Ramana Maharshi

Ramana Maharshi
Ramana Maharshi est un des matres de l'Advaita Vednta n le 30 dcembre 1879 et mort le 14 avril 1950. Son enseignement est essentiellement centr sur le Soi et la question "Qui suis-je ?". Il est considr comme l'un des grands matres traditionnels de cette cole philosophique du Vednta.

Biographie
Venkatarama est n dans un village prs de Madurai, Tiruchuli, dans le sud de lInde, au Tamil Nadu en 1879. Son pre qui tait magistrat et brahmane avait la rputation dtre trs charitable. Lenfant apprit des rudiments danglais lcole de missionnaires amricains. Il aimait le jeu, les sports et ne tmoignait daucun intrt spcial pour la religion ou la philosophie. Mais il avait des accs de somnambulisme suivis dun sommeil si profond que ses camarades pouvaient le battre sans quil se rveillt. Un jour un parent venu chez lui en visite lui raconta quil revenait dun plerinage un grand temple situ au pied dune colline, nomme Arunachala qui surplombe la petite ville de Thiruvanamala dans le Tamil Nadu. Le nom de ce lieu fit une profonde impression sur lui. En juin 1896, alors qu'il avait seize ans et qu'il se trouvait seul dans une chambre au domicile de son oncle, Venkataramana fut saisi par une soudaine terreur de mourir. Il questionna avec une intensit extrme ce que signifiait pour lui dtre mort. Il connut alors une extase consciente o il toucha aux vritables sources du moi, lessence mme de ltre. Cette exprience mystique le transforma compltement, il perdit toute trace de peur ou de dsir pour quoi que ce soit et ralisa avec une clart extrme la distinction entre le corps mortel et la conscience immortelle, autrement dit entre l'existence phmre de la personnalit et la Vie impersonnelle. Il rechercha ds lors la solitude afin de sy livrer la mditation et de retrouver le courant de vie intrieure dans lequel il sabsorbait. Ayant perdu tout intrt pour les choses du monde, il senfuit de chez lui pour se rendre Arunachala. Il resta dans le temple pendant six mois durant lesquels il restait plong dans une profonde mditation. En raison du flot ininterrompu de plerins qui venaient faire leurs dvotions au temple, il chercha un lieu plus solitaire. Il se retira dans un petit sanctuaire puis, durant des annes, dans une grotte de la colline d'Arunachala, toujours abm dans la mditation. Il vcut ainsi en ermite, mendiant l'occasion un bol de riz, comme c'est l'usage en Inde, sans jamais tenter de convaincre personne ni d'enseigner quoi que ce soit. Un dvot, touch de sa ferveur, sattacha spontanment lui et, durant des annes, veilla sur lui. Un jour il reut la visite dun illustre pandit appel Ganapati Shastri, visite qui inaugura ce que lon peut appeler la vie publique du Maharishi. Reconnaissant en Venkatarama un grand Sage ou Maharishi, il le supplia de laccepter comme disciple. Cest partir de ce moment que le titre de Maharishi commena tre donn Ramana. Un petit groupe de disciples se forma autour de lui, cest eux qui construisirent un bungalow sur la colline puis un ashram. Sa rputation grandit dans tout le pays. Les dvots reconnurent en lui un Jivan Mukta, un libr vivant ayant atteint le but dont parlent les critures sacres. Il devint, sans l'avoir voulu ni refus, le matre de milliers de disciples qui virent en lui l'un des plus grands sages que l'Inde et connu. Dans toute l'Inde contemporaine, il fut dsormais connu sous le nom de Sri Ramana Maharishi.

Enseignement
Selon Ramana Maharshi le corps physique et ses fonctions auquel nous nous identifions est sans importance. Seul le Soi qui est la pure conscience d'tre doit-tre trouv grce l'enqute incessante: Qui-suis-je? (Atma Vichara)[1]. Le Soi (tman) est silence, imperceptible par les sens et inconcevable par l'intellect. C'est cette prsence absolue qui seule Est et demeure immuable. Tandis que tout se forme, se transforme et se dforme dans l'univers, "Cela" ne meurt pas, ne nait pas et demeure en chacun. Chacun de nous rpte sans cesse "Je", toute heure du jour, sans s'interroger sur la source de ce sentiment d'tre et en l'attribuant au corps, en raison d'une investigation superficielle de la question. Or c'est tout le contraire, la "Conscience en Soi", c'est--dire en elle-mme, ce que nous pourrions

Ramana Maharshi appeler la "Consciencet", indpendamment de la "conscience de", est en vrit la source invisible de tout. Cette Ralisation peut se faire au cours de l'existence et met fin la souffrance qui n'est autre que l'effet de l'ignorance de qui nous sommes. Le Maharshi exhortait tous ceux qui l'coutaient se poser inlassablement la question Qui suis-je? , indiquant ainsi la direction que le chercheur doit prendre pour couper la racine mme de l'Illusion (My) associe l'identification avec le "Je" (Jiva ou encore Ahamkara). Il est le plus grand mystique de l'Inde du XXesicle. Les pres Henri Le Saux et Jules Monchanin ont reu le darshan de Ramana Maharishi en 1950, peu avant sa mort.

uvres relatives l'enseignement de Ramana Maharshi

Ramana Maharshi a publi plusieurs traits doctrinaux en tamoul. Un seul a t traduit en sanscrit : "Upadesha-sram"[2]. Recevant de nombreuses personnes, les rponses aux questions poses ont t publies dans diffrents livres. Bhagavan Shri Rmana Maharshi, "La connaissance de l'tre. (Ulladu Narpadu ou Sad-Vidya)" Traduit et annot par Henri Hartung. 2e dition. turuvannamala. 1952. Arthur Osborne, "Ramana Maharshi et le Sentier de la Connaissance de soi". ditions Victor Attinger, 1957, 223 pp. Rmana Maharshi, "Qui suis-je ?" (Koham). Version franaise par Franoise Duquesne et Christian Couvreur. tudes Traditionnelles, no396-397, 67e anne, juillet-aot et septembre-octobre 1966. "L'vangile de Ramana Maharshi". Le courrier du livre, 1970, 140 pp. "Sri Ramana Gita. Le chant de Sri Ramana". Dervy Livres 1985. 132 pp. "Qui suis-je ?". On trouve ce texte traduit en franais dans plusieurs ditions. Henri Hartung, "Prsence de Ramana Maharshi", Dervy Livre, 1987, 160 pp. (texte p.134-144). David Godman, "Sois ce que tu es", Enseignements de Ramana Maharshi", Adrien Maisonneuve, 1988. uvres runis. "Ecrits originaux et adaptations". Traduit de l'anglais par Christian Couvreur et Franoise Duquesne. ditions Traditionnelles. 1988. 350 pp. Bruno Hapel, "Rmana Maharshi & Shankara. La tradition primordiale". Guy Trdaniel. 1991, 173 pp. "Comme une montagne de camphre. Rmana Maharshi - Annamalai Swm. Enseignement sur la voie de la non-dualit (Advaita)". Textes runis par David Godman. Nataraj, 1996, 208 pp. "L'enseignement de Ramana Maharshi". Albin Michel, 2005 (Nouvelle dition intgrale par rapport celle de 1972). Patrick Mandala. "Le son du silence. prsence de Rmana Mahrshi. Indits". ditions Acarias L'Originel, 2006, 251 pp. (Il faut rester prudent concernant le contenu de ce livre).

Autres livres prsentant une synthse de l'enseignement de Ramana Maharshi

Etudes sur Ramana Maharshi, vol I. Collectif. 1940, 163 pp. Etudes sur Ramana Maharshi, vol I et II runis. Collectif. 1949, Adyar-Paris, 207 pp. Ashrams. Les Yogis et les Sages. Arnaud Desjardins, Ashrams. . La Palatine. 1962. 242 pp.Chapitre : "Ramanashramam", p.159-198

Notes et rfrences
[1] Immortelle conscience. Paul Brunton, Ramana Maharshi. d. Les Deux Ocans, 1990. (ISBN9782866810276) [2] Bruno Hapel, "Rmana Maharshi. L'esprit du silence". Guy Trdaniel Editeur, 1998, 64 pp. (pp. 31-50)

Sources et contributeurs de larticle

Sources et contributeurs de larticle

Ramana Maharshi Source: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?oldid=86734335 Contributeurs: Aid Pici, Arria Belli, Badmood, Cezaire00, Elviathan, Esprit Fugace, Flix Tanguay, GLec, Infierno, Jmax, Joseph.R, Jrome Bru, Kan, Lebd, Lgd, Litlok, Lukum, MHM55, Mamadou Dram, Marc Mongenet, Martine Roussel, Mogador, Mu, Ockheim, Pautard, PierreRobin, R, Romanc19s, Rmih, Shambhu, SoCreate, Supervielle, Sybilla, Vanished2012, Zetud, 24 modifications anonymes

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