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PERGUNTE
E
RESPONDEREMOS
ON-LINE
w A Alegría da Verdade
tu
O
i- "Que poderao fazer nossos jovens?"
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uí
3 O dasafio da reencarnado
O
- Teólogos e Magisterio na Igreja
q O Santo Daime
K- ce
?;• O.
" Diretor-Responsável:
SUMARIO
Estéváo Bettencourt OSB
A Alegría da vardade 385
Autor e Redator de toda a materia
publicada neste periódico
Castidade e Medicina:
Diretor-Administrador "Que poderío tazar nonos jovens?"
D. Hildebrando P. Martí ns OSB por Ennia Piceiaf uoco 386
Parapsicología e Fé:
"A cura pela imposicáo das mfibs"
Imprcssáo e Encatiernaf áo
por Hugolino Back e Pedro Grisa ... 415
Queé
O Santo Daime? 422
"MARQUES-SARANA"
GRÁFICOS E EDITORES S.A,
Tcl$.: (0ÍII2T3-H9» - ?73-9«7
NO PRÓXIMO NÚMERO:
A Igreja: sua origem e sua natureza (Cardeal J. Ratzinger). - "Palavra.
Parábola" (Rómulo Cándido de Souza). - "O Misterio de Jesús" (Vamberto
Moráis). - A inda o teste do Carbono 14. - Sexo e Violencia na TV. - "O
Julgamento de Jesús, o Nazareno" (Haim Cohn).
-Pagamento (á escolha).
1. VALE POSTAL a agencia central dos Correios do Rio de Janeiro em nome de Edi-
cfies "Lumen Christi" Caixa Postal 2666- 20001 Rio de Janeiro- RJ.
2. CHEQUE NOMINAL CRUZADO, a favor de Edl?6es "Lumen Christi" (endereco
ácima).
385
"PERCUNTE E RESPONDEREMOS"
Castidade e Medicina:
Ennia Picciafuoco*
386
"QUE PODERÁQ FAZER NOSSOS JOVENS?
e *diretora
T Pe meSm°
do programa t¡P0 defezmenin9ite-
televisivo, o convite~para
A mSe «"«•■
a Missa de
7. día e na tela de TV a todos perguntou aflita: "Nossos tilhos, a quem iá
havíamos ens.nado a usar camisinha - e eles a usavam -, agora nem podem
beijar: que poderáb fazer no futuro?".
1. Contagio e Prevencao
A medicina ainda n§o tem - e nao sabemos se terá algum dia - meios
totalmente seguros, infalíveis contra a transmissao de todas as doencas se-
xualmente transmissíveis e infecto-contagiosas. Todo tipo decontamina?»
pode ocorrer também fora do contato genital: muitos tipos de microbios
patogénicos podem ser transferidos de urna pessoa para outra por mek> de
pequeñas gotas de espirro, de saliva, suor, lágrimas, etc. Alguns tipos de mi
crobios nocivos podem ser transmitidos até por objetos como roupas talhe-
res, copos, pentes, etc. '
387
4 "PERPUNTE E RESPONDEREMOS" 340/1990
ente para nfo f icarmos doentes; se, porém, nao ficarem destruidos totalmen
te, alguns gérmens poderlo f ¡car sobrevivendo em nossa pele, ou em nossas
mucosas, em cavidades, ou no sangue, etc. Enta"o diretamente por contato
físico, ou por excrecóes, ou, em alguns casos, por objetos contaminados, po
demos pasar tais microbios para outras pessoas, as quais, nao tendo sufici
entes defesas natura¡s e na falha de recursos médicos, podem acabar até mor-
rendo.
388
"QUE PODERÁO FAZER NOSSOS JOVENS?"
2. Informar os Jovens
389
6 "PERPUNTE E RESPONDEREMOS" 340/1990
390
"QUE PODERÁO FAZER NOSSOS JOVENS?11
3. Erros de EducacSo
391
8 "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 340/1990
Tanto para as mocas quanto para os rapazes, pode ser importante tam
bém a correta informacao relativa ao número de nascimentos de meninos e
meninas no mundo. É muito comum pensar que no mundo nascem mais me
ninas; este pressuposto as vezes é utilizado para justificar urna dupla moral,
urna para os homens, e outra para as mulheres. — A verdadeira situacá*o, ape-
sar de estatisticamente comprovada por todo estudo demográfico serio e fei-
to em grandes números, é tao dificilmente aceita e recebe tantas contesta-
cSes empíricas que há casos de estudantes que somente acreditaran! depois
de irem consultar pessoalmente os dados de Institutos como o IBGE e o Li
tros estrangeiros. — De fato, há maior número de mulheres somente na faixa
da terceira idade; e isto é atribuido á morte mais precoce dos homens, que
fumam mais, fazem trabalhos mais perigosos, morrem mais em brigasou em
guerras, etc. - Ver o Apéndice deste artigo, á p. 397 deste fascículo.
4. AtencSo á Natureza
392
"QUE PODERÁO FAZER NOSSOS JOVENS?"
instinto: já o ser humano, para orientar seus impulsos, tem que usar os dados
da inteligencia e da razao. Na especie humana a predominancia do espirito
permite uma escolha mais deliberada dos consortes edá a responsabili-
. dade de fazer isso. Os nossos jovens precisam de aprender a ser gentel
5. Providencias Imediatas
393
10 "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 340/1990
Ora, está pro¡bido capturar e vender animáis silvestres para evitar sua
extincfo. Sao permitidos servicos degradantes e perigososá saúde na especie
humana? A especie do Homo sapiens também pode-se extinguir, se nao ti-
vermos cuidados! - Os anuncios de cigarros justamente tém obrigacao de
avisar que sao prejudiciais á saúde. Em quantos espetáculos e em quantos
anuncios f icaria bem colocar ao menos o aviso: "Promiscuidade é perigosa á
saúde"! - Quantosprofissionais de saúde, alegando evitar pánico na popula-
cao, etc., sonegam dados de do eneas contagiosas, causando mais desgracas?
394
"QUE PODERAO FAZER NQSSOS JOVENS?" 11
395
"PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 340/1990
Bibliografía:
396
"QUE PODERÁO FAZER NOSSOS JOVENS?" 13
APÉNDICE
(continua na p. 398)
397
14 "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 340/1990
TOTAL 67.887
¡7.887 75.376 82.848 90.164
0 a 4 anos 8.956 9.387 9.540 9.593
5 a 9 anos 8.154 8.824 9.266 9.430
10 a 14 anos 7.452 8.119 8.791 9.234
15 a 19 anos 6.941 7.420 8.088 8.761
20 a 24 anos 6.796 6.896 7.378 8.047
25 a 29 anos 5.831 6.736 6.840 7.325
30 a 34 anos 4.955 5.763 6.663 6.777
35 a 39 anos 3.983 4.879 6.684 6.581
40 a 44 anos 3.155 3.906 4.793 6.693
45 a 49 anos 2.742 3.073 3.814 4.689
50 a 54 anos 2.291 2.647 2.975 3.701
55a 59 anos 1.983 2.182 2.530 2.863
60 a 64 anos 1.583 1.851 2.047 2.384
65 a 69 anos 1.179 1.432 1.686 1.874
70 a 74 anos 899 1.012 1.241 1.472
75 a 79 anos 553 710 809 1.002
80 anos e mais 434 539 696 848
398
Sempreem voga:
O Desafio da Reencarnado
Em ifntete: O presente artigo mostra que a teoría da reencarnafáb é
incompatlvel com a fé crista, embota cerca de 25% dos europeos /he déem
crédito. A reencarnado supoe que o homem salva a simesmo, levando urna
vida íntegra e pura apos numerosos retornos a este mundo. Ora a respeito
pode-se perguntar: quem garante que o homem conseguirá superar por si só
todos os obstáculos a urna vida íntegra e pura? Se numa encarnacao ele ven
ce tais e tais obstáculos, quem /he assegura que na seguinte encarnapSo nao
se /he defrontario nows obstáculos? E assim prosseguirá o ciclo das reen-
carnacóes indefinidamente. Segundo a fé crista, Deus é o primeiro a querer
salvar o homem; Ele deu o sangue do seu Filho pregado á Cruz para tanto
e oferece a cada ser humano todas as gragas necessárias para que se salve no
decorrer desta única e preciosa existencia terrestre.
A RESPOSTA CRISTA
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"PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 340/1990
400
O DESAFIO DA REENCARNADO 17
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2! "PERPUNTE E RESPONDEREMOS" 340/1990
402
O DESAFIO DA REENCARNAQÁO 19
403
22 "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 340/1990
Nfo se pode imaginar esse termo como sendo o retorno em outros cor-
pos, em outras experiencias terrestres. A vida presente já é urna comunháo
com Cristo, urna comunháo que faz de todos aqueles que aceitam esta vida
um so corpo', tornando-os membros de Cristo. E, guando esta vida chegá
ao seu término, nao há outra sorte, para quem viveu em comunháo com o
corpo de Cristo, senSo o pleno desabrochar dessa comunháo na ressurrei-
cao da carne. Eis, pois, brevemente descrita, a experiencia fundamental do
Cristianismo.
404
__ O DESAFIO DA REENCARNADO 21
Pouco importa que urna vida seja longa ou breve; o que é decisivo para
a nossa salvacáb eterna, náb depende do número de nossos anos, mas única
mente do fato de que acolhemos o amor salvffico de Cristo. Este náb quer
outra coisa senao salvar todos aqueles que desejam ser salvos, mesmo que
seja um désejo dos últimos instantes de sua vida: 'Jesús, lembra-te de mim,
quando estiveres no teu Reino I' (Le 23,42).
405
22 .- "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 340/1990
Viver é Cristo. Morrer é viver mais ainda, é viver com Cristo é viver
como Ele. na carne glorificada, que ele assumiu e na qual Ele ress'uscitou
Poder-se-ia imaginar que Cristo venha a recusar e lancar em outra vida ter
restre aquele a quem Ele prometeu: 'Em verdade, em verdade eu te digo-
Hoje estarás comigo no paraíso' (Le 23.45)? Se a reencarnacáo nao tem
lugar no Cristianismo, ¡«o se deve ao fato de que a vida em Cristo já é o
termo definitivo. Ter atingido esse termo implica que já nao tem cabimen
to urna procura, através de existencias e existencias, de urna realizacao úl
tima e distante. O fim está sempre presente (cf. 1Cor 10,11)! A longa pro
cura do homem chegou ao seu fim. Deus encontrou o homem. Depoisdeste
encontró, nao há mais que procurar. É isto que o homem sempre desejou,
mas é também muito mais do que o termo da sua expectativa, pois o qué
Deus reservou ao homem ultrapassa infinitamente todos os anseios do ho
mem (cf. 1Cor2,9s)."
COMENTANDO.. .
406
Um grande d iálogo: -;
V^, PORTO ALL .,
1.1. O teólogo
407
24 "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 340/1990
Para bem compreender esta tarefa, notemos que há tres tipos de co-
nhecimento:
408
TEÓLOGOS E MAGISTERIO 25
"Tu és Pedro, e sobre essa pedra edificare'! a minha igreja... Euta da-
reí as chaves do Reino dos céus e o que ligares na térra será ligado nos céus.
e o que desligares na térra será desligado nos céus" (Mt 16,18s).
Disse Jesús também aos doze Apostólos, ou seja, a Pedro e aos onze
outros Apostólos:
"Tudo quanto ligardes na torra será ligado nos céus, e tudo guanta des-
ligardes na térra será desligado nos céus" (Mt 18,18).
Por isto o colegiado dos Bispos em comunháb com Pedro goza do ca-
risma da verdade.1 Isto quer dizer que os artigos da fé nao se dépreendem
apenas de silogismos e raciocinios nem de pesquisas eruditas nem da opiniao
da maioria dos interessados, mas se deduzem da Palavra de Deus confiada á
Igreja.
409
26 "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 340/1990
410
TEÓLOGOS E MAGISTERIO 27
6) Saiba o teólogo que nao Ihe compete o estilo das contestacóes par
lamentares nem o dos grandes meios de comunicacáo social. As verdades da
fé nao se definem na base de plebiscitos nem de movimentosdemassa. Assim
evitarao os teólogos fazer um "magisterio paralelo" — o que desconcerta e
prejudica o povo de Deus. Este, em sua fé, quer ouvir a Palavra de Deus
transmitida pelos seus genuínos cañáis, e nao a palavra de pessoas eruditas
antagónicas a esses cañáis:
411
28 "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 340/1990
Teología nem sempre convergentes entre si: teriam sua razSodeser, porque
enriqueceríam o anuncio da Boa-Nova.
— Nao se pode contestar esta afirmacao, desde que cada urna das cor-
rentes que integram o pluralismo teológico conserve fidelidade absoluta aos
artigos da fé e ao magisterio da Igreja:
"Nio se pode recorrer eos direitos humanos para fazer oposicao és in-
tervencdes do Magisterio. Um tal comportamento desconhece a natureza e a
missSo da Igreja" (n?36).
"Falar neste caso de violáceo dos direitos humanos nao tem sentido,
porque se estaría desconhecendo a exata hierarquia desses direitos. como
também a natureza da comunidade eclesial edo seubem comum. Além dis-
so, o teólogo que nio está em sintonía com o sentiré cum Ecclesia se poe em
contradicao com o compmmisso, livre e conscientemente asumido por ele,
de ensinar em nome da Igreja" (nQ 37).
9) Destas premissas decorre aínda que nao se pode apelar para a liber
dade de consciSncia a fim de discordar do Magisterio da Igreja.
412
TEÓLOGOS E MAGISTERIO 29
nao vém ao caso decisóes a tomar, mas principios doutrinários, cuja veraci-
dade é ditada por criterios objetivos e nao subjetivos. - As exigencias da
verdade estao ácima das opcoes pessoais {nQ 32):
11) Ademáis é notorio que nem tudo aquilo que o Povo de Deus pro-
fessa em materia de Fé, Moral e devocóes é consentáneo com a Revelacao
divina. Há aberracóes na multidSo dos fiéis, decorrentes de ecleticismo, sin
cretismo, supersticóes, infiltracoes heterogéneas (racionalistas, ideológi
cas. ..), manipulares políticas... Isto tudo faz com que nao se possa dizer
que a voz da multidSo é a voz de Deus em materia de Fé e de Moral. Ela so
é voz de Deus se está em comunháo com os Pastores e o Magisterio da Igreja:
413
30 "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 340/1990
com a fé, tanto mais que podem fácilmente sofrer a influencia de uma opi-
niSo pública veiculada pelos modernos meios de comunicacáo" fnQ 35).
* * *
414
Parapsicología e Fá:
Os dois coautores do livro "A Cura pela Imposicao das Maos"1 sao
catarinenses católicos; Frei Hugolino é frade franciscano do Convento do
Espirito Santo em Santo Amaro da Imperatriz (SO. Propoem o resultado de
suas pesquisas e experiencias: o corpo humano emitiría certa energía podero
sa, capaz de curar doencas, mumif ¡car carnes, impregnar vestes e outros ob
jetos de utiltdade medicinal... Os autores nao sao contrarios á Medicina cien
tífica; julgam mesmo que o paciente deve continuar a recorrer a ela, se já o
fazia antes de receber os "passes" parapsicológicos. 0 trata mentó pela impo
sicao das máos requer a repeticáo deste gesto e so aos poucos produz o resul-
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32 "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 340/1990
416
CURA PELA IMPOSIQÁO DAS MAOS 33
Um mes mais se passou, até o Freí ter certeza absoluta de seu suoesso"
ípp. 88-90).
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2. Foto do Receptor.
3. Contato telefónico.
418
CURA PELA IMPOSIQÁO DAS MÁOS 35
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36 "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 340/1990
lam peritos em Filosofía e Teología. Por isso o seu livro a presenta concep-
cóes fainas em materia de antropología e de religiáo.
Numa viseo dual (nSo dualista) do homem, pode-se admitir que este
emita energía,... energía que, sendo quantitativa ou comensurável, é mate
rial; reduz-se é materia. Por conseguirrte, a hipótese de haver um campo
energético ou aura nao obriga a admitir tres elementos integrantes do ho
mem; deixa intata a concepcao de "homem, composto de materia e espi
rito".
420
CURA PELA IMPOSIgÁO DAS MAOS 37
Os autores afirmam que Jesús realiza suas curas como homem {cf.
p. 79). — Ora em Jesús nao havia acfo meramente humana, mas todas eram
teándricas ou divino-humanas, pois o sujeito dessas acóes era sempre a pes-
soa do Filho de Deus ou o Verbo feito carne. — Sem dúvída, havia acóes
(continua nap. 432)
421
Queé
O Santo Daime?
422
O SANTO DAIME 39
423
40 "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 340/1990
insossa, com agua e mais nada. Também nSo pode ver mulher, nem unta
sata de mulher a mil metros de distancia " (pp, 33s).
Outra sede do Santo Daime é a Coldnia dos Cinco Mil (Acre), que
no foro civil é registrada como entidade filantrópica, tendo o nome de
CEFLURIS (Centro Eclético de Fluente Luz Universal Raimundo Irineu
Serra). - Em 1976 havia na floresta amazónica 25 Colonias unidas entre si
pela utilizacáo do Santo Daime.
Examinemos agora
424
OSANTODAIME 41
2.1. Estatuto
2.2. Ritual
425
42 "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 340/1990
426
OSANTODAIME 43
2.3. Feitio
427
jf "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 340/1990
3. As curas obtidas
"Nessa missao de curador eu curei muita gente. A dona Gloria foi urna
das pessoas que estava desengañada, pois os médicos disseram que ela estava
com cáncer no ovario. Tinha safdo do hospital e estava só esperando a hora
de morrer. O pai déla perguntou se ela quería tomar o Daime e, como ela
quis, ele foi fá em casa. A partir daf eu comeceia traté-la, com cinco traba-
Ihos que eu fiz, no último ela recebeu tres operacoes. Ela estava com cáncer
no ovario, conforme os médicos ¡á tinham afirmado, inclusive com a ocor-
renda de pus, tinha as tripas estragadas, chelas de carneo e tinha o rím es-
querdo estragado. Depois ela me contou como Meque tinha assumido um
compromisso de amar todos os seres vivos e frequemar a doutrína. Eupedi
a ela um documento por escrito e ela me deu esse grande documento. Ela
conta que se desprendeu, conversou com Nossa Senhora, que Ihe explicou
a causa da doenca de tí. Lá no alto, viu a Igreja do Mestre Irineu iluminando
o mundo inteiro. EntSo Nossa Senhora disse: 'Olha. se tu fosse operar ma
terialmente I' E mostrou ela moría em cima de urna mesa e o caixáb do ladoI
Mas tu vai te operar espiritualmente. Af ela recebeu as tres operacoes de
cura" (pp. 91s).
o corpo todo peto sangue. A cura foi realizada em doisdias, mas passei do-
ente mais de vinte días.
428
OSANTODAIME 45
"Cristo foi um curandeiro que esteve em cima da térra e com seu amor
curou tudo. A gente pede em nome dele, porque nao há difículdade para
quem está fazendo o bem...
Tem que ter dieta, uma alímentacSo moderada com bastante líquidos.
Seja a qualidade de doenca que for, o intestino tem que estar limpo e deso
cupado para a mente trabalhar sossegada, para a gente encontrar ou nos
mostrarem a doenca. Tem muito tipo de doenca que nao atinge só um órgao
do corpo, atinge dois ou tres e a gente nao sabe localizar aonde ela está, mas
através do Daime a gente descobre, pois ele se concentra no foco da eme.
Eu mesmo me achava com o ffgado inflamado, doente do intestino, nao sa
bia o que era. Afeu tomeio Daime e vi:eu tinha no meu intestino um liqui
do que estava me envenenando. Do ¡nmstíno ¡á sentía uma crisena cabeca,
tudo gerado por dois dentes estragados. Fui arrancar os dentes e gracas a
Deussarei, voltei a tersaúde total" (p. 90).
Tais noticias serao comentadas na Ref lexSo que encerra este artigo.
429
46 "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 340/1990
430
O SANTO DAIME 47
Como se vé, a letra desses hinos (que reproduzem a música dos serin-
gueiros) é confusa; pouco ou nada diz, a nfo ser a euforia de quem está can
tando. O ecleticismo religioso ai' está patente.
5. Reflexáfo Final
Na verdade, a Mística na*o pode prescindir da luz que o bom sen» e'o
raciocinio Ihe oferecem; caso esta falte, pode levar a desatinos, como já tem
acontecido no decorrer dos sáculos. Assim estruturada, a mensagem do San
to Daime corre o risco de ser um modismo, que atrai por causa do caráter
pitoresco que a marca e por causa dos efeitos de euforia que tal bebida pode
proporcionar. Na verdade, tratase de um folclore de caráter "místico", e
nao de urna religiao (com seu corno doutrinário, seu culto a Deus, sua Ética
própria).
431
48 "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 340/1990
É certo que varias plantas produzem efeitos medicináis; outras sao en-
torpecentes; algumas sao benéficas para a saúde do homem, ao passo que as
outras a prejudicam seriamente, pois vém a ser drogas. Por isto a ingestSo do
Santo Daime é algo de ambiguo, mas certamente algo que, em última análi-
se, faz mal á saúde física e psíquica do consumidor.
Cremos nao ser necessário insistir nos aspectos perigosos que o Santo
Daime apresenta á sociedade brasileira. A tutela que as autoridades governa-
mentáis Ihe tém prestado, só se explica pelo fato de o considerarem parte in
tegrante do folclore amazónico; é, porém, mais do que folclore inocuo; é a
manipulacao, emocional e desligada da razao, de elementos que tém enorme
influencia sobre a saúde física e psíquica de nossa populacao.
Em suma, o livro de Frei Hugolino e Pedro A. Grisa pode ter seu valor
no setor da psicoterapia. Todavía a Nnguagem filosófico-teológica utilizada
por esses autores é imperfeita e tugare erros doutrinártos, para os quais os
dois para psicólogos talvez nfo tenham atinado. Ná*o obstante, a responsabili-
dade de quem escreve um livro, exige que o(s) autor (es) controle(m) sua
I inguagem e se esdareca(m) devidamente quando entra(m) em terreno alheio
i sua especia liracSo.
432
RENOVÉ QUANTO ANTES SUA ASSINATURA PARA 1990
Cr$ 800,00
NOVIOADES:
Este livro contém 16 estudos sobre os mais diversos ramos do saber (His
toria, Biblia, Teología Dogmática, Teología Ecuménica, Liturgia, Direito
Canónico, Pedagogía e Literatura). Os temas desta obra tém por autores
varios professores de Teología, entre ex-alunos e admiradores, publicados em
homenagem a D. Estévfo Bettencourt por ocasíáo de seus 70 anos de vida. A
obra apresenta também urna lista completa dos livros e artigos de D. Esté-
vao. - 332 págs ; Cr$ 1.800,00
IV Centenario de fundacao