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La Comunidad de los Doce

uan llegaba tarde a su reunin con los Doce. Aquella era una situacin de todo punto anodina, ya que el joven novicio disfrutaba como ninguno de las enseanzas que imparta el barbado monje. El monje y l eran verdaderos amigos, casi podramos decir que hermanos. Los Doce constituan una comunidad muy antigua de monjes, ms numerosa en tiempos remotos que en la actualidad. Amaban la paz, la tranquilidad, la contemplacin y el cultivo de la buena tierra, y no exista para ellos mejor paraje que el bosque en que estaba ubicado su amado monasterio. Cuando Juan lleg a la comunidad, sta estaba formada por seis miembros varones, seis mujeres y un Maestro, de los cuales slo ste conoca el oficio del sacerdocio, del que haba sido excomulgado muchos aos atrs, por disentir con las normas y las actuaciones de la jerarqua eclesistica. Juan se incorpor a la comunidad, haca ya algunos meses, al salir de la crcel, despus de haber permanecido cuatro aos como presidiario, tras haber sido injustamente condenado por un delito de violencia contra una mujer. La jueza dictamin, seguramente influida por el espritu de la poca, que Juan haba incurrido en un delito de violencia de gnero, interpretando que, con su actuacin, haba tratado de segar la vida de una mujer a la que, despus de una discusin acalorada, agredi fsicamente. Sin embargo, aquellos das de penuria en la crcel haban quedado muy atrs, y slo el deseo de conocer su proyecto vital arda ahora en
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su interior. Todo lo dems formaba parte de las experiencias que le haban llevado hasta donde ahora se encontraba. Entre los doce integrantes de la comunidad, que asista a las reuniones en torno a la figura del maestro, se haba creado una unin slo equiparable a los lazos de sangre que existen entre los miembros ms prximos de una familia. Y, sin embargo, ninguno de ellos estimaba tanto a sus familiares. Haban muerto a la existencia natural, renaciendo al mundo del Espritu. Y quien muere para con la vida profana, deja tras de s toda su pretrita existencia prosaica; los lazos con sus progenitores y hermanos biolgicos fenecen tambin, trasladndose a los nuevos padres espirituales, la Diosa Madre y el Padre Todopoderoso, las dos mitades de la divinidad nica, y a la nueva hermandad de los iniciados. Ellos eran verdaderos hermanos, no de sangre sino de Espritu. Pues todos los que componan la hermandad haban experimentado visiones anlogas a las de Juan, lo que les haba conferido la categora de Hermano. No obstante, pese a que todos estaban muy unidos, Juan, Toms y Miriam tenan una relacin ms entraable con el maestro. S, en efecto, todos ellos recibieron la visita de extraos personajes pertenecientes al mbito del Espritu, lo que los gnsticos conocan con el extrao nombre de En Pleroma. Del En Pleroma les haba hablado el maestro y saban que esa extraa terminologa era propia de un grupo de individuos que vivieron en los primeros siglos del cristianismo. Segn su maestro, el monje barbado, aquellos individuos eran un grupo elitista de personas, que custodiaba un secreto cuyo conocimiento hara tambalear el edificio sobre el que se apoyan las enseanzas cristianas transmitidas por el Vaticano. Motivo por el cual fueron perseguidos por la Iglesia de Roma y sus textos destruidos en su totalidad o eso se crea. En una reunin anterior, el maestro haba terminado su exposicin diciendo a sus discpulos que, durante los prximos meses, sus enseanzas trataran de los gnsticos. Y Juan no se lo perdera por nada del mundo, pues intua que el gnosticismo tena ciertas resonancias
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Horscopo con el smbolo de los dos peces centrovertidos, representando a Piscis.

con las experiencias que l haba vivido durante sus ltimos meses de encarcelamiento. Sin embargo, aquel da, mientras se encaminaba hacia el monasterio para reunirse con sus hermanos, se top, justo ante la puerta de la baslica, con un smbolo que cautiv su atencin. Aquella extraa figura semejaba un crculo dividido en doce partes en las que se dibujaban los doce signos del zodaco. Y, en su centro, la imagen de Cristo. Juan qued un tanto conmocionado, al percatarse de la analoga entre los doce signos del zodaco, los doce apstoles de Jess, las doce estrellas dibujadas en el crculo de la bandera de la incipiente Unin Europea y los doce compaeros que formaban parte
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de la Hermandad. De pronto, rememor aquel mandala que Isis tena en su despacho y al que tantas veces se haba quedado observando detenidamente, anonadado. En ese crculo mgico tambin aparecan doce divisiones, aludiendo a la rueda zodiacal con sus doce signos y sus doce casas. Y, en su centro, un castillo amurallado, fortaleza rodeada por un foso colmado de agua, que renovaban desde sus cuencos unos seres andrginos, dentro del cual nadaban dos peces enormes en direcciones contrarias. Semejante smbolo slo poda representar, sin lugar a dudas, al signo de Piscis. Pareciera como si Piscis encerrara en su interior un castillo fortificado, y sus peces guardaran el secreto que se esconda tras sus imponentes murallas. Pero, qu oculto tesoro podran custodiar aquellos grandes peces? Se preguntaba Juan para sus adentros. Quizs aquella entronizacin de dos figuras contrarias, un smbolo bien conocido en oriente, dado que all el Tao es el emblema de la unin de los contrarios, del Yin de lo Femenino y el Yang de lo Masculino, como los dos polos opuestos necesarios para que se produzca toda corriente elctrica. Son como el ctodo y el nodo en un tubo de rayos catdicos o el polo N y el S de todo imn. S, eso es, los peces custodian la unin de los contrarios, de lo Femenino en la forma de la Virgen Negra y de lo Masculino como Jesucristo. Ambas, figuras centrales en el mito cristiano. Pero quin ser la Virgen Negra? Tal vez la amante secreta de Jess, una sacerdotisa pagana, su otra mitad? Todas aquellas preguntas rondaban por su mente, mientras se diriga al prtico que daba entrada al monasterio. Al acceder a su interior, Juan se acerc a su amigo Toms, quien estaba sentado junto a Miriam. En voz baja le pregunt si se haba perdido algo interesante, a lo que su amigo le respondi que el maestro apenas haba empezado a contextualizar el clima en el que haba surgido el pensamiento gnstico. De pronto, tras un breve silencio, el maestro se dirigi a Juan dicindole: Hola Juan, no tienes por qu preocuparte, slo he recordado lo que tratamos el otro da. Estaba esperando a que llegaras, dado que es
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necesario que todos atendis las enseanzas que deseo transmitiros. Sin duda, algo extraordinario ha debido sucederte para que te hayas demorado. Despreocpate por tu tardanza! No hay asunto ms importante en esta vida que la bsqueda del sentido a todo cuanto nos acontece el maestro sonri mientras le guiaba un ojo, como si estuviera enterado de la misteriosa experiencia que le haba sobrevenido. Ahora que estamos todos prosigui el monje comenzar con lo que deseo que conozcis, queridos hermanos. Todos vosotros, como yo mismo hace muchos aos, habis sido bautizados en la religin cristiana. Segn las enseanzas que os han inoculado, el cristianismo es una religin ecumnica que se distingue de todas las dems. Tan es as que el trmino catlico significa universal. Parece como si ella hubiera nacido de pronto, al igual que un rayo entre dos nubarrones. De hecho, nuestro calendario da comienzo en el momento en que supuestamente naci Jess. Ese fue el ao cero. Aunque, como bien es sabido, el nmero cero era desconocido para los romanos, quienes contaban siempre a partir de la fundacin de Roma, y, para colmo, el nacimiento de Jess debi haber tenido lugar unos cinco o seis aos antes de la era cristiana. Esto se explica porque Dionisio el Exiguo, fundador de la era cristiana o Anno Domini, cometi un error de clculo al datarlo en el ao 754 de la fundacin de Roma. Los documentos confirman que Herodes el Grande muri en el ao 750 de la fundacin de Roma y, de acuerdo con lo expuesto en el relato bblico, dicho tirano mand sacrificar a todos los nios menores de dos aos. De ello se colige que, Jess, debi nacer alrededor del ao 6 a. de C., o, tal vez, un poco despus. Por otra parte, Jess era un Mesas judo que imparti sus enseanzas, siendo stas las nicas vlidas y verdaderas, supuestamente expresadas en los textos bblicos, motivo por el cual, tambin, seguramente, a todos vosotros os han inculcado que tenis que tener fe en lo que dicen las Sagradas Escrituras, es decir, la Biblia, pues se trata de la Palabra de Dios. As, los gnsticos no seran sino unos disidentes que se han desviado de la ortodoxia, es decir, de la lnea recta y, por lo tanto, sus enseanzas son condenables, peligro25

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sas herejas que distorsionan la verdad. Y eso que la palabra hereja procede del latn y significa eleccin. Los Padres de la Iglesia se las han ingeniado muy bien para ensearnos que los gnsticos adoptaban costumbres paganas, alejndose de la pureza de la verdadera fe el maestro se detuvo un momento, suspir mientras miraba hacia lo lejos y despus prosigui cun superlativo embeleco, por dios santo! Me siento acongojado por el dao que esta limitada perspectiva ha provocado en las almas de miles de personas. Queridos hermanos!, la Verdad es bien distinta. Maestro, creo que lo que has expuesto es la idea simplista de lo que algunos, quizs la mayora, entienden por cristianismo. Todos los que estamos aqu hemos sufrido en nuestras propias vidas un proceso de transformacin que nos impide creer en semejantes cuentos para nios afirm Juan con contundencia ante la expectacin de sus hermanos. Querido hermano! Me alegra mucho que digas eso. Lo que significa que puedo continuar sin temor a exponeros algunas de las pruebas que rompern en pedazos los cimientos del corrompido edificio sobre el que se asientan las enseanzas transmitidas por la Iglesia de Roma. En los orgenes del cristianismo, cuando el Imperio de Roma estaba en su apogeo, existan multitud de sectas cristianas, desperdigadas por doquier, enredadas en una lucha encarnizada por el poder. La situacin, en este sentido, no era muy diferente de la que vivimos ahora. Y no debis extraaros si os digo que podemos considerar que el gnosticismo es anterior al propio cristianismo y no a la inversa, como nos han hecho creer. Maestro ests insinuando que en los primeros siglos de la era cristiana exista una religin gnstica que era anterior al cristianismo? Pregunt Miriam con un ligero tono de sorpresa. No exactamente, Miriam. Vers... en los primeros siglos del cristianismo surgi un movimiento gnstico de gran difusin por el mundo antiguo. El movimiento como tal no puede aseverarse que fuese anterior al cristianismo. Lo que s se puede asegurar que era anterior
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es el propio espritu gnstico. De tal manera que esos grupos gnsticos diseminados, que podran englobarse en lo que he denominado un movimiento, no son sino la manifestacin de esa atmsfera gnstica que se poda percibir en los orgenes del cristianismo. De modo que, para expresarlo con mayor claridad, podemos considerar que el talante gnstico es precristiano. Maestro, puedes explicarnos en qu consiste ese talante gnstico? Pregunt Toms expectante. S, querido Toms. El espritu del gnstico se puede definir como un sincretismo consciente. En otras palabras, los gnsticos de aquella poca abrazaban distintos conocimientos y los amalgamaban conscientemente. Imaginaos la flexibilidad y la tolerancia de un talante as. Los gnsticos no slo se alimentaban de las doctrinas judas o de las an incipientes enseanzas cristianas, tambin beban de otras fuentes espirituales, cuales son las antiguas religiones mistricas, es decir, las que se referan a los misterios del ms all, slo alcanzables tras una iniciacin. Por lo tanto, en sus textos encontramos una integracin de multitud de enseanzas que son anteriores al cristianismo. Podramos afirmar, sin temor a equivocarnos, que los gnsticos fueron los primeros cristianos y que fueron ellos quienes crearon su propio mito del hroe que muere y resucita: Jess El maestro se detuvo por unos instantes y despus prosigui. Mucho antes que Jess ya existan otros hroes que moran y renacan. As, por ejemplo, en Egipto Osiris era un hroe que mora y, al cabo de tres das, renaca de entre los muertos, gracias a la ayuda de Isis, que era su hermanaesposa. En Grecia, al hroe que muere y renace se le conoca como Dionisos; en Italia, era Baco; en Asia Menor, Attis; en Persia, Mitra. Hay quien ha sugerido muy certeramente que los mitos de los diversos dioses que mueren y renacen comparten una misma anatoma. As,, al igual que todo ser humano es fsicamente nico y, pese a ello, es factible hablar de una anatoma general del cuerpo humano, as tambin, en estos mitos podemos observar tanto su singularidad, cuanto su semejanza esencial. El hroe cristiano es
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