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138 2.

Alvin

W . Gouldner

Lo pblico es una esfera ante la que uno es responsable, pero reposa en un sistema familiar privado en el que los hombres dominantes slo son responsables ante otros miembros de la familia en un grado muy limitado. Ser responsable significa que uno puede ser obligado a revelar lo que ha hecho y por qu lo ha hecho; de este modo, la accin y la razn de ella estn abiertas a la crtica por extraos que tienen menos inhibiciones para exigir justificacin y fundamentos razonables. Dada la dependencia mutua, el afecto y el tacto en los grupos familiares, y dado el poder de los hombres en ellos, hay estrictos lmites a las cuestiones que se plantearn a sus varones. A la inversa, dada la falta de afecto, dependencia emocional, tacto y poder directo de unos sobre otros, habr menos restricciones a lo que puede ser cuestionado en pblico. Los pblicos, en este sentido, no tienen trabas para plantear cuestiones y exigir justificaciones concernientes a cursos de conductas; por lo tanto, estos sern protegidos de la exigencia de justificacin racional por el uso de una importante tctica; el ocultamiento y el secreto. Esto, a su vez, engendra inevitables presiones para la censura, particularmente en un mundo de medios informativos senil* autnomos, Pero por qu, cabria preguntarse, el mbito de lo privado (y, por ende, el familiar) ha de restringir el flujo de informacin y limitar la exigencia de responsabilidad? Primero, porque los intereses de las personas particulares y sus familias pueden entrar en conflicto con los intereses de otras personas particulares y sus familias; porque (o cuando), en cierta medida, todos juegan a un juego de suma cerp unos contra otros; y tambin porque se comportan de un modo que se opone a los interese? del grupo como un todo o del Estado. Por debajo del crecimiento de lo privado, pues, haba un individualismo posesivo y autoprotector enraizado en un sistema propiedad privada competitiva. Esta integracin del sistema familiar patriarcal a un sistema de propiedad privada fue la base fundamental de lo privado, una esfera que no deba rutinariamente dar explicacin de s misma, brindando informacin sobre su conducta o justificacin de ella. La propiedad privada y el patriarcado fueron, pues, indirectamente, el fundamento de lo pblico. Porque si bien la esfera privada limitaba lo pblico, por este hecho mismo tambin apoyaba y protega a la esfera pblica, en la cual al menos de algunas cosas deba darse cuenta y se poda someterlas a un discurso racional abierto. La esfera pblica burguesa constituy uno de los grandes avances histricos en la racionalidad. Impidi firmemente tratar la comuni-

La dialctica de la ideologa y la tecnologa

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dad y el Estado como el asunto privado de un grupo nico de notables, Puesto que en este enclave de lo privado concurren dos importantes intereses (la propiedad y el patriarcado), la crtica del orden burgus a menudo comenz con un ataque a ambos. 1 caso ms notable de esto fue el de los sansimonianos, quienes ueron los incubadores de la critica socialista de la propiedad y la familia, y quienes lanzaron una vertiginosa discusin interna sobre el amor libre y la monogamia. A pesar de su espritu aristocrtico, los romnticos alemanes o franceses son en verdad una fuerza fundamentalmente progresiva porque heredaron este aspecto del movimiento dual; la crtica del patriarcado y la represin patriarcal en nombre de la espontaneidad y libertad de los sexos* As, el * romanticismo subvierte y rechaza de plano el derecho del sistema familiar a controlar las relaciones entre los sexos y, muy particularmente, el papel subordinado de la mujer. 1 romanticismo destruye claramente el derecho masculino, patriarcal, de asignar las mujeres. La contracultura moderna, como rechazo de las responsabilidades sociales y fuerza poltica, tiene uno de sus centros en esta permanente crtica del patriarcado, fundada desde hace tiempo en el romanticismo. La fantasa (ambivalente) del burgus del siglo xix, a saber, que el comunismo implicaba la comunizacin de las mujeres, no menos que de la propiedad (o como otra forma de propiedad), no era totalmente absurda. Era la contrapartida burguesa del empuje sansimoniano. Se estaba haciendo claro para todos que el sistema de la propiedad estaba protegido dentro de una esfera privada nucleada por la familia patriarcal. Pero correspondientemente, el esfuerzo para hacer respetable el socialismo moderno para un pblico masculino llev a la postergacin represiva del tema de la emancipacin del patriarcado. A pesar de ocasionales alusiones a la cuestin femenina, el socialismo progres principalmente como un sistema de poltica publica del que las mujeres estaban excluidas en su mayora, excepto como auxiliares o como smbolos de emancipacin. (Esto es penosamente visible en e propio hogar de Marx, quien tuvo un hijo con Helene Demuth, la sirvienta enviada como un presente por su suegra, y luego la oblig a sacar al nio de la casa) 5 . La esfera privada, pues, es al mismo tiempo el cimiento y el lmite de lo pblico. La esfera privada es, por una parte, un mbito del que est excluida la racionalidad pblica y donde no es menester
Se hallar el detalle de esta trgica historia en Yvonne Kapp, Eleonor Marx, Vol. 1, 18H-1883, Lawrence & Wishart, Londres, 1972,
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