Ortiz Quezada Monserrat Alejandra Introduccin al estudio de la Ciencia Grupo: 0027 12 de febrero del 2013 Trabajo no.

4 Investigacin Pseudociencia

La pseudociencia: Instrumento de control social

Bunge, Mario. (2010) Las pseudociencias, vaya timo! Unin Europea: Laetoli. Bunge, Mario (2000) La investigacin cientfica. Argentina: Siglo XXI. Giusti, Miguel (2000) La filosofa del siglo XX: Balance y perspectivas. Per: Fondo Editorial de la Potificia Universidad Catlica del Per. Sagan, Carl. (1995) El mundo y sus desvaros. La ciencia como una luz en la oscuridad. Barcelona: Planeta.

Las pseudociencias remueven la integridad del ser humano, al ser la causalidad de un control social y cultural, y de intento de manipulacin de masas. Adems conllevan a un intento de mitificacin del mundo y la racionalidad.

Las pseudociencias resultan de un retroceso en la capacidad cognitiva del sujeto. Se basan, como en la antigedad, en prejuicios derivados de la intuicin y la supersticin. En efecto, puede definirse como el cuerpo de creencias y prcticas cuyos cultivadores desean, ingenua o maliciosamente, dar como ciencia, aunque no comparte con sta ni el planteamiento, ni las tcnicas, ni el cuerpo de conocimientos (Bunge, 2000, p. 32) Una pseudociencia es, en efecto, la explicacin basada en datos supersticiosos que carecen de toda metodologa cientfica, y cuyas teoras son casi imposibles de comprobacin. La creencia que millones de sujetos tienen, por ejemplo, en la existencia del espritu y de la disociacin del cuerpo que ste padece al fallecer. Puede prevalecer esta creencia, sin embargo, en un mbito ms individual y reconfortante: creen que la humanidad no muere por completo, y que una parte de ella se queda entre la vida terrenal para velar la vida de los mortales. Puede ser una opcin. Sin embargo, se cae en un error cuando este tipo de creencias comienzan a ser la causalidad de descontrol social y paranoia. En el caso anterior, se percibe cmo la pseudociencia cae en un tipo arma de doble filo: por una parte, puede ser reconfortante y casi admisible su existencia, ya que es ms difcil racionalizar la realidad mediante un anlisis cientfico. Por otro lado, recurre a estrategias que distancian al individuo de una realidad tangible y certera, convencindolo de que el misticismo y la fantasa son ms plausibles; y por ende se crean sujetos crdulos a toda idea maravillosa, ingenuos y manipulables. Se percibe 2

entonces que lo que hace la pseudociencia es (Sagan, 1995, p. 24) proporcionar respuestas fciles, evitar el escrutinio escptico, apelar a nuestros temores y devaluar la experiencia, convirtindonos en practicantes rutinarios y cmodos adems de vctimas de la credulidad Un ejemplo que refuerza la proposicin anterior son las tesis divulgadas por multiplicidad de religiones en el mundo. Estas realzan, en su mayora, una nocin creacionista y la idea de un ser supremo que se manifiesta en todo; que te observa a la humanidad mientras realiza actos relativamente malos y que interviene en la vida de ellos, ya sea con fines de castigo o recompensa. Esta actividad suele reforzar usos y costumbres de una cultura ortodoxa, que no acepta nuevas tendencias sociales y vive al margen de lo que le procure el jefe de una iglesia. Basndose en los temores de una colectividad, las ideologas religiosas desvaloran al individuo y lo colocan en un sitio de conformismo y dogmatismo; ubicndolo en una moral implementada por dicha institucin y por lo tanto ejerciendo un control ideolgico. Por ello, (Sagan, 1995, p. 26) Las religiones suelen ser los viveros de proteccin estatal de la pseudociencia Se presenta, entonces, una revaloracin del uso de la pseudociencia: hasta qu punto es capaz de movilizar a toda una sociedad, infiltrndola en mitologas de diversa ndole, y sacando con ello a relucir la ignorancia del sujeto? Un comercial televisivo puede proporcionar informacin acerca de tal persona que est dotada de un sentido ms all de los comunes, y afirma que puede ver el futuro y arreglar el presente de alguien. Con base en suposiciones de orden general, dicho sujeto provee al solicitante de una serie de falacias acerca de su vida y entorno. En su desesperacin, el consumidor acepta dichas premisas con fines reconfortantes e idealistas, pero que tambin est siendo vctima de la mercadotecnia y le es ms sencillo arreglar su vida de esa forma que recurriendo a opciones ms certeras, como introspecciones racionales con fines de auto superacin, anlisis clnicos, etctera. . Este fenmeno se describe de una manera muy precisa: ( Giusti, 2000, p. 543) Es comprensible el auge y xito de la pseudociencia (ingenua o fraudulenta) especialmente en pocas de crisis econmica y moral [...] sobre todo si tiene un nmero de seguidores significativo y si su refutacin no ha sido muy divulgada no 3

puede evitarse su presencia en el mundo acadmico Se dice entonces que una pseudociencia puede ser ms reconfortante y menos radical que un razonamiento cientfico, por lo que puede aprovecharse de la ignorancia del sujeto para controlar su ideologa, cultura, identidad individual y colectiva; adems de que es un buen instrumento de mercado. Es evidente el fallo existente en los anlisis de tipo pseudocientfico. El fondo del conocimiento est prcticamente estancado y contiene numerosas hiptesis imposibles de poner a prueba o incluso falsas que entran en conflicto con hiptesis cientficas adecuadamente confirmadas (Bunge, 2010, p. 74). Esto confirma la idea central de que no hay una base real y lgica en un estudio de este tipo; y en cambio tratan de tapar con un dedo cada uno de los razonamientos con bases inteligibles y certeras encontradas en la ciencia pura. Se cae en la cuenta, por ende, de que una pseudociencia es capaz de cambiar el imaginario colectivo de toda una sociedad, con base en falacias de tipo azaroso y ambiguo.

Se concluye, entonces, que control social se percibe en tanto el sujeto cree en la existencia de platillos voladores, en seres irreales divinificados por una institucin o en apariciones celestiales que les remiten a vivir una vida ortodoxa y sin modificaciones. Sujetndose del miedo y pavor individuales y colectivos, los cambios tecnolgicos o polticos, se necesita de un medio para distraer a la poblacin de las verdaderas problemticas mundanas; hacindolo maleable y conformista, manipulable y sujeto a las verdades relativas manejadas por una pseudociencia, y alejndolo de las certezas concretas y racionales de la ciencia.