El pensamiento visual: breve resumen y relaciones con la teora de la comunicacin

De qu modo es importante la percepcin, y de qu modo est ligada al pensamiento? No es el lenguaje el legado de una experiencia pasada, pensada, vista y escuchada, pero al que le falta inmediatez para explicar los estmulos directos que percibimos? El autor comienza con un anlisis histrico de la percepcin y de cmo sta ha sido desdeada por muchas de las filosofas idealistas y racionalistas. Uno de sus primeros detractores como medio de cognoscimiento y de desarrollo del hombre en su entorno fue Platn. El arte se desdea porque se basa en la percepcin y la percepcin se desdea porque no incluye el pensamiento. Ya desde tiempos de la escuela eletica, se germinara esa desconfianza por los sentidos -La experiencia sensorial es engaosa, la razn tiene que corregir los sentidos- Rezaba Parmnides. Continuando con el mito de la caverna de Platn, donde todo lo que se percibe en el mundo sensual es un reflejo proyectado por un mundo ideal. Por lo tanto, saber a partir de la experiencia directa no llevara a la verdad, al conocimiento.

Su discpulo, Aristteles, no desechara el conocimiento a travs de los sentidos. Pero, por ejemplo, una experiencia particular con los sentidos no se explicara por s misma, esto es, por su singularidad. Habra que abstraerla para encontrar una generalizacin que indujera esa experiencia en un orden lgico o sistema ideal, (lo que se aprehende no es una silla, sino la silla) de lo particular a lo general. Luego, defendera la necesidad de un universal que impresionara a un medio de por s informe. Un mundo, por lo tanto, donde no habra cabida para un accidente o un singular.

En el segundo captulo, Arheim aduce a la imposibilidad de la inteligencia sin percepcin. Percepcin y pensamiento actan recprocamente. Son, a la vez, causa y efecto de una accin continua: la actividad perceptiva. Un estmulo (pone como ejemplo un coche en la lejana) nos impresiona a travs de la retina en una imagen ms pequea del objeto (No aade Arheim, que el hecho de conocer este dato de antemano, la magnitud del coche, ya altera indirectamente nuestra experiencia, pues, cmo juzgamos una magnitud standard del objeto?). Es nuestro aparato cognoscitivo el que altera esa imagen y la conceptualiza. En opinin del autor, es la sensibilidad ante el medio lo que otorga la inteligencia al individuo. Nuestra retina refleja un estmulo visual, tras ello, el percipiente a travs de su aparato cognoscitivo, formaliza esa impresin en una idea-concepto que tenemos del mismo, (percepto) generalmente, previamente adquirida. Como decamos, ese estmulo inmediato es indirectamente (inconscientemente) formalizado en un percepto. Ese procedimiento generalizador simplifica ese estmulo y nos facilita (como a veces nos confunde) desenvolvernos en el medio .

En el tercer captulo (La inteligencia de la percepcin visual): Arheim analiza el objeto percibido y su contexto. Para el proceso de conceptualizacion que citabamos anteriormente, el percipiente, abstrae el objeto de su contexto. La mente tiende a realizar esta descontextualizacin, aislando al objeto de su situacin: Percibir un objeto como inmutable es abstraerlo al ms alto nivel de generalidad, y ese nivel es apropiado para todas esas situaciones en las que la visin se utiliza con el propsito de manejar objetos fsicamente. En el mundo fsico, las modificaciones contextuales observadas en la percepcin no existen o no interesan. Pero una persona a la cual las consideraciones centextuales del medio fsico de un entorno le interesan - por ejemplo un artista- agudizar su percepcin al mximo .