Programa Filosofa de la Educacin. (Valparaso Chile: http://filosofiadelaeducacionupa.blogspot.com/) PROGRAMA DE LA ASIGNATURA I.

- IDENTIFICACIN: NOMBRE DEL CURSO :FILOSOFA DE LA EDUCACIN PROFESOR :FERNANDO LEIVA VALENZUELA DESTINATARIO :PEDAGOGAS DE ENSEANZA MEDIA Y BASICA FECHA : PRIMER SEMESTRE II.- DESCRIPCIN DEL CURSO: Es un curso introductorio a las ciencias de la educacin, su finalidad es entregar una fundamentacin terica de la educacin mediante el estudio de la naturaleza, fines y medios del proceso educativo y del sujeto de la educacin con el objeto de que el estudiante comprenda y valore el mbito de la pedagoga . Enmarcado en una visin pluralista del problema educativo, el curso pretende contribuir, adems, al desarrollo consciente de la vocacin del futuro educador. III.- OBJETIVOS GENERALES: 1.- Identificar el campo disciplinario de las Ciencias de la Educacin y comprender la naturaleza de este conocimiento. 2.- Explicar el carcter histrico del saber pedaggico ejemplificando tendencias y realizaciones practicas. 3.- Comprender y valorar el hecho educativo y distinguir, caracterizar y ponderar los elementos que lo constituyen. 4.- Comprender y valorar el fundamento antropolgico de la educacin a travs del anlisis de las principales corrientes de pensamiento filosofica de la historia y su aplicacin a la educacin actual. IV.- CONTENIDOS FUNDAMENTALES: PRIMERA UNIDAD: EL HOMBRE, SUJETO DE LA EDUCACIN 1.- El hecho educativo, realidad y elementos. 2.- Pedagogia y Filosofia de la Educacin . 3.- Conceptos de hombre 4.- Fenomenistas, positivistas 5.- Complejidad del sujeto humano 6.- Agnsticos, escpticos. 7.- Situaciones limites. SEGUNDA UNIDAD: EL RACIONALISMO Y LA EDUCACIN 1.- Concepto de racionalismo. 2. - Tipos de racionalismos: Cognitivos (Parmenides);
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Antropolgico (Platon, Descartes); Ontolgico (Hegel) 3.- Racionalismo Platnico: Idealismo 4.- Antropologa platnica. 5.- Racionalismo Aristotlico: realismo 6.- Racionalismo moderno: Descartes, Kant. 7.- Antropologa cartesiana. 8.- Aplicaciones del racionalismo a la educacin. TERCERA UNIDAD: EL EXISTENCIALISMO Y LA EDUCACIN 1.- Concepto de existencialismo. 2.- Aspectos comunes a todos los existencialismos. 3.- Exigencias del existencialismo a la educacin CUARTA UNIDAD: EL PERSONALISMO Y LA EDUCACIN 1.- Concepto de personalismo. 2.- Espiritualismos y materialismos. 3.- Humanismo y Personalismo. 4.- Tesis fundamentaes de todo humanismo. 5.- Principios de una educacin personalista.

Filosofa de la Educacin (Universidad de Buenos Aires: http://www.filo.uba.ar/contenidos/carreras/educa/catedras/filosofiadelaeducacion/programa) Profesor Asociado a cargo: Lic. Carlos A. Cullen Profesor Adjunto: Pablo Cifelli JTP: Nora Graziano Ayudantes: Daniel Berisso, Maura Ramos, Andrs Brandani , Brbara Briscioli, Mara Natalia Cantarelli Adscriptos: En proceso de designacin 4 horas semanales de clases tericas 2 horas semanales de clases prcticas OBJETIVOS GENERALES DE LA ASIGNATURA 1. Que los estudiantes puedan construir el campo problemtico de la filosofa de la educacin 2. Que los estudiantes puedan identificar diversos modelos filosficos, para dar cuenta tanto de la accin de educar, como de las ciencias que se ocupan de ese objeto. 3. Que los estudiantes puedan comprender y evaluar crticamente los aportes de la filosofa a los problemas educativos, particularmente en su relacin con el conocimiento y con los valores. FORMA DE ACREDITACION Son requisitos para la aprobacin del curso: a) Haber asistido al 80% de las clases. La ctedra llevar un registro de asistencia que se archivar en el Departamento respectivo. b) Haber aprobado las dos pruebas escritas que se exigen. c) Haber obtenido promedio de aprobado en los interrogatorios y coloquios que el profesor haya llevado a cabo en clases u ocasiones especiales que fijar al efecto. d) Haber aprobado los trabajos prcticos, monografas, informes, etc que haya fijado cada ctedra. e) El profesor a cargo del curso realizar durante el perodo de clases, adems de los interrogatorios orales, dos comprobaciones escritas, las cuales, debidamente calificadas, se archivarn en el legajo del alumno. f) Establecer que el promedio necesario para aprobar el curso en condiciones de promocin directa no deber ser inferior a siete (7) puntos. g) En caso de que el promedio sea inferior a siete (7) puntos y con la asistencia de 75% los alumnos mantendrn su condicin de regular. Los alumnos que no hayan satisfecho los requisitos establecidos para la promocin directa, pero que hayan cumplido con los trabajos prcticos (asistencia 75%y aprobacin de trabajos) son alumnos regulares y podrn presentarse en tal condicin en la mesa general de exmenes. PRESENTACION DE LOS CONTENIDOS

El programa se estructura en torno a tres ejes: el campo problemtico de la filosofa de la educacin, el problema de los valores y el problema del conocimiento. En las clases tericas se trabajar con un criterio sistemtico, incluyendo las referencias histricas en los planteos de los problemas. En los trabajos prcticos se pondr a los estudiantes en contacto directo con algunos textos referidos a problemas, que atraviesan los tres ejes del programa. La ctedra ha elaborado Fichas que se encuentran a disposicin de los alumnos en la pgina Web de la ctedra en http://campus.filo.uba.ar/ I. EL CAMPO PROBLEMATICO DE LA FILOSOFIA DE LA EDUCACION Tema 1: La modernidad como proyecto educativo. Las formas de modernizacin pedaggica: humanismo e ilustracin, romanticismo y pragmatismo, positivismo y crtica. La modernidad en Amrica Latina. Globalizacin y multiculturalismo. El debate actual sobre el fin de la modernidad y la configuracin del campo de la filosofa de la educacin como pensamiento crtico. Tema 2.: La filosofa de la educacin como parte de la filosofa prctica. La accin como campo especfico y autnomo de la reflexin filosfica. Diferencias y relaciones entre hechos y acciones, prcticas y acciones, producciones y acciones. La accin de educar, su lenguaje y sus contextos significativos. Resultados y procesos en la accin de educar. Importancia y limitaciones de las categoras de estructura, funcin y sistema para pensar la accin de educar. La filosofa de la educacin como parte de la filosofa poltica. El problema de la legitimacin. Tema 3: La filosofa de la educacin y sus relaciones con la filosofa terica. El problema epistemolgico en las ciencias de la educacin. Dificultades con el objeto: presencia de lo descriptivo y lo normativo, presencia de lo individual y lo social, presencia de lo diferente y lo repetitivo, presencia del acontecer y la estructura. Dificultades con la explicacin: lo emprico-analtico, lo funcional-sistmico, lo comprensivo-hermenutico, lo crtico-ideolgico. El conocimiento y los valores en la construccin de los modelos pedaggicos. El problema de la fundamentacin. Textos de lectura obligatoria Tericos: 1. CULLEN, C. La construccin de un espacio pblico intercultural como alternativa a la asimetra de culturas en el contexto de la globalizacin. Perspectivas latinoamericanas en Globalizacin y nuevas ciudadanas REIGADAS, M.C Y CULLEN, C. coords. Mar del Plata. Ed. Surez. 2003. Pp.53-69 2. CULLEN, C. Racionalidad y educacin. Problemas tericos y epistemolgicos de la educacin en VVAA Filosofa, cultura y racionalidad crtica. Bs. As La Cruja. 2004. pp. 17-45. 3. CULLEN, C. Resistir e insistir con inteligencia crtica. Tareas y sentidos de la Filosofa de la educacin en Amrica Latina en Resistir con inteligencia. Reflexiones ticas sobre educacin. Mxico. Casa de la Cultura del Maestro Mexicano. 2007. pp.97-111 4. KUSCH, R. El hombre argentino y americano. Lo americano y argentino desde el ngulo simblicofilosfico. En Obras Completas, T IV, (3-18) Editorial Fundacin Ross, Rosario, 2003

Prcticos: 1. KANT, E. Qu es la ilustracin? en Filosofa de la Historia. Mxico. F.C.E. 1978. Pp.25-38 2. FICHA de CTEDRA: Cantarelli, Mara Natalia y Graziano, Nora Educacin e infancia moderna notas a los aportes kantianos sobre lo educativo . MIMEO. 2010 3. VATTIMO, G. Introduccin en El fin de la modernidad. Madrid. Gedisa. 1986. Pp.9-20 4. TAYLOR, Ch. Tres formas de malestar en La tica de la autenticidad. Barcelona. Paidos-Ice. 1991. Pp.37-47 5. CULLEN, C. Introduccin en Crtica de las razones de educar. Bs.As. Paids. 1997. Pp.17-24 6. KOHAN, W. Filosofa de la Educacin. Algunas perspectivas actuales en AULA, N8. Ediciones Universidad de Salamanca. 1996. Pp.141-151 7. CARR, W. En qu consiste una prctica educativa? en Una teora para la educacin. Hacia una investigacin educativa prctica. Madrid. Morata. 1996. Pp.86-102 Textos Optativos: Ficha de Ctedra N 2 sobre textos de KANT, I; VATTIMO, G. Y KUSCH, R. (2003) WIGGER, L. Accin y Educacin. Un anlisis crtico de las concepciones de accin en las teoras educativas en Educacin. (Versin castellana), Tbingen. S/f BRUNNER, J.J. Entonces, existe o no la modernidad en Amrica Latina? en Amrica Latina, Cultura y Modernidad. Mxico. Grijalbo. 1992. Pp.121-134 CIFELLI, P. El peso del existir en Amrica. Una aproximacin a la obra de R. Kusch , en Proyecto, CSE, Buenos Aires, Ao V, N16, 1993. Pp 67-88 GIMENO-SACRISTN, J. Explicacin, norma y utopa en las ciencias de la educacin en Epistemologa y Educacin. VVAA. Salamanca. Ed. Sgueme. 1978. FOUCAULT, M. Qu es la ilustracin? Conferencia (1984). Argentina. Alcin. Editora 1996. Pp. 83-111 HABERMAS, J. La modernidad, un proyecto incompleto en VVAA. La posmodernidad Barcelona. Kairs. 1986. Pp.19-36 KUSCH, R. Geocultura del pensamiento en Esbozo de una antropologa filosfica americana. Bs.As. Fernando Garca Cambeiro Editor. 1978. Pp.13-21. KUSCH, R. Exordio en Amrica Profunda. Buenos Aires. Bonum. 1975 (2da.). RICOEUR, P. La accin considerada como un texto en Hermenutica y accin Bs.As. Docencia 1985. SAVIANI, D. Funcin de la enseanza de la Filosofa de la Educacin y de la Historia de la Educacin en Educao: do senso comun a conscensa filosofica. Sao Paulo. Cortez Editora. 1982. Traduccin: Cristina Acevedo, tomado de PTFD. MEC. Sistema Educativo. Anexo VII-VIII. 1993 II. LOS VALORES Y LAS NORMAS EN LA ACCION DE EDUCAR Tema 4: Fuentes culturales, imposiciones ideolgicas y autonoma de la razn. Diferencias y homogeneizacin. La cuestin del sujeto moral y de los fines de la educacin La educacin como lucha por el reconocimiento. La educacin tica como superadora del escepticismo y del dogmatismo. Tema 5: La educacin en valores en una sociedad democrtica y pluralista. Relaciones con las polticas educativas y con los contextos institucionales. El problema de la participacin. Relaciones del trabajo pedaggico con la autonoma personal y con el dilogo racional. La educacin en el debate "comunitarismo" y
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"universalismo". La tica docente y la docencia como virtud ciudadana . Textos de lectura obligatoria Tericos: 1. CULLEN, C Introduccin a la tica en PACE, R.-CAFFARO, N.(compiladoras) Iniciacin a la biotica, con algunas reflexiones desde los trasplantes, pp.105-135 2. CULLEN, C. El lugar del otro en la educacin moral en Perfiles tico-polticos de la educacin. Argentina. Paids. 2004. Cap.7. Pp.127-136. 3. CULLEN, C. La educacin tica entre el disciplinamiento social y la madurez individual de los sujetos en Perfiles tico-polticos de la educacin. Argentina. Buenos Aires, Paids. (109-123) 2004. Prcticos: 1. CULLEN, C. El lugar de la tica en la formacin docente en Entraas ticas de la identidad docente. Buenos Aires. La Cruja. 2009 2. CULLEN, C. Los obstculos ticos. A propsito de los valores ticos en el marco de la investigacin educativa en Entraas ticas de la identidad docente. Buenos Aires. La Cruja. 2009 3. FICHA de CTEDRA: Berisso, Daniel: La razn del otro en educacin . MIMEO. 2010 4. FREIRE, P. Seleccin de textos. Introduccin y encargada de la seleccin: Ins Fernndez Moujan Textos Optativos: CAMPS,V. Educacin en valores en Los valores de la educacin. Madrid. Grupo Anaya. 1994. CULLEN, C. El debate tico contemporneo en Alternativas. Publicacin del L.A.E. San Luis. Argentina. Ao VI. N22. 2001 Pp.171-193 CULLEN, C. Contextualicemos la demanda a la escuela de ensear tica y ciudadana en Autonoma moral, participacin democrtica y cuidado del otro. Buenos Aires. Novedades Educativas. 2000. NUSSBAUM, M. "La tica de la virtud: una categora equvoca" en Aret Revista de Filosofa. Vol. XI N 1-2. 1999. VZQUEZ, R. Educacin democrtica y valores liberales en Educacin liberal. Un enfoque igualitario y democrtico. Mxico. Fontamara. 1997. III. LOS SABERES Y EL CONOCIMIENTO EN LA ACCION DE EDUCAR

Tema 6: El problema del sujeto de la educacin y el conocimiento. La construccin social e histrica de la subjetividad. La cuestin contempornea del sujeto. La intencin social de ensear en la construccin del sujeto. La necesidad, el deseo y la demanda de aprender en la construccin del sujeto educativo. Relaciones del sujeto de la educacin con la individualidad estructural y con la identidad socio-histrica. Tema 7: El problema de la legitimacin y la verdad en los saberes que opera la educacin. Relaciones del conocimiento con el poder y sus legitimaciones y con la produccin y circulacin de bienes. La operacin pedaggica con el conocimiento. La cuestin de los criterios de legitimacin de los saberes objeto de la educacin. El problema de la fundamentacin del curriculum. Lo pblico como criterio de legitimacin.
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Textos de lectura obligatoria Tericos: CULLEN, C. Conocimiento. Aportes para la enseanza del tema . PTFD. Direccin de Formacin y Capacitacin Docente. Ministerio de Cultura y Educacin. Argentina. 1993. (seleccin) GADAMER, H. G. Fenomenologa, hermenutica, metafsica , en El giro hermenutico, Ed. Ctedra, Madrid, 1998. CULLEN, C. Individualidad-Identidad-Subjetividad , en Reflexiones desde Amrica. Tomo III. Editorial Fundacin Ross, Rosario, 1986 Prcticos : 1. CULLEN, C. Las relaciones del docente con el conocimiento en Crtica de las razones de educar. Bs.As. Paids 1997. Pp.135-160 2. CULLEN, C "De las competencias a los saberes socialmente productivos, polticamente emancipadores y culturalmente inclusivos. Aportes de la filosofa intercultural a la educacin" en Entraas ticas de la identidad docente. La Cruja, Bs.As. 2009. (113-126) 3. REBOLLO, M. El marco social, econmico, poltico y las competencias"MIMEO. Mexico.2008 4. EISNER, E.. El papel de los sentidos en la formacin de concepciones , en Cognicin y Curriculum. Una visin nueva. Amorrortu editores. Bs.As. 1998.Pp. 41-63. 5. KUSCH, R. El pensamiento indgena y popular en amrica, en Obras Completas, Tomo II Editorial Fundacin Ross, Rosario, Argentina 2000. Cap 1 "El pensamiento americano" (pp. 263-273) y Cap 2 "Conocimiento" (pp.274-286) Textos Optativos: BACHELARD, G. La nocin del obstculo epistemolgico. Plan de la obra en La formacin del espritu cientfico. Bs.As. Siglo XXI. 1979 (7) Pp.15-26 BERNSTEIN, B Educacin y democracia: comentarios en Poder, educacin y conciencia. Sociologa de la transmisin cultural. Barcelona. Editorial El Roure. 1990. CULLEN, C. La escuela como vigencia de lo pblico en la crisis del estado en Crtica de las razones de educar. Bs.As. Paids. 1997. CULLEN, C. El debate epistemolgico contemporneo, y su incidencia en la determinacin de los contenidos educativos en Crtica de las razones de educar. Bs.As. Paids. 1997. HABERMAS, J. Conocimiento e inters. Conferencia inaugural en Tcnica y ciencia como ideologa. Madrid. Tecnos. 1984. ZEMELMAN, H. Sobre lo cognoscible en Los horizontes de la razn. II. historia y necesidad de utopa. Barcelona-Mxico. Anthropos-Colegio de Mxico. 1992. Pp.37-72 BIBLIOGRAFIA GENERAL APPLE, M. Educacin y poder. Barcelona. Paids. 1987 Poltica, Economa y Poder en Educacin. Mxico. Univ.Aut.Hidalgo. 1990 ARRIARN, S.-SANABRIA, J.R. (comps) Hermenutica, educacin y tica discursiva. Mxico Universidad Iberoamericana. 1995
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BACHELARD, G. La formacin del espritu cientfico Mxico. Siglo XXI. 1979 BALL, S.J. Foucault y la educacin. Madrid. Morata. 1996 (2da) BARCENA ORBE et al. La filosofa de la educacin en Europa. Madrid. Dykinson. 1992 BASABE y otros Estudios sobre Epistemologa y Pedagoga. Madrid. Anaya. 1983 BERKOWITZ, MARVIN, FRITZ OSER (eds) Moral Education: theory and application. Hillsdale. London Lawrence Erlbaum Associates. 1985 BERNSTEIN, B. La estructura del discurso pedaggico. Madrid. Morata-Paideia. 1994 (2da) BEAUDELOT, Ch.-ESTABLET, R. La escuela capitalista en Francia. Madrid. Siglo XXI. 1975 BOURDIEU, P.- PASSERON, JC. La Reproduccin. Barcelona. Laia. 1977 BOWEN , J.- HOBSON, P. Teoras de la Educacin. Mxico. Limusa-Noriega. 1996 BRUNNER, J. J. Amrica Latina: cultura y modernidad. Mxico. Grijalbo. 1992 CARR, W. Una teora para la educacin. Hacia una investigacin educativa crtica. Madrid. Morata. 1996 CASTILLEJO y otros. Teora de la Educacin. Madrid. Anaya. 1981 CEPAL-UNESCO Educacin y conocimiento: eje de la transformacin educativa con equidad. UN. Sgo.de Chile. 1992 CERVERA ESPINOSA-SAEZ CARRERAS: Filosofa de la Educacin, TOMOS I y II. Valencia. Nau llibres. 1982-1983 COLEMAN, J.S. Equality and achievement in Education. Boulder Westview. 1990 COLOM, A.J. Pensamiento tecnolgico y teora de la educacin en VVAA Tecnologa y Educacin. CEAC. Barcelona. 1986 COLOM. A.J.- MELICH, J. C. Despus de la modernidad. Nuevas filosofas de la educacin. Barcelona. Paids. 1994 CULLEN, C.A. Crtica de las Razones de Educar. Temas de Filosofa de la Educacin. Buenos Aires. Paids. 1997 Autonoma moral, participacin democrtica y cuidado del otro. Bases para un curriculum de formacin tica y ciudadana. Buenos Aires Ediciones Novedades Educativas 1996. 2da.edic.aumentada. 1999 tica y postmodernidad en Posmodernidad?. VVAA. Bs.As. Biblos. 1988 El Conocimiento. Mdulo para el PTFD MEC-OEA Bs.As. 1993 Hermenutica e Intepretacin y Hermenutica y Crtica en Coloquio de Barcelona Buenos Aires. Lugar. 1996 tica y subjetividad: transformaciones de un campo problemtico en Fundamentos en Humanidades. UNSL. 1.2000. Pp.19-29 Perfiles tico-polticos de la educacin. Argentina. Paids. 2004 (Comp.) Filosofa, cultura y racionalidad crtica. Edic. La Crujia, Bs.As. 2004 DE ALBA, Alicia (comp.): Posmodernidad y educacin. Mxico. Centro de Estudios sobre la universidad. UNAM. 1998 DEWEY, J. Democracia y educacin. Bs.As. Losada. 1964 Experiencia y Educacin. Bs.As. Losada. 1964 DURKHEIM, E. Educacin y Sociologa. Schapire. 1987 ESCOLANO, A. y otros. Epistemologa y Educacin. Salamanca. Sgueme. 1978 FOUCAULT, M. La verdad y las formas jurdicas. Barcelona. Gedisa. 1980 FREIRE, Paulo: Poltica y Educacin, Mxico, Siglo XXI FULLAT, O. Filosofas de la Educacin. Barcelona. Ceac. 1978
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GALSTON, W. Educacin cvica en el Estado Liberal en El liberalismo y la vida moral. Rosenblum N (dir) Buenos Aires. Nueva Visin. 1993. GARCA CANCLINI, N. Culturas hbridas. El debate para entrar y salir de la modernidad. Mxico. Grijalbo. 1990 Cultura y pospoltica. El debate sobre la modernidad en Amrica Latina. Mxico. Consejo Nacional para la cultura y las artes. 1995 GENEYRO, J.C. La democracia inquieta: E.Durkheim y J.Dewey. Barcelona. Anthropos. 1991 GIROUX, H. Los profesores como intelectuales. Hacia una pedagoga crtica del aprendizaje. Madrid. Paidos.MEC.1990 La Escuela y la lucha por la ciudadana. Siglo XXI. 1993 GUTMAN, A. Democratic Education. Princeton. Princeton Univ.Press. 1987 Educacin no democrtica en El Liberalismo y la vida moral Rosenblum N. (dir). Buenos Aires. Nueva Visin. 1993 HOUSSAYE, Jean (compilador): Educacin y Filosofa. Enfoques contemporneos, Bs.As., Eudeba, 2003 LANGFORD, G. Y O CONNOR, D.J. New Essays in the philosophy of Education. London-Boston. Routledge and Kegan. 1973 MANTOVANI, J. La educacin y sus tres problemas. Bs.As. El Ateneo. 1943 MC.LAREN, P. Hacia un pedagoga crtica de la formacin de la identidad posmoderna. UNER. Fac.Cs.Educ. 1993 Pedagoga crtica, resistencia cultural y la produccin del deseo. Bs.As. Aiqu. 1994 MC LAUGHLIN, T. (eds) Education and the market place. London-Washington. The Falmer Press. 1994 MC LAUGHLIN, T. - PYBUS, E. Values, education and responsability, St.Andrews Centre for Philosophy and Public Affairs. 1995 MOORE, T.W. Introduccin a la teora de la Educacin. Madrid. Alianza. 1973 NASSIF, R: Teora de la Educacin. Buenos Aires. Kapelusz.1984 PALMADE, G. Interdisciplinariedad e Ideologas. Madrid. Narcea. 1979 PETERS, R.S. Filosofa de la Educacin. Mxico. FCE. 1977 SAVIANI, D. Las teoras de la educacin y la marginalidad en Amrica Latina. Rev.Arg.Educ.II nro.3. 1983 SNYDERS, G. Pedagoga progresista. Edit. Marova. 1972 STRIKE, H.-KIERAN, E. (comps) tica y poltica educativa. Madrid. Narcea. 1981 TAMARIT, J. Educar al soberano. Crtica al iluminismo pedaggico de ayer. Bs.As. 1994 VANDENBERG, D. Education as a human right. New York-London. Teachers College Press.1990 VVAA Lenguaje y conceptos en la educacin. Buenos Aires. el Ateneo. 1971 VVAA El concepto de Educacin. Buenos Aires. Paidos. 1969 VAZQUEZ, R. La educacin liberal. Mxico. Fontamara. 1997 WALZER, M. Las esferas de la justicia. una defensa del pluralismo y la igualdad.Mxico.FCE.1993 WHITE, J Education and the good life: autonomy, altruism and the national Curriculum. New York-London. teachers College Press. 1991

PROGRAMA DE FILOSOFA DE LA EDUCACIN Dra. Mara Carmona G. (http://filosofiadelaeducaciondoctoradourbe.blogspot.com/2011/03/programa-de-filosofia-y-educaciondra.html) JUSTIFICACIN Y PRESENTACIN

La educacin debe entenderse como una accin eminentemente humana, que establece y produce vnculos humanos, que se lleva a cabo en la cotidianeidad de nuestras vidas y que presenta una potencialidad transformadora de la vida social. El saber filosfico, en tanto modo de pensamiento lgico-reflexivo que no admite dogmatismos hace posible examinar las razones que justifican y han justificado las prcticas educativas en diferentes modalidades y contextos, y permite comprender que las opciones ideolgicas y epistemolgicas conllevan un posicionamiento tico-poltico. (ver Altarejos, 2000)

La filosofa de la educacin como parte del campo de la filosofa prctica interpela fundamentos y legitimaciones desde el interior mismo de la prctica social de educar develando los supuestos y las consecuencias de las intervenciones pedaggicas y el modo en que afectan la vida personal y social, lo que exige responsabilidad por los otros y para consigo mismo. Tarea sta imperiosa en el presente y que requiere repensar las relaciones entre filosofa y educacin y, sobretodo, el papel de la filosofa en la educacin del presente y del futuro. (ver Moore, 1987)

La humanidad se enfrenta hoy a problemas de connotada complejidad generados por el llamado proceso civilizatorio, propio de la racionalidad moderna y cuya solucin es de gran trascendencia para el presente y las venideras generaciones. Estamos atravesando una profunda crisis que afecta al conjunto de las sociedades actuales. Las numerosas crisis de orden econmico, social, educativo, poltico, ambiental, ideolgico interactuando unas sobre otras, han dado lugar a una crisis global del sistema mundial surgido tras la segunda guerra mundial y, por tanto, de la sociedad occidental.

La educacin ha venido mostrando las mismas contradicciones de la Modernidad, bajo el predominio avasallante de la racionalidad instrumental como fuente de comprensin de lo social y humano y, por lo tanto, de lo educativo. La crisis actual de la educacin se define como una crisis fundamentalmente humana debido a la presencia de una cultura instrumentalista y deshumanizante, donde la dimensin humana queda subordinada a los criterios de la productividad y eficiencia por la imposicin de la razn tecnolgica, la tecnificacin de los saberes humanistas y el imperio del mximo criterio de la eficacia y rentabilidad. El paradigma de la racionalidad instrumental conlleva la imposicin de un modelo tecnocrtico de educacin basado en los principios de la filosofa empirista y positivista que hace extensiva a las ciencias humanas la metodologa de las ciencias naturales con sus postulados de objetividad, neutralidad y la supremaca de la razn instrumental frente a lo valorativo.

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El reto fundamental de la educacin del presente es la superacin del modelo tecnocrtico basado en los principios de la filosofa empirista y positivista que hace extensiva a las ciencias humanas la metodologa de las ciencias naturales con sus postulados de objetividad, neutralidad y la supremaca de la razn instrumental frente a lo valorativo. Desde esta perspectiva, la crisis de la educacin es una crisis fundamentalmente humana, pues conlleva un proceso paulatino de deshumanizacin. Frente a esta situacin se impone la reflexin sobre una concepcin humanista de la educcin y del hombre. En consecuencia las nuevas propuestas de una educacin humanizadora no pueden sino fundamentarse en el enfoque de la complejidad que define la epistemologa postmoderna con su rechazo a una concepcin especular del conocimiento (concepcin pasiva del sujeto) y aceptan el dialctico que considera el conocimiento como el resultado de una interaccin, de un dilogo entre el sujeto y el objeto.

Dentro de este contexto es preciso reflexionar sobre la educacin y el lugar que ocupa en la sociedad actual, el lugar que ocupa la filosofa en el sistema educativo y en el conjunto de la sociedad y el papel del dilogo en la filosofa y, por tanto, en la educacin y en la sociedad. En el mbito de la educacin en nios y adolescentes, la enseanza de la filosofa debe estar fundamentalmente orientada a proporcionar al alumno los instrumentos necesarios para que doten de sentido a sus propias vidas. Debemos preguntarnos por el inters que pueda tener la filosofa para los nios y jvenes hoy, por lo que puede o debe ensearles un profesor de filosofa; en definitiva, por el papel de la filosofa en la educacin. Sin duda que es urgente en estos momentos desarrollar un amplio trabajo de investigacin educativa centrado en la enseanza de la filosofa, partiendo de un marco terico slido y riguroso, definir con precisin qu dimensiones desarrolla efectivamente la enseanza de la filosofa, precisar cmo pueden ser observadas esas dimensiones en el aula, seleccionar los instrumentos que hagan posible medir el progreso en esas dimensiones, y disear las prcticas pedaggicas que ayuden a desarrollar esas dimensiones.

De igual manera, la enseanza de la filosofa debe potenciar en el alumno la capacidad de crtica y cuestionamiento de los saberes recibidos, as como la posibilidad de integracin de todos esos saberes parciales en un sistema global, en permanente proceso de construccin y reconstruccin. Estas caractersticas recogen el planteamiento del Programa de Filosofa para Nios de Mathew Lipman y coinciden en lo esencial con otras propuestas actuales sobre la pedagoga crtica. El gran mrito de este Programa (Filosofa en el Aula) es destruir el tpico de que los nios son incapaces de filosofar porque se necesita un alto nivel de abstraccin que llegara ms adelante. Tambin entender la clase como una comunidad de investigacin, que la bsqueda de la verdad se debe hacer cooperativamente en la comunidad escolar. Y ayudar a filosofar narrativamente, planteando preguntas y buscando las respuestas, a travs de las Novelas que integran el Programa.

En la actualidad se llevan a cabo interesantes reflexiones tendientes a redimensionar y fortalecer el papel y la formacin del docente en este contexto de crisis de la educacin y en la perspectiva de una educacin humanizadora, frente a la racionalidad tecnocrtica e instrumental. En contraposicin al modelo racionalista instrumental en el que se apoya el enfoque educativo tradicional, diversas corrientes pedaggicas confieren prioridad a la formacin docente, apuntando a redimensionar su papel y enfatizando la importancia de la innovacin y de una prctica reflexiva en su formacin. De all que interesantes perspectivas se presentan, a
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partir de la crtica a la razn instrumental, solicitando la puesta en prctica de otros cdigos de significacin que restituyan la reflexin y la accin en el campo de la educacin. Frente al predominio del conductivismo se han generado nuevos paradigmas como el cognoscitivismo y el constructivismo que rescatan el papel activo del alumno y del docente. OBJETIVOS

Conocer y comprender el aporte de la Filosofa de la Educacin en la formacin de educadores crticos Desarrollar un espritu reflexivo, coherente con el modelo de educacin crtica, que posibilite la emisin de juicios a partir de actitudes de tolerancia y dilogo. Tomar conciencia del posible compromiso socio-comunitario que la educacin adopta a partir de una comprensin tica y axiolgica. Reflexionar sobre las propuestas educativas para el siglo XXI que emergen a partir de la crisis de la Modernidad Reflexionar sobre la educacin humanizadora: la reivindicacin de los valores humanos Reflexionar sobre la Formacin docente como actividad reflexiva y crtica CONTENIDOS PROGRAMATICOS

Unidad I: Filosofa y Filosofa de la Educacin.

El saber filosfico: Filosofa y cultura. El vocablo filosofa. Ideologa, utopa y saber filosfico. Los saberes filosficos. Filosofa de la Educacin: Filosofa como teora general de la educacin. Tareas Caractersticas de la educacin como actividad especficamente humana Posibilidad, necesidad y lmites de la educacin

Unidad II. Los grandes temas de la Educacin actual

Educacin y valores Educacin para el ejercicio de la profesin Educacin y conocimiento Educacin moral y afectiva Educacin y diversidad cultural Educacin y globalizacin

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Unidad III. Introduccin Histrica a la Filosofa de la Educacin

Scrates y la Mayutica Platn: La Repblica y el Mito de la Caverna poca Medieval: Filosofa y Teologa La Filosofa de la Educacin en la Modernidad: Descartes y Rousseau Pensadores Venezolanos: Simn Rodrguez y Luis Beltrn Prieto Figueroa

Unidad IV: Educacin y crisis de la Racionalidad Moderna

La Crisis de la Modernidad La Educacin tecnocrtica y la crisis de los valores Nuevos paradigmas: Complejidad y educacin: Necesidad del cambio La Educacin Humanista: La reivindicacin de los valores humanos Perspectivas de una educacin humanizadora: Lo cognitivo y lo afectivo

Unidad V: El papel de la filosofa en la educacin para el siglo XXI

El Debate Modernidad-Postmodernidad: Ruptura o Dilogo. Nuevos Paradigmas Educacin memorstica y repetitiva frente a la educacin crtica, reflexiva y argumentativa. Los fundamentos filosficos de la educacin La Crisis de la Modernidad: Incertidumbre y Retos. Propuestas educativas para el siglo XXI . La Formacin docente como actividad reflexiva y crtica. El papel del docente en el contexto de cambio Analizar el Programa de Filosofa para Nios como propuesta de educacin humanizadora: dilogo filosfico y comunidad de investigacin. PLAN DE EVALUACIN

La evaluacin se llevar a cabo sobre los siguientes parmetros:

1.

Participacin en las dinmicas de discusin

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2.

Exposicin individualizada de un rea temtica

3.

Presentacin de una monografa al finalizar el curso

ESTRATEGIAS DE APRENDIZAJE Trabajo de equipo durante el desarrollo de las sesiones

Exposiciones por parte de los cursantes y discusin de los resultados

Asesoramiento y elaboracin de un trabajo monogrfico BIBLIOGRAFIA

Bibliografa recomendada (bsica):

AA. VV. (1998). Filosofa de la educacin hoy. Conceptos, autores, temas. Madrid: Dykinson. FERMOSO, P. (1978). Filosofas de la educacin. Barcelona: CEAC. FULLAT, O. (2000). Filosofa de la educacin. Madrid: Sntesis. GERVILLA, E.(1993). Postmodernidad y educacin: valores y cultura de los jvenes. Madrid: Dykinson. GERVILLA, E. Y SORIANO, A. (Coords.) (2000). La educacin hoy: concepto, interrogantes y valores. Granada: Grupo Editorial Universitario. MOORE, T.W. (1987). Introduccin a la filosofa de la educacin. Madrid: Alianza Universidad Textos MORN, E. (2001). Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro. Barcelona: Paids.

Bibliografa General

Alba, A. de. (1995). Postmodernidad y educacin. Miguel Angel Porra, Mxico. CEPAL-UNESCO (1995), Educacin y Conocimiento: Eje de la Transformacin Productiva con Equidad, Santiago de Chile. Bricmont, J., Sokal, A., 1997, Imposturas intelectuales, Barcelona, Paids, 1999. Colom, A. y Melich. (1995). Despus de la modernidad. Nuevas filosofas de la educacin. Paids. Barcelona Cortina, Adela. (2000) La tica de la sociedad civil, Tecnos, Madrid. Delgado, Flor (2001).Paradigmas y retos de la investigacin educativa, una aproximacin crtica, Universidad de Los Andes, Mrida. Ferrater Mora, J., 1974, Cambio de marcha en filosofa, Madrid, Alianza. Habermas, J. (1985) El Discurso filosfico de la Modernidad, Taurus, Madrid.

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Lanz, Rigoberto (1996). Sujeto, espacio pblico y socialidad (Notas acerca de la postmodernizacin de los discursos) en Revista Frnesis, Nmero Especial, Instituto de Filosofa del Derecho, Ed. Astrodatas, Maracaibo Lyotard, J. (1986). La condicin postmoderna. Ctedra, Madrid Mayor, Federico. (1999) Prefacio a Edgar Morin, Los siete saberes necesarios para la educin del futuro, Paris, UNESCO. Moreno Olmedo A. (1993).El aro y la trama: episteme, modernidad y pueblo. Universidad de Carabobo Morin, E.dgar (1998) Introduccin al pensamiento complejo. Gedisa. Espaa --------(2000) Los siete saberes necesarios a la Educacin del Futuro,FACES-UCV, Caracas. Naval D. Altarejos, M. (2000), Filosofa de la Educacin, Universidad de Navarra, Espaa. Nio, Fidedigno (1988), Postmodernidad Reto a la Educacin, en Revista Anlisis N 63, Enero-Diciembre, Colombia Porln, Rafael (1995). Constructivismo y escuela. Diada Editorial, Sevilla, Espaa Quijano, A. (1988). Notas sobre los problemas de la investigacin social en Amrica Latina, en Cuadernos del CENDES, N 9, Caracas Ramrez J. (1986), La polmica de la Postmodernidad, Edic. Libertarias, Madrid Reyes, R.(1988), Terminologa Cientfico Social, Anthropos, Barcelona. Touraine, Alain (2002). Crtica de la Modernidad, F.C.E. Mxico

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Filosofa de la Educacin II (Universidad de Navarra http://www.unav.es/iscr/texto/521-fed2-a.htm ) Presentacin de la asignatura Esta asignatura forma una unidad, articulada en dos partes en razn de la divisin acadmica del curso en dos semestres, pero en completa continuidad interna, respecto del temario como de la metodologa didctica y la evaluacin. La Filosofa de la Educacin puede contemplarse desde distintas perspectivas. Como disciplina sapiencial se vincula estrechamente a otras dos disciplinas filosficas superiores: la tica y la Antropologa. Se las considera superiores por ser las referencias directas a la filosofa que tiene el estudio filosfico de la educacin. Esto no significa que la Filosofa de la Educacin sea una derivacin lgica o aplicacin prctica a la educacin de la tica y de la Antropologa filosficas. El punto de partida no est en estos saberes, sino en la reflexin sobre la experiencia pedaggica inmediata. Cuando surgen determinados conceptos en esta reflexin tales como los de persona, libertad o virtud es cuando opera la referencia a la tica o a la Antropologa; el discurso reflexivo se determina sobre todo por la dinmica propia de la indagacin sobre la experiencia educativa. Desde otra perspectiva, la Filosofa de la Educacin puede considerarse como el saber teleolgico de la educacin. La consideracin de la finalidad conforma nuestra disciplina, de manera que no slo consta del estudio del fin de la educacin, sino tambin del estudio del sujeto y de la propia accin educativa, pero contempladas desde la perspectiva de la finalidad. Para qu se educa? Tal es la cuestin ltima en la Filosofa de la Educacin. Como disciplina acadmica, la Filosofa de la Educacin tiene una corta historia. Su presencia en los currculos acadmicos apenas llega a un siglo de existencia. Esta juventud determina su actual consistencia, pues su nacimiento y constitucin estn determinados por el relativismo dominante en el pasado siglo XX; relativismo general del saber, pero acuciante precisamente en la tica y en la Antropologa. Se dice que segn sea el modelo de hombre es decir, segn sean la tica y la antropologa profesadas as ser la concepcin de la educacin, y as ser su filosofa. Segn sta visin, habra que hablar con propiedad de "filosofas" de la educacin, en plural; y su contenido consistira en la mera exposicin de lo que puede extraerse para el saber educativo de las distintas filosofas existentes, insistiendo en unas u otras segn su mayor o menor presencia en la cultura del momento. Pero esta concepcin, adems de relativista, es fctica, pragmtica y utilitarista; o sea, en buena medida es afilosfica, en cuanto que no aborda el estudio de las causas. Ms que "filosofas de la educacin", se estaran considerando ideologas pedaggicas. Con todo, aun en esta situacin es decir, careciendo de doctrinas filosficas sobre la educacin slidamente establecidas y ampliamente aceptadas se observa que existe un grupo de conceptos fundamentales que estn presentes en las diversas concepciones pedaggicas. Estos conceptos vertebran el temario de nuestra disciplina. Frente a la duda universal como mtodo que aboca en el relativismo, hay sobrados motivos para afirmar: a) la comunidad de una naturaleza en todos los hombres, que permite hablar de lo humano y tambin de lo
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inhumano como algo real; b) la orientacin preferente hacia la culminacin de dicha naturaleza segn sus propias exigencias, que es lo que se llama bien no la idea del bien, sino su realizacin; c) la singularizacin de dicha naturaleza y de la realizacin del bien en la persona, raz y fundamento de la unidad de vida; y d) la capacidad efectiva de conocer esta realidad mediante la razn, que si bien puede errar, constitutivamente se orienta constantemente a la verdad, y puede alcanzarla. Desde estos hondos supuestos, atendiendo a los conceptos comunes indicados antes, se constituye la Filosofa de la Educacin como disciplina sapiencial y acadmica .

Profesorado El Profesor encargado de esta Asignatura es: D. Alfredo Rodrguez Sedano Tfno: 948 42 57 16

Pueden comunicarse con el para cualquier aclaracin o consulta. Conviene que enven sus comunicaciones por e-mail, correo o fax a la Secretara del Instituto Superior de Ciencias Religiosas: se procurar resolverlas lo antes posible. Se comprueba que las gestiones telefnicas, aunque parecen giles y eficaces, frecuentemente resultan inconcretas y no llegan a dar soluciones definitivas. Tambin pueden remitir por estos medios los Trabajos Personales a Distancia.

Unidad didctica 4. La libertad: dimensin esencial de la finalidad educativa. Tema 7. Concepto de libertad. Nocin de libertad. Desviaciones y reducciones de la libertad. La autonoma como finalidad ideal. Tema 8. Libertad y educacin. Sentido pedaggico del ideal de autonoma. Autoridad y libertad en educacin. La autoridad educativa.

Unidad didctica 5. Persona y educacin.

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Tema 9. Nocin transcendental de persona. La persona y la eminencia de la educacin. La persona: de la subsistencia a la transcendencia. La persona: intimidad, donacin y transcendencia. Tema 10. Persona y formacin humana. El crecimiento personal. La formacin humana. Agentes y mbitos de la formacin humana.

Unidad didctica 6. Educacin y virtudes. Tema 11. Hbitos y virtudes. Naturaleza de los hbitos: libertad y posesin. La educacin como formacin de virtudes. Tema 12. La formacin humana. Dimensiones de la formacin humana: esttica, afectiva, moral, intelectual y cvica.

Materiales Didcticos Texto base Como se ha indicado en la primera parte de la asignatura, el texto base, que opera como manual de la asignatura, es Naval, C. y Altarejos, F., Filosofa de la Educacin, Eunsa, Pamplona, 2000. Se dispone adems de una Gua para los Estudios a distancia

-------------------------------------------------------------------------------Bibliografa Complementaria La bibliografa complementaria es la reseada en las notas a pie de pgina del manual que sirve de Texto base. No obstante, pueden destacarse los siguientes libros como ms dirimentes para la doctrina de la asignatura. Altarejos, F., Educacin y felicidad, Eunsa, Pamplona, 1986, 2 ed. Garca Hoz, V., Cuestiones de filosofa individual y filosofa social de la educacin, Rialp, Madrid, 1962 Milln-Puelles, A., La formacin de la personalidad humana, Rialp, Madrid, 1963
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Pieper, J., Las virtudes fundamentales, Rialp, Madrid, 1980 Polo, L. Quin es el hombre?, Rialp, Madrid, 1991 Redondo, E. Educacin y comunicacin, Ariel, Barcelona, 1999

Modelo de orientaciones para el estudio

La ndole de la Prueba Presencial de Evaluacin en el caso de los alumnos matriculados en la asignatura- es el mejor indicio para entender las siguientes orientaciones generales: 1. No se trata de memorizar, sino de comprender. En el examen final o prueba presencial se podr disponer de todo el material que se desee: el manual o libro de texto base, apuntes, notas, otros libros, diccionarios, etc. En esta asignatura la idea de "estudio" no es la habitual, pues si bien se estudia para saber, aqu "saber" no es recordar, sino comprender y relacionar los conceptos. 2. Se trata de leer y de releer. Las pausas o alto en la lectura no est determinada por la retencin memorstica sino por la comprensin de lo ledo. La regla de oro para esta lectura sera: "no pasar a otra cosa mientras no se haya entendido la anterior"; etimolgicamente, "leccin" significa lectura. 3. Leer con talante indagador e inquisitivo. Una lectura como la que se propone es eficaz si suscita interrogantes selectos en el lector. stos, ms que expresiones de duda o de ignorancia, sern preguntas de desarrollo o de relacin de conceptos; previsiblemente irn en aumento a medida que se avance en el estudio de la materia. As una pregunta vlida no es del tipo: "esto no lo entiendo", o "qu quiere decir esto?" (para contestar a esta pregunta, se relee lo anterior, o se consulta directamente al profesor); sino de otros tipos, como: "en qu puede concluir esto?"; "por qu se dice esto, y no esto otro?"; "qu relacin tiene esto con esto otro?". 4. Anotar ordenadamente las preguntas suscitadas. Sea con fichas o con otro procedimiento aunque se recomienda el primero: abrir fichas se trata de no fiar a la memoria las reflexiones personales suscitadas por las preguntas, que en la mayora de los casos no sern meras "ocurrencias" individuales, sino hallazgos subjetivos en el aprendizaje; y por tanto, elementos valiosos para la comprensin personal de la materia.

Unidad didctica 4. La libertad: dimensin esencial de la finalidad educativa. Tema 7. Concepto de libertad.

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Pedaggicamente, la libertad surge de la consideracin de la perfectibilidad humana: el hombre puede mejorar... pero tambin puede empeorar. Reflexionando sobre la experiencia sobre todo, atendiendo a la posibilidad y la necesidad del crecimiento de la libertad se descubre que sta no consiste slo en la mera eleccin, que se eleva por encima de la determinacin conductual del animal. La libertad no consiste slo en la eleccin, esto es, en el libre arbitrio; esto es el requisito o condicin, pero propiamente la libertad es la autoderminacin en razn del fin. De una mala comprensin de la libertad derivan muchos de los profundos errores prcticos, esto es, ticos, polticos y pedaggicos. As ocurre, por ejemplo, cuando se afirma la libertad como absoluta, por encima incluso de la felicidad, como se expresa frecuentemente al decir: "si me equivoco, por lo menos me equivoco yo". Todas las desviaciones y reducciones de la libertad concluyen en el principio dominante de la accin humana en la actualidad: el ideal de la autonoma individual, que por otra parte, es el ms frecuente objetivo de la educacin actual. Tema 8. Libertad y educacin. La autonoma individual tiene un sentido pedaggico positivo, entendindola desde la libertad relativa y situada, y no desde la libertad absoluta. As, la autonoma personal no lo sera respecto de la constitucin o establecimiento de la ley segn postulan J. J. Rousseau e I. Kant, y tras ellos toda la posteridad filosfica, sino respecto de su cumplimiento. Es forzoso que haya una cierta e inicial heteronoma en la educacin, pero su objetivo es propiciar la posterior autonoma personal. Lo formativo es que las normas se cumplan por la autodeterminacin de la voluntad: sta es la real y deseable autonoma personal. As entendida, se puede afirmar que si hay oposicin entre autoridad y libertad, sta relacin es de complementariedad, como la oposicin que hay entre padre-hijo o izquierda-derecha: ambas se oponen, pero no se excluyen, sino que se demandan mutuamente. Igual tipo de oposicin existe entre autoridad y educacin. Unidad didctica 5. Persona y educacin. Tema 9. Nocin transcendental de persona. La educacin tiene como referente inmediato al ser humano como persona, acaso como ninguna otra actuacin o prctica humanas. Sin embargo, no puede acceder directamente a la persona, sino slo a sus acciones y actividades: aqu radica la dificultad esencial la pobreza y la grandeza que encierra la educacin. No obstante, es imprescindible conocer lo que significa ser persona para poder educar; para poder suscitar la accin personal: para promover la formacin de la persona, o la persona formada. La nocin clsica de la persona, fundada en la subsistencia tiene un rango metafsico, propio de un saber terico. A la educacin le conviene ms la nocin transcendental, ms afn a un saber prctico, que define a la persona desde la nota radical de la coexistencia. Desde sta, la persona es un ser abierto a la realidad; apertura que se realiza en otras tres notas caractersticas: intimidad, donacin y transcendencia. Tema 10. Persona y formacin humana. La persona tiene su vida en el crecimiento propio, como desarrollo perfectivo de sus potencias y como plenificacin de su ser. Desde la consideracin de la persona como ser de apertura apuntada en el tema anterior, el crecimiento personal define a la persona como el perfeccionador que se perfecciona y perfecciona a otras
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personas. El verdadero sentido de la perfectibilidad humana se distingue netamente de la idea de evolucin: no se trata de cambiar adaptativamente, sino de mejorar progresivamente hacia un fin. Y esto, sin trmino o cese prefijado: el crecimiento personal es de suyo irrestricto. La formacin humana consiste en este crecimiento personal ayudado o asistido; la actuacin del educador est condicionada por dicho crecimiento que slo pertenece al educando. Es la afirmacin de la tesis clsica de que el agente propio y principal de la formacin humana es el educando, siendo los otros agentes slo coadyuvantes o ministeriales. Unidad didctica 6. Educacin y virtudes. Tema 11. Hbitos y virtudes. Hay una grave confusin semntica en la actualidad sobre estos trminos: hbito no es rutina ni costumbre, ni virtud es un ideal inalcanzable de perfeccin. Hbito significa posesin de la potencia operativa, y virtud, posesin perfectiva de la potencia. Ambos, hbitos y virtudes, proporcionan estabilidad y continuidad a la conducta desde la libertad personal: la persona es duea de su obrar, y desde esta posesin es duea de s misma. Por eso la educacin se realiza como formacin de hbitos operativos buenos, que en sentido eminente son las virtudes. Mediante la formacin de hbitos, la persona adquiere una segunda naturaleza propia de ella como tal: es decir como persona concreta, y no slo como ser humano genrico. Siendo los hbitos la posesin de las potencias, examinando stas, se definen los grandes mbitos de la formacin humana: formacin esttica, afectiva, moral, etc. stos son los contenidos del siguiente y ltimo tema de la asignatura. Tema 12. La formacin humana. La formacin de las potencias sensitivas es el objeto de la educacin esttica; su finalidad es la integracin operativa de dichas potencias sensitivas, tanto de la sensibilidad interna como de la externa. Al conocimiento sensible le acompaan los apetitos sensibles; su desarrollo perfectivo son el objeto de la educacin afectiva, que consiste esencialmente en la formacin de los hbitos de templanza y fortaleza, hbitos bsicos en la formacin humana. Posteriormente, aparecen la formacin moral y la formacin intelectual, inseparables de suyo, pero discernibles racionalmente. Los hbitos propios de la educacin moral son la justicia y la prudencia. Los hbitos intelectuales a considerar no son los especficos de cada ciencia, sino los propios del entendimiento: abstraccin, generalizacin, conceptualizacin y judicacin. Por ltimo, la educacin cvica consiste en la formacin de los hbitos o virtudes sociales: piedad, honor, observancia, obediencia, veracidad, liberalidad, afabilidad, gratitud y vindicacin. Las orientaciones para el estudio estn al completo en zona de alumnos

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