RELIGIN

ORIGENES

La religin es tan antigua como la vida, sin saber exactamente, cuando ni como se origin. Diversos autores consideran los inicios de la religin junto a una era de magia. El hombre poda creer controlar los procesos sobrenaturales mediante hechizos y encantamientos. Solo cuando estos no producan los efectos deseados, el hombre apelaba a seres sobrenaturales superiores, espritus o antepasados divinizados. No puede considerarse que el nacimiento de la religin se deba al fracaso de la magia, sino que ambas disciplinas aparecen juntas, aunque, la religin es personal y suplicatoria y la magia es coactiva y dominante de fuerzas misteriosas. Al hombre primitivo le afectaban los misterios de la muerte, la procreacin as como su dependencia de una fuerte providencial de vida y bienestar, y de las fuerzas rectoras de la naturaleza. Sin apenas comprensin de los procesos y las leyes naturales, senta la necesidad de establecer relaciones amistosas o benficas con la Realidad viva. Ello constitua su idea de una Providencia divina superior a l y duea de su destino. Hasta el hombre de Neandertal haba empezado ya a contar con una vida ms all de la tumba. Parece que fue por ste o por parecidos caminos como empez la religin, es de estos comienzos primitivos de donde ira surgiendo la compleja trama de mito y ritual, fe y prctica, que constituye la historia de la religin.

TIPOS DE RELIGONES

-Politesmo: sta doctrina que admite pluralidad de dioses, aunque en realidad, la mayora de las ms religiones aparentemente politestas como la griega o la hind, son monotesmos en los cuales un Ser Supremo se manifiesta de formas diversas, como ocurre en la Trimurti hind cuyos dioses fundamentales, Brama, Vishnu y Shiva, tienen una relacin entre s equivalente a la de las personas de la Trinidad cristiana. En tales casos, los historiadores de las religiones hablan de un Deus Otioso, es decir, un Ser Supremo que, por su sublimidad, solo es accesible a los fieles a travs de sus manifestaciones o de sus ngeles o espritus intermediarios. Generalmente, la misma nocin se encuentra en las religiones llamadas animistas, las cuales explicaremos ms adelante. -Monotesmo: Esta doctrina, sino concretamos en cada una individualmente, es ms sencilla que la politesta, ya que se reconoce a un solo dios, Ser Supremo creador de todo. Por lo tanto sera contradictorio el hecho de que hubiera ms de un dios. Suelen ser religiones reveladas, es decir, parten de un mensaje divino recogido en los libros sagrados. Las tres grandes religiones monotestas son el cristianismo, cuya fuente de revelacin es la Biblia, el judasmo, en esta religin el libro sagrado es la Torah, y el Islam, que se gua por el Corn. -Religiones animistas: Creencia en la existencia de espritus que animan a todas las cosas. El animismo es tpico de las sociedades primitivas. Para el hombre primitivo, los fenmenos a los que no encuentra explicacin son promovidos y regidos por fuerzas oscuras. Este animismo es el que conduce q ritos de magia y en el que se basan muchas de las creencias religiosas de los pueblos primitivos. En el desarrollo humano, el nio pasa por una etapa animista; esta etapa ha sido estudiada por Piaget, quien la sita dentro del primer periodo preoperatorio, a partir de los cuatro aos, aproximadamente. En un primer momento el nio atribuye vida a todo objeto que se mueva, a continuacin el nio atribuye conciencia solo a las cosas que se mueven. En una tercera etapa atribuye conciencia a los cuerpos dotados de movimiento propio y da vida a las cosas que se mueven a su paso (la luna o las estrellas nos siguen) Los intermediarios entre el hombre y la divinidad suprema son los espritus que determinan su comportamiento. -Religiones inanimadas: Son realidades o cosas que carecen de vida reflexin o de responsabilidad de algo. - Tesmo: Implica la creencia en un dios personal y espiritual, distinto del mundo que ha creado de igual forma que la mente humana se siente distinta de aquello que conoce.

EL SENTIDO DE LA RELIGIN.

-El ser humano es el nico animal para el que el hecho mismo de vivir constituye un problema. Y se plantea preguntas existenciales. La bsqueda de respuestas a esas preguntas es la raz del hecho

religioso. En cualquiera de sus formas, la religin nos proporciona seguridad, o al menos, una cierta esperanza. -La actitud religiosa se basa, en esta creencia bsica; hay una realidad sobrenatural, superior a nosotros, que conoce lo que ocurre en el mundo y el destino de nuestras propias vidas.

DISTINTAS ACTITUDES ANTE EL HECHO RELIGIOSO

-Creyente: Es todo ser humano que cree en una religin, independientemente de que tipo de doctrina sea. -No creyente: -Ateos: Es todo ser humano que niega la existencia de uno o varios dioses. -Agnsticos: Afirman que los seres humanos no tenemos ninguna posibilidad de saber si existe o no un dios. Acepta las conclusiones de la ciencia y la experiencia sensorial y rechaza toda afirmacin referente a lo no visible. No niegan la existencia de lo desconocido, el alma, un Ser universal, sino la posibilidad de determinar la naturaleza de este Ser.

VARIAS RELIGIONES

Anteriormente hemos dado a explicar las diferentes doctrinas dentro de la religin. Lo que ahora haremos ser explicar, de una manera muy simple, algunas religiones. Para concretar ms, a continuacin de esto explicaremos con mas profundidad la religin cristiana y el vud. -RELIGIN EN EL ANTUGUO ORIENTE MEDIO Se extiende desde el 2400 a. C. hasta el periodo romano (s. IV a. C). Es una religin politesta con tendencia a creer en un dios sumo y superior. Representa las divinidades en formas de animales. En torno a Osiris (dios singular, muerto y resucitado, protector de los muertos y que se representa en forma humana) giran las creencias de ultratumba, caracterstica de la religin de Egipto. La religin oficial tena su cabeza visible en el faran, hijo de Ra. Proliferan tambin las diosas. Es una religin jerrquica, piramidal con vrtice en el faran, seguida de la clase sacerdotal y el pueblo. La muerte no termina con la vida, es el paso hacia la religin misteriosa donde Osiris juzga a los muertos y vela por ellos. Es la muerte un punto de meditacin para el desarrollo de la tica y el comportamiento en la vida. -RELIGIONES EN LA INDIA Se suele definir el hinduismo como la filosofa y la religin de la India. Hoy se entiende como hinduismo el conglomerado de diversos cultos y creencias dentro de un marco social de castas que viven en la India. En su larga historia se suelen distinguir cuatro periodos; Periodo Vdico (2000-800 a. C); En el se componen y recopilan los textos vdicos. Periodo upanishadico-bdico (800-400 a. C); En l, el hinduismo evoluciona. Periodo clsico (400 a. C - 500 d. C); El hinduismo adquiere su forma tpica de creencias, cultos e instituciones.

 Periodo medieval (s. VI d. C - s. XV d. C.); Se desarrollan las formas populares y nacen las escuelas filosficas y teolgicas. *En la actualidad, se encuentra en un periodo moderno, el cual esta caracterizado por el contacto del hinduismo con religiones como el Islam, el cristianismo y la civilizacin occidental. Creencia en el renacimiento o reencarnacin, en el Karma, fe monotesta, coexistencia alternativa de cultos al Visn (vigila el destino del humano) y Siva (origen del bien y del mal), dos formas del Dios Supremo, piedad y devocin, el yoga, los gurs... -LA RELIGIN EN CHINA Y EN JAPN Cuando se habla de las religiones de China se hace referencia a las tres grandes religiones: Confucionismo, Taosmo, y Budismo. Las tres han ejercido una influencia en la vida religiosa, social y poltica de China hasta el punto de constituir uno de los grupos ms singulares del mundo. Inicios en el ao 1750 a. C. y la llamada religin popular se inicia a partir de la dinasta Sung entre 9801279 d. C. La religin primitiva se caracteriza por el culto a los antepasados, al cielo y a las divinidades, formas de adivinacin y magia y diversas formas de sacrificio. Es la religin oficial dirigida por el emperador y encomendado a chamanes o adivinos. Los dos pilares de la religin son; -El concepto de Ying y Yang, las fuerzas de las tinieblas y de la luz, de lo suave y de lo duro, de lo masculino y femenino... -La conciencia del inters de la participacin celeste, el cielo se preocupa por el bienestar de la gente. Aparecen en el s. II-I d. C el taosmo religioso y budismo. Estas dos religiones llevaron su vida independiente durante muchos siglos con sacerdotes, monasterios y practicas propias. Entre el 980-1279 d. C. se fusionan las tres religiones que dan como resultado la religiosidad popular china caracterizada por; aceptacin de la tica confuciana, la creencia budista en la trasmigracin de las almas y en la nueva forma de vida en el nirvana y la creencia taosta en el cielo y en sus innumerables espritus, adivinacin, magia. -RELIGIN DE GRECIA Y ROMA La religin de Roma evoluciona desde las practicas religiosas etruscas (s. VIII-VI a. C) esencialmente utilitarias y donde lo divino se representa sin una personificacin definida caracterizada por la idea vaga del numen o de lo sagrado. Hereda posteriormente la rica mitologa griega (s. IV a. C.) sin dejar de hacer suya esta religin importada. La religiosidad romana ofrece unos rasgos propios que la distinguen de la griega. Es una religin estatal centrada en el estado. Tiene tambin dioses locales, familiares o de la tierra y en torno a los antepasados. La religiosidad griega tiene sus fuentes en Homero. Iliada y Odisea y en las obras de Hesodo y datan del s. VIII a. C. Recoge los mitos y ritos de otras formas de religin anteriores, como la cretense y la micnica. Se difunde su religin desde el mundo antiguo hasta los romanos y va desde el s. IV a. C hasta el decreto de Teodosio en el 390 d. C en que qued suprimida a favor del cristianismo. La religiosidad clsica griega es esencialmente politesta. Los dioses aparecen como personificacin y simbolizacin de las fuerzas de la naturaleza, del cosmos y de la tierra. El dios supremo es Zeus, regidor del mundo de los dioses y del hombre. Hay otra clase de dioses menores o terrestres, divinizacin o simbolizacin de las fuerzas de la tierra o de la vida. No haba sacerdocio institucional ni escrituras. Respecto a las creencias en el ms all, los mitos populares, apuntaban hacia un lugar subterrneo donde iban a parar los espritus de los muertos (Hades) o a un paraso feliz (Campos heliseos). En la poca helenstica aparecen las religiones mistricas: pitagorismo, orfismo, mitraismo de marcado carcter oriental.

La religiosidad griega aparece flanqueada por el logos o razn: la filosofa asociada a la religin para criticarla, purificarla o rechazarla. -MOVIMIENTO NEW AGE Intenta transformar a los individuos y a la sociedad a travs de lo espiritual. Surgi en los 60 y es representado por la msica. El individuo es capaz y responsable de todo. Abarcan enseanzas antroposficas, transformacin interna, reencarnacin, vida extraterrestre, bioretroalimentacin, alquimia, yoga, sicologa transpersonal, chamanismo, artes marciales, ocultismo, astrologa, salud psquica, percepcin extrasensorial, adivinacin, viajes astrales, acupuntura, masaje, tarot, Zen, mitologa y visualizacin. -TESTIGOS DE JEHOV Secta cristiana, fundada en 1872 en Pensilvania. Creen en la segunda venida del salvador y seguidores de la religin tradicional. Estudian la Biblia. No tiene relacin con la poltica. Creen que Cristo derrotar a Satans. -ANABAPTISTAS Sectas religiosas que surgieron en Europa. Doctrinas y prcticas; la fe es lo ms importante, estn en contra de la violencia y de las iglesias dirigidas por el Estado. Estn organizados de forma jerrquica. Historia; Surgi en el 1520, negaba el bautizo de los nios y el celebrar la misa. La poligamia y los bienes eran castigados bajo el mandato Leiden. Se preocupaba de los pobres y los analfabetos. TICA

PRESENTACIN

El propsito de la tica es ayudarnos a dominar el difcil arte de orientarse en la vida. Su tarea es suministrarnos esos criterios. Todos los seres humanos estamos dotados de reflexin y de razn. Somos capaces de prever algunas consecuencias de nuestros actos. Sabemos cuales nos perjudican y cuales nos benefician. A diferencia de los problemas tcnicos, surgen nuestras relaciones directas o indirectas con personas o con nosotros mismos. La tica trata de reflexionar crticamente, acerca de los contenidos que la moral establece. (*Moral; se preocupa de establecer las normas y los criterios que debemos utilizar cuando calificamos una accin como correcta o incorrecta.)

VALORES Y ACTITUDES

Desarrollamos actitudes positivas hacia las cosas que nos han proporcionado placer o beneficio y actitudes negativas a las que, por el contrario, nos han ocasionado dao o prejuicio. Nuestra experiencia de las cosas puede ser directa o indirecta.

Valores y normas; El valor es una especie de etiqueta mental que ponemos a ciertas cosas y expresa nuestra actitud hacia ellas. Sirve para orientar nuestras acciones. La norma es una regla que nos indica cmo actuar en determinadas situaciones de acuerdo con ciertos valores. Valor positivo y valor negativo. Diferentes tipos de valores: Corporales; positivos, negativos Sensoriales Estticos Econmicos Legales; son para toda la sociedad. Los valores morales se aplican a las personas y a sus acciones, implican voluntariedad y consecuencias (directa o indirectamente)

VALORES Y NORMAS

Estn los valores individuales y los valores sociales. Nuestros valores morales ms profundos forman parte de nosotros mismos y nos comprometen personalmente. Los valores y normas proceden del individuo y de la sociedad, nacen de la interaccin entre nosotros y los dems y no de cada uno de nosotros individualmente. Los valores sociales son aquellos que predominan en la sociedad o grupo humano determinado, estos influyen en los valores individuales, son contagiosos" porque lo que das es lo que recibimos (principio de reciprocidad). Hay diferentes tipos de valores y normas sociales. Hay dos tipos de normas que organizan la vida social son: leyes y normas. Las leyes se establecen por escrito, y su cumplimiento esta garantizado por el Estado, hay dos; falta (infraccin leve) y delito (infraccin grave). Nos sentimos obligados a actuar de acuerdo con ellos. Los valores cambian de unas sociedades a otras por que cambian las circunstancias que enfrentan a los individuos que componen esos grupos y sociedades. Como en la relacin entre sociedades no son las mismas los valores sociales tampoco. Los valores y normas morales cambian a lo largo de la historia. Diferencia entre valor absoluto y valor concreto. -Valores absolutos: son a los que todos tendemos por naturaliza, la aspiracin comn es vivir de la manera ms plena y satisfactoria posible. -Valores concretos: Son peculiares de cada sociedad, s son relativos a la misma. En conclusin, son respetables todos los valores que la gente hace suyos y a travs de los cuales intenta ser feliz. Valores absolutos: son en ciertas sociedades.

LIBERTAD. DESEO/ QUERER

Nunca somos completamente libres. Las dos caras de la libertad. Nos sentimos libres cuando podemos hacer lo que queremos. Deseo: es lo que nos apetece en un instante determinado (instinto incontrolable). Querer: es hacer algo que nos conviene pero no deseamos. Hay dos formas de libertad: la que se desea y la que se quiere. Nos sentimos ms libres cuando hacemos lo que queremos y no lo que deseamos, es decir, cuando dominamos nuestros impulsos y deseos. Deseo y voluntad, no dependen de tu razn ni de tu voluntad. No son el resultado de tu decisin voluntaria tuya ni de ningn tipo de razonamiento. Utilizas tu libertad de querer cuando tienes al menos dos opciones y eliges una de ellas y lo eliges por lo quieres tu mismo.

Podemos ser autnomos o heternomos. -Autnomos: Seguimos las leyes que nosotros mismos hemos elegido Uso de la nuestra razn y voluntad. -Heternomos: Seguimos nuestros propios impulsos Irreflexivo. Limites de la libertad: -Lmites fsicos (no podemos estar en dos sitios a la vez). -Lmites psicolgicos: dependen de las caractersticas de nuestras facultades mentales (no podemos querer hablar 60 idiomas) -Lmites biolgicos (no podemos querer vivir 500 aos)

TEORIAS TICAS

Dos puntos de vista bsicos: -El de Dios TEORIAS RELIGIOSAS. -Son teoras que le tienen como modelo. -Bien = La voluntad de Dios. -Las teoras se basan en la Fe. -El del ser humano TEORIAS TICAS -Son teoras que tienen como modelo al ser humano -Bien = -Felicidad -Razn -Autorrealizacin -Las teoras se basan en la razn. RELACIN ENTRE TICA Y RELIGIN Entre la tica y la religin hay una fuerte relacin, ya que el propsito de la tica es ayudarnos a orientarnos en la vida, lo mismo que hemos observado en la religin. Si estudiamos algunas de las distintas religiones, podemos ver que tienen grandes diferencias, que hay muchas doctrinas, en las cuales cada una tiene su propia motivacin, su propio sentido. Entre ellas hay distinta forma de comportamiento, en casi todos los sentidos, a la hora de actuar, de rezar, de ayudar a los dems, incluso hemos visto que muchas de ellas no tienen un dios como referencia, si no que nicamente buscaban la plenitud de la vida, o el significado. Es aqu donde queramos llegar, que todas tienen un propsito comn, que es orientarse en la vida, saber a donde vamos, o a donde llegaremos, cual es el camino que debemos seguir. La diferencia es que las religiones te indican cual es el camino que deberas seguir, mientras que la tica te indica que camino es correcto y cual no, y partiendo de esa base, eres t mismo, el nico que va a elegir lo que hacer, sin tener ningn tipo de influencia. La cuestin que se nos plantea ahora es, podemos ser morales sin ser religiosos?, ya que, en el caso de no ser religioso, no tienes el patrn que te indica cual es la eleccin que debes seguir. Las actitudes morales de un creyente, suelen ser en buena medida consecuencia de su fe, en cambio las actitudes de una persona que no sea creyente, pueden sostenerse tambin, sobre la base de principios racionales.

RELIGIONES ANIMISTAS: VUD

ORIGEN Y EXPANSIN

Las rices del vud se encuentran en Dahomey, zona de origen de los Yoruba. Al igual que otras religiones africanas, las creencias de esta tribu eran fundamentalmente animistas. Al importarse la mano de obra negra a Amrica (s. XV) se import igualmente la religin, x lo que estos cultos se dan tambin en el continente americano. Entre los primeros esclavos llegados, debera haber un numero importante de sacerdotes del culto, los cuales seguiran practicando sus ritos en secreto, simulando abrazar la religin de los americanos para, en realidad, extender sus creencias, disfrazados bajo una apariencia cristiana. As, los nuevos esclavos se encontraron con una religin de origen africano ya organizada, a la cual pudieron aadir su propio rezo. En el nuevo mundo, los dos primeros tipos de ritos quedaran sin sentido, mientras que el tercero, practicado por cuadernos a hechiceros y perdiendo bastante su primitivo carcter, se convertir en una reafirmacin de la identidad del africano frente a las oposiciones del americano.

DESARROLLO

Culto animista en el que se mezclan la ofiolatra (culto a las serpientes), el falismo (adoracin del fallo imagen del rgano masculino como smbolo de la fertilidad y de la fuerza productiva de la naturaleza) y las prcticas mgicas. Es una extraa combinacin de la brujera africana y algunos elementos de la liturgia cristiana. Los muchos dioses y demonios del vud son espritus benficos o malficos de los muertos; pueden ser invocados para proteger a un individuo o causar daos a un enemigo. Los creyentes de esta religin rinden culto tanto a espritus de los muertos como a los de ciertos animales y vegetales, as como a entidades que personifican las fuerzas de la naturaleza El panten Yoruba consta de siete dioses principales; Shango; dios del fuego y del rayo Orula; dios del destino Ogun; dios de la guerra Elagua; dios de los viajeros Obatala; dios del bien Yemaya; diosa de las aguas y del mar Eshu; dios de la venganza. La doctrina vud sostiene que puede atraerse la enfermedad o incluso la muerte sobre un individuo, practicando ciertos ritos con un objeto que el interesado haya tocado o con una imagen de cera que pretenda simularle. Hasta el siglo pasado, el sacrificio principal era el de una muchacha blanca, pero hace ya tiempo, fue sustituido por el de un cabrito, tambin sacrifican perros negros, caballos, gallos y gallinas. Hay sacerdotes y sacerdotisas, llamados papaloi y mamaloi. La iniciacin es larga y difcil. El jefe de un crculo de sacerdotes lleva el ttulo de rey. Las ceremonias secretas, dirigidas por un sacerdote o sacerdotisa, se celebran a la luz de la luna, en torno a las hogueras encendidas en la selva, es parte esencial del rito. Los fieles en este estado de xtasis devoran la carne de los animales recin sacrificados. El africano que reza para conseguir un espritu protector que le ayude y proteja frente al blanco, est entrando en contacto con los espritus de sus antepasados muertos, est tendiendo un puente entre Amrica y frica, reconstruyendo as los lazos rotos por el blanco.

OPININ PERSONAL ACERCA DEL VUD.

Lo nico que queramos comentar en este punto, es que, como hemos comentado en la tica, las circunstancias que enfrentan a los individuos que componen diferentes grupos sociales cambian, la relacin entre nuestra sociedad y la africana no es la misma, nuestras costumbres tampoco. Estudiando y trabajando con este apartado hemos podido comprobar lo explicado anteriormente, e incluso, nos sorprenderamos si analizramos otras costumbres, aqu queremos recalcar que es bueno no cerrarse nicamente a tu sociedad, y a tus costumbres, que es bueno descubrir cosas nuevas. Tambin queremos recordar, que hay mucha gente que no acepta esto, que prefiere no usar su capacidad de reflexin, y actan irreflexivamente pensando que sus costumbres son las nicas que estn bien hechas, este rechazo a otras costumbres o valores sociales es una actitud que se denomina etnocentrismo.

OTROS CULTOS AFROAMERICANOS.

-LA SANTERA CUBANA. De la que forman parte sectas Lucumis (de origen Yoruba), que son las ms clebres y las ms estudiadas; sectas congo, donde dominan los rituales mgicos y funerarias, y x ltimo las sociedades secretas de los aigos. -LA RELIGIN DE LOS OBEAH En Jamaica y en las Antillas, los africanos han mantenido sus religiones ancestrales frente a las misiones cristianas. -EL CANDOMBL DE BRASIL De origen Yoruba, sobre todo en los estados de Baha, Recife..., algunas ciudades de Amazonia y en el centro del pas. RELACIN ENTRE TICA Y VUD La verdad, es que relacionar la tica con esta religin nos ha resultado muy difcil, ya que no podemos tratarla como anteriormente, es decir, de un modo general, hablando del vud solamente como una religin, y a partir de ah analizar las diferencias y semejanzas porque eso ya lo hemos explicado y comentado en otra ocasin, es este uno de los motivos por los que se nos ha hecho muy difcil relacionarlo, por que si lo analizamos por encima, solo vemos ritos extraos, una sociedad completamente distinta a la nuestra. Otro motivo por el que se nos ha hecho difcil es la poca informacin que hemos encontrado sobre esta religin, y queremos recalcar, que hoy en da, es muy difcil encontrar informacin de religiones animistas, tanto en bibliotecas, peridicos, como en Internet. Lo nico que creemos que se puede relacionar con el vud, son los valores absolutos y relativos. Creemos que los creyentes y seguidores de esta religin se guan por los valores absolutos, es decir, que tienden a su forma de vida por naturaleza, que su mayor preocupacin es vivir plenamente con ellos mismos, y si para ello no van ha encontrar ningn tipo de obstculo, tanto si tienen que beneficiar o perjudicar a alguien, todo lo contrario que en otras religiones, como la cristiana, en la que, aunque no se lleve muy a cabo, las enseanzas nos dicen que hay que poner la otra mejilla. Por lo tanto acabamos de llegar a otra conclusin que es, que ticamente, no debes hacer el mal a nadie, porque nadie es quien de juzgar quien se merece un castigo y quien no. Con esto, cerramos este apartado, mencionando de nuevo, lo difcil que se nos ha hecho tener que relacionarlo. CRISTIANISMO

ORIGEN

Aunque el movimiento cristiano se fund en la creencia juda en un dios y en las Sagradas Escrituras (Antiguo Testamento)de los judos, su genio ha de buscarse en la singularidad de la vida y mensaje de

Jess, que aadi, fundamentalmente, al judasmo un espritu nuevo, un nuevo concepto de Dios y una nueva tica del amor. Por otra parte es difcil separar el mensaje de cristo sobre Dios de sus afirmaciones sobre su relacin con Dios. Jess predica el arrepentimiento y el juicio, pero su mensaje positivo fue la buena nueva de que Dios amaba el mundo y enviaba a su hijo para que por su fe en l pudiera el hombre tener vida perdurable. Jess desempe su misin durante cerca de tres aos en Palestina, reuniendo y enseando a pequeos ncleos de discpulos. La oposicin de los dirigentes judos dio lugar a su crucifixin bajo el poder de Poncio Pilato, hacia el ao 30. Despus de su resurreccin, mando a sus discpulos que fueran por todo el mundo a predicar el evangelio a toda criatura.

DEFINICIN

Es la religin de los que creen que Jesucristo es Hijo de Dios, muerto y resucitado, que vino a anunciar a los hombres su salvacin. Religin fundada por Jess de Nazaret y basada en su vida, su obra y su mensaje. Los adeptos se concentran especialmente en los pases de civilizacin occidental, divididos en tres ramas principales: la catlica, la protestante y la ortodoxa oriental. Cristiano, en su sentimiento estricto, es aquel que pertenece a cristo o se somete a l. Toda la cristiandad es unida fundamentalmente en la comn devocin a Jess. La creencia en Dios como creador, en la Biblia como portadora de la palabra de Dios y en Jess como hijo de Dios y revelacin final de Dios al hombre, en su perfecta humanidad su muerte expiatoria, su milagrosa resurreccin y la virtud de su sacrificio para lograr el perdn, la salvacin y la inmortalidad bienaventurada de todos los que por medio suyo se presentan a Dios. RELACIN ENTRE LA TICA Y EL CRISTIANISMO Podemos plantearnos una pregunta: cmo influyen las creencias religiosas en los comportamientos ticos? Las actitudes morales de un creyente suelen ser, en buena medida, una consecuencia de su fe religiosa. Por ejemplo, un cristiano considerara que el robo o matar son cosas ticamente reprobables, ante todo por que, para el cristiano, no robar o no matar son mandamientos de la ley de Dios. Cada religin fundamenta y da sentido a unas determinadas actitudes morales, que en muchas ocasiones resultan razonables. Durante mucho tiempo se crea que: si no hay religin, no hay moral. Hoy en da la libertad que tenemos, nos indica que la tica puede sostenerse sobre la base de principios racionales, y no exclusivamente religiosos. Tambin hay una tica individual y social que se asienta sobre unos principios independientes de cualquier religin, es la tica laica. La mentalidad de la gente cambia a medida que avanza la sociedad, podemos decir que antes la gente se refugiaba en la religin y segua sus leyes o mandamientos para alcanzar la salvacin el da del juicio final, hoy en da mucha gente se refugia en la religin porque creen necesaria la creencia en algo superior para que toda la responsabilidad del individuo no recaiga sobre ellos nicamente.

OPININ PERSONAL

En este caso lo tenemos mucho ms fcil, ya que nos movemos en una sociedad, mayormente cristiana, debido a ello, nos ha sido bastante fcil esta parte del trabajo, y nos podramos haber extendido mucho ms, no como en el vud, pero no lo hemos hecho por diversas cusas, y nos hemos limitado a poner lo bsico para poder compararlo con la otra religin. En nuestra opinin (muy subjetiva, ya que somos cristianas), la religin cristiana es bastante ms coherente y profunda que la del vud. Tambin se puede relacionar ms con la tica, ya que, los principios en los que se basa la religin cristiana, son ms beneficiarios para los dems, es decir, no se centra nicamente en la vida individual de cada persona, sino que trata de ayudar al prjimo (aunque ste le haya perjudicado).