COMPRENSIN DE LECTURA Las historias de los hombres lobo o licntropos (palabra conformada por las races griegas lykos,

lobo, y anthropos, hombre) se remontan a los mitos de las culturas antiguas donde la divisin imaginaria entre el hombre y la naturaleza, entre el hombre y los animales, no estaba marcada tan radicalmente como hoy. Las encontramos en diversas tradiciones europeas y mesoamericanas. Con algunos matices las ubicamos en la idea mesoamericana del nagual el espritu de un animal que protege a una persona desde su nacimiento, en diversas tradiciones del folclor espaol y en antiqusimos relatos de Europa del este. Algunos historiadores las remontan a Egipto y Grecia. Los egipcios asociaban al lobo con el dios Upuat, relacionado con la muerte y la guerra, a quien representaban con cuerpo humano y cabeza de lobo y le rendan culto en una ciudad consagrada especialmente a l, llamada Licpolis. El investigador Christopher W. Blackwell, profesor de Estudios Clsicos en la Universidad de Furman, en Greenville, Carolina del Sur, y autor de varios libros sobre mitologa, refiere la primera leyenda sobre un hombre lobo bien identificado. De acuerdo con ella, Zeus, la figura mxima del Olimpo, estaba afligido por la maldad del gnero humano y decidi visitar la Tierra para ponerlo a prueba. El primer individuo de su examen fue un tal Lican, tirano de algn punto de la Hlade. Zeus se present en su casa, le inform que era el rey del Olimpo y le pidi que lo invitara a cenar. Creyendo que se trataba de un farsante, Lican quiso desenmascararlo mediante un perverso plan: servirle carne humana como platillo principal. Con tal propsito, orden el sacrificio y la preparacin de un prisionero de guerra. Zeus reconoci el ingrediente y aplic un castigo ejemplar al tirano: convertirlo en lobo. Los cntabros, habitantes del norte de la Pennsula Ibrica, entre cuyas tribus se contaban los avariginos, los coniscos, los orgenomescos y los vadinienses alrededor del ao 195 a. C., son otro buen ejemplo de la licantropa antigua. En su obra Los cntabros antes de Roma, el arquelogo e historiador espaol Eduardo Peralta Labrador refiere que la costumbre de vestir las pieles de animales sacrificados obedeca al deseo de apropiarse mgicamente de sus cualidades. As como los guerreros mexicanos portaban la piel de jaguar y el plumaje del guila, los cntabros preferan la de osos y lobos, lo que dio lugar a historias de licantropa. Peralta Labrador se apoya en los argumentos que expuso el filsofo rumano Mircea Eliade (1907-1986) en su ensayo Sobre las relaciones existentes entre el fuego y el culto a los antepasados. De acuerdo con Eliade, la transformacin de un guerrero adolescente en fiera (tal como la que se ha supuesto en todas las historias posteriores de licantropa) no buscaba solo que adoptara la bravura, la astucia o la fuerza fsica de los lobos; era, ms bien, una experiencia mgico-religiosa que modificaba radicalmente su forma de ser humana por un acceso de furia agresiva, por un furor heroico que lo haca invencible y lo desligaba de las leyes y las costumbres humanas, convirtindose en superhombre porque consegua asimilarse a la fuerza mgico-religiosa de los animales carnvoros, dedicndose a partir de entonces a las incursiones depredadoras, y producindose una autntica solidaridad mstica del guerrero con el lobo. As, el caso de los cntabros explica, en trminos generales, el origen de la leyenda, proceso comn en culturas de distintas latitudes y sus religiones primitivas.

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1.

En apretada sntesis, el texto se refiere A) a la naturaleza furiosa de la licantropa y sus consecuencias. B) al sustrato mtico de la antigua leyenda del hombre lobo.* C) a una historia de metamorfosis desde el poderoso Zeus. D) a las prstinas creencias de los cntabros sobre lobos. E) a la explicacin mitolgica de Eliade y su repercusin.

Solucin: El texto refiere varias historias legendarias vinculadas con la creencia en licntropos y destaca el contenido mtico de ellas. 2. Cul es el sentido contextual de INCURSIN? A) acometida* D) migracin B) insercin E) traicin C) duracin

Solucin: Una incursin depredadora se entiende como un ataque con el fin de abatir una presa. Por ello, su sentido es acometida. 3. Determine los valores de verdad de los siguientes enunciados. I. II. III. IV. V. El dios egipcio Upuat se representaba con cuerpo humano y cabeza de lobo. Los prstinos cntabros en Europa se solan vestir con pieles de osos y lobos. El nagual es la primera versin de la leyenda sobre los licntropos en el mundo. Cuando visit a Lican, el dios Zeus lleg con la apariencia de un hombre lobo. Antiguamente, la diferencia entre ser humano y animal no estaba muy marcada. B) VVFVV C) FVFVF D) VVVVF E) VVFFV

A) FFVVF

Solucin: Los valores de verdad son VVFFV 4. Se deduce que, para la mitologa mexicana, A) la magia no pertenece al mundo de los animales. B) el jaguar era un smbolo especial de podero.* C) la licantropa era la expresin artstica esencial. D) el dios Zeus tena un simbolismo especial. E) todos los hombres podan convertirse en guilas. Solucin: Dado que se vestan con piel de jaguar, es de suponer que los mexicanos le daban a ese animal un podero especial. 5. Si Zeus hubiese pensado que un licntropo es una especie de superhombre, A) la depredacin habra sido poco valiosa para l. B) los animales carnvoros habran sido sacrificados. C) habra tratado de aplacar el furor heroico animal. D) Lican no habra sido transformado en un lobo.* E) habra denostado las creencias de los cntabros. Solucin: Zeus convierte a Lican en lobo para pagar una afrenta y como castigo ejemplar.

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