Cultural Contexts of Adult Counseling Contexte culturale n consilierea adulilor Daniela-Tatiana GRLEANU-OITU Catedra de Sociologie i Asisten Social Universitatea

Al.I. Cuza Iai Abstract The article analyses the relevance of the positions that plead for applying gender-specific counseling techniques from the perspective of the differences between women and men. Gender-specific counseling is a perspective with the role of facilitating and streamlining counseling. With regard to feminine counseling, two models are examined: the integrative position and the Stone Model. In contrast, masculine counseling primarily deals with aspects referring to learned stereotypes, which are perpetuated early in development, such as: interiorization of emotional expressions, manifestation of autonomy, aggressiveness and competitiveness. Expected results from implementing gender-specific counseling models refer to various aspects, such as: developing new strategies of adjustment to the changing expectations and roles, educating new abilities for familial communication, interpersonal relations, stress, conflict management and personal decision making. n ultimele decenii, tot mai multe lucrri analizeaz situaii, roluri, fenomene din perspectiva genurilor: feminin i masculin. Accentele se orienteaz, n mare parte, asupra drepturilor femeilor, cu trimiteri la o practic egalitar, la una de emancipare sau la una de valorizare a aciunilor lor. ntrebri i controverse s-au lansat, disputat i continu nc, lund n considerare elemente precum: puterea, statutul, rolul, recunoaterea social, asuprirea. Poziii pentru i mpotriva construirii unor tehnici speciale de consiliere adecvate fiecrui gen sunt nregistrate de fiece dat cnd se discut problema diferenelor. Se pleac de la premisa c cele dou genuri au multe n comun, dar, n consiliere, coordonate istorice i culturale ale fiecruia determin diferenierea accentelor. Se contureaz, astfel, o nou dimensiune a consilierii adulilor, o specializare pornit dinspre cunoaterea trsturilor, a elementelor definitorii fiecrui gen. S-au efectuat studii, n urma crora s-a apreciat c incidena depresiei la femei este de dou ori mai mare sau c tulburrile alimentare sunt identificate mai curnd n rndul femeilor. Preocuparea pentru frumusee sau ndemnul adresat femeilor de a se ocupa de felul n care arat, mai mult dect barbaii, le-a creat anonimilor deja posibilitatea de a identifica sexul frumos. Interesant este c aceast alturare de termeni nu are neaprat un corespondent pe trm antonimic. Dar are o alt sintagm, cea de sex slab. Acestea sunt doar dou posibile puncte de plecare n analiza identitilor i/sau a diferenelor. Se poate continua cu analiza modelelor de socializare, cu tririle care le nsoesc, cu aspectele ateptate de toi sau cu cele nerecunoscute, blamate ori purtnd posibilitatea etichetrii. Se afirm despre femei c sunt n cutarea relaiilor interpersonale, ocazie prin care ar avea mai mult siguran, n timp ce se susine dorina de independen a brbailor. Desigur, concluziile nu pot fi absolutizate, influen neavnd doar diferenele culturale dintre est i vest, dintre sud i nord, dar i cele din interiorul unei regiuni sau dintr-un grup. A . Definirea genului Poate fi oricare dintre dou sau mai multe subclase ceea ce este, n parte, arbitrar , dar poate fi bazat i pe caracteristici distinctive, cum ar fi cele care definesc sexele: masculin sau feminin; ori un set de caracteristici, comportamente i practici asociate cu categoriile sexuale de brbai i femei (Harlow, 2000:142). n tiinele sociale, noiunea de gen este utilizat diferit, n funcie de cadrele teoretice de interpretare. Majoritatea autorilor desconsider punctul de plecare biologic n denumire, argumentnd perspectiva cultural a diferenierilor de gen. Ann Oakley, spre exemplu, susine c pentru menionarea diferenelor de ordin biologic exist cuvntul sex. Noiunea de gen ns se refer la clasificrile sociale, la criteriile culturale de judecare a rolurilor, depinznd de timp i loc (Oakley, 1981). O definire de acest tip este bazat pe principiul responsabilitii culturii pentru asumarea unor conduite. Aadar, relaia dintre categoria sexual i gen este doar una de asociere. Prin contrast, explicaiile cu rdcini biologice ale ceea ce nseamn gen vor susine comportamentul prin aceleai fenomene interne care determin categoria sexual: gene, cromozomi, hormoni. Cele dou perspective biologic i cultural pot fi nelese i interpretate ca fiind eseniale, ceea ce ar nsemna c genul este un produs inevitabil fie al biologiei, fie al culturii. La rndul lor, teoreticienii constructiviti se pot axa pe modalitatea prin care se creeaz, ceea ce nseamn gen, prin limbaj. Iar constructivitii puternic ancorai n orientare vor argumenta c nici mcar sexul nu poate fi neles doar ca un dat biologic. Sub influena sociologiei i a feminismului, majoritatea lucrrilor din tiinele sociale dau termenului de gen sensul unui produs cultural sau cel de construcie social (Harlow, 2000: 143). B. Aspecte generale ale consilierii specifice genului Suntem din ce n ce mai puin de acord cu structurile i valorile sociale, societatea postfordist mai fragmentat, mai flexibil (Payne, 1997: 27) obligndu-ne s diversificm oferta de servicii, s o adecvm solicitrilor potenialilor utilizatori. Astfel, consilierea eficient a persoanelor n funcie de gen masculin i feminin necesit cunotine i disponibilitate speciale. Nu se pot da reete generalizate n funcie de sex, pentru c nu toate femeile sunt la fel i nici toi brbaii, dar luarea n considerare a unor particulariti culturale pregnante n acceptarea i perpetuarea dinamicii rolstatus prezint o deosebit importan. n identificarea unei abordri adecvate pentru consiliere, acestea constituie elemente de baz, crora li se adaug altele: vrst, etnie, clas social, religie, profesie, aspecte psihologice. 35

Se impune ns meniunea c aceast consiliere din perspectiva genului nu este o tehnic. Reflectnd un mod de a fi, de a gndi i a nelege, nu poate fi nvat n cteva ore de pregtire. Este, mai curnd, o perspectiv, precum cele clasice pornite dinspre teoriile dezvoltrii personalitii. Punctele de provenien se ntreptrund, se intercondiioneaz, lsnd loc fluiditii, contientizrilor i ncurajnd explorarea de sine ori a problemelor. n rile unde se practic deja, consilierea specific genului atrage practicieni din diferite arii teoretice ale domeniului: psihodinamic, comportamental i umanist. De la consilierea specific genului se ateapt s nu-i fie apropiate dogmele, jargonul, rigiditatea n interpretare, n aciune i evaluare. Rolul acestei perspective este de a accesibiliza consilierea, de a-i anula din necunoscute, din mistere, de a-i da nelesuri. Este o angajare ntr-o relaie egalitar, mai curnd dect una ncrustat n cadre fixe, pe baze ierarhice. Se vorbete despre exercitarea puterii n i prin consiliere i de inevitabilitatea ierarhiei n aceast relaie. Dar din perspectiva consilierii specifice genului, cel puin cu referire la unul dintre ele feminin , direcia este de a conferi putere, de a mri ncrederea i implicarea n preluarea controlului asupra propriei viei. Renunarea la ierarhii poate fi o profund ameninare la adresa unei persoane obinuite cu o postur de dependen, cu roluri clar definite de o astfel de structur. Moira Walker (1990: 74) consider c profesionitii care insist pe existena inevitabil a relaiei ierarhice ntre consilier i client sunt interesai s i pstreze propria putere. Menionm c se nregistreaz mai multe perspective: consiliere specific genului feminin sau masculin , dar i consiliere cu accente sexiste. ntr-o lume care i revendic multiculturalitatea, principalele subiecte ale consilierii n relaie cu aspectele legate de sexrol pot include (Sundal-Hansen, 1985): stereotipizarea socializrii i a rolurilor legate de apartenena la un gen; scopuri individuale versus scopuri ale familiei i/sau ale societii; opiuni educaionale i de formare tiinific; diviziunea sexual a pieei muncii; schimbarea rolului brbailor n familie; nivelul asigurrii egalitii de ctre societate autoritar sau democratic; libertatea alegerilor versus impunere; rata schimburilor socio-culturale. n acest context, pare necesar s distingem cteva sintagme legate de rolurile de gen (Chetwynd; Hartnett, 1978): a) sistemul rolurilor dictate de sex reeaua de atitudini, sentimente i comportamente rezultate din perpetuarea stereotipurilor viznd rolurile specifice aparintorilor unui sex sau altul, ntr-o cultur. b) socializare de gen procesul prin care comportamentele, rolurile, atitudinile, credinele sunt transmise generaiilor urmtoare prin familie, coli, biserici, media, grupuri; c) stereotipuri caracteristici, obinuine, abiliti i expectane asimilate de oameni doar pe baza apartenenei la un grup i legate de atitudinile lor ca indivizi. Stereotipurile de sexrol sunt credine orientate, n general, spre atribuirea unor roluri i activiti sociale femeilor i brbailor Stereotipuri ale trsturilor legate de sex sunt caracteristici psihologice sau trsturi comportamentale care se consider c pot defini apartenenii unui gen mai mult dect pe cei ai celuilalt gen. B1. Aspecte ale consilierii feminine n ciuda faptului c femeile au avut, n unele ri, un rol de baz n timpul celui deal doilea rzboi mondial, n ciuda faptului c din a doua jumtate a secolului trecut iau intensificat revendicrile, ele ocup nc un loc inferior brbailor. Chiar dac au aprut noi posibiliti de afirmare n perioada industrial, chiar dac prin ideologia din anii de ntuneric ai rii noastre era statuat egalitatea n drepturi a femeii cu brbatul, locurile de prim rang ocupate de femei nu exprim nc valoarea pe care o pot demonstra. Intervenii n massmedia subliniaz faptul c ele sunt nc lipsite de un grad mulumitor de libertate, de statutul, puterea i oportunitile pe care le au brbaii. Se manifest stereotipuri n interpretare la nivelul simului comun, dar i la niveluri cu un anumit grad de rigurozitate i tiinificitate. Argumentndu-li-se nevoile speciale, sprijinindu-li-se modelele comportamentale nrdcinate n tradiii, femeile pot rmne n starea de dependen, pot accepta doar postura de fiine vulnerabile sau se pot manifesta pe msura capacitilor pe care le au. Studiile demonstreaz c despre roluri multiple se poate vorbi mai curnd cu referire la femei. Este posibil ca experiena creterii copiilor s determine o mam s susin c nimic nu este mai important dect aceast aciune. Departe de noi gndul contrazicerii, dar exist i perioade n care rolul de mam se diminueaz, i pierde din amploare, nu din nsemntate. Care sunt atunci posibilitile de manifestare ale femeilor? Incidena depresiilor, subliniam mai sus, este mai des ntlnit la femei. Victimizarea, de asemenea. Acestea, uneori pe lng multe altele probleme n familie, nenelegeri cu soul alcoolic, copilul delincvent, tnra fiic prostituat etc. , fac din femei primele receptoare de consiliere. Rolul consilierului este acum acela de a mbunti, de a amplifica potenialul de dezvoltare al femeilor, n postura lor de cliente ceea ce nseamn c acesta are nevoie de valori i cunotine speciale, n detrimentul stereotipurilor rolurilor de sex, al presupunerilor false. Multe dintre primele teorii cu privire la natura i dezvoltarea femeilor, n special cele bazate pe principiile psihanalitice, au caracterizat femeile ca fiind nscute pasive, dependente i inferioare moral brbailor. S-a promovat astfel un anume status quo, limitndu-se opiunile femeilor. Standardul general al comportamentului sntos al adulilor s-a identificat cu cel brbtesc, iar un al doilea standard, al sntii mentale, s-a dezvoltat n legtur cu femeile adulte. n fapt, aceste dou standarde conduc la descrierea comportamentul femeilor ca fiind mai puin sntos i dezirabil social. Astfel, instituionalizarea statutului mai puin important al femeilor i a cilor insidioase prin care este meninut acest statut are implicaii dramatice asupra bunstrii 36

lor psihologice (Alyn, 1988). O a doua problem major n consilierea femeilor o constituie sexismul, pe care Goldman (1972: 84) l descrie ca avnd rdcini mai adnci dect rasismul. Prin sexism se susine c femeile trebuie tratate pornind de la sexul lor, fr a privi spre alte criterii, cum ar fi interesele i abilitile. O asemenea tratare este arbitrar, ilogic, contraproductiv i n serviciul personal. Brodsky i colaboratorii (1978) susin c o incursiune asupra Obiectivelor Asociaiei Psihoterapeuilor Americani privind prtinirile sexuale i stereotipizarea de sex-rol poate releva patru categorii de comportamente sexiste ale consilierilor i terapeuilor: susinerea rolurilor tradiionale ale femeii, care sunt de realizat acas; subestimarea ca grup a femeilor, avnd, n consecin, ateptri limitate de la ele; antrenarea n sesiunile de consiliere i psihoterapie a conceptelor psihanalitice sexiste, precum cel de invidie a penisului; raportarea la cliente ca la obiecte sexuale, incluznd seducerea lor. Autorii apreciaz totodat c, n ciuda noilor achiziii n domeniu, eliminarea sexismului dinspre consilieri i psihoterapeui se produce cu ncetinire. Pentru cunoaterea psihologiei feminine se propun consilierilor apte arii de mbuntire a cunotinelor (Johnson; Scarato, 1979), reducnd , astfel, prejudiciile: istoria i sociologia stereotipizrilor de sex-rol; psiho-fiziologia feminin i cea masculin; teoriile personalitii i dezvoltarea rolurilor legate de sex; dezvoltarea pe parcursul vieii; populaii speciale; dezvoltarea carierei; consiliere i psihoterapie. n ultimul domeniu, autorii propun cutarea de alternative la abordrile tradiionale din consiliere i susin cunoaterea problemelor specifice ale femeilor. Modelul prezentat, aparinnd lui Johnson i Scarato, invit consilierii s vad ambele aspecte ale femeilor i ale expectanelor bazate pe gen: att pe cele universale, ct i pe cele care confer unicitate. Toate figurile istorice din domeniile consilierii i psihoterapiei au fost brbai, care au scris, contient sau nu, dintr-o perspectiv masculin. Exist eforturi considerabile din partea autoarelor i practicienelor de a dezvolta n consiliere teorii i abordri adaptate nevoilor femeilor. Multe dintre aceste eforturi au fost inspirate de consolidarea feminismului din anii 1960 ca o for central a schimbrii sociale. Dei au avut o important contribuie la dezvoltarea terapiei gestaltiste, a psihodramei, a terapiei centrate pe client, femeile au primit mai puin atenie dect brbaii care au mai lucrat n domeniu (McLeod, 1998: 129). Agenda unei consilieri inspirate de feminism aduce n prim plan o contientizare a realitilor economice i sociale, a trupului i a rolului central al puterii n relaia de consiliere. Abordarea integrativ a consilierii femeilor Abordarea integrativ a identificat scopuri i caracteristici distinctive ale practicii feministe, Worell (1981, 1992) subliniind: mprirea egal a responsabilitii ntre consilier i client; utilizarea unei abordri contiente n interpretarea problemelor, prin diferenierea frmntrilor personale de cele politice sau sociale; explorarea i exprimarea puterii personale; identificarea rolurilor dictate de sex, nlocuirea stereotipurilor i alegerea liber a unui set de comportamente; nelegerea experienei individuale ca parte comun a tuturor femeilor; intrarea n legtur cu furiile neexprimate; asistarea femeilor n procesul de autodefinire a lor excluznd rolurile deinute n raport cu brbaii, casa i copiii; ncurajarea femeilor s se ngrijeasc, s se educe, s poarte de grij i altora; promovarea abilitilor solicitate de relaiile interpersonale i de domeniile profesionale. Modelul Stone de consiliere Un alt model, dezvoltat de colectivul Centrului Stone de la Colegiul Wellesley din Cambridge, contureaz dimensiunile psihologice ale inegalitii sociale i ale lipsei de putere experimentate de femei. Conceptele de baz utilizate (Miller, 1976) fac trimitere la relaionare i la persoana aflat ntr-o relaie. Unul dintre componenii grupului, ntr-un studiu referitor la diferenele de gen n conturarea motivaiilor morale, a argumentat c, n general, brbaii se bazeaz, n judecile lor, pe criterii de cinste i dreptate, pe cnd femeile apreciaz dilemele morale n acord cu un sim al responsabilitii n relaie. Modul brbailor de a privi lucrurile este de a susine separarea, pe cnd femeile protejeaz conexiunile. Se sugereaz, mai apoi (Gilligan, 1982), c femeile i brbaii utilizeaz stiluri diferite n construirea realitii sociale: brbaii se tem de intimitate, femeile de izolare. Ca rezultat, brbaii sunt socializai ntr-un mod aparte, izolat, iar prin consiliere au nevoie de ajutor pentru nelegerea i meninerea relaiilor. Femeile, prin contrast, i petrec anii de formare ntr-o lume a relaiilor, iar prin consiliere caut ajutor pentru asigurarea autonomiei i, de asemenea, pentru aprarea relaiilor. Aceste sublinieri, ale naturii relaionale a dezvoltrii femeilor, conduc spre reexaminarea unor elemente din procesul consilierii: empatie, mutualitate, dependen, ngrijire. Jordan (1997) afirma c terapia dominat de brbai a avut tendina de a sublinia dezvoltarea forei personale, definite n termenii unor granie puternice ntre sine i alii. Prin contrast, sintagma feminist de persoan aflat n relaie implic mult mai mult din sensul interconexiunilor. Aceast legtur este meninut prin capacitatea de a rspunde empatic altora, conceptul de empatie devenind, prin urmare, un element central n abordarea Centrului Stone. Aici, un aspect aparte al utilizrii empatiei este acela c ia n considerare sensibilitatea consilierului, dar i puterea empatic a clientului. n modelul clasic rogersian, empatia este privit ca o condiie oferit de consilier, care poate facilita nelegerea i 37

acceptarea de sine a consiliatului. n teoria Centrului Stone ns empatia este vzut ca o caracteristic fundamental a modului de relaionare i cunoatere a femeilor. Ca rezultat, angajarea empatic a lor n relaie cu alii inclusiv consilierul, este una dintre dimensiunile cheie. Femeile se socializeaz adesea prin purtarea de grij fa de alii i prin angajarea n relaii n care ofer empatie, dar le este mai dificil s i primeasc. Experiena reciprocitii este, de aceea, una dintre dimensiunile pe care modelul feminist caut s o examineze. ntr-o lucrare din 1991, Jordan apreciaz c n reciprocitatea intersubiectiv [...] nu gsim doar oportunitatea extinderii nelegerii altora, dar ne intensificm i contientizarea de sine. Unul dintre scopurile-cheie ale consilierii devine atunci ajutorarea clientului pentru a deveni mai apt s participe n relaii marcate de un nalt nivel de reciprocitate. Mutualitatea este de asemenea exprimat n chiar relaia de consiliere, cu profesioniti care doresc s fie autentici, deschii i de ajutor. Tema legturilor n abordarea Centrului Stone este aplicat i conceptului de dependen. n lucrrile de consiliere aceast caracteristic este considerat ca reflectnd lipsa de abilitate a persoanei de a deine un control adecvat asupra propriei viei. Muli brbai consider dependena o ameninare a stimei de sine. Dintr-o perspectiv feminist ns dependena apare ca un aspect de baz al experienei zilnice. Faptul c dependena este inclus n sfera patologicului de ctre profesionitii din domeniul snatii mentale poate fi vzut ca un alt exemplu al dominrii atitudinilor patriarhale. Stiver a accentuat cteva dintre implicaiile practicii de consiliere de la Centrul Stone asupra utilizrii empatiei, a mutualitii i a dependenei n discutarea conceptului de ngrijire. Pentru ea, abordarea tradiional psihodinamic a consilierii i psihoterapiei s-a bazat pe principiul stabilirii distanei relaionale dintre consilier i client n ordinea promovrii obiectivelor. Stiver (1991) a argumentat c acesta este mai mult un model masculin, prea puin adecvat pentru femei. Totodat, argumenteaz ideea conform creia consilierii ar trebui s fie n msur s demonstreze c le pas de clienii lor i c exprim o investiie emoional n binele altor persoane. Acest model a combinat teoria psihodinamic a dezvoltrii cu nelegerea centrrii pe client a relaiei terapeutice, dar a reinterpretat ambele seturi de idei dintr-o perspectiv feminist, privind terapia ca parte a unei lumi sociale caracterizate de dominare masculin. Noiunile de relaional i persoan n relaie servesc drept ci de realizare a legturilor ntre aceste domenii teoretice. Modelul Centrului Stone este utilizat n analiza mascrii puterii i furiei feminine, n asistarea depresiei i n aprecierea lumii muncii femeilor, ntr-un mediu n care relaiile mutuale, empatice i de ntrajutorare sunt dificil de susinut. Alturi de acestea se nregistreaz si alte direcii n consilierea femeilor: ncurajarea de a fi ele nsele, mai asertive, capabile s-i contientizeze i s-i exprime suprarea. Femeile trebuie nvate s preia controlul asupra propriei viei, s fie mputernicite i capabile s fac fa provocrilor vieii. Pentru aceasta au nevoie de criterii de difereniere a aspectelor personale de cele structurale, aparinnd societii. B2. Aspecte ale consilierii masculine Ca rspuns la amplele micri feministe, n ultimele dou decenii ale secolului trecut s-au intensificat preocuprile pentru consilierea specific masculin. Nu punem n discuie resursele terapeutice i psihoterapeutice existente deja, ci accentum, n special, dimensiunea consilierii. Din aceast perspectiv, ca i n cazul consilierii feminine, exist aici mituri, dar i realiti. Dac femeile sunt primele solicitante de consiliere, brbailor nu le rmne dect al doilea loc i asta din motive specifice genului, se poate spune. Exist motivaii nvate i perpetuate de la vrste fragede: bieii s-i interiorizeze reaciile emoionale, dar s-i manifeste, n schimb, autonomia, agresivitatea, spiritul de competiie. Poate fi o justificare pentru incidena, de ast dat, a violenei n rndul brbailor, a agresivitii i a tendinelor de asuprire. Sunt nvai, de asemenea, s-i nege nevoile, s simt autosuficiena, eventual s fie puternici, s se ngrijeasc de alii. Dar rolurile lor sunt mai puin definite dect cele ale femeilor, ascunzndu-se sub ceea ce se denumete prin a fi brbat. S- ar putea spune c se acord o atenie mai mare cultivrii imaginii de sine, a ncrederii n sine, a stpnirii de sine dect n creterea i educarea fetelor. Rsplata bieilor vine atunci cnd se abin de la exteriorizare exagerat, cnd i reprim tririle sau cnd realizeaz performane fizice. n gndirea strategiei de consiliere se impun a fi luate n considerare susine Gladding (1996:101) stadiile i modelele de dezvoltare prezentate de Erickson i Levinson. Preocuprile i frmntrile brbailor nu difer doar din punctul de vedere al clasei sociale, al profesiei, al statutului, al educaiei, i al nivelului de dezvoltare atins. Acestor elemente li se adaug modalitatea de raportare i interpretare a relaiilor cu ceilali i cu societatea n ansamblu. Cei mai muli brbai sunt nvai s utilizeze o orientare cognitiv, att n ceea ce privete abordarea situaiilor exterioare n consiliere, ct i a celor interioare. Pentru un astfel de motiv, Marino (1979) sftuia consilierii s pstreze o oarecare distan fa de domeniul cognitiv i s ncerce s exploreze cu brbaii, n calitatea lor de utilizatori ai serviciilor de consiliere, domeniul afectiv. S evidenieze sentimentele, tririle, prin tonul vocii, s exploreze inconsecvena comportamentului lor i ambivalena controlului. n acelai timp, Scher (1979) propune aceeai orientare a consilierilor, spre trmul afectiv, recomandnd ca procesul s nceap cu sublinieri ale ctigurilor utilizrii sentimentelor n rezolvarea dificultilor personale, prin descoperirea sentimentelor ascunse. O alt orientare n nelegerea i susinerea consilierii brbailor poate porni de la un model al interaciunii cu mediul. Prin acest model, Holland (1979) propune solicitarea activrii unor dimensiuni realiste. Se pleac de la ideea c persoanelor care vin spre consiliere le lipsesc, adesea, abilitile sociale, dar abund cele mecanice i tehnice. ntr-o astfel de situaie, o abordare cognitiv-comportamental va susine reuita stabilirii raporturilor interpersonale dintre consilier i client, dar i a demersului n ansamblu. Reaciile la propunerea de mai sus au fost nentrziate, susinndu-se prin absena cercetrilor relevante care s argumenteze utilitatea transformrii unei abordri clasice din consiliere ntr-una adecvat doar unei categorii populaionale, unei tipologii sau, i mai mult, unui gen. Eficiena consilierii, susine Gilles (1983), nu provine dintr-o rstlmcire a unei practici deja acceptate. 38

Un mai amplu acord se nregistreaz n lucrrile de specialitate n privina consilierii n grup a brbailor (Holland, 1979). Scopul unui astfel de grup l va constitui contientizarea condiionrii rolurilor legate de sex, practicarea unor comportamente noi, dorite i promovarea unui stil de via bazat pe nevoile individuale. Eficiena grupurilor de lucru pentru brbai se dovedete a fi notabil n cazul celor agresai sexual ori fr locuin i al celor cu orientare homosexual. Exist situaii n care un tabu social s fie principala cauz a refuzului participrii la edine de consiliere n grup. Autodezvluirea, cum menionam anterior, nu este o atitudine ncurajat n copilrie, mai ales n faa altor brbai. Dar grupul de lucru poate avea un puternic rol n diminuarea conduitelor defensive i n construirea unui sim al comunitii, a unei dorine de implicare, de acceptare i sprijinire a celuilalt. Un rol deosebit are i consilierul, nu n sensul manipulrii utilizatorilor de servicii, ci al enunrii i explicrii avantajelor. Astfel, un prim pas (Hetzel, 1994) ar fi s fac cunoscut intenia formrii unui astfel de grup, apoi s i sublinieze utilitatea, s identifice cu grij potenialii candidai, s aleag comportamentele specifice asupra crora va insista, chiar s instituie unele ritualuri de ncepere i ncheiere, dar mai ales s dezvolte strategii de intervenie adecvate rezolvrii problemelor psihologice profunde, cum ar fi managementul conflictului. Menionam anterior caracteristicile de vrst, particularitile de dezvoltare. Pe aceast tem exist cercetri, demonstrnd, spre exemplu, disponibilitatea i capacitatea brbailor n intervalul de vrst 30-50 de ani de a-i dezvolta nivelul de exprimare afectiv. Erikson i Levinson susin ideea implicrii n relaii interpersonale i manifestarea tendinei de apropiere interuman a brbailor pe msur ce se parcurg tot mai multe dintre stadiile de dezvoltare uman. Se mbuntete, totodat, capacitatea de a face fa tririlor, de a rspunde sentimentelor. Rezultatele pot fi cu att mai plcut suprinztoare cu ct se urmeaz o paradigm a nvrii sociale, prin care unii servesc altora ca modele i ntritori ai comportamentelor. O alt tehnic susinut este cea a intervievrii cu privire la tradiiile rolurilor n familie. n acest sens, tatl ne va putea oferi mai multe date. n cutarea unor rezultate mai mult dect mulumitoare, Sher (1981: 199-202) propune cteva linii cluzitoare pe care s le utilizeze consilierii n ntelegerea situaiilor: sublinierea dificultii schimbrii; existena stereotipurilor impuse de sex-rol; importana implicrii n rezolvarea problemelor afective; nevoia autongrijirii; avantajele promovrii libertii n propria persoan i n ceilali; nevoia distingerii ntre diferenele de rol. Prin promovarea schimbrii i a explorrii problemelor afective, consilierul ia n considerare i diferenele dintre cmpul personal i cel profesional al utilizatorului de servicii. Esenial pentru reuit este sublinierea impactului pe care l-ar putea avea introducerea automat a unor noi comportamente descoperite n plan personal spre un mediu care i poate fi ostil, cel al muncii. Beneficiile posibile ale consilierii sunt enorme nu doar pentru femei, ci i pentru brbai. Ei nva s construiasc strategii productive pentru a face fa expectanelor i rolurilor n schimbare, i dezvolt noi abiliti de comunicare familial, de interrelaionare cu ceilali, de management al stresului, al conflictelor i al deciziilor personale. Concluzii Discuiile continuate nc, referindu-se la oportunitatea i necesitatea utilizrii unor tehnici specifice, adecvate diferenelor de rol n funcie de apartenena la un sex sau altul, s-au lovit, la un moment dat, de ideea de sexism. Exist ns argumente cu privire la expectanele diferite n consiliere, n funcie de gen: femeile vor s fie nelese, s le fie consolidat ncrederea n forele proprii i n modalitile de a gndi. Brbaii, n schimb, se consider c, fiind implicai n roluri profesionale cu responsabiliti mai mari dect femeile, i doresc rezolvarea problemelor n timp scurt i definitiv sau n cea mai mare msur. Rbdarea autoconstruirii sau a revenirii dinspre o criz exist, n ce-i privete, n mai mic msur. Un alt aspect face referire la ideologii i politici. Importana menionrii acestuia provine din necesitatea schimbrilor politice i structurale precum i a recunoaterii faptului c realitile sociale constituie o cauz major a nefericirii femeilor aceasta n contradicie cu modelul adaptrii, care ncurajeaz femeile s se plieze pe solicitrile societii. Includerea aspectelor politice face diferena ntre consilierii feminiti i cei care se consider ne-sexiti. n opoziie cu modelele speciale de consiliere a femeilor, Spiegel (1979) a susinut un model general de pregtire a consilierilor pentru a lucra cu o varietate de clieni. Variabile precum clasa social, rasa, vrsta, religia i asprimea deteriorrii psihologice pot avea un impact major n relaia de consiliere. Subgrupurile specializate pot solicita cunotine de consilier expert, dar cele legate de femei, susine Spiegel, sa fie incluse n cadrele consilierii generale. Altfel, separarea principiilor pentru consilierea femeilor poate conduce la o noua form de sexism. n standarde ale unor instituii formative de prestigiu sunt nscrise, pe de o parte, studiile pe probleme de gen, dar pe de alt parte i tendinele, curentele i schimbrile care intervin n rolurile specifice ale femeilor i ale brbailor. Ideologia rolurilor difereniate n funcie de gen difer de la o ar la alta, fiind modelat de factori culturali. n general, n rile avnd un numr mai mare de femei cu studii superioare i/sau care lucreaz, pot predomina punctele de vedere egalitariste n mai mare msur dect n rile cu o economie mai ubred, unde femeile ndeplinesc roluri tradiionale, fiind privite prin unghiul supunerii i dependenei (Williams; Best, 1990). mpotriva variaiilor n credinele normative cu privire la normele sociale i la ceea ce ar trebui s fie o femeie i un brbat, ntr-o epoc a globalizrii, exist i perspective (Berry, 1992) care susin universalitatea sau universalizarea stereotipurilor de gen. Respectarea fiecrei persoane, indiferent de apartenena la un gen sau altul, abordarea contextualizat ofer cadrul exercitrii profesionale a rolului de consilier n relaie cu adulii. 39

Bibliografie Alyn, J.H., (1988), The Politics of touch in therapy: A response to Willison and Masson, Journal of Couseling and Development, nr. 66, p. 432. Berry, J. et al. (1992), Cross-cultural psychology: Research and applications, Cambridge University Press, Cambridge. Brodsky, A. et al. (1978), Guidelines for therapy with women: Task force on sex bias and sex role stereotyping in psychotherapeutic practice, in American Psychologist, nr. 33, pp. 1112-1113. Burstow, B. (1992), Radical Feminist Therapy: Working in the Context of Violence, Sage, Newbury Park, CA, p. XV. Chetwynd, D. Hartnett, D. (coord.) (1978), The sex-role system, Routledge & Kegan Paul, Londra Giles, T. (1983), Counseling services and men in need: A response to Burch and Skovholt, AMHCA Journal, vol. 5, pp. 39-43. Gilligan, C. (1982), In a Different Voice, Harvard University Press, Cambridge. Gladding, S. (1996), Counseling. A Comprehensive Profession, Prentice Hall, Englewood Cliffs, p. 101. Goldman, L. (1972), Introduction, in Personnel and Guidance Journal, nr. 51, p. 85. Heppner, F. (1981), Counseling men in groups, in Personnel and Guidance Journal, vol. 60, pp. 249-252. Hetzel, R. et al. (1994), Helping men change: A group counselling model for male clients, in Journal for Specialists in Group Work, vol. 19, pp. 52-64. Holland, J. (1979), The self-directed search: Professional manual, Consulting Psychologists Press, Palo Alto. Johnson, M., Scarato, A. (1979), A knowledge base for counsellors of women, in Counseling Psychologist, nr. 8, pp. 14-16. Jordan, J. (1991), Empathy, mutuality and therapeutic change: clinical implications of relational model, in J. Jordan et al. (coord.), Womens Growth in Connection, Guilford Press, New York, p. 96. Jordan, J. (coord.) (1997), A relational perspective for understanding womens development, in Womens Growth in Diversity: More Writings from the Stone Center, Guilford Press, New York. MacKinnon, C., (1982), Feminism, Marxism, method and the state: an agenda for theory, in N. Keohane et al. (coord.), Feminist Theory: a Critique of Ideology, University of Chicago Press, Chicago, pp. 16-17. Marino, T. (1979), Resensitizing men: A male perspective, in Personnel and Guidance Journal, vol. 58, pp. 102-105. McLeod, J. (1998), An Introduction to Counselling, Open University Press, Buckingham, pp. 129. Miller, J. (1976), Toward a New Psychology of Women, Penguin, Harmondsworth. Oakley, A. (1981), Sex, gender and Society, Temple Smith, Londra, p. 16. Payne, M. (1997), Modern Social Work Theory, Macmillan Press Ltd, Londra, p. 27. Scher, M. (1979), On counseling men, in Personnel and Guidance Journal, vol. 57, pp. 252-254. Scher, M. (1981), Men in hiding: A challenge for the counselor, in Personnel and Guidance Journal, vol. 60, pp. 199-202. Spiegel, S. (1979), Separate principles for counsellors of women: A new form of sexism, in Counseling Psychologist, vol. 8, pp. 49-50. Stiver, I. (1991), The meaning of care: reframing treatment models, in J. Jordan et al. (coord.), Womens Growth in Connection: Writings from the Stone Center, Guilford Press, New York, p. 265. Sundal-Hansen, S. (1985), Sex-Role Issues in Counselling Wemen and Men, in P. Pedersen (coord.), Handbook of Cross-Cultural Counselling and Therapy, Greenwood Press, Westport, Londra, pp.215-217. Walker, M. (1990), Women in Therapy and Counselling, Open University Press, Milton Keynes, Philadelphia, p. 74. Williams, J., Best, D. (1990), Sex and Psyche: Gender and self viewed cross-culturaly, Sage, Newbury Park. Harlow, E., (2000), Gender, in Martin Davies (coord.), The Blakwell Encyclopaedia of Social Work, Blackwell, UK, p. 142.

40