Definicin Y Clasificacin

Diferentes Definiciones Asentamiento humano: Lugar fsico donde se establece un grupo de personas para formar una comunidad. Asentamientos Humanos: Por asentamiento humano se entender la radicacin de un determinado conglomerado demogrfico, con el conjunto de sus sistemas de convivencia en el rea fsicamente localizada, considerando dentro de lo mismo los elementos naturales y las obras materiales que la integran. Un asentamiento humano es el lugar donde se establece una persona o una comunidad. El trmino asentamiento tambin puede referirse al proceso inicial en la colonizacin de tierras, o las comunidades que resultan; (vase: aldea y colono). En el contexto de un territorio ocupado, un asentamiento es una presencia civil permanente protegida por militares. INSTITUTO TECNOLGICO DE ACAPULCO

TEMA: BARROCO

NOMBRE DEL MAESTRO: MORALES GONZALEZ MARTIN

NOMBRE DEL ALUMNO:

INDICE

CONFORMACIN DE LA SOCIEDAD HUMANA ..

CONSOLIDACIN DEL ABSOLUTISMO .

ORIGEN DE LOS ASENTAMIENTOS HUMANOS

CIUDAD BARROCA Y JARDN BARROCO

EXPRESIN ARTSTICA COMO REFLEJO DEL ALMA.

IDENTIFICACIN DE LAS CARACTERSTICAS FORMALES DEL ARTE

MODOS DE PRODUCCIN .

CAPITALISMO .

CONCEPTUALIZACIN DEL ESPACIO ARQUITECTNICO Y EL DESARROLLO TECNOLGICO

ARQUITECTURA COMO CONCRECIN DE LOS DESEOS E IDEALES HUMANOS.

ANLISIS DE LOS PARADIGMAS ARQ. DEL PERIODO ..

BARROCO EUROPEO Y BARROCO AMERICANO

Arte Barroco en Latinoamrica Durante los siglos XVII y XVIII, la arquitectura barroca latinoamericana conserv las pautas marcadas por la pennsula Ibrica pero con algunas peculiaridades. Una de ellas es su extraordinaria diversidad, condicionada por el propio medio fsico, la gran variedad de materiales existentes en cada rea geogrfica y la presencia de un pasado precolombino. Entre los condicionantes fsicos, la frecuencia de terremotos en algunas zonas como Guatemala o Per determin ciertos patrones estticos, al tiempo que conduca al desarrollo de tcnicas constructivas especialmente resistentes a los movimientos ssmicos como la quincha (entramado de caas atadas con cordobanes aglutinados con barro). El barroco en Hispanoamrica es esencialmente decorativo, ya que aplica un lenguaje ornamental a esquemas constructivos y estructurales inalterados desde los comienzos de la arquitectura hispanoamericana. La presencia de ciertos elementos como el estpite o el arco toral, marcan formalmente los estilos de ciertas regiones. Mientras que el primero es el signo distintivo del barroco mexicano, el segundo, cuya funcin es sostener la cpula, se desarroll principalmente en Quito y Nueva Granada

Barroco europeo La arquitectura se caracteriza por el rompimiento de los frontones; se encurvan los entablamentos; hay una utilizacin de las columnas salomnicas (fuste retorcido), utilizacin del estipite; los planos se encurvan; hay una intencin de provocar juegos de perspectiva y efectos de luz. Las bvedas se cubren con telares repletos de personajes para conseguir la ilusin del espacio. Hay lo que llamaramos una decoracin vegetal.

SINTESIS EL BARROCO EUROPEO Y EL AMERICANO SE DIFERENCIA EN LA FORMA DE HACER LAS COSAS EN EL BARROCO EUROPEO UTILIZAN MAS LA PAARIENCIA QUE LA REALIDAD EN LO QUE RESPECTA ALA ESCULTURA Y LA PINTURA

CONFORMACIN DE LA SOCIEDAD HUMAN

Barroco
BARROCO EUROPEO Y AMERICANO Originariamente, el trmino barroco tuvo un sentido despectivo. Podra derivar de barrueco (perla irregular o ndulo esferoidal que se encuentra en algunas rocas) y de berrocal (lugar lleno de peascos granticos), lo que pondra de manifiesto su carcter ptreo y gigantesco. Tambin puede proceder del portugus

barrco, que significa perla irregular, defectuosa. El barroco es considerado denegado, extravagante y anmalo. Fue una categora esttica y fue todo lo contrario del arte visto hasta entonces. En todas las pocas el tipo de arte posterior al otro es totalmente distinto, ya que los autores de ese arte posterior pretenden romper con los vnculos y estticas establecidas. Por regla general el arte barroco y el arte neoclasicista son unos artes de la burguesa y los burgueses ya que sin ellos el arte no existira; esto quiere decir que sino hay gente que compre los cuadros o esculturas de los artistas estos no las haran y por consiguiente no existiran. El arte barroco engloba numerosas particularidades regionales. Podra parecer confuso, por ejemplo, clasificar como barrocos a dos artistas tan diferentes como Rembrandt y Gian Lorenzo Bernini; no obstante, y pese a las diferencias, su obra tiene indudables elementos en comn propios del barroco, como la preocupacin por el potencial dramtico de la luz. Tambin se llama barroco al estilo artstico que se desarroll en Europa y en tierras de colonizacin europea durante el perodo comprendido entre el renacimiento y el neoclsico, o, ms restringidamente, entre el manierismo y el rococ. Abraza, por tanto, desde el final del siglo XVI hasta principios del XVIII Entre las caractersticas generales del arte barroco estn su sentido del movimiento, la energa y la tensin. Fuertes contrastes de luces y sombras realzan los efectos escenogrficos de muchos cuadros, esculturas y obras arquitectnicas. Una intensa espiritualidad aparece con frecuencia en las escenas de xtasis, martirios y apariciones milagrosas. La insinuacin de enormes espacios es frecuente en la pintura y escultura barrocas; tanto en el renacimiento como en el barroco, los pintores pretendieron siempre en sus obras la representacin correcta del espacio y la perspectiva. El naturalismo es otra caracterstica esencial del arte barroco; las figuras no se representan en los cuadros como simples estereotipos sino de manera individualizada, con su personalidad propia. Los artistas buscaban la representacin de los sentimientos interiores, las pasiones y los temperamentos,

magnficamente reflejados en los rostros de sus personajes. La intensidad e inmediatez, el individualismo y el detalle del arte barroco manifestado en las representaciones realistas de la piel y las ropas hicieron de l uno de los estilos ms arraigados del arte occidental. Conformacin de la sociedad humana * La sociedad estaba organizada en tres grupos, llamados estamentos o estados: nobleza, clero y tercer estado o estado llano. Los dos primeros estamentos eran los privilegiados; el otro estamento posea escasos recursos econmicos y estaba excluido de la participacin poltica. * Unido al xito de la monarqua absoluta, el mercantilismo se fue imponiendo en Europa desde mediados del siglo XVII. Consolidacin del absolutismo El absolutismo es una forma de gobierno en la cual el poder del dirigente no est sujeto a ninguna limitacin institucional que no sea la ley divina. Es un poder nico desde el punto de vista formal, indivisible, inalienable, intranscriptible y libre. Abarc los siglos XVI, XVII, XVIII y la primera mitad del XIX, cuando las revoluciones burguesas de 1820, 1830 y 1848 acabaron con la Restauracin del Congreso de Viena. Como excepcin a esta caducidad del absolutismo se debe citar al Imperio ruso, donde los zares mantuvieron su prctica hasta la Revolucin Bolchevique de 1917. Origen de los asentamientos humanos En los inicios de la socializacin humana la especie era totalmente dependiente de las circunstancias eco sistmicas que la rodean y formaba parte de la cadena trfica que conformaba su entorno. La vida humana se mueve entre dos polos: el movimiento y el asentamiento. Esta sentencia es una de las primeras que usa Mumford para basar el origen de la ciudad en elementos bsicos o leyes generales de la naturaleza y del cosmos.

El segundo aspecto de este origen urbano lo sita Mumford, en la estabilidad de la muerte como punto inicial determinante de los asentamientos. La ciudad de los muertos es anterior a la ciudad de los vivos. Los primeros humanos se movan en funcin de la existencia del alimento y su recoleccin o caza, slo la muerte y la nutricin caracterizaban la estabilidad de los asentamientos primitivos. Por eso la caverna, arquitectura natural para el cobijo, hueco natural de proteccin puede considerarse el espacio de la protociudad anterior a la aldea neoltica. Por consiguiente, algunas de las funciones y finalidades de la ciudad existan en esas estructuras tan sencillas mucho antes de que la compleja asociacin de la ciudad hubiera alcanzado su existencia y remodelado todo el medio ambiente para darles sustento y apoyo. Ciudad Barroca En el barroco se produce un cambio radical en el modo de entender la ciudad. El espritu de la ciudad-estado cerrada en s misma que de un modo u otro haba subyacido en la ciudad medieval y en el Renacimiento, desaparece para dar paso a la ciudad capital del Estado. En ella, el espacio simblico se concibe subordinado al poder poltico, cuyo papel sobresaliente tratar de destacar la arquitectura urbana mediante un nuevo planteamiento de perspectivas y distribucin de espacios. Los elementos formales cobran fuerza frente al carcter humanista de la polis griega. Ciudades Barrocas: * Madrid * Roma * Pars * Viena * Valladolid * Mxico * Lima Jardn Barroco

Lo que entendemos por jardn barroco, clsico o formal, que tambin as se denomina, comienza en Espaa a comienzos del siglo XVIII para extenderse por al menos los tres primeros tercios de este siglo. Mientras que en nuestro pas el XVI es la poca de oro de los jardines, el XVII, salvo excepciones, va a ser un perodo sin grandes cambios. Si en el siglo anterior la nobleza haba realizado jardines como el de los condes de Benavente, la Abada, El Bosque y muchos otros a la estela del amor y la aficin jardinera de Felipe II, en tiempos de Lastanosa habr pocos ejemplos de esa categora. Expresin artstica como reflejo del alma El arte barroco principalmente en pintura y escultura, tuvo como funcin difundir el credo catlico entre la gente comn. Su intencin fue introducir al fiel a los misterios de la fe a travs de los sentidos y mostrarle la gloria celestial a la cual poda aspirar. La expresin artstica barroca se caracteriza por sus formas atractivas y su temtica exclusivamente religiosa. En estas obras se crean ilusiones de espacio, contrastes de color, de luz y sombra, y diversos artificios visuales que atrapan la mirada y la sensibilidad del espectador. Dentro de la arquitectura se destaca Lorenzo Bernini y en la pintura la obra de el Caravaggio y de Rubens. Identificacin de las caractersticas formales del arte Entre las caractersticas generales del arte barroco estn su sentido del movimiento, la energa y la tensin. Fuertes contrastes de luces y sombras realzan los efectos escenogrficos de muchos cuadros, esculturas y obras arquitectnicas. Una intensa espiritualidad aparece con frecuencia en las escenas de xtasis, martirios y apariciones milagrosas. La insinuacin de enormes espacios es frecuente en la pintura y escultura barrocas; tanto en el renacimiento como en el barroco, los pintores pretendieron siempre en sus obras la representacin correcta del espacio y la perspectiva. El naturalismo es otra caracterstica esencial del arte barroco; las figuras no se representan en los cuadros como simples estereotipos sino de

manera individualizada, con su personalidad propia. Los artistas buscaban la representacin de los sentimientos interiores, las pasiones y los temperamentos, magnficamente reflejados en los rostros de sus personajes. La intensidad e inmediatez, el individualismo y el detalle del arte barroco hicieron de l uno de los estilos ms arraigados del arte occidental. MODOS DE PRODUCCION En el desarrollo de esta investigacin se muestra los diferentes modos de produccin que el ser humano a creado para poder subsistir, ya que el ser humano tiene un milln de aos de existir a creado las distintas maneras de producir para poder sobrevivir Capitalismo El capitalismo es un sistema poltico, social y econmico en el que grandes empresas y unas pocas personas acaudaladas controlan la propiedad, incluyendo los activos capitales (terrenos, fbricas, dinero, acciones de la bolsa, bonos). El capitalismo se diferencia del sistema econmico anterior, el feudalismo, por la compra del trabajo a cambio de un salario, y ya no por la mano de obra directa que se obtena por concepto de costumbre, tarea u obligacin (cercana a la esclavitud) en el feudalismo. Se diferencia del socialismo mayormente por la predominancia de la propiedad privada, en contraste con la propiedad social de los elementos de produccin. En el capitalismo el mecanismo de precios se utiliza como supuesta seal que asigna recursos entre usos distintos. Las distintas formas del capitalismo dependen de, entre otros, el grado al cual se utilice el mecanismo de precios, el grado de competitividad de los mercados y el nivel de participacin gubernamental en la economa. Sobre la propiedad privada, el capitalismo establece que los recursos deben estar en manos de las empresas y personas particulares. De esta forma, a los particulares se les facilita el uso, empleo y control de los recursos que utilicen en sus labores productivas. Como consecuencia de lo anterior, los particulares podrn utilizar los recursos como mejor les parezca.

El gobierno en una economa capitalista pura est reducido a su mnima expresin. Slo se encarga del ordenamiento jurdico que garantice ciertas libertades civiles, el control de la seguridad interna por medio de las fuerzas armadas en conjunto con la polica, y la implantacin de polticas indispensables para el funcionamiento de los mercados y el respeto de la propiedad privada. Su presencia en la economa perturba, supuestamente, el funcionamiento de sta. Conceptualizacin del espacio arquitectnico y el desarrollo tecnolgico. La mayora de las actividades del ser humano, como individuo y como miembro de una sociedad, se desarrolla en un medio ambiente construido. Ha sido la arquitectura la respuesta a toda necesidad de espacio basada en dichas actividades, las cuales, con el paso del tiempo, han visto aumentar su variedad y su complejidad. La ciudad es el lugar donde este fenmeno es ms claro, ya que estos centros de actividad e intercambio humanos se han convertido en el "espacio mayor" donde se hace necesario todo tipo de mbitos tiles para satisfacer la vida moderna. En este sentido, la arquitectura, en cualquier cultura y geografa, debe entenderse como una profesin que ofrece respuestas para un complejo proceso que involucra no slo aspectos funcionales, sino tambin preocupaciones estticas, sociales, culturales, econmicas y, de una manera muy importante en el presente, ecolgicas. De este modo, la arquitectura puede ser percibida hoy como una profesin de compromiso que va ms all de la solucin completa y adecuada de edificios individuales: este compromiso implica decisiones que tienen que ver con el marco mayor de la ciudad y la sociedad. Las demandas actuales que impone la bsqueda de un desarrollo sostenible de la humanidad en todo nivel (ecolgico, econmico, cultural, funcional y social) impulsan a la arquitectura a responder a un rango mayor de requisitos y condiciones. Vista bajo esta luz, la arquitectura como profesin contempornea implica una consciente y responsable tarea de planeacin, diseo y construccin de lugares habitables por el hombre. Esta labor trasciende el presente cuando se comprende que "la arquitectura

es la profesin que deja, para muchos aos, el legado fsico y tangible del corto paso del hombre por una cultura". Arquitectura como concrecin de los deseos e ideales humanos Esta lectura tpica barroca de la vida contrasta abruptamente con la ilusin trabajada en la monografa; no existe aqu la ilusin, sueo u objetivo final: la brevedad de la vida no lo permite. La desesperanza claramente sugerida en toda la obra, se manifiesta continuamente en los adjetivos: "amargo", "forzosa", "oscura", "negro" y "turbio" todos pesimistas, describen a la vida slo como la muestra de un regalo con infinitas bondades y bellezas, pero del que solo se puede apreciar por un corto lapso de tiempo. La conciencia de la muerte provoca desesperanza, y a su vez, la sensacin de "pronto acabar todo" que no permite existan ilusiones u objetivos largo plazo: reprime los sueos, reduce expectativas y aumenta la sensacin de desgracia propia en el ser humano por la conciencia de ser. En el punto de vista barroco se aprecia la idea de muerte como segura en un futuro no muy lejano. Con una interpretacin optimista, esto nos puede ensear a disfrutar la vida, a no perder instantes en cosas vnales o sin importancia. Es una invitacin a elegir, a discriminar lo que se disfruta hacer de lo que no. A seleccionar cuidadosamente los objetivos, lo que queremos hacer, para as llegar a cumplirlos y no sentir que el tiempo pas en vano. Con el tiempo sentirnos mejor, mejor dicho, valga la redundancia, sentirnos mejores; tiles: seres con la voluntad suficiente para vencer la pereza y el ocio sin fin por una motivacin conveniente. La determinacin que har que cualquier individuo sea ms valioso como persona y, a la vez, producir satisfaccin propia a cada uno, por la concrecin de la meta, an sabiendo que su disfrute no ser eterno, el proceso y el logro de la ilusin deseada. Anlisis de los paradigmas arquitectnicos del periodo. * Arquitecturas cargadas de detalles y complejas. No reniega de las formas clsicas (columnas, arcos, frontones, frisos), pero las

transforma de manera fantasiosa. A veces el edificio llega a ser como una gran escultura. Los entablamentos adoptan la curva y los frontones se parten y adoptan curvas, contra curvas y espirales. * Se adopta la elptica, la forma oval y otras formas (como la de abeja de Borromini). Las paredes son cncavas y convexas, es decir siempre onduladas. Se llega al abandono de lneas rectas y superficies planas. * Se adopta un nuevo tipo de planta que ofrece planos oblicuos para dar sensacin de movimiento (espacios dinmicos), en la ms esttica de las artes. Gusta de representar o sugerir el infinito (un camino que se pierde, una bveda celeste, un juego de espejos que altere y haga irreconocibles las perspectivas). xito del orden gigante, con columnas que abarcan 2 o 3 pisos. No faltan los campanarios, solos o en pareja, muy decorados. * Se utilizan efectos de luz, juegos de perspectiva. Da importancia a la luz y efectos luminosos, a travs del claroscuro. Bsqueda de la sorpresa. Gusto por lo dramtico, escenogrfico y teatral. * Gran riqueza decorativa y exuberancia formal tanto en los espacios interiores como al exterior, aunque ms sobrio. Amor desenfrenado por lo curvilneo y el triunfo de la columna salomnica. Arcos y frontones mixtilneos, ventanas ovaladas. El arco descansa sobre la columna por medio de un entablamento (al modo romano), o descansa directamente sobre el capitel(modo bizantino). Ambos modos fueron empleados en el Renacimiento. Se utilizan grandes cartelas. * La creacin de nuevas tipologas para edificios concretos. Las obras son: palacios, religiosas, urbansticas, grandes jardines y galeras (que luego dara lugar a las galeras de arte). SINTESIS En sntesis podemos decir que los modos de produccin, basados en ese tiempo en los campesinos y obreros, fueron los que incentivaron la creacin de monumentos y obras artsticas durante el barroco, ya que gracias al subsidio en cuanto a recursos

econmicos y recursos humanos, fue en este sentido en que el capitalismo tiene su entrada, ya que la riqueza no estaba solo en el clero y la nobleza, sino que comenzaban a haber latifundistas quienes posean algo de riqueza, con lo cual gracias al capital que tenan podan encargar obras de artes, como pinturas, esculturas y tambin edificaciones, ya que en las edificaciones ellos habitaban y lo que buscaban eran arquitectos que fuesen capaces de disear construcciones de gran belleza y majestuosidad ya que lo principal es tener un lugar donde habitar y desarrollarse, en este periodo las construcciones estaban cargadas de detalles y de gran complejidad, se proyectaban de forma dinmica y ya que tenan abundantes riquezas, eran adornadas con gran belleza, adems de que se consolidaron nuevas tipologas de edi

INDICE UNIDAD II. BARROCO

2. BARROCO EUROPEO Y AMERICANO3-5

2.1.CONFORMACION DE LA SOCIEDAD HUMANA .5 LA REFORMA .. .6-10 LA CONTRARREFORMA 10-11 2.2 .ORIGEN DE LOS ASENTAMIENTOS HUMANOS ..11-13 CIUDAD BARROCA 13-15 JARDIN BARROCO 15-17 GLOSARIO ..18 SINTESIS 19 CONCLUSION 20 BIBLIOGRAFIA 21

UNIDAD II BARROCO EUROPEO Y AMERICANO

El Barroco fue un periodo de la historia en la cultura occidental que produjo obras en el campo de la literatura, la escultura, la pintura, la arquitectura, la danza y la msica, y que abarca desde el ao 1600 hasta el ao 1750 aproximadamente. Como estilo artstico el barroco surgi a principios del siglo XVII y de Italia se irradi hacia la mayor parte de Europa. El trmino "barroco" fue usado con un sentido despectivo, para subrayar el exceso de nfasis y abundancia de ornamentacin, a diferencia de la racionalidad ms clara y sobria de la Ilustracin (siglo XVIII ). En 1888 por el historiador alemn de arte Heinrich Wlfflin (18641945), quin identific al Barroco como oponente al Renacimiento y como una clase diferente dentro del arte "elaborado". El Barroco como movimiento cultural El dolor psicolgico del hombre, en busca de anclajes slidos, se puede encontrar en el arte barroco en general. El virtuosismo fue investigado por los artistas de esta poca junto con el realismo. La fantasa y la imaginacin fueron evocados en el espectador, en el lector, en el oyente. Todo fue enfocado alrededor del Hombre individual, como una relacin directa entre el artista y su cliente. El arte se hace entonces menos distante de las personas, solucionando el vaco cultural

que sola guardar. Cada una de las Bellas Artes tiene representantes en este movimiento cultural: * En msica sobresalen Antonio Vivaldi, Johann Sebastian Bach y Georg Friedrich Hndel * En literatura espaola se encuentran Luis de Gngora y Francisco de Quevedo y Villegas. En la literatura en espaol americano destaca principalmente Sor Juana Ins de la Cruz. * En pintura italiana estn Pietro da Cortona, Caravaggio, y los Carracci * En la escultura italiana el exponente ms clebre del barroco es Bernini. En la escultura mexicana, destac Jernimo de Balbs. * En la arquitectura Bernini y Borromini. Tras la mesura del Renacimiento y el retorcimiento esttico del manierismo, en la Roma de los Papas se advierte la necesidad de un arte nuevo. La independencia de las repblicas italianas no es la de antao, tras dos siglos de pugnas entre las potencias europeas por controlar su floreciente mercado centrado en el Mediterrneo. Por otro lado, el descubrimiento de Amrica desplaza el polo econmico hacia el Atlntico, cuyas rutas son dominadas por espaoles, portugueses e ingleses. Esto provoca

que las repblicas italianas se reagrupen bajo un poder ms fuerte y las que no caen bajo control extranjero (Espaa y Francia) se someten a la influencia mayoritaria de Roma, ms concretamente de los Estados Vaticanos, al ms puro estilo de una teocracia que logra su mximo esplendor a mediados del Siglo XV. El arte barroco en sus ms amplias manifestaciones artsticas es un fenmeno complejo de ndole social, poltico y religioso. El barroco es la continuacin al manierismo italiano que prevalece durante la primera mitad del siglo XVI. Si el manierismo comienza a usar los cnones clsicos con artificiosidad, el barroco que le sucede abandona la serenidad clsica para expresar un mundo en movimiento y agitacin de los sentidos. Por tanto, la tendencia del barroco es a la exageracin y la ostentacin. *ORIGEN DEL ARTE BARROCO Causas Poltico religiosas:

Se suele decir que el Arte Barroco es el arte de la Contrarreforma. Para reaccionar contra la severidad e iconoclastia del Protestantismo, la Iglesia Catlica alent la edificacin de templos con profusin de escultura. Tambin dirigi a los artistas a alejarse de los temas paganos que

tanta aceptacin tuvieron durante el Renacimiento, as como evitar los desnudos y las escenas escandalosas. Tanto en las artes visuales como en la msica, la influencia de la Iglesia sobre los artistas iba dirigida a emocionar y enardecer la devocin mediante estmulos psicolgicos. Estas normas aparentemente conservadoras y austeras derivaron, sin embargo, en este arte suntuoso y recargado que llamamos Barroco. Causas sociales y psicolgicas: El siglo XVII fue una poca de guerra y violencia como en pocas fases de la historia europea. La vida se vea frecuentemente atormentada en dolor y muerte. Por eso tambin era ms necesaria que nunca la exaltacin de la vida agitada e intensa para el hombre barroco. En ese contexto, se experimentaba el empuje de amar las pasiones de la vida as como el movimiento y el color, como si de una magna representacin teatral se tratase. De hecho, se ha indicado con acierto que en las artes plsticas, el barroco intenta reproducir la agitacin y vistosidad de la poca . 2.1. CONFORMACION DE LA SOCIEDAD HUMANA (REFORMA Y CONTRARREFORMA)

La estructura social de la poca del barroco sufri pocos cambios con respecto a la heredada del siglo XVI. Las novedades ms notables fueron las derivadas de la poltica absolutista y del auge del comercio y la industria en los pases del norte de Europa. El rgimen absolutista, con su poltica centralizadora y sus poderosos ejrcitos limit la influencia poltica de la nobleza, que ya no tendra jams el poder que tuvo en la poca feudal. La burguesa, por su parte, reforz su posicin de privilegio econmico, gracias a sus actividades industriales, comerciales o financieras. A partir de esta poca, el trmino burguesa ya no har referencia a los habitantes de los burgos o ciudades, sino que pasar a ser el indicativo de un sector de la poblacin urbana ocupada en el mundo de los negocios; ello puede dar buena idea de la influencia que ejerci este grupo social, cuyas actividades econmicas llegaran a desplazar, en importancia, a las de cualquier otro sector. Ahora bien, dejando a un lado estas consideraciones sobre el calificativo de burguesa, puede decirse que la sociedad del siglo XVII sigui siendo una sociedad dividida en estamentos, en la que la nobleza y el clero fueron los grupos privilegiados y el pueblo

llano, llamado ahora Tercer Estado, fue quien sigui trabajando y pagando todo tipo de impuestos. La burguesa, por su parte, intent por todos los medios asimilarse a la nobleza a travs de matrimonios o de la compra de ttulos. Ese inters vena dado, no slo por razones de prestigio, sino, sobre todo, porque alcanzar la categora de noble significaba quedar libre del pago de impuestos.

DOMINIO DEL ABSOLUTISMO

REFORMA Durante el siglo XVI, varios religiosos, pensadores y polticos intentaron provocar un cambio profundo y generalizado en los usos y costumbres de la Iglesia Catlica en la Europa Occidental, especialmente con respecto a las pretensiones papales de dominio sobre toda la cristiandad. A este movimiento religioso se le llamar posteriormente Reforma Protestante, por ser un intento de reformar la Iglesia Cristiana buscando la revitalizacin del cristianismo primitivo y que fue apoyado polticamente por un importante grupo de prncipes y monarcas que "protestaron" contra una decisin de su emperador. Este movimiento hunda sus races en elementos de la tradicin

catlica medieval, como el movimiento de la Devocin moderna en Alemania y los Pases Bajos, que era una piedad laica antieclesistica y centrada en Cristo. Adems, la segunda generacin del humanismo la sigui en gran medida. Comenz con la predicacin del sacerdote catlico agustino Martn Lutero, que revis las doctrinas medievales segn el criterio de su conformidad a las Sagradas Escrituras. En particular, rechaz el complejo sistema sacramental de la Iglesia Catlica medieval, que permita y justificaba exageraciones como la "venta de indulgencias", segn Lutero, un verdadero secuestro del Evangelio, el cual deba ser predicado libremente, y no vendido. Los grandes exponentes de la Reforma Protestante fueron : *Martn Lutero *Juan Calvino.

En el siglo XV se produjo una gran crisis en la Iglesia Catlica en Europa Occidental debido a los numerosos problemas de corrupcin eclesistica y falta de piedad religiosa. La gota que derram el vaso fue la venta de indulgencias para financiar la construccin de la Baslica de San Pedro en Roma, que provoc finalmente que la cristiandad occidental se dividiese en dos, una

liderada por la Iglesia Catlica Romana, que tras el Concilio de Trento se reivindic a s misma como la nica heredera vlida de la cristiandad occidental expulsando cualquier disidencia y sujetndose por completo al dominio del Papa, y otra mitad que fund varias comunidades eclesiales propias, generalmente de carcter nacional para, en su mayora, rechazar la herencia cristiana medieval y buscar la restauracin de un cristianismo primitivo idealizado. Esto dio lugar a que Europa quedara dividida entre una serie de pases que reconocan al Papa, como supremo y nico jefe de la Iglesia Catlica, y los pases que rechazaban las pretensiones de Roma y que recibieron el nombre de protestantes. Dicha divisin provoc una serie de guerras religiosas en Europa. La Reforma se inici en Alemania y se explica en gran parte por las condiciones econmicas y sociales que tena el Sacro Imperio Romano Germnico. Numerosas ciudades eran muy ricas gracias al comercio, adems los burgueses eran partidarios del humanismo y de reformar la corrupcin de la Iglesia Catlica. Pero el grupo ms importante en Alemania era la alta nobleza; los grandes nobles eran casi independientes y seores de numerosas tierras y vasallos campesinos, siempre estaban conspirando contra la autoridad del emperador germnico, que

apenas tena poder sobre ellos. Pero junto a la alta nobleza exista una pequea nobleza formada por los nobles ms pobres y los segundones de las grandes casas nobiliarias. A principios del siglo XV, esta pequea nobleza estaba completamente arruinada y para recuperar sus ingresos, los pequeos nobles buscaban una oportunidad para apoderarse de los bienes y las improductivas tierras de la Iglesia Catlica. La pequea nobleza aprovech las ideas de los humanistas, que criticaban las excesivas riquezas, pompas y boatos de la Iglesia Catlica, para proclamar que ella no tena necesidad de propiedades e intentar quedarse con sus cuantiosas riquezas. Por esta razn, la pequea nobleza ser la primera en apoyar y aprovechar las convulsiones reformadoras. El fundador de la Reforma Protestante fue el monje catlico agustino alemn Martn Lutero, quien ingresa en 1507 en la orden religiosa de los agustinos. En Alemania estallo un gran escndalo a causa de la cuestin de las indulgencias .Muchos consideraron esta prctica como un abuso escandaloso y la culminacin de una serie de prcticas anticristianas fomentadas por el clero catlico, pero ser Lutero el primero que expondr pblicamente su opinin contraria a la venta de indulgencias y a toda la doctrina que la sustentaba.

Para Lutero, la venta de indulgencias era una estafa y un engao a los creyentes con respecto a la salvacin de sus almas. En 1517, Lutero clav en la puerta de la iglesia de Wittenberg sus 95 tesis, en las que atacaba la venta de indulgencias y esbozaba lo que sera su doctrina sobre la salvacin solo por la fe. Este documento es conocido como Las 95 tesis de Wittenberg y se consider el comienzo de la Reforma Protestante. Las 95 tesis se difundieron rpidamente por toda Alemania gracias a la imprenta, y Lutero se convirti en un hroe para todos los que deseaban una reforma de la Iglesia Catlica. En algunos lugares hasta se iniciaron asaltos a edificios y propiedades de la misma Iglesia Catlica. Por sus 95 tesis, Lutero se haba convertido en el smbolo de la rebelin de Alemania contra lo que ellos consideraban prepotencia de la Iglesia Catlica. Lutero arriesgaba adems su vida, ya que poda ser declarado hereje por la jerarqua eclesistica y ser condenado a la hoguera. *LA REFORMA LUTERANA Lutero continu atacando la venta de indulgencias y la doctrina que sustentaba tal prctica mediante escritos que la imprenta difunda por toda Alemania. Lutero haca un llamamiento a la nobleza alemana para que negase obediencia al Papa y apoyase

una reforma de la Iglesia Catlica alemana; afirmaba tambin, de acuerdo a su interpretacin de la Biblia, que todos los cristianos eran sacerdotes sin necesidad de ninguna ordenacin especial y negaba la autoridad suprema del Papa sobre la cristiandad universal. Lutero criticaba as mismo los numerosos sacramentos de la Iglesia Catlica, reducindolos a solo dos, que el pensaba eran bblicamente fundamentados y afirmaba tambin que los poderes civiles deban tener plena autoridad poltica sobre la Iglesia Catlica. Esto iba ms all de la doctrina de la salvacin por la fe y supona una autntica amenaza para la Roma papal. Finalmente, el Papa declar a Lutero un hereje y lo excomulg, es decir, lo dej separado de la comunidad de la Iglesia Catlica. En 1521, el recin elegido emperador Carlos I de Espaa y V de Alemania convoc una Dieta de Worms (asamblea de todas las autoridades del imperio) en la ciudad de Worms e invit a Lutero a que asistiera a la Dieta para explicar su postura. Muchos advirtieron a Lutero que se tratara de una trampa, pero Lutero estaba decidido a acudir pese a todos los peligros. La Dieta se celebr y Lutero expuso su doctrina ante el mismo Carlos V, pero este no qued convencido por Lutero y, en cambio, hizo una declaracin de lealtad y fidelidad a los principios de la Iglesia Catlica. A partir de

entonces, la dinasta de los Habsburgo se convertir en la primera defensora de la Iglesia Catlica contra los protestantes. Como los Habsburgo eran tambin reyes de Espaa, la defensa del catolicismo se convertira en una de las bases de la identidad espaola, durante siglos. La Dieta termin y Lutero se dispuso a regresar a Wittenberg, pero en el camino de vuelta, fue secuestrado por agentes de Federico III de Sajonia, que quera protegerle y que lo escondi con nombre falso en el castillo de Wartburg. El duque quera salvar a Lutero de posibles maniobras de la Iglesia Catlica, por lo que Lutero tuvo que quedarse en el castillo y aprovech ese tiempo para realizar su primera traduccin al alemn de la Biblia. Mientras Lutero estaba escondido, sus partidarios empezaron a interpretar sus doctrinas, en un sentido que Lutero no haba previsto, como producto de la doctrina de Lutero de la interpretacin libre de las Escrituras. Lutero apoy desde un primer momento a la nobleza, ya que pensaba que su autoridad era legtima y que su apoyo era indispensable para el triunfo de la reforma de la iglesia cristiana. Durante estos aos, Carlos V no pudo intervenir en Alemania, pues prosigui sus guerras contra Francia y sus campaas contra los turcos, pero en 1529 consigui un periodo de paz con Francia

que le permiti ocuparse de la situacin religiosa en Alemania. En 1529, Carlos V convoca una Dieta en la ciudad de Spira y en ella intenta convencer a los nobles que se han convertido al luteranismo, para que se sometan a la autoridad del Papa, pero los prncipes y seores luteranos se niegan y protestan en la convocatoria de la Dieta, y a causa de esta protesta los catlicos comenzarn a llamarlos con el nombre de Protestantes. En 1530, Carlos V convoc otra Dieta en la ciudad de Augsburgo y en ella intent conseguir que los luteranos y los catlicos se pusieran de acuerdo para aceptar una doctrina cristiana comn que superase la divisin religiosa. Lutero fue invitado de nuevo a asistir, pero se neg y envi en su lugar a su discpulo Philipp Melanchthon. Los esfuerzos de Carlos V en la Dieta fueron intiles, Melanchthon se neg a cualquier acuerdo y en su lugar los protestantes redactaron la llamada Confesin de Augsburgo, en la que exponan sistemticamente todos los principios de su doctrina. Los partidarios del Papa seguiran pronto su ejemplo, redactando tambin su compendio doctrinal, de modo que la cristiandad occidental se haba dividido irremediablemente. Lutero muere en 1546 mientras Carlos V preparaba en Alemania una campaa contra la liga de Esmalcalda, defensora del

protestantismo. Carlos V present su campaa no como una guerra contra los protestantes, sino como un castigo contra los nobles que se haban rebelado contra su emperador; en su ejrcito haba sobre todo tropas espaolas, pero tambin nobles protestantes que no se haban unido a la liga y que permanecan fieles a Carlos V. El ejrcito de Carlos V derrot a la liga de Esmalcalda en 1547 en la gran batalla de Mhlberg. Pareca que el triunfo de Carlos V era total y toda Sajonia fue ocupada por las tropas del emperador germnico. Carlos V se propona ahora encontrar una solucin a la divisin religiosa de Alemania, pero su triunfo haba asustado a todos los nobles de Alemania, tanto a los catlicos como a los protestantes, que teman que el emperador se volviera demasiado poderoso. Todos estos nobles van a formar posteriormente en secreto una alianza contra Carlos V anulando las ventajas conseguidas por la victoria de Mhlberg. En un momento en que Carlos V se encontraba en Alemania sin tropas espaolas, los nobles alemanes se rebelan contra l y el emperador tuvo que escapar hacia Italia, mientras su poder y autoridad se derrumbaban en Alemania. Carlos V se vio obligado a aceptar las condiciones de los nobles

rebeldes y en 1555 firm la paz de Augsburgo. Segn esa paz, cada prncipe alemn poda profesar la religin que quisiera sin que el emperador lo pudiese impedir (eius regio cuius religio), sin embargo, todos los vasallos de un noble tenan que tener la misma religin. Finalizaba as el sueo de Carlos V de mantener la unidad religiosa en sus dominios. CONTARREFORMA La Reforma Catlica o Contrarreforma fue la respuesta a la reforma protestante de Martn Lutero, que haba debilitado a la Iglesia. Denota el perodo de resurgimiento catlico desde el pontificado del Papa Po IV en 1560 hasta el fin de la Guerra de los Treinta Aos, en 1648. Sus objetivos fueron renovar la Iglesia y evitar el avance de las doctrinas protestantes. Se esforz sobre todo en cuatro temas: 1. Doctrina. 2. Reestructuracin eclesistica, con la fundacin de seminarios. 3. Modificacin de las rdenes religiosas, hacindolas volver a sus orgenes espirituales. 4. Vigilancia de los movimientos espirituales, centrndolos en la vida piadosa y en una relacin personal con Cristo. Esto inclua a

los msticos espaoles y a la escuela de espiritualidad francesa. Durante casi 20 aos, la Iglesia Catlica haba visto cmo gran parte de los catlicos se peleaban entre ellos en Europa y sus obispos, dejaban de reconocer al Papa como Primus inter pares o como mxima autoridad de la Iglesia Catlica, y se separaban de Roma incluso algunos cardenales, en consecuencia, hubo muchos partidarios de Roma que requeran una reaccin de su Iglesia Catlica, que mejorase sus costumbres y corrigiera los errores que haban alimentado la Reforma Protestante. A esta reaccin de la Iglesia Catlica contra el protestantismo se le conoce generalmente con el nombre de Contrarreforma Catlica (aunque escritores catlicos prefieren el trmino "Reforma Catlica"). Aunque muchos crean que era necesario reformarse, no saban el modo de hacerlo. Pronto, se lleg a la idea de que la mejor solucin era convocar a un Concilio donde se pudiesen discutir las posibles reformas. Carlos V presionaba tambin a los Papas para que se convocase ese concilio con la esperanza de que la Iglesia Catlica volviese a existir unificada, pero los Papas desconfiaban de las pretensiones polticas de Carlos V en Italia y no convocaron este concilio sino hasta 1545, reunin que ser conocida como Concilio de Trento.

Las sesiones del Concilio de Trento van a durar casi 17 aos, ya que fueron interrumpidas muchas veces, varios Papas se sucedieron en Roma y cuando dicho concilio finaliz, en 1562, ya haba muerto Carlos V. El Concilio de Trento se desarroll sin la participacin de los catlicos adherentes al emergente protestantismo (aunque fue Lutero quien primero propuso la necesidad de un concilio, en 1518), en muchos casos ellos mismos se negaron a participar, creando as una nueva Iglesia Catlica, e intentndose librar de los errores anteriores: se cuid la formacin de los obispos, se establecieron medidas de disciplina para los sacerdotes y se crearon seminarios para que los nuevos sacerdotes tuvieran una preparacin religiosa adecuada para poder ensear una fe catlica. Se reafirmaron todos los puntos de la doctrina milenaria catlica frente a las protestantes: * Rechazo a la idea de la Biblia como fuente nica de doctrina (son de igual importancia la Sagrada Tradicin Apostlica y el Magisterio de la Iglesia Catlica que junto con la Biblia hacen parte del nico depsito de la fe). * La salvacin es por gracia de Dios mediante la fe y las obras juntas (Decreto de la Justificacin).

* La Eucarista se defini dogmticamente como la consagracin del pan en el Cuerpo de Cristo y del vino en su Sangre que renueva mstica y sacramentalmente el sacrificio de Jesucristo en la Cruz. * La veneracin a las imgenes iconogrficas y a las Reliquias, muchas de ellas vinculadas al culto cristiano de Mara (madre de Jess) como virgen y a los Santos fueron confirmadas como prctica cristiana, junto a la existencia del Purgatorio. Esto tendra una enorme importancia en el desarrollo del arte en las iglesias catlicas europeas, el llamado arte barroco ser las expresin artstica de la Contrarreforma Catlica, con gran abundancia de imgenes para atraer al hombre comn a la fe catlica. * Se unificaron los ritos de la Iglesia Catlica Occidental en uno solo, la Misa tridentina. La Contrarreforma Catlica aliment un renacer en la Roma papal, impulso que se manifest en el reavivamieto de antiguas rdenes religiosas, como la Orden de los carmelitas descalzos, reformada en Espaa por Santa Teresa de Jess y San Juan de la Cruz, los dos grandes escritores msticos de la Pennsula Ibrica. Pero la orden religiosa que ms ayuda prest a la Contrarreforma Catlica fue la Compaa de Jess, fundada por San Ignacio de

Loyola, de la que se distinguieron varios telogos participantes en el Concilio de Trento. 2.1.1.CONSOLIDACION DEL ABSOLUTISMO El absolutismo es una forma de gobierno en la cual el poder del dirigente no est sujeto a ninguna limitacin institucional que no sea la ley divina. La teora del derecho divino del poder real o del absolutismo teolgico naci en Francia en el ltimo cuarto del siglo XVI y en el ambiente de las guerras de religin

*Causas del surgimiento del absolutismo * Ante la necesidad de unir grandes fuerzas militares, como en el caso de la guerra de los cien aos entre Francia y el Imperio Britnico, los Estados crearon ejrcitos regulares comandados por el rey y ya no por seores feudales dispersos e incomunicados. * La burguesa apoyaba la concentracin del poder para garantizar la seguridad (y estabilizar as la economa) dentro de todo el territorio de un Estado. * El protestantismo o Reforma protestante, iniciado por Martn Lutero distanci a un Estado como Alemania de la Iglesia y disminuy su importancia en las decisiones del rey. * La conquista de Amrica llev a pases como Espaa y Portugal a acumular grandes cantidades de riquezas en oro y

plata (Mercantilismo) lo que demostr el xito del sistema absolutista, vigente en estos pases, sobre sus vecinos. * La crisis de la servidumbre. * Razones de orden jurdico. El Absolutismo fue justificado por los juristas de la poca como una forma de reunir bajo un slo ordenamiento, las distintas legislaciones de cada pueblo, ciudad, etc. *Evolucin del absolutismo El absolutismo tuvo un largo proceso de evolucin[2] ligado al surgimiento de los estados modernos. Desde principios del S. XV hasta la primera mitad del S. XVI existi una primera fase o perodo del absolutismo llamado absolutismo en formacin. Esta primera etapa se caracteriz por la tendencia a la concentracin progresiva del poder en manos del monarca, aunque todava existan unas limitaciones muy claras. En el Siglo XV el Papado obtena gran prestigio y la Iglesia sera la rectora de la vida intelectual y moral. Por entonces la Iglesia haba alcanzado el ESPLENDOR, la cima del prestigio espiritual e intelectual.[4] [En general poda considerarse a las mayoras como gente religiosa. Por ejemplo, los comerciantes demostraban su preocupacin por la moral].[5] Asimismo, hasta el Siglo XV (cuando tena influencia sobre del

Imperio) la Iglesia haba logrado prohibir completamente el inters en los prstamos (Lv 25:37; Ez 18:8-13). Los sucesivos Concilios corroboraron su prohibicin, incluso si ste era moderado (ningn cristiano poda ser banquero)[6] Papados como el de Nicols V (el Papa de la concordia) posibilitaron la reconstruccin de su influjo en la Cristiandad. No solo por las enormes obras que se realizaron, sino por los evidentes logros de tipo espiritual. (Se firma un tratado paz en Lodi (abril de 1454), otro con Florencia en agosto de ese mismo ao. Se forma la "Liga itlica" (otro acuerdo general de paz) en marzo de 1455. El sucesor (Eneas Silvio Piccolomini), Po II, otro humanista de extraordinario prestigio, tambin era ardiente defensor de la Monarqua pontificia. El evidente triunfo del Pontificado reposaba, en gran parte, en el prestigio personal de los lderes (Papas) que lo haban encarnado durante estos aos.[7] Sin embargo, a partir de la segunda mitad del S. XVI y ya hasta finales de la Edad Moderna, los monarcas lograron deshacerse del intervencionismo de los poderes tradicionales y centralizaron el poder en sus manos, dando inicio a una segunda fase o perodo del absolutismo llamado absolutismo pleno. En dicha segunda etapa existieron

dos subperodos: el primero, llamado subperodo de absolutismo compartido y que se extiende hasta finales del S. XVII, donde estallaron todo tipo de revueltas y contestaciones (como las Frondas en Francia, la Revolucin Inglesa, la Sublevacin de Catalua o la independencia de Portugal); y el segundo, llamado subperodo de absolutismo maduro, el cual es el modelo ejemplar de poder absoluto, consagrado como arquetipo la Francia de Luis XIV. *Principios bsicos del absolutismo * El poder es de carcter divino: la autoridad del Rey fue designada por Dios y solo a ste le debe rendir cuentas. * La iglesia quedo suspeditada al monarca o bien como un poder aparte. * El rey tiene un trato paternal con el pueblo. * La autoridad del rey es absoluta, no debe pedirle permiso ni al Parlamento (cortes o estados generales) ni a los nobles para tomar decisiones. * La autoridad del rey est sujeta a la razn. * El rey es la ley. [ Las principales caractersticas del absolutismo son la existencia de una monarqua nica, vitalicia, hereditaria y supuestamente teocrtica, adems de la existencia de una centralizacin y una concentracin de poderes, esto es, en la que el rey se legitimaba

en virtud de la voluntad de Dios. 2.2.1. ORIGEN DE LOS ASENTAMIENTOS HUMANOS

En el barroco se produce un cambio radical en el modo de entender la ciudad. El espritu de la ciudad-estado cerrada en s misma que de un modo u otro haba subyacido en la ciudad medieval y en el Renacimiento, desaparece para dar paso a la ciudad capital del Estado. En ella, el espacio simblico se concibe subordinado al poder poltico, cuyo papel sobresaliente tratar de destacar la arquitectura urbana mediante un nuevo planteamiento de perspectivas y distribucin de espacios. Los elementos formales cobran fuerza frente al carcter humanista de la polis griega. Ciudades Barrocas: * Madrid * Roma * Pars * Viena * Valladolid * Mxico * Lima CIUDAD BARROCA

La ciudad capital barroca, ms dinmica y abierta a sus propios lmites, y al mismo tiempo punto de referencia para todo el territorio. En Roma, los centros focales del panorama urbano se subrayaron mediante la colocacin de antiguos obeliscos egipcios y altas cpulas, mientras que en Pars los nodos del sistema viario se definieron por medio de plazas simtricas, en cuyo centro se colocaba la estatua del soberano. la ciudad capital barroca, ms dinmica y abierta a sus propios lmites, y al mismo tiempo punto de referencia para todo el territorio. En Roma, los centros focales del panorama urbano se subrayaron mediante la colocacin de antiguos obeliscos egipcios y altas cpulas, mientras que en Pars los nodos del sistema viario se definieron por medio de plazas simtricas, en cuyo centro se colocaba la estatua del soberano. En lneas generales, la plaza barroca cedi su funcin tradicional cvica y publica para convertirse en un medio de exaltacin de la ideologa religiosa o poltica, como en el caso de las plazas reales francesas (la Plaza de los Vosgos o la Plaza Vendme, por ejemplo) o de la Plaza de San Pedro de Roma. Entre las iglesias, el punto de partida de la arquitectura barroco puede considerarse la Iglesia del Ges de Roma, construida a

partir de 1568 segn el proyecto de Vignola. el edificio, que representa una sntesis entre la arquitectura renacentista, manierista y barroca, satisfaca plenamente las nuevas exigencias surgidas tras la Contrarreforma: la disposicin longitudinal de la planta permita acoger al mayor nmero de fieles, mientras que la planta de cruz latina con numerosas capillas laterales supona un retorno a la tradicin del Concilio de Trento. Por otro lado, la presencia de una cpula subrayaba la centralidad del espacio hacia el fondo de la nave, y presagiaba la bsqueda de una integracin entre el esquema longitudinal y el centralizado. Tambin la fachada, contruida segn el proyecto de Giacomo della Porta, anticipaba los elementos ms marcadamente barrocos, comparables a los de los alzados de Santa Susana y San Andrs del Valle. De este modelo derivaron una serie de iglesias de planta longitudinal centralizada o planta central alargada, caracterizadas por el eje longitudinal y por la presencia de un elemento catalizador de la composicin, generalmente una cpula. Si los arquitectos manieristas alteraban la composicin rigurosa de las fachadas renacentistas aadindoles temas y decoraciones caracterizadas por un intelectualismo refinado, pero sin modificar la lgica planimtrica y

estructural de la fachada de los edificios, los arquitectos barrocos modificaron tanto la composicin en planta como en fachada, generando una concepcin nueva del espacio. Las fachadas de las iglesias dejaron de ser la continuacin lgica de la seccin interna, para convertirse en organismos plsticos que marcaban la transicin entre el espacio exterior y el interior. El espacio interior, por tanto, estaba compuesto a partir de figuras complejas basadas en elipses y lneas curvas, y se defina a travs del movimiento de los elementos espaciales, diferencindose radicalmente de la concepcin renacentista que generaba una sucesin uniforme de elementos dispuestos de forma simtrica entre ellos. En la arquitectura civil del momento se puede distinguir entre dos tipos de construcciones nobles: el palacio, situado generalmente en el interior de la ciudad, y la villa del campo. El palacio italiano y sus derivados europeos permanecieron fieles a la tipologa residencial desarrollada durante el Renacimiento, con un cuerpo edificado cerrado en torno a un patio interno. Se dot a las fachadas principales de cuerpos centrales resaltados y decorados mediante el uso de rdenes gigantes, que ya haban sido anticipados por Palladio. Se extendieron los ejes de simetra al interior del edificio, donde se abran el vestbulo y el

patio interno; por ejemplo, el eje longitudinal introducido en el Palacio Barberini de Roma contribua a la definicin de la planta y subrayaba la conexin con el exterior del edificio. Por otro lado, este palacio constituy un punto importante del desarrollo de la tipologa residencial palaciega italiana: la planta se constitua en forma de H, y la entrada se produca mediante un profundo atrio que iba hacindose ms estrecho sucesivamente, hasta llegar a una sala elptica que serva de centro nodal al Fue notable el desarrollo francs de residencias en el campo, los denominados chteaux, que llevaron a la realizacin de extensos complejos de los que partan los ejes viarios principales que ordenaban el entorno. Entre ellos cabe destacar el Palacio de Vaux-le-Vicomte (1656-1659), proyectado por Louis Le Vau, y el Palacio de Versalles, mximo smbolo del absolutismo francs y cuyas labores de reconstruccin fueron iniciadas por el mismo Le Vau por encargo de Luis XIV.

JARDIN BARROCO

El jardn barroco ofrece una cara muy distinta a la del jardnrenacentista: por un lado, es el formalismo llevado al extremo, la pureza de lneas absoluta sin permitir a la naturaleza expresarse como tal si no es bajo la mano humana; por otro, es el

propio exceso antropocentrista llevado al lmite, en un momento en que la razn parece ser ilimitada ella misma: vistas kilomtricas cuyo foco es el ojo humano, recortes de setos al milmetro, regulacin del espacio ajardinado como teatro del poder absoluto. Las sugerencias, como se ve, seran riqusimas, inagotables, pero conviene centrarse en la cuestin del parterre como rasgo caracterstico del jardn formalista francs, y en las figuras de los Mollet, padre e hijo, y de Le Ntre , as como en Versalles y Vaux-le-Vicomte, que son los ms conocidos y ejemplo de todos los dems de su poca, en Francia y fuera de ella.

Lo que entendemos por jardn barroco, clsico o formal, que tambin as se denomina, comienza en Espaa a comienzos del siglo XVIII para extenderse por al menos los tres primeros tercios de este siglo.

Le Ntre, el genio creador del jardn barroco, que revoluciona el mundo de los jardines, est trabajando como primer jardinero para el duque de Orlans en1635 y Vaux-le-Vicomte, su primer gran jardn se

inaugura en 1661, pero nada semejante se realiza en Espaa hasta la primera dcada del siguiente siglo. En el XVIII, sin embargo, toda Europa habla francs y los discpulos de De Cotte se distribuyen por todas las cortes europeas Es curioso cmo el denominado jardn barroco se conoce en Francia, cuna de este estilo en jardinera, como jardn clsico, lo que parece contradictorio o al menos paradjico, ya que, si aceptamos que barroco implica habitualmente irregularidad o complejidad, este mismo trmino no debera definir los exponentes ms aparentemente regulares del arte de la jardinera.

M. Moliner, coincidiendo con B.Croce, remonta el origen del trmino a los filsofos escolsticos, quienes designaban as un tipo de silogismo. Parece que se empleaba de forma habitual en Francia a fines del siglo XVI para designar algo raro, inusual, y en Italia se utilizaba tambin, un siglo ms tarde, con el mismo sentido. Resultara ms lgico unir su etimologa a la de barrueco o berrueco, nombre con el que se denominaban en castellano a las perlas raras de forma irregular. Se utiliza de forma

peyorativa hasta casi el siglo XX, cuando Wlfflin estudia la nocin de barroco en contraposicin a la de clsico. Desde entonces el trmino se emplea habitualmente para designar algo recargado, irregular, ornamentado o, como dice M. Moliner, un estilo de ornamentacin en el que predomina la complejidad de la forma, la lnea curva y una intensa expresividad.

El trmino barroco, en lo que a jardines se refiere, se aplica a una poca comprendida entre finales del siglo XVI y finales del siglo XVIII, dependiendo de las reas geogrficas. Esto no ocurre slo con los jardineros o arquitectos, otros artistas tambin viajaran por toda Europa, como Bernini que trabajaba en Pars, Rubens y los Van Loo recorren toda Europa ....

Del Renacimiento parte una bsqueda que lanza al individuo hacia el mundo natural y la experimentacin. La naturaleza se racionaliza y se disecciona para llegar a su perfecto conocimiento y, por tanto, a su manejo: el hombre es capaz de convertir la naturaleza en artificio. El arte consiste en una mezcla de

lo natural y lo artificial donde la razn prima sobre el genio. El arte perfecciona la naturaleza y el jardn se convierte en portador de un mensaje fundamental que proclama la subordinacin de la naturaleza al arte.

GLOSARIO Barroco: Fue un periodo de la historia en la cultura occidental que produjo obras en el campo de la literatura, la escultura, la pintura, la arquitectura, la danza y la msica, y que abarca desde el ao 1600 hasta el ao 1750.. Absolutismo :Es una forma de gobierno en la cual el poder del dirigente no est sujeto a ninguna limitacin institucional que no sea la ley divina.[1] Es un poder nico desde el punto de vista formal, indivisible, inalienable, intranscriptible y libre Contrarreforma :Fue la respuesta a la reforma protestante de Martn Lutero, que haba debilitado a la Iglesia. Denota el perodo de resurgimiento catlico Indulgencia: Es la remisin ante Dios de la pena temporal por los pecados, ya perdonados en cuanto a la culpa, que un fiel dispuesto y cumpliendo determinadas condiciones, consigue por mediacin de la Iglesia, la cual, como administradora de la

redencin, distribuye y aplica con autoridad el tesoro de las satisfacciones de Cristo y de los Santos. Doctrina: En el sentido religioso, a la enseanza oficial u ortodoxa de un determinado credo. Esta enseanza puede difundirse por medios orales o escritos. La tradicin escrita puede considerarse de inspiracin divina, o comunicada a travs de algn profeta que habla en nombre de la divinidad. Hereje: Persona que sostiene dogmas u opiniones diferentes a la ortodoxia de su religin. Religin catolica: El trmino catolicismo se usa por lo general para hablar de la experiencia cristiana compartida por los cristianos que viven en comunin con la Iglesia de Roma.

SINTESIS BARROCO EUROPEO Y AMERICANO El barroco es un movimiento que abarca del periodo de 1600 al ao 1750, en este se producen obras en campos artsticos como musica, literatura, escultura, arquitectura, tiene sus orgenes en Italia, y posteriormente se extiende a toda Europa. Las caractersticas generales evocaron principalmente en el mbito cultura, se enfoca principalmente a la figura del hombre

de manera individual, el arte pasa a estar estrechamente ligado cliente-artista, se manifiesta en todos los mbitos social, poltico y religioso. La caracterstica distintiva de todas las obras de esta poca es la exageracin y la ostentacin que manifestaban sus elementos. El estilo barroco se liga con dos movimientos la reforma luterana y la contrarreforma, esta ltima distingue mas al arte barroco debido a que la iglesia alent a la creacin de obras que desechasen lo pagano (denudos y escenas escandalosas), lo que da como origen el barroco un estilo suntuoso y exagerado. La reforma movimiento antirreligioso cuyas figuras centrales son Martin Lutero y Juan Calvino, cuya idea central era generar un cambio en los usos y costumbres de la iglesia catlica europea. Este movimiento tiene sus orgenes en Alemania a partir de siglo XVI, siendo el detonador la venta de indulgencias por parte de la iglesia, a partir de este conflicto en toda Europa surgen distintas religiones que pasa a manifestar la oposicin en contra de la iglesia . El catolicismo como respuesta a la reforma luterana opone el movimiento de la contrarreforma, este denota un auge en el poder de la iglesia, los objetivos generales eran: reestructura la iglesia y posteriormente derrocar a todas las dems iglesias en contra de

su oposicin. Figura como Luis XIV intervienen en el movimiento de la contrarreforma, pese a la desconfianza de la iglesia , este presenta gran oposicin a la reforma luterana al temer que su podero se vea afectado ,es por ello que convoca a Lutero a llegar un acuerdo tras diversas reuniones quien Lutero rechaza la conciliacin. El absolutismo centraba su poder principalmente en tres caractersticas: Divinidad: su autoridad es designo de dios Absoluta: el poder del rey est sobre las dems autoridades Separacin de religin y politica: existe un dominio poltico no religioso

CONCLUSIN BARROCO EUROPEO Y AMERICANO El barroco es un movimiento que se da principalmente en las bellas artes, cuyos orgenes se dan en Italia y posteriormente se extenderan a toda Europa, tiene un auge de 1600 a 1750, cuya idea central es el hombre como un solo individuo se deja atrs las manifestacin del renacimiento, para dar origen a un estilo caracterizado por manifestar exageracin. Sin duda uno de los movimientos que permiti la existencia del barroco es la reforma, que con figuras del mbito religioso como

Martin Lutero y Juan Calvino presenta una oposicin al ideal religioso de la poca, ellos manifestaban un cambio con respecto a la costumbre y usos de sus poderes. La venta de indulgencia fue el hecho que desato el clera del pueblo lo que originaria una serie de rebeliones y con ello el surgimiento de distintas religiones en toda Europa. Como respuesta la iglesia manda la contrarreforma con ello la iglesia catlica busca retomar el auge de poder obtenido en siglos pasados y as mismo busca restaurar la estructura interna de esta misma y derrocar las surgidas religiones de toda Europa. La iglesia catlica a travs de las distintas manifestaciones artsticas impone una serie de reglas al arte (prohibicin desnudos y de manifestaciones) con ello el artista abandona estas caractersticas, sin embargo le da un nuevo realce a travs de la exageracin de las formas que lo componen. Con el apoyo de los reyes que centraban su poder en el absolutismo la iglesia pretende destruir el movimiento luterano sin embargo no lo consigue con ello el rey teme perder su poder, as mismo con el temor de la iglesia por los propsitos del rey esta Con el nuevo arte del barroco en toda Europa inician una serie de cambios en toda la estructura arquitectnica se eliminan

elementos como bvedas, frontones, para dar paso a elementos como obeliscos y lneas curvas que daran ms dinamismo a toda la ciudad.

BIBLIOGRAFIA http://www.google.com/search?hl=es&q=reforma+&aq=f&aqi=g10 &aql=&oq= http://es.wikipedia.org/wiki/barroco http://www.arteguias.com/barroco.htm http://www.euskalnet.net/tz/barroco.htm http://es.wikipedia.org/wiki/Absolutismo