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Fdration

Franaise

dAkido

Akibudo

et

Affinitaires

AKiDO
magazine
noro masamichi
50 ans denseignement, de transmission et de partage, en france
rencontre ligue languedoc-roussillon

akibudo le sens du ia-jutsu

dcembre 2011

ditorial

Un grand professeur
Une nuit des arts martiaux ftant le cinquantenaire de l'arrive en France de Matre Masamichi Noro, premier missaire de l'Akika, tait dautant plus mouvante que cette soire tournait autour d'une clairante dmonstration de son fils Kelou. Entre ceux qu'il a initis l'Akido, ceux pour qui, prolongeant sa recherche personnelle, il a cr le Kinomichi, puis les amis et les proches de sa merveilleuse famille anime souverainement comme leur dojo par Odyle, nous sommes nombreux dont la vie, pour lune ou lautre de ces raisons, et pour moi plusieurs la fois, a t touche par ce grand professeur. C'est la vocation de tout enseignant de changer le cours de votre existence, de vous apprendre lire la vie autrement, mais au-del, Matre Noro, avec son inlassable humour, est de ceux qui dans notre Fdration, donne une application contemporaine l'esprit du Budo. Que l'on soit venu lAkido pour canaliser un trop plein d'nergie ou pour se fortifier, on y comprend vite, plus que pour tout autre art martial, que le geste juste n'est possible qu'avec la simplicit de l'esprit dpouill de craintes comme de vanits. Cela ne se fait pas seul, au dojo comme l'extrieur, et par pure affection Matre Noro l'avait compris mieux que d'autres en rejoignant avec sa discipline affinitaire le monde de l'Aki qu'il retrouvait dans notre Fdration. Nous avons en effet avec lui, et avec tous les autres, pour but d'offrir une maison vritablement commune ceux qui cherchent dans la voie, le fameux Do, par l'exercice, une clart d'esprit et d'attitude. Cette maison est dans chaque dojo maintenue par la grce du bnvolat des lves qui ladministrent, et par la vocation de ceux, dj ou futurs grands professeurs qui permettent celui qui en pousse la porte d'y trouver sa respiration personnelle en la mlant celle des autres. P.S. : Brigitte Hilly ne vous accueillera plus la Fdration car elle prend sa retraite, si vous avez un message pour elle, c'est le moment. Nous organisons l'institut du Judo Paris un week-end de cours et de fte les 23 et 24 juin, l c'est pour vos agendas.

Maxime Delhomme Prsident de la FFAAA

A lattention de tous les clubs FFAAA : nouvelle base de donnes fdrale


Nous avons le plaisir de vous informer de la mise en service de notre nouvelle base de donnes. Pour exploiter cet outil et activer le compte de votre club, il vous suffit de vous connecter sur notre site www.aikido.com.fr et de cliquer sur le nouveau bouton prvu cet effet nomm Espace FFAAA. A partir de l, on vous demandera votre identifiant et votre mot de passe provisoire, informations qui vous seront fournies par la fdration. Vous naurez ensuite plus qu suivre les indications audio-vido accessibles en ligne. Aprs avoir mis jour la fiche de renseignements du club ainsi que celle des dirigeants, vous pourrez rcuprer toutes les fiches didentification de vos licencis et renouveler leur licence, obtenir vos statistiques et utiliser le courrier lectronique. Nous vous souhaitons une agrable navigation.
AKIDO MAGAZINE dcembre 2011 est dit par la FFAAA, 11, rue Jules Valls 75011 Paris - Tl: 01 43 48 22 22 - Fax: 01 43 48 87 91 www.aikido.com.fr - Email : ffaaa@aikido.com.fr Directeur de la publication : Maxime Delhomme - Directrice administrative : Sylvette Douche. Ralisation : Cin Horizon. Toutes reproductions interdites sans autorisation pralable.

Calendrier des stages Brevet fdral et valuation - 2012


-PARIS (Ile-de-France)
-Formation BF : Bernard Palmier 14 et 15 Janvier, 17 et 18 Mars, 12 et 13 mai. Examen : 23 et 24 Juin. -Formation l'valuation : Pascal Durchon 18 et 19 fvrier. -LYON (Rhne-Alpes) -Formation BF: Luc Mathevet, 10 et 11 mars, 21 et 22 avril. Examen : 26 et 27 mai. -THIONVILLE (Lorraine) -Formation BF : Pierre Roussel-Galle et Paul Muller 11 et 12 fvrier, 24 et 25 mars. Examen : 5 et 6 mai. -Formation l'valuation : Paul Muller 14 et 15 janvier. -MARSEILLE (Provence) -Formation BF : Gilbert Maillot 3 et 4 mars, 24 et 25 mars. Examen : 12 et 13 mai. Formation l'valuation : Luc Mathevet 14 et 15 janvier. -RENNES (Bretagne) -Formation BF : Gilles Rettel 7 et 8 janvier, 4 et 5 fvrier, 10 et 11 mars. Examen : 5 et 6 mai. Formation l'valuation : Jol Roche 14 et 15 janvier. -BORDEAUX (Aquitaine) -Formation BF : Irne Lecoq et Alain Verdier 14 et 15 janvier, 3 et 4 mars, 14 et 15 avril. Examen : 2 et 3 juin. Formation l'valuation : Philippe Lon 7 et 8 janvier.

Calendrier des manifestations et des stages nationaux - 2012


-ALSACE 24 et 25 mars : Mulhouse, Roberto Arnulfo -AUVERGNE 25 mars : Royat, Irne Lecoq -BOURGOGNE 5 fvrier : Dijon, Christian Tissier -BRETAGNE 1er avril : Rennes, Micheline Vaillant -CHAMPAGNE 26 fvrier : Reims, Christian Tissier -CORSE 20 mai : Cort, Christian Tissier -FRANCHE COMTE 11 mars : Lons-le-Saunier, Christian Tissier -GUADELOUPE 23 au 27 janvier : Pointe--Pitre, Christian Tissier -GUYANE 17 au 21 avril : Cayenne et Matoury, Arnaud Waltz -ILE DE FRANCE 11 mars : Paris, Franck Nol -LANGUEDOC ROUSSILLON 28 et 29 janvier : Narbonne, Bernard Palmier -LORRAINE 31 mars-1er avril : Thionville, Bernard Palmier -MIDI PYRENEES 25 mars : Cahors, Pascal Norbelly -NORD 17 mars : Maubeuge, Luc Mathevet 18 mars : Wattignies, Luc Mathevet -BASSE NORMANDIE 28 et 29 avril : Houlgate, Franck Nol -HAUTE NORMANDIE 15 janvier : Rouen, Franck Nol -NOUVELLE CALEDONIE 17 au 25 avril : Nouma, Bernard Palmier -PAYS DE LOIRE 28 et 29 janvier : Nantes, Franck Nol -PICARDIE 4 mars : Laon, Bernard Palmier -POITOU CHARENTES 1er avril : Poitiers, Franck Nol -PROVENCE 19 fvrier : Marseille, Christian Tissier -LA REUNION 2 au 10 juin : St-Denis, Franck Nol -RHONE ALPES 7 et 8 janvier : Lyon, Franck Nol
-Roquebrune avec Christian Tissier 7e dan, du 5 au 10 aot. Rens.: 0143282990. -Estavar avec Franck Nol 7e dan, du 13 au 18 aot. Rens.: 0561261031. -Die avec Luc Mathevet 6e dan, du 18 au 24 aut. Rens.: 0475482948. -Vincennes avec Patrick Bnzi 7e dan, du 20 au 26 aot. Rens.: 0611401931. -Lons-le-Saunier avec Michel Erb 5e dan, 25 et 26 aot. Rens.: +33 671922024. -Schwindratzheim avec Paul Muller 7e dan, du 25 au 30 aot. Rens.: muller.paul@sfr.fr

Stages prparation et formation - 2012


-Formation BE BF CQP 7 au 9 avril : Paul Muller et Gilles Rettel, Reims. -Formation enseignants 27 au 31 aot : Bernard Palmier et Arnaud Waltz, Sabl-sur-Sarthe. -Prparation 3e et 4e dan 28 et 29 janvier : Luc Mathevet et Pascal Norbelly, Paris. 14 et 15 avril : Philippe Lon et Joel Roche, Bordeaux-Cestas. -Stage Enseignants Jeunes 12 et 13 mai : Christian Mouza, Vichy.

Stages des techniciens - 2012


-Valloire avec Christian Mouza 6e dan, du 18 au 24 Mars. Rens.: 0608162488. -Beaugency avec Bernard Palmier 7e dan, du 17 au 20 mai. Rens.: 0609402225. -Saint-Raphal avec Alain Guerrier 7e dan, et Philippe Grang 5e dan, 26 au 28 mai. Rens. : 0663061400. -Boulouris avec P. Muller 7e dan, du 24-06 au 1er-07. Rens.: www.aikido-paul-muller.com -Hartzviller avec Michel Erb 5e dan, du 7 et 8 Juillet. Rens.: +33 671922024. -Saint-Just dArdche avec Alain Guerrier 7e dan, du 7 au 15 juillet. Rens.: 0663061400. -Valmeinier avec Luc Mathevet 6e dan, du 8 au 15 juillet. Rens.: 0479595369. -Noirmoutier avec Joel Roche 6e dan, du 12 au 15 juillet. Rens.: 0241487566. -Bretagne avec Patrick Bnzi 7e dan, du 12 au 20 juillet. Rens.: 0611401931. -Sorles-le-Chateau avec Arnaud Waltz 6e dan, du 14 au 20 juillet. Rens.: 0327621495. -Paulhaguet avec Pascal Norbelly 6e dan, 14 au 21 Juillet. Rens.: www.aikidobonneuil.com -Porto-Vecchio avec Christian Mouza 6e dan, du 16 au 21 Juillet. Rens.: 0608162488. -Saint-Pierre d'Olron avec Franck Noel 7e dan, 23 juillet au 4 aot. Rens.: 0561261031. -Biscarrosse avec Alain Verdier 6e dan et Alain Guillabert 5e dan, du 27 juillet au 2 aot. Rens.: 0616181047 et 0556120794. -Ste avec Gilbert Maillot 5e dan, 28 juillet au 3 aot. Rens.: 0615200696. -Autrans avec Bernard Palmier 7e dan, du 28 juillet au 4 aot. Rens.: 0618330701. -Roquebrune avec Christian Tissier 7e dan, du 29 juillet au 3 aot. Rens.: 0143282990. -Berck-sur-Mer avec Bruno Zanotti 6e dan, du 29 Juillet au 4 aot. Rens.: 0608215226. -Evian avec Gilbert Maillot 5e dan, Du 4 au 10 aot. Rens.: 0615200696. -St-Jean-de-monts avec Irne Lecocq 6e dan et Catherine David 5e dan, du 4 au 11 aot. Rens.: 0632069486.

Toutes les infos sur le site fdral www.aikido.com.fr


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INFOS-STAGES

ligue languedoc-roussillon marc allorant

rigueur & transmission


Marc Allorant, 2edan, est le prsident combl de la ligue Languedoc-Roussillon, qui ne cesse de progresser, grce la qualit de transmission et la force de travail de ses cadres techniques.
Marc Allorant, vous tes un enseignant reconnu, vous avez galement des responsabilits fdrales, quelles sontelles, comment conciliez-vous toutes ces fonctions ? Non, on ne peut pas dire que je sois un enseignant reconnu ; je suis peut-tre au mieux un enseignant occasionnel apprci, parce que, mon modeste niveau, je peux m'appuyer sur une longue exprience dans d'autres disciplines et parce que j'ai la passion de faire grandir l'autre. Le caractre occasionnel de cet enseignement me laisse donc du temps pour les activits fdrales. Heureusement d'ailleurs, car mon rle de prsident de Ligue, du moins tel que je le conois avec mes imperfections, est assez vaste pour occuper une bonne partie de mes journes, alors mme que je n'ai pas fini d'en dcouvrir tous les aspects. Il implique aussi des changes trs frquents avec la fdration. Un prsident de ligue me semble devoir tre un animateur et un fdrateur en interne, rester l'coute et tirer le meilleur parti possible des dynamismes et des nergies de sa ligue et les stimuler. Il doit aussi avec son CODIR mener une rflexion permanente sur le dveloppement court et moyen terme de l'Akido dans sa ligue. A ce titre, ces rflexions intressent la fdration, qui est naturellement pilote dans ce domaine, permettant ainsi que que le dveloppement de l'Akido et l'panouissement de ses pratiquants soient l'affaire de tous. De qui avez-vous reu l'essentiel de votre Akido ? Aprs une anne de dcouverte de l'Akido avec un lve de matre Minoru Mochizuki en 1965/66, j'ai d attendre 1999 et la retraite pour reprendre la pratique avec Marc Senzier, 4e dan BE1, qui enseigne dans plusieurs clubs au NE de Montpellier. J'apprcie tout particulirement son souci de perfection technique et de cohrence martiale, sa rigueur dans l'acquisition des fondamentaux et le respect des principes... toujours dans la bonne humeur. De nombreuses activits et quelques blessures ne m'ont pas permis de participer beaucoup de stages, mais j'ai apprci pour leurs apports diffrents Gilbert Maillot, Franck Noel, Christian Tissier, Micheline Tissier, Philippe Gouttard et Marc Bachraty, cits peu prs dans l'ordre dans lequel je les ai rencontrs. La fidlit une cole ou un sense vous semble t-elle indispensable, pourquoi ? Comment rpondre sans prciser le sens donn sense, cole et fidlit ? Il peut y avoir l de grandes diffrences. Le sense est pour moi une personne qui a dvelopp une matrise trs pousse de l'Akido et dont la vie et le comportement sont imprgns par l'esprit de la discipline. L'cole est forme par l'ensemble des lves d'un sense particulirement charismatique ; elle apporte une vision de l'Akido et du monde. Mais quel que soit le sense, matre Ueshiba mis part, qui peut prtendre avoir embrass tout l'Akido ? La fidlit est conscience des racines de sa pratique, reconnaissance pour le sensei et ou l'cole auxquels on les doit, joie de pratiquer dans leur respect. Mais elle n'interdit en aucun cas

RENCONTRE

La ligue Languedoc-Roussillon
Le territoire de la ligue Languedoc-Roussillon comprend cinq dpartements, Aude, Gard, Hrault, Lozre et PyrnesOrientales. Pour des raisons de commodit gographique, le sudest de l'Aveyron, tourn vers Montpellier, lui est rattach. C'est un territoire clat puisqu'il s'tend par la route sur 320 km d'est en ouest et 370 du nord au sud, aucun dpartement n'ayant de limites communes avec plus de deux autres dpartements de la rgion. Celle-ci compte environ 2.600.000 habitants, avec une agglomration majeure, Montpellier (440 000 hab.), et une chane d'agglomrations moins importantes, dployes le long des axes de pntration : Als (50 000 hab.), Nmes (180 000 hab.), Bziers, (90.000 hab), Narbonne (70 000 hab.), Carcassonne (60 000 hab.) et Perpignan (120 000 hab.). Le terrain trs accident et les ressources naturelles limites en dehors de la plaine ctire ont entran la stagnation, voire la rgression des villes situes dans l'arrire-pays. Les zones basses prsentent un rseau assez dense de villages et de villes petites ou moyennes. La ligue comptait au 31 aot 2011, 1465 licencis, 227 pour l'Aude, 309 pour le Gard, 575 pour l'Hrault, 70 pour la Lozre, 233 pour les Pyrnes Orientales et 50 pour l'Aveyron (1 club). Lozre et Aveyron sont les seuls ne pas avoir des effectifs en progression cette anne. L'talement de la ligue implique un mode de fonctionnement trs dcentralis. Le CODIR ligue se concentre sur des actions d'intrt gnral et la coordination des activits et donne aux CODEP une grande marge d'initiative et quelques moyens financiers pour dvelopper leurs actions. Cela fonctionne de faon satisfaisante grce l'engagement desmembres cl du CODIR de la ligue, Batrice Navarro et Marie-

Ange de Sonis Carcassonne, Christian Roosen Narbonne, Francisco Diaz de Montpellier et des CODEP, Batrice Navarro (encore elle !) pour l'Aude, Serge Grissi pour le Gard, Francisco Diaz (encore lui !) pour l'Hrault, Thierry Barbier pour la Lozre, Danielle Faguet pour les Pyrnes Orientales et Franoise Guy pour le club de Millau. Les 51 clubs de la ligue se trouvent essentiellement dans les grandes agglomrations, mais les crations les plus rcentes ont eu lieu en majorit dans des petites villes. De nouvelles affiliations sont en cours et notre rservoir d'enseignants qualifis nous ouvre des perspectives intressantes. Dix clubs ont plus de 50 licencis, 13 en ont entre 30 et 50, 18 entre 30 et 10 et 10 en ont moins de 10. Le club le plus important en compte 76. Aprs les passages de grades dan de juin 2011, la ligue compte exactement 201 grads dan, soit un 7e dan, trois 5e dan, quinze 4e dan, vingtneuf 3e dan, cinquante-cinq 2e dan et quatre-vingt-dixhuit 1er dan : une pyramide bien rgulire ! La ligue entame la dernire anne d'une olympiade qui a vu ses effectifs se redresser. Cela sera une anne de consolidation, et de rflexion pour constituer au niveau de la ligue comme des CODEP des quipes qui pourront entretenir et amplifier sa progression dans la bonne humeur et la concertation.

Quelques animateurs de la ligue Languedoc-Rousillon, de haut en bas et de gauche droite : Serge Grissi, Mariano Aristin, Alain Tendron, Francisco Diaz, Marc Senzier.

M.A.

pratiques et des sensibilits diffrentes. Vous parait-il ncessaire et souhaitable de pratiquer d'autres formes d'arts martiaux ? Je crois que tout ce qui peut largir le regard, donner accs une meilleure comprhension des fondamentaux du combat enrichit notre intelligence des situations que l'Akido doit nous permettre de grer. J'ai longtemps pratiqu l'escrime un niveau honnte, je l'ai enseign un peu aux dbutants : il y a des fondamentaux identiques ceux du Kenjutsu malgr la diffrence des armes. Le tir, que je pratique aussi, permet de mieux saisir l'importance de la concentration, du centrage, du relchement et des dplacements par exemple. Je pense cependant, qu'en dessous d'un certain niveau de pratique, permettant de relier d'autres pratiques martiales l'Akido, l'intrt pour la pratique de l'Akido est limit. Comme pratiquant, qu'attendezvous de l'Akido ? Initialement, je recherchais une self-dfense (dcouverte dans un roman policier) moins fonde sur la force et la violence et moins vulnrante pour l'agresseur. Avec le temps, c'est devenu un moyen de modeler mon comportement pour grer de faon aussi peu conflictuelle que possible ma relation l'autre, parfaitement compatible avec ma foi chrtienne. Par ailleurs, en tant qu'ancien militaire un peu historien, je suis parfaitement plac pour comprendre que toute violence superflue, mme lgale, peut mener une escalade aux consquences incalculables long terme. Vous rfrez-vous Morihei Ueshiba pour ce qui concerne le fond de l'art, la recherche de l'harmonie ? Je ne pense pas qu'il soit possible de pratiquer l'Akido de faon durable et saine sans se rfrer et adhrer la pense de matre Ueshiba, telle qu'elle est prsente entre autres dans Takemusu Aki. Seul l'esprit vivifie. Elle doit imprgner la pratique. Quelques citations choisies peuvent aider faire passer un message, clairer l'apprentissage et l'tude, donner un sens des efforts parfois arides. Quels points faudrait-il dvelopper au plan national pour faciliter votre tche de prsident de ligue ? C'est un vaste sujet et il est bien difficile d'y rpondre aprs seulement trois annes en fonction. Il me semble que ce serait d'abord une rflexion gnrale au sein de notre fdration sur les missions de celle-ci. Quel que soit le rsultat de cette rflexion, il devrait dboucher sur un plan d'action national recueillant l'adhsion du plus grand nombre. Il serait alors facile aux prsidents de ligue et leur CODIR de dcliner ce plan au niveau ligue, en tenant compte, bien sr, de leurs particularits. Je trouve qu'en gnral le dialogue fdration-ligues est trop restreint et que beaucoup de pratiquants de tous niveaux se sentent sevrs d'informations. La mixit dans la pratique de l'Akido est-elle un facteur favorable pour un bon dveloppement de votre ligue ? La mixit est une richesse particulire pour la pratique de l'Akido en gnral puisqu'elle offre chaque pratiquant une infinie varit de partenaires et le contraint entrer dans une dmarche d'adaptation permanente une approche diffrente, au cours de laquelle les uns doivent accepter de renoncer l'usage de leur force et les autres utiliser la leur plus limite pour en contourner une plus grande.

De nombreuses enseignantes animent aussi des sections jeunes avec un enthousiasme et un dvouement remarquables, obtenant d'excellents rsultats. Le pourcentage de pratiquantes oscille autour de 26, 27%, ce qui est insuffisant ; nous gagnerions beaucoup le remonter. Il nous reste voir quelles mesures nous devons prendre pour y parvenir. Quels sont les aspects fondamentaux qui vous paraissent incontournables transmettre aux dbutants notamment ? D'abord le respect absolu de l'intgrit physique du partenaire. C'est la spcificit de l'Akido. Comment puis-je esprer faire facilement la paix avec quelqu'un que j'ai bless plus ou moins gravement ? Ensuite les convaincre que leurs progrs dpendront essentiellement de leur application et non de leurs qualits physiques naturelles ; qu'il n'y a pas d'autre limite ces progrs que leur volont. Enfin que tous les autres pratiquants plus anciens qu'ils rencontrent au dojo ont t des dbutants et qu'ils sont prts les aider avancer. Comment la transmission technique est-elle organise dans votre ligue ? De faon trs classique par l'organisation du stage national, des stages validants de ligue et des CODEP, celle de l' cole des Cadres. Nous maintenons l'attrait et l'efficacit de cette dernire en en facilitant l'accs. Nous y avons ajout des stages de prparation aux passages de grades auxquels sont associs les membres des jurys.

Nous faisons une place trs importante aux plus jeunes en soutenant la formation de nos enseignants, ce qui a conduit l'ouverture de nouvelles sections jeunes

RENCONTRE

de s'intresser d'autres visions, des

ligue languedoc-roussillon marc allorant

Avec armes ou mains nues, avec un dbutant comme avec un partrenaire confirm, la matrise de soi est au cur de la pratique.

Nous avons aussi organis deux stages de formation enseignants jeunes gratuits, d'un format proche de celui du stage national, auxquels ont particip environ 25 enseignants de la ligue et quelques extrieurs. Enfin, nous soutenons financirement la participation de nos enseignants aux formations BF et surtout BE et enseignants jeunes nationales. Nous allons ensuite mettre sur pied un Collge Technique Rgional qui, au del des missions qui pourraient lui tre confies par le CTN, aura pour rle de rapprocher les enseignants et de mieux les intgrer dans la dfinition et la conduite de la politique de la ligue. Certains CODEP ont mis sur pied ou envisagent de mettre sur pied une commission enseignement agissant en complment et de faon plus cible au profit des pratiquants du dpartement. Ces efforts faits sur la formation et le perfectionnement des enseignants, nous sommes passs de 53 enseignants diplms fin 2008 74 fin 2011, se sont traduits cette anne par une hausse de 12% du nombre des pratiquants, suite notamment la cration de nouveaux clubs. Nous avons rencontr une grande disponibilit des enseignants de tous niveaux qui ont soutenu notre action avec enthousiasme et nous les en remercions. Nous disposons d'un groupe dynamique, domin par la figure de Mariano Aristin, appuy par Alain Tendron, form de 4e dan BE1 engags, dont Jean-Jacques Cheymol, Gilles Dupbe, Michaela Fernandez, Serge Grissi, Georges Parmentier, Dominique Peinturier et Marc Senzier, qui est toujours prt animer des activits de formation. Deux anciens prsidents de ligue, Michel

Coulon et Sylva Tscharner s'y associent en fonction de leur disponibilit. Nous souhaitons, par ailleurs, que la fdration dconcentre un certain nombre de formations pour en faciliter l'accs et en largir l'audience afin de former et perfectionner ainsi un plus grand nombre d'enseignants. Nous nous sommes ports volontaires pour accueillir rgulirement l'une ou l'autre de ces formations. Cela donnerait un lan nouveau et tous les pratiquants devraient y trouver leur compte. De plus, notre DTR Marc Bachraty, 5e dan, vient diriger des stages toujours trs suivis. La pratique avec armes vous semble t-elle une dmarche pdagogique d'un intrt majeur ? La pratique avec armes me semble importante pour plusieurs raisons : elle exige un surcrot de vigilance et de contrle de soi et induit une tension, propre tout conflit, qu'il faut s'efforcer de dominer. Elle favorise une meilleure comprhension des fondamentaux de l'Akido, centrages, gestion de la distance et dplacements/placements, et de sa cohrence profonde. Elle donne aussi la discipline une crdibilit martiale plus visible. Quelle place fait votre ligue l'enseignement aux plus jeunes ? Nous faisons une place trs importante aux plus jeunes en soutenant la formation de nos enseignants, ce qui a conduit l'ouverture de nouvelles sections jeunes ; lors de la saison qui vient de s'couler nous avons eu 533 moins de 14 ans sur 1465 licen-

cis (458 en 2009/2010) soit + 14%. Nous soutenons aussi l'organisation de stages jeunes par les CODEP. Certes, il y a un fort taux de renouvellement, d en partie la tendance actuelle de la socit pratiquer le zapping, mais nous considrons que l'Akido est une cole unique de la relation saine avec l'autre, trs importante pour les enfants d'aujourd'hui pour lesquels la violence est devenu une banalit. Ce que nous avons sem portera ses fruits dans leur vie et nous donnera les hauts grads du futur. O se trouve d'aprs vous, la vritable efficacit de l'Akido, dans sa martialit ou ailleurs ? A court terme, avec une pratique rgulire, l'Akido confre une efficacit martiale indniable. Mais son objet vritable est la rsolution pacifique des conflits pour le plus grand bien des protagonistes : si les gouvernants europens avaient eu la sagesse de se rencontrer pour rgler l'affaire de Sarajevo en juillet 1914, ils nous auraient peut-tre pargn le suicide collectif des deux Guerres Mondiales. L'efficacit de l'Akido c'est d'allier sa force celle d'un adversaire potentiel pour parvenir une action commune bnfique aux deux parties. Le kimochi* trouve en grande partie sa source dans la satisfaction de se rapprocher de cet objectif.

Propos recueillis par Albert Wrach


Photos : Y. Ben Barek, T. Vion, G. Cholet *Kimochi : en japonais, agrable, d'o sensation de bien-tre et de plnitude dans la pratique et le lieu de pratique.

RENCONTRE

1- La force musculaire est-elle une condition ncessaire pour tre efficace? 1-1- Pour tre efficace, soyez fort ! Pourquoi je narrive pas passer cette technique, il (elle) est pourtant moins grade que moi ! Cest, il faut en convenir, un peu (beaucoup pour certains) vexant ! Lego est srieusement touch, lamour-propre atteint, la remise en question nest pas loin, labandon aussi au prtexte que lAkido, a ne marche pas ! La conclusion commode toute trouve : ce nest pas efficace ! Alors, pour garder sa dignit, le pratiquant utilise sa force musculaire pour imposer uke sa technique (par exemple sur nikyo ura ou shiho nage) ou alors, il prend un air dgag, voire hautain, avec un sourire forc mais qui en dit long sur son tat dme : mais pourquoi il me bloque ? Dstabilis, il compense et mesure son efficacit aux grimaces de douleur de son partenaire ! Schmatiquement, on peut dire qu' l'gard dun dbutant sans hakama, le pratiquant grad contr (et contrit !, drap dans son hakama) trouvera, non sans condescendance parfois (cest dtestable), le moyen dimposer sa technique grce au petit surplus dexprience. De la part dun grad qui recherche la confrontation Toutes les gnrations dakidoka se retrouvent physique (a arrive), le autour de Jean-Jacques Cheymol, la recherche de risque pour tori est de voulefficacit sur la voie de lharmonie. loir surenchrir, cest--

Depuis plus de 30 ans maintenant, que ce soit en tant quenseignant ou pratiquant, quels que soient les dojos et stages que jai pu frquenter, cette qute de lefficacit en Akido revient comme un leitmotiv ! Cest cette exprience que je souhaitais partager travers la rflexion qui suit. Le thme retenu en dit long sur lapparente contradiction de ces deux termes. Selon que lon met laccent sur telle ou telle technique, que lon ne retienne que tel ou tel dtail, ou, a contrario, que lon observe lAkido dans sa globalit, le lien entre ces deux mots sera plus ou moins prsents, lun prenant le pas sur lautre et inversement. Nous touchons l toute la subtilit de lAkido qui peut parfois nous troubler. La conjonction de coordination et a son importance puisquelle relie les deux termes. La richesse de lAkido se situe dans ce point de rencontre (saisie ou frappe) autour duquel tout sorganise et se ralise, point de rencontre que lon retrouve dans la pratique entre uke et tori dont nous pouvons constater la complmentarit et, par l mme, de lenvie de construire ensemble. Bien souvent jentends dire par des personnes qui ne pratiquent pas ou mme des personnes pratiquant un autre art martial (ou encore des personnes ayant abandonn lAkido) l'Akido ce nest pas efficace ! ou encore on dirait de la danse ! et aussi, avec une certaine anxit dans la voix, si je suis attaqu dans la rue qu'est-ce que je fais? Autre comportement observable : lors de la ralisation dune technique, le doute sinsinue parfois quant l'efficacit de l'Akido, en particulier pendant des stages o nous rencontrons dautres personnes, venant dhorizons diffrents avec qui nous navons pas pris dhabitudes. La rencontre nouvelle peut dstabiliser. Il faut donc reconstruire une nouvelle relation, mme phmre

(une journe de stage par exemple). Il me semble que chacun dentres nous a pu avoir, sans doute des degrs divers, ce genre de questionnements. Ds lors, pour dpasser ces interrogations, que faut-il faire ? Pour se rassurer, faut-il ne dvelopper son corps que sous langle purement musculaire, ce qui reviendrait assimiler lAkido une discipline sportive ? Ou bien, pour mieux comprendre lAkido, sintresser son histoire, aux valeurs quil vhicule, son immersion dans notre monde contemporain, son utilit sociale ?

dire, dvelopper encore plus de force que lautre pour pouvoir "passer et imposer". Si je passe en force une technique, jai la satisfaction, temporaire, d' avoir gagn . Cest ainsi ! Jusquau jour o je tomberai sur plus fort que moi et sur lequel je narriverai pas passer ma technique et je dcrterai, vex, que, comme je lai entendu, lAkido, cest pipeau ! . Ce sentiment (ce ressentiment aussi) sera dautant plus grand sil sagit de quelquun dapparence plus faible, ou frle qui contrarie le pratiquant expriment . A lvidence, de tels comportements traduisent une mconnaissance des valeurs de lAkido. Ils ne sont pas constructifs car lefficacit de la technique dpend ici uniquement de la force dploye pour terrasser ladversaire (et non plus partenaire). 1-2 : Est-ce bien cela que nous recherchons dans l'Akido ? 1-2-1 : Le contexte de la pratique. La force des habitudes acquises au fil du temps dans le dojo peut avoir de bons cts, notamment pour construire les bases techniques dans la dure.

efficie
Toutefois, elle rencontre vite ses limites lorsquon rencontre dautres pratiquants. Dans un cas, la pratique sinscrit dans la dure, il est possible de mieux connatre ses partenaires et harmoniser nos pratiques sans ncessairement tomber dans une complaisance excessive. La frquentation des cours hebdomadaires contribue cette construction. Dans lautre cas, cest--dire sur une priode trs courte (3 5h sur une journe), il est plus difficile de tendre cette harmonisation. Ds lors, linverse de la complaisance trop bienveillante, peut sexprimer une certaine duret, un manque de tolrance allant lencontre de la dfinition mme de laki (union des nergies) et du do (recherche de la voie).

ligue languedoc-roussillon jean-jacques cheymol

ence & efficacit de lakido


1-2-2- Une remise en cause salutaire et constructive. Cela doit inciter chacun se poser des questions sur sa propre pratique. Oser se remettre en question nest pas toujours chose facile, jen conviens. Restons humbles pour mieux persvrer dans la recherche de la comprhension de lAkido qui a t qualifi comme un art martial de la non-violence dans un article du journal Le Monde. Plus dune fois, il mest arriv de me trouver dans cette situation o je me heurte un pratiquant sans complaisance mais qui, par sa faon dtre, me montre, consciemment ou inconsciemment, quil na pas dintention malveillante mon gard. Son intention est sincre. A moi madapter, trouver les moyens physiques et mentaux adquats, lattitude juste qui me permettront de raliser ma technique en dployant le minimum de force et sans porter atteinte son intgrit physique, de canaliser son nergie. 2- Gardons lesprit ouvert 2-1- Que recherche-t-on dans l'Akido ? Scurit ? Connaissance de soi ? Perfor-

Jean-Jacques Cheymol, 4e dan DEJEPS, a commenc lAkido en 1979. Il enseigne depuis plus de 10 ans Montpellier au sein de lassociation ESCAL le Dojo . Jur aux passages de grades, engag dans la vie associative, en particulier au sein du Comit Dpartemental de lHrault, il anime tous les ans, au printemps, un sjour dAkido en Auvergne dans un village* dont il est originaire.

mance sportive ? Matrise ? lvation spirituelle ? Communication ? Education du corps et de lesprit ? etc. Je serais tent de dire qu'il y a presque autant d'objectifs, de motivations, que d'individus, ce qui me fait penser que c'est plus particulirement travers le dveloppement de mes connaissances techniques, de mon approfondissement de chaque technique, que je me rapprocherai de ce que je recherche. Tout serait donc contenu dans la pratique ! 2-2- Mais la question de l'efficacit en Akido reste pose. Quentend-on par efficacit en Akido? Qu'est-ce qu'une technique efficace ? A quoi bon tre efficace ? Nest-il pas plus intressant de rechercher ce qui construit cette efficacit ? Qui donne le plaisir de la pratique ? Ds lors, quelle efficience rechercher ? 2-2-1- Encore une fois, il ne faut pas confondre la fin et les moyens. La fin, contrairement Machiavel, ne justifie pas les moyens. Si les moyens sont adapts, la fin viendra delle-mme et, si elle ne vient

ligue languedoc-roussillon jean-jacques cheymol

A Montpellier, ville dart, lAkido se pratique au dojo, mais peut trs harmonieusement sintgrer dans lenvironement architectural sous la forme dune sculpture humaine.

RENCONTRE

pas, cela a-t-il une importance ? En effet, notre survie nest pas en jeu, seule notre construction en tant qutre humain, tolrant et ouvert aux autres me parat tre lenjeu. Certains signes visuels de lefficacit en Akido au niveau de la ralisation des techniques peuvent tre identifis comme les projections du partenaire sur : -kote gaeshi par retournement du poignet, -ude kime nage par action sur le coude, -shiho nage en mobilisant le bras entier de uke, -uchi kaiten nage en utilisant le bras de uke comme un levier, -koshi nage, etc. Mais est-on vraiment efficace sil ny a pas une certaine acceptation de uke pour chuter ? Immobilisations telles que nikyo, sankyo, yonkyo, etc. A mon sens, et cela me semble

tre valable pour toute technique, on recherche en permanence mettre uke en dsquilibre, cest--dire la limite de la rupture, ce qui me permet dasseoir son contrle et de mener ainsi bien sa technique. Cette sensation de conduire avec matrise le droulement de la technique (de lentre limmobilisation ou la projection) constitue ce lien qui fait lefficience que lon recherche entre les diffrentes phases de ralisation de la technique. Quid du ressenti de uke ? Au mme titre que les chutes, ce sentiment de dsquilibre ne doit pas tre ressenti par uke comme un chec. A-t-il mal ? Se sent-il humili ? Et le ressenti de tori ? En tire-t-il une certaine fiert ? Un sentiment de puissance ? Quelle satisfac-

tion? Une matrise de soi ?, etc. Comme jai pu le constater, tous ces sentiments sont mls, des degrs divers il est vrai, mais ils sont biens rels. En tant quenseignant, mon rle, ma responsabilit est de marquer les limites lutilisation de cette prtendue efficacit, de faire comprendre aux lves quils ne tireront aucune gloire faire souffrir puisque, par ailleurs, leur tour ils seront uke et soumis au bon vouloir de tori. Cest un des avantages de lAkido : ne fait pas autrui ce que tu ne voudrais que lon fasse toi-mme ! 2-2-2- et la technique naquit dune rencontre ! Ainsi, lon saperoit que lessentiel est en amont de la projection ou de l'immobilisation.

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Ce point de dpart, point de contact (saisie, frappes, regards) engendre une attitude (shisei), un placement, une distance (ma a), une faon de se mouvoir dans lespace (irimi-tenkan-henka-tasabaki), un tat desprit (kokoro). Cest cela quil convient de construire pas pas, patiemment, avec des avances et des marches arrires, mais toujours chercher. Pour tre efficient, prendre le temps, couter, observer, exprimenter, pratiquer, (s')valuer et recommencer !!! Pratiquer dans un tat d'esprit d'ouverture Mettre son orgueil ( je suis x ceinture noire, je dtiens le vritable Akido !!! ), ses prsupposs (apparence de lautre, etc.) de ct nest pas chose facile ; cest probablement ce quil y a de plus dur faire. Ce peut tre aussi la recherche de toute une vie ! Dans les arts internes (Ta chi chuan, Yoga, notamment) il est souvent question de lcher prise. Tel est bien ce qui me semble tre la cl. En Akido, on parle de laisser couler le ki .

tion d'individus trs diffrents les uns desautres (condition physique, morale, origines sociales, etc.) autour de formes d'attaques pr-dfinies (d'entres) et de techniques (provenant du budo et pour certaines que l'on retrouve dans d'autres arts martiaux, sports de combat et autres self-defense) visant matriser sans dtruire. Telle est la finalit de l'Akido voulue par Morihei Ueshiba. Alternativement uke et tori, les pratiquants jouent des rles diffrents dans le dojo, champ de bataille symbolique. Si l'on s'arrte ce simple contact, comme deux lames qui se rencontrent, il ne s'agit pas de pousser droite ou gauche, prendre le dessus sur le partenaire, mais d'indiquer une direction, de sentir les intentions du partenaire, c'est--dire, s'il avance ou s'il recule, s'il pivote ou s'il descend sur ses appuis. Notre rle est de ne jamais rompre le contact. Il y a donc une certaine bienveillante rciprocit. Le regard, qui a tendance se laisser attirer par les mains, est pos sur celui du partenaire et l'englobe en totalit.

Cette sensation de conduire avec matrise le droulement de la technique constitue ce lien qui fait lefficience que lon recherche entre les diffrentes phases de ralisation de la technique

avec son histoire, ses tensions. A priori, je ne suis pas sens connatre la personne en face de moi et que dois-je faire ? Simuler un combat, mais pas n'importe quel combat puisqu'il s'agit de pacifier la relation. L'Akido, outil de mdiation, devient ainsi un des modes de rglement alternatif au conflit. La mdiation en Akido peut tre considre comme tant un tiers neutre et impartial pour restaurer la communication entre deux personnes ou groupes de personnes puisque la finalit de l'Akido est la recherche de la Paix. Et pour conclure L'efficacit ne vient quavec une pratique assidue, elle sera le rsultat de ce que j'aurai dvelopp au pralable en amont, de lattention que je porte lautre. L'efficacit sera constate tout au long du droulement de la technique dans sa construction avec mes partenaires. La dimension technique revt donc une grande importance dans la persvrance du pratiquant, cest--dire celui qui accepte l'enseignement avec confiance et lucidit. Petit petit, j'acquiers de l'aisance dans ma comprhension de la technique, dans les subtilits quelle contient. Chemin dune vie ? Cela me conduit vers plus de spontanit, de bien-tre. Cest en tout cas ce vers quoi jessaie de tendre et comme lcrivait le philosophe Allain : Il faut croire (en lHomme), esprer et sourire, et avec cela travailler .

Ces notions sont assez proches. Il dcoule de ces quelques remarques que lefficacit recherche nest pas celle que lon crot communment dans les arts martiaux. Certains films o lon peut voir de lAkido en donnent une trs mauvaise image. a ne correspond pas ce que je recherche, et, il me semble, ce qua voulu transmettre le fondateur Morihei Ueshiba. Comment puis-je accepter de voir casser des bras, tordre des cous, etc. !!! Cela me rappelle les premiers films de Bruce Lee ! Au-del de cet aspect, cette ide bien relle de rencontre trouve naturellement son prolongement dans le lien qui peut tre tabli entre Akido et mdiation. 2-2-3- LAkido, un art de la mdiation. L'Akido est la rencontre, la mise en situa-

Exercice des plus difficiles car, et j'ai pu le mesurer bien souvent, les pratiquant(e)s ont tendance le prendre comme un combat, une opposition. Il est vrai que si on le prolonge en se munissant d'un boken, "le combat" devient encore plus prsent. O se situe la mdiation qui n'est ni une conciliation, ni un arbitrage ? Un consensus ? Un compromis ? Une ngociation ? Le temps est ce qui diffrencie fondamentalement la mdiation de ces autres termes. Il n'y a pas d'chance. L'objectif est que les personnes repartent satisfaites et cela peut demander plusieurs sances. En l'occurrence, la vertu de l'Akido permettant de faire ce lien avec la mdiation, est qu'il n'y a pas de comptition, chacun pouvant aller son rythme. En mdiation, il s'agit dinstaurer, de restaurer, la confiance. Chacun vient

Jean-Jacques Cheymol
Photos : Vincent Davrio *Viverols, village mdival du Haut-Forez, du 17 au 20 mai 2012. pour tous renseignements: 06 13 59 36 64 ou www.comiteaikido34.fr.

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Comment le got de lAkido vous est-t-il venu ? Par hasard, comme toutes les bonnes choses quon nattend pas Au gr dune balade, un samedi aprs-midi dans une petite ville du sud de la France, Limoux dans lAude : une dmonstration dun quart dheure aperue, sur un petit tatami de fortune pos au milieu des platanes de la place de la Rpublique, mais surprise et magie du mouvement, de la grce arienne et rythme, des silhouettes aux longues jupes bleues qui volaient rapides, montaient, descendaient, tournaient, se touchaient peine; une impression inattendue de facilit et defficacit, et aprs, curiosit sur cette

mire chose qui vous a impressionne ? Les dbuts! La premire fois quon monte sur un tatami, et que lon regarde lenseignant qui dmontre une technique avec ces mots inconnus quon ne comprend pas, la rapidit dexcution de quelque chose qui semble couler, action-raction, et puis cest nous, on salue et on sexcuse de ne pas savoir, emptr dans le mouvement des mains, des pieds, lalternance des rles de uke et tori, alors que tout le monde autour de soi excute un ballet rgl et cadenc, chute, se relve, et recommence. Ctait au dojo de la gare, Toulouse, chez Frank Nol, on y balayait le tatami avant et aprs le cours... Et cette fascination pour la beaut et lharmnie,

dojo et bureau est un choix motiv et motivant, le bnvolat associatif restant quelque part une forme de sacerdoce moderne, surtout quand on est une femme, avec un enfant, un mtier prenant, dautres activits, une vie prive, et un engagement pyramidal dans un club, un comit dpartemental puis une ligue rgionale. Rien voir avec un cumul des mandats. Il faut avoir une certaine foi, surtout quand on reoit des remarques insidieuses sur le fait quon ne va pas y arriver, parce quon est une femme, et que dcidment cela ferait trop... Mais, si, on y arrive quand on sen donne la peine avec rigueur, en ouvrant des tiroirs ordonns, justement parce quon est une femme... Et quon considre que le titre

ligue languedoc-roussillon batrice navarro

tradition & innovations


Batrice Navarro, 4e dan, enseignante trs engage dans la vie associative, est galement secrtaire de la ligue.
discipline jamais vue : des gens du coin sincres et passionns, hommes et femmes, qui parlaient de leur art martial japonais avec naturel, comme dune vidence. Cest l que a sest jou. Une rencontre inattendue, il y a plus de 25 ans. Une belle rencontre et qui dure encore. Depuis, je reste intimement persuade quil ne faut jamais msestimer limpact de nos dmonstrations sur les publics, quels quils soient, et du contact avec ceux qui viennent voir, qui arrtent leur regard et viennent parler, prendre contact pour savoir, si cest difficile, si cest long, si cest efficace Cest srement l que les futurs pratiquants sont sduits et se mettent sur la voie, leur tour. Vous souvenez-vous de la prequelque chose de spirituel qui manait du mouvement fluide des corps. Une nigme habite qui pousse revenir et apprendre, reproduire du mouvement avec attention et humilit, pour progresser et se dpasser. Do lindulgence et la patience bienveillante envers tout dbutant, perdu dans un monde inconnu de gestes et de signes quil cherche dcrypter et qui tendent vers linfini. Nous sommes tous des dbutants A quel moment de votre parcours vous tes-vous dcide prendre des responsabilits au sein de votre ligue ? Curieusement, dans un moment de crise pour notre ligue, qui traversait des perturbations, il y a 7 ans. Passer de la pratique aux responsabilits administratives, alterner accord par une lection en assemble gnrale se prolonge par la fonction effective, les runions, la rflexion organisationnelle, la partie rdactionnelle, le relationnel, les dmarches et la reprsentation auprs des partenaires institutionnels, bref les heures donnes sur le temps libre pour essayer de faire avancer les choses positivement. A un moment, on sait quon est prt pour lengagement, quon doit donner parce quon a reu et quon vous fait confiance : cest le message que jai reu de Mariano Aristin, arriv comme un miracle au club de Carcassonne en 2000. Pour moi, lexercice de responsabilits administratives va de pair avec lengagement dans la discipline, cest son prolongement logique, mme si Mariano est le premier regretter que je sois en runion au lieu

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dtre sur le tatami, cest aussi son rle dducateur exigeant quant lassiduit de ses lves. Mais a, cest une autre histoire La mixit est-elle importante et mme dterminante ? Cette question ! Bien sr ! Ny avaitil pas des femmes autour de matre Ueshiba? Aucune force, surtout pas de force Martialit ne rimerait quavec virilit ? Il est intressant de travailler la complmentarit et ladaptabilit avec son partenaire : les qualits dites fminines se retrouvent chez les pratiquants et les dfauts dits masculins chez les fminines, et vice-versa. Le ct gros-bras-bcheron est un dfi pour chacun(e) se dplacer avec rigueur, la fragilit des poignets graciles oblige se placer avec justesse. Comment ne pas travailler avec les bras ? Travailler avec le centre De mme

tatami la rencontre se fait visage dcouvert, on est vrai, on se rvle et on y apprend forcment se connatre soi-mme, si tant est que lAkido reste un art martial et une philosophie de vie, une voie, et une longue route mtaphorique, o chacun progresse son rythme. Avec parfois des pauses, des dtours, et des retours. A faire et refaire, sous tous les angles, on apprend se construire, affter son regard sur soi et les autres, on apprend grer, bouger, mettre distance, laisser passer, se recentrer. On apprend vivre et accepter la vie. On apprend quil faut savoir garder lquilibre, se prserver et rester droit, accepter la chute pour se relever, et que lnergie positive peut sinsuffler par le mouvement des corps et la recherche de lharmonie. Cest lcole de la vie. Et ce nest pas de la thorie, mais du vcu.
Toujours beaucoup dengagement chez Batrice, avec son matre Mariano Aristin comme pour les plus jeunes.

RENCONTRE

sieurs techniques diffrentes en les nommant devant les autres avec un plaisir non dissimul.

que travailler avec un plus petit ou un plus grand ? Retrouver lesprit des suwari waza ou des hanmi handachi waza. Sadapter au rythme et au niveau de chacun, quel que soit lge, le sexe ou le niveau de pratique reste une approche fondamentale que chacun se doit de cultiver. Sans esprit de comptition, dans le respect des diffrences. La mixit de la pratique au sens large LAkido peut-il tre le moyen de se rencontrer soi-mme ? Quelle trange rencontre que de se rencontrer soi-mme dans la rencontre avec les autres. Pratiquer pointe les doutes et les hsitations, la sincrit et lintgrit ; sur un

A un moment, on sait quon est prt pour lengagement, quon doit donner parce quon a reu

Quelle est la base de votre enseignement, son message induit ? Mon enseignement, cest dabord celui que jai reu, et que je continue recevoir avec mes enseignants auxquels je dois tout, quel que soit leur grade, et avec les autres pratiquants. Ensuite, un moindre niveau, lenseignement que je peux transmettre aux jeunes. Et l encore, cest une leon dhumilit, car les jeunes entre 7 et 12 ans sont un miroir terrible pour enseigner les bases et les fondamentaux : saluer, se dplacer, esquiver, prendre le centre et se matriser. Accepter la relation lautre, la notion dintgrit dans tous les sens du terme. Les cours avec les jeunes exigent de la pdagogie, de la patience et une sacre dose dinventivit. Dabord cadrer et inculquer le respect, la politesse et la rigueur. Et il faut que cela soit vivant, anim et ludique. Un bon cours cest quand a bouge avec application et enthousiasme, et qu la fin, ces pratiquants miniatures se montrent capables denchaner avec une certaine justesse plu-

A titre personnel, travaillez-vous sur des ides dvelopper lies lAkido ? Lide de transmission aux jeunes de valeurs positives lies lAkido poursuit son chemin. Avec lappui de la ligue et de son prsident Marc Allorant, les stages ou actions en direction des jeunes sont dcentraliss et relays par nos comits dpartementaux ; par exemple le comit dpartemental de lAude que je prside sassocie avec celui de lHrault depuis quelques annes rejoint cette saison par le comit du Gard pour un intercodeps de fin de saison offert aux jeunes pour favoriser les changes de pratique et la dcouverte du patrimoine local. Dans lAude, pour parler de ce qui me tient cur, laccompagnement ducatif en coles primaires et collges du public et du priv se prennise, des actions vers les jeunes handicaps ou des jeunes des cits sensibles sont menes avec succs, les sections jeunes souvrent, les effectifs remontent, et les retombes se font favorablement sentir auprs des partenaires institutionnels qui nous accordent ainsi confiance et moyens financiers. L encore, laspect administratif et relationnel de montage de dossiers et de reprsentation systmatique vient tayer les moyens financiers dont peuvent largement bnficier les clubs et tous leurs pratiquantsTout est li, pour dvelopper et promouvoir notre discipline martiale, il faut montrer et se montrer. Enfin, dans loptique de lenseignement de lAkido introduit dans un internat dexcellence Montpellier, jai pu initier cette anne dans le lyce o je travaille un projet dtablissement, centr sur le respect et la russite de jeunes difficiles , li entres autres linitiation lAkido en parallle intressant avec linitiation la salsa par un collgue dEPS ; quand on connat les difficults introduire lAkido dans linstitution scolaire, cela peut donner des ides et cultiver linnovation en matire de recherche Une satisfaction quand les groupes sont constitus de grands ados turbulents de 17-18 ans en qute de performance et didentit, qui salignent avec respect devant le kamiza du gymnase apport par leur professeure de lettres, pour une heure de savoir-tre dont ils ressortent lgers et souriants, rechargs de ki positif. Comme quoi, la tradition et les atemis ont aussi du bon pour se recentrer... Tout le reste ne serait que littrature.

Propos recueillis par Albert Wrach


Photos : Paul Siemen et Jean-Pierre Baillaud

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Arriv en France en septembre 1961, Noro Masamichi sensei, fondateur du Kinomichi, fte, entour de ses trs nombreux lves et amis, 5O annes de prsence et denseignement dune richesse exceptionnelle. Son charisme comme son humour, sa gnrosit comme sa grandeur dme ont fait de lui un des sensei les plus admirs. vocation par quelques-uns de ses disciples

le parangon de laltruisme
1961-2011, Noro Masamichi sensei est en France depuis 50 ans maintenant. Lhistorique de ce demi-sicle est incontournable. Tant de moments, dactes qui ont influ le cours de notre vie Cependant, linterprtation des faits ne peut tre que subjective, influence par mes relations personnelles avec ce grand matre quest Noro Masamichi, mon apprentissage de lAkido et du Kinomichi tant intimement li sa prsence en France. Noro Masamichi sensei est en France depuis 50 ans et toutes celles et ceux qui lont approch ont t sensibles son charisme, son charme, ses qualits humaines. Les annes soixante qui virent son installation dans une Europe quil ne connaissait pas sont peu retraces. Jeune disciple dO sensei Morihe Ueshiba, il fut, 26 ans, dsign par celui-ci comme Dlgu Officiel pour lEurope et lAfrique. Ainsi, le 3 septembre

KINOMICHI

Mars 1965 : La premire visite de Noro Masamichi sensei Enghien


A cette poque, nous pratiquions le Judo et lAkido dans un dojo au-dessus duquel se trouvait une salle de danse. Au dbut du cours, nous tions tous en place dans le plus grand calme, recevant pour la premire fois matre Noro. Lorsque celui-ci sadressa nous, les danseurs ltage commencrent un vacarme pouvantable en sautant, tel point que nous vmes la poussire descendre doucement du plafond. De ce fait, nous nentendions pas matre Noro. Dans le plus grand calme, il regarda en lair et se tournant vers nous, dun geste nous ft signe de commencer pratiquer. Durant tout le cours, sa voix fut inaudible. Il interprtait les techniques quil nous proposait avec la grce et la puissance dun grand flin. De plus, il ne se dpartit jamais de son sourire qui devint par la suite, pour nous tous, lgendaire. Il nous fallut le retrouver plus tard dans la soire pour dcouvrir le son de sa voix, son humour et son immense charisme. Ce fut notre premier contact mmorable !

Annes 1979/1980 : Les dbuts du Kinomichi


Je suivais matre Noro depuis une quinzaine dannes. Nous tions au dojo de la rue de Petits-Htels quand brutalement, notre matre nous annona que notre pratique de base serait profondment transforme. Cela passerait par un remodelage du corps, des techniques plus lentes et de nombreux assouplissements. Le moins que lon puisse dire, cest que nous fmes perturbs, voire atterrs. Nous manquions de patience, au point quun jour, ny tenant plus je linterrogeai : Matre, quand allons-nous retrouver le dynamisme dans les cours ? . Sa rponse tomba comme un couperet : Encore une dizaine dannes et vous serez bien ! . Quelle surprise ! Devant nos mines contrites, il nous concda une explication dont il a lart : Je vous ai mis dans une cocotte-minute et jai ferm le couvercle. Je laisse chauffer, et, de temps en temps, peut-tre, jterai la soupape, laissant sortir la vapeur. Ne vous inquitez pas, nous avancerons ! . Le Kinomichi tait en gestation et il nous fallut prs de dix ans pour nous rinvestir dans le dynamisme. Notre pratique avait volu. Lucien Forni

Lucien Forni sous le regard de Noro Masamichi sensei.

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une force de vie


Souvent imparfaite, parfois trompeuse, la mmoire reste la plus fidle de nos ennemis. Et alors mme qu'on la croyait intacte, dans le miroir dformant du souvenir la voil qui enjolive, sublime, idalise mme... Pourtant, comme les autres, cette rgle souffre l'exception ds lors qu'elle se rapporte quelque personnage ayant marqu une poque, un courant, une discipline... D'un coup de "matre", la mmoire se fait exhaustive et prcise. Il en est ainsi lorsqu'on voque l'arrive de matre Masamichi Noro au Budo Collge de Bruxelles un certain mois de dcembre 1961... A jamais ancre dans l'esprit de ses premiers lves, cette date rsonne encore avec la force de l'cho qui rend le souvenir palpable. Envoy promouvoir l'Akido travers toute l'Europe par son matre Morihe Ueshiba, fondateur de la discipline, Masamichi Noro sensei est d'abord, pour ceux qui le dcouvrent alors, un transformateur, une sorte de magicien des tatamis qui offre grce et volupt l'Akido. Sous son influence, le mouvement gagne en dynamisme et en lgance. L'Akido du matre a sa fougue et sa splendeur : il est la fois offensif et, dans l'extraordinaire "spirale" dont il est l'initiateur, quasi arien... Les lves du dojo bruxellois, dont certains jouissent pourtant d'une excellente pratique, regardent alors ce jeune Japonais de 26 ans avec l'il du profane, dcouvrant non seulement de nouvelles techniques, mais aussi une autre vision de l'Akido, une "profondeur toujours prsente et vivante" en eux. Avant lui, d'autres disciples du pays du Soleil Levant, tel matre Tadachi Abe, sont venus fouler le sol du Budo Collge. Mais celuil a quelque chose de diffrent. Plus europen que ses prdcesseurs, plus ouvert aussi, il incarne une forme de modernit qui, en ce dbut des annes 1960, porte videmment en elle, parmi la jeune gnration, les germes de la sduction. Le matre est simple et d'un abord tonnamment ais. Le visage invariablement clair d'un sourire, celui-l mme qu'il exige chez chacun de ses lves et dans chacun de leurs mouvements, il se montre par ailleurs doux et prvenant. Son charme fait le reste... Matrisant son art merveille et frappant par sa prestance sur les tatamis, Masamichi Noro sensei cultive aussi un autre talent : celui de se faire aimer et respecter. N'en dplaise ses dtracteurs qui auraient voulu mettre mal son honntet : une toile trop brillante s'attire les foudres... Mais le matre est matre et sait se relever, comme il le fait en 1966 la suite d'un grave accident de voiture : ne trouve-t-il pas dans la rducation une providentielle occasion d'enrichir sa technique, ses mouvements et ses ouvertures de corps ? Ceux-ci serviront d'esquisse la gestuelle du Kinomichi, discipline qu'il cre treize ans plus tard, en 1979. Car derrire l'innarrable douceur et l'ternel sourire de notre sensei, se cachent une dtermination farouche et une volont toute preuve. Comme l'homme est intgre, le matre est sans concession : exigeant avec ceux qu'il aime, Masamichi Noro sensei pousse ses lves vers toujours plus de performance. Au prix d'une pratique quotidienne, la russite chez lui s'rige en devoir, principe impos ses lves comme ses six enfants. Tous d'ailleurs connatront de superbes destines, l'instar de sa fille Sachie, danseuse de renomme internationale. Mais parce qu'il a le souci permanent de l'quit, matre Noro s'applique d'abord lui-mme cette exigence, sans doute pour mieux la mettre au service de l'autre. Ainsi, quand on lui dcerne le brevet d'tat de professeur, ssame lui permettant d'enseigner conformment la loi franaise, il le dcline d'abord. "Pas avant que mes enseignants ne l'obtiennent eux aussi...", exige-t-il alors.

Ce sera chose faite dans la premire moiti des annes 1970. Cette anecdote illustre parfaitement le sens des valeurs inn chez matre Noro et sa gnrosit, laquelle va d'ailleurs bien au-del du coeur... ceux qui ont eu le privilge de djeuner ou de dner avec lui au restaurant le savent : ne faut-il pas courir pour esprer rgler...? Mais le portrait ne saurait tre complet si l'on se gardait d'voquer l'humour du matre et, finalement, son got pour la fte o il se prte trs volontiers, mais sans curiosit excessive, l'change avec l'autre. Des instants privilgis au cours desquels on voque quelques-unes de ses passions, comme la musique classique, berce qu'il fut par sa sur, soprano la Scala de Milan. On y parle aussi ballet, danse... Mais on se livre peu. Car Masamichi Noro dtient ce pouvoir de lire en l'autre et, le temps d'un seul regard, connatre tout de vous. Les hritages de notre matre sont nombreux, et prcieux. D'abord, cette philosophie de vie emprunte au taosme et qui, par la voix de la sagesse, place l'autre et son coute au-dessus de tout. "Comme sur un tatami ce qui compte, bien plus que la technique, cest le partenaire, dans la vie l'important c'est l'autre", nous a-t-il enseign. Plus encore, le devoir de se battre face l'adversit et de refuser d'abdiquer devant l'preuve est, des diffrents legs de Masamichi Noro, celui que nous percevons aujourd'hui avec une acuit toute particulire. Cette force de vie qui coule en lui et qu'il nous a transmise... D'entre tous ses enseignements, la plus belle et la plus prgnante des leons. C'est tout ce que nous a apport Masamichi Noro, anne aprs anne, et son magnifique hritage que nous voulions rendre hommage, aujourd'hui, l'occasion du 50e anniversaire de son arrive en France. L'altruisme de notre matre, son charisme, sa force de conviction restent jamais en nous et continuent de nous guider sur nos chemins respectifs. Nous qui sommes en quelque sorte ses lgataires, nous tenions le remercier pour ces cinquante annes de prsence bienveillante et bienfaisante nos cts.

Jean-Pierre Cortier

Jean-Pierre Cortier, disciple de la premire heure de Noro Masamichi sensei.

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lartisan du mouvement
Noro Masamichi sensei est en France depuis maintenant 50 ans. Pour clbrer cet anniversaire je ne sais sil est ncessaire dnumrer des dates, mais plutt de se rfrer lenseignement reu de matre Noro, tout au long de ces cinquante annes. Pour ce temps partag, de nombreux pratiquants lui ont rendu hommage le 26 novembre 2011. Chacun, ayant suivi son enseignement, pourrait en tmoigner. Lorsque jentre pour la premire fois dans le dojo de lInstitut Noro en fvrier 1978, le silence, lassise en seiza les uns ct des autres dans nos tenues blanches, les yeux mi- clos, sont une invitation descendre en soi-mme, quitter le monde extrieur et son agitation, se prparer une autre qualit de mouvement : rituels qui au fil des annes prparent notre corps cur esprit entrer dans un mouvement non ordinaire . Aujourdhui, lorsque matre Noro entre dans le dojo, ces premiers temps dapprentissage sont encore trs vivants. Cest vers ce temps de dcouverte, douverture, cet esprit du dbutant que je me retourne, garant dune fracheur, fil conducteur pour la rptition, laffinement des techniques. Pour moi, aujourdhui, rendre hommage matre Noro, cest marquer ma reconnaissance envers le Kinomichi, cet art de vie quil transmet ses lves par le mouvement. Oui, il sagit de techniques codifies, oui il sagit daller vers la libration de lnergie (le ki), de se remettre chaque jour en chemin (michi ) avec une exigence, une attention soutenue. Mais ceci nest que le terreau pour une recherche plus approfondie vers une meilleure connaissance de soi, dans lattitude de recherche du mouvement juste avec le

Franoise Paumard, le partage dans lharmonie.

partenaire. Sur le tatami chacun devient tel un alchimiste, sappuyant sur certains principes (souffle, nergie entre terre et ciel, dynamisme du feu, spirale) et exprimente la transformation de son tre. Cest une sensation douverture, de paix, de joie qui en dcoule, et cre un lien de cur entre tous les partenaires. Je vois matre Noro comme un artisan du mouvement qui creuse dans la profondeur de lhumain pour en extraire la beaut. Et si la beaut pouvait sauver le monde ? (F. Dostoevsky)

Franoise Paumard

KINOMICHI
1961, charg dune lourde responsabilit,
il dbarqua Marseille, reu par Jean Zin, grande figure martiale de ce temps. Trs vite il enseigna, Cannes chez Pierre Chassang, puis Nmes. Il ouvrit par la suite plus de 200 dojos en France et en Europe. Le 22 septembre 1961, Noro sensei donna son premier cours Nmes au Judo-club du Gard cr en 1946 par Charles Toni, judoka trs connu lpoque ; nomm 2e dan, Charles Toni eut le privilge rare de recevoir son diplme sign par O sensei Ueshiba Morihe. Dans ce dojo qui accueillait rgulirement matre Abe Tadashi jusquen 1960, il mit en place lenseignement en Akido. Ds le mois doctobre 1961, matre Noro devint le directeur technique du dojo de Nmes. Cest cette poque-l quil est galement nomm directeur technique en Akido au Budo Collge de Julien Naessens Bruxelles. En 1962 le futur fondateur du Kinomichi proposa de crer une section fminine qui fut mise en place par Charles Toni. Elle se fit remarquer par les qualits techniques de Jacqueline Villaret. Cest dans ce contexte que la sur de Noro sensei, Taeiko, rendant visite son frre, se prsenta un jour Nmes en grande tenue japonaise, kimono et obi dune grande beaut. Ctait toute lesthtique et la culture du Japon que nous pouvions admirer. Ceci nest pas sans rappeler la proccupation constante de Noro Masamichi sensei dans sa qute dun quilibre homme/femme dans la pratique du Kinomichi. Trs vite, Noro Masamichi sensei fut considr comme un excellent pdagogue, souriant et trs aim de ses lves qui apprcient son humour positif, une de ses principales caractristiques. Il avait dj, bien que trs jeune, par ses qualits de cur, son charisme, la capacit dtre un rassembleur. Aussi, le 5 mars 1962 un stage fut organis au dojo de la rue de Beaucaire Nmes en prsence des plus grands experts dAkido de France. Puis avant lt 1962, il se rendit, en tant que dlgu pour lEurope et lAfrique, en Angleterre et en Allemagne dans le but dunifier lAkido.

Noro Masamichi sensei avec son disciple Hubert Thomas.

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Noro Masamichi sensei a toujours eu un esprit douverture. Ainsi, son ami le champion de Judo, Fukami, de luniversit Meiji, fut convi effectuer des dmonstrations Nmes. En juin 1962, un grand gala fut conjointement organis par le Judo-club du Gard avec les matres Noro et Fukami. Les sections masculines et fminines y firent des dmonstrations. 1966, le bouleversement Noro Masamichi sensei simposa rapidement par ses qualits techniques et son nergie, comme une rfrence pour les akidoka et les judoka. Le dveloppement de lAkido se fit ainsi danne en anne, en 1963-1964, en rayonnant partir du Judo-club du Gard vers Montpellier et Avignon puis dans toute la France. Mes professeurs Jacqueline et Pierre Villaret, forms par Noro sensei, reurent le 2e dan, Charles Toni obtint le 3e dan (grades levs pour lpoque). En 1965, les trois matres, Noro, Nakazano et Tamura se succdrent en permanence pour donner les cours. En 1966, Noro Masamichi sensei dispensait encore son enseignement dans ces lieux quand, le 4 mai, sa vie fut bouleverse par laccident qui se produisit en Belgique, Mons, au retour dun stage San Remo via Bruxelles. Gravement bless, cest grce, dune part, laide indispensable de son ami Asa Katsuaki sensei, dautre part, une norme force mentale quil retrouva peu peu son autonomie corporelle. Durant ces cinquante annes, Noro Masamichi sensei, spontan tout en respectant une direction, a toujours su insuffler la motivation pour une pratique assidue. Sa recherche, constante et lvolution permanente quil induit peuvent parfois crer de lincomprhension. Cest ainsi quen 1977, passant cot de moi lextrieur du tatami, il sarrta, se mit face moi et sur un ton convaincant me dit : Narrtez jamais lAkido puis sloigna. Javais alors 21 ans. Cependant en 1979, deux ans peine aprs cette incitation continuer lAkido, il lana le processus de cration de ce qui aller devenir sa propre voie, le Kinomichi. Je compris, bien des annes plus tard, quil suffit davoir confiance et de pratiquer pour, un jour, comprendre et ressentir le sens de certaines formules de Noro sensei. La voie du Kinomichi et de lAkido est la fois une mais diffrente. Le chemin de vie de Noro sensei na quun seul but : atteindre le niveau de son matre Ueshiba Morihe, faire voluer lart quil avait reu et quil devait transmettre. A partir de la fin des annes 90, un certain dynamisme apparut de faon croissante dans la pratique du Kinomichi. Noro Masamichi sensei main-

tenait, par ailleurs, des contacts frquents avec Ueshiba Kishomaru, le deuxime doshu de lAkido. tre sensitif et de cur, Noro Masamichi sensei privilgie laccueil, le contact et na jamais hsit pas offrir lhospitalit. Il est toujours en recherche et en volution. En arrivant un samedi matin, en 2001, au dojo Salins, o ont lieu traditionnellement nos grands stages dt, je dcouvris quil avait pris la dcision de crer une structure dinstructeurs et denseignants : la Kinomichi International Instructors Association (KIIA). Je fus lu le soir mme prsident de la KIIA aprs avoir t sollicit le matin, puis, la mme anne le Kinomichi est devenu discipline affinitaire de la FFAAA. Il introduit dans les annes 2000 les notions de Kishindo rserves aux initiations leves pour traduire son volution personnelle et celle du Kinomichi. Noro Masamichi sensei a toujours marqu ses lves profondment et pour longtemps, souvent comme une empreinte indlbile, par son charisme sa droiture et son sens du respect. Rcemment, alors quil tait venu me rendre visite dans le sud de la France, nous sommes alls, limproviste, chez un lve des annes soixante quil avait grad 2e dan. Ag de 80 ans, ils ne staient pas revus depuis prs de quarante ans. Aprs un court instant de grande motion rciproque, cet lve disparut et revint, habill en costume et cravate, tenue de rigueur pour certains de ses lves lpoque Ainsi, il a imprgn, par priodes successives, des gnrations entires de pratiquants. Une mme origine Aujourdhui, ses cts, nous ftons ses 50 annes de prsence en France et en Europe. Les lves qui le suivent, pour certains depuis son arrive en 1961, se sont retrouvs pour ce moment de partage, de joie, au Korindo, son dojo parisien. Noro Masamichi sensei exprime, chaque occasion, un grand bonheur de les voir rassembls autour de lui. Aujourdhui, le collectif des instructeurs enseignants au sein de la KIIA et, plus largement les pratiquants hakama, portent son art, sous son regard toujours vif et bienveillant. Les expressions de chacun sont diffrentes mais elles ont une mme origine, une mme base technique et philosophique, comme il aime le dire : lAkido quil a reu de son matre O sensei Ueshiba Morihe.

Stage rgional Ile-de-France et remise de diplme 7e dan


Le 9 octobre dernier a eu lieu le 1er stage rgional de la saison 2011/2012. Comme tous les premiers stages, beaucoup de stagiaires, plus de 200, foulrent le tatami du gymnase de lannexe Carpentier Paris. Ce stage tait anim par Bernard Palmier le DTR de la rgion Ile-de-France. A ce stage, il y eut galement un vnement de taille, la remise du diplme de 7e dan au prsident de la Rgion Ile-deFrance, Michel Hamon par notre prsident fdral Maxime Delhomme. Un grand moment pour Michel qui tait mu comme pour son 1er dan, il y a 44 ans. Jamais je naurais pens recevoir un jour cette haute distinction, qui mhonore, venant de mes paires , dclara Michel en remerciant le prsident Maxime Delhomme et Bernard Palmier qui avait organis cette crmonie, avec dautres responsables prsents cet vnement. Michel Hamon ddia ce haut grade tous les stagiaires prsents. Aprs ses remerciements, Michel annona que ce grade tait le couronnement dun long parcours de prs de 50 annes, laboutissement dune longue carrire au service de lAkido et des fdrations quil a servies avec une passion qui na jamais failli. Trs mu durant son discours, la larme lil, il salua toute lassemble prsente sous des applaudissements chaleureux. Michel Hamon ddia galement ce 7e dan son professeur Guy Lorenzi, grce qui je suis devenu ce que je suis aujourdhui , nous confia-t-il.

Hubert Thomas
Photos : Michel Perrain, Jean Paoli.

Bernard Palmier et Maxime Delhomme, avec Michel Hamon, nouveau promu 7e dan (au centre).

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INFOS

AKIBUDO

le sens du ia-jutsu
Par Christian Brun, 5e dan Katori shinto ryu, 5e dan Akibudo, pratiquant depuis plus de 30 ans ces arts traditionnels. lve direct de matre Floquet, il a galement reu lenseignement de Sugino Yoshio sensei, puis de son fils, Sugino Yukihiro sensei.
Quest-ce que le Ia ?
Dans lesprit de beaucoup, le Ia se rsume dgainer son sabre de la faon la plus pure tout en effectuant un mouvement de coupe. Allons plus loin. Le mot est form de deux kanji, deux idogrammes dont lun, a, est bien connu, que lon retrouve dans Akido et Akibudo mais aussi dans kia et qui signifie unit . Lautre, I , qui peut se traduire par tre . Donc faire Ia, cest unifier tout son tre. Pour atteindre cet tat, on utilise gnralement le sabre, mais matre Floquet a coutume de dire quun matre de shodo (voie de la calligraphie) atteint galement cet tat, en ne faisant quun tant avec le pinceau quavec lencre, le papier, pour faire jaillir en un instant une calligraphie expressive. Pour reprendre le contexte du sabre, dans le Ia, le mouvement de dgainer rpond une agression imprvue ou une tentative, voire une simple vellit dagression, si lesprit est suffisamment aiguis pour la percevoir. Cest donc une rponse. Le mouvement part aprs lattaque, mais doit arriver avant sa concrtisation ! Facile dire ; beaucoup moins faire si le partenaire nest pas un novice !

Quutilise-t-on ?
Lapprentissage se fait avec un boken, sabre de bois qui remplace le sabre de mtal. Il existe mme des fourreaux en plastique pour travailler laction de dgainer (nuki en japonais). Ensuite le pratiquant lorsquil nest plus dbutant, va passer au iato, ce qui signifie sabre de Ia. Cest la reproduction du katana, en version non tranchante. Il en existe de diffrentes qualits. Certains, bien que non tranchants, sont raliss avec la mme technicit, le mme art quun katana. Enfin, le pratiquant ancien, confirm, pourra utiliser, ses risques et prils, un katana, et aborder le maniement dune lame dacier tremp, extrmement tranchante. Les sensations sont diffrentes. Le katana ne pardonne pas lerreur, la faute de concentration. Un doigt mal plac, une saisie du sabre trop rapide, une courbe mal matrise dans laction de dgagement et ce peut tre une blessure. Rappelez-vous que la lgislation interdit lutilisation darmes dans un dojo (ailleurs aussi !). Pour en revenir au Ia, laction essentielle se rsume ainsi : dgainer en tranchant. Il y a donc une action de dgainer que lon doit matriser partir de diffrentes postures.

Certaines coles ont dvelopp des actions partir de positions spcifiques : en hanza (assise en tailleur), en seiza (assise sur les talons) et bien sr debout, soit en statique, soit en se dplaant. Il existe des coles de sabre qui ne se consacrent quau Ia. Dautres sont pluridisciplinaires, telle le Tenshin shoden katori shinto ryu. Parmi les nombreux arts enseigns au sein du Katori* se trouve le Ia-jutsu. Il est fait pour se raliser seul. Cependant, on y travaille galement lharmonie quand on ralise en groupe le mme kata. Il y a 2 sries de kata, lune compose de 11 kata est ouverte tout pratiquant et fait partie de ce quon appelle lomote dachi ; lautre, le gokui Ia, est rserve de hauts grads et comporte 5 kata. Bien entendu, seule la premire srie fera ici lobjet de dveloppements. Dans le style de cette cole, une srie de 6 kata se droule dabord en position suwari, genou gauche pos au sol, assis sur le talon gauche et jambe droite simplement flchie. Cest le suwari ia. Ensuite une srie de 5 kata va seffectuer partir dune position debout, dans le cadre dun dplacement vers lavant ; il sagit du tachi a batto jutsu.

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Mais finalement le Ia, est-ce un combat ou non ?


Le Ia est souvent la reprsentation dun rle dans le cadre dun combat imaginaire contre un ou plusieurs adversaires. Mais comme lopposant est purement virtuel, on peut parfois sloigner des ralits. Certains styles sont trs purs, trs loigns dun style de combat.

Entre le mouvement acadmique et le mouvement raliste, il y a un monde, mais ils sont tous deux trs importants. Et pourquoi devrait-on choisir ? Dans lenseignement dlivr par matre Floquet, on retrouve les deux styles. Cest lhistoire qui permet de comprendre pourquoi. En fait, vers 1928, matre Kano, fondateur du Judo, craignant que ne se perdent les coles traditionnelles, faisait venir pour ses grads, des experts de ces coles au sein de son dojo, le Kodokan (qui signifie maison des voies traditionnelles). Cest ainsi que durant plusieurs annes, des experts du Katori shinto ryu, les matres Shiina, Ito, Tama et Kuboki ( lpoque il ny avait pas un matre unique de lcole, mais des shihan) sont venus enseigner aux lves de matre Kano. Parmi ces lves, deux vont retenir particulirement notre attention. Lun est matre Sugino Yoshio (1904/1998), lautre matre Mochizuki Minoru (1907/2003). Matre Sugino se passionna pour cet art et finit par sy consacrer en totalit en devenant le disciple de matre Shiina, lun des experts. Il tudia longtemps (prs de 10 ans) et devint une rfrence en matire de matrise des armes ; tel point que le cinaste Akira Kurosawa fit appel lui pour rgler les combats dans ses films de samoura, dont le clbre Les 7 samoura, Yojimbo et bien dautres. Matre Mochizuki Minoru tudia aussi avec succs lart du Katori mais devint galement llve dO sensei Morihe Ueshiba. Cest par sa technique daki, enseigne

dans son dojo de Shizuoka, le Yoseikan (maison de lenseignement de la droiture), quil est devenu clbre, sans oublier bien sr, son Judo qui le plaa toujours un niveau exceptionnel. Matre Mochizuki, tait un redoutable combattant et, rapidement, il prit ses distances avec un style de Ia quil jugeait trop acadmique. Il inventa donc un rle dattaquant, ce qui permettait de drouler le kata dans une situation relle ou sen approchant et, pour cela, il modifia certaines faons de manier le sabre, de le dgainer. Ainsi, dans certains kata, le fourreau est tourn sur lui-mme 180, pour pouvoir trancher directement de bas en haut, en sortant la lame. Un exercice de combat deux, cest ce que 10 lon appelle un kumidachi. Dans son dojo, on travaillait le Ia, seul ou deux. Plus tard, pour affirmer son particularisme, il nomma son style Yoseikan shinto ryu pour le diffrencier du Katori. Matre Floquet possde un document de la main de matre Mochizuki, mentionnant ce nom. Matre Floquet, qui fut ds 1970 un disciple assidu de matre Mochizuki, reut de celuici, en 1979, le 5e dan de Iado du Yoseikan. Le matre, en calligraphiant manuellement ce diplme, choisit d'identifier ce grade sous le nom de Yoseikan shinto ryu. Pour sa part, matre Floquet choisit, ds lor,s de dnommer Ia-jutsu Yoseikan shinto ryu cette pratique spcifique, composante la fois du programme Akibudo et de son enseignement du Katori shinto ryu. Par la suite, en 1982, matre Floquet obtint du matre Mochizuki Minoru lautorisation dtudier le Katori traditionnel auprs de matre Sugino Yoshio. Avec une telle recommandation manant de son vieil ami et condisciple, matre Sugino accepta demble denseigner son art matre Floquet et ses disciples. Il le chargea ensuite de propager cet enseignement en Occident ; ce qui fut fait. Auprs de lui, matre Floquet retrouva la forme-source du Ia-jutsu. Il conserva dans son enseignement les deux formes en maintenant le Ia seul, selon le style dit acadmique de matre Sugino et le Ia-jutsu en kumidachi (donc deux) de matre Mochizuki Minoru qu'il enrichit de son exprience martiale.

prendre des coups, car cela va vite et on est trs prs lun de lautre. Cest difficile. Cest pourquoi, je prfre faire commencer les dbutants par le Ia seul, pour mettre en place un certains nombres dlments de comprhension. On apprend les premiers kata et ce nest quaprs une priode dducation que le rle dattaquant va tre confi un partenaire plus ancien, puis enseign llve. En fait, pour la formation de llve, les deux sont complmentaires : dun ct pour le Ia seul, la puret du style, la perfection du geste, mais qui reste un peu abstrait ; de lautre en kumidachi, le sens du combat, lchange et lengagement physique, avec en corollaire la notion de risque, qui implique le contrle de soi, la matrise et permet de saguerrir. Pour mieux comprendre, nous allons drouler un kata de Ia acadmique , donc seul (photos 1 10), et, en parallle, le mme kata en kumidachi. Il sagit dun extrait du 1er kata, nomm kusanagi no ken (photos 11 28).

Mais si lon combat deux, quelle est la diffrence avec un kata de Ken-jutsu ?
Dabord le contexte. En Ken-jutsu on dgaine ensemble, distance de scurit puis on va se rapprocher, changer des frappes et des contrles et le kata va sachever sur une posture dans laquelle le matre (uke dachi) va laisser se dvelopper la frappe finale de llve. Dans le Ia-jutsu, il ny a pas de rle matre et de rle lve. Il y a un rle dattaquant et un rle de dfenseur, lequel excute le kata et termine en pourfendant (symboliquement !) son adversaire. Ensuite, un kata de Ken-jutsu de lcole Katori, toujours assez long, ne reprsente pas un combat, mais une multitude de phases de combat, que lon a montes bout bout pour en faire un exercice pdagogique. A linverse dans le Ia, la notion de combat est bien plus vidente. Les kata sont plus courts, il y a peu de phases de frappe, voire une seule. Et sil y en a plusieurs, cest que la premire na pas t dcisive, mais a t esquive, pare.

Quels sont les critres importants pour un bon Ia ?


Lun des paramtres qui va distinguer, dans le cadre dun passage de grades par exemple, la bonne prestation dune moins bonne va se trouver dans lanalyse du mouvement du corps. Car au-del dun geste technique de coupe, cest dabord la bonne posture corporelle, la fusion corps et sabre

Mais finalement, faut-il dabord apprendre le Ia seul ou deux ?


Dans le Ia deux, il y a de forts risques de

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qui compte. Cela se voit, mme pour un observateur non pratiquant. Mme si le mouvement est fait simplement au boken, on distingue facilement le bon mouvement, celui qui coupe. Il est simple et pur. Lerreur frquente, notamment chez les dbutants, est de mettre de la force et dutiliser les paules, les bras pour frapper fort ; la vrai coupe vient du hara, du ventre et non des biceps. Cela est plus difficile sentir. Ensuite le plein contrle de soi (vous vous rappelez, le Ia sert raliser lunit de ltre !). Concentration, attention, regard ferme, posture parfaite. Dailleurs, pour y parvenir, on utilise un crmonial de salut, assez lent mais trs prcis qui va permettre datteindre cet tat, avant de faire jaillir le sabre. De mme aprs lexcution des kata, qui a permis une explosion dnergie, le retour au calme se fait par le mme crmonial mais droul lenvers. La quintessence du Ia, cest le premier

mouvement. Normalement, il est dcisif. Il sagit de trancher tout en dgainant, sans temps darrt entre les deux. Le mouvement de frappe doit tre ample et ferme, le regard (metsuke) fix sur la position de ladversaire, mme sil est imaginaire. Dans presque tous les kata, on va passer par une phase appele furikabute, qui signifie brandir le sabre au dessus du casque et qui permet de prendre une forte nergie en inspirant, avant dabattre le sabre verticalement sur ladversaire avec un kia libratoire. Le combat est fini ! Lentement le sabre est remont dans une posture de zanshin (esprit attentif, vigi-

lance), en seigan (garde fondamentale), avant dexcuter un mouvement destin nettoyer son sabre. Il y a de nombreuses faons de faire ce geste selon les coles. En Katori, le mouvement chiburi, seffectue en faisant faire un tour trs rapide au sabre sur lui-mme puis en frappant schement du poing droit sur le haut du sabre. Dans dautres coles, on fait un grand mouvement de coupe oblique vide, en larrtant net. Ces actions sont destines faire tomber les derniers reliquats du combat sanglant. Dans la ralit, cela naurait probablement pas suffi. Or, jamais un samoura naurait rengain un sabre souill de sang ; il lui fallait dabord le nettoyer. On pouvait

La quintessence du Ia, cest le premier mouvement. Normalement, il est dcisif. Il sagit de trancher tout en dgainant, sans temps darrt entre les deux

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11- Dmarrage du kata, les deux pratiquants se font face ; celui en bleu fait le kata, celui en noir et blanc tient le rle de lattaquant. 12,13,14- Lattaquant porte la main son sabre et commence le sortir pour frapper de haut en bas. Riposte immdiate de lattaqu au niveau de la jambe avant, interruption de lattaque initiale par lagresseur qui est oblig desquiver par un grand mouvement de rotation pour sauver sa jambe.

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Autre squence dans le kata : 15 22, une attaque sur la tte (men uchi) vient dtre dlivre par les pratiquants de face, mais dans le kata deux, on voit quelle a t pare et contrle par celui qui est de dos. Ce dernier a contr immdiatement en une attaque sur la tte, laquelle il est fait face en bloquant le sabre par une position appele torii (qui fait rfrence au portique lentre des temples shinto). Lattaquant cherche alors enfoncer la dfense en poussant sur lavant. L, on voit bien la diffrence entre les deux versions. La version seule, montre une position pure, le sabre tant en oblique, pointe vers le haut, alors que dans le kumitachi, le partenaire a pivot sur la pousse, laissant passer le coup dans le vide et en profitant du mouvement de rotation pour porter un coup avec le talon du manche (tsuka) la tempe de ladversaire. Dans les deux versions on brandit le sabre au dessus de la tte (furikabute). Dans la version seule, la coupe est conduite verticalement presque jusquau sol, alors que la version deux, achve la coupe sur le cou de lattaquant. Final : Lagresseur place son sabre sous le niveau de celui qui se dfendait 23 29- Action de chifuki (essuyer le sang) en forme Yoseikan et simple chiburi lorsquon est seul. Note : laction de rengainer est lgrement diffrente entre les deux formes ; la forme classique passe par un pos du dos du sabre sur lpaule alors quen style Yoseikan, on le rengaine immdiatement.

faire cela avec les vtements de la victime, mais si on la respectait (cela arrive !), on utilisait plutt un chiffon personnel. Ce geste se retrouve dailleurs dans le premier kata du Ia Yoseikan ; il sappelle chifuki. De mme pour faire le noto ( action de ranger le sabre dans son fourreau), il existe de nombreuses mthodes. Matre Sugino retournait son sabre et venait appuyer le dos du sabre sur son paule gauche, avant de dgager un peu le fourreau de la ceinture. En revanche, matre Mochizuki prparait le fourreau dabord et, dun geste vif, retournait le sabre, appliquait directement le dos du sabre contre le koguchi (nom

donn louverture du fourreau et signifiant la bouche de carpe ), puis le faisait glisser rapidement sur toute sa longueur avant de le rentrer lentement. Pour le pratiquant aguerri, il faut dpasser la vision extrieure du Ia pour se concentrer sur limportant, sur lEtre. Lesprit estil vide dintention au dpart ou est-il concentr sur tous les paramtres de lexercice ? Le mouvement du sabre est-il fluide, lumineux ou saccad , heurt ? Une fois dpass le stade de lapprentissage du mouvement juste, chacun va interprter le kata avec sa personnalit, son propre rythme, son souffle intrieur. Le but ultime disait matre Sugino pre, cest de parvenir

ltat de minen mushin (esprit parfaitement clair, absence de pense), mais que le chemin est long pour y parvenir !

Christian Brun, 5e dan Katori shinto ryu, 5e dan Akibudo


Pour la partie deux : attaquant Marc Bensimhon 5e dan Akibudo. *Programme complet de l'cole (12 pratiques) et tous renseignements sur lAkibudo et le Katori sur le site internet www.aikibudo.com. Erratum : dans larticle Akibudo dAkido magazine de juin 2011, il sagissait du jubil pour les 50 ans de ceinture noire dAlain Floquet.

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AKIBUDO

AKIBUDO & HANDICAP

une autre approche de la


Pour la troisime anne conscutive, le club de lAkibudo PSB a particip les 14 et 15 mai 2011 au Raid Handiforts*. Cette manifestation, organise par la ville de Besanon et de nombreux partenaires, a pour but de mettre en relation le monde professionnel, le mouvement sportif et les personnes handicapes.

Deux jours dpreuves se sont succds pour vingt et une quipes composes de personnes handicapes (physiques et mentales) et de valides accompagnateurs (reprsentants dentreprises et de clubs sportifs). Tout au long du parcours, chaque quipe doit raliser des preuves en situation de handicap (foot en aveugle, parcours dobstacle en fauteuil roulant, reconnaissance de mot en langue des signes). Cette anne, en plus dune quipe engage sur le raid, nous avons contribu au village darrive. Au parc de la Gare dEau, en bor-

dure du Doubs, taient installs les stands des diffrents partenaires, dorganismes en relation avec le handicap tel le CRH (Comit Rgional Handisport), le CROS (Comit Rgional Olympique et Sportif), lADAEI (Association de parents et amis de personnes handicapes mentales), lAPEDA (Association de Parents dEnfants Dficients Auditifs) Larrive du raid se faisait au milieu du village. Ainsi tout promeneur venant au parc pouvait voir les participants et les stands. Lors des runions prparatoires, Peggy

Jeanbourquin (ducatrice la ville de Besanon) a demand aux diffrentes associations sportives (tir larc, escalade, foot amricain, escrime et bien sr Akibudo) ce que nous pouvions proposer comme animation en restant dans le thme. Se posa alors la question de savoir quoi prsenter. Bien sr, la prsentation de lAkibudo et du Katori shinto ryu passe par des dmonstrations. Mais comment rester dans le thme de lvnement? Tout naturellement, nous avons dcid avec JeanPierre Hirschy (DTR Franche-Comt et

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professeur au PSB) de montrer des techniques en ayant les yeux bands, exercice facilit par la prsence au club de Patricia, pratiquante non-voyante. Sachant que tous les handicaps taient reprsents au raid, il nous semblait important de ne pas limiter notre prsentation aux dficients visuels. Notre choix sest port sur le travail en fauteuil roulant. Nous avons donc ralis quelques techniques dAki en fauteuil sous forme selfdfense et du Katori. Cette dmonstration a remport un franc succs, bien que peu vidente pour nous, du fait de notre manque daisance.

Les 20 ans du PSB


Cette prestation ntait que le prambule dune dmonstration plus consquente que nous prparions. En effet, deux mois plus tard, le club du PSB ftait ses vingt ans. En plus des pratiquants et de leurs familles, taient prsents des anciens et

kibudo

techniques en forme directe, sans dplacement. Les mouvements raliss sur la tte comme mukae daoshi ou sur les poignets comme kote gaeshi sont les plus aiss raliser. En revanche, les mouvements de contraintes sur les paules comme shiho nage sont plus complexes. Il ncessite un changement de main de la part du pratiquant qui rend la technique plus difficile. Dans lensemble de la pratique Aki, nous devons entraner notre partenaire de faon le mettre en dsquilibre. Dans le cas prsent, lentranement doit se faire devant soi, sans que le partenaire ne passe sur larrire. On se trouverait alors dans la mme situation que si on passait sous le bras de celui-ci lors dun shiho nage bras lev. Lautre problme rencontr est le fauteuil lui-mme. Il faut prendre en compte son volume. En effet, lorsque nous pratiquons, nous sommes au plus prs de notre partenaire. Il nous arrive mme dtre coll lui. Le koshi nage ne peut pas se passer comme le ferait un valide. Nous devons amener le partenaire sur le ct en accentuant le dsquilibre pour obtenir la chute.

Sachant que tous les handicaps taient reprsents au raid, il nous semblait important de ne pas limiter notre prsentation aux dficients visuels

les organisateurs du Raid HandiForts. Ceux-ci nayant pu tre prsents sur le village darrive pour des raisons dorganisation, nous souhaitions leur prsenter notre travail lors de cette soire. cette occasion, nous avons prsent le kihon nage waza avec en arrire-plan deux pratiquants qui le ralisaient en forme traditionnelle. Lorsque nous avons commenc tudier les possibilits de travail, nous nous sommes heurts au problme des dplacements. Nous avons donc d raliser les

ments plus difficiles raliser. En Katori, le travail se fait en harmonie lun avec lautre. Cest le principe mme du kata. Le partenaire valide devra donc aussi sadapter et changer certains mouvements. Il ne serait pas logique de voir uke dashi reculer dans itsutsu no tashi, premier kata de ken jutsu, alors que kiri komi resterait sur place. Dans ce genre de pratique, il ne faut pas oublier que lorsquon se met la place dune personne handicape, le travail est fauss par le fait que nous sommes valides. Les dsquilibres que nous subissons sont compenss par des mouvements rflexes afin de retrouver la stabilit. Chaque personne est diffrente. Ceci est dautant plus vrai que chaque handicap est diffrent. Le travail avec des personnes handicapes ncessite une certaine adaptation des techniques dAkibudo et de Katori shinto ryu propre chacun, mais il est parfaitement ralisable sur la majeure partie du programme. La richesse et la diversit de la discipline nous montre, une fois de plus, que les arts La pratique dun art martial demande martiaux peuvent tre encore plus de dtermination et de force mentale pratiqu par toute perpour un pratiquant mobilit rduite. sonne le dsirant sans restriction dage, de sexe, de conditions physiques ou mentales. Dans ce cas, nous ne pouvons pas placer la Cdric Hirschy hanche en opposition comme cela se doit. 4e dan Akibudo, Il faut prendre garde au volume du fauteuil 2e dan Katori shinto ryu pour ne pas blesser la personne. DEJEPS Akibudo

Le Katori shinto ryu


Le Katori shinto ryu est plus facile raliser. Les dplacements iraki prsents dans les kata de ken peuvent tre remplacs par des contrles in no kamae. On retrouve la difficult du volume du fauteuil lorsquon utilise les armes longues. Les shiko ite (armer le b) par exemple sont des mouve*RAID HANDIFORT: manifestation organise par la ville de Besanon sous lgide de Herv Boillon, responsable activits physiques et sportives. Photos : Rachel Martarello et Dominique Fave.

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