Ética como Disciplina o Ciencia

Tema 1: Ética como Disciplina o Ciencia

CONTENIDO:

Introducción

Definición de ética en sentido

amplio

La axiología. Los valores del

hombre y de la sociedad

Origen de la Ética Periodística

como norma técnica - formal de
la Profesión

Introducción
Cuando se escucha la palabra ética generalmente viene a la mente la
idea de moral, virtud, sabiduría, términos trajinados por la mayoría de
las personas, no están alejados de su verdadera concepción.
La ética ha sido aplicada por el hombre en todas las áreas de
su vida desde el inicio de la

humanidad, por ser uno de los mecanismos utilizados con el

fin de obtener justicia y paz social. Tal afirmación no necesita
mayor explicación, por cuanto no sólo es lo que nos han
trasmitido los estudiosos de la filosofía, la ética y la moral sino
porque en la vida cotidiana lo hemos podido experimentar
individualmente.

Tanto la teoría como la experiencia indican que la ética debe acompañar a

cada individuo en todas las etapas de su vida para ser una persona virtuosa,
sabia y en consecuencia tener mayor y mejor calidad de vida.
No obstante, es en el área profesional donde la ética es considerada más
importante y necesaria.
Por esta razón es fundamental en la formación integral de todo profesional y
los pensum de estudio de la mayoría de las carreras la incluyen para fomentar
y desarrollar la ética profesional.
La Comunicación Social posee y debe aplicar una ética periodística, y
es precisamente el contenido de esta primera unidad.

En esta dirección se considera necesario definir la ética en sentido general,

establecer si es o no una ciencia, para luego entrar específicamente al estudio
de la importancia, fundamento y consecuencias de la ética periodística, así
como de las normas éticas de la comunicación vigentes en nuestro país, no sin
antes conocer los principios rectores de la profesión periodística, dado que
existe una estrecha relación entre la ética y los valores morales.

Definición de Ética en Sentido Amplio

Para definir ética revisemos los significados originarios de este término:

Así, la ética desde sus inicios ha sido considerada como “las costumbres
que se han hecho normas del vivir del ser humano”.

Conceptualizaciones

El diccionario de la Real Academia Española (2004) define ética como “la

parte de la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones del hombre”.
La definición de la Enciclopedia Educar (s.f), presenta a la ética como “la
parte de la filosofía que estudia los valores morales y los problemas
relativos a la actividad practica del hombre, al significado y al fin de nuestra
existencia moral”.

Las anteriores definiciones son claras y sencillas, sin embargo, son muy
vagas y no dicen nada acerca de si en realidad la ética es o no una
ciencia. En tal sentido presentamos a continuación los postulados que
otros autores han obtenido de investigaciones científicas, para así poder
obtener una definición más completa y acorde con los elementos
fundamentales de la ética como ciencia.

Origen de la Ética como Ciencia

Antes de iniciar el estudio de las distintas tesis sobre la ética como

ciencia, es importante destacar que determinar su carácter científico
servirá para valorar, sustentar y justificar, en su justa medida, el estudio
y aplicación de esta categoría en las ciencias de la
comunicación.

La Axiología. Los Valores del Hombre y de la Sociedad

¿Qué es la Axiología?

Es la ciencia encargada de estudiar todo lo relacionado

con los valores del hombre.

Es importante no confundir el estudio específico de los

valores con el estudio de la costumbre y moralidad, en
las cuales intervienen de alguna u otra manera los
valores del hombre.

Para muchos autores y estudiosos de la filosofía la axiología es la ciencia

principal y la ética y la estética son extensiones de ésta.

Por razones de utilidad y del estudio de la asignatura no es relevante esta

discusión, por lo cual se asumirá que ambas (la ética y la axiología) coinciden
en un mismo y básico elemento: el estudio de la moral del hombre.

Esta posición nos lleva a afirmar que la Axiología y la ética están íntimamente
relacionadas, que la una colabora con la otra y que ambas ayudan al
entendimiento y comprensión de lo que es ético o moral para una determinada
sociedad y por ende para una determinada profesión; que es lo que en este
caso nos concierne.
Por tal motivo, consideramos importante explicar los aportes que puede brindar
esta ciencia (la axiología) para la mejor comprensión de lo que se ha
considerado ético en el ejercicio de la comunicación social.

La axiología o filosofía de los valores es la rama de la filosofía que estudia la

naturaleza de los valores y juicios valorativos. El término axiología fue
empleado por primera vez por Wilbur Marshall Urban en su trabajo Valuation:
Its Nature and Laws, de 1906.

La axiología no sólo trata de los valores positivos, sino también de los valores
negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no
valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. La investigación de una
teoría de los valores ha encontrado una aplicación especial en la ética y en la
estética, ámbitos donde el concepto de valor posee una relevancia específica.
Algunos filósofos como los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler han
realizado diferentes propuestas para elaborar una jerarquía adecuada de los
valores. En este sentido, puede hablarse de una „ética axiológica‟, que fue
desarrollada, principalmente, por el propio Scheler y Nicolai Hartmann.

Desde el punto de vista ético, la axiología es una de las dos principales

fundamentaciones de la Ética junto con la deontología.

El estudio griego culmina con el desarrollo de un

sistema de valores. Los valores pueden ser
objetivos o subjetivos ejemplos de valores
objetivos incluyen el bien, la verdad o la belleza,
siendo finalidades ellos mismos.

Se consideran valores subjetivos, en cambio,

cuando estos representan un medio para llegar a
un fin (en la mayoría de los casos caracterizados
por un deseo personal además, los valores
pueden ser fijos (permanentes) o dinámicos
(cambiantes).
Los valores también pueden diferenciarse a base de su grado de importancia y
pueden ser conceptualizados en términos de una jerarquía, en cuyo caso
algunos poseerán una posición más alta que otros.

El problema fundamental que se desarrolla desde los orígenes mismos de la

axiología, hacia fines del siglo XIX, es el de la objetividad o subjetividad de la
totalidad de los valores. Max Scheler se ubicará en la primera de las dos
posiciones. El subjetivismo se opondrá, desde el principio, a este enfoque y
entenderá -a la antigua manera de Protágoras- que lo estrictamente humano es
la medida de todas las cosas, de lo que vale y de lo que no vale, y de la misma
escala de valores, sin sustento en la realidad exterior, ayer mismo, en
"Lenguaje, verdad y lógica", su obra temprana, dejará los juicios de valor fuera
de toda cuestión, en virtud de que no cumplen con el principio de verificación
empírica. De esta manera, lo ético y lo estético no son más que "expresiones"
de la vida espiritual del sujeto. No una captación comprobable del mundo
externo.

Origen de la Ética Periodística como norma técnica - formal de la Profesión

(Códigos).

La primera vez que se recogen, se ordenan y se formalizan principios éticos

para regular el ejercicio de una profesión, es en el siglo V aC. y se denominó el
Código Hipocrático, destinado a regular la actividad profesional de los médicos.

En este apartado del tema estudiaremos el origen de la ética como norma

técnica formal, es decir, como ese conjunto de principios o normas recogidos y
elaborados a través de técnicas especiales para su efectiva aplicación en una
determinada área. Así estamos hablando de la codificación de las normas
éticas.

Según Aznar (1999), para que la ética, o actitudes consideradas éticas, sean
parte o lleguen a formar parte influyente en el ejercicio de una profesión y de
obligatorio cumplimiento para todos los profesionales, deben darse dos
situaciones:
 La capacidad cultural de codificar normas de conducta que se
remonta al surgimiento de las grandes civilizaciones de la
sociedad. Porque es la manera de hacerlo formal y con fuerza
coercitiva.

La existencia de normas morales propias de esa actividad

En el código hipocrático se recogieron una serie de obligaciones que debían

cumplir los médicos, como lo son la conservación de la vida del paciente o la
salvaguarda de su intimidad.

Para encontrar algo parecido a un código deontológico o de ética de la

comunicación hay que esperar a la modernidad, cuando aparecen las primeras
actividades y oficios relacionados con la difusión pública de normas.

Aproximadamente entre 1660 y 1720 el cual se considera como “la declaración

de principios de Benjamín Harris.” Aznar (1999), aunque esta declaración no
constituye un código deontológico o ético en sentido estricto, no hay duda que
anticipaba las normas y obligaciones que regulan la actividad del periodista, y
que han venido apareciendo en los Códigos de Ética del Periodismo. Es
importante destacar que el primer código de ética del Periodismo lo publicó en
1910 la Asociación de Editores de Kansas, bajo el titulo “The Practice of the
Kansas Code of Ethics for Newspaper” en 1910
 Tema 2: La Ética en la Comunicación Social
CONTENIDO:

Fundamentos de la Ética Periodística

Consecuencias de la Ética Periodística

Importancia de la Ética Periodística

El Comunicador Social y su compromiso

ético y social con los derechos humanos

La responsabilidad ética y social del

Comunicador Social en la sociedad
contemporánea

Diferencias entre Normas Jurídicas,

Sociales y Éticas (morales)

Fundamentos de la Ética Periodística

El ser humano por su naturaleza organizativa siempre ha regulado

o normado todo cuanto se encuentra a su alrededor: manera de
trabajar, de negociar, de vestir, de alimentarse.

En general, su manera de actuar frente a los demás. Esa

regulación puede ser de contenido ético (moral) o técnico –
jurídico, pero siempre dirigido a una determinada materia.

El fundamento de la regulación depende no sólo del contenido -si

es ético o jurídico- sino de la materia que se regula.

El fundamento de la regulación ética de

cualquier profesión está basado de manera general en obtener
y cubrir tres aspectos generales:

Buena actuación entre los profesionales (el gremio); es decir,

lealtad entre los compañeros.

Buena actuación en el ejercicio de la profesión con el público (con

los usuarios, clientes, destinatarios, etc.); es decir, una correcta
 actuación con la población a quien va dirigido el ejercicio de la
profesión, lo que se traduce en lealtad con el público.

Unidad (homogenización) del ejercicio de la profesión; es decir,

que la profesión sea vista como una unidad organizada,
reglamentada con parámetros fijos y estables al momento de su
ejercicio; y con ello se consigue la seguridad jurídica, eliminando
el factor sorpresa.

En estos mismos aspectos se fundamenta la ética periodística…”en la conciencia que debe tener el
periodista sobre la importancia del buen uso de los canales, medios o vehículos de comunicación, de
los impactos que los mensajes pueden producir en el público (destinatarios) y de las diferentes
acciones que se involucran en el ejercicio y uso de la comunicación masiva”. Gloria Cuenca (1990).

Consecuencias de la Ética Periodística

La consecuencia de una regulación general (en sentido amplio) de las

conductas de los hombres es:

La existencia y aplicación de una ética profesional periodística

trae como consecuencia:

Importancia de la Ética Periodística

La importancia de la ética de la comunicación social puede ser vista

desde dos puntos de vista:

1. Ideal
 2. Técnica – Formal

Con la estructuración técnica-formal (codificación) de la ética periodística se

logra la autorregulación de los medios, debido a que es la forma de cubrir el
espacio entre la regulación del derecho y el ideal ético exigible en una esfera
de actividad social, propiciando que cada uno asuma su parte de
responsabilidad.

Uno de los mecanismos (no el único) de la autorregulación de los medios es la

deontología profesional debido a que esta ciencia se encarga de precisar
normas éticas que deben guiar una actividad profesional determinada, por lo
que será la autorregulación la encargada de dar efectividad a la deontología.

El Comunicador Social y su Compromiso Ético y

Social con los Derechos Humanos.

No hay que poner en duda la influencia de los medios de comunicación en la

sociedad actual. A nivel mundial la información y la comunicación son parte
esencial del quehacer humano.

Tal influencia está normada jurídicamente y por principios o compromisos

éticos que el propio periodista a través de sus representantes gremiales ha
establecido en el Código de Ética del Periodista Venezolano. Aprobado el 30
de junio en 1988 en la primera convención nacional de periodista (C.M.P.)
Celebrada en Mérida y parcialmente modificado el 13 y14 de junio de 1997
XXIX Secretariado del (C.M.P.) Efectuado en San Carlos estado Cojedes

Los principios allí contenidos son el objeto de estudio de esta sección

temática. Comencemos por destacar que el Código de Ética del Periodista
Venezolano establece entre sus principios que es de obligatorio cumplimiento,
con carácter legal y que debe ser de fácil acceso al periodista y público en
general.
 Nota: La dificultad de adquirir hoy día el Código de
Ética del Periodista Venezolano hace suponer el
desconocimiento de las normas éticas de la
comunicación, lo cual pudiese ser un factor influyente
en la pérdida de la actitud ética en el ejercicio de la
profesión periodística.

Este código consta de dos partes:

Una referente a la exposición de motivos donde se establece la

justificación y las razones por las cuales se crea el código.
Una segunda parte -compuesta por siete capítulos- que contiene
todos los principios éticos de la profesión.

En este orden iniciamos el análisis del Código de Ética del Periodista

Venezolano vigente:

Principios Generales
Artículo 1
Artículos 2 y 3
Artículo 4
Artículo 5
Disposiciones Finales

La Responsabilidad Ética y Social del Comunicador

Social en la Sociedad Contemporánea

La responsabilidad ética y social del comunicador social se deriva de la

protagónica participación que este profesional tiene en la comunidad, ya que su
trabajo es esencialmente con la colectividad. De allí que el periodista se debe
al pueblo.

En tal sentido, la responsabilidad ética y social del comunicador se

materializa cuando incumple o transgrede uno de los compromisos
adquiridos de manera obligante al momento de prestar su juramento
ante el C.N.P, lo que constituye una falta.

Este tipo de responsabilidad es netamente disciplinaria, y le

corresponde al tribunal disciplinario del C.N.P tramitar los
procedimientos disciplinarios que se presenten al respecto.
Tipos de sanciones
La Ley del Ejercicio del Periodismo en sus artículos 36 al 38
establece cuáles son las sanciones que pueden imponerse en
caso de haber cometido una falta a la ética profesional. Éstas
son:
A) Amonestaciones privadas. Amonestación significa “hacer del
conocimiento a una persona de alguna cosa para que se
considere, procure o evite”. Se ha considerado una sanción
benévola de aplicación en el ejercicio profesional, impuesta por
un superior. (Manuel Osorio 1999)
En otras palabras, la amonestación privada sería la exhortación y
advertencia de manera personal a fin de corregir la acción
irregular que se ha venido ejecutando. Esta amonestación es
consecuencia de irregularidades de tipo leve y no amerita una
mayor sanción.
B) Amonestaciones públicas. Se aplica el mismo principio de la
amonestación privada, con la particularidad de que el medio de
ejecución es diferente ya que se hace de manera pública.
Es decir, se hace del conocimiento no sólo del amonestado sino
del gremio en general. La aplicación de esta sanción se da
cuando la irregularidad cometida ha sido de mayor gravedad que
la anterior.
Esta sanción a su vez lleva consigo la suspensión del derecho a
elegir y ser elegido para cargos del C.N.P, así como la prohibición
de participar con voz y voto en las asambleas celebradas en las
seccionales del C.N.P.
 Diferencias entre Normas Jurídicas, Sociales y Éticas
(morales)
Normas Jurídicas
Son producto de técnicas y
procedimientos especiales
(formalidades) estipulados
estrictamente en la
Constitución y las leyes.
Ejemplo: La Asamblea
Nacional.
Regula la conducta del
hombre de acuerdo a las
consecuencias que pueda
ocasionar su acción u omisión
de acuerdo a las normas; es
decir su esencia esta en las
consecuencias jurídicas que
se produzcan.
Son coercibles, es decir son
sancionables para los que
incumplan o desacaten lo
establecidos en esas normas.
La sanción es rígida, es una
especie de castigo.
Son de obligatorio
cumplimiento, aun y con el
desconocimiento de las
mismas.
Normas Sociales Normas Éticas (Morales)
No son producto de Generalmente no son producto de
técnicas y técnicas y procedimientos especiales.
procedimientos Pero para determinadas áreas si
especiales para su requieren un poco de formalidad.
creación. Ejemplo: El Código de Ética del
Periodista Venezolano creado por la
Convención Nacional de Periodistas con
su respectiva técnica y formalidad pero
nunca iguales a las establecidas para la
elaboración de normas jurídicas.
Regula la conducta de Regula la conducta de los hombres de
los hombres, pero acuerdo a los principios o valores de
desde el punto de vista determinada sociedad, para lo cual
de la estética, influye en gran manera la costumbre del
urbanidad, grupo o comunidad.
comportamiento social,
cortesía, etc.
No son coercibles No son coercibles. Aunque hay una
porque la sanción que situación especial de las normas éticas
se impone no es rígida de una profesión que son parcialmente
ya que en algunos coercibles puesto que pueden imponer
casos solo seria la sanciones disciplinarias.
aprobación o
desaprobación de la
sociedad.
No son de obligatorio No son de obligatorio cumplimiento.
cumplimiento. Aunque el Código de Ética del Periodista
venezolano le ha dado esa categoría,
pero esto por vía excepcional y solo para
los agremiados y ante el Órgano especial
(C.N.P).