DIA NACIONAL DE LUTA CONTRA A INTOLERNCIA RELIGIOSA

Origens e fundamentos da intolerncia religiosa

Por
Prof. Marco A. Borges
Professor de Sociologia e Antropologia do Centro Universitrio So Camilo ES, onde coordena o Laboratrio de Pesquisas Histricas e Sociais LAPHIS, e o Grupo de Estudos em Cultura, Violncia e Cidadania; Doutorando em Cincias Humanas Sociologia, pelo Programa de Ps Graduao em Sociologia e Antropologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro, onde tambm pesquisador do Ncleo de Estudos em Conflito, Cidadania e Violncia Urbana NECVU.

DIA NACIONAL DE LUTA CONTRA A INTOLERNCIA RELIGIOSA

O Dia Nacional de Combate a Intolerncia Religiosa, celebrado
em 21 de janeiro, foi oficializado pela Lei n 11.635, em 2007. A data homeageia a sacerdodisa Gildsia dos Santos e Santos, a Me Gilda. Ialorix do terreiro Ax Abass de Ogum, em Salvador. Me Gilda morreu de enfarte aps ver sua foto publicada no jornal de uma igreja evanglica, acompanhada de texto depreciativo. Semanas antes, o terreiro de Me Gilda fora

invadido por evanglicos. A igreja responsvel pela publicao

foi condenada a indenizar a famlia da ialorix.

ADVERTNCIAS INICIAIS

O olhar do Cientista Social;

Vamos falar de intolerncia, no de religio.

RAZES DA INTOLERNCIA

Etnocentrismo
No possvel valorizar todas as culturas igualmente. Algo precisa ser naturalizado, caso contrrio, teremos um colapso mental ao ter que avaliar detalhadamente cada ao social mnima. Por outro lado, preciso saber que, embora eu tenha a minha cultura, existem as outras culturas, e que essas outras, esses outros, levam uma vida diferente, contudo to legtima quanto a minha, segundo os parmetros de sua cultura, de sua etnia. Chamamos isso de relativismo cultural.

O que Etnocentrismo? Etnocentrismo um conceito da Antropologia definido como a viso demonstrada por algum que considera o seu grupo tnico ou cultura o centro de tudo, portanto, num plano mais importante que as outras culturas e sociedades

RAZES DA INTOLERNCIA

Erros da cincia - evolucionismo simplista

Os cientistas do sculo XVIII e XIX estavam convictos de que ndios e negros eram seres humanos inferiores aos brancos. Sustentavam-se em uma farta documentao antropomtrica e craniomtrica coletada desde sculos. O que se viu, principalmente a partir do incio do sculo XX, foi que essas provas no provavam nada, que essas teorias eram totalmente furadas. Estavam todas contaminadas com os interesses econmicos das potncias colonizadoras europeias.

O que Craniometria?
a medida do crnio visando classificar as pessoas de acordo com raa, temperamento criminoso, inteligncia, etc. No sculo 19, os britnicos a usaram para justificar polticas racistas contra os irlandeses e os Africanos. No sculo 20, os nazistas usaram craniometria e antropometria para distinguir Ariano de no-Arianos.

RAZES DA INTOLERNCIA

RAZES DA INTOLERNCIA

Consequncias
A religio de negros e ndios era considerada to inferior quanto eles prprios. James Frazer chegou a fazer uma escala que colocava na base do pensamento religioso o animismo primitivo, seguido pelo politesmo e a religio mais evoluda seria a dos povos mais evoludos, o monotesmo. Os prprios cientistas usavam termos como religies simples, bruxaria, dentre outros, com sentido pretensamente objetivo. Todas essas teorias hoje esto totalmente superadas e atualizadas, reconhecendo que as religies so diferentes, mas que no existe nenhuma hierarquia ou sequncia entre elas.
Qual a religio mais primitiva? Emile Durkheim acreditava que para entender as religies complexas de hoje seria necessrio estudar a religio mais simples que fosse possvel encontrar ainda hoje, que na sua opinio era o totemismo dos aborgenes australianos.O estudo dessa religio foi a base para o livro As formas elementares da vida religiosa, uma das mais importantes obras sobre religio j escritas.

RAZES DA INTOLERNCIA

Sociognese do preconceito
As novas geraes reproduzem as ideias das geraes antigas sem saber por que as reproduzem, e assim vo perpetuando todas as formas de desigualdade social, discriminao, preconceito, etc. isso que acontece muitas vezes. Somos preconceituosos sem saber que somos, sem perceber que estamos sendo, e rejeitamos sem saber porque rejeitamos. A verve moral e conservadora das fofocas exprime-se no fato de que os boatos podem em algum grau desestabilizar o prestgio de um determinado agente dentro da rede na qual ele interage com outros. Pode-se entender isto tambm pelo fato das fofocas proporcionarem um controle do prestgio e status alheios.
O que um boato pode fazer? Em uma obra chamada Estabelecidos e Outsiders, Norbert Elias descreve como um boato sobre os novos moradores que chegaram para morar na cidade provocou uma diviso social muito forte que durou dcadas e marcou definitivamente a hierarquia social, econmica e poltica da localidade. O boato no tinha fundamento. Tratava-se de uma situao especfica que foi generalizada para todos os recmchegados, tornando-os outsiders, eternos estrangeiros em sua prpria cidade.

RAZES DA INTOLERNCIA

Impactos da colonizao
Os ndios e negros foram os derrotados. Foram os escravos. Foram considerados primitivos e incivilizados. Foram os colonizados. As religies que preservam traos desses povos so trincheiras de resistncia ao processo de aculturao, de dissoluo cultural e mental tpica que os colonizadores aplicam sobre os colonizados. No Brasil o processo de destruio da cultura foi to bem sucedido que embora a maioria da populao tenha forte ascendncia negra, as religies que preservam tradies africanas so uma minoria.
Impactos mentais da colonizao em um povo O mdico psiquiatra e militante pela independncia da Arglia Frantz Fanon em diversas obras advertiu para a crueldade da destruio mental de um povo que perpetrada pelo colonizador para evitar que se revoltem ou resistam colonizao. O colonizado, diante de seu estado, duvida de seus deuses, de suas crenas, de seus valores, e acaba por assumir os valores daquele que o escraviza.

Precisamos ter a coragem de dizer: o racista que cria o inferiorizado Frantz Fanon

SUPERO DA INTOLERNCIA

Mudanas na estrutura social

A dignificao no campo econmico e social gera tambm a dignificao em todos os outras reas da vida. Em uma sociedade mais escolarizada, menos desigual em todos os aspectos, exige-se mais respeito, d-se mais respeito. O reconhecimento social mais difundido em todas as esferas, tanto em termos de afetividade, de cidadania quanto de estima social.

Teoria do Reconhecimento O alemo Axel Honneth afirma que a formao ideal dos ser humano implica o reconhecimento em trs esferas fundamentais da vida. A primeira, na esfera da afetividade e das relaes primrias; a segunda, a esfera da cidadania e dos direitos, das relaes secundrias; e a terceira, se refere estima social, um reconhecimento da importncia e da contribuio social do indivduo para alm da obrigao legal.

SUPERO DA INTOLERNCIA

Mdia
A mdia, que seria um importante veculo para a superao do preconceito, para a promoo do respeito diversidade religiosa e do reconhecimentos social, vm sendo utilizada vigorosamente no sentido contrrio. Concesses pblicas de rdio e TV tm sido dadas a movimentos religiosos que escancaradamente promovem a intolerncia.

SUPERO DA INTOLERNCIA

Educao
A educao, que deveria estar a favor da promoo do respeito, vm sendo palco de episdios lamentveis. No raro assistirmos ou lermos pela internet alguma matria tratando de um professor que tratou com preconceito ou discriminao um aluno por conta de sua origem religiosa. O Brasil no resolveu sua situao com o ensino religioso, que continua sendo ministrado de forma deturpada e no republicana, sem respeito laicidade do Estado e diversidade cultural e religiosa do pas, salvo raras excees.

CONCLUINDO....

Nossa agenda de luta deve ser conscientizar a populao sobre as razes do preconceito, e disputar os espaos pblicos no em nome de uma religio, mas em nome de todas, em nome da liberdade, em nome do respeito. Mais do que tolerncia, reconhecimento.

CONCLUINDO....

E que Xang nos abra os olhos para ver que o que faz a justia no so letras impressas em um papel qualquer, mas a atitude que temos com os outros seres humanos. Todos, todos, nossos irmos.

Feiticeiro Negro....

Bibliografias...
SAPEDE, Thiago C. Racismo e dominao psquica em Frantz Fanon. Disponvel https://sites.google.com/site/revistasankofa/sankofa8/racismo-e-dominacao-psiquica-em-frantz-fanon. em

FANON, Frantz. Les damns de la terre. Dans le cadre de: "Les classiques des sciences sociales Une bibliothque numrique fonde et dirige par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cgep de Chicoutimi Site web: http://classiques.uqac.ca/ FANON, Frantz. Peau noire, masques blancs, Seuil, 1952 ; rd. Seuil, coll. Point/Essais , 1971. DURKHEIM, Emile. As formas elementares da vida religiosa. So Paulo, Paulus, 1989. HONNETH, Axel. Luta por reconhecimento. A gramtica moral dos conflitos sociais. Trad. Luiz Repa. So Paulo: Ed. 34, 2003. ELIAS, Norbert. Estabelecidos e outsiders. : sociologia das relaes de poder a partir de uma pequena comunidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2000.

JENSEN, Tina Gudrun. Discursos sobre as religies afro-brasileiras: da desafricanizao para a reafricanizao. Revista de Estudos da Religio.n1/2001/pp.1-21. ISSN 1677-1222. OLIVEIRA, Pedro Paulo. Sociologia da fofoca: notas sobre uma forma de narrativa do cotidiano. 34 Encontro Anual da Anpocs ST: Sociologia e Antropologia da Moral. 2010.