CATEDRA:

PEDAGOGA

FICHA DE CTEDRA: REFLEXIONES Y APROXIMACIONES A LA EDUCACION Y LA PEDAGOGIA (De uso interno exclusivamente, sujeta a revisin) Autoras: Prof. y Lic. Norma Isabel Prof. y Lic. Mara Consuelo Hernaiz - Docente Adjunta Introduccin Este trabajo se propone recorrer, conceptual e histricamente, el mbito cientfico de la Pedagoga y las dimensiones de su objeto de estudio, la educacin. Hemos optado por la formulacin de preguntas para hacer ms accesible este recorrido, procurando a un mismo tiempo dar repuesta cabal de los principales interrogantes planteados en torno a los diferentes temas considerados, y favorecer la consiguiente apropiacin de sus ideas ms significativas. Este abordaje no es exhaustivo, en l se pretende delinear en gruesos trazos los momentos sustantivos de la historia del pensamiento pedaggico, incorporando algunos autores representativos, pero advirtiendo que con los mismos no se agota la enumeracin de figuras que aportaron a la conformacin del campo intelectual que intentamos describir. Deliberadamente hemos excluido a grandes pensadores que son abordados en otro momento del desarrollo de la propuesta de esta ctedra, con el slo objeto de evitar la excesiva enumeracin de autores que, por otra parte, excede las pretensiones de un trabajo de esta naturaleza. Qu quiere decir Educacin? El trmino educacin proviene de los vocablos latinos educare (criar, alimentar, nutrir) y ex ducere (sacar, llevar, conducir desde adentro hacia afuera). El doble significado del trmino es llamativo porque indica un proceso de alimentacin o acrecentamiento (educare) que se ejerce desde afuera o influencia externa y tambin una conduccin, encauzamiento de disposiciones ya existentes en el sujeto que se educa o proceso de crecimiento (ex-ducere) o de desarrollo interno. La accin educativa es entonces un doble juego de acciones, una externa que constituye la heteroeducacin como influencia y otra interna autoeducacin o desarrollo. Indudablemente desde su origen etimolgico, se puede deducir la dificultad que encierra una completa accin educativa, por cuanto sta depende del equilibrio de estas dos fuerzas. La educacin entendida como proceso dinmico, es entonces la confluencia de los tres conceptos anteriores de la educacin: 1) es una influencia externa que configura al sujeto (heteroeducacin), Fuentes Docente Titular

2) es un desarrollo interior que hace que el sujeto se configure a s mismo (autoeducacin) y 3) es un proceso que proporciona al sujeto los medios para su propia configuracin (hetero y auto educacin unidas). La educacin se presenta entonces como una accin que puede ser ejercida sobre los dems (heteroeducacin) o sobre uno mismo (autoeducacin). Quin estudia la Educacin? Cuando el hombre adquiere conciencia del problema de la educacin, y de su posibilidad de resolverlo mediante recursos previamente establecidos, surge la Pedagoga como estudio intencionado, sistemtico y cientfico de la educacin. La educacin es el objeto de estudio de la Pedagoga y frente al hecho humano, real y singular que constituye una prctica social, la Pedagoga es una reflexin terica sobre esa realidad y tiene por objeto el planteo, estudio y solucin del problema educativo. El trmino Pedagoga se origina en Grecia, deriva del griego paidos (nio) y agein (guiar, conducir), pedagogo es entonces el que instruye a los nios, transmite los ideales familiares y favorece la incorporacin del nio al medio social, pero tanto aqu como en Roma, esta denominacin se aplic al esclavo que sacaba a pasear a los nios y los conduca a la escuela, y por extensin al que los educaba. Cmo se relacionan Educacin y Pedagoga? Existe una marcada diferencia entre los trminos Educacin y Pedagoga.La Educacin es una actividad prctica, y la Pedagoga una actividad terica, una construccin cientfica de la misma, aquella constituye el hecho educativo y sta reflexiona sobre el mismo. Sin la existencia de la educacin no habra Pedagoga posible, pero sin la Pedagoga aqulla no tendra significacin cientfica, la Pedagoga es reflexin para la accin y para la transformacin. Por qu concebimos a la Educacin como una prctica social, como una institucin y como un campo problemtico? No existe an una literatura pedaggica que d cuenta, explcita y exhaustivamente, de estas cuestiones, ms bien las ideas se presentan confusas y fragmentadas, porque tambin es confuso si la Pedagoga es una ciencia independiente o una ciencia aplicada, y en este caso los fundamentos tericos y epistemolgicos nos remiten continuamente a otros campos del saber como son la Psicologa, la Sociologa, la Filosofa, etc. El carcter complejo de la educacin, y su condicin de subsistema social, justifican la necesidad de estos enfoques interrelacionales. Pero es verdad tambin que desde hace bastante tiempo intentamos conceptuar ms adecuadamente este saber, y nos formulamos las siguientes preguntas. Cmo describimos a la Educacin?

La educacin es una prctica social, y como tal exige su estudio desde la perspectiva de las Ciencias Sociales. El objeto Educacinexige un enfoque pluridisciplinario, de all la posibilidad de reconocer una serie articulada de teoras y no una teora aislada. La verdadera educacin genera renovacin, contra-hegemona, desarmona y disonancias, pero esto no significa que la especificidad de lo pedaggico se pierda en lo social, en lo poltico; ms bien posibilita abordar la articulacin teora y prctica educativa, hacindonos cargo crticamente tanto de sus limitaciones propias como de sus posibilidades de desarrollo. El escaso avance que se advierte en los estudios sobre educacin, obedece al divorcio entre teora y prctica, a su escaso desarrollo ideolgico, a su adhesin a tecnicismos y a su pretendida neutralidad; por lo tanto repensar la educacin desde el hecho mismo es reflexionar, esclarecer, teorizar desde la prctica. Cuando afirmamos que la educacin es una prctica social, no nos caben dudas porque aunque se trate de un encuadre ideolgico, tambin es real considerar que la educacin representa un doble aspecto claramente diferenciado, pues cuando por un lado se muestra como reproductora de estados culturales y sociales, por otro lo hace como innovadora, tanto desde una perspectiva individual, como desde un punto de vista social. Podemos validar cientficamente este conocimiento? Si la prctica educativa es innovadora, el hombre y la cultura son objetos abiertos a la expansin que la educacin puede provocar, por lo tanto el objeto mismo de la educacin es un objeto abierto. La educacin siempre es inconclusa e inacabada, como bien lo expresa Paulo Freire ( 1921 -1997) entre otros pedagogos, porque el hombre es en s mismo un ser inacabado, desde que nace hasta que muere. Cuando hablamos de prctica no nos referimos a tcnica o manipulacin de cosas y hombres, sino a la dimensin del hombre que lo muestra como creador de su propia realidad y de su entorno. Pensar la educacin es tambin dar cuenta de las condiciones de posibilidad de una prctica transformadora, de un objeto de conocimiento y de un lugar cotidiano donde la investigacin puede privilegiarse y la teora puede construirse. Felizmente hay una tendencia desde el advenimiento de la democracia a desprenderse por medio de la investigacin del peligroso entreguismo conceptual. En una palabra y recordando a Gaston Bachelard (1884- 1962), nunca conformarse vigilando sus teoras, sus mtodos, su propia prctica, para fundamentarla con nuevos conocimientos. Si acordamos que la educacin es un campo problemtico, su estudio e investigacin debe tender bsicamente a definir la problemtica que abarca, sus relaciones con otros campos y sus lmites. A partir de aqu empezamos a vislumbrar diferencias entre lo pedaggico, como especfico, y lo educativo, como multidisciplinar, o ms amplio.

La educacin es una serie de problemas, o sea es un campo problemtico, un campo complejo que siempre va ms all de meras evidencias empricas e ideolgicas. Cmo denominar a esta Pedagoga: Ciencia o Ciencias de la Educacin? Sabemos que la modalidad ms calificada y elaborada del conocimiento es el conocimiento cientfico, que es sistematizado y provisional sobre la realidad que el hombre capta conceptualmente, formalizado en teoras expresadas a travs del pensamiento generalizado que conforman la ciencia normal. Hay un conocimiento de lo social, y de l forman parte las Ciencias de la Educacin. Concebir lo social es comprender algo ms que la sociedad, es todo el conjunto de relaciones, interacciones, actuaciones e influencias de los hombres entre s, con la sociedad institucional, y con la cultura. Las Ciencias de la Educacin son por lo tanto ciencias humanas, y pueden investigar cientficamente a la educacin, aplicando mtodos de investigacin adecuados a la naturaleza eminentemente cualitativa de los problemas sociales, segn Imre Lakatos (1923- 1974). La Pedagoga exige un modelo de cientificidad propio de las Ciencias Humanas en general, slo que con la particularidad de gobernar la creacin de su propio objeto de investigacin que es la educacin, de all la estrecha vinculacin e interrelacin terico-prctica en esta ciencia. Nuestra inconclusin entonces, no obedece slo a los sucesivos acercamientos al objeto de conocimiento, sino al hecho de que ese mismo objeto se vaya creando en el curso de la prctica social y de la experiencia del hombre como ser social. No obstante lo antes considerado creemos que es necesario volver a la Pedagoga para recuperarla como encuadre disciplinar de anlisis y de investigacin sobre este objeto, tan particular, que es la educacin, para referirnos a la vez a un campo problemtico y multifactico. Las Ciencias de la Educacin obedecen a un momento en que se buscaba el conocimiento de lo objetivo, de lo general, lo universalmente vlido; pero el acto de transformar, cambiar, exige algo ms que conocimiento cientfico, exige una concepcin del mundo y de la vida, y la Pedagoga junto con su objeto la educacin, son un campo complejo que va ms all de meras evidencias empricas y lgicas con pluralidad de significados, es decir aceptan la diversidad sin ajustarla a una esencia universal, sin superponer recortes de otros campos de conocimiento que constituyen falsamente el objeto educacin Adriana Puiggrs al respecto expresa partiremos de la aceptacin de la diversidad de lo real y buscaremos una metodologa adecuada para comprender su complejidad, pero qu significa esto, pues que no es necesario buscar en los procesos reales los elementos adecuados para definir universalmente la educacin, dado que esto slo sera una mirada abstracta. (Adriana Puiggrs, 1990: Imaginacin y crisis en la educacin latinoamericana) recordemos que la Pedagoga excede una mirada abstracta por cuanto es una teora para la accin.

La creencia en una posible unificacin espiritual y material constituy un obstculo para aceptar la Educacin tal cual es, al respecto Adriana Puiggrs expresa, por lo tanto la educacin slo puede definirse como una serie de problemas, algunos de los cuales parecen estar presentes en casi todas las sociedades humanas y otros, de carcter contingente, cargados de historicidad (Adriana Puiggrs, op. cit.) Cules son los componentes de la Pedagoga? Los componentes que conforman lo que llamamos Pedagoga, tratan de dar cuenta: - de una realidad fctica del objeto, la educacin, adoptando para ello diversos mtodos que constituyen la Pedagoga Descriptiva, y - de una explicacin del objeto educativo configurado a travs de las Teoras Interpretativas. Este conocimiento est influido por los aportes de Ciencias Auxiliares, como la Sociologa entre otras. La Teora Pedaggica construida se proyecta en la accin como intervencin, dando lugar al nacimiento de nuevos estudios e investigaciones destinadas a proseguir el avance del conocimiento existente. La explicacin comprende la descripcin de la situacin educativa y la enunciacin de las causas de la misma, constituye como tal el fundamento de la teora, y tiene que servir para el acierto de la accin educativa como forma de accin social. Creemos que los docentes debemos obligarnos cada vez ms a movilizarnos por la teora, tanto como lo hacemos por la prctica, porque slo equilibrando la accin y la reflexin, la conciencia y el conocimiento, construiremos una nueva educacin con formas cooperativas de ciencia, investigacin, y accin pedaggica, capaz de desafiar la burocrtica divisin del trabajo de ensear organizado por el estado moderno. Divisin que slo sirvi para despersonalizarnos e individualizarnos cada vez ms. Cada maestro con su librito o esta es mi experiencia, son frases comunes entre los docentes argentinos y latinoamericanos, por lo cual la recuperacin de la identidad es una tarea nacional y latinoamericana. La normatividad pedaggica segn expresa Gimeno Sacristn no puede ser la mera proyeccin prctica del conocimiento extrado de una circunstancia, la aplicacin de una teora validada en una situacin precisa desde un punto de vista histrico (Gimeno Sacristn, Jos, (1978): Epistemologa y Educacin). Toda normativa pedaggica necesita de un componente utpico valorativo, que defina una teora pedaggica y la diferencie de una teora educativa. Este componente utpico debe gobernar la parte del objeto an no configurado, el conocimiento es la base necesaria de la tcnica pedaggica, pero no es suficiente, porque debe incorporar elementos de valor, es decir que lo que le da direccionalidad al proceso es dicho componente utpico, propio de la Pedagoga y que forma parte de su justificacin.

Cmo se constituy la Pedagoga? Las reflexiones acerca del fenmeno de la educacin pueden ser rastreadas desde los pueblos primitivos e incluye a todos los conocimientos necesarios para que los individuos ocupen su lugar en la vida de una comunidad (imitacin), y los pueblos orientales donde se caracteriza por el exacto y fiel cumplimiento de doctrinas y prcticas enseadas por revelacin de una divinidad (adquisicin y prctica), pero la Pedagoga como ciencia es un hecho ms reciente, producto de una lenta y trabajosa evolucin. Podemos decir que en cada pueblo y en cada poca prevalece un ideario que inspira la formacin del hombre. Distinguimos para ello cuatro etapas en su constitucin: las dos primeras, de acumulacin y de estructuracin, que llamaremos pre-cientficas, y las dos posteriores, de iniciacin y de madurez, que llamaremos cientficas. Etapa de acumulacin Las primeras reflexiones sobre el hecho educativo se encuentran ya en libros sagrados como la Biblia, los Vedas o el Corn. Estas doctrinas sagradas constituan un conocimiento que conduca a la felicidad (sabidura), y eran conservadas por los sacerdotes, o primeros maestros encargados de impartir y orientar la educacin. En los pueblos de la antigedad, la educacin se caracteriza porque su contenido, es conservada y transmitida por medio de la repeticin constante ( tradicin), y la enseanza de tipo escolar est destinada a reducidas clases sociales, es lo que conocemos como tradicionalismo educativo y su finalidad es formar el scriba, el futuro funcionario que domine el difcil arte de la escritura, que pueda redactar documentos, conservar las doctrinas religiosas, y transmitir las obras literarias, sus formas caractersticas se registran en Egipto, India, China e Israel: estos pueblos mostraron un notable adelanto con respecto a la educacin no sistemtica de los pueblos primitivos porque en ellos la educacin haba adquirido ya un carcter intencional. En ellos emerge una pedagoga dispersa en forma de sentencias, preceptos, aforismos, proverbios, y unificada en la mayora de los casos con la Religin y la Moral, que suele ir unida a los bienes jurdicos y esttico literarios. Se introducen mtodos didcticos para la transmisin de conocimientos, hbitos, tcnicas y creencias de los jvenes y se planean sistemas educacionales que trascienden a la familia. Etapa de estructuracin Las teoras educativas que mencionamos para el pueblo griego y romano de la antigedad se enriquecen con obras filosficas de profundo sentido pedaggico, como los escritos de Platn (429347) destacndose la Repblica donde expone su teora educativa, Aristteles (384-382), Quintillano (40-118) con Institutio Oratoria (la educacin del orador), revelndose como el ms grande terico de la educacin romana y Sneca ( 4 AC- 65), entre otros.

Al acumularse tal cantidad de contenido cultural no fue posible que las jvenes generaciones lo adquirieran por medio de la simple imitacin, es as como las generaciones adultas tomaron conciencia de la necesidad de conservar, depurar y transmitir este contenido dando nacimiento a la educacin intencional, de esta tarea primero se encarg el sacerdote junto con la orientacin espiritual de los jvenes, pero las exigencias posteriores de complejidad y especialidad obligaron al surgimiento de los maestros. La Pedagoga durante este extenso periodo se va enriqueciendo cada vez ms, y su contenido se va haciendo ms complejo, aunque no existe an como ciencia organizada e independiente, porque aparece integrada con la Filosofa, la Poltica, la Teologa, y la Moral. Desde la Grecia clsica (siglo V AC) la educacin adquiere el sentido de plenitud espiritual y corporal del hombre al procurar que alcance el complejo desarrollo de su personalidad por sus propios medios, pasando del tradicionalismo educativo al humanismo clsico, la educacin es entonces conocimiento racional y perfeccionamiento moral del hombre, no las doctrinas enseadas por los dioses, as mientras que para las grandes civilizaciones del antiguo Oriente la cultura se debe mantener y transmitir sin modificacin ni adaptacin, para el humanismo griego el objeto de la vida es vivir feliz y bellamente (Aristteles). Esta formacin humanstica del nio y del joven se denomin Paideia y es la incorporacin de los ideales de la cultura griega, el cultivo de lo sentimientos religiosos, patriticos y ticos, no slo instruccin. La Edad Media se extiende hasta el descubrimiento de Amrica (500 al 1500), en este extenso periodo las ideas filosficas se conocen con el nombre de Escolstica o ciencia de las escuelas, el cristianismo aporta trabajos que permiten estructurar un sistema educativo como los escritos de San Jernimo ( 340-420), San Agustn (354-430) en De Magistro (sobre el maestro) plantea el problema psicolgico de la enseanza exponiendo como la razn es el mediador de de todo conocimiento, representa el pensamiento de la primitiva cristiandad y Santo Toms (1225-1274) en uno de sus escritos, El Maestro, plantea el problema del conocimiento y de su transmisin. A fines del S XIII aparece en Italia una reaccin contra la mentalidad medieval, a travs de la pintura, la arquitectura y las letras, que se conoce como humanismo. Entre los humanistas cristianos, se destaca Victorino da Feltre (1378-1446), primer educador del renacimiento italiano, que no dej ninguna obra escrita sobre educacin pero sus ideas pedaggicas se convirtieron en una novedad para la poca, profesor de humanidades llamado a educar a los hijos del prncipe de Mantua, dirige una escuela en un ambiente de alegra y libertad por lo cual es conocida como la Casa Giocosa o Mansin Alegre. El renacimiento penetr en Francia, por las guerras con Italia en estas incursiones los franceses admiraron la civilizacin italiana y quisieron llevarla a su pas, uno de los ms ingeniosos escritores franceses, Francisco Rabelais (1450-1553), es incluido en la historia de las ideas educacionales por las reformas que propone en una novela satrico-humanista Las grandes e inestimables crnicas del

gigante Gargantua, en la que critica los aspectos ridculos de la sociedad de su poca, a travs de la educacin de Garganta. Miguel de Montaigne (1553-1592) no fue un educador ni escribi obras consagradas sobre el tema, pero en sus clebres Ensayos dedica algunos captulos a la educacin que si bien son observaciones sencillas e ingenuas encierran una leccin onda y humana en las que seala tres defectos principales que perjudican a la educacin de su tiempo: al abuso de los textos, el pedantismo de su poca y lo malos tratos entre otros. Luis Vives (1492-1540) considerado el ms grande de los pedagogos del renacimiento espaol escribe numerosas obras traducidas a todas las lenguas como el Tratado de la Enseanza, donde expone principios didcticos, De la causa de la corrupcin de las artes en la que seala los vicios de la enseanza de su tiempo y De la Instruccin de la mujer cristiana donde se inclina por una formacin amplia de la mujer. Desiderio Erasmo (1467-1536) es el ms discutido representante del humanismo alemn, sus obras fueron Acerca del Mtodo de los estudios verdadero tratado de didctica, Coloquios familiares, La educacin liberal de los nios, public numerosas obras en gran parte de polmica contra la escolstica y algunos humanistas. A fines del S XV la infiltracin de intereses civiles y polticos origin una ruptura en la unidad cristiana; la reforma protestante encabezada por Martn Lutero (1483-1546) que intervino decididamente en favor de la escuela popular, pero al mismo tiempo que se pronuncia Lutero aparecen en al campo catlico numerosas iniciativas similares como la Compaa de Jess fundada por San Ignacio de Loyola (1491-1556), los jesuitas dedicaron principal atencin a la enseanza, y fueron los primeros en trabajar por la formacin de los maestros. Con gran influencia social crearon colegios y universidades. Etapa de iniciacin cientfica El proceso de ideas pedaggicas en el siglo XVII se vuelve muy complejo, si bien se mantena en la enseanza la formacin humanstico- literaria del siglo anterior surgi una nueva orientacin el realismo pedaggico ( del latn res- cosa) como doctrina pedaggica exige la presentacin y conocimiento de las cosas antes que de las palabras, la educacin realista basa la formacin humana en el dominio del mundo exterior sobre el interior, en la superioridad del conocimiento de los fenmenos naturales y de los hechos sociales sobre la formacin adquirida a travs de la lengua y la literatura clsica. En este contexto Juan Ams Comenio (1592-1671) representa el realismo didctico, cuyo antecedente es el realismo humanista iniciado con da Feltre en 1428, la obra ms importante de Comenio es la Didctica Magna donde expone su mtodo didctico se puede ensear todo a todos, y para alcanzar el conocimiento de todo, la enseanza debe ser gradual, cclica. Tanto l como Wolfang Ratke (1571-1635) intentan incorporar el saber pedaggico en una estructura cientfica independiente, con Ratke la idea de la enseanza como una doctrina alcanza sus claros perfiles. En este mismo siglo se comienza a edificar la ciencia a partir de la experiencia y de la razn, con el empirismo del ingles Francis Bacon ( 1561-1626) y el racionalismo del francs Renato Descartes (1596-1650), se inician los mtodos rigurosamente cientficos, fundados en

principios de observacin y comprobacin, alejndose si de la ciencia tradicional de la antigedad clsica en la que se haban desarrollado hasta entonces, estos mismos mtodos tuvieron amplia resonancia en el campo pedaggico. Se trataba de sustituir la rutina tradicional de la enseanza por mtodos fundamentados sobre bases empricas y racionales, se estructura as la Didctica como parte de la Pedagoga que se ocupa de metodizar el proceso de aprendizaje. Descartes es la figura decisiva en el paso del pensamiento medieval al moderno, a travs de sus obras Discurso del Mtodo y Reglas para la direccin del espritu, razn por la cual ha sido conocido como filsofo del mtodo, si bien no escribi obras pedaggicas su inters por descubrir un procedimiento de investigacin tuvo resonancia en la enseanza pero sobre todo de la primera se desprenden una cantidad de reglas para orientar la enseanza porque del Discurso del mtodo se desprenden una gran cantidad de reglas apropiadas para la educacin, la principal es se debe presentar a los alumnos ideas claras y a su alcance, se los debe hacer amar la claridad y la precisin, infundindole aversin por todo lo que es indeterminado y oscuro. John Locke (1632-1704), representante caracterstico de la cultura inglesa de su tiempo fue un innovador poltico, un filsofo y pedagogo, sus publicaciones ejercieron notable influencia entre ellas sus Pensamientos sobre educacin pero la fundamental fue el Ensayo sobre el entendimiento humano, en la cual se aparta totalmente del racionalismo de Descartes al sostener que todo conocimiento proviene de las sensaciones y de la experiencia (empirismo, el alma del nio al nacer es una tabula rasa, como una hoja de papel en blanco, luego las sensaciones aportan los primeros materiales al espritu con ideas simples y concretas, luego complejas y abstractas, de ah que en la enseanza se deba partir de la observacin directa de las cosas y el espritu se encargar de hacer lo dems. En el siglo XVIII la Pedagoga adquiere un extraordinario desarrollo y nuevos alcances con el descubrimiento del saber psicolgico y del mundo social. Juan Jacobo Rousseau (1712-1778) fue el ms atrayente pensador francs del siglo XVIII, toda su obra estuvo destinada a exponer su plan de reforma del individuo por la educacin y de la sociedad por la poltica. Emilio es un ensayo pedaggico en forma de novela que contiene toda su concepcin educativa, y el mtodo que debe emplearse para formar el hombre autntico, sus principios son: el retorno a lo natural la naturaleza es la causa de la corrupcin , la formacin del sentimiento, el paidocentrismo- el centro educativo es el nio- , y la educacin negativa - la actitud de espectador que debe adoptar el educador- . Emmanuel Kant (1724-1804) fue un filsofo idealista que a travs de su filosofa crtica super los grandes sistemas filosficos anteriores, y abri el camino a la diversificacin cada vez mayor del pensamiento moderno. Acompaaron esta revolucin grandes filsofos como Fichte (1762- 1814) y Hegel (1770- 1831) que debieron ocuparse tambin del problema de la educacin al desempear ctedras de Pedagoga en las universidades alemanas, pero los grandes educadores que brillaron a fines del siglo XVIII y comienzos del XIX fueron Pestalozzi, Froebel y Herbart.

Pestazzoli (1746-1827) naci en Zurich, Suiza, inici su experiencia en Neuhof (granja nueva) educando a nios mendigos, fund un colegio sustituyendo la tradicin por la experiencia, y piensa que la educacin elemental debe partir de las propias fuerzas del educando, pero cuidando que la influencia externa no perturbe la marcha natural del desarrollo. Froebel (1781-1852) fue colaborador de Pestazzoli, fund tambin un instituto de educacin que luego se transform en el jardn de infantes cuyos principios fueron la auto actividad, y la escuela como una sociedad en miniatura y los medios para educar lo constituyeron el juego, el trabajo manual, y el estudio de la naturaleza. Juan Federico Herbart (1776-1841) por su parte realiz estudios en la Universidad de Jena, tambin conoci a Pestalozzi y asisti a sus clases quedando impresionado por su mtodo, cre el primer instituto didctico y con sus obras Pedagoga general deducida del fin de la educacin (1806) y Bosquejo para un curso de Pedagoga (1853) estableci que la enseanza debe seguir un camin o denominado pasos formales que constan de: claridad, asociacin, sistematizacin y mtodo, realiz tambin el primer ensayo sistemtico para abarcar la totalidad de la educacin, sostiene que la Pedagoga se funda en la tica que seala la meta y en la Psicologa que indica la ruta. En la segunda mitad del siglo XIX la Pedagoga se ve influida por concepciones positivistas, surge as la Ciencia de la Educacin con las caractersticas de una ciencia de la naturaleza, el hecho educativo es entonces estudiado por medio de la observacin, la experimentacin y la induccin, se intenta indagar el fenmeno educativo de igual manera que las ciencias fsicas indagan las leyes naturales, se elabora una pedagoga mecanicista y si bien logra pasar a una etapa cientfica, su autonoma no est an consolidada. Etapa de madurez cientfica A fines del siglo XIX y principios del XX se debate sobre el carcter cientfico de la Pedagoga como reaccin contra el positivismo, sobre todo Guillermo Dilthey (1833-1911) promueve una corriente pedaggica como reaccin a partir de la Pedagoga como ciencia del espritu, que cuenta con representantes destacados, separa las ciencias de la naturaleza de la ciencias del espritu y la realidad histrica social se constituye en el objeto de estudio de las ciencias del espritu. La Pedagoga concebida como ciencia del espritu confiere al hombre su condicin de ser espiritual en el mundo de la cultura, pero sin romper su enlace intimo con la naturaleza. El siglo XX es rico en sucesin de corrientes que enriquecen el campo de la Pedagoga y contribuyen con su diferenciacin terminolgica. Podemos mencionar entre los movimientos y sus figuras destacadas a: Pablo Natorp (1854-1932) alemn representante de la Escuela de Hamburgo, y autor de la Pedagoga Social, Jorge Kerschensteiner (1854-1932), educador y pedagogo alemn impulsor de la Escuela de Trabajo y por considerar al hombre como un producto de la sociedad y de la educacin y Emilio Durkheim (18581917) socilogo francs, influido por Natorp es el representante de la Pedagoga Sociolgica, segn la cual la sociedad perpetua su existencia gracias a la educacin.

Augusto Comte (1796-1857) autor del Curso de Filosofa Positiva con el que se propone promover una reforma de la humanidad a partir del fundamento del conocimiento sobre bases cientficas, que luego se difundiera como Positivismo. Otro movimiento es el Pragmatismo, representado por John Dewey (1859-1919) filsofo americano, reconocido por asignarle a la escuela un objetivo social que es promover la enseanza por la accin. Aparecen en esta etapa tambin los mtodos de individualizacin de la enseanza con Maria Montessori (1870-1952), Delcroly (1871-1932) con los centros de inters y Eduar Spranger (1882-1963), pedagogo alemn, con La pedagoga cultural de los valores. La evolucin de las tendencias tericas predominantes en el campo de la educacin en los ltimos 50 aos del siglo XX, muestra los diferentes intentos por sistematizar las relaciones entre educacin y sociedad, en un momento determinado, ubicndose ms en el campo sociolgico que en el pedaggico. Al respecto podemos mencionar las teoras educativas como las de los europeos Bourdieu y Passeron,(1930- 2002), Altusser, Baudelot y Establet, Gramsci, o los americanos Bowles, Gintis, Apple, Giroux, y Freire, por citar algunos. Alrededor de este enfoque se produce la mejor literatura crtica sobre educacin, que consisti en discursos contra la escuela a fines de la dcada del 60 y fundamentalmente en los 70. Lo interesante es que se estaba cuestionando algo ms que un modelo estrictamente pedaggico, no era slo la negacin de procedimientos, del hacer didctico, sino tambin de ciertas significaciones sociales de la escuela, no slo se criticaba el rendimiento educativo (instructivo), sino tambin su efecto social, poltico y por sobre todo su ideologizacin. En este contexto la pregunta fundamental gira alrededor de la posibilidad de las instituciones educativas para realizar cambios sociales; dado que los estudios evidencian su direccionalidad para la reproduccin educativa. Recordemos que una verdadera Pedagoga al igual que una verdadera educacin debe ser transformativa. Cmo constituir una disciplina cientfica que aborde la problemtica educativa? Esta pregunta obedece a una realidad innegable. La Pedagoga para nosotros, o Ciencias de la Educacin para otros, contina siendo una disciplina cuyo status epistemolgico est en discusin en el mbito de las Ciencias Sociales. Dada nuestra adhesin a la Pedagoga como disciplina cientfica, y el inters por continuar profundizando su estudio, aportamos algunas pistas que nos permitan avanzar en este sentido. Pero para ello ser necesario: - Superar la ausencia de un lenguaje cientfico propio, buscando el mximo de comunicacin, con el mnimo de trminos codificados, procurando preservar la terminologa especfica fuera de su contexto conceptual, como acostumbramos hacer cuando traspolamos al campo de la Pedagoga los trminos provenientes del Psicoanlisis, la Sociologa, la Filosofa, etc.

- Superar tambin la tendencia a adjudicar certeza definitiva a las teoras y a los mtodos utilizados, evitando adherir a los ismosde moda, y por ende rechazando los pseudo cambios que la afectan. El progreso de la Pedagoga requiere de investigacin, contrastacin de variedad de miradas y perspectivas, de rescate y revalorizacin del nombre Pedagoga, sin descartar a las Ciencias de la Educacin, aunque debemos admitir que stas no han podido sustituirla. Es necesario dar coherencia a la multiplicidad de acciones parcializadas que descubrimos continuamente en el campo pedaggico, elaborando una sntesis integradora con los diferentes procesos que corresponden a cada una de las ciencias auxiliares de la Educacin. Tal vez debamos pensar en una Pedagoga que sirva de nexo, integradora de la teora con la prctica en una sntesis interdisciplinaria, y capaz de derivar la normativa del fenmeno educativo en general. Creemos que sin una autntica construccin permanente del discurso pedaggico, que lo actualice y renueve, no podremos dar respuestas adecuadas a las demandas educativas actuales, ni lograr su insercin en los nuevos escenarios sociales.

Trelew, Chubut, Marzo de 2005. BIBLIOGRAFA AVANZINI, Guy, (1987): La Pedagoga en el siglo XX, Madrid, Narcea, SA de Ediciones. DAVINI, Mara Cristina: Seminario sobre formacin docente, Buenos Aires, UBA, Facultad de Filosofa y Letras, Clases. s/f. GIMENO SACRISTAN, Jos (1978): Epistemologa y Educacin , Ed. Sgueme, Saiamenca, JUIF Paul, y LEGRAND Louis, (1988): Grandes orientaciones de la Pedagoga Contempornea, Madrid, Narcea, S.A. de Ediciones. LARROYO Francisco, (1971): La Ciencia de la Educacin, Mxico, Ed. Porra. LARROYO Francisco, (1981): Historia general de la Pedagoga, Mxico Ed. Porra. LEMUS Luis, Arturo (1973): Pedagoga. Temas fundamentales, Buenos Aires. Ed. Kapeluz. MORANO N., Graciela, et al. (1975): Fundamentos de la Educacin, Buenos Aires, Ed. Cientfica Argentina. NASSIF Ricardo, (1974): Pedagoga General, Buenos Aires, Ed. Kapeluz.

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GUA DE LECTURA N 10 Texto: Reflexiones y aproximaciones a la Educacin y la Pedagoga Fuentes, Norma Isabel y Hernaiz, Mara Consuelo. Ficha de Ctedra. Trelew.2005.1 Presentacin La lectura de la ficha permitir acceder al conocimiento de la educacin como hecho humano y prctica social, y de la Pedagoga como estudio terico de la educacin para la accin. Las autoras proponen un recorrido histrico y conceptual, a partir de preguntas, para tratar las cuestiones esenciales de este tema. Permite adems incursionar en el conocimiento de diversos pedagogos y sus aportes ms valiosos efectuados en forma terica y de intervencin concreta. El trabajo contiene adems reflexiones a lo largo de todo el desarrollo, que permiten advertir los diferentes posicionamientos tericos y las distintas interpretaciones que tuvo el discurso pedaggico en su devenir. Actividades: Recupere los principales aportes de esta ficha con relacin a la conceptualizacin y descripcin que hace de la educacin como hecho humano y prctica social. Redacte una sntesis.

 Seale diferencias y principales logros de cada una de las etapas por las que transit la Pedagoga en su constitucin cientfica. Organice un cuadro comparativo. Problematice a la educacin como prctica social, como institucin y como campo problemtico. Escriba tres argumentos fundamentados. Refirase a los componentes de la Pedagoga, y explique brevemente cul es su valor. -------------------------------------------------------------------------------1 Norma Isabel Fuentes es Prof. y Lic. en Ciencias de la Educacin y Especialista en Docencia Universitaria. Es profesora titular ordinaria en esta ctedra. Se desempea, adems, como docente responsable en los Seminarios de Formacin Docente Sistema Educativo e Instituciones y Problemtica de la Educacin Superior y dirige proyectos de investigacin. Mara Consuelo Hernaiz es Prof. en Filosofa y Pedagoga y Lic. en Ciencias de la Educacin. Es profesora adjunta ordinaria en esta ctedra. Se desempea, adems, como docente responsable en el Seminario de Formacin Docente Investigacin Educativa y dirige proyectos de investigacin.