REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIVERSITARIA UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA PROGRAMA DE FORMACIN

AVANZADA DOCTORADO EN CIENCIAS PARA EL DESARROLLO ESTRATGICO

Posicin Critica Ante La Necesidad De Asumir Un Paradigma Diferente En La Investigacin Que Se Realiza
Si bien el concepto de paradigmas (Kuhn, 1971) admite pluralidad de significados y diferentes usos, aqu nos referiremos a un conjunto de creencias y actitudes, como una visin del mundo "compartida" por un grupo de cientficos que implica una metodologa determinada (Alvira, 1982). El paradigma es un esquema terico, o una va de percepcin y comprensin del mundo, que un grupo de cientficos ha adoptado. Tradicionalmente correspondiente debate se el ha tema tratado de los paradigmas y su

dicotmicamente:

metodologa

cualitativa; explicar frente a comprender; conocimiento nomottico frente a conocimiento ideogrfico; investigacin positivista frente a investigacin humanstica. Esta dicotoma deriva de las dos grandes tradiciones filosficas predominantes en nuestra cultura; realismo e idealismo. Ante el problema paradigmtico se plantean diversas posiciones: a) Incompatibilidad de paradigmas.

b) Complementariedad de paradigmas. c) Unidad epistemolgica. Si bien la terminologa para denominar a los paradigmas es amplia, hablaremos de paradigma positivista, interpretativo y socio crtico como categoras que recogen y clarifican mejor el sentido de las perspectivas de investigacin. Dentro de los paradigmas de la investigacin, podemos decir que existen una gran variedad de modalidades de investigativas y cada una se encuentra sustentada y respaldada tericamente por una concepcin filosfica, estas concepciones son los denominadas paradigmas que se nutren de los elementos conceptuales de las escuelas filosficas. El paradigma en si, trata de que al investigar, se piense principalmente en que el producto o resultado del estudio tenga utilidad, provecho practico de inmediato y que se logren productos y servicios que tengan una importante demanda en la sociedad. En la investigacin el paradigma constituye una concepcin intermedia entre los principios y conceptos tericos propios de alguna disciplina que fundamentalmente la investigacin y los procedimientos de la investigacin. Se presentan diferentes tipos e paradigmas; el marxista basado en las categoras y principios del materialismo histrico y dialctico el funcionalista considera que la exigencia principal es establecer empricamente los hechos del caso de estudio. En el paradigma analtico, uno de los criterios dominantes es la existencia de las variables que constituyen las dimensiones de un fenmeno. El enfoque analtico-interpretativo se asocia fundamentalmente con la investigacin cualitativa, caracterizada metodolgicamente por el nfasis que hace en la aplicacin de las tcnicas de observacin y descripcin, clasificacin y explicacin, este posee entre sus modalidades la etnografa, el estudio de casos, la investigacin accin.

Cada corriente filosfica tiene su propia concesin sobre el proceso de construccin de la ciencia, y los criterios tericos que sustentan la investigacin cientfica. Ahora bien el paradigma de la complejidad hace referencia, que a lo largo del siglo XX el concepto de complejidad se ha integrado prcticamente en todos los mbitos. Se habla de una realidad compleja, de relaciones complejas de la ciencia de la complejidad, de la teora de sistemas complejos, del paradigma de la complejidad. Muchos de los conceptos anteriores, si bien estn relacionados entre s, poseen un significado y un alcance diversos. La ciencia de la complejidad estudia los fenmenos del mundo asumiendo su complejidad y busca modelos predictivos que incorporan la existencia del azar y la indeterminacin y es una forma de abordar la realidad que se extiende no solo a las ciencias experimentales sino tambin a las ciencias sociales (Balandier, G., 1989). La teora de los sistemas complejos es un modelo explicativo de los fenmenos del mundo con capacidad predictiva que rene aportaciones de distintas ramas del conocimiento cientfico. Junto a ella, el paradigma de la complejidad es una opcin ideolgica, que asumiendo las aportaciones de la ciencia de la complejidad, es orientadora de un modelo de pensamiento y de accin ciudadana. Las primeras referencias al paradigma de la complejidad las da Morn (1977, 1980, 1984, 1986, 1991, 1994, 1995, 1996), en contraposicin a lo que denomina paradigma de la simplificacin. ste plantea la necesidad de construir un pensamiento complejo y la importancia de una accin ciudadana orientada por una forma de posicionarse en el mundo que recupera los valores de la modernidad. Morn (2001), define siete principios bsicos que guan el pensamiento complejo, considerndolos complementarios e interdependientes. Sita el principio sistmico o organizacional bajo el que se relaciona el conocimiento de las partes con el conocimiento del todo; el principio hologramtico que

incide en que las partes estn dentro del todo y el todo est en cada parte; el principio retroactivo que refleja cmo una causa acta sobre un efecto y, a su vez, ste sobre la causa; el principio recursivo que supera la nocin de regulacin al incluir el de autoproduccin y auto-organizacin; el principio de autonoma y dependencia en el que expresa la autonoma de los seres humanos pero, a la vez, su dependencia del medio; el principio dialgico que integra lo antagnico como complementario; el principio de la reintroduccin del sujeto que introduce la incertidumbre en la elaboracin del conocimiento al poner de relieve que todo conocimiento es una construccin de la mente. Paralelamente, a estos principios orientadores del pensamiento complejo, Morn plantea lo que denomina poltica de civilizacin, orientadora de valores y de la accin, introduciendo la denominada estrategia ecolgica de la accin. A lo largo de las ltimas dcadas el paradigma de la complejidad ha sido tomado como referente desde distintos mbitos, en especial desde aquellos asociados a la educacin ambiental (GARCA, J.E., 1994) y sobretodo desde pases latinoamericanos. Ante el reto de dar respuesta a los problemas sociales y ambientales actuales, el paradigma de la complejidad constituye una forma de situarse en el mundo que ofrece un marco creador de nuevas formas de sentir, pensar y actuar que orientan el conocimiento de la realidad y la adquisicin de criterios para posicionarse y cambiarla. Supone una opcin ideolgica orientadora de valores, pensamiento y accin. Rene aportaciones de campos muy diversos que configuran una perspectiva tica, una perspectiva de la construccin del conocimiento y una perspectiva de la accin (Pujol, RM., 2002). Desde la perspectiva tica, frente el antropocentrismo dominante, el paradigma de la complejidad apuesta por el ambiocentrismo. La extendida idea de igualdad es substituida por la de equidad, que entiende la diversidad como un valor. Frente el concepto de dependencia establecido por las

sociedades dominantes reivindica la inclusin del de autonoma, que incluye la responsabilidad y la solidaridad. El paradigma de la complejidad se conforma pues, como un marco integrador de las perspectivas tica, cognitiva y conativa en un esquema retroactivo que se genera de forma dinmica en la interaccin entre dichos elementos. Constituye una opcin filosfica ideolgica que ofrece nuevas posibilidades para una revolucin conceptual, y abre nuevos caminos para la formacin de una ciudadana capaz de pensar y construir un mundo ms justo y sostenible. Incluye valores ticos, valores epistmicos y valores de accin. Como docentes profesionales que somos, podemos entender la complejidad del proceso de aprendizaje en las materias que se ensean, pero debemos asumir que no es slo eso: aprendemos contenidos e informacin, y desarrollamos habilidades y competencias; sin embargo, tambin aprendemos una manera de vivir, de ver al mundo, aprehendemos una cultura, una cosmogona. Pero no es slo eso: tambin es el aprendizaje de una serie de signos y significaciones, un aprendizaje de relaciones simblicas, de un lenguaje particular, de un discurso especfico que nos otorga una perspectiva para entender lo que sabemos y lo que somos capaces de hacer, tanto a nivel de producto tecnolgico como a nivel de relaciones entre personas Es por eso que nuestro aprendizaje como humanos slo es posible cuando estamos en contacto con otros seres humanos porque lo anterior slo es posible aprenderlo de otros que lo hayan aprendido igual que nosotros: de la cultura, que es obra eminentemente humano. Entonces aligeremos asumir a cabalidad que la labor

del docente formador, enseante va mucho ms all de su labor como instructor y tiene que ver no slo con su rol en el entramado social, sino con su compromiso con las personas de sus alumnos, en una interaccin cercana y cordial. Es ah donde se juega toda la relacin pedaggica, no slo

la de las personas que estn en los roles de profesor y de alumno, sino de la institucin escolar completa, aadida a ella adems, las instituciones polticas, econmicas y sociales interesadas en su quehacer. Es necesario personalizar la relacin pedaggica para hacer de ella una comunicacin humana. Pero esto, para que no sea tan slo retrica, debe asumirse como poltica. Debe ser asumido por las instituciones que financian, preparan y perfeccionan a los docentes, quienes de igual modo que todos deben aprender a mirar el problema desde esta perspectiva y deben hacerse con las herramientas necesarias para dar respuesta a las interrogantes que vayan surgiendo en el camino. Es necesaria la reflexin permanente y sistemtica para poder visualizar los problemas y sus caminos de solucin, pero por sobre todo es necesario aquel espritu que nos permita rescatar de la segregacin a otros seres humanos y que les permita a ellos realizarse humanamente, segn su propia dignidad, y en consecuencia intervenir activa y poderosamente en los procesos histricos y sociales que enfrente. En un mundo cada vez ms vaco de espritu, frente a una realidad cada vez ms hostil con la solidaridad y el compromiso con los dems, frente a un sistema educativo extraviado en el individualismo y la instrumentalizacin, nuestro llamado es a rescatar al ser humano que est detrs de cada alumno, de cada docente y devolverle el control soberano sobre su existencia, en especial a nivel intelectual y por sobre todo espiritual. Podemos concluir sealando que la investigacin es el instrumento por el cual la ciencia logra llegar al conocimiento cientfico, el propsito final de la investigacin no es otro que el descubrir principios que generen procedimientos, presenten resultados, para luego ser aplicados diversos campos y en este caso especfico en el campo educativo. En este sentido se hace necesario la pertinencia social de los trabajos de investigacin es decir que estos estudios deben dirigirse a buscar

alternativas que den una solucin real a los problemtica detectadas en dichas investigaciones. Con el objetivo de obtener una visin integrar de la realidad social y facilitar respuestas a los problemas que aquejan nuestra sociedad, se propone la integracin de los paradigmas de complejidad, se ha integrado prcticamente en todos los mbitos. Se habla de una realidad compleja, de relaciones complejas de la ciencia de la complejidad, de la teora de sistemas complejos, del paradigma de la complejidad. Muchos de los conceptos anteriores, si bien estn relacionados entre s, poseen un significado y un alcance diversos

Participante: Evelin Leal C.I: 9.522.604