Le fonctionnement dans la perception directe - Betty

Lors d'une runion chez des amis, il m'a t pos une srie de questions sur les grands drames du monde et les choses en gnral qui font que les gens sont rvolts et en colre. J'tais en train d'essayer d'expliquer avec des mots ce qu'tait mon tat dans la perception directe, mon tat de compltude o je n'tais plus perturb du tout par les motions, o j'accueillais ce qui tait dans ma vision unitaire. ce moment est venue de la part des auditeurs une srie de questions sur le drame d'Hati, la guerre du Liban, les terroristes qui tuaient des innocents, le viol, la violence faites aux femmes. Comment moi, dans la perception directe, je ressentais ces vnements affreux, et en voyant et constatant cela, n'tais-je pas pousse l'action pour aider. Plus prcisment, un moment, il m'a t demand ce que je ferais si je voyais prs de moi une femme se faire violer. Je ne sais pas si ce moment j'ai trouv les bons mots pour expliquer mon fonctionnement dans la perception directe, que ce soit face un tremblement de terre, la violence faite aux femmes ou la guerre en Irak. Mon ami Philippe a tenu aborder ce sujet de nouveau, afin de livrer une rponse qui je l'espre sera claire et suffisamment toffe. Je vais axer ma rponse autour de deux phrases : 1) Il n'y a pas de hirarchie dans les illusions 2) On ne rve que de soi Pourquoi vouloir classifier le rve, pourquoi vouloir hirarchiser les motions, ce ne sont que des motions provoques par le mouvement de la pense et les rfrences du mental qui se prend pour un "je". Pourquoi considrer qu'une dispute de couple est moins grave que le viol d'une femme. La violence est la mme, la dmarche est la mme, mais on ne veut pas le voir sous cet angle, il faut des choses pouvantables, des choses difficiles, des choses gnantes, des choses irritantes, qui contrebalancent les choses supportables, les choses plaisantes, les trs belles choses, les choses merveilleuses, les choses extraordinaires. Voyez-vous le jeu de yoyo que fait votre esprit qui saisit les moments et va les ranger dans les cases, les rfrences appropries, cet vnement est plus / mieux / bien que celui-ci qui est plus / mal / laid etc., plein de qualificatifs, toute une hirarchie, toute une palette de couleurs qui vont du bien au mal, du beau au laid, du froid au chaud... et qui colorent votre monde de dualit. Maintenant, supprimer le petit "je" qui se prend pour un centre, qui capture tous les moments, qui les colore selon sa sensibilit et qui cre votre monde, supprimez-le, que reste-t-il ? Que se passe-t-il si le "je" classificateur, "hirarchiseur", apprciateur, disparat ? L'unit apparat, les choses "sont" sans la coloration du mental, les moments sont vcus complets de seconde en seconde, rien ajouter rien enlever. Maintenant que va-t-il se passer si une femme se fait violer devant moi, si un homme se fait gorger sous mes yeux ? Quelle va tre mon attitude, mon action par rapport cela ? Je n'en sais absolument rien, les outils ncessaires apprhender cette situation me seront donns ce moment et si la vie me pousse agir, alors il y aura action, mais je ne peux

pas prsumer que je ferais ceci ou cela, il n'y a plus de "je" pour prsumer. J'entends dj la question subsquente : " Comment peut-on considrer que le viol d'une femme est aussi violent qu'une dispute dans un couple ? " Le monde c'est nous ! Quelle est la diffrence entre ce monde de terreur, de violence que vous voyez l'extrieur et votre tat intrieur ? Vous pouvez supporter la violence, la misre, l'intolrance, la souffrance, les meurtres, les viols parcequ'ils vous semblent tre l'extrieur de vous ? Regardez bien, observez, constatez. Vous tes devant votre conjoint et vous discutez, son opinion diffre de la vtre : vous cherchez convaincre, dmontrer le bien-fond de votre dmarche ; si l'un ne se range pas derrire l'opinion de l'autre, il y a irritation. L'analyse, la traque commencent, vous cherchez des rfrences pour avoir raison (vous tes convaincu que vous avez raison, et vous voulez partager ce sentiment, vous voulez le rendre meilleur, lui prouver votre valeur, votre droit tre aim). Ce que vous exprimez l'extrieur de vous n'est que violence et vous faites de votre conjoint l'objet de cette violence, vous violez son esprit, vous le manipulez. vous convoitez son bien. Votre conjoint c'est vous, comme le monde est vous, il n'y a pas de diffrence, c'est vous qui inventez des degrs. C'est le dbut de la violence et cette violence est la vtre et elle va rejoindre celle de tout le monde. Vous voyez la guerre et vous dites : ce sont les autres et c'est horrible, ils sont horribles. Ces images de guerre si insupportables ne sont que votre propre violence, ni plus ni moins. Mais on ne rve que de soi. Nous sommes la Conscience et non pas une petite conscience individuelle. Comme vous ne prenez pas la responsabilit de cette violence, vous trouvez des coupables pour rsoudre l'quation, pour vous comparer : Je suis une meilleure personne ! Moi, je ne ferais jamais a ! Que les gouvernements rglent le problme, nous les avons lu pour a ! Vous portez sans cesse des jugements dans votre petit aquarium de penses et vous vous tonnez de voir le monde en dtresse qui n'est que le reflet de votre intriorit. Mais la guerre, ce sont les disputes avec votre conjoint, avec votre collgue de travail, avec votre chat. Si vous n'en prenez pas l'entire responsabilit, le monde ne changera pas. Il faut vous changer de l'intrieur pour que votre perception de l'extrieur change. Vouloir changer l'extrieur ne peut pas fonctionner sans le basculement de votre conscience. Vouloir changer le monde, organiser, militer, prier c'est se dresponsabiliser face l'origine mme du monde ! Vous voulez changer le monde des autres, vous vous trompez, vous tes le monde. La responsabilit de chacun est de reconnatre ce qu'il est, comment il fonctionne et de se dbrancher de ce systme de pense.

CONCLUSION Comme je le disais plus haut, votre vision est masque par votre systme de pense et vous ne pouvez pas vivre le moment prsent, vous ne pouvez pas apprcier la fracheur du moment, la beaut de ce qui est, la plnitude de l'unit. Tout chez vous est analys, classifi, hirarchis, tout est dform par votre mental. Vous n'avez pas la perception directe des vnements et toutes vos actions ractions sont conditionnes par rapport ce que vous pensez tre : beau, laid, pire, pas pire, pas si pire, etc. Vous ne pouvez pas aborder un vnement dans la fracheur de l'instant ; au moment o nat l'image, vous avez dj catgoris la chose ; au moment o nat la question, vous avez dj choisi la rponse, vous ne savez pas couter. Tous vos sens sont conditionns par votre mental dans le jeu de la dualit, bon mauvais, beau laid, clair sombre, plaisant insupportable. Le petit "je" ramne tout lui, ne pense qu' lui face ce qui "est", colore tout, interprte tout et de l nat votre vision du monde. Ce qui suit est une question suivie d'une rponse que nous avons labore il y a quelques mois lors d'une discussion avec Philippe, et qui peut aider comprendre mon mode de fonctionnement dans la perception directe. Pourquoi n'as-tu pas l'lan d'aider les autres qui sont englus dans leurs histoires de maladie, de dpression, de souffrances diverses ? Pourquoi ne t'unis-tu pas eux pour ainsi leur montrer que ce n'est qu'une histoire qu'ils se racontent ? On ne rve que de soi. Dans mon tat je ne ressens pas le dynamisme de vouloir que quelque chose change ! Je n'ai pas la prtention de connatre mieux que la Vie ce qui est bien pour la personne, que ce soit la mort, la maladie ou la souffrance. Je ne sais rien. Je n'ai pas l'lan de savoir ! Je n'ai que la prsence et il en est ainsi. Le savoir spare et prend son origine dans la peur de plonger directement dans l'exprience. On ne rve que de soi. La souffrance que l'on prtend ressentir appartient l'ego. Comprendre, avoir raison ou savoir ce qui est juste, c'est contribuer continuer de construire son Je-ego. Dans une vision claire, la souffrance est une histoire qui dit : je n'coute plus la vie, mais mon histoire. Demander des changements est violent, je ne vois que la beaut dans l'autre. C'est la beaut de la Vie que je vois, et l'autre voit que je vois la beaut et la beaut prend toute la place et libre elle-mme du problme. Je n'ai pas demander, constater ou valuer une personne, ni identifier le problme, mais juste me connecter avec cet merveillement qu'est la Vie. Je n'ai pas crer chez la personne le stress du changement, ou le besoin de clarifier, juste le respect de ce qui est. Le traumatisme, l'motion enfouie est respectable et quand l'espace sera fait, le traumatisme disparatra. Si le besoin de scurit rapparat, alors un autre traumatisme s'installera et ainsi de suite.

Nul besoin de provoquer des attentes, de diriger quoi que ce soit. L'aide est dans l'intime prsence. Peut-tre cela aide-t-il crer de l'espace ? Je ne sais pas. Je n'ai besoin d'aucune clart intellectuelle, d'aucun but. Je n'ai pas ce besoin d'tre apais par des broutilles, des bouffes de paix ou la satisfaction d'avoir aid. Vivre d'instant en instant exclut le savoir comme outil de comprhension. Vivre d'instant en instant c'est ne pas identifier le bien et le mal, le malheur et le bonheur ; cela Est ! La Vie est plus intelligente que le petit Je-ego qui veut vivre, souffrir et surtout prendre des orientations et de grandes dcisions. Si la Vie veut intervenir, elle s'exprimera travers moi dans le moment naissant. Je ne suis plus une personne pensante avec un mental subtil et fourbe, j'ai laiss toute la place la Vie et elle ne se trompe pas ! Source: sages.wikia _________________ "Vivre ce n'est pas attendre que les temptes passent, mais apprendre comment danser sous la pluie"

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