1 "IL TUNTN OGBONI BALOGUN NI IFA" OLUWO OGBONI IFALERY

OBATALA: ORISA NLA BANTA BANTA NINU ALA, O SUN NINU ALA, O JI NINU ALA, O TI INU ALA DIDE, OKO YEMOO, HEPA BABA NI AWON GBOGBO ORISA, ORISA NSE GBOGBO ENIA NI LAIYE, ORISA OKE OBATALA

(GRAN ORISHA DE ROPA BLANCA, QUIEN DESPIERTA USANDO ROPA BLANCA, QUIEN SE LEVANTA CON ROPAS BLANCAS, ESPOSO DE YEMOO, HEPA PADRE DE TODOS LOS ORISHAS, ORISHA QUE HACE A TODOS LOS HOMBRES DE LA TIERRA, ORISHA DE LA MONTANA- OBATALA). Hepa Baba, El principal Orisha(l termino Orisha es dado comnmente a los 200 irunmole de la derecha-irunmole yikotun que son masculinos y l termino Ebora para los 200 femeninos-irunmole, yikosi-irunmole de la izquierda, mas uno que es Elegba quien es l termino neutral hacen un total de 401 irunmole) venerado por los yorubas es realmente Obatal, deidad representante de la paz y la pureza, su nombre podra significar: el rey que viste de blanco: Oba-ta-ala o tambin el rey que brilla arriba; Oba=rey-ta=brillarla=arriba. De hecho Obatal representa la parte superior del esquema terrestre, es decir; Luz, aire, cabezas, parte area de las plantas, elevaciones, etc. Su contrapartida femenina es yeye mowo, o Oduwa(leer articulo de iyami. Incluso fue y es muy comn que ambos hayan sido o estn tan ntimamente ligados que cuando se dice Oduwa, tambin se incluye a Obatal y viceversa, aunque ya inclinados para esta parte se les denomine como Obatal hembras. Tambin debemos decir que en los avatares, caminos o sobrenombres como se les quiera llamar existe la misma dualidad, aunque casi siempre se les quiera dar un termino genrico exclusivo a cada definicin, no obstante ntese que todos los omo de este Orisha saludan tirado al suelo completamente de frente y no de lado como se hace cuando se tiene asentado un Orisha femenino, esto quiere decir que solo es asentada la contrapartida masculina y no la femenina. Su compaero inseparable es OKE, el Orisha de las elevaciones, montes, montaas, picos, etc. este Orisha ha sido errneamente considerado en ocasiones como el Elegba de Obatal.. Obatal a pesar de haber descendido despus de los dems Orishas supera el poder de Eshu en el Oddun Ogbe Di, pues Obatal hizo el sacrificio de 201 Agbon (cocos) y agbo funfun, quedando este como el Orisha supremo del panten yoruba. Y fue en el Oddun Irete Bemore que Obatal cede el mando no absoluto por supuesto a eshu para comandar la tierra. Sus sacerdotes o sacerdotisas son llamados IWIN(nombre similar dado a los espritus que viven en los rboles, pues se dice que Obatal por cada humano hizo un rbol), se visten todo el tiempo de blanco, usan collar e ide de cuentas blancas, comen; Carnes blancas, etc. y los atributos dedicados al estn confeccionados de marfil y de plata u otros metales o materiales de aspecto muy parecidos. Los animales que se les sacrifican deben ser de color blanco y estos son: carnero blanco, chiva blanca, palomas, gallos, gallinas, guineas blancas, codornices, tortugas Awasa funfun (Jutia albina).

2 Sus alimentos preferidos son los huevos, manteca de cacao, el obi afn o kola blanco, los cocos, el llamado Ori (manteca vegetal), frutas de pulpa blanca, el vino de raffia, akara (panecillos de frijoles) las babosas o IGBIN, que hacen memorar el fluido espermtico masculino. A sus comidas se le adiciona el llamado efun que no es mas que cierto tipo de yeso o cal procesada que fue el primer condimento utilizado por los yorubas sustituyendo la sal. Errneamente la dispora cubana denomina efun a la llamada cascarilla, la cual es hecha de cascara de huevo molida y que es precisamente un elemento de ashe a utilizar por el Oddun Baba Ejiogbe especficamente y es destinado en l para la preparacin mgica de ciertas medicinas. Obatal es quien encabeza la lista de los llamados ORISHA FUNFUN: Oke, Orisha adema, Orisha Ogan, Orisha agbala, iya mokuo, ajala, etc., etc. Su AJERE (receptculo) es colocado siempre por encima de todos los Orishas y Eboras, debe ser blanco y forrado de algodn por dentro y por fuera haciendo alusin a las nubes, aunque existen excepciones de caminos donde no se utiliza el algodn, Ajaguna por ejemplo de esto. Este Orisha detesta las bebidas alcohlicas, la sal, la plvora y los ruidos. Sus omo no deben utilizarlos y tambin se les esta prohibido montar caballos debido a la penosa situacin que paso Obatal cuando fue a buscar su hijo Shango y fue acusado de haber robado el caballo del rey que era en ese momento su propio hijo. (Osa Meji. Su ashe son 8 piedras de tonalidad blanca, 18 caracoles de los llamados cawries y las siguientes piezas confeccionadas en plata o metal blanco: una luna, un sol, una mano con un cetro, una serpiente, dos manillas, un rabo blanco de caballo y su campana llamada agogo.. Es muy comn que se le adicionen otros atributos segn sea su camino o avatar... Generalmente su apariencia fsica es la de un ser viejo y encorvado, lento en sus movimientos (en otros caminos es joven y diestro) y utiliza un bastn que es su llamado Opashoro u Osun de Obatal: que es una varilla metlica de color comnmente blanco dando similitud a la vara invisible existente que se extiende entre cielo y tierra. Este Osun es cubierto en su parte superior por un pao blanco (bajo este pao se esconde la vida y la muerte), guardando la apariencia del rgano flico o de un espermatozoide.. Todos sus Ewes (yerbas) son de tonalidades blanquecinas o de flores o frutas blancas. Obatal nace bajo el reinado inicial del Oddun Baba Ejiogbe, fue creado por Olorun quien lo deja absolutamente a cargo de todas las cosas del cielo y de la tierra despus de retirarse al infinito. Fue entonces que Obatal creo el cuerpo humano, le comunico respiracin y vida, adems de su esencia provienen todas las deidades del panten yoruba, por lo que se le considera Baba Orisha-padre de los Orishas y Baba nla de todo los mortales. A descuidos de este Orisha se achaca el nacimiento de personas imperfectas o con trastornos psicolgicos y neurolgicos de nacimiento, incluso los albinos y todos son considerados sus propios hijos directos. Otros nombres confiados a Obatal son: Baba (padre), Baba Tobi (padre progenitor), Baba Araiye (padre de las gentes), Orisha Baba: Orisha padre, Onipin: criador, Orishanla u Oshanla (gran Orisha). Su Isalaiye o descenso a la tierra fue en el Oddun Oshe Fun y el Elegbo o Eshu que lo acompao fue ESHU AGBAGE. En Benin, Obatal es llamado OSA, en ifon se le llama Oshalufon (osha=deidad-lu= batir-fon=llover, o sea la deidad que hace llover, propiedad que se le da como gracia a sus hijos, aunque esta propiedad le es conferida tambin a Shango, aunque se dice que s Obalufon no da permiso y entrega su bastn a Shango, este no puede hacer nada). Tambin a Obatal se le denomina en Eyigbo y en Ogbomosho o Oshogbo: Oshagiriyan, asi como en Ketu y save se le nombra Ajaguna, en arara recibe el nombre de segbo lisa, 2

3 Otros avatares, caminos o sobrenombres de Obatal relacionando los anteriores expuestos nuevamente y tomando incluso su orden genrico(sexo) son: Ondo; es hembra y seorita. Baba Moro Elefa. Obatal ayalu: considerado el angel exterminador, es de tierra Egbado. Obatal Aguemo; de la ciudad de Oderemo. Obatal Oloju Okonrin; de Igbadan. Obatal Osha Oro Ilu: de tierra Egbado. Obatal Oke Ilu; en Akiti y Abeokuta. Obatal Ajelu o Jelu: Igbadan. Baba Ajaguna; de Ketu. Oshagirijan; Ogbomosho y Egbigbe. Baba Oba Moro; de Ibao. Obatal Oshalufon; de Ifon. Obatal Ogan; es un guardian de Obatala de la ciudad de Aderemo. Obatal Orishanla. Obatal Yemu; de Ibatan; femenino. Obatal Oke Ile: de Ekiti y Okuta Obatal Olufon. Obatal Oginiyan. Obatal Eluaye: femenino. Obatal Obalabi. Femenino. de Oyo Obatal Jekujeku. Femenino. Obatal Elefuro. Femenino. de Ife. Orisha Aiye. Femenino; de tierra Iyaye. Obatala Oshanla. Femenino. de tierra Owu. Obatal Obon. Masculino. Obatal Obanla. Femenino. Obatal Ayelade. Masculino. de Ekiti. Obatal Ekundire. de tierra Iyesa. Obatal Bibinike. Masculino. Obatal Osherigbo, masculino. Obatal Ekanike. Masculino. de tierra Igbo. Obatal fururu. Masculino. de tierra Bayiba. Obatal Adeku. De tierra Efushe. Obatal Agbani. Masculino. de Ijebu. Obatal Asho. Masculino. de Ibadan. Gracias a: Ika Di Henry Daz. .