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ES LA PARTE DE LA FILOSOFÍA QUE INVESTIGA EN QUÉ CONSISTE EL SER Y

CUÁLES SON LOS ÁMBITOS O REGIONES DEL SER FUNDAMENTALES.

El término se introduce en
Etimológicamente: el siglo XVIII para indicar
La Ontología se la ciencia del ser en general
puede definir como (lo que Aristóteles llamó
el logos o “filosofía primera” y luego
conocimiento del recibió el nombre de
ente. metafísica),

Ente es todo aquello que tiene ser; del mismo modo que llamamos estudiante a todo persona que
estudia, o amante al que ama, ente es el término que podemos utilizar para referirnos a las cosas
en la medida en que éstas poseen ser. Desde este punto de vista las piedras, los animales, las
personas, Dios mismo son entes puesto que poseen algún tipo de ser, aunque cada uno a su
manera. Los objetos matemáticos e incluso los meramente imaginados también tienen un ser
(estos últimos un ser ficticio o irreal).

Definición técnica de la ontología: Se han dado distintas respuestas a las


Es la ciencia o saber relativa al ente preguntas básicas de la ontología (en
en tanto que ente, en tanto que qué consiste ser y cuáles son los seres
dicho ente tiene o participa de fundamentales)
alguna modalidad de ser.

Santo Tomás el ser Platón el ser consiste en


consiste en ser ser eterno, inmaterial,
eterno, infinito y inmutable y racional, y los
dotado de seres son de forma plena
consciencia y las Ideas
voluntad, y el ser
pleno es Dios

Nietzsche el ser consiste en cambio,


temporalidad, nacimiento y muerte e
irracionalidad y los seres son los objetos
del mundo fugaz de los sentidos
¿CÓMO ENTENDÍAN EL ENTE LOS
PRESOCRÁTICOS?
No consideraron los principios de
todas las cosas (el ente general, el
ser general) sino, desde el punto
de vista de la materia.

Consideraban la materia cómo:

•Aquello de donde salen todos los seres, de donde


proviene todo lo que se produce,
•Modificaciones, del elemento, he aquí el
principio de los seres, causa única.
• Subsiste siempre, ni nace, ni perece.

SER

PERMANE ETERN
NTE O
ÚNICO

SIN
SIEMPR PRINCIPIO
E ES NI FIN
ES EL
MISMO
PARMÉNIDES: Existencia de un único ser, su característica permanecer ajeno al
cambio a las transformaciones.

Se concebía como un ser:

• Estático
• Sin tiempo
• Eterno

“Sólo el ser es porque es ser; en cambio la nada no es”

No existe un paso, un En realidad las cosas “no


tránsito entre el ser y llegan a ser” sino que
el no ser siempre han sido y por
La noción del no ser, ello no existe un paso, ni
es la negación del ser, siquiera un salto, de lo
de la existencia, el no que “no es” al “ser”, lo
ser es la nada cual sería una
absoluta, el vacio y el contradicción.
ser es lo que es.

Imposibilidad del no ser:

Una silla, un tablero o un libro.


Entendemos que en realidad es, tiene una
existencia y tiene una esencia.
Lo que no podemos pensar, ni decir es que dicha
cosa, sea y no sea al mismo tiempo.

La muerte de las cosas y de los hombres, no es precisamente un estado de no ser o


de la nada, sino una forma de ser y de existir, de diferente manera.

PENSAR Y SER:
El pensamiento expresa la realidad, lo que es y no la nada.
Sobre lo que no es, no se puede decir nada.
DESARROLLO DEL PENSAMIENTO ONTOLÓGICO

Platón: La realidad se encuentra más allá del mundo natural material,


constituido por una naturaleza inteligible.
Las cosas no son lo que son, no por ellas mismas, por su realidad material, sino
porque participan y se encuentran determinadas por una realidad superior, por
un mundo, llamado el mundo de las ideas, del cual nuestro mundo es una mala
copia.

MUNDO
MUNDO MATERIAL
SUPRASENSIBLE O
O SENSIBLE
INVISIBLE

EXPERIENCIA
SER VERDADERO
SENSIBLE

APARIENCIAS,
DEBE SER IDEAS, O LAS
SUPERADO PARA ESENCIAS DE LAS
ALCANZAR EL COSAS
MUNDO DE LAS EXISTENTES
IDEAS
EL SER UNIVERSAL EN ARISTÓTELES:

En su obra La Metafísica, plantea que


antes de indagar por un ser en
particular, como lo hace la física o la
matemática, la matemática se pregunta
por el ser “en cuanto ser”, es decir por
un ser en general.

La substancia material es la causa del ser


del mundo.

Existen otra serie de causas, de acuerdo


con la forma y el compuesto que
determinan el ser de todo lo que existe.
La substancia material, es el principio
constitutivo de las realidades sensibles, es el
sustrato, la base de la forma.

Ejemplo: Madera: Materia prima para


construir la silla, lo cual es el resultado final
cuando adquiere la forma.

El compuesto, como unidad de materia y


forma, es también la substancia que define el
ser de las cosas.

La forma es el principio por excelencia, es


decir, aquello que mejor define la esencia de
las cosas y de los seres.

Ejemplo: El ser Humano, que está compuesto


de Materia ( Cuerpo) y de forma ( alma), es la
forma la que define en últimas, su esencia,
aunque el hombre necesite del cuerpo para
existir.

LA ONTOLOGÍA EN LA EDAD MEDIA

Verdad y Ser en San Agustín:

El mundo humano es un reflejo, una copia de las ideas o esencias que hacen parte del modelo
divino.

Mundo de las Ideas


En la
Mente de Dios

Eternidad:
fuera del
Modelos y Infinita
tiempo arquetipos bondad y
de todas las amor
cosas

Crea al mundo y al Participación de las


hombre ideas eternas

Mente humana: como destellos o reflejos


La verdad: todo lo que tenga una mayor
relación de semejanzas con las ideas de Dios
SAN ANSELMO Y LA PRUEBA ONTOLÓGICA DE DIOS:

Primer filosofo que se preocupo por estudiar la existencia de Dios, de manera filosófica
y racional.
Razón y fe no se oponen, ya que Dios es el supremo ser, razón de ser del mundo
Algo mayor a Dios es imposible de pensar. Incluso para el incrédulo.

DIOS:
Algo mayor
de lo cual
nada puede
pensarse

Es imposible que exista La Inteligencia o Mente


únicamente humana

Fuera de la mente: es
algo más grande que él

Existe en la Realidad

Necesidad ontológica
Necesidad lógica
SANTO TOMÁS Y LA FILOSOFÍA DEL SER

SER

EXISTENCI
ESENCIA Y
A
ES Aquello que Un ente o una
hace que las cosa, pueden
cosas sean lo existir
que son
Pero no ser en
la realidad

DIOS

ESENCIA Y
EXISTENCIA
ES ACTO

•ESENCIA
SERES PARTICIPA DIVINA Y DEL
CREADOS N SER

EXISTENCIA NO PERO
ES LA DEL SER

NO SON NI
ACTO
NI PERFECCIÓN
ESTARÁN EN EL
CAMINO A
SERLO
LA REFLEXIÓN MODERNA EN TORNO AL SER

RENACIMIENTO:

NUEVA
OBRAS
CONCEPCIÓN DEL
ARTISITICAS
MUNDO

MAQUIAVELO MIGUEL ANGEL


ROTTERDAM LEONARDO DA
LUTERO VINCI
BACON
DESCARTES

DESPERTO PREOCUPACIÓN VALORACIÓN DE


POR INDAGAR SOBRE SU LAS CAPACIDADES
LUGAR Y QUEHACER EN EL HUMANAS
MUNDO

RENATO DESCARTES Y EL SER

No es una fuente
Sospecha sobre la adecuada para
experiencia llegar al
conocimiento

Antes de indagar Limites del ser


por El ser de la humano
naturaleza y del Para alcanzar dicho
hombre ser
¿Pueden la experiencia y la razón suministrarnos las verdades que
servirán de base al conocimiento de la naturaleza y del hombre?

Búsqueda de
una vía Propone la
Racional o construcción de un
empírica método

Garantizar:
Conocimiento
Verdades
verdadero
universalmente válidas

Dudar
sistemáticamente
de todo

CONCLUSIÓN:

DESCARTES

RAZÓN SENTIDOS

VERDAD ENGAÑO
REALIDAD SENSACIÓN
AUTENTICIAD DUDA
DIOS COMO SER Y FUNDAMENTO

Somete a la duda el mundo Verdadera realidad es el


objetivo pensamiento

Verdades innatas
irrefutables

Verdades matemáticas
Idea de Dios: ser infinito y perfecto

Hombre no puede Colocada por Dios en la


engendrar una idea infinita razón humana

DIOS: verdadera substancia


que genera el mundo

No necesita de otro para SUBSTANCIA:


existir •Inmaterialidad no exteriorizada
•Ser espiritual
•La racionalidad

LA IDEA DE UNA ONTOLOGÍA NEGATIVA EN KANT

posibilidad de convertir a la Matemática y la física,


filosofía como ciencia debido a sus avances

Realizar una crítica a la Posibilidad de conocer la


razón realidad

Experiencia sensible no
conocemos: lo que el Construcción racional: la
objeto es “ en sí” su forma como aparece
esencia (noumen) (Fenómeno)
La razón humana: no
está en capacidad de Sólo conoce en la medida
conocer las cosas “en que son fenómenos a la
sí” mismas razón

El ser humano no está


Las cosas se regulan de
al servicio y bajo la
acuerdo con la razón
dirección de las cosas

Su sentido depende de las


Si no que estás giran en leyes que rigen a la razón y
torno al hombre no de la naturaleza mismas
de las cosas

Son principios a priori:


Condiciones de posibilidad que
están presentes antes de la
experiencia de cualquier objeto
Ontología negativa:
Indica el
reconocimiento del
mismo ser de las cosas
Leyes de la sensibilidad
y del intelecto

Antes que el
desconocimiento de su
existencia

DIOS:
•Ser absoluto e
incondicionado
•Libre de experiencia Necesidad de establecer
los límites de la razón
sensible
•Conoce el ser de las
cosas

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