Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
INVATACELUL: Dar unde se spune in Sfanta Scriptura ca Maria, mana lui Iisus,
a fost fecioara si pururea-fecioara, asa cum o numim noi ?
PREOTUL: Ca a nascut fiind fecioara ne-o arata chiar Evanghelia (Luca, 1, 28-
35); intrand la ea arhanghelul Gavriil a numit-o “plina de har, si “…
binecuvantata intre femei”. “Iar ea, vazandu-l, s-a tulburat de cuvantul lui si
cugeta in sine: Ce va fi insemnand urarea aceasta? Si ingerul i-a zis: Nu te
teme, Marie, caci ai aflat har la Dumnezeu. Si iata, vei lua in pantece si vei
naste Fiu si vei chema numele lui Iisus. Acesta va fi mare si Fiul Celui
Preainalt se va chema si Domnul Dumnezeu ii va da Lui tronul lui David, tatal
sau. Si va imparati peste casa lui Iacov in veci si imparatia lui nu va avea.
sfarsit” Si a zis Maria catre inger : Cum va fi aceasta, de vreme ce eu nu stiu
de barbat? Si raspunzand, ingerul i-a zis: Duhul Sfant Se va pogori peste tine
si puterea Celui Preainalt te va umbri; pentru aceea, si Sfantul care se va
naste din tine Fiul lui Dumnezeu se va chema” (Luca, l, 29-35).
1. Fiind Maica a Mantuitorului, Fecioara Maria a primit cea mai mare cinste pe
care o poate avea o faptura omeneasca.
Pentru toate acestea, Sfintei Fecioare Maria i se cuvine o cinstire mai mare
decat altor sfinti, adica preacinstire, ea fiind imparateasa si cununa tuturor
sfintilor. Iar cum ca si dupa nastere a ramas fecioara, citeste si vezi cele
proorocite despre ea de proorocul Iezechiel (44, 1-3).
Iata textele biblice lamuritoare: “Si erau acolo multe femei, privind de
departe… intre care era Maria Magdalena si Maria, mama lui Iacov si a lui
Iosif, si mama fiilor lui Zevedeu” (Matei, 27, 55-56). Iacov si Iosif sunt doi din
cei patru “frati” ai Domnului (Matei, 13, 35). Mama lor este o alta persoana
decat Maria mama lui Iisus, Evanghelistul continua apoi: “Tarziu, sambata
noaptea… a venit Maria Magdalena si cealalta Marie, ca sa vada mormantul”
(Matei, 28, 1). Aici iarasi este vorba de “cealalta” Marie, care nu poate fi
decat mama “fratilor” Domnului si despre care a fost vorba si in textul
precedent. In chip asemanator scriu si ceilalti evanghelisti: “Si erau si femei
care priveau de departe, intre care si Maria Magdalena, Maria, mama lui
Iacov cel Mic si a lui Iosi, si Salomea”. “Iar Maria Magdalena si Maria, mama
lui Iacov cel mic si a lui Iosi, priveau unde L-au pus” (Marcu, 15, 40, 47).
Acelasi evanghelist scrie apoi: “Dupa ce a trecut ziua sambetei, Maria
Magdalena, Maria, mama lui Iacov, si Salomea au cumparat miresme, ca sa
vina sa-L unga” (Marcu. 16, 1), Apoi, in alt text: “Iar ele erau: Maria
Magdalena si Ioana si Maria lui Iacov si celelalte impreuna cu ele, care ziceau
catre apostoli acestea” (Luca, 24, 10). Si, in sfarsit, altul: “Si stateau langa
Crucea lui Iisus mama Lui si sora mamei Lui. Maria lui Cleopa, si Maria
Magdalena” (Ioan, 19, 25).
In toate textele de mai sus e vorba de aceleasi femei care au luat parte la
evenimentele Patimilor si Invierii Domnului. Toate sunt pomenite cu numele,
numai “Maria, mama lui Iacov si a lui Iosi” (doi din “fratii” Domnului - Matei,
13. 55) este numita in ambele locuri “Maria, mama lui Iacov”, apoi alteori
“mama lui Iosi” sau “cealalta Marie”, iar in alte locuri, “sora mamei Lui, Maria
lui Cleopa”. Deci, fratii Domnului avand alta mama decat pe Maria, mama lui
Iisus, nu sunt fii ai Fecioarei Maria si frati naturali ai Iui Iisus.
3. Daca ar fi fost frati naturali ai Sai, Hristos i-ar fi facut apostoli; ei insa nu
au fost apostoli. Desi unii presupun ca acestia doi dintre “fratii Domnului”,
anume Iacov si luda, ar fi identici cu cei doi apostoli care poarta acest nume
(Iacov fiind conumit la fel cu “fratele Domnului” cel mic, in toate listele
apostolilor, iar Iuda “fratele Domnului” ar fi fost Iuda Tadeul), totusi, aceasta
este o simpla presupunere, neindestulator de intemeiata, mai ales ca ei insisi
nu se numesc “apostoli” dupa cum nu se numesc nici “frati ai Domnului”, iar
despre apostoli vorbesc la persoana a treia (Iuda, l, 17). Despre Iacov “fratele
Domnului”, se stie numai ca a fost cel dintai episcop al Ierusalimului si ca se
bucura de cea mai mare autoritate, atat in fata credinciosilor cat si in fata
apostolilor (Fapte. 12, 17; 15, 13), in timp ce apostolul Iacov al Iui Zevedeu
fusese ucis (Fapte, 12, 2); iar despre celalalt Iacov nu mai putem sti nimic.
Deci “fratii Domnului” nu pot fi nici macar frati vitregi ai lui Iisus sau fii ai lui
Iosif dintr-o alta casatorie anterioara a acestuia, deoarece :
b) Mama “fratilor Domnului”, dupa cum s-m vazut mai sus, traia si era in
apropierea intima a Maicii Domnului, ceea ce ar fi fost exclus - pentru motive
lesne de inteles - daca ea ar fi fost candva sotia lui Iosif, acum divortata.
INVATACELUL: Din cele aratate pana aici, s-ar putea crede, intr-adevar, ca
Fecioara Maria, Maica lui Iisus Hristos a ramas pururea fecioara si nu a mai
avut alti copii in afara de Iisus. Este totusi scris in Sfanta Scriptura ca Iosif n-
a cunoscut-o pe ea numai pana ce a nascut pe Cel intai Nascut, pe Iisus
Hristos, lasand astfel a se intelege ca apoi ea ar fi putut avea si alti copii.
Iar in alt loc al Sfintei Scripturi este scris: “Zis-a Domnul, Domnului meu :
Sezi de-a dreapta Mea pana ce voi pune pe vrajmasii Tai asternut picioarelor
Tale” (Ps. 100, 1). Oare aceasta inseamna ca dupa aceea Mantuitorul nostru
Iisus Hristos nu va sedea de-a dreapta Tatalui spre a imparati cu El peste
toate veacurile, deoarece stim bine ca “Imparatia Lui nu va avea sfarsit”
(Luca, 1,35)?
Iar in alt loc al Sfintei Scripturi se zice ca Noe a dat drumul corbului din
corabie spre a vedea daca a scazut apa, si zburand, corbul nu s-a mai intors
pana cand s-a uscat apa pe pamant (Fac., 8, 7), aceasta inseamna ca s-a mai
intors la corabie vreodata ?
Iarasi se arata in dumnezeiasca Scriptura ca Micol fata lui Saul (sotia lui
David), nu a nascut fiu “pana in ziua in care a murit” (II Regi, 6, 23). Oare
inseamna ca a mai nascut fii dupa ce a murit, pentru ca se zice “pana cand”?
Asadar, deschide ochii mintii asupra acestor trei marturii, alese din multe
altele ale Sfintei Scripturi, si intelege ca cuvantul pana cand in Sfanta
Scriptura insemneaza vesnic si, dupa cum Mantuitorul Hristos vesnic va fi cu
apostolii Sai si cu toti cei ce implinesc poruncile Lui, dupa cum El vesnic va
sta de-a dreapta Tatalui imparatind in Imparatia Sa cea fara de sfarsit, dupa
cum corbul in veci nu s-a mai intors pe corabia lui Noe si dupa cum in veci
Micol, fiica lui Saul, nu a mai facut fii dupa ziua in a murit, tot astfel Iosif cel
drept si temator de Dumnezeu, vesnic (in veac) nu a cunoscut-o pe aceea
care a fost fecioara inainte de nastere, a ramas fecioara in nastere si
pururea, Preasfanta si Preacurata Fecioara Maria, Nascatoarea de Dumnezeu
si Maica Luminii, Imparateasa ingerilor si a oamenilor.
In cele de pana aici ti-am aratat, cu marturii din Sfanta Scriptura, cinstea,
slava si darurile date de Dumnezeu Preasfintei Sale Maici si ai auzit ca:
PREOTUL: Fiul lui Dumnezeu S-a zamislit ca om din Fecioara. Deci S-a
zamislit fara samanta barbateasca, dar aceasta zamislire minunata nu s-ar fi
putut face fara lucrarea Duhului Sfant. Duhul Sfant a facut ca Fecioara sa
zamisleasca fara samanta barbateasca pe Fiul lui Dumnezeu ca om. Acest
adevar ni-l arata noua dumnezeiasca Scriptura, cand zice: “Iata, ingerul
Domnului in vis s-a aratat lui zicand: “Iosife, fiu al lui David, nu te teme a lua
pe Maria, logodnica ta, ca ce s-a zamislit intr-insa este din Duhul Sfant”
(Matei,1, 20). De aceea spune Simbolul: “Si S-a intrupat de la Duhul Sfant si
din Maria Fecioara” Desigur, in intruparea Fiului lui Dumnezeu, una este
partea Duhului Sfant si alta a Fecioarei Maria, Sfantul Duh nu-I da Fiului o fire
omeneasca de la Sine, ba nici macar o parte din ea.
Intr-un asemenea caz, Fecioara Maria ar fi fost numai un vas ales prin care ar
fi venit Fiul lui Dumnezeu in lume cu un trup adus intreg, sau in parte, din
cer, care deci n-ar mai fi fost un trup adevarat omenesc, luat din trup
omenesc. Dar Duhul Sfant da Fecioarei sa zamisleasca, fara de samanta
barbateasca si deci fara de pacat. Si a zis Maria catre inger: “Cum va fi mie
aceasta, de vreme ce eu nu stiu de barbat ?” Si raspunzand ingerul a zis :
“Duhul Sfant Se va pogori peste tine si puterea Celui Prea Inalt te va umbri”
(Luca, 1, 34-35; vezi si Inv. de Cred. Ort., intr. nr,. 176)
INVATACELUL: Dar Duhul Sfant a fost singur in Fecioara Maria cand aceasta a
zamislit pe Fiul lui Dumnezeu ca om?
PREOTUL: N-a fost singur, caci stim ca in fiecare persoana divina se afla
toata firea lui Dumnezeu. Deci insusi Fiul lui Dumnezeu era din acest
moment in ea, cum a voit Tatal, iar Duhul Sfant fiind nedespartit de El; Fiul lui
Dumnezeu a fost nedespartit de firea Sa omeneasca, din prima clipa a
existentei Sale, din clipa zamislirii; de aceea spune Simbolul de Credinta ca
“S-a intrupat”, adica S-a alcatuit ca fire omeneasca din Fecioara Maria. Dar
Duhul Sfant a dat putere Mariei sa-L primeasca pe Fiul lui Dumnezeu in ea,
ca pe Cel ce incepe sa-Si alcatuiasca trupul in ea. Caci Dumnezeu lucreaza
asupra oamenilor, totdeauna, prin Duhul Sfant. Sfantul Ioan Damaschin
spune: “Duhul Sfant S-a pogorat peste ea… dandu-i putere de a primi
dumnezeirea Cuvantului si puterea de a naste. Atunci a umbrit-o
intelepciunea ipostatica si Puterea Prea Inaltului Dumnezeu, adica Fiul lui
Dumnezeu, Cel de o fiinta cu Tatal, ca o samanta dumnezeiasca, si Si-a
alcatuit Luisi, din sangiurile ei trup insufletit” (Dogmatica, cartea a III-a, cap.
2, trad. rom, p, 147).
PREOTUL: Maria a fost o fecioara din samanta lui David, din care trebuia,
dupa fagaduinta dumnezeiasca, sa Se nasca Mantuitorul. Ea traise in curatie
desavarsita si era logodita cu Iosif, un barbat batran din aceeasi semintie,
caci ea avea de gand sa traiasca in feciorie, asa cum I se fagaduise lui
Dumnezeu. De aceea, cand ingerul ii aduce vestea ca va naste pe Fiul lui
Dumnezeu, ea intreaba: “Cum va fi mie aceasta, de vreme ce eu nu stiu de
barbat” (Luca, 1, 34). Desi ingerul nu-i spusese cand va naste, ca sa poata
intelege ca aceasta se va intampla in viitor, ea totusi se mira, pentru ca era
hotarata sa nu stie de barbat. Ea zamisleste pe Fiul lui Dumnezeu, ca
fecioara.
Asadar, Fecioara Maria a fost fecioara inainte de nastere, iar dupa nastere a
ramas pururea fecioara (vezi Inv. de Cred Ort., intreb. 178-179)
INVATACELUL: Dar nasterea Fecioarei Maria n-a fost dupa legile firii ? Ea n-a
nascut cu dureri si la 9 luni. ca orice femeie ?
PREOTUL: Si in cele de mai inainte ti-am aratat, si in cele ce urmeaza iti spun
asa : “Noi numim pe Preacurata Fecioara Maria “Nascatoare de Dumnezeu”,
pentru ca Cel ce S-a nascut din ea - dupa fire omeneasca - e insusi Fiul lui
Dumnezeu. Domnul Iisus Hristos este persoana in doua firi, e persoana lui
Dumnezen-Cuvantul care, ca Dumnezeu, sau ca persoana a firii
dumnezeiesti, e nascut mai inainte de veci din Tatal. Dar aceeasi persoana e
ipostas si firii divine si celei omenesti. De aceea, cele doua firi se
intrepatrund, chiar daca ele nu se amesteca, asa cum ne invata sfintii parinti
in sinoadele ecumenice si mai ales in cel de la Calcedon. Si dat fiind ca S-a
intrupat chiar Cuvantul lui Dumnezeu, spunem ca Dumnezeu S-a nascut din
Maria, caci nu se naste niciodata o fire singura, ci ipostaziata intr-o persoana.
Iar persoana firii omenesti a lui Iisus Hristos era Insusi Fiul lui Dumnezeu.
Daca n-am recunoaste ca Fecioara Maria e Nascatoare de Dumnezeu, n-am
socoti persoana nascuta de ea ca fiind si Dumnezeu, ci numai om. Iar Iisus,
daca ar fi fost numai om, nu ne-ar fi putut mantui. Intreaga noastra mantuire
isi are deci temelia in faptul ca Sfanta Fecioara Maria a fost cu adevarat
Nascatoare de Dumnezeu, caci prin, colaborarea lui Dumnezeu Duhul Sfant,
ea a nascut trupeste pe Dumnezeu Cuvantul”. (Sf. Ioan Damaschin,
Dogmatica, cartea a IV-a, cap, 14; vezi si Inv. de Credinta Ort., intreb. 187).
INVATACELUL : As vrea sa stiu mai precis care sunt marturiile Sfintei Scripturi
care ne dovedesc noua ca trebuie sa cinstim pe Prea Sfanta Fecioara Maria si
sa ne inchinam ei ?
12. Noi cinstim pe Maica Domnului mai mult ca pe oricare din sfinti, deoarece
intelegem ca ea a nascut si a alaptat pe Sfantul sfintilor, pe Iisus Hristos,
Dumnezeul si Mantuitorul nostru.
13. Noi cinstim si preaveneram pe Maica Domnului mai mult decat pe toti
sfintii si toti ingerii din cer, caci asa o cinsteste si Biserica lui Hristos si ii
canta: “Ceea ce esti mai cinstita decat Heruvimii si mai marita fara de
asemanare decat Serafimii” (Axion).
Iata, frate, cateva din multele marturii ce se gasesc in Sfanta Scriptura
despre cinstirea si preavenerarea Sfintei Nascatoare de Dumnezeu si
Pururea-fecioarei Maria.