando por lo menos desde el comienzo mismo de la dcada de los 70377 es una crisis estructural omniabarcante. Veamos, haciendo un resumen lo ms breve posible, las caractersticas definitorias de la crisis estructural que nos ocupa. La novedad histrica de la crisis actual se pone de manifiesto bajo cuatro aspectos principales: 1. Su carcter es universal, en lugar de restringido a una esfera en particular (por ejemplo, la financiera, o comercial, o que afec-

377 Escrib en noviembre de 1971, en el prefacio a la tercera edicin de Marxs Theory of Alienation, que los eventos y desarrollos en desenvolvimiento subrayaban dramticamente la intensificacin de la crisis estructural global del capital.
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te esta o aquella rama de la produccin en particular, con su gama especfica de habilidades y grados de productividad, etc.); 2.Su cobertura es verdaderamente global (en el sentido ms amenazadoramente literal del trmino), en lugar de verse circunscrita a un conjunto de pases en particular (como lo estuvieron todas las crisis de envergadura del pasado); 3. La escala temporal es extensa, continua si se quiere permanente en lugar de limitada y cclica, como lo fueron todas las crisis del capital anteriores. 4. Su modo de desenvolvimiento se podra calificar de reptante en contraste con las erupciones y derrumbes del pasado, ms espectaculares y dramticos con el aadido de la salvedad de que, en lo que respecta al futuro, no se puede excluir que haya incluso las convulsiones ms vehementes o violentas: por ejemplo, cuando se le acabe la gasolina a la compleja maquinaria que hoy participa activamente en la crisis administrativa y en el desplazamiento ms o menos temporal de las crecientes contradicciones. () [Aqu] se hace necesario establecer algunos puntos generales en torno a los criterios de una crisis estructural, as como las formas como se podra concebir una solucin. Para ponerlo en los trminos ms simples y generales, una crisis estructural afecta a la totalidad de un complejo social, en todas sus relaciones con sus partes o subcomplejos constituyentes, al igual que con otros complejos con los cuales est vinculado. Por el contrario, una crisis no estructural afecta tan solo a algunas partes del complejo en cuestin, y por consiguiente, independientemente de lo grave que pueda ser con respecto a las partes afectadas, no puede poner en peligro la continuacin de la supervivencia de la estructura general. En consecuencia, el desplazamiento de las contradicciones solo resulta factible cuando la crisis es parcial, relativa e internamente manejable por el sistema, y no requiere sino de cambios aunque podran ser de importancia dentro del propio sistema relativamente autnomo. En ese mismo orden de ideas, una crisis estructural pone en cuestionamiento la existencia misma del complejo

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general involucrado, y plantea su perentoriedad y su reemplazo por parte de algn complejo alternativo. El mismo contraste se puede expresar en trminos de los lmites que todo complejo social resulta tener en su inmediatez, en cualquier tiempo dado, comparado con aquellos que no puede traspasar concebiblemente. As, una crisis estructural no tiene que ver con los lmites inmediatos sino con los ltimos lmites de una estructura global378 Por consiguiente, en un sentido bastante obvio no podra existir nada ms grave que la crisis estructural del modo de reproduccin metablica social del capital, que define los ltimos lmites del orden establecido. Pero a pesar de su profunda gravedad en sus importantsimos parmetros generales, a primera vista la crisis estructural podra no parecer tener una importancia tan definitiva, si se le compara con las dramticas vicisitudes de una crisis coyuntural de envergadura. Porque las tempestades a travs de las cuales se descargan las crisis coyunturales resultan muy paradjicas, en el sentido de que en su modo de desenvolverse no solo se descargan (y se imponen) sino adems se resuelven, en la medida en que ello sea posible bajo las circunstancias. Y lo pueden hacer precisamente a causa de su carcter parcial que no pone bajo cuestionamiento los ltimos lmites de la estructura global establecida. Al mismo tiempo, sin embargo, y por la misma razn, solo pueden resolver los problemas estructurales subyacentes hondamente arraigados que necesariamente tienen que hacerse valer una y otra vez en forma de las crisis coyunturales especficas de una manera estrictamente parcial y, en lo temporal, tambin sumamente limitada. Es decir, hasta que sobre el horizonte de la sociedad se aparezca la siguiente crisis coyuntural. Por el contrario, en vista de la naturaleza inescapablemente compleja y prolongada de la crisis estructural, que se desenvuelve en el tiempo histrico en un sentido epocal y no episdico/instantneo, lo que decide el punto es la interrelacin acumulativa de la totalidad,
378 La cita est tomada de la Seccin 18.2.1 de Ms all del capital, 783784 [con ligeras modificaciones de estilo. N. del T.].
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aun bajo la falsa apariencia de normalidad. Es as porque en la crisis estructural todo est en juego, incluidos los ltimos lmites omniabarcantes del orden establecido, del cual ya no es posible que exista una instancia en particular simblica/paradigmtica. Si no comprendemos las conexiones e implicaciones sistmicas generales de los eventos y desarrollos especficos, perderemos de vista los cambios realmente significativos y las correspondientes palancas para una potencial intervencin estratgica que los afecte de manera positiva, en pro de la necesaria transformacin sistmica. Nuestra responsabilidad social, por consiguiente, exige tener una conciencia incondicionalmente crtica de la interrelacin acumulativa que va surgiendo, en lugar de andar buscando garantas reconfortantes en el mundo de la normalidad ilusoria hasta que la casa se nos derrumbe sobre la cabeza. Dada la crisis estructural del capital en nuestro tiempo, sera un verdadero milagro que ella no se manifestase y ciertamente en un sentido profundo y de largo alcance en el campo de la poltica. Porque la poltica, junto con su correspondiente marco jurdico, ocupa una posicin vitalmente importante en el sistema del capital. Ello es debido al hecho de que el Estado moderno constituye la estructura de mando poltica totalizadora del capital, requerida (mientras sobreviva el orden reproductivo ahora establecido) para introducir algn tipo de cohesin (o una unidad que efectivamente funcione) aunque sea sumamente problemtica y peridicamente rota en la multiplicidad de los constituyentes centrfugos (los microcosmos productivos y distributivos) del sistema del capital. Ese tipo de cohesin no puede ser sino inestable, porque depende de la relacin de fuerzas siempre prevaleciente, pero por naturaleza propia cambiante. Una vez que la cohesin se ha roto, debido a un cambio significativo en la relacin de fuerzas, tiene que ser reconstituida de algn modo, para compatibilizarse con la nueva relacin de fuerzas. Es decir, hasta que se vuelva a romper. Y as sucesivamente, como un hecho natural consumado. Tal tipo de dinmica que se autorrenueva problemticamente se aplica tanto a lo interno, entre las fuerzas dominantes de los pases en particular, como a lo internacional, donde requiere de reajustes peridicos de acuerdo con las
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cambiantes relaciones de poder de la multiplicidad de estados en el orden global del capital. Fue as como el capital de los Estados Unidos pudo obtener su dominacin global en el siglo XX, en parte mediante la dinmica interna de su propio desarrollo, y en parte mediante la afirmacin progresiva de su superioridad imperialista sobre las antiguas potencias imperialistas muy debilitadas sobre todo Inglaterra y Francia durante y despus de la Segunda Guerra Mundial. La gran pregunta en este particular es durante cunto tiempo puede este tipo de cohesin, que opera efectivamente quebrando al sistema establecido para luego reconstituirlo, ser llevada adelante sin activar la crisis estructural del capital? El reajuste obligado de la relacin de fuerzas interestatales no parece constituir un lmite ltimo en este respecto. Despus de todo, debemos recordar que la humanidad tena que padecer, y lo hizo, los horrores de dos guerras mundiales sin interrogarse acerca de la adaptabilidad del capital para continuar siendo el controlador sistmico de nuestra reproduccin metablica social. Esto se podra considerar no solo comprensible, sino, peor que eso, tambin aceptable, porque siempre ha pertenecido a la normalidad del capital estipular que si no puedes someter al enemigo de alguna otra manera, entonces tendr que ser por la guerra. El problema est, sin embargo, en que ese razonamiento que nunca ha tenido mayores razones que la categrica aseveracin de la fuerza tiene la razn, independientemente de las consecuencias se ha vuelto ahora totalmente absurdo. Porque una Tercera Guerra Mundial no se detendra justo en el momento en que se someta al adversario proclamado. Destruira a toda la humanidad. Cuando a Albert Einstein se le pregunt con qu clase de armas se peleara la Tercera Guerra Mundial, su respuesta fue que l no sabra decirlo, pero que s poda garantizar que las guerras siguientes se libraran con hachas de piedra. El papel de la poltica en la reconstitucin de la requerida cohesin fue siempre grande en el sistema del capital. Es bastante sencillo: un sistema como ese no se podra mantener sin ella. Porque tendera a hacerse pedazos bajo la fuerza centrfuga de sus partes constituyentes. Lo que bajo la normalidad del capital aparenta ser
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en general una crisis poltica de envergadura es debido, en un sentido ms profundo, a la necesidad de producir una nueva cohesin en el nivel social general, de acuerdo con la relacin de fuerzas materialmente cambiada, o cambiante. As, por ejemplo, las tendencias monopolsticas del desarrollo no pueden ser dejadas de su cuenta sin causar enormes problemas por todas partes. De alguna forma tendrn que ser metidas por la poltica dentro de un marco relativamente cohesivo: la estructura de mando totalizadora del capital. Eso tiene que hacerse, aunque los pasos reguladores adoptados demostrativamente con frecuencia no signifiquen otra cosa que una racionalizacin y justificacin flagrantemente ideolgica de la nueva relacin de fuerzas, que ms tarde se ver reblandecida a favor de las corporaciones monoplicas o cuasimonoplicas como lo manda la tendencia subyacente. Naturalmente, los desarrollos internacionales monopolsticos tienen lugar sobre la base de ese mismo tipo de determinaciones. Pero todos esos procesos resultan en principio compatibles con la normalidad del capital, sin que necesariamente terminen en la crisis estructural del sistema. Ni en verdad tampoco en la crisis estructural de la poltica. Porque, en lo que atae a la cuestin de la crisis, seguimos hablando de las crisis que se dan en la poltica es decir, crisis particulares que se desenvuelven y se resuelven dentro de los parmetros manejables del sistema poltico establecido pero no acerca de la crisis de la poltica. Las instituciones polticas establecidas tienen la importante funcin de manejar, y en un sentido hasta de rutinizar, la manera ms conveniente y durable de reconstituir la requerida cohesin social, en sintona con los desarrollos materiales en marcha y la relacin de fuerzas correspondientemente cambiante, activando al mismo tiempo tambin el arsenal cultural e ideolgico disponible al servicio de esa finalidad. En las sociedades democrticas capitalistas, ese proceso en el campo poltico por lo general es manejado en forma de elecciones parlamentarias peridicas ms o menos honestamente disputadas. Incluso cuando la necesidad de los obligados reajustes reconstituyentes no cabe dentro de esos parmetros propios del orden establecido, debido a algunos cambios importantes en la relacin de fuerzas subyacente, trayendo consigo tipos de intervencin
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poltica/militar dictatoriales, todava podemos hablar de crisis en la poltica que el capital puede contener, siempre y cuando veamos tarde o temprano un retorno a la constitucionalidad democrtica caracterstica de la normalidad del capital. Ms an, esos desarrollos con frecuencia son controlados en gran medida desde afuera, como lo atestiguan los numerosos ejemplos de dominio autoritario en Amrica Latina inspirados y manejados por los Estados Unidos. Por supuesto, las cosas resultan muy distintas cuando los que comienzan a prevalecer son procesos y tendencias de desarrollo profundamente autoritarios, no en regiones subordinadas sino en el ncleo mismo las partes estructuralmente dominantes del sistema del capital global. En el caso del viejo patrn de la doble contabilidad, que consiste en dominar implacablemente (y hasta militar e imperialistamente) a los dems pases, mientras en casa nos amoldamos a las reglas de juego democrtico, incluyendo la observancia plena de la constitucionalidad, dicha doble contabilidad se vuelve ahora inmanejable. El desplazamiento de las contradicciones constituye una aspiracin sistmica del capital, mientras pueda ser practicable. Dadas las jerarquas estructurales que prevalecen y tienen que prevalecer en un tiempo dado tambin en las relaciones entre los estados, constituye parte de la normalidad del sistema que los pases dominantes intenten exportar en forma de intervenciones violentas, guerras incluidas sus contradicciones internas a otras partes menos poderosas del sistema. Lo hacen con la esperanza de asegurar internamente la cohesin social requerida, y cuando se est en medio de colisiones de envergadura intensificndola incluso.379
379 Kant sugiri una solucin ideal para el problema de los antagonismos entre los estados cuando plante la realizacin de la paz perpetua en el futuro mediante los buenos oficios de la poltica moral. Hegel, por el contrario, consideraba el conflicto interestatal como un hecho positivo. Descart sumariamente la ilusa alternativa de Kant con un sentido del realismo rayano en el cinismo, diciendo que las naciones se corromperan como producto de la paz prolongada, por no hablar de una paz perpetua. Hegel, Filosofa del derecho, pargrafo 324.
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Sin embargo, eso se dificulta a pesar del mito interesado acerca de la globalizacin universalmente beneficiosa a medida que el sistema del capital se va volviendo ms globalmente entrelazado. Como resultado, tienen que producirse cambios significativos, con graves consecuencias en todas partes. Porque la preocupacin primordial del pas avasalladoramente dominante, en el presente los Estados Unidos de Norteamrica, la potencia suprema del imperialismo hegemnico global, es asegurar y retener el control sobre el sistema del capital global. Pero en vista de los prohibitivos costos materiales y humanos involucrados, por los que habr que pagar de una manera u otra, ese plan de dominacin global acarrea inevitablemente peligros inmensos y tambin una resistencia implcita, no solo en el plano internacional sino tambin en el interno. Por esa razn, a fin de mantener el control autoritario sobre el sistema del capital en su conjunto, bajo las condiciones de una crisis estructural que se profundiza, inseparable de la globalizacin capitalista en nuestros das, las inconfundibles tendencias autoritarias deben intensificarse no solamente en el plano internacional sino tambin en el interior de los pases imperialistas dominantes, para someter cualquier posible resistencia. Las graves violaciones de la constitucionalidad que ya hemos visto en los Estados Unidos y en el marco legal/poltico de sus aliados ms cercanos, y que muy probablemente veremos tambin en el futuro, como lo presagian las medidas y las clusulas legales compiladas hasta la fecha, o incluso bajo la consideracin definitivamente unilateral en los canales legislativos cnicamente manipulados, constituyen claras indicaciones de esa peligrosa tendencia, bajo el impacto de la crisis estructural del capital. Un ejemplo revelador de la tendenciosa manipulacin legislativa lo es la manera como la rama ejecutiva del gobierno elabora los proyectos de leyes importantes. No es sorpresa, entonces, que un juez del tribunal superior en Inglaterra haya tenido que quejarse acerca de un aspecto vital de los derechos humanos diciendo que:
las leyes que se aprobaron fueron proyectadas de manera tal que les impidiesen a los jueces contravenir las rdenes de control () El juez dijo
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que Charles Clarke [el Ministro del Interior en ese momento] haba tomado la decisin de dictar la orden basado en informacin unilateral, y fue incapaz de prever las circunstancias que le permitan al tribunal revocar la decisin del Ministro del Interior. Como resultado, dijo el juez, l tendra que acatar la orden aunque dictaminaba que ella contravena la ley de los derechos humanos. 380

En el perodo de la segunda posguerra mundial se celebr el fin del imperialismo, un tanto apresurada e ingenuamente. Porque en la realidad lo nico que vimos fue un reajuste muy tardo de la relacin de fuerzas internacional, acorde con la manera como las relaciones de poder socioeconmicas y polticas haban sido objetivamente reconformadas antes y durante la Segunda Guerra Mundial, como ya se proyectaba en un pasaje clave del Primer Discurso Inaugural del presidente Roosevelt, en el que propugnaba la poltica de puertas abiertas en todas partes, incluidos los territorios por ese entonces coloniales. El reajuste de la posguerra trajo consigo, por supuesto, el descenso de las antiguas potencias coloniales a la segunda o tercera divisin, como fuerzas subordinadas del imperialismo norteamericano. No obstante, durante una considerable cantidad de aos en el perodo de la reconstruccin y la expansin econmica relativamente sin problemas de la posguerra, que ayud al exitoso establecimiento y financiamiento del estado del bienestar el importante cambio pregonado por la poltica de puertas abiertas (es decir, abiertas para los Estados Unidos) instituida por la fuerza estaba aunado a la ilusin de que el propio imperialismo haba quedado relegado para siempre al pasado. Ms an, estaba aunado tambin a la ideologa vastamente difundida, y que contagi
380 Terror Law an affront to justice, The Guardian, 13 de abril de 2006. En otro artculo en el mismo nmero de The Guardian, Tania Branigan, corresponsal poltica del diario reportaba que los crticos reclamaban que la Ley de Reforma Legislativa y Regulatoria le permitira al gobierno cambiar casi cualquier ley que se le antojase incluso introducir nuevos delitos criminales o alterar la constitucin sin revisin judicial (), Los conservadores y los liberales demcratas la llamaron la ley de abolicin de la revisin parlamentaria.
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no solo a los intelectuales sino tambin a algunos importantes movimientos organizados de la izquierda tradicional, segn la cual las crisis del orden socioeconmico y poltico establecido (admitidas como tales apenas poco antes de la guerra) le pertenecan irremisiblemente al pasado. Esa ideologa fue promovida junto con su hermana gemela ideolgica que predicaba el fin de la ideologa bajo la gratuita suposicin de que ahora vivamos en el mundo del capitalismo organizado que haba tenido xito en el manejo de sus contradicciones sobre una base permanente. Pero tuvo que producirse un brusco despertar, en lo poltico y en lo econmico, en cuanto la crisis estructural del sistema del capital, generalizada y cada vez ms profunda, se hizo valer. En 1987, cuando se produjo una gran crisis en las bolsas de valores internacionales, algunos representantes de la banca comercial europea argumentaban en una discusin pblica televisada, que la razn de esa crisis era que los Estados Unidos se negaban a hacer algo respecto a su astronmica deuda. El banquero norteamericano replic agresivamente en la discusin que esperasen a que los Estados Unidos comenzaran a hacer algo respecto a su deuda, y entonces veran la enorme crisis que les iba a explotar en la cara. Y en un sentido tena razn. Porque resultaba extremadamente ingenuo imaginar que Europa podra aislarse convenientemente del brutal impacto universal de la crisis estructural global, crnicamente sin resolver, de la que la deuda norteamericana constituye apenas un aspecto, e implica por completo la complicidad interesada de los pases acreedores. En las ltimas dos dcadas hemos contemplado el retorno con creces del imperialismo palpablemente flagrante, luego de ser camuflado exitosamente por largo tiempo como el mundo poscolonial de la democracia y la libertad. Y bajo las circunstancias hoy prevalecientes ha asumido una forma particularmente destructiva. Ahora domina el escenario histrico, combinado con la abierta afirmacin de la necesidad de comprometerse, en el presente y en el futuro, en guerras ilimitadas. Ms an, como lo mencionamos antes, no tiene empacho alguno en decretar hasta la legitimidad moral del empleo de las armas nucleares de manera preventi-

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va y disuasivatambin en contra de pases que no poseen ese armamento. Desde el inicio de la crisis estructural del capital a comienzos de la dcada del 70, los graves problemas del sistema se han venido acumulando y empeorando en todos los terrenos, sobre todo en el campo de la poltica. A pesar de todas las evidencias de lo contrario, a la ilusa idea de la globalizacin universalmente beneficiosa se le sigue haciendo propagada generalizada, y no disponemos de rganos polticos internacionales viables que puedan corregir las consecuencias negativas claramente visibles de las tendencias del desarrollo en marcha. Hasta el limitado potencial de las Naciones Unidas se ve anulado por la determinacin norteamericana de imponerle al mundo las polticas agresivas de Washington, como ocurri con la entrada en la guerra de Irak bajo pretextos falsos. Al actuar de ese modo el gobierno norteamericano se arrogaba el papel indiscutible de ser el gobierno global del sistema del capital en su totalidad, sin dejarse perturbar siquiera por la idea del inevitable fracaso final de semejante plan. Porque no basta con darle rienda suelta a la fuerza avasalladora, como lo prescribe la doctrina militar dominante, destruir al ejrcito del otro bando e infligirle inmensos daos colaterales (como se le llama obscenamente) a la poblacin entera durante el curso de las aventuras militares emprendidas. La ocupacin y dominacin permanente y sustentable y tambin la explotacin econmica sin perturbaciones y provechosa de los pases atacados de esa forma es otra cosa muy distinta. Imaginar que incluso la mayor de las superpotencias militares pudiese hacer eso, como cosa de la normalidad forzada impuesta al mundo entero, y estipulada en ese sentido como la situacin inalterable de un nuevo orden mundial, no constituye ms que una proposicin totalmente absurda. Desafortunadamente, los sucesos y los desarrollos han estado apuntando en esa direccin durante mucho tiempo. Porque no fue el presidente George W. Bush sino el presidente Bill Clinton el que declar arrogantemente que solo existe una nacin necesaria, los Estados Unidos de Norteamrica. Los neoconservadores solo quieren hacer cumplir y reforzar ese dictamen. Pero ni
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siquiera los llamados liberales podran predicar algo ms positivo que semejante creencia perniciosa, del todo dentro del mismo espritu. Se han venido quejando de que en el mundo actual tenemos demasiados estados, y propugnan una pretendida integracin jurisdiccional381 como la solucin viable para ese problema. Es decir, una integracin jurisdiccional grotescamente bautizada, que significara realmente la seudolegitimacin de un control directo autoritario de los deplorados demasiados estados, por parte de apenas un puado de potencias imperialistas, sobre todo los Estados Unidos de Norteamrica. Ese concepto, a pesar de su terminologa ofuscadora, no difiere en mucho de la teorizacin de Thomas P. M. Barnett acerca de cmo manejar la deplorada condicin de desconexin antes citada. Si hoy da existen demasiados estados no podemos desear que desaparezcan. Ni tampoco es posible destruirlos mediante la devastacin militar para establecer sobre esa base la felicidad globalizada de la nueva normalidad. Los intereses nacionales legtimos no pueden ser reprimidos indefinidamente. De todos los lugares del mundo, los pueblos de la Amrica Latina pueden testificar elocuentemente esa verdad tan simple. La crisis estructural de la poltica constituye una parte integral de la crisis estructural del sistema del capital que ha venido supurando por largo tiempo. Es omnipresente, y en consecuencia no puede ser resuelta manipulando de manera autoperpetuadora/apologtica ninguno de sus aspectos polticos aislados. Y menos an ser resuelta manipulando la constitucionalidad misma, de lo cual hemos podido ver muchos alarmantes ejemplos. Ni siquiera subvirtiendo y aboliendo de un todo la constitucionalidad. Si los tribunales superiores ingleses y los magistrados italianos pueden protestar contra esos intentos, sin importar cun agresivamente los vayan a denunciar los Berlusconis del mundo tres das antes de una eleccin

381 Ver Martin Wolf, Why Globalization Works? The Case for the Global Market Economy, Yale University Press, New Haven, 2004.
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general, 382 entonces todos podemos hacer lo mismo, con conciencia crtica de lo que est en juego. Nuestro modo de control metablico social establecido est en profunda crisis, y esta solo puede ser remediada instituyendo uno que sea totalmente diferente, basado en la igualdad sustantiva que en nuestro tiempo se torna realmente factible, por primera vez en la historia. Mucha gente critica con razn los fracasos dolorosamente obvios de la poltica parlamentaria. Pero tambin en ese respecto, el necesario repensar el pasado y el presente del parlamentarismo no puede conducir a resultados sustentables si no se inserta en su escenario amplio, como parte integral del nuevo orden metablico social previsto, inseparable de su igualdad sustantiva. No resulta demasiado difcil reconocer hoy que a causa de su destructividad en escalada, incluso en el plano ambiental, al igual que en la esfera de la produccin y la acumulacin despilfarradora del capital, por no mencionar las crecientes manifestaciones directas de la destruccin militar decididamente irresponsable nuestro orden metablico social no resulta viable a largo plazo. Sin embargo, lo que debemos llevar al primer plano de nuestra conciencia crtica de las tendencias del desarrollo en marcha y de su impacto acumulativo, es el hecho de que el largo plazo se est acortando cada vez ms en nuestro tiempo. Nuestra responsabilidad es hacer algo al respecto antes de que se nos termine el tiempo.

10. 4 Los nuevos desafos en nuestro horizonte y la urgencia del tiempo 10. 4. 1 Han trascurrido cinco aos de guerra en Afganistn, y cuatro en Irak, causando inmensa destruccin y sufrimiento humano. Pero no hay ningn final a la vista, a pesar de lo que se escucha decir hi-

382 Ver el nmero del 7 de abril de 2006 de La Republica, y en particular el artculo de Giorgio Ruffolo: Un paese danneggiato.
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pcritamente o muy brutalmente383 acerca de alguna salida estratgica. Y aun si en el futuro resultase posible disear con el tiempo alguna solucin salvadora de las apariencias, que permita una salida apropiada para cualquiera de los conflictos militares en desarrollo, en razn de alguna conveniencia poltica coyunturalmente urgente y bien calculada (como por ejemplo una futura eleccin presidencial norteamericana), ello no podra ser causa de regocijo. Porque las graves determinaciones causales subyacentes del imperialismo hegemnico global producirn en el futuro no muy lejano otras intervenciones militares genocidas por parte de nuestras grandes democracias (sobre todo la norteamericana), no solamente en el Medio Oriente sino tambin en otras partes del mundo. Y esas agresiones se vern acompaadas, por supuesto, de la cnica invencin de toda clase de falsedades para justificar lo injustificable, como ocurri en ms de una ocasin en el pasado, desde el incidente de Tonkn durante la guerra de Vietnam bajo la presidencia de Lyndon B. Johnson a las inexistentes armas de destruccin en masa, que supuestamente estaran listas para ser lanzadas en 45 minutos, segn el discurso totalmente distorsionador con el que el primer ministro Blair legitim la guerra en el parlamento ingls. Dado el total monopolio de los medios por la ideologa dominante, sus ms altos representantes pueden distorsionarlo todo del modo que les plazca con el fin de hacer que prevalezca el inters del orden dominante, presentando falsamente hasta a las formas ms flagrantes de agresin militar como defensa autojustificativa. As, por difcil que sea de creer, uno de los inspiradores de Blair describe a la propia guerra de Afganistn como imperialismo defensivo, sin el menor temor de que se abra el infierno bajo sus pies para tragrselo, como se trag a Don Juan al final de la pera de Mozart por su pecado incomparablemente mucho menos grave de haberse negado a arrepentirse de sus fechoras sexuales. En la opinin de Cooper, si estados como Afganistn se vuelven demasiado peligrosos como para que los toleren los estados reconocidos, es posible
383 Como lo ejemplific el discurso de P. M. Barnett ya citado.
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imaginarnos un imperialismo defensivo. No es llevar las cosas demasiado lejos ver la respuesta de Occidente a Afganistn desde esta ptica.384 De nuevo no estamos hablando de un chupatintas intrascendente. Porque es as como The Observer hace la introduccin del recin citado artculo altamente influyente y abiertamente imperialista de Robert Cooper: El diplomtico de alto rango ingls Robert Cooper ayud a darle forma a los llamados del primer ministro ingls Tony Blair a un nuevo internacionalismo y una nueva doctrina de intervencin humanitaria que le pongan lmites a la soberana de los estados () El llamado de Cooper a un imperialismo liberal nuevo y a admitir la necesidad de dobles criterios en la poltica exterior ha despertado la ira de la izquierda, pero el ensayo nos ofrece una percepcin no oficial diferente y franca de la mentalidad tras la estrategia en Afganistn, Irak y dems. Naturalmente, no habra que exagerar la importancia personal de Cooper. l resulta relevante tan solo como franco representante de la lnea del partido caracterstica del imperialismo hegemnico global. El mismo tipo de enfoque que hace acerca de Afganistn lo vimos en la denuncia que hizo Barnett de la presunta desconexin de las reas bajo dominio imperialista, y en el llamado de Wolf a la integracin jurisdiccional de los demasiados pases de nuestro mundo fragmentado, tan limitadora de la soberana. El esquematismo premoderno/posmoderno intelectualmente pasado de grotesco de Cooper est de ms. Ni le agrega ni le quita a la sustancia agresiva de su celebrado artculo. Simplemente se le utiliza como justificacin acadmica de la desnuda orientacin imperialista de su enfoque. Las peculiares referencias de Cooper a la posmodernidad tienen exactamente la misma finalidad del esquema de conexin/desconexin de Barnett, y en ambas teoras se concibe como solucin final de los problemas identificados el empleo de la
384 Robert Cooper, The New Liberal Imperialism, Observer Worldview Extra, domingo 7 de abril de 2002. Todas las citas de Cooper estn tomadas del mismo artculo.
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fuerza por las potencias imperialmente dominantes, aunque el razonamiento del diplomtico ingls es mucho ms rebuscado que el de su alma gemela norteamericana. Vale la pena citar un largo pasaje del artculo de Cooper, como racionalizacin caracterstica no solamente de la mentalidad tras la estrategia en Afganistn e Irak, sino tambin tras la mentalidad ilusa del imperialismo hegemnico global que juega imprudentemente con fuego potencialmente hasta con fuego nuclear y se cree capaz de hacerlo impunemente. As dice el pasaje en cuestin:
Mientras los miembros del mundo posmoderno puede que no representen un problema los unos para con los otros, tanto las zonas modernas como las premodernas plantean amenazas () El desafo para el mundo posmoderno es acostumbrarse a la idea del doble criterio. Entre nosotros mismos operamos sobre la base de leyes y de abierta seguridad cooperativa. Pero cuando lidiamos con estados de tipo ms anticuado fuera del continente posmoderno europeo, necesitamos devolvernos a los mtodos ms rudos de pasadas pocas: la fuerza, el ataque disuasivo, la trampa, lo que sea necesario para vrnoslas con los que viven todava en el mundo del siglo XIX de cada Estado por su cuenta. Entre nosotros mismos respetamos la ley, pero cuando actuamos en la selva debemos emplear la ley de la selva tambin () El desafo planteado por el mundo premoderno es nuevo. El mundo premoderno es un mundo de estados fracasados () Es precisamente a causa de la muerte del imperialismo que estamos asistiendo al surgimiento del mundo premoderno. Imperio e imperialismo son palabras que se han convertido en una especie de insulto en el mundo posmoderno. En la actualidad no hay potencias coloniales que quieran asumir la tarea, aunque las oportunidades, y quizs hasta la necesidad de colonizacin, son tan grandes como lo eran en el siglo XIX () Todas las condiciones para el imperialismo estn ah, pero tanto la oferta como la demanda de imperialismo se han agotado. Pero los dbiles todava necesitan de los fuertes, y los fuertes todava necesitan un mundo en orden. Un mundo en el que los gobernados adecuadamente y con eficiencia exporten estabilidad y libertad, y que est abierto a la inversin y al crecimiento: todo eso luce eminentemente deseable. Lo que se necesita entonces es un nuevo tipo de imperialismo, que resulte aceptable para un mundo de derechos
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humanos y valores cosmopolitas. Podemos desde ya discernir su perfil: un imperialismo que, como todos los imperialismos, tiene como objetivo traer orden y organizacin, pero que hoy se basa en el principio de la voluntariedad.

En caso de que algunos ingenuos se hubiesen tomado en serio la nocin del principio de la voluntariedad, los habra vuelto prontamente a la realidad el apoyo entusiasta de Cooper al imperialismo voluntario de la economa global, bajo el frreo dominio del FMI y el Banco Mundial, y la dominacin ejercida a nombre de la ayuda internacional. En ese respecto deja en claro que si los estados quieren ser benefactores, entonces deben abrirse a la interferencia de las organizaciones internacionales y los estados extranjeros. (Naturalmente, la interferencia de los estados grandes y eficientes que pueden exportar estabilidad y libertad). Se muestra tambin muy a favor de lo que l llama el imperialismo de los vecinos, y pone como ejemplo a los Estados Unidos y la intervencin militar norteamericana en los Balcanes, justificndola sobre la base de que si no se hubiese procedido as ello le habra planteado una amenaza a Europa. Sin embargo dictamina tambin, sorprendentemente, que la necesidad de un nuevo imperialismo ha nacido a causa de la muerte del imperialismo. Resulta evidente que Cooper jams oy hablar del imperialismo norteamericano y acerca de la manera como hizo descender a la segunda y tercera divisin al imperialismo ingls y al francs por no hablar de las variantes holandesa y portuguesa durante e inmediatamente despus de la Segunda Guerra Mundial. En consecuencia, en este respecto el esquema del alto diplomtico ingls es completamente fantasioso. No satisfecho con las prebendas que es capaz de obtener el servilismo militar ingls colgado de los faldones del ejrcito norteamericano, Cooper intenta abrirle un espacio algo ms holgado al Estado ingls en el territorio del futuro imperialismo liberal con la ayuda de su visin la visin como modestamente la llama el autor al final de su artculo. Como si la actual relacin de fuerzas del imperialismo hegemnico global, con los Estados Unidos de Norteamrica como su potencia
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avasalladoramente dominante, no existiese y no ejerciese hoy en el mundo la estrategia imperial ms potencialmente mortfera de toda la historia de la humanidad. Sin duda, el fantasioso alegato de Cooper por un nuevo tipo de imperialismo, en el que le sera asignado un lugar prominente al viejo y noble poder imperial ingls, que se ofrece como voluntario para ese papel, explica su ya reportada influencia en los crculos gubernamentales ingleses, incluido el primer ministro Tony Blair, de quien se dice estaba deseoso de un legado histrico. Reveladoramente al respecto, en todo el artculo solo se hacen referencias espordicas a los Estados Unidos, 385 a pesar del papel de absoluta preponderancia, y muchas veces cuasidictatorial, que ese pas ejerce decididamente en los asuntos internacionales. En consecuencia, en sus aventuras militares los Estados Unidos pueden dar por descontado el sometimiento, no solo de los aliados voluntarios, sino tambin de muchos estados involuntarios, como lo demostr la guerra de Irak y la participacin de incluso los pases constitucionalmente impedidos y reacios como Alemania en la guerra de Afganistn. La verdad del asunto es que el imperialismo jams muri. Tan solo asumi una forma ms agresiva y cada vez ms peligrosa, como el imperialismo hegemnico global de nuestro tiempo, con los Estados Unidos de Norteamrica ejerciendo el papel del nico hegemn durante todo el tiempo que pueda (mas no para siempre, con toda certeza). El desenvolvimiento de la guerra de Irak y el humillante papel jugado por Inglaterra en las Naciones Unidas durante el hipcrita proceso preparatorio, con sus pretensiones de asegurarle la legalidad internacional a la aventura militar norteamericana
385 Si bien olvida la historia real del final del juego de la guerra de los Balcanes bajo las decisiones tomadas y las rdenes militares dictadas por el presidente Bill Clinton, y al mismo tiempo asevera ilusoriamente la supremaca posmoderna de la Unin Europea en la regin, no obstante Cooper tiene que conceder en una de sus raras referencias a los Estados Unidos que la presencia norteamericana constituye un factor estabilizador indispensable.
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que ha terminado en absolutamente nada, subray con toda fuerza la vaciedad total del imperialismo voluntario posmoderno. El principio operacional impuesto descaradamente por los Estados Unidos no poda ser otro que la fuerza bruta del imperialismo tradicional, como desde el comienzo mismo lo dejaron bien claro los neoconservadores, sin que la hoja de parra legalista de los ingleses sirviese de nada porque ellos ya estaban preparados para tratar con total desprecio a las Naciones Unidas. El intento de aplicarle el pretencioso esquematismo posmoderno de Cooper al imperialismo hegemnico global existente en la actualidad es por dems absurdo. Por ms que trata de hacer vestir a los Estados Unidos su fantasioso traje posmoderno, Cooper no puede llegar a nada mejor que este pobre resultado: Los Estados Unidos construyen el caso ms dudoso, pues no est claro que el gobierno o el congreso norteamericano acepten la necesidad o la deseabilidad de la interdependencia, o sus corolarios de apertura, mutua supervisin y mutua interferencia, en la misma medida en que hoy lo hacen la mayora de los gobiernos europeos. Las especificaciones no est claro y no en la misma medida que la mayora de los gobiernos europeos distorsionan por completo puesto que lo retocan forzosamente el retrato. Porque lo que de hecho queda muy en claro es lo contrario. A saber, que el gobierno y el congreso norteamericanos se niegan categricamente a aceptar las restricciones postuladas en ninguna de sus partes, hblese del Tribunal Penal Internacional386 o del tratamiento escandaloso que se le dio tanto al protocolo de Kyoto como a otros igualmente internacionales. Pero aun si lo hiciesen, cul sera el valor explicativo de la visin de la cual habra que dejar casi completamente por fuera al pas ms poderoso del mundo de hoy, porque no encaja bien en el retrato del nuevo tipo de imperialismo,
386 El Tribunal Penal Internacional es uno de los ejemplos idealizados de instituciones posmodernas que propone Cooper. Pero a su esquematismo no lo perturba el hecho de que los Estados Unidos se nieguen a aceptar para s la autoridad del Tribunal.
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con sus postulados de apertura y mutua interferencia, y sus derechos humanos y valores cosmopolitas? Es obvio que ninguno. Por eso hay que hacer especificaciones engaosas por el estilo de no est claro y no en la misma medida, con intencin de acomodar a los Estados Unidos dentro de la visin del autor, aunque la realidad del imperialismo hegemnico global norteamericano contradiga cada uno de los criterios definitorios de la variedad posmoderna de imperialismo proyectada. En el esquema norteamericano de la dominacin global no puede haber ningn papel preferencial asignado al imperialismo posmoderno ingls. La posicin de estricta subordinacin del ejrcito ingls en las guerras afgana e iraqu, y el sufrimiento y sacrificio impuestos tambin a sus tropas, al igual que a los otros aliados voluntarios, testifican elocuentemente esa sencilla verdad. Las condiciones reales del desarrollo poltico y militar son de hecho extremadamente graves hoy da, dada la crisis estructural del sistema del capital que se profundiza cada vez ms. Agreguemos a las guerras en el Medio Oriente que los Estados Unidos le han impuesto al mundo, y a los otros tratamientos deplorables del derecho internacional por parte del gobierno norteamericano que han salido a la luz recientemente, tambin la vergonzosa capitulacin de todas las democracias occidentales traicionando sus orgullosas proclamas en contra de los regmenes que torturan con la degradante prctica de la llamada entrega de personas a la CIA por cuenta de la administracin estadounidense. 387 Si hacemos la suma veremos con toda claridad que tan solo los defensores ms incondicionales del orden establecido podran negar quin es el que dicta las condiciones del imperialismo actualmente existente y quines las obedecen casi sin chistar.
387 En Italia se les abri juicio a 23 agentes de la CIA acusados del secuestro y la entrega de personas que incomodaban polticamente al gobierno norteamericano. Sin embargo ese gobierno, convencido de su derecho a pasar por encima de las leyes internacionales, ya ha declarado que se negar a extraditar a ninguno de ellos.
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10.4.2 Sin duda, desde la perspectiva del imperialismo parece obvio que la mejor manera de gobernar a los pases ms pequeos llmense estados fracasados o demasiados estados jurisdiccionalmente fragmentados, o tambin los dbiles que necesitan del fuerte y los que se dice pertenecen al eje del mal es imponerles de manera totalmente autoritaria todas las decisiones significativas, sin derecho a apelacin. El hecho de que en el pasado esa manera de reglamentar y regir el orden internacional por parte de un mero puado de estados imperialistas, generase no solamente resentimiento sino tambin resistencia activa, aparentemente no amerita ni un minuto de la consideracin de los neoconservadores ms agresivos. Suponen arrogantemente que en la era del imperialismo hegemnico global los Estados Unidos, como nico hegemn, pueden vencer fcilmente mediante el empleo ms brutal y abiertamente declarado como ilimitado de la fuerza militar, los problemas que demostraron ser insuperables para las grandes potencias que competan entre ellas por el predominio en una etapa anterior del imperialismo. Sin embargo, la creencia abiertamente decretada y celosamente cumplida en la preponderancia de los Estados Unidos388 eleva todava ms los riesgos militares, hasta el punto de invocar el espectro de la aniquilacin total de la humanidad. Y el hecho de que se declare que la guerra fra se termin no marca ninguna diferencia
388 Ver en la Seccin 4.2.9 del presente libro el anlisis de ese problema, con referencia a la cortante advertencia del antiguo subsecretario de Estado Strobe Talbot acerca de la necesidad de respetar la preponderancia global de los Estados Unidos, en una importante reunin del Instituto Real de Asuntos Internacionales en Londres. Strobe Talbot fue miembro de la administracin del presidente Clinton. As que el inters por imponer la preponderancia global norteamericana no est restringida de ningn modo al ala derecha neoconservadora extremista del Partido Republicano. El espeluznante comentario del presidente demcrata Bill Clinton de que solo existe una nacin necesaria, los Estados Unidos pone de relieve la misma creencia en la indiscutible legitimidad de la dominacin global de Norteamrica.
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al respecto. El general Musharraf report en una entrevista por televisin concedida en el 2006 en Washington, que el subsecretario de Estado norteamericano, Armitage, lo haba amenazado con que Pakistn sera devuelto a la edad de piedra a punta de bombas si su gobierno no obedeca las rdenes de los Estados Unidos. Podra alguien imaginarse a un pas del tamao de Pakistn devuelto a la edad de piedra a punta de bombas sin el empleo masivo de armas nucleares? De igual modo, el conocido neoconservador norteamericano Richard Perle pontificaba, en apoyo al antiguo secretario de la Defensa Ronald Rumsfeld, que su estrategia militar en Irak era perfectamente adecuada. Solo haca falta la voluntad poltica necesaria y el tipo de decisin poltica correcta para ocuparse de Irn y Siria, pues eso era lo que causaba las dificultades en Irak. A lo mejor sera factible ocuparse de Siria mediante el empleo de armamento militar masivo pero no nuclear, aunque eso crease graves problemas adicionales en la guerra iraqu. Pero someter militarmente a Irn mediante el empleo nicamente de armamento tradicional cosa que el Irak de Saddam Hussein estuvo tratando de lograr durante ocho aos, con apoyo norteamericano y de otros pases de Occidente supera cualquier credulidad. De hecho la idea de emplear armas nucleares tcticas contra Irn se escucha con frecuencia en crculos norteamericanos y pronorteamericanos. Pero quin podra brindar alguna garanta acerca del efecto adecuadamente limitado de una temeraria intervencin militar como esa, con consecuencias potencialmente catastrficas no solamente en el plano militar sino tambin en el campo econmico? Los planes estratgicos en pro de la dominacin global estn perfectamente acoplados con la produccin de equipo militar, incluidas las muy publicitadas armas nucleares tcticas antibunkers de las que con harta frecuencia se dice que sern empleadas contra Irn. Pero mucho ms all de eso, est la fijacin activa hasta en los rincones ms recnditos del mundo de potenciales objetivos blicos de los Estados Unidos, al alcance de la mano y sin restricciones, tanto con propsitos de chantaje incluido el chantaje nuclear como de desatar realmente alguna accin militar devastadora. El
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Proyecto Guerra de las Galaxias del pasado poda todava pretender ser un escudo defensivo, aunque en realidad nada tena de eso. En cambio a su sucesor potentemente actualizado, de nombre en acrstico Falcon (Force Application and Launch from the Continental US: Fuerza de Aplicacin y Lanzamiento desde el Continente Norteamericano), ni el mayor esfuerzo imaginativo podra considerarlo otra cosa que un sistema de armamentos flagrantemente ofensivo, para ser desplegado frente al mundo entero. La primera fase operacional de ese sistema se complet en 2006, pero las pruebas iniciales ya haban tenido lugar en 2004. Se reporta que los vehculos de lanzamiento no tripulados ya completamente desarrollados son capaces de alcanzar objetivos a una distancia de 9.000 millas nuticas en menos de dos horas. Adems, trasportarn una ojiva nuclear de hasta 6 toneladas y en ltima instancia podran volar a velocidades de hasta 10 veces la del sonido. El propsito de esta mquina de guerra infernal es permitirle a los Estados Unidos ir solo en contra de cualquier pas al que le venga en gana someter o destruir, dentro de su plan de obtener el dominio sobre el mundo como el rector indesafiado e indesafiable del imperialismo hegemnico global. Como coment John Pike, director del think tank de Washington GlobalSecurity.org, respecto al nuevo sistema de armamentos: Tiene que ver con hacer volar en pedazos a gente del otro lado del planeta aunque ningn pas sobre la faz de la tierra nos permita utilizar su territorio.389 As, nos enfrentamos a la urgencia del tiempo a causa de las prcticas guerreras agresivas, tanto planificadas como en marcha, surgidas de las peligrosas condiciones y contradicciones de nuestro tiempo. Lo que convierte en particularmente graves a estos aspectos es que las peligrosas acciones emprendidas por el imperialismo hegemnico global ni pueden ser llevadas a una conclusin permanente ni es factible que puedan ser abandonadas a favor de un curso de desarrollo ms sustentable y aunque sea mnimamen389 Julian Borges, US-based missiles to have global reach, The Guardian, 1 de julio de 2003.
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te racional. Porque independientemente de la arrogancia sin lmites del poder estatal con respaldo militar, lo preocupante en Irak sigue siendo que la destruccin, por parte de la fuerza avasalladora (en palabras de su credo estratgico favorito), de la posicin militar central del enemigo decretado arbitrariamente est muy lejos de resultar suficiente para garantizar un resultado histricamente sustentable, como los norteamericanos se ven ahora forzados a reconocer, si no a aceptar, en Irak. Ocupar un pas sobre una base permanente, y generar los recursos requeridos para que la ocupacin resulte adems rentable, es algo extremadamente complicado, por no mencionar el total absurdo de extender la dominacin imperial directa con las armas de destruccin en masa que los Estados Unidos de Norteamrica poseen en abundancia a reas mayores de nuestro planeta. Sin duda, las agresivas aventuras guerreras del imperialismo hegemnico global son muy capaces de destruir la civilizacin humana, y ciertamente podran lograrlo. Pero resultan absolutamente incapaces de ofrecer una solucin sustentable para los graves problemas de nuestro tiempo. Hay que seguir insistiendo hasta el cansancio en la gravedad del hecho de que ni siquiera la creciente agresividad podra producir los resultados ilusamente anticipados sobre una base perdurable, independientemente de lo inmensos que pudiesen ser los recursos que invierta en ello el Estado imperialista dominante. Y el problema se complica todava ms por el hecho de que los recursos prdigamente invertidos provienen, en gran medida, del endeudamiento cada vez mayor de los Estados Unidos, a expensas del resto del mundo, incluyendo ahora, irnicamente, en lugar prominente a China. Pero no importa cunto se despilfarre, ni cun agresiva y destructiva para la humanidad pueda ser la estrategia militar que se siga, aun al punto de asumir formas genocidas: el resultado real quedar por debajo de las expectaciones imperialistas proyectadas. La crisis estructural del sistema del capital en su conjunto se ahonda tambin en ese respecto. Sin embargo, hasta el presente el imperialismo hegemnico global norteamericano ha podido dominar con relativa facilidad a sus rivales potenciales. Pero es de suponer que esa situacin dure para
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siempre? La relacin de fuerzas interestatal nunca fue permanente en el pasado y de ninguna manera podra hacerse permanente en el futuro. Inevitablemente, los costos necesarios para asegurar la dominacin de un Estado por otro son siempre significativos, y por lo tanto ella tiene que ser siempre estrictamente transitoria, por no mencionar las implicaciones que tiene la postulada dominacin del resto del mundo por parte de un solo Estado, de acuerdo con la arrogante visin neoconservadora del milenio norteamericano. El relativo poder productivo material de los rivales potenciales constituye un factor de suma importancia en este respecto, y habra que ser imbcil para dar por garantizada la permanencia de una existente proporcionalidad entre los pases de mayor tamao, con ventaja inalterable a favor de un pas mucho ms pequeo, como los Estados Unidos, de cara a China, por ejemplo. No es ningn secreto que, como ya lo estudiamos en el Captulo 4, en los crculos ms agresivos de Washington se invierte constantemente un considerable esfuerzo de propaganda en propugnar una manera apropiada de manejar la amenaza china a favor de la supremaca norteamericana en el futuro, incluido el previsto empleo de la destruccin militar en gran escala. Cualquiera que pueda ser el xito que obtenga en ese plan en el futuro cercano el viejo, pero no tanto, lobby chino, el problema en s ciertamente no va a desaparecer. Porque el podero econmico de China est destinado a hacerse mucho mayor que el de los Estados Unidos de Norteamrica dentro de un espacio de tiempo relativamente breve. Ya hoy China est decidida a retirar de los Estados Unidos la casi astronmica magnitud de sus activos financieros, lo que causara un pavoroso sismo econmico no solo en ese pas sino en el mundo entero. Ese problema, con todos sus corolarios polticos y potencialmente hasta militares, tendr que ser encarado algn da en el futuro no muy distante de una manera racional y sustentable, si queremos evitar el impacto destructivo de las estrategias propiciadas por el lobby chino y sus aliados irremisiblemente ms osados en Washington. Ms an, en lo que atae a un futuro algo ms distante, tambin el creciente y potencialmente tambin muy grande crecimiento
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que promete tener la India debe ser reconsiderado de acuerdo con su verdadera significacin. No basta considerar a China y la India nada ms para el propsito transparentemente egosta de los pases capitalistas occidentales, que ya comienzan a culparlas de las empeorantes condiciones ecolgicas de nuestro planeta. Porque lo que s resulta absolutamente cierto es que la relacin de fuerzas existente en nuestro orden global es totalmente insostenible a largo plazo. No es posible atribuirle el menor grado de racionalidad a los planes norteamericanos de desplegar un nuevo sistema antimisiles en Polonia, con el transparente pretexto de que la colocacin de semejante armamento en la puerta de al lado de Rusia tiene la intencin de formar un escudo defensivo de los Estados Unidos contra Al Qaeda. Las protestas que los rusos han levantado contra ese plan dejan bien en claro que no se tomaron en serio ni por un momento la justificacin presentada. Acaso alguien pudiese considerar que ese tipo de medida militar norteamericana, llevada a cabo con complicidad plena de Polonia, 390 no constituye sino un ejemplo ms del temerario jugar con fuego? Las estrategias agresivas, no solamente perceptibles sino ahora ya en seguimiento, del imperialismo hegemnico global, no pueden ms que empeorar las cosas de todas las maneras posibles, porque el imperialismo, como el enemigo anacrnicamente jurado del tiempo histrico, no puede funcionar sin imponerles a sus dependencias implacablemente controladas las formas de dominacin ms inicuas. Por el contrario, solo la propugnacin genuina de un enfrentamiento responsable con los graves problemas de la crisis estructural del capital cada vez ms profunda, en el espritu de la
390 Segn fuentes bien informadas, Polonia y Rumania tambin estn facilitando la entrega de personas para que sean sometidas a tortura y permiten en sus pases el funcionamiento de campos de concentracin ilegales por parte de los Estados Unidos. Para el momento de la discusin sobre la guerra con Irak en las Naciones Unidas, Ronald Rumsfeld ensalzaba a esos dos pases como representantes de la Europa Nueva y condenaba arrogantemente a la Europa Vieja que a su vez rechaz la pretendida legalidad de la guerra.
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igualdad sustantiva que pudiese volver a los Estados Unidos de Norteamrica, como pas paradjicamente pequeo, el indiscutido igual de los pases grandes India y China constituye un requerimiento absoluto para el futuro. Porque tan solo el espritu de la igualdad sustantiva adoptado de manera general puede ofrecer una solucin histricamente sustentable a la relacin de fuerzas interestatal potencialmente muy destructiva que hoy prevalece.

10. 4. 3 Los peligros militares potencialmente catastrficos no son, ni de casualidad, los nicos desafos presentes en nuestro horizonte. El incontrolable atropello del capital en contra de la naturaleza representa un peligro igual de grande para el futuro de la humanidad, a pesar de los recientes intentos de explorar capitalistamente cada posible aspecto del deterioro de las condiciones ecolgicas identificable, aparentando ofrecer soluciones verdes por supuesto comercialmente rentables. Al mismo tiempo vemos, por una parte, la constante negativa del que es con mucho el peor agresor los Estados Unidos de Norteamrica a hacerle frente a su responsabilidad en esa materia. Por otra, a la hora de aportar su dudosa contribucin para con esos problemas aparentemente inmanejables, tambin los pases que declaran pblicamente su aceptacin de las restricciones y protocolos internacionales necesarios en la realidad fracasan en el cumplimiento de sus metas anunciadas. Fracasan hasta en relacin con el simple caso del calentamiento global, y dejan arbitrariamente por fuera de sus estimaciones a algunas de las manifestaciones reales ms dainas, como el peligro enorme, y encima creciente, causado por la aviacin devoradora de gasolina. Ninguno de ellos tiene la intencin de considerar y mucho menos de reconocer y comenzar a comportarse en consecuencia que se requerira de un cambio fundamental en el orden de produccin y distribucin si realmente se quiere garantizar las necesarias salvaguardas en este particular para el futuro de la humanidad. Sin duda, las amenazas a la vital relacin de la humanidad con la naturaleza resultan incomparablemente mayores y ms complejas de lo que queda unilateralmente destacado bajo los titulares de
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moda dedicados al calentamiento global. Aun en trminos del calentamiento global el punto fundamental no es la emisin de gas carbnico por parte de los individuos a la que los gobiernos capitalistas tanta difusin le dan con el fin de ganarse buenos titulares de prensa, mientras encubren el hecho de que como gobiernos no han hecho virtualmente nada en cuanto a la enorme cuota negativa de la gran industria en la produccin de daos en escala creciente sino la necesidad de adoptar una poltica energtica responsable y a largo plazo, con el mximo desarrollo posible de los recursos de energa renovables que hoy se ven activamente trabados por los intereses creados capitalistas. Naturalmente, ese problema se complica todava ms por el insuperable horizonte del tiempo cortoplacista del capital, como lo estudiamos en el Captulo 1. Esto lo hace tangible el hecho de que ya nadie puede seguir negando los sntomas negativos insustentables a largo plazo, que hoy da indican a las claras el dao potencialmente irreversible y la necesidad de una accin correctiva de largo alcance mientras an quede tiempo. Pero las personificaciones del capital son incapaces de producir respuestas que no sean la del aire caliente, tal y como aparece dentro de los reportes patrocinados por los gobiernos que hablan con total vaciedad acerca de las metas requeridas que se alcanzarn en 2050. Pero mucho ms all de la genuina preocupacin que abarca todas las dimensiones de las necesidades energticas a largo plazo, junto con los pasos obligados que hay que tomar en contra del agotamiento capitalista irreversiblemente rapaz de los vitales recursos estratgicos materiales de nuestro planeta, el asunto ms difcil es cmo asegurarnos de que a las incursiones cientficas reales y factibles dentro de las determinaciones objetivas de la naturaleza, que han de ocurrir inevitablemente, se le dar el mejor de los usos. Es decir, cmo asegurarnos de que esas incursiones se hacen para incentivar las potencialidades positivas de la humanidad, y no para promover los contravalores destructivos hoy exitosamente explorados, a una escala monumental, con despilfarro y destructividad irresponsables, por el complejo militar-industrial y dems variedades de personificaciones productivas de las alienantes mediaciones de segundo orden del sistema del capital, estrictamente
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orientadas hacia el lucro e histricamente retrgradas a ultranza. Tan solo un profundo compromiso con una manera inspirada de modo positivo de manejar los resultados de los potenciales desarrollos cientficos y tecnolgicos puede estar a la altura de la tarea. El Estado capitalista es el facilitador esencial de lo desarrollos monopolsticos, incluso cuando simula legislar en su contra, pero en realidad siempre lo hace de manera estrictamente marginal. En el mismo sentido, el Estado es el facilitador de no solo las formas relativamente inofensivas sino tambin de las ms problemticas y dainas de la expansin del capital incluido, por supuesto, el complejo militar-industrial incluso cuando el predominio del contravalor en las aventuras facilitadas o activamente patrocinadas es obviamente innegable. Resultara asombroso de no ser as. Porque el Estado moderno constituye la estructura de mando poltica omniabarcante del sistema del capital, y por ende no puede ejercer sus funciones polticas sustantivas (que no marginales) en contra de las determinaciones materiales vitales, para asegurarle su expansin autorrealizadora, sin importar cun extremadamente estrecha de mente (en verdad hasta ciegamente daina) pueda ser la esperada acumulacin lucrativa a corto plazo. Es por eso que las consideraciones ecolgicas histricamente sustentables tienen que verse rigurosamente expulsadas con la ayuda de toda clase de falsos pretextos de las polticas adoptadas por los gobiernos capitalistas retricamente proecolgicos. Esa relacin incestuosa entre los intereses materiales creados del capital y su estructura de mando poltica autolegitimadora subraya con fuerza la inescapable necesidad de un cambio sistmico genuino, si estamos decididos a contrarrestar los peligros ecolgicos hoy da hasta oficialmente reconocidos. Naturalmente, lo mismo es vlido tambin respecto a los peligros militares demasiado obvios de nuestro tiempo. Sin un cambio sistmico fundamental no puede haber esperanza de dejar atrs histricamente la fase potencialmente letal del imperialismo hegemnico global. No deberamos olvidar jams que las diversas fases del imperialismo estuvieron estrechamente conectadas con las fases del desarrollo capitalista correspondientes. Todas las variedades de imperialismo son, por supuesto, arbitrarias y autoritarias en la manera como tratan a sus dependencias, pero su modo de operacin
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general es ininteligible si no se toman totalmente en cuenta las races y las determinaciones sociales de las propias madres patrias imperiales. Si no se superan radicalmente esas determinaciones sociales internas todo cuanto se diga acerca de la muerte del imperialismo pertenecer al reino de la pura o, ms bien, definitivamente interesada fantasa. Tampoco resulta concebible superar dichas determinaciones hondamente arraigadas en la presente fase del desarrollo histrico del capital sin un profundo cambio sistmico. Es decir, reemplazando el modo de reproduccin metablica social hoy dominante e incurablemente antagonstico por la alternativa hegemnica socialista. Porque el sistema de dominacin y cuando es necesario hasta de dominacin genocidamente destructiva interestatal inevitablemente imperialista es incomprensible sin el fundamento material de donde surge. A saber, el nico modo concebible de funcionamiento productivo (y reproductivo) del sistema del capital, bajo la forma de la dominacin y la subordinacin. En la era del imperialismo hegemnico global, el concepto de imperialismo liberal en el que Inglaterra desempeara el papel de igual no es pura ficcin, aunque tenga mucho de ello. Es ficcin en el sentido de que su socio, los avasalladoramente dominantes Estados Unidos, tiene la intencin de asignarle solamente el papel de caballo de Troya (y hasta ms bien el papel de asno de Troya) a su subordinado ingls, necesitado para legitimar, como el aliado ms voluntarioso, las medidas y las aventuras militares internacionales norteamericanas. Pero la propuesta del imperialismo liberal resulta sintomtica tambin en dos sentidos. Primero, como una aspiracin en pro de revivir de alguna forma el antiguo papel imperial de Inglaterra. Y segundo, como una plena complicidad abiertamente reconocida con la manera imperialista de regular las relaciones interestatales, haciendo que la mera relacin de fuerzas prevalezca implacablemente por sobre los pases menos poderosos. En ese respecto sera muy ingenuo imaginar que el mismo tipo de aspiracin, tanto en lo que respecta a la disposicin para la manera imperialista de regular las relaciones interestatales como al hacer valer los presuntos intereses nacionales del pas, tengan que ser ideas ajenas a los antiguos crculos coloniales franceses. Al mismo
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tiempo resultara igualmente ingenuo ignorar las implicaciones potenciales de tales aspiraciones imperialistas que an persisten en las antiguas grandes potencias coloniales para futuros conflictos con la dominacin imperial norteamericana. Comprensiblemente, en la era del imperialismo hegemnico global dominado masivamente por los Estados Unidos en trminos militares, las formas tradicionales de la rivalidad entre los imperios tena que volverse totalmente latente, pero en modo alguno extinguirse. Resulta nada ms cuestin de tiempo y circunstancia que los antagonismos latentes, radicados en los intereses creados rivales reales y potenciales terminen por salir a la palestra de una manera ms abiertamente adversarial. Porque las determinaciones sociales subyacentes en el orden metablico social del capital imponen la realidad de la dominacin y la subordinacin en todos los campos estructuralmente asegurada, por supuesto incluida la esfera poltica. Eso significa que en trminos de las relaciones interestatales los estados ms fuertes tratan siempre de imponer sus intereses dominando a los pases ms dbiles. Resultara inconcebible que los pases grandes pudiesen actuar de otra forma dentro del marco del sistema del capital. Lo mismo vale tambin para formaciones interestatales del siglo XX como la Unin Europea. Quienes imaginan que los pases pequeos de la Unin Europea estn en igualdad plena en sus poderes de toma de decisiones que los tres pases grandes Alemania, Inglaterra y Francia como lo declara la ideologa mistificadora de la unin, no pueden ms que autoengaarse. La igualdad sustantiva en las relaciones interestatales ser inconcebible hasta tanto prevalezca el modo de control metablico social del capital. Y puesto que la estructura interna de la Unin Europea, igual que la de sus formaciones de estados potencialmente rivales, est articulada en forma de dominacin y subordinacin jerrquica, resulta imposible trazar una lnea de demarcacin ms all de la cual la adversariedad estructuralmente asegurada y salvaguardada se convertira convenientemente en acuerdos interestatales armoniosos en aras de la regulacin de las relaciones interestatales globales de

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las grandes potencias y de los bloques de pases entre s. Un sistema de interrelaciones estatales histricamente sustentable requiere por lo tanto de la supresin de la adversariedad del propio sistema del capital estructuralmente asegurada. Es esa la nica manera concebible de superar la lgica destructiva de la dominacin y la consiguiente rivalidad imperialista en el futuro. Sin ella no puede haber esperanza de remitir para siempre al pasado a la fase potencialmente letal del imperialismo hegemnico global. Bajo las circunstancias presentes las grandes potencias imperialistas estn perfectamente dispuestas a apoyar tcita o explcitamente las crasas violaciones del derecho internacional por parte de los Estados Unidos, no solo en la Baha de Guantnamo sino dondequiera que la CIA practique el infame proceso de la entrega, con los cientos de vuelos ilegales transportando pasajeros prisioneros por sobre los territorios de las principales democracias occidentales, reportados por las Naciones Unidas pero servilmente tolerados y cnicamente negados por los respectivos gobiernos. De esa manera nuestras democracias liberales pueden y lo hacen demostrar a las claras su disposicin cmplice a dar por buena la manera autoritaria de regular las relaciones interestatales, sometindose a la supremaca de la prctica aplicada por abordaje neoconservador ms reaccionario de los asuntos internacionales. Ya hemos visto antes, en el anlisis de la crisis estructural de la poltica, que hasta las violaciones de la constitucionalidad graves resultan ser ms que aceptables en ese respecto. Los ejemplos de dichas violaciones de principios y salvaguardas democrticos anteriormente idealizados se siguen multiplicando, a pesar de la protesta de quienes (incluidos abogados y jueces de alto rango) tratan de defender las formas una vez establecidas de libertad civil. En verdad el manejo estatal de esos aspectos no vacila en involucrarse en la violacin de los principios de la democracia y las libertades civiles, mientras cnicamente pretende que toda esa accin es proseguida en aras de la democracia y la libertad. Nadie debera subestimar la gravedad de esos desarrollos como manifestaciones de la crisis estructural del sistema del capital que se profundiza.

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10. 4. 4 El desafo y la carga del tiempo histrico no podran ser mayores de lo que lo son bajo las circunstancias del presente. Porque los propios riesgos tampoco podran serlo, ya que el modo de reproduccin metablica social establecido al que sus propias determinaciones estructurales fundamentales le impiden funcionar de manera distinta amenaza hoy directamente a la supervivencia misma de la humanidad. Dos dcadas atrs, en la secuela de la aventura de la perestroika de Gorbachov tan celebrada internacionalmente, escuchbamos el canto de alabanza del nuevo orden mundial y sus promesas de un futuro estable y mucho ms productivo, que inclua los beneficios que se derivaran del dividendo de la paz que supuestamente fluira con gran abundancia a partir del fin de la guerra fra. La realidad result ser muy distinta. No hubo ningn dividendo (antes bien todo lo contrario), ni nada que se pareciese siquiera remotamente a un orden aceptable en el llamado nuevo orden mundial. En su lugar, s la denuncia ms agresiva de un gran nmero de estados como estados fracasados y constituyentes del eje del mal porque la potencia imperialista hegemnica global los hall cuestionables, seguida de la erupcin de un conflicto tras otro. Debido a la lgica de esos desarrollos, la estrategia insensata de manejar las cosas mediante el despliegue militar de una fuerza avasalladora asumi bien pronto la forma de aventuras genocidas en Afganistn y en el Medio Oriente. Y ni siquiera pudo detenerse all. La sigui la perspectiva abiertamente anunciada del empleo de armas nucleares por los Estados Unidos, que abusivamente pretendan al mismo tiempo para s incluso la justificacin moral en caso de tener que hacer efectiva su amenaza. Y puesto que en el futuro nos aguarda una estrategia militarista sumamente agresiva, que propugna acciones destructivas sin lmites, sin tomar en consideracin las consecuencias, es perfectamente legtimo formularnos las interrogantes: En qu terminar todo esto? Dnde estn los lmites que no se puedan traspasar? Los hay? Existe alguna garanta de que la humanidad pueda sobrevivir a la irresponsable destructividad del imperialismo hegemnico global,
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que puede decretar sin temor de que se produzcan crticas significativas que l est por encima del derecho internacional y por sobre toda responsabilidad? Las expectaciones despertadas por el nuevo orden mundial sonoramente proclamado fueron totalmente gratuitas desde el comienzo mismo. Porque se supona que surgiran dentro del marco del propio orden de reproduccin metablica social sin cambiar en lo ms mnimo sus basamentos y determinaciones estructurales que necesariamente generaba (y contina generando) las contradicciones y antagonismos que fueron declarados en desaparicin con el final de la guerra fra. El sistema del capital es absolutamente incapaz de aceptar cambios causales de su marco estructural. Todos los ajustes tienen que limitarse a la esfera de los efectos manipulables y reversibles. Por eso la creencia proverbial frecuentemente expresada por las personificaciones del capital de que no puede haber ninguna alternativa. Naturalmente, la crisis estructural del sistema del capital que cada vez se profundiza ms no puede hacer otra cosa que agravar la situacin y hacer menos factible cualquier intervencin correctiva, aun en el nivel de los efectos marginales, como claramente lo demostr el desastroso derrumbe de los movimientos reformistas socialdemcratas en todo el mundo. As, no podra caber sorpresa alguna ante la actual intensificacin de los antagonismos sistmicos y ante la participacin del Estado imperialista en guerras genocidas, con el apoyo servil de sus aliados voluntarios, en lugar de las prometidas bendiciones del nuevo orden mundial y su dividendo de la paz. El desafo y la carga del tiempo histrico son inseparables de nuestra necesaria conciencia de la humanidad amenazada. Porque no resulta demasiado difcil ver las graves implicaciones de un fracaso en contrarrestar las destructivas tendencias de desarrollo en marcha, que imponen su poder no solo en el campo militar, sino tambin en la produccin econmica y en la relacin de la humanidad con la naturaleza. As la carga de la que estamos hablando indica tanto las grandes dificultades que surgen del desafo histrico claramente identificable, subrayado por la innegable urgencia del tiempo para emprender la accin correctiva necesaria, y tambin la
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responsabilidad de cada individuo en contribuir para un resultado exitoso. En vista de las incorregibles restricciones y contradicciones sistmicas del capital, tan solo la alternativa socialista puede ofrecer una salida histricamente sustentable de nuestra situacin amenazada. Hacerla factible requiere de un examen crtico del pasado, as como tambin de la reevaluacin de algunas estrategias que todava hoy son seguidas por el movimiento laboral. Como sabemos, hubo una vez en que el socialismo evolutivo prometi la reforma de la sociedad por la va de sus exigencias parciales, sin cuestionar el marco estructural general del propio sistema del capital. Tambin conocemos del fracaso total de ese plan y sus consecuencias desorientadoras. Sin embargo varios constituyentes del marco tradicional de los sindicatos y los partidos polticos continan siendo organizativamente iguales que antes, y en verdad se ven debilitados por la prdida de muchos miembros a causa de su incapacidad de tener xitos incluso hasta para sus exigencias limitadas. Esa circunstancia subraya una dolorosa verdad: no puede haber xito significativo sin la reorientacin radical del movimiento socialista en trminos de hacer valer su objetivo estratgico fundamental como la alternativa estratgica estructuralmente asegurada al orden metablico social del capital. El cumplimiento de las demandas sindicales tradicionales se ve hoy completamente frustrado y anulado por la aceptacin de las presuposiciones econmicas y polticas del sistema reproductivo que prescribe la regla general de hacer solamente demandas realistas, y por las ganancias permisibles (si las hay), dejando as como antes al capital en el control del orden socioeconmico y poltico. As, la nica estrategia alternativa viable del movimiento laboral result ser la exactamente opuesta del enfoque reformista alguna vez propuesto (pero ms tarde humillantemente abandonado). Porque a la luz de las constantes derrotas y retrocesos sufridos por el movimiento laboral organizado queda claro que la precondicin necesaria de incluso los logros parciales es la de una articulacin plenamente consciente de la alternativa hegemnica socialista al
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modo de control del capital. Inevitablemente, la necesaria rearticulacin del movimiento laboral implica un reexamen radical de la promesa fallida del socialismo parlamentario y la elaboracin de estrategias viables organizacionalmente tanto en el terreno de la accin poltica directa como en el modo redefinido de las formas de potencial actividad socioeconmica transformadora antes sindicalmente restringidas a fin de instituir el cambio histricamente requerido y sustentable. Dada la urgencia de nuestro tiempo histrico solo la redefinicin ms consistentemente radical de los objetivos transformadores puede ofrecer alguna esperanza de xito. La alternativa hegemnica al dominio del capital implica la necesidad de una transformacin revolucionaria irreversible. Naturalmente, los realistas pontifican siempre que tal estrategia resulta prematura y debera ser pospuesta hasta la llegada de condiciones ms favorables. Pero, de hecho, qu podra ser menos prematuro que una intervencin radical opuesta a las conciliaciones en el proceso histrico bajo las condiciones de los peligros ms grandes posibles que tenemos que encarar hoy? O, por ponerlo de otro modo, cundo, si no es bajo la urgencia de nuestro propio tiempo histrico, se podra considerar que esa intervencin no es prematura? Las objeciones espurias levantadas contra las formas de accin prematuras son llevadas por lo general hasta el punto de condenarlas como aventurerismo. Hasta al Che Guevara lo castigaron de esa manera algunos marxistas y comunistas. Fidel Castro les respondi en trminos inconfundibles cuando afirm, en la ocasin de la primera publicacin de los diarios de Bolivia del Che, que:
Entre los que pudiesen estar interesados en la no publicacin del diario estn los seudorrevolucionarios, los oportunistas y los charlatanes de toda calaa. Esa gente se autodenominan marxistas, comunistas y otros ttulos por el estilo. Sin embargo no han dudado en llamar al Che aventurero equivocado o, cuando hablan con ms benignidad, un idealista cuya muerte seal el canto del cisne de la lucha armada revolucionaria en Amrica

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Latina. () Despus de la muerte del Che, Zamora 391 se volvi uno de sus crticos marxista-leninistas ms venenosos. 392

Naturalmente, la verdad es que toda intervencin revolucionaria en el proceso histrico es y seguir siendo en cierto sentido necesariamente prematura, hasta que haya un cambio radical en la relacin de fuerzas general a favor de la alternativa hegemnica del trabajo en contra del capital. Ese tipo de cambio no significa simplemente un viraje temporal en la relacin de fuerzas prevaleciente que puede ser socavada y revertida por fuerzas y tendencias restauradoras sino una transformacin de largo alcance y fortalecida/consolidada, sustentable (al menos como principio) sobre una base permanente. Lograrlo implica una estrategia coherente que vaya ms all del capital, en contraste con la insuficiencia de la negacin del capitalismo o el derrocamiento del Estado capitalista. En ausencia de dicha estrategia sostenida cuyo objetivo sea erradicar al capital del proceso metablico social con carcter irreversible, la restauracin capitalista, con sus consecuencias desastrosas como lo dej muy en claro la era de Gorbachov tan solo es mera cuestin de tiempo. La conclusin es ineludible: tan solo una perspectiva internacional de transformacin revolucionaria consistentemente procurada puede ser sustentada histricamente. Fidel Castro, en su artculo que acabamos de citar, subray con toda la fuerza las implicaciones de largo alcance de esa lnea de enfoque, no solamente para Amrica Latina sino simultneamente tambin para las expectaciones del desarrollo global diciendo que
Solamente la transformacin revolucionaria de Amrica Latina puede permitirle al pueblo de los Estados Unidos ajustar sus propias cuentas con el imperialismo. Al mismo tiempo, y de igual forma, la creciente lucha del pueblo de los Estados Unidos en contra de la poltica imperialista se puede 391 Uno de los dirigentes del Partido Comunista de Bolivia. 392 Ibid., p. 116.
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convertir en aliada decisiva del movimiento revolucionario en Amrica Latina. 393

As, el desafo y la carga de nuestro tiempo histrico es hacer que prevalezca la reciprocidad dialctica del internacionalismo socialista. La casa en la que todos vivimos no puede ser echada abajo, pero necesita una autntica reestructuracin radical. Los requerimientos de la transformacin revolucionaria estn profundamente interrelacionados en el mundo entero. Solo sobre esa base podra trabajar la globalizacin en beneficio de la humanidad. Sin la adopcin de una perspectiva internacional socialista viable, el movimiento laboral no puede recuperar su fortaleza. En ese respecto la reevaluacin crtica de la historia de las Internacionales pasadas no es menos importante que la crtica radical de la va parlamentaria al socialismo. En efecto, las promesas sin cumplir de esos dos enfoques estratgicos estn estrechamente conectadas. El no haber podido darse cuenta de las condiciones del xito en una afect profundamente las expectativas de la otra, y viceversa. Por una parte, sin un movimiento socialista internacional fuerte y decidido no haba ninguna oportunidad de hacer que la perspectiva socialista prevaleciera en los parlamentos nacionales. Al mismo tiempo, por otra parte, la abrumadora dominacin del capital en el escenario nacional, y el consiguiente amoldamiento del trabajo internacionalmente muy mal organizado a las restricciones parlamentarias establecidas y a las tentaciones nacionalistas (como lo puso en flagrante evidencia la capitulacin de los partidos socialdemcratas ante sus burguesas nacionales al inicio de la Primera Guerra Mundial), impidi cualquier posibilidad de convertir a las Internacionales radicales en una fuerza organizada cohesiva y estratgicamente efectiva. As que el fracaso de las Internacionales radicales no fue de ninguna manera accidental. Estaba conectado con su irrealista
393 Fidel Castro Ruz, A Necessary Introduction (1968) en Che: A Memoir by Fidel Castro, editado por David Deutschmann, Ocean Press, Melbourne & Nueva York, pp. 105-110.
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presuncin de la necesidad de una unidad doctrinaria y los intentos de ponerla en prctica mientras se actuaba dentro de un marco poltico que le impona la necesidad del amoldamiento parlamentario a la abrumadora mayora del movimiento laboral. Ciertamente no constituye una impropiedad decir que el seguimiento en paralelo de las dos lneas de aproximacin fue mutuamente excluyente y por lo tanto contradictorio en s mismo. Como conclusin, el cambio necesario en el futuro no ser factible si no se abordan crticamente los problemas de ambas. Marx escribi en uno de sus primeros libros394 que el primer acto histrico fue la creacin de una nueva necesidad. En ese sentido en la actualidad se necesitan algunos actos histricos importantes, porque resulta imposible responder exitosamente al desafo y la carga de nuestro tiempo histrico sin la creacin y consolidacin de las necesidades capaces de garantizar no solamente la supervivencia de la humanidad sino tambin su desarrollo positivo en el futuro. As, como conclusin, bastara con sealar los nuevos actos histricos absolutamente necesarios bajo la urgencia de nuestro tiempo para la creacin de dos necesidades vitales de las que las dems se derivan de manera natural. La primera es la necesidad de adoptar una economa responsable significativamente economizadora en nuestro sistema productivo, que solo la puede proporcionar la alternativa hegemnica socialista al modo de control metablico social del capital. Y la segunda es la determinacin seguida a conciencia de superar sobre una base histricamente sustentable la adversariedad antagonstica, endmica del sistema del capital, productora de destruccin en definitiva incontrolable en escala potencialmente catastrfica. Obviamente, el papel de la educacin socialista es inmenso en este respecto. Pero el punto propiamente dicho no puede ser eludido. Porque solamente mediante la adopcin de esas necesidades vitales como realmente propias por parte de los individuos sociales puede la conciencia individual aunarse a la social en pro del desarrollo humano positivo.
394 Karl Marx y Federico Engels. La ideologa alemana.
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ndice
Veredicto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309 Captulo 8: La educacin ms all del capital . . . . . . . . . . . . . . . . 313 8. 1 La lgica incorregible del capital y su impacto sobre la educacin . . . . . . 315 8. 2 Los correctivos no pueden ser nicamente formales: tienen que ser esenciales . . . . 324 8. 3 El aprendizaje es nuestra vida misma, desde la juventud hasta la vejez . . . . . . . . . . 333 8. 4 La educacin como la superacin positiva de la autoalienacin del trabajo . . . . . . . . . . . . 343 Captulo 9 9. El socialismo en el siglo XXI . . . . . . . . . . . . . . . . . 361 9.1. Irreversibilidad: El imperativo de un orden alternativo histricamente sustentable . . . 363 9.2. Participacin: La progresiva transferencia de la toma de decisiones a los productores asociados . . . . . . . . . . . . 367 9.3. Igualdad sustantiva: La condicin absoluta de la sustentabilidad. . . . . . 372 9.4. Planificacin: La necesidad de sobreponerse al atropello del tiempo del capital . . . . 380 9.5. Crecimiento cualitativo en la utilizacin: la nica economa viable . . . . . . . . . . . . . 391 9.6 Lo nacional y lo internacional: Su complementaridad dialctica en nuestro tiempo. . . 420 9.7. Alternativa al parlamentarismo: La unificacin de la reproduccin material y la esfera poltica. . . . . . . . . . . . . 443 9.8. La educacin: El desarrollo progresivo de la conciencia socialista . . . . . . . . 470

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Captulo 10: Por qu socialismo? . . . . . . . . . . . . . . . 509 10.1. Las determinaciones conflictivas del tiempo . . . . . . . . . . . . . . 512 10.2. Por qu la globalizacin capitalista no puede funcionar? . . . . . . . . . . 531 10. 3. La crisis estructural de la poltica . . . . . . . . . 556 10. 4 Los nuevos desafos en nuestro horizonte y la urgencia del tiempo . . . . . . . . . 584

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Se termin de imprimir en julio de 2009 en la Fundacin Imprenta de la Cultura Caracas, Venezuela. La edicin consta de 3.000 ejemplares

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