Sueo lcido: El ejercicio de estar despierto en el sueo y un manual para lograrlo.

R. Adame

I. 1.1Contexto investigativo

Problematizacin

Cuando muy joven, mis creencias y comportamiento salan mas haya que fuera de la norma, por lo que mis padres con este conocimiento en sus manos se internaron en una bsqueda, una verdadera peregrinacin entre especialistas del desarrollo, psiclogos, mdicos psiquiatras, psicoanalistas, terapistas y de mas. De entre ellos en una ocasin cuando yo tena alrededor de 5 a 6 aos se encontraron con unos investigadores que trataban problemas como el mo en base a las neurociencias. Fue requerido entonces que se me practicasen una serie de registros en el electro-encfalo-grama (EEG), estos deberan ser practicados mientras me encontraba en reposo por lo que se le pidi a mis padres me mantuvieran despierto durante la noche, para que temprano por la maana llegara al estudio y permaneciera dormido. Durante la noche mis padres se turnaban para mantenerme despierto, y aunque yo no dorma en toda la noche no pareca cansado a la maana siguiente en que se llevara a cabo el registro, los mdicos dudosos de la competencia de mis padres les solicitaban una y otra vez Sra. Esta noche por favor no le deje dormir. Mi madre opto entonces por hacer lo contrario a lo que haba venido haciendo y dejarme dormir, mas con la ayuda de su intuicin materna decidi solo dejarme dormir por periodos equivalente a 90 minutos, al termino de los cuales me despertaba durante 30 minutos para jugar cartas, ajedrez, rompecabezas y juegos de mesa; al termino de estos 13 minutos se me permita regresar a dormir de nuevo, por 90 minutos.

En esta poca recuerdo haber tenido mis sueos ms vividos, los experimentaba por completo, olores y texturas tambin, esta fue la primera vez que yo sin saberlo

fui lanzado a un mundo onrico desconocido para muchos aun hoy en da y mi madre sin saberlo me lo haba propiciado. Este mundo del que hablo lo explicare ms adelante. Hace unos aos comenc a estructurar la idea de observarme con atencin, esto con el objetivo de conocer ms sobre mis conductas y bajo que normas estoy creando en mi realidad. Encontr que las formas en que interpretaba mis sensaciones respondan casi de manera automtica en el momento que yo asociaba lo que estaba viendo con algn rastro de mi mente. Como pienso y como produzco mi realidad estaba sujeto a ciertas normas, recuerdo haber estado viendo a un perro, que de pronto pareca de ojos nublados que se vean grises y su cuerpo quieto; en el instante me agito mucho esta imagen, abr mis ojos y odos a una alerta, y mi cuerpo pretenda el escape, me asuste. Habiendo experimentado esto era inevitable pensar en lo que me provocaba a asustarme, maravillarme o interesarme en ciertas experiencias que sucedan de distinta forma en momentos aislados y otras que no eran escogidas de cualquier modo. Fue cuando mi inters fue ms all de las cosas que conozco, y ms hacia como las conozco. Empec entonces a jugar, me diverta cambiando las interpretaciones mis

substituyendo al estrs por gusto, esto por supuesto comenz a alterar sensaciones;

Mi interaccin sensorial con el medio. Y pasaba con todos mis sentidos, por ejemplo un aroma desagradable de pronto no era tan asqueroso y hasta un tanto dulce; o un aroma muy silvestre se me hacia penetrante e invasivo pero donde era excepcionalmente notorio era en la vista. En una idea cercana a encontrarle forma a las nubes, experimentaba con lo que era recogido por mis ojos en la luz y sobre todo fuera de ella, pues ms de una vez ilusiones me haban engaado mostrando formas, colores u objetos que no

estaban ni tenan ninguna relacin con lo que estaba verdaderamente ah. Decid que si no podra ver nunca lo que suceda en lo objetivo, en lo real, vera lo que se me viniera en gana en el momento. As fue como todo se convirti en un acto de voluntad, recibiendo mis sensaciones y observando como mi cuerpo y mi mente las interpretaba, me encontr dirigible me encontr moldeable y a pesar de que el ya muy amado molde original, era cmodo, se alejaba mucho de una satisfaccin de peso. Excepto por esos momentos liberadores de Eureka y consciencia constante en que poda observarme. Cuando me percataba de que estaba tomando una cierta direccin en mi

discurso, o dndole un sentido demasiado fantstico a mis expectativas, de que tenia expectativas!, comenc a darle ms claridad a mi pensamiento tomando en cuenta que la mayora de lo que pensaba eran ficciones irreales y deba tomarlas como tan solo eso. Esto era especialmente eficiente en momentos de angustia. Darme cuenta de esto no me tomo mucho trabajo no necesite mas de una vista al fenmeno para reconocerlo, me di cuenta de que antes simplemente no me daba a la tarea de notarlo, lo vea y lo dejaba pasar solo decida poner atencin en las cosas que senta que merecan hacerme consciente, la mayora las haca en automtico. No era difcil notarlo sin embargo de principio exista una larga lucha en contra de mis impulsos en supuestos y reacciones, en mi sobreproduccin mental que todo lo devora y deforma en cuanto lo concibe, ir domando a la bestia que es mi mente ha sido un trabajo duro, como siempre lo ms sencillo es lo ms difcil. Despus me puse a pensar en todos los momentos perdidos, todo lo que haba vivido y viva aun totalmente sin estar al tanto de ello, decid que serian los menos y de esa forma tendra una experiencia ms completa de mi realidad y acercarme cada vez ms al auto-conocimiento.

Esta reflexin me redirigi a artes antes inculcadas en la cuna, de manejo de energa y alianzas con la naturaleza y a ciencias de tecnologa mental como lo es la psicologa, todas ellas hablaban de un humano holstico confundido en su entorno circundante como parte del mismo, un ser bio-psico-social-espiritual. Una noche cuando ms joven jugaba en una ciudad en tinieblas caminaba por un callejn muy largo y a mi paso se escuchaban gritos muy fuertes de dolor y terror de pronto detrs de m aparecieron un grupo de personajes sombros, que me observaban fijamente, de alguna forma yo saba que esos personajes eran vampiros y que estaban ah para transformarme en uno de ellos. Mire hacia arriba y poda verlos, cientos de ellos volando en el cielo cargando y devorando a sus vctimas humanas y despojndose de ellas en el aire y mientras ms personas mordan sus nmeros aumentaban, y yo saba que un grupo estaba detrs mo, abr mis ojos y odos a una alerta, y mi cuerpo pretenda el escape, me asuste. Corr por el callejn que a cada paso se haca ms largo y cuando pens que esto era extrao, encontr una esquina en la cual girar, un bote de basura lo suficientemente grande para cubrirme, me permiti esconderme detrs de l mientras tanto en el pedazo de cielo que se dejaba ver entre los edificios la carnicera continuaba, escuche a mis perseguidores ganarme el paso, tena mucho miedo y una puerta se abri detrs de m. Entre a un edificio muy alto donde comenc a subir escaleras interminables cuando pens que esto era extrao llegue a un tico muy obscuro con un ventanal enorme al fondo, cerr la puerta detrs mo, pues los vampiros me seguan muy de cerca. Me vi atrapado sin ningn lugar a donde ir y mi angustia de ser mordido creca pens que sera maravilloso poder salir volando por aquel ventanal. Entonces me di la vuelta, y abr la puerta para encontrarme a mi perseguidores pens que sera ms tolerable enfrentar lo inminente ya que no tena a donde ms correr, cuando abr la puerta se abalanzaron sobre mi me cargaron con una fuerza tremenda

mientras tres de ellos me mordan al mismo tiempo, cuando terminaron me soltaron y desaparecieron. Salte por el ventanal ahora convertido en uno de ellos, mi primera reaccin fue bajar a comerme a los aun humanos que se encontraban corriendo despavoridos por las calles , sin embargo con algo de temor por faltar a mis responsabilidades como vampiro, saba ahora que poda volar , que me encontraba volando y que deba disfrutar de esta habilidad recin adquirida. Entonces vol por primera vez en los aires planeando entre los edificios de esa nublada ciudad , pasaba fugaz entre ellos mientras senta el aire golpeando fuertemente mi rostro , ya no estaba siendo perseguido y no haba nadie que me pudiera alcanzar , pensaba lo extraa que era aquella ciudad , siempre nublada de edificios torcidos, comenc a pensar en lo poco usual del hecho de que los vampiros estuvieran atacando a tan gran escala, lo poco usual de que hubiera vampiros y lo extrao que era que yo fuera uno de ellos, de que pudiera volar. Entonces me encontr en un sueo y cuando me supe soando, cuando supe que no era real, comenc a caer rpidamente en direccin al suelo mientras caa no poda dejar de pensar que podra volar, pero era solo un sueo, que quiz el impacto al caer me matara pero que era tan solo un sueo entonces no poda morir y mientras pensaba, caa y cuando llegue al suelo todo se volvi negro y despert. Entonces as como en mi vida despierto todo se convirti en un acto de voluntad y de igual forma empec a jugar con mis sensaciones en mis sueos. Cambiando el miedo por valor y comenc con cosas pequeas olores texturas y situaciones insatisfactorias en otras ms positivas, cada vez que me daba cuenta de que me encontraba en un sueo me permita observar el espacio donde me encontraba como un espectador y actor en una pelcula que no controlaba, a observarme y como ese personaje que era yo actuaba, siempre en cuenta de que este era un sueo.

Esto era especialmente til cuando tena pesadillas pues ahora en vez de despertarme angustiado en un sueo persecutorio disfrutaba de los eventos que sucedan en el mismo y escoga vivirlos en vez de sufrirlos y convertirlos en sueos ms positivos. Aqu continuo mi historia como un soador lcido desde aquellos das en que se me hacan registros en el EEG, lo haba experimentado antes y lo reconoca ahora, sin aun saber yo lo que esto significaba comenc a investigar sobre el ejercicio de control en los sueos, y me di cuenta que no era el nico que haba tenido estas experiencias y que adems exista toda una historia detrs de los sueos lcidos como se llamaban en teora. Encontr distintos niveles de control de los sueos desde la simple expectativa ante el fenmeno ocurrente, hasta la manipulacin del espacio y trama en el sueo, todo esto sin perturbar jams a mi cuerpo dormido, en total reposo. Descubr que el material onrico es basto y el autodescubrimiento algo inevitable y contingente, que mi mundo onrico no solo era un espacio curativo si no que en el mi creatividad no tena ni lmites ni riesgos, yo era un ser supremo, en mis sueos.

1.2 Estado del arte Saint-Denys H.1867 Los sueos y como dirigirlos.

El Marques de Saint-Denys era un maestro sinlogo el cual haba mantenido una bitcora de sus sueos desde la edad de13 aos. En este libro se concentran 20 aos de experimentacin con los sueos. En la primera parte de su libro describe el desarrollo secuencial de su habilidad para controlar los sueos: primero aumentar su capacidad de recordar sus sueos; despus hacerse consciente de que estaba soando; despus aprender a despertarse a voluntad y finalmente dirigir la trama de sus sueos hasta cierto nivel. Su mayor aportacin al campo de los sueos fue el demostrar que es posible aprender a soar consciente.

Green C.1968. Lucid dreams Este libro representa el resumen ms extenso de la literatura disponible sobre sueos lcidos hasta entonces , as como resultados de sus experimentos en el Instituto de investigacin psicofsica el cual ella dirige.

Hearne K.1990 .The dream machine

En este libro se recogen los resultados de las primeras investigaciones en sueos lcidos dentro de un laboratorio, adems el Dr. Hearne hace un nfasis especial en la cualidad del onironauta de cambiar de un sueo poco placentero a uno ms disfrutable; salvando al cuerpo y a la mente de estrs innecesario.

Su experimento que consista en sealizar con movimientos de los ojos preacordados, mientras el soante se encontraba en estado MOR (movimiento de ojos rpidos), durante el monitoreo de un EEG (electro encefalograma).Se

convirti en la primer publicada y cientficamente comprobada seal de la mente de un soante en contacto con el mundo exterior. LaBerge S. PhD. 1985. Exploring the world of lucid dreaming

El Dr. LaBerge adems de hacer una gran recoleccin de los datos recogidos en occidente sobre los sueos lucidos antes de su estudio cientfico y despus de sus experimentos en la universidad de Stanford, en relacin a los sueos lcidos. As como el desarrollo de tcnicas para darse cuenta de que se est soando y finalmente hacer un ejercicio de control sobre los sueos con el objetivo de superar viejos y profundos miedos, ansiedades y fobias cosechar el poder curativo del inconsciente y la creatividad. Se evidenciaba el hecho de que no solo el soante poda recordar los movimientos acordados en vigilia , si no tambin que existe una diferencia entre el tiempo subjetivo del sueo y el tiempo real. Su tcnica de MILD (mnemonic induced lucid dream / sueo lcido

mnemnicamente inducido) es otra importante aportacin con ella comienza con la labor altruista de mostrar al mundo la forma correcta de soar.

1.3 Categoras de anlisis.

Sueo lcido Sueo lcido significa soar mientras se sabe que se esta soando, la primera vez que se utilizo el termino fue por Frederik van Eeden quien usaba la palabra lcido en el sentido de la claridad mental. Es cuando la persona que suea se da cuenta que la experiencia en la que esta no puede ocurrir en la realidad fsica y que en vez de eso se encuentra soando. Puede haber un alto nivel de lucidez o un bajo nivel de lucidez en el soante. Control del sueo Facultad del soante de tomar control de la trama en el sueo, objetos en el mismo, o las propias acciones del soantes el nivel y tiempo del control dependen de la experiencia del soante. Esta relacionado directamente con la lcidez en el sueo, sin embargo se puede tener uno sin el otro. Manual Instrumento que contiene en forma explcita, ordenada y sistemtica informacin sobre objetivos, polticas, atribuciones, organizacin y procedimientos de una actividad; as como las instrucciones o acuerdos que se consideren necesarios para la ejecucin la misma.

1.4

Pregunta de investigacin.

Cmo desarrollar un manual en castellano para desarrollar el ejercicio en el control del sueo y el sueo lcido ?

II.

Metodologa.

2.1 Supuestos metodolgicos. El sueo lucido es una herramienta al alcance de los humanos que permite la potencializacin de nuestro desarrollo personal y autoconocimiento adems que interviene en la apreciacin de nuestra experiencia psquica en el mundo, lo que a su vez permite que el soante lcido alcance el nivel de lo que se llama conciencia lcida lo que le otorga el poder de desarrollar sus aptitudes mas all de lo antes imaginado, vivir la realidad con ms claridad y el autoconocimiento sin la interferencia de factores ajenos al individuo en s. Estas son las ventajas principales que la practica del sueo lcido puede promover en el soante: El sueo lcido funciona como un medio de desarrollo personal y cura. El sueo lcido tambin sirve para la resolucin de problemas en forma creativa, para el ensayo onrico y la toma de decisiones. El sueo lcido se puede utilizar como un espacio recreativo y de realizacin de deseos.

2.2 Objetivos

Objetivo general Desarrollar un manual que permita la practica del sueo lcido al soante comn de habla hispana.

Objetivos especficos Dar informacin detallada sobre el uso de esta tcnica del sueo lcido a lo largo de la historia y en la actualidad Exponer una supuesta realidad consciente y que la mayora de las experiencias psquicas son un sueo. Mostrar como utilizar una herramienta que permite una percepcin ms clara de la experiencia en vigilia. Llevar acabo un manual que contenga las tcnicas mas reconocidas actualmente para inducir el sueo lcido.

2.3 Marco Terico. I. Soar despierto En este captulo se aborda el tema de los sueos particularmente el de los llamados sueos lcidos o conscientes. Se ofrece un breve resumen de su significado y desarrollo en distintas culturas y sus efectos en occidente. Se revisara tambin como son vistos los sueos lucidos en la actualidad, y como la tecnologa ha permitido que un conocimiento muy antiguo sea de nuevo trado a un plano comprobable. II. Onironautas

Esta parte del trabajo nos habla de la forma de los soantes lucidos o tambin llamados onironautas y como se diferencian de un soante particular, las tcnicas que hoy en da son de mayor utilidad para inducir a la consciencia dentro del sueo y los niveles de control del mismo, para mostrar las cualidades de aprender a soar. El objetivo de este captulo es exponer que en un sueo el pensamiento es materia. III. Rutas al desarrollo

Aqu se exponen las maneras a las que actualmente se han referido los onironautas en busca del autoconocimiento y el aprendizaje, para esto se analizaran algunas experiencias de los mismos. Es un recorrido por cuatro puntos primordiales donde la voluntad y el poder de la mente se conjugan para potencializar la personalidad, explotar la creatividad, re-integrar al ser y tomar control de esas imgenes que definen nuestro mundo particular. IV. Practica

Este capitulo contiene el manual para la practica del sueo lcido este instrumento llevara al soante interesado a travs del entrenamiento y condiciones necesarias para practicar el sueo lcido de manera regular

V.

Vivir despierto

Se ha demostrado que 95% de nuestras decisiones en el da son tomadas de forma automtica. La apuesta despus de hacer evidente que la realidad no solo es subjetiva si no que no es tan invisible como lo real para los que nos lo permitimos, en este captulo es encontrar la lucidez en nuestra vida en vigilia y usar el mundo onrico como campo de entrenamiento para un acercamiento ms certero a nuestras expectativas y aprender a discernir qu tanto de lo que vivimos no cuestionamos, lo que es fantasa y lo que no.

2.4

Mtodo

El mtodo es cualitativo, se utilizara el anlisis de la narrativa para lo cual utilizare el cognoscitivismo, ya que por medio de este se pueden explicar de mejor manera temas centrales de este discurso como lo son: el estilo cognitivo, la percepcin selectiva y la realidad psicolgica. As como la onirologa para de esta manera mostrar los efectos del sueo lcido en la experiencia psquica individual.

2.5

Acercamiento al campo de investigacin

Para fines de este trabajo se analizaran tres relatos de experiencias de soadores lcidos contenidas en el libro del Dr. Stephen LaBerge PhD titulado Explorando el mundo de los sueos lucidos, cada uno de ellos enfocado en una forma de aprovechar la habilidad de tomar consciencia en el sueo. Los tres relatos y sus respectivos temas a abordar son los siguientes: Desarrollo personal y cura (K.D. Lauderhill). Resolucin de problemas y ensayo onrico (Paul Tholey). Recreacin y realizacin de deseos (R.V. Aiken).

La apuesta al analizar estos documentos es que se pueda ilustrar fielmente por medio de ellos las posibilidades que otorga el mundo onrico a todos los interesados en el autoconocimiento y desarrollo individual cuando se vive de manera consciente.

2.6

Muestreo

El tipo de muestreo a utilizar en este trabajo es intencional ya que la seleccin de las unidades a analizar estn de acuerdo a mi criterio pues yo soy quien las elije. Utilizando los relatos de las experiencias de los tres soadores lcidos escogidos del texto Explorando el mundo de los sueos lcidos del Dr. Stephen LaBerge PhD.

2.7

Estrategias para la obtencin de la informacin

La estrategia a utilizar es el anlisis del discurso literario, ya que por medio de los relatos de los soadores lcidos se pretenden ilustrar las aportaciones de la habilidad del sueo consciente a la experiencia psquica individual.

I. Soar despierto.

Sueo y vigilia no son tan distintos como parece; podemos estar despiertos mientras soamos y dormidos durante la vigilia cotidiana. ( Herrmann Lowensten,2009) En psicologa actualmente el sueo se traduce en una experiencia psquica que se produce mientras un individuo duerme, se cree que dentro de circunstancias normales es una interrupcin causal de la conciencia, espontnea y peridica. Adems el sueo se entiende como el estado de reposo uniforme, de cualquier organismo, en contraposicin al estado de vigilia. La ciencia define al sueo humano como un periodo de inactividad conductual donde nuestros umbrales perceptuales aumentan a la activacin de estmulos externos e internos. Estos y otros mas descubrimientos acerca de los sueos se han hecho gracias a la invencin de dispositivos tales como el electroencefalograma (EEG), el electroculograma (EOG) y el electromiograma (EMG).Estos tres son una exploracin neurofisiolgica que se basa en el registro de la actividad bioelctrica cerebral en condiciones bsales de reposo, en vigilia o sueo, y durante diversas activaciones, axial como del movimiento de los msculos del ojo en el caso del EOG. Entre los estudios que se realizan actualmente, el mas especializado es el de la polisomnografia, un estudio en el que se miden los niveles de actividad fisiologica durante los distintos estadios del sueo, con lectores de ondas cerebrales as como de actividad muscular y de oxigenacin en la sangre, haciendo uso de los registros obtenidos con EEG, EOG o EMG, este estudio puede evidenciar la causa de alguna alteracin en el sueo. Por medio de estudios neurofisiolgicos como la polisomnografia, se ha demostrado que el sueo consta principalmente de dos fases o ciclos que son: el sueo MOR (movimiento de ojos rapido) y NMOR (no-movimiento de ojos rapido) los registros de los estudios hacen posible diferenciar por medio de ellos distintos tipos de actividad cerebral, donde se diferencia en el sueo humano cuatro

estadios distintos en la fase de ondas lenta , delta , NMOR, midiendo su intensidad en el sueo y comparndole con la vigilia, as facilitando su estudio. Asi se ha descubierto que el sueo no es un periodo de inactivacin , es un conjunto

progresivo-irregular de distintos tipos de actividad neurofisiolgica en los organismos. El sueo normal humano oscila entre 7 y 8 horas de este el 50% se da en el estadio 2 MOR abarca el 25% del sueo total. Un ciclo de sueo dura de 90 a 110 minutos aproximadamente esto es lo que se le llama ciclo bsico de descansoactividad pero difiere en los organismos de muchas maneras, as como en sus componentes cuyos ciclos cambian regularmente . MOR puede durar en su

primer ciclo de 5 a 10 minutos y hasta 40 minutos en el ltimo ciclo justo antes de despertar.Nos adentraremos mas en las bases fisiolgicas del sueo mas adelante. Lo que sabemos hoy sobre el estado del sueo y particularmente del sueo MOR es que es en el sueo donde el cerebro separa, clasifica y ordena la informacin obtenida durante el da, para descartar informacin intil de la til, y consolidar la memoria y el aprendizaje de sucesos importantes. "Lo que nos ha emocionado en realidad es que despus de casi 100 aos de debate sobre la funcin de los sueos, los sueos son la forma del cerebro de procesar, integrar y comprender la informacin nueva". (Stickgold,2009), los sueos son una clara indicacin de que el cerebro durmiente est trabajando en los recuerdos en mltiples niveles, incluyendo las vas en las que mejorar de forma directa el funcionamiento del da a da. Pero este proceso de separacin puede ser extrao, sin una lgica para imponer orden en el pensamiento, las ideas pueden mezclarse, liberando la creatividad, originando ideas frescas, esto puede explicar cmo algunas grandes mente de la humanidad trabajan y crean en base a sus sueos, como el sueo de Albert Einstein donde viajaba a la velocidad de la luz en un trineo, influenciando su teora

de la relatividad, otros ejemplos sern vistos mas adelante. Sin embargo los motivos de la ensoacin creativa o no, permanecen un misterio. La ensoacin a lo largo de la historia se ha comprendido de numerosas formas, en lo que todos parecemos concordar es en que la ensoacin est conformada por imgenes producto de la actividad cerebral en el estado de reposo dirigida a la consolidacin del aprendizaje, sus orgenes y razones se han discutido por ms en meras justificaciones filosficas. El sueo para muchas culturas es visto como una extensin de la realidad, algo como lo que suceda con el hombre primitivo para el que no exista diferencia entre el mundo real y el mundo de los sueos, existen distintas disciplinas en la cultura oriental que aluden a tcnicas de control sobre de los sueos, como el yoga de los sueos, a manera de percibirlos conscientes, siempre en esa misma bsqueda de autoconocimiento. En el pensamiento occidental se han escrito numerosos libros sobre los sueos su interpretacin y el dominio del mundo onrico, el cual ha sido peleado por tericos a travs de la historia tal es el caso de la Onirocritica de Artemidoro en el siglo II (manual de la interpretacin de los sueos), y los textos aristotlicos que hablan del sueo como originario del espritu humano y que los encuentra valiosos (premonitorios) y vanos (exageracin). En La interpretacin de los sueos Sigmund Freud explica que el sueo es una expresin inconsciente de deseos e impulsos reprimidos en la mente. Pero para todos, la comprensin de los sueos, esperaba una manera de esclarecer lo incomprensible y el sueo era visto como algo incoherente y ajeno a la realidad misma, algo, que deba ser descifradoninguna de estas teoras han logrado ser comprobadas.

Sin embargo desde estas concepciones de domino comn es que hemos aprendido a ver los sueos como cosas que solo pasan en nuestra mente

elaboraciones mentales sin importancia en lo real, que son fantasas ilgicas, y para los que se han detenido a mirar por fuera y apenas rascar la superficie de el vasto contenido del mundo onrico han aspirado tan solo a concebirlo como imaginera inconsciente. Esto es producto de un profundo condicionante social e ideolgico, que comienza en un punto muy primitivo de nuestras vidas; para ilustrar esto veamos como aprende el infante humano a concebir al mundo onrico en occidente, el psiclogo de desarrollo humano Jean Piaget lo explica de la siguiente forma: El infante pasa por tres etapas en su entendimiento de los sueos: 1. Primera etapa ( 3 4 aos ): En esta etapa el nio no distingue la experiencia onrica de la vida en vigilia , cree que los sueos suceden en el mismo mundo externo donde ocurre su realidad despierto, a esta edad el nio puede mencionar que el monstruo en su sueo se encuentra en el armario o debajo de su cama

La inferencia de los padres de que es tan solo un sueo no es muy efectiva en esta etapa, tanto que los padres tendrn que mostrar que efectivamente el armario esta vacio o que no hay nada debajo de la cama.

2. Segunda etapa (4 6 aos): Despus de experiencias suficientes de despertar de un sueo negado como realidad por las figuras parentales, el nio modifica su concepto de sueo, puede pensar que es solo un sueo. Sin embargo no entiende propiamente lo que solo un sueo significa.

El infante entiende los sueos como parcialmente interno y parcialmente externos, en esta etapa cuando se le pregunta al nio,

de dnde vienen los sueos?, puede contestar de mi cabeza, y al preguntarle dnde pasan los sueos? Contestara, en mi cuarto.

3. Tercera etapa (5 8 aos): Esta edad transicional da lugar a la tercera etapa donde el nio acepta a los sueos como una experiencia solo interna; reconoce que la ensoacin sucede solo en su cabeza, experiencias puramente mentales. Una de las mentiras mas grandes que se han dicho sobre los sueos y que se ha tomado por cierta, es que los sueos no tienen que ver con nuestra realidad en vigilia y que no se les puede experimentar de manera consciente, percibirlos tal y como percibimos cualquier otra cosa que en nuestra mente sucede, siendo que de hecho esa es la verdad. Esta es la realidad de lo que se conoce hoy en da como sueo lcido, un sueo donde estas consciente de estar soando, naturalmente. Los Senoi son un pueblo de ms de 12 000 miembros que habitan las montaas de Malasia. Son una sociedad que practica el sueo lcido o sueo consciente desde hace varios siglos, donde las experiencias onricas son parte fundamental de la vida diaria, de la formacin en la sociedad y donde esta tecnologa onrica funciona como una herramienta de orientacin social. Al nio Senoi se le pregunta desde que comienza a hablar qu soaste anoche? y estas discusiones se llevan a la mesa el resto de sus vidas, se les aconseja sealando sus fallas y festejando actitudes apropiadas dentro de sus sueos adems se les proponen diferentes opciones de cmo actuar en el mundo onrico. Se han hecho muchos estudios acerca de esta comunidad y muchos apuntan incluso a que entre ellos las neurosis y psicosis son totalmente desconocidas. En uno de esos estudios la psicloga y escritora Patricia Garfield describe tres normas fundamentales en la tecnologa onrica Senoi: 1. Afrontar y vencer el peligro. 2. Buscar el placer.

3. Llegar siempre a un desenlace positivo. Tomando el ejemplo del monstruo mientras los padres en nuestra cultura dirn es solo un sueo, ignralo no es real los padres Senoi diran enfrenta al monstruo y convirtelo en algo bello. La tecnologa onrica de los Senoi les ha permitido crear una sociedad que cuenta con un extraordinario equilibrio psicolgico y madurez afectiva entre sus individuos. A pesar de que es un esquema opuesto a la idea impuesta sobre los sueos en la cultura occidental, continua siendo un esquema dado pues refiere a una practica que se ha convertido en tcnica sobre la evolucin cultural de los Senoi, es una forma mas de conocer al mundo onrico y tal vez la nica que permite una exploracin emprica del mundo de los sueos. Ninguno podemos negar que los sueos se viven generalmente como realidad mientras estos suceden, y que solo al despertar nos es obvio que esa situacin era solo un sueo, nos adentremos en su estudio o no, esta es la generalidad mas no es la nica forma de experimentar la ensoacin. Existe el sueo lcido.

Un sueo lcido es un sueo en el cual sabes que estas soando. la primera vez que se utilizo el trmino fue por Frederick van Eeden quien usaba la palabra lcido en el sentido de la claridad mental. Es cuando la persona que suea se da cuenta que la experiencia en la que esta no puede ocurrir en la realidad fsica y que en vez de eso se encuentra soando. Tpicamente esto sucede cuando el soante interpreta algo extrao y entonces se detienen a cuestionar su realidad, es as como se da cuenta de que est dentro de un sueo. Los sueos lcidos pasan naturalmente en ocasiones, aunque algunas personas pueden experimentarlos naturalmente, de forma ms regular que otras. Todas las personas hemos tenido al menos alguna vez este tipo de experiencia espontneamente. Se trata de un estado de consciencia distinto (no es ni sueo ni vigilia) con ondas cerebrales de caractersticas totalmente distintas a las del sueo no consciente. La definicin de sueo lcido puede parecer simple pero como

muchas otras cosas que son relativamente desconocidas para el pblico en general, existen muchos mal entendidos a su alrededor. Por ejemplo, existe mucha confusin sobre la diferencia entre sueo lcido y control del sueo; en realidad ambos se encuentran relacionados; a partir del momento en que tomamos conciencia de estar dentro del mundo onrico, podemos acercarnos a tomar tambin el control de nuestro sueo, pero uno puede suceder sin el otro; por ejemplo muchos soantes lcidos experimentan poco o nada de control en sus sueos, se dan cuenta que estn soando pero no tienen inferencia en el sueo. Por el otro lado, es posible experimentar algo de control en el sueo sin estar al tanto de que se esta soando, tpicamente la trama del sueo explicara esto haciendo creer al soante que tienen algn tipo de poder divino sobre lo que sucede a su alrededor, el control de los sueos desde esta perspectiva puede ser consciente o inconsciente. Otra misconcepcin es que el soar lcidamente es una forma de escapar a la realidad. Los sueos lcidos ocurren mientras duermes no cuenta con ninguna caracterstica que influya en tu relacin con el mundo real. Aunque muchos soantes lcidos disfrutan de escribir sus sueos, hablar sobre ellos y planear sueos lcidos a placer, esto no es diferente de cualquier pasatiempo, incluso el leer un libro, ver una pelcula o jugar un video juego te llevara lejos del mundo real aun mas que un sueo lcido. Como antes se menciono existen muchas teoras sobre los sueos y los propsitos que sirven, pero hasta ahora ninguna de ellas ha sido probada. Una idea muy generalizada entre estas teoras es que los sueos contienen mensajes importantes y tiles sobre nuestras vidas, con lo cual estoy en completo acuerdo sin embargo cuestionan si el sueo lcido podra actuar como un inhibidor de esta funcin. Considerando que la mayora de las personas no solo no ponen atencin a sus sueos si no que ni siquiera los recuerdan, cambiar la trama del sueo en una

fraccin del mismo, no es tan problemtico en comparacin, para la recepcin de estos mensajes, incluso se podra decir que los promueve. La prctica del sueo lcido requiere de la capacidad y el ejercicio de recordar tus sueos, por lo que incluso si una parte de estos mensajes se perdieran en el sueo lcido, estaras recordando mas sueos regulares que nunca antes y adems de eso ponindoles aun ms atencin. Finalmente si es nuestra mente la que nos otorga mensajes a travs de los sueos, incluso si son lcidos, el mensaje se mostrara. Ms adelante veremos que una de las cualidades ms importantes de los sueos lcidos es justamente el recuperar y elaborar estos mensajes de forma consciente no solo para acercarnos ms al autoconocimiento e integracin personal por medios propios, sino tambin para llevar este aprendizaje con nosotros a nuestra realidad en vigilia y viceversa, llevar aprendizajes de la vida en vigilia al sueo. El estar despierto en los sueos ofrece experiencias que raramente se sobrepasan en alguna otra situacin de la vida, la aventura de experimentar y crear nuevos horizontes, entrevistarse con un personaje cualquiera, transformarte en lo que sea su deseo, enfrentarse cara a cara con miedos internalizados o la misma habilidad de volar, es ms que suficiente para interesar al aventurero que todos llevamos dentro. Sin embargo la aventura puede probar ser la menor de las maravillas que desarrollar la tcnica del sueo lcido puede traer consigo, como menciona LaBerge, por ejemplo el sueo lcido tiene un potencial considerable para promover el desarrollo personal, elevar la autoconfianza, mejorar la salud fsica y mental, facilitar la creatividad en la resolucin de problemas y ayudar al progreso en el camino del autoconocimiento. (LaBerge, 1985)

Esta lista puede parecer a primera mirada extravagante y los particulares sern atendidos a su debido tiempo, quiz primero sea ms correcto hacer una

aproximacin general, todas esas cualidades del sueo lcido tienen una condicin en comn, a mayor o menor grado pueden enriquecer, ampliar e incluso transformar radicalmente las variedades de experiencia abiertas a ti como ser humano, mejorando tu calidad de vida y promoviendo un sentido de bienestar mayor. La sugerencia de que los sueos lcidos pueden mejorar tu calidad de vida aplica a tu vida de todos los das y de todas las noches, una de las razones es que, como mencione antes, cualquier conocimiento adquirido durante un sueo lcido permanece a tu disposicin como herramienta para tu vida despierto; de igual manera lo contrario; todo conocimiento adquirido en tu mundo externo puede ser llevado a utilizarse en el sueo lcido. Desgraciadamente no es el caso del soante regular quien experimenta una escisin entre sus sueos y su vida despierto. Regularmente los soantes comunes sufren una forma especifica de amnesia en relacin al sueo, mientras despiertos solo recuerdan sus sueos con dificultad y mientras suean recuerdan sus vidas despiertos a travs de un espejo de feria, obscuro y distorsionado o a veces ni si quiera eso. Ocho horas diarias promedio en las que desconocemos de nosotros mismos, esto es un tercio del da por lo que equivale a un tercio de tu vida psquica poco aprovechada y mas gravemente olvidada, en el sueo lcido el velo de la amnesia se levanta y con ayuda de la memoria esta tcnica crea un puente entre los dos mundos del da y la noche. Pero en realidad que tiene el mundo de los sueos a ofrecer que pueda compararse al mundo en vigilia?; Especficamente que clase de retribucin se puede obtener por el tiempo y energa necesarios para realmente cultivar el mundo de los sueos en general y el soar lcidamente en particular?

Una serie de respuestas se pueden dar. Una lnea de argumento puede empezar desde una de esas teoras incompletas sobre los sueos de las que hablbamos esta es en el psicoanlisis, donde Sigmund Freud concibe a los sueos como la Via Regia al inconsciente. Cualquiera interesado en el desarrollo personal no puede ignorar las importantes elaboraciones derivadas del estudio de sus propios sueos, y el extraer por completo este conocimiento requiere lcidez. Los sueos lcidos son para aquellos interesados en el autoconocimiento. Dejando de lado la salud mental la otra cosa que el mundo de los sueo puede ofrecernos de primera mano se pensara como salud fsica. Por un lado la distincin entre salud fsica y salud mental nunca ha sido fcil de hacerse, y de hecho esta basada en filosofas anticuadas y caducas, actualmente la visin por sistemas comprende a la salud como la integracin de la persona completa. Integracin aqu refiere al funcionamiento coordinado del biosistema humano como una unidad, para los homo sapiens esto envuelve interacciones entre por lo menos tres niveles de organizacin: el biolgico, el psicolgico y el sociolgico. Esto no solo presenta la idea de integracin que mas adelante en este trabajo ser de suma importancia, si no que pone en evidencia lo demostrado en los estudios del Dr. Stephen LaBerge en la Universidad de Stanford que muestran que los eventos psicolgicos del sueo afectan el funcionamiento biolgico del cuerpo.Considerando que la mayora de las enfermedades contienen por lo menos parcialmente un componente psicosomtico, puede haber razones para creer que los sueos lcidos pueden utilizarse para facilitar la recuperacin de sndromes psicosomticos. (LaBerge, 1985) Otra aplicacin del sueo lcido debe ser mencionada en estos momentos: la resolucin de problemas en forma creativa y la toma de decisiones. A lo largo de la historia los sueos han sido fuente importante de creatividad en muchos que haceres humanos incluyendo literatura, ciencia, ingeniera, pintura, msica e incluso deportes.

Entre los primeros soadores creativos que vienen a la mente esta Roberto Louis Stevenson quien atribuyo muchos de sus escritos a los sueos incluido El extrao caso del Dr. Jekyll y Mr. Hyde ; un caso aun mas famoso es el de Samuel Taylor Coleridge y su poema de sueo de opio Kubla Khan. Entre los cientficos se puede citar al qumico alemn del siglo XIX Friederich August Kekule quien descubre en su sueo la estructura de la molecula benzeno y a Otto Loewis quien se inspiro en un sueo para disear su experimento que demostraba la mediacin qumica de los impulsos nerviosos, el cual le gano el premio Nobel en fisiologa para el ao de 1938. En el campo de la ingeniera hay muchos ejemplos de invenciones reveladas en sueos como la mquina de coser de Elias Howe. Los pintores tambin atribuyen algunas de sus obras a los sueos; William Blake y Paul Klee son dos de los mejores casos documentados. Entre los compositores encontramos una lista extensa; entre ellos Mozart, Beethoven, Wagner y Tartini han tambin reconocido a los sueos como una fuente de inspiracin. En el cine tambin hay muchas instancias acerca de pelculas inspiradas en sueos como La hora del lobo de Igmar Bergman, o El ultimo ao en Marienbad de Alain Resnais. Finalmente el famoso golfista Jack Nicklaus dice haber hecho un descubrimiento en su sueo que mejoro su juego por diez golpes, en una noche! El listado es interminable , mas estos ejemplos habrn servido su propsito si estas dispuesto a aceptar la premisa de que las personas han recibido ideas creativas en sus sueos que son aplicables para su vida, mas que frecuentemente. De cualquier manera por lo menos hasta ahora, la mayora de los humanos tienen poco o ningn control sobre la ocurrencia de sueos creativos, pero ya en este punto del texto es vlida la posibilidad de que la fantstica y no regulada creatividad en el sueo pueda ser trada a consciencia por medio del sueo lcido.

Dejemos ahora de lado un poco las aplicaciones prosaicas de esta habilidad para dar lugar a una caracterstica del sueo lcido que es en si su potencial mas sublime. Escondida en los sueos esta una joya preciosa, un tesoro de valor incalculable, de ser encontrado, pero para encontrarla primero se debe dominar la tcnica de estar despierto en los sueos. La razn de esto se explica de manera sencilla, cuando nos preguntan la ubicacin de un lugar la mayora de nosotros dibuja un mapa en su mente, mismo que recorremos para poder explicar la ruta hacia ese lugar, mas precisamente, si hubiera perdido algo, como las llaves de su casa, las encontrara mas rpido con los ojos abiertos o cerrados? Lo que es obvio en relacin a nuestra visin externa es anlogo a nuestra visin interna. En la mayora de nuestros sueos estamos dormidos dentro del sueo. Usualmente estamos inconscientes de que lo que estamos haciendo es soar. Hay posibilidades profundas inherentes al estado del sueo pero es muy difcil tomar ventaja de ellas si no logramos reconocerlos si no hasta que despertamos. Todos o la mayora experimentamos nuestros sueos mientras suceden pero muy pocos los vivimos como eso, como sueos, en cambio los tomamos por realidad sin importar que tan descabellados e ilgicos sean no atendemos a marcar la diferencia hasta el momento en que despertamos nos encontramos dormidos en el sueo. Afortunadamente, mientras esta condicin ignorancia es usualmente la regla; no es la nica regla.( LaBerge, 1985) La excepcin toma lugar cuando despertamos dentro del sueo, sin desorganizar o terminar el estado del sueo, y aprendemos a reconocer que estamos soando mientras el sueo aun ocurre. Mientras estos sueos lcidos suceden nos volvemos y nos mantenemos totalmente conscientes de que de hecho estamos soando y que por lo tanto estamos dormidos. Entonces estamos, en un sentido, simultneamente despiertos y dormidos.

Sueo Lcido es soar mientras te encuentras totalmente consciente de que se esta soando (LaBerge,1985) ,aprender a reconocer que se esta soando mientras el sueo sucede. La experiencia del sueo lcido es muy distinta a la de un sueo regular, el soante se encuentra alerta de lo que esta sucediendo en el sueo como un espectador despierto no lo toma por realidad, no es dirigido, no olvida. Dormido pero consciente? Consciente pero soando? Frases como estas parecieran traer consigo la esencia misma de la contradiccin, sin embargo la paradoja es solo aparente, termina dndose uno cuenta de que dormido y consciente en este contexto refieren a dominios enteramente diferentes. Los soantes lcidos estn dormidos en relacin a su mundo externo por que no estn en contacto sensorial consciente con el mismo, por el otro lado, se encuentran despiertos en relacin a su mundo interno por que se encuentran en contacto consciente con el. Es en forma literal que se dice despierto en tus sueos. El Dr. Stephen LaBerge lo explica de la siguiente manera: En trminos generales se est actuando conscientemente cuando se sabe lo que se est haciendo mientras se est haciendo, y lo puedes decir explcitamente. Entonces si puedes decirte a ti mismo mientras estas soando, en este momento estoy soando, te encuentras de hecho consciente.(LaBerge,1985) En casi todo nuestro comportamiento nos encontramos relativamente

inconscientes, estemos dormidos o despiertos, esto es porque la consciencia esta limitada, en el sentido de que solo podemos enfocar nuestra atencin en una cosa o en algunas cosas en un momento determinado. Por lo tanto no podemos estar conscientes de todo a nuestro alrededor en un momento dado. Y aun en esas pocas cosas tendemos a estar menos conscientes de lo que podramos estar y esto es porque, poner atencin, requiere un esfuerzo mental.

En circunstancias normales solo nos esforzamos en ser conscientes de cualquier aspecto de nuestro mundo experiencial como necesitamos serlo; para ser mas precisos, ponemos solo atencin donde creemos que es crtico para atender a nuestros goles inmediatos. En las circunstancias mas normales, nuestras vidas estn ordenadas de forma tan predecible que hbitos inconscientes son adecuados para llevarnos a donde queremos ir. Por ejemplo, si habitualmente manejas al trabajo, lo haces con muy poca atencin enfocada en lo que estas haciendo. Ocasionalmente te has encontrado manejando al trabajo en piloto automtico solo para despertar a la sorpresa de que tu intencin no era ir al trabajo ese da, el habito te estaba manejando al trabajo; quiz queras realmente ir a visitar a un amigo, pero una vez que te hiciste consciente de que tu comportamiento automtico no serva a tu gol inmediato, fuiste capaz de tomar una accin deliberada para cambiara la ruta y llegar a casa de tu amigo. Esto ilustra la utilidad mas importante del estar consciente; la accin deliberada, la cual te otorga la habilidad de reaccionar creativamente y en forma ms flexible a sucesos inesperados y situaciones fuera de la rutina. La consciencia otorga las mismas ventajas despiertos que dormidos. Mientras estas despierto en tus sueos te encuentras en una posicin nica para responder en forma creativa a situaciones inesperadas que suceden dentro del sueo. Esta cualidad de control flexible, caracterstica de los sueos lcidos, trae al alcance un infinito rango de posibilidades, desde inducir tus fantasas mas descabelladas hasta alcanzar tus aspiraciones espirituales ms altas. (LaBerge, 1985) La consciencia trae al soador lcido otras ventajas adems de la accin deliberada; tambin son capaces de pensar claramente y recordar experiencias e intenciones pasadas dentro y fuera del estado del sueo, esto abre una nueva

aproximacin al estudio cientfico de los sueos y la consciencia que se explicara mas adelante; para el soante lcido regular significa ser capaz de enfrentar sus miedos en el sueo, explorar nuevas experiencias o trabajar en un problema en particular dentro del sueo. El impacto de ser conscientes en vigilia a pesar de ser considerable no se equipara a la experiencia de despertar consciente a tus sueos, en si la emergencia de la lucidez en el sueo es probablemente proporcional a la claridad y completud del cambio de consciencia en el soante. Existen grados de lucidez, y la experiencia comn de despertar de una pesadilla despus de darse cuenta de que solo es un sueo es tpica de los niveles mas bajos. O porque escapar de lo que es solo un sueo? ,usualmente se acompaa de un sentimiento no mas grande que un simple alivio. Mas el sueo lcido en toda su expresin donde el soante permanece consciente lo suficiente para permitir el descubrimiento del espacio onrico, puede ser asociada al despertar con un sentimiento de haber renacido a una total y nueva experiencia por mas gratificante. Los soantes lcidos primerizos normalmente se ven sorprendidos ante la realizacin de que nunca antes haban experimentado sus sueos con todo su ser y ahora se encuentran literalmente despiertos en sus sueos; asi es como un soador lcido describe ese sentimiento de expansin de su vitalidad que trajo la lucidez: el se sinti posedo por un sentimiento de total libertad como nunca antes el sueo tenia una vitalidad tal que la obscuridad en si misma parecia tener vida. En este punto un pensamiento de fuerza innegable lo gobern obligndolo a declarar: nunca haba estado despierto antes. Este soante lcido como muchos otros al despertar de una experiencia tal se quedan al despertar con un sentimiento de confianza y completud en si mismos

que no solo persisten al despertar sino durante todo el dia siguiente o incluso semanas, todo es proporcional al trabajo logrado en el sueo lcido. El traer sentimientos positivos del sueo al despertar en vigilia son una cualidad importante de los sueos lcidos. Los sueos sean recordados o no pueden colorear nuestro temperamento por buena parte del da, tal y como el efecto negativo de un mal sueo puede hacernos sentir que nos levantamos con el pie izquierdo , el efecto positivo de un buen sueo nos puede permitir enaltecer nuestra emocin y as comenzar el da con confianza y vigor. Esto es especialmente cierto para los sueos lcidos: como resultado de estas experiencias los soadores lcidos se ven motivados a intentar nuevos comportamientos que apuntan al crecimiento psicolgico y a cambios positivos en sus vidas en vigilia. Ya que somos libres de practicar comportamientos no comunes en nosotros dentro del sueo sin miedo a lastimarnos a nosotros mismos o a otros, el sueo lcido proporciona un laboratorio seguro para experimentar y desarrollar nuevas formas de vivir, ms eficientes, mas flexibles y de mayor adaptacin al medio. Los sueos lcidos que se experimentan de forma completa producen efectos en el pensamiento del soante que no son menos profundos que el impacto emocional asociado a la presencia de la lucidez. Para entender porque este impacto es tan significativo, es importante primero entender la forma en que los soantes ordinarios perciben al mundo onrico. El soante no-lcido se percibe a si mismo como contenido en el mundo experiencial de sus sueos. Aunque interpreten papeles estelares o solo sean peones en la trama del sueo, se encuentran aun contenidos en un sueo que toman por realidad externa mientras sucede. Mientras se perciben a si mismos contenidos en este mundo se encuentran sentenciados a una prisin virtual con

muros impenetrables por el simple hecho de que estn formados de alucinaciones. (LaBerge, 1985) En contraste el soante lcido se da cuenta de que el en si mismo contiene y por lo tanto trasciende, el mundo onrico y todos sus contenidos, por que sabe, que su imaginacin a creado el sueo. As que la transicin a la lucidez voltea el mundo del soante de cabeza, en vez de verse a si mismos como una mera parte del todo en el sueo se ven a si mismos como el contenedor y no como el contenido. Entonces a traviesan esos impenetrables muros y abren su posibilidad de un mundo ms extenso en la mente. Aunque los soantes lcidos normalmente continan tomando el papel protagnico en sus sueos, ya no se identifican por completo con la parte que desarrollan. Estn en el sueo pero no son el sueo. Este marco mental diferenciado pero no desinteresado en el sueo les permite confrontar figuras atemorizantes y ansiedades en sus pesadillas, y al resolver conflictos internos, promueve el desarrollo psicolgico hacia la integracin personal y la armona interna. Hasta este punto se han mencionado solo algunos de los usos que se le pueden dar al sueo lcido, empricamente solo un area del sueo lcido a sido establecida; esto es el sueo lcido como una herramienta para la exploracin cientfica de la naturaleza psicofisiolgica del estado del sueo, que proporciona un modelo para un acercamiento a la investigacin sobre la consciencia humana. Ya por varios aos en el laboratorio del sueo de la Universidad de Stanford el Dr. Stephen LaBerge y sus colaboradores han estado usando el sueo lcido como una herramienta para el estudio de las relaciones mente-cuerpo. Aunque en los setentas Worsley y Hearne ya haban probado la existencia de los sueos lcidos mediante recursos como el EEG (electroencefalograma); por primera vez en la historia de este fenmeno onrico, en Stanford han sido capaces de recibir reportes -en el acto- desde el mundo de los sueos, mientras los eventos en el sueo suceden (o parecen suceder). En Stanford y en otras instituciones, los

soantes lcidos en laboratorios han sido capaces de sealizar mensajes conscientes a los observadores mientras permanecen fisiolgicamente dormidos. Estos mensajes del mundo de los sueos prueban mas all de la duda que los sueos lcidos normalmente ocurren durante el periodo del sueo denominado movimiento de ojos rpido o MOR. Este estado mental en el sueo ha sido tambin llamado sueo paradjico desde la dcada de los cincuentas, cuando los experimentos de Kleitman y Aserinsky, revelaron que la fase MOR es una fase de mucha actividad mental, contrario a la visin tradicional del sueo como una condicin pasiva de retraimiento del mundo real. Los periodos MOR activos normalmente duran entre diez y treinta minutos y oscilan dentro del sueo cada sesenta o noventa minutos a lo largo de la noche, lo que son aproximadamente cuatro o cinco veces cada noche. Alternan cclicamente con fases relativamente inactivas de sueo llamadas NO-MOR, sueo pasivo etctera. Todas las personas normales pasamos por este patrn de sueo pasivo, sueo activo, sueo pasivo y as a lo largo de la vida dormidos. Experimentos han demostrado que todos soamos durante la fase MOR todas las noches ya sea que lo recuerden o no. A lo largo de los cuatro o cinco periodos MOR por los que pases esta noche, tu cerebro soante estar considerablemente mas activo de lo que esta ahora en la mayora de los casos, en relacin al estado MOR, todos los expertos concuerdan por primera vez, que es una forma pura de ensoacin genuina. Lo mismo no puede aun ser dicho en relacin a los sueos lcidos y sin duda este fenmeno calificara como la mas extraa paradoja proveniente del sueo paradjico. Lo que hace al sueo lcido tan paradjico es que los soantes lcidos, mientras estn completamente fuera de contacto sensorial y por lo tanto dormidos en relacin al mundo exterior, estn al mismo tiempo totalmente

conscientes de sus sueos y adems conservan sus facultades mentales tal y como en vigilia, estn despiertos en relacin al mundo interno de sus sueos. Entre la mayora de los investigadores profesionales de los sueos esta nocin era muy difcil de acreditar, esto antes de la inequvoca prueba lograda por los experimentos de Worsley y los efectuados en Stanford a cargo de LaBerge, antes un fenmeno como el sueo lcido era asumido como las fantasas despiertas de mentes sobre imaginativas. Para la mayora de estudiosos y profesionales del sueo pareca que algo como un sueo lcido no ocurra y no poda ocurrir en los sueos del todo, y si eran sueos lcidos o lo que fuesen no les consideraban fenmenos del sueo, entonces se convertan en el problema de alguien ms, fuera del lente de las ciencias del sueo y eso era todo. Algunos filsofos tambin han tendido a encontrar los relatos de los soadores lcidos como absurdos , y esta es una de las razones por la que la mera existencia de los sueos lcidos es una conceptualizacin importante. El hecho comprobado del sueo lcido pone en juego efectivamente numerosas misconcepciones sobre los sueos, la consciencia y la realidad. Los sueos son un reservorio de conocimiento y experiencia, sin embargo son usualmente sobre-vistos como un vehculo para explorar la realidad (Tarthang Tulku,1963). Entre esos vehculos el sueo lcido podra considerarse como una alfombra voladora. En el curso de la exploracin con sueos lcidos, un gran nmero de descubrimientos inesperados han sido trados a la luz como respuestas a distintos misterios alguna vez impenetrables en el mundo; tal como lo es el porque los sueos parecen realidad. El hecho es que los sueos parecen tan reales que regularmente nos engaan convencindonos de su realidad a lo largo de nuestro sueo. Por que es esto?

Las personas han considerado a los sueos en el pasado como profundamente relacionados a la fantasa, pero si los sueos no son nada mas que producto de la imaginacin deberamos ser capaces de distinguirlos por lo que son, sueos, tal y como distinguimos sueos diurnos de percepciones, o memorias de esas percepciones en contraste a lo originalmente percibido, tal vez deberamos ser capaces de soar lcidamente sin esfuerzo alguno, pero el hecho es que no lo somos. Si un argumento vlido dirige a conclusiones falsas, una o ms de sus premisas deben ser incorrectas. En este caso la premisa falsa parece ser la presuncin que conecta al sueo mas cerca de la imaginacin que de la percepcin. Sin duda una serie de experimentos prueban que desde el punto de vista del soante y su cerebro ( y tambin su cuerpo), soar que se hace algo es igual a hacerlo despierto, repercute de la misma forma, muy distinto es el caso de imaginarlo. Esta seria la respuesta de por que los sueos parecen realidad. Como hemos visto, los sueos, particularmente los sueos lcidos, en vez de ser producto de un cerebro pasivo han demostrado ser producto de una actividad cerebral incomparablemente mas compleja a la del cerebro en vigilia (MOR); como resultado los sueos pueden producir un impacto tan grande, si no es que mayor, en el cerebro del soante que la experiencia en vigilia; correspondientemente los sueos se siente experiencialmente reales , o ms que reales, mientras el estado del sueo acontece. Por ejemplo los encuentros sexuales- incluido el orgasmo- en el sueo lcido se reportan como vvidamente reales y placenteros. Los estudios en el laboratorio han demostrado que estos sueos muestran cambios fisiolgicos

remarcablemente similares a

aquellos que acompaan la actividad sexual en

vigilia. De estos y otros descubrimientos podemos acentuar que el contenido onrico produce cambios substanciales y reales en nuestra mente y

cuerpo.(LaBerge,1985)

Como se sugiri anteriormente, dentro de las inexploradas profundidades de nuestra mente inconsciente existe una joya preciosa, espero que para estas alturas sea evidente que la joya de la que hablo no es algo que puedas guardar en el banco; como diran los alquimistas nuestro oro no es el oro de los vulgares. Este tesoro, joya u oro del que hablo es a veces identificado por varias tradiciones como encontrara el secreto de quien se es en realidad, el maestro suf Tariqavi escribe en relacin a esto: Cuando te encuentras contigo mismo, devienes a una permanente dotacin y legado de conocimiento que es como ninguna otra experiencia sobre la tierra. Los budistas tibetanos, por lo menos desde el siglo VIII, le han dado a los sueos lcidos un valor particular como uno de los caminos al autodescubrimiento. Tarthang Tulku ha escrito que, darse cuenta mientras se suea que un sueo es un sueo puede ser de gran beneficio. Por ejemplo, podemos usar nuestra experiencia en los sueos para desarrollar una actitud mas flexible, y ,podemos aprender a cambiarnos a nosotros mismos tambin, como resultado de practicar el sueo lcido, nuestras experiencias en la vida despiertos se tornan mas vividas y variadasEste tipo de atencin basada en la practica con los sueos, puede ayudar a crear un balance interno que no solo alimenta la mente en forma que nutre al organismo vivo entero pero, otorga luz a facetas antes no vistas de la mente e ilumina el camino para la exploracin de nuevas dimensiones de realidad. Richard Wagner seguramente hubiera estado encantado de haber descubierto la existencia de los sueos lucidos, pues hacen posible la obtencin de un gol que el afamado compositor puso para la humanidad hace mas de siglo y medio: hacer del inconsciente consciente. La aspiracin de Wagner ha sido copmpartida por numerosos teoricos ilustres desde entonces, incluido el padre de la psicologa onrica moderna y el psicoanlisis, Sigmund Freud.

El llamado psicoanaltico de Freud era Wo Es war, soll Ich werden!, en espaol esto quiere decir: Donde eso ( la mente inconsciente) estuvo, Yo ( la mente consciente) estar!.En este punto Carl Jung, el ms rebelde de sus discpulos concuerda con el maestro, viendo como el gol de la psicoterapia la individuacin completa, uniendo estos polos de la personalidad opuestos, consciente e inconsciente. Recientemente uno de los seguidores de la escuela de Jung explcitamente hizo la conexin que seguramente ya has considerado, proponiendo que la culminacin del proceso de la individuacin dirige al estado del sueo lcido en el que las mentes consciente e inconsciente de una persona se hacen finalmente una. (Shah,1964) Por mas intrigantes estas convenios sobre los sueos lcidos y sus aplicaciones puedan sonar, si tu no tienes recoleccin de haber tenido un sueo lcido, este hecho puede doblegar tu entusiasmo. Sin duda los sueos lcidos son eventos poco comunes para la mayora de nosotros. Casi todas las personas han experimentado los sueos lcidos por lo menos una vez en su vida, aunque sean solamente como un leve suspiro de toda la posibilidad contenida en ellos, sin embargo para todos excepto algunos de nosotros, los sueos lcidos son tan infrecuentes que vale cuestionar la utilidad de este inegablememente interesante estado de consciencia. Por el mismo lado si esta situacin probara ser no solo usual si no que inalterable las aplicaciones ms finas del sueo lcido permaneceran en el estatuto de un sueo imposible. As mismo si los sueos lcidos permanecieran como nada ms que una insignificante excepcin a la regla general de inconsciencia en los sueos, los sueos lcidos estaran sentenciados a permanecer como una mera curiosidad de inters terico solo para los estudiosos del sueo y filsofos. Afortunadamente despus de varios aos de experimentacin y practica, parece posible que los soantes ordinarios aprendan a tener sueos lcidos mucho ms frecuentemente de lo que sucederan naturalmente. Gracias en su mayor parte a

tcnicas desarrolladas recientemente puede aprender a tenerlos cuando sea y tan frecuentemente como desees, si estas dispuesto a practicar por supuesto. El hecho de que soar lcidamente es una habilidad que se puede aprender mantiene viva la esperanza de que el estado de sueo lcido pruebe una amplia gama de aplicaciones a lo largo de las lneas que hemos abordado en este captulo. Hemos considerado ya una lista larga de razones por las cuales usted podra encontrar de gran valor el desarrollar la habilidad de tener sueos lcidos, casi todas ellas dependen de que se tenga un deseo latente de ir ms lejos en su vida. Esto puede tomar la forma de aorar experiencias de un rango mas amplio y sustancial, la bsqueda de un desafo o el descubrir quin se es en realidad. O tal vez sus intereses van mas enfocados al descubrimiento y actualizacin de talentos escondidos en lo profundo de usted. Tal vez siente que su vida carece de significado, o que ha perdido el contacto con usted mismo, tal vez quiere reconciliar o sanar alguna division que siente dentro de si. Puede que sufra de terribles pesadillas y desee dormir pacficamente, sin miedo; tal vez se siente perdido, inadecuado o deprimido- o simplemente curioso de explorar nuevas aventuras en el mundo de los sueos. Incluso si esta completamente satisfecho con la calidad de su vida, aun queda un argumento final y contundente del porque los sueos lcidos pueden interesarle. Cmo se siente sobre la cantidad de su vida? Cree que la vida es muy corta? Si, esto es innegable, es demasiado corta. Pero ahora agregue el hecho de que ha dormido una tercera parte de ella! Al punto de que para la mayora el sueo es una forma relativa de no-existencia, la porcin dormida de nuestras vidas no nos pertenece a nosotros si no a la noche, y la situacin que hemos contemplado hasta ahora parece aun ms obscura.

Todas las noches resucitamos de la tumba del dormir gracias al milagro del sueo. Todos soamos. No es dormir y quiz soar, si no, dormir-soar y quiz recordar. Se puede estimar que a lo largo de nuestra vida entramos al mundo de nuestros sueos medio milln de veces. Esto presenta un desafio: mientras nos neguemos a participar en el cultivar del mundo de nuestros sueos , este reino se convertir en un tiradero o un jardn. Con el universo de tus sueos abierto a usted, si ya debe dormir por una tercera parte de su vida, como parece que debe, esta dispuesto a dormir a travs de sus sueos tambin?

II. Onironautas. Mas entonces desde cuando esta habilidad de darse cuenta de que uno est soando mientras el sueo aun ocurre y mantener este nivel de consciencia a lo largo del sueo sin interrumpir el mismo, llamada sueo lcido, ha sido del dominio humano? Este conocimiento se ha separado en eras, ideologas y culturas, incluso tuvo su propio obscurantismo, el cual promovi su relativa desaparicin para el hombre occidental, la siguiente es una lnea cronolgica con las referencias histricas mas importantes en relacin a los sueos lcidos en la humanidad. No fue sino hasta 1978 que la comunidad cientfica, reconoce a los sueos lcidos; cuando los resultados en un laboratorio del sueo estndar de Alan

Worsley y Keith Hearne respectivamente, verifican el fenmeno a mediados de los sesentas, estudios de los cuales hablare ms adelante; pero la prctica de esta tecnologa onrica y su origen datan miles de aos atrs y potencialmente hacia la era del hombre del paleoltico, segn reporta la arqueologa cognitiva, en base al estudio del arte rupestre en ltimas dcadas. La arqueologa cognitiva sugiere que la mente es aplicable al estudio pues no se puede hacer inferencia en la realidad sin considerar aspectos cognitivos y simblicos del comportamiento humano; en otras palabras la mente da forma al mundo en que vivimos y tambin da forma al registro material que dejamos atrs como pinturas y textos, en esta prctica se muestra como el humano estructuraba su realidad. Comparten puntos de vista sobre la realidad, como el movimiento de los cuerpos celestes por ejemplo. En su artculo La prehistoria del sueo lcido Ryan Hurd escribe: En el arte prehistrico de algunas cuevas europeas, cuando ojos modernos miran estas obras, observan diseos geomtricos, explosiones de luz, espirales, cuadriculas, rejas y figuras mitad humano / mitad animal que desafan la explicacin. La mayora de estos diseos abstractos han sido ignorados por historiadores y la

arqueologa misma, hasta que los arquelogos cognitivos notan que ocurren en lugares particulares dentro de las cuevas; a lo largo de hendiduras en la roca, espacios angostos y otros lugares difciles de alcanzar dentro de la cueva misma. Esto no es arte para ser observado, sino expresiones privadas de algo seriamente bizarro, realizado en soledad. (Hurd,2008) Este patrn de diseo se repite en distintas locaciones alrededor del mundo el arquelogo David Lewis-Williams, escribe en su libro La cueva de la mente:
los humanos son incapaces de abstenerse de soar.

Es razonable llevar esta afirmacin ms lejos y sugerir que el hombre del paleoltico bien contaba con la habilidad de promover e incubar sueos lcidos. Algunas de estas pinturas bien podran ser claves de prcticas ancestrales de sueos lucidos; sin embargo el primer documento verificable de los sueos

lcidos se origino en oriente hace miles de aos atrs, mucho antes de la fusin de practicas shamanicas hindes con el budismo tibetano. Del ao del 1000 A.C. data la primera descripcin del sueo lcido como el estar consciente dentro del sueo, proveniente de los Upanishads (la tradicin oral hind de lecciones espirituales, filosofa y proverbios). El Vigyan Bhairav Tantra es otro texto ancestral que describe la mejor forma de dirigir la consciencia dentro del sueo y los estados de visin en el sueo. Para la Grecia clsica los sueos tienen una posicin privilegiada en la filosofa de Scrates y Platn, mas los sueos lcidos se pueden ubicar en la obra de Aristteles del 350 A.C. en su Tratado del sueo donde dice: Comnmente cuando uno suea, hay algo en la consciencia que declara que eso que se presenta es un sueo. Aqu podemos ver que entre los atenienses de esta poca el reconocimiento y prctica del sueo lcido era algo comn, por lo menos para aquellos inclinados a la filosofa. En los primeros siglos despus de Cristo, la influencia hind de la que se hablo, se propago a las regiones montaosas del Tbet, donde la tradicin religiosa ms

antigua del Tbet el Bonpo, mantena que los sueos lcidos haban sido utilizados en sus meditaciones por ms de 12000 aos, y hoy continan como parte de una prctica regular. En occidente para el s.III, San Denis un mrtir cristiano, patrono de Francia y de los dolores de cabeza; asegura haber sido un soador consciente en sus sueos, mas de esto no existe registro alguno, si no el de la tradicin verbal. La Europa occidental se preparaba para el obscurantismo. San Agustn en el ao 415 D.C. s.V, escribe en una de sus cartas al padre Evodius, argumentando la posibilidad de tener experiencias despus de la muerte mientras los sentidos ya no estn funcionando, aqu el autor cita el sueo de Gennadius un medico de Cartago, el cual tena dudas acerca de la vida despus de la muerte. Qu pasa cuando morimos? Adnde vamos?Vamos a algn lado?Si mi cuerpo est muerto, como podre ver o escuchar?Podre ver o escuchar? En dos sueos por separado Gennadius se encuentra con una joven, en el primero suea con que lo visita en su sueo con una presencia comandante y le pide que la siga, en la sigue hasta una ciudad donde escucha canciones exquisitamente dulces cuando le pregunta a la joven que era eso le responde que es el himno de lo celestial; aqu Gennadius despierta. Para la siguiente noche vuelve a soar con ella y la joven le pregunta si la recuerda, a lo que Gennadius responde Claro!, cuando la joven le pregunta donde la conoci, el no parece poder recordar con exactitud, aunque describe bien el evento de su primer encuentro, no recuerda donde sucedi . La joven le pregunta a Gennadius si los eventos que describe sucedieron en el sueo o despierto. A lo que l responde en el sueo, entonces la joven le explica como efectivamente eso que vio lo vio en su sueo, as como en ese momento la observaba a ella, al conversar con la joven se hace evidente para ambos que los ojos con que Gennadius la observa, no son los ojos de su cuerpo pues esos se encuentran cerrados, sino ms precisamente los ojos del sueo.

La joven le advierte que aunque sus ojos del cuerpo permanezcan por siempre cerrados, habr en l una vida por la cual vivir, y un tipo de percepcin con el cual podr aun percibir. Entonces San Agustn nos dice que las dudas del soante fueron por completo aclaradas; en la prctica hoy vemos que este es un sueo lcido, pues el soante se da cuenta de que est soando, puede actuar en el sueo y retiene informacin del mismo; pero para Gennadius no fue ms que el entendimiento de cmo vemos en los sueos. Se observa que a pesar de los argumentos de Aristteles de lo contrario para Gennadius y la mayora de sus contemporneos; el soar ver algo implicaba que eso no era solo una imagen, si no un objeto que exista en algn lado fuera del soante. Lo mismo para los pre-cientficos, para quienes ver algo en el sueo implicaba la existencia de ojos de sueo con los cuales ver, y de ese mismo razonamiento, un cuerpo de sueo con el cual ser. Desde esta perspectiva, este cuerpo del sueo se presume anlogo, a los correspondientes rganos y sentidos del cuerpo fsico as como su capacidad de consciencia. Adems ya que este cuerpo del sueo pareca ser autosuficiente mientras el cuerpo fsico atenda sus intereses dormido. Era sencillo concluir que ambos cuerpos: el cuerpo del sueo y el cuerpo fsico eran independientes uno del otro; en otras palabras, dos cuerpos para existir en dos mundos separados y sin ninguna relacin entre si. Siguiendo la lnea histrica para el s.VIII, en el Tibet, el legado textual que sobrevive la fusin cultural de las practicas hindes con el budismo-como se expusieron ms atrs- es el Libro Tibetano de los muertos (Bardo Thodol) en este se describe una forma de yoga diseada para mantener total consciencia a lo largo del estado del sueo. Con estos yogis del sueo del Tibet, nos encontramos por primera vez personas que poseen una comprensin experiencialmente inequvoca de los sueos como una pura creacin mental.En muchos aspectos estos maestros parecen haber ido

mucho mas lejos que cualquier conocimiento generado por la psicologa occidental hoy en da. Por miles de aos los budistas tibetanos al igual que San Agustn, tambin encontraban en el sueo similitudes con la experiencia de muerte, habiendo sido instruidos en varios grados de ( lo que los occidentales llamamos) sueos

lcidos utilizan la habilidad como un medio de aumentar su consciencia en el camino a la iluminacin. El yoga de los sueos fue desarrollado para ayudar a entrenar a los practicantes a obtener la iluminacin en el sueo para que en la hora de la muerte estuviesen preparados para los bardos de la muerte. En el lenguaje tibetano bardo refiere al intervalo entre 2 eventos, en el caso de muerte el bardo es entre la muerte y el renacimiento (soar y despertar). El libro describe 3 bardos que el muerto encontrara despus de la muerte. En estos planos de existencia, el muerto se encontrara con experiencias productos de sus propias manifestaciones internas igual que en el sueo, estas

manifestaciones son proyecciones originadas desde su mente. Si no las reconoce como proyecciones, se puede quedar atrapado en ellas creyndolas como realidad (como sucede en un sueo al soante regular) incapacitado para obtener la iluminacin de este nivel, pasara al bardo del renacer, para iniciar el ciclo de vida y muerte de nuevo (la vigilia). Por el otro lado, si reconoce las proyecciones como manifestaciones de su propia mente, y puede distanciarse de ellas, entonces tiene una mejor oportunidad de conseguir la iluminacin, despus del cual ya no necesitara renacer: Aqu es donde la prctica de la lucidez en el yoga de los sueos se vuelve importante. La experiencia de la lucidezasiste al entendimiento de la irrealidad de los fenmenos, que de otra forma, a lo largo de un sueo o la experiencia de muerte puede ser sobrecogedora. (M. Katz,1990);de otra forma aqu es donde quedamos atrapados en la irrealidad de nuestras propias percepciones.

Con la lucidez en el sueo el practicante aprende a reconocer que todo alrededor suyo es un sueo, una ilusin. Entonces aprende a distanciarse emocionalmente del sueo, as reduciendo la posibilidad de crear ms imgenes ilusorias. A pesar de que el sueo lcido es visto como una etapa necesaria en el desarrollo del yoga de los sueos, para los budistas tibetanos la lucidez en los sueos no es una meta ultima. Es un escaln en el camino a la iluminacin no la iluminacin en si. Adems de que el estado del sueo se ve similar a los bardos de la muerte, los yogis del sueo argumentan, que los estados de consciencia en el ciclo del sueo representa tambin las etapas de consciencia que se experimentan en la muerte. Desde esta postura ya que dormimos y soamos cada noche, tenemos la oportunidad de aprender a conscientemente observar nuestros ciclos de sueo y familiarizarnos con estos estados de consciencia. En el caso de los sueos lucidos, como les conocemos en occidente, esta capacidad de observacin es especialmente, til en relacin a dos vertientes principales: 1. La prctica de estas tcnicas de control onrico, dirigen a la capacidad de soar cualquier experiencia imaginable, aunque para estos yogis esa es la menor de las ventajas de esta prctica. 2. Para ellos el sueo lcido representa la oportunidad de elaborar la naturaleza subjetiva del estado del sueo y experimentar con ella y por extensin, la de la vida en vigilia. En el Bardo Thodol el yogi aprende a observar que la materia, o la forma en sus aspectos dimensionales (grande/pequeo) y en sus aspectos numricos (pluralidad/unidad), est enteramente sujeto a la propia voluntad, cuando los poderes mentales han sido desarrollados eficientemente por el

yoga.(LaBerge,1985) Esto refiere a que el yogi aprende por experiencia, resultado de la

experimentacin psquica, que cualquier personaje en el sueo puede ser transformado por la voluntad de que as sea. Un paso ms adelante aprende que

la forma, en el estado del sueo, y todos los contenidos del mismo son jugarretas de su mente y por lo tanto tan inestables como un espejismo. Otro paso adelante lo lleva al conocimiento que la naturaleza esencial y forma de todas las cosas que se perciben con los sentidos en el estado de vigilia, son igualmente de irreales que sus reflejos en el estado del sueo, determinando que ambos estados son sagnaricos. El sanscrito sagnara en el budismo se traduce como movimiento o flujo continuo refiere al concepto de un ciclo de nacimiento, jati y la consecuente muerte jaramarana, en el que todos los seres del universo participan y que solo se puede escapara a travs de la iluminacin; lo sagnrico refiere entonces a lo continuo de la experiencia psicoperceptual entrelazada de vigilia y sueo. En el ltimo paso el yogi llega a la gran realizacin de que nada dentro del sagnara es o puede llegar a ser otra cosa que irreal como los sueos. Al mismo tiempo, prcticas similares se continuaban llevando a cabo en India, aunque el Tantra es una tradicin oral pasada de maestros a discpulos, existe un texto tantrico que data del siglo X, donde se exponen mtodos para retener la consciencia mientras se cae dormido. Mas estas tcnicas en su descripcin son demasiado complicadas, como para ser usadas por un recin iniciado, por ejemplo, dice que el yogi obtendr el dominio de sus sueos por medio del estado intermedio como resultado de volverse profundamente contemplativo y luego ubicndose en la divisin entre el sueo y la vigilia. Algun tiempo despus en el siglo XII, justo en el florecimiento de la civilizacin islmica, Sufi Ib El-Arabi, tambin filosofo conocido en el mundo Arabe como El Gran Maestro; sostena que el soar lucidamente es una habilidad esencial, se reporta que expreso la persona debe controlar sus pensamientos en un sueoel entrenamiento de este estado de alerta, producir grandes beneficios para el individuo.Todos deben aplicarse a la obtencin de esta habilidad de gran valor.

Un siglo despus en el XIII, Santo Tomas de Aquino, menciona al sueo lcido de paso mientras cita la suposicin aristotlica de que los sentidos pueden

ocasionalmente se ven un poco disminuidos dentro del sueo, el autor acierta en que esto sucede hacia el final del sueo , en hombres sobrios y aquellos que han sido dotados de una gran imaginacin. El continua explicando que en este caso no solo la imaginacin retiene su libertad, pero tambin el sentido comn es parcialmente liberado; para que algunas veces mientras duerme un hombre pueda juzgar aquello que ve en el sueo, discerniendo,como si estuviera entre las cosas y sus imagenes . Aqu tenemos evidencia del conocimiento de los sueos como lcidos en la europa medieval, pero el hecho de que a pesar de los fuertes principios clasicos los sueos eran extremadamente desacreditados en esta poca, el mismo Santo Tomas sostena que los sueos eran mas invenciones del demonio que de dios. Quiza para proteger su fe y a si mismo, pues esto sugiere que la discusin publica de los sueos lcidos en esta poca poda traducirse en una audiencia privada con la inquisicin local, en la edad media el estudio del sueo lcido se vio obstaculizado por la dominante atmosfera religiosa, despus del nacimiento de la Roma Imperial.La cultura judeo-cristiana sostuvo sospechas en relacin a los sueos, los telogos opinaban que algunos sueos daban acceso a verdades mayores y que otros eran falsos.(Hurd,2008) Sin embargo a ambos les era otorgado un carcter demoniaco. Despus de la advertencia de Santo Tomas, el inters del occidente cristiano en los sueos quedo dormido por siglos y los sueos lcidos, como muchas otras disciplinas, fueron arrojados casi al olvido. Hare una pequea pausa en nuestra lnea histrica, para aclarar que esta falsa concepcin de los sueos es -adems de lo expuesto anteriormente en base al desarrollo desde Piaget- la ms sencilla y bsica razn de que la cultura

occidental aun ignora a los sueos; y el porqu de las persistentes supersticiones en relacin a sus significados y orgenes. En muchas culturas cristianas, incluso hoy, el sueo lcido es considerado satanismo y brujera. Aprovecho esta pausa tambin para hacer evidente, lo que hasta ahora sugiere este captulo, el estar despierto en tus sueos sin duda alguna ha sido una prctica usual por siglos y se ha llevado a cabo en cientos de instancias, pero es nuestra borrosa visin occidental de los sueos, la que hace necesario el concepto de lcido acompaando al sueo en primer lugar. En muchas otras culturas, histricas y contemporneas, los sueos son considerados como caminos al conocimiento, y la incubacin de los sueos es comn, as que no hay necesidad del trmino lucidez . Esta es una de las verdades irnicas de los sueos lcidos; conceptualmente existen en primera instancia como un alivio a los sueos ordinarios que son aburridos, pasivos, y sin importancia. De esta forma el sueo lcido puede ser visto como un redescubrimiento de prcticas ancestrales as como la recuperacin de nuestros sentidos en el sueo. (Hurd, 2008) Aunque yo no considero que los sueos ordinarios carezcan totalmente de importancia, pues tienen una repercusin en el soante, en contraste a los sueos lcidos sus limitaciones son grandes y en el sentido estricto de las cosas obstaculizan el desarrollo del potencial humano. Continuando en nuestra lnea histrica, para el renacimiento en el siglo XV, los sueos lcidos vieron la superficie de nuevo, esta vez apoyados por una Europa sustentada en la cultura de la razn. Muchos soantes desistieron de viejas supersticiones y comenzaron a mirar hacia adentro de nuevo ( o por lo menos a expresarlo abiertamente). Interesantemente en este siglo, Ren Descartes, a quien se le reconoce mas por hacer a un lado la realidad subjetiva, escribe apasionadamente sobre sus sueos lcidos en un diario privado conocido hoy como La Olimpica , Algunos investigadores del sueo como Kelly Bulkeley y Harry Hunt han sugerido que los

sueos lcidos de Descartes le ayudaron a dar marco a su mtodo cientfico el cual naci de la aseveracin Cogito ergo sum pienso luego existo. El filosofo ciberntico Donald Challenger ha bromeado, diciendo que un argumento ms acertado de Descartes en sus primeros das hubiera sido Somnio ergo sum sueo luego existo. Descartes mantuvo sus investigaciones sobre los sueos en secreto hasta sus ltimos das de vida, quiz debido a la intensa presin social de la Iglesia as como del circulo cientfico de la poca. Para el siglo XVII los filsofos renacentistas Pierre Gassendi y Thomas Reid, discuten en algunos de sus textos, qu ellos en su experiencia han contado con vigilia y distintos niveles de escrutinio y cognicin dentro de sus sueos. En otras palabras el estar despiertos mientras dorman y la capacidad de accin deliberada en el sueo. En el siglo 19 se genera un giro importante en la idea sobre la mente y particularmente en la psicologa; vino el reconocimiento de que hay mas en relacin al cerebro de lo que estbamos normalmente enterados: mas all del limitado circulo de luz que enmarca nuestra mente consciente se encuentra la vasta obscuridad de nuestra mente inconsciente. ( LaBerge, 1985) El conocimiento consciente, lo que sabemos que sabemos y podemos expresar de forma explcita, es tan solo una pequea parte de nuestra mente. Casi todo nuestro conocimiento es inconsciente- tcito, implcito y difcil de verbalizar. La base misma del pensamiento consciente es el inconsciente; los procesos mentales como el pensamiento consciente directo se desarrollan de estructuras antiguas del pensamiento inconsciente, de los cuales dependen. Los sueos en este siglo ya no se vean mas como derivados del inframundo como producto de la voluntad de demonios o como provenientes de mundos sobrenaturales a los que solo dioses tienen acceso; ahora sabamos que los sueos provienen del inframundo de la mente humana, el inconsciente. En este momento se abren las puertas para que ciencias como la psicologa y la fisiologa estudiasen a los sueos.

Muchos cientficos hicieron entonces del inconsciente su objeto ms importante de estudio, y la va ms transitada en esta bsqueda fueron los sueos. Sin embargo el nfasis de este trabajo no ser depositado en ellos, sino en aquellos quienes fueron aun ms lejos, aceptando el llamado de Richard Wagner de hacer

consciente lo inconsciente y explorando as, los sueos lcidos. Entre ellos primeramente, el pionero ms importante es sin duda, el Marques dHervey de Saint-Denys, un maestro sinlogo, dedicado a la cultura China especialmente a su literatura y lenguaje, esto durante el da, mas por la noche era un dedicado investigador de sus sueos y mantuvo un registro de los mismos desde la temprana edad de los 3 aos. Sigmund Freud, quien por coincidencia nace en el cumpleaos nmero 34 del Marques lo describe como, el oponente mas enrgico de aquellos que pretenden despreciar el funcionamiento psquico en los sueos (Freud,1900); en relacin a su interesante libro llamado: 'Les Reves et les Moyens de Les Diriger'-Los sueos y como dirigirlos publicado en 1867. En este libro el Marques documenta ms de 20 aos de investigacin en sueos desde la edad de catorce aos segn reporta el autor, el libro fue recientemente traducido al ingles y por desgracia la edicin original nunca fue reconocida por su vasta disponibilidad en su epoca; Freud menciona no haber podido obtener una copia en esos tiempos a pesar de todo esfuerzo(Freud,1900). Esto con la terrible consecuencia de que el fundador del psicoanlisis, nunca obtuvo ms que una relacin superficial, con las posibilidades de los sueos lcidos y el control en los sueos. Sobra profundizar en los alcances que hubiese tenido este conocimiento, en una mente como la de Freud. En el libro del Marques, la primera parte se ocupa de un desarrollo secuencial donde el autor describe el progreso en su habilidad de control en sus sueos primero recordando mejor su sueo; despus ser alerta de estar soando; luego

despertar a voluntad del sueo; y finalmente ser capaz hasta cierto punto de dirigir la trama en sus sueos. La segunda parte de Los sueos y como dirigirlos es donde revisa distintas teoras tempranas sobre los sueos, para despus presentar sus propias ideas basado en experimentacin rigurosa consigo mismo.Una nocion del pensamiento del Marques se puede ver en este fragmento de su libro 'Les Reves et les Moyens de Les Diriger': Ya que un sueo es como un reflejo de la vida real, los hechos que parecen ocurrir en l siguen generalmente, incluso en su incoherencia, ciertas leyes cronolgicas coherentes con la secuencia normal de todo hecho verdadero. Quiero decir que si, por ejemplo, sueo que me he roto el brazo, me parecer que lo llevo en cabestrillo o har uso de l con precaucin, o si sueo que se cierran los postigos de una habitacin, me parecer que se ha interceptado la luz y que alrededor de m se hace la oscuridad. Por lo tanto, imagin que, si en sueos haca el ademn de ponerme la mano sobre los ojos, obtendra en primer lugar, una ilusin semejante a lo que me ocurrira verdaderamente estando despierto si haca el mismo ademn, es decir, que hara desaparecer las imgenes de los objetos que me pareca ver delante de m. Luego me pregunt si, despus de interrumpir la visin, podra mi imaginacin evocar ms fcilmente los nuevos objetos en los que yo tratara de fijar el pensamiento. La experiencia demostr que el razonamiento era correcto. La colocacin, en el sueo, de una mano delante de mis ojos, borr en ese momento la visin de un campo que antes haba tratado intilmente de cambiar slo mediante la fuerza de la imaginacin. Estuve sin ver nada durante un instante, exactamente como me habra ocurrido en la vida real. Hice entonces un nuevo llamamiento energtico al recuerdo de la famosa irrupcin de los monstruos y, como por arte de magia, este recuerdo, ntidamente colocado ahora en el foco de mi pensamiento, se dibuj de

pronto claro y brillante, tumultuoso, son que, antes de despertarme, tuviera yo percepcin de la manera en que se haba operado la transicin... Si conseguimos establecer de modo terminante que la voluntad puede conservar, durante el sueo, la fuerza suficiente para dirigir la trayectoria de la mente a travs del mundo de las ilusiones y las reminiscencias (como durante el da dirige al cuerpo a travs de los acontecimientos del mundo real), podremos deducir que cierto hbito de ejercer esta facultad, unido al de tomar conocimiento, en sueos, de su verdadero estado, llevarn poco a poco, al que persista en el esfuerzo, a resultados concluyentes. No slo reconocer, en primer lugar, la accin de su voluntad consciente en la direccin de los sueos lcidos y tranquilos, sino que pronto descubrir la influencia de esta misma voluntad en los sueos incoherentes y apasionados. Los sueos incoherentes se coordinarn notablemente bajo esta influencia; y en los sueos apasionados, llenos de deseos tumultuosos o pensamientos dolorosos, el resultado de este conocimiento y esta libertad de espritu adquiridos ser la facultad de ahuyentar las imgenes desagradables y favorecer las ilusiones felices. El temor a las visiones desagradables disminuir en la medida en que se aprecie su iniquidad, y el deseo de ver aparecer imgenes gratas ser ms activo al reconocer la capacidad de evocarlas; el deseo ser pronto ms fuerte que el temor y, puesto que la idea dominante es la que hace aparecer las imgenes, el sueo agradable ser el que prevalezca. Tal es, al menos, la manera en que me explico, tericamente, un fenmeno experimentado por m de forma constante. (Saint-Denis,1867) Este fragmento hace evidente la concepcin del autor sobre sus sueos, como productos perceptuales que actan bajo las mismas normas que cualquier producto del pensamiento, tambin elabora una clara diferencia entre las dos clases de sueo los sueos incoherentes y sueos apasionados en contraste al sueo lcido,sin otorgar calificativos a ninguno de ellos, los muestra simplemente

como distintas presentaciones del mundo onrico, y en una de ellas se puede ser como formas de percepcin, como la claridad del susto. En el ejemplo sobre poner las manos sobre sus ojos y reconstruir en su imaginacin el espacio onrico, podemos observar que el foco en que basaba su investigacin era el control del sueo mas propiamente que el sueo lcido en si;pues nunca dejaba lugar a la expectativa. Ya que como han demostrado estudios mas actuales en relacin a la consciencia en los sueos, si llevas acabo experimentos en los sueos esperando un resultado particular, muy probablemente recibirs el resultado que deseas

(LaBerge,1985).El Marques cayo regularmente en esta trampa,sin embargo esta critica deja indemne lo que es su mas importante contribucin: la demonstracin de que es posible aprender a soar conscientemente. No todos los que han hecho el esfuerzo de desarrollar esta tcnica lo han logrado a tales grados.Como es el caso de Frederic W.H.Myers,profesor en la universidad de Cambridge y uno de los fundadores de The society of psychical research La sociedad de la investigacin psquica-escribe que con esfuerzos dolorosos, logro la consciencia en el sueo solo tres noches de tres mil que lo intento. Aunque Myers atribuye su fracaso a su pobre practica, el es prueba viva de que lo que se necesita para lograr esta habilidad no esta en los esfuerzos dolorosos si no en los esfuerzos efectivos. En 1887 escribe un articulo sobre la escritura automtica y otros fenmenos psquicos, en el cual brevemente explica: Eh pensado por largo tiempo que somos muy indolentes en relacin a nuestros sueos ;que negamos preciosas ocasiones de experimentacin por desear una resolucin directa de nuestra voluntadHabemos de constantemente representar a nosotros mismos que puntos deseamos notar y poner a prueba en los sueos;y luego en el momento de ir a dormir debemos imprimir en nuestras mentes que vamos a intentar un experimento,que vamos a llevar tanto como podamos de nuestra

consciencia dentro del sueo, para que nos diga que son sueos,y acercarnos a la indagacin psicolgica.(Myers,1887) Antes de dejar el s.XIX vale mencionar otras breves referencias que ayudan a dar una mas clara visin del ambiente rodeando a los sueos lcidos en esta poca;estos son argumento ya sea a favor o en contra de la consciencia en sueos, ya que existieron tambin aquellos para los que este hecho era incomprensible. Entre estos escpticos se encuentran el psiclogo francs Alfred Maury y el psiclogo ingles Havelock Ellis. Aunque era un pionero en la investigacin sobre los sueos,Maury estaba poco familiarizado con el fenmeno del sueo lcido y ha sido citado diciendo que estos sueos no podan ser sueos . Ellis quien era mas reconocido que Maury declaro que no crea en los sueos lcidos sealando que Yo no creo que algo asi sea posible, aunque ha sido del inters de muchos filosofos y otros desde Aristoteleshacia la historia.Ninguno de estos psiclogos se molestaron en gastar mas palabras al respecto que las que he citado aqu, pues para ellos este tema es tan solo una curiosidad. Por el otro lado ,Ernst Mach de la Universidad de Viena pone a pie de pagina una nota acerca de las caractersticas de la atencin en el sueo, diciendo: El intelecto regularmente duerme solo en partereflejamos en el sueo,y lo reconocemos como tal por sus excentricidades , pero son inmediatamente pacificadas de nuevo.(Mach:Fisher,1900) El eminente psiclogo muestra su relacin cercana a los sueos lcidos al agregar tambin;sueo una caminata en el bosque, de pronto noto una distribucin errnea en los arboles, con lo cual reconozco que estoy soando, la distribucin fue inmediatamente corregida.(Mach:Fisher,1900) Antes de continuar revisemos, una breve mencin del sueo lcido en la obra del gran filosofo alemn Friedrich Nietzsche. Mientras argumenta que usamos nuestros sueos para entrenarnos a vivir,el explica que toda la divina comedia

de la vida, y el infierno pasan por el soante como meras imgenes en un muro, ya que el vive y sufre en estas escenas y no sin ellas;despus agrega el filosofo en una aparente referencia a los sueos lcidos; en esa fugaz sensacin de apariencia,tal vez muchos como yo,recuerdan haber apuntado entusiastas y no sin excito,los supuestos peligros y terrores de la vida en sueo diciendo:Es un sueo!Seguire soando! Si Nietzsche es considerado el profeta de la era moderna como lo llaman algunos y tambin era considerado como el profeta del psicoanlisis como lo llamo el mismo Freud, fundador del movimiento; y como ocurre regularmente, Nietzsche muere el mismo ao (1900,s.XX);de la paricin de la obra maestra Freudiana, Die Traumdeutung-La interpretacin de los sueos. La primera edicin de La interpretacin de los sueos no contiene referencias a los sueos lcidos. Freud agrega una nota a la segunda edicin de 1909: hay algunas personas que estn claramente en cuenta durante la noche que ellos estn dormidos y soando, y quienes parecen tener la facultad de conscientemente dirigir sus sueos. Si, por ejemplo, un soante de esta clase se encuentra di satisfecho con el giro que toma su sueo, lo puede romper sin despertar y comenzar en otra direccin; justo como un dramaturgo popular ,podra bajo presin, darle a su obra un final ms feliz.(Freud,1909) Freud hace otra mencin al sueo lcido;que parece hablar mas del autor que de los sueos lcidos: ...si su sueo le ha dirigido a una situacin sexualmente excitante, podra pensar para si mismo;ya no seguire mas con este sueo para no cansarme con una emisi;en vez de eso,esperare a una situacin real. Se puede pensar que el sujeto annimo de la edicin de 1909, puede ser identificado como el mismo Freud; y sie En base a esta interpretacin, existe el supuesto de que Freud tenia sueos lcidos en ocasin, y que bajo la presion de

un super-y moralista, se encontraba comprometido a dar a su sueo un final moralmente mas aceptable; aunque no mas feliz. El estigma sobre la eyaculacin nocturna era grave en la poca, la prudencia del s. XIX y la culpa sobre disfrutar incluso fantasas, de orden ertico, parece ofrecer una mas clara explicacin del porque Freud se detiene a realizar su deseo dentro del sueo.A pesar de su apasionada visin falocntrica y la estrecha relacin de su teora, con la

sexualidad, aun era un Victoriano. En el resto de sus trabajos subsecuentes,Freud solo menciona una vez algo que ya haba dicho sobre los sueos lcidos, esto ya para la cuarta edicin de su libro en 1914: El Marques de Hervey de Saint-Deni clama haber obtenido el poder de acelerar el curso de sus sueos a voluntad, y darles cualquier direccin que desee.Parece que en su casa el deseo de soar a dado lugar a un deseo preconsciente diferente , el de observar sus sueos y disfrutarlos. El sueo es tan compatible con un deseo de esta clase, como lo es con el reservorio mental de despertar inmediatamente cuando cierta condicin se ha logrado. Stephen LaBerge discute este anlisis de la siguiente manera: ...a diferencia de Marques Freud no deseaba disfrutar sus sueos, ya que parece haber estado lcido en muy pocos de ellos, tal vez por que el goze de cualquier tipo provocaria culpa. Entonces si aplicamos el mtodo psicoanaltico a su creador, podemos hipotetizar que Freud dorma con su propio reservorio mental de: despertar inmediatamente, si se daba cuenta que estaba soando y que estaba consecuentemente en peligro de comprometer su rigida moral. (LaBerge,1985) Un poco antes durante el ao de 1887 Dr. Frederik Willem Van Eeden Ph.D.un, psiquiatra reconocido psiquiatra alemn, al que occidente debemos el termino de sueo lcido (refirindose a claridad mental dentro del sueo) ;asi como la

primera investigacin seria de este fenmeno, abri el primer instituto psicoteraputico en los pases bajos, para 1892 habia publicado frecuentemente

artculos en alemn, ingls y francs, relacionados a la psicoterapia, la hipnosis y otros temas relacionados. Es posible que haya influenciado el pensamiento de Freud en estos temas,lo contrario es poco probable, aunque es cierto que Freud se relaciona con la psicoterapia desde 1887 no produce ningn escrito hasta 1893, concentrndose mas en la neurologa. Su contacto fue cercano, ya que el florecimiento de sus teoras ocurre al mismo tiempo; incluso hay registros de una correspondencia entre ellos donde discuten el sueo lcido y hay reportes de encuentros frecuentes en Viena, sin embargo su relacin no fue muy satisfactoria. Freud hablaba de un discurso manifiesto y otro latente en relacin al sueo, por lo que seveia obligado a negar que el sueo manifiesto era algn tipo de experiencia, tomaba los reportes de sueos lcidos de Van Eeden y otros, pues para el no tenan relevancia en el significado de los sueos. En su carta a Van Eeden fechada el 1 de Marzo de 1914,entre otras cosas, Freud le dice: Mi intepretacion de los sueos no esta basada en los sueos de neurticos, si no mayormente en mis propios sueos.La asertividad que uno genera no juzga ni rige un sueo,no habla y no puede contradecir sus experiencias,ya que deriva de la distincin entre pensamientos del sueo, manifiestos y latentes, lo que es fundamental, pero muy raramente tomado en serio. Van Eeden mantuvo un diario de sus sueos por muchos aos sin ningn inters en particular;ah registra todos sus sueos incluso aquellos donde obtena una recoleccin completa de su dia en vigilia,y donde poda actuar voluntariamente (Eeden,1913). Sus primeras revelaciones de este tema se incluyen en una novela psicolgica llamada The bride of dreams-La novia de los sueos;mas tarde el

mismo admite que el uso de la ficcin le permitia tratar con asuntos delicados mas libremente (Eeden,1913) Aunque se ocupaba de todo sobre lo onrico, lo que llamo sueo lcido era de gran inters para el por lo que para el ao de 1898 dedico un diario exclusivo para estas experiencias. El texto llamado A study of dreams-Un estudio de los sueos es el primer texto cientfico relacionado al tema de los sueos lcidos; un

manifiesto publicado en 1913, que Van Eeden presenta ante la Sociedad de Investigacin Psquica, donde fue publicado en su volumen 26; reporta 352 de sus sueos lcidos, coleccionados entre 1898 y 1912; en relacin a ellos declara: En estos sueos lcidos la re-integracin de las funciones psquicas es tan completa que el soante alcanza un estado de claridad mental perfecta y es capaz de dirigir su atencin, e intentar diferentes actos de libre eleccin. Sin embargo el sueo,confiadamente declaro,permanece imperturbado, hondo y refrescante. (Eeden,1913) Asi como Saint-Deny , a quien cita, Van Eeden toma un acercamiento experimental hacia sus sueos, como se ilustra en el siguiente reporte: En Septiembre 9 de 1904, Soe que estaba de pie en un mesa mirando de frente a una ventana.En la mesa haba diferentes objetos.Estaba perfectamente consciente de estar soando y considere que experimentos poda realizar;comenze tratando de romper un vidrio golpendolo con una roca. Coloque un pedazo de vidrio sobre 2 rocas y lo golpee con otra. Mas el vidrio no se rompia.Despues tome una hoja de vidrio mas delgada y la trate de romper con el puo,mientras reflexionaba lo peligroso que seria eso en la vida real;y el vidrio permaneci intacto. Pero entonces!Lo observe por un momento,y despues estaba roto! (Eeden,1913)

En su articulo Van Eeden, cubre distintos tipos de sueos entre ellos, el lcido,y fenmenos como el falso despertar, mas adelante apela a hacer evidente que hasta ese entonces(y yo agregara hasta ahora), las teoras sobre los sueos eran insuficientes para explicar todos los fenmenos del sueo.Aunque su articulo fue celebrado en aparicin,no fue si no hasta 1968 en un libro de Celia Green cuando es reimpreso y toma fuerza para la comunidad cientfica contemporanea. Casi al mismo tiempo que Van Eeden realizaba sus experimentos en los pases bajos , el bilogo Frances Yves Delage se encontraba realizando estudios similares en sus propios sueos lcidos; Delage explicaba sus sueos en los siguientes trminos: Me digo a mi mismo: aqu estoy en una situacin que puede ser problemtica o displacentera ,pero se que es completamente irreal.Desde este punto en mi sueo, saber que no corro riesgo alguno, permito que escenas se desenvuelvan frente a mi. Adopto una actitud de un espectador interesado, mirando un accidente o catstrofe seguro de que no puede ser lastimado por estasin embargo, mientras me coloco en situacines que en la realidad en vigilia serian muy peligrosas, y aunque entiendo claramente el carcter ilusorio de la experiencia, debo sobreponerme a un sentimiento instintivo de

miedo.(Delag:Green,1968) En Inglaterra la Sra. Mary Arnold-Foster se encontraba tambin explorando el mundo de los sueos lcidos. De su propia experiencia llego a la conclusin de que, hay sueos y hay sueos,y debemos deshacernos de la asuncin de que todos se parecen entre ellos. (Arnold-Foster,1921).Su influencia proviene mayormente de Myers. Muy pocos de los sueos descritos en su libro son lcidos, lo interesante a rescatar de esta autora es que aprendi a reconocer que sus sueos terrorficos eran solo sueos, y parece haber tenido excito enseando esta tcnica a nios, una practica que bien merece una aplicacin mas amplia.

Un compatriota suyo Hugh Calloway se hundi en una mucho mas extensa investigacin en sus sueos lcidos y estados relativamente cercanos a ellos publica sus escritos ocultistas bajo el seudnimo de, Oliver Fox, aparentemente descubre el sueo lcido por su cuenta, desarrollando un alto nivel de efectividad en ello. En el verano de 1902, cuando era un estudiante de ciencia e ingeniera elctrica en Londres, soo un sueo lcido que el dice marco el verdadero inicio de su investigacin Soe escribi; que estaba parado en el pavimento fuera de mi casa. El sol sala detrs del muro y agua caa brillante al fulgor de la luz del amanecer. Poda ver todos los arboles en la esquina del camino. arriba de la vieja torre gris de cuarenta pisos. En la magia de la luz de maana la escena era bella aun entonces. Ahora el pavimento no era ordinario tampoco, mas consista de pequeas piedras rectangulares de color azul, con sus partes largas ordenadas perpendicularmente al filo de la lnea blanca de la curva. Estaba apunto de entrar a la casa cuando mire casualmente las piedras de nuevo para encontrarme con la sorpresa de que haban cambiado de posicin, ahora se encontraban paralelas a la lnea blanca! La solucin llego a mi: aunque esta gloriosa maana era tan real como real poda ser, era un sueo! Dndome cuenta de este hecho la calidad del sueo cambia de una forma difcil de explicar a alguien que no ha tenido esta experiencia antes. Instantneamente lo vvido de la vida aumento por cien veces. Nunca vi el ocano, el cielo y los arboles brillar con tan glamorosa belleza; incluso las casas comunes parecan vivas y msticamente bellas. Nunca me haba sentido tan absolutamente bien, con tanta claridad mental,

inexpresablemente libre!La sensacin era exquisitamente mas haya de las palabras,mas solo duro unos minutos y despert.(Fox,1921)

Fox llamaba a sus sueos lcidos Sueos de conocimiento pues uno tenia en ellos, el conocimiento de que se estaba soando el se vea en ellos como libre como el aire,seguro en la consciencia de mi propia condicin y el conocimiento de que siempre puede despertar si el peligro amenaza, movindose como un pequeo dios en la escena gloriosa de mi mundo de los sueos.(Fox,1921) Un filosofo ruso,Piotr D. Ouspensky, deseando verificar una pregunta que dice haber formulado en su adolescencia, que dice: No es posible preservar la consciencia en sueos,esto es,saber mientras uno esta dormido que se esta soando y pensar conscientemente como lo hacemos despiertos? (Ouspensky,1931) La respuesta con la que se topo como muchos otros es evidente,si.Su mayor inters en el sueo lcido o como el lo llamaba half-dream states-estados medios del sueo- era simplemente observar la formacin y transformacin de sueos ordinarios.Reporta lo siguiente: El hecho es que en estados medios del sueo, tengo todos los sueos que usualmente sueo,pero me encuentro consciente totalmente de ellos, puedo ver y entender como mis sueos son creados , desde donde fueron construidos,cual era su causa, y en general que de eso es causa y que es efecto. Mas adelante observe que en estos estados medios del sueo a veces tenia un tanto de control en ellos,los poda crear y ver lo que deseaba ver aunque esto no fue siempre satisfactorio y no se debe entender muy literalmente. Usualmente yo solo daba mi primer mpetu, y despus de eso los sueos se desarrollaban enormemente por si de mismos, los muchas giros veces que

sorprendindome

tomaban.(Ouspensky,1931)

En un articulo de 1936 titulado Dreams in wich a dreamer Knows he is asleepSueos en que un soante sabe que esta dormido-publicado en el Journal of abnormal psychology, Aiwani Embury Brown reporta caso 100 experiencias de sueo lcido el articulo muestra que estaba familiarizado con la mayora de los escritos tempranos sobre el tema, con la significante excepcin de Saint-Deny. Ademas de testificar hacia la existencia contundente del fenmeno, Brown se encontraba interesado en contrarrestar el pensamiento de los escpticos entre sus colegas psiclogos, que argumentaban que el sueo lcido no era mas que un tipo de sueo diurno(imaginacin). Brown demuestra la diferencia de ambos estados en numerosas ocasiones, soando diurnamente (imaginando) durante sus sueos lcidos. Tambin introduje un muy vlido y ampliamente utilizado criterio para probar si se esta soando: dar un salto en el aire y probar la gravedad. Significativamente el escrito de Brown es solo uno de los dos artculos que se encuentran mas fcilmente en los mbitos de la psicologa cientfica acerca de sueos lcidos. El otro articulo pertenece al German psychology journal de 1938, escrito por el Dr. Harold von Moers-Messmer, reporto y comento en 22 de los sueos lcidos que tuvo entre 1934 y 1938.El que este hombre posea una mente usualmente lgica se puede ver en el siguiente fragmento: Desde lo alto de una pequea y poco familiar colina, miro a lo largo de una gran planicie en el horizonte, cruza mi mente que no tengo idea que estacin del ao es,checo la posicin del sol,Aparece casi directo sobre de mi con su brillo usual. Esto me sorprende ya que recuerdo que apenas es otoo, y el sol esta mucho mas abajo que hace un rato.Lo vuelvo a pensar. El sol ahora esta perpendicular al ecuador, entonces aqu debe aparecer a un angulo de aproximadamente 45,asi que si mi sombra no corresponde a mi altura, debere estar soando.La examino: es cerca de 30 cm de largo,

me toma un esfuerzo considerable creer que este brillante paisaje y todo su contenido es solo una ilusin.(Moers-Messmer,1938) Moers.Messmer tambin reporta haber tenido una significativa inferencia, durante la experiencia de sus sueos lcidos en uno de ellos desea investigar si las personas realmente hablan en los sueos: estoy en una calle amplia, con gente pasando alrededor.Repetidamente siento que deseo hacercarme a alguien e iniciar una conversacin, pero siempre me detengo en el ultimo momento. Finalmente me armo de valor, y le digo a un personaje masculino del sueo que pasaba junto a mi, eres un mono!,escoji esta frase en particular en orden de provocarlo a una respuesta agresiva. El permanece ah parado y me mira. Era tan incomodo para mi que tal vez me hubiera disculpado, entonces escucho su voz decir,-estaba esperando eso;has estado evaluando hacerlo por un largo tiempo-.Si siquiera lo vi mover los labios, no lo recuerdo. El continua hablando con las entonaciones de un sacerdote, de pronto me di cuenta, que pronto olvidara todo lo que dijo;y entonces tome mi libreta del bolsillo para escribir lo que deca.Despues reconoci lo absurdo de mis intenciones y la puse a un lado. (Moers-Messmer,1938) Diez aos despus , Nathan Rapport, un psiquiatra estadounidense, explica la maravilla de los sueos lcidos en un articulo titulado Pleasent Dreams! , de acuerdo con Rapport; la naturaleza de los sueos puede ser estudiada de mejor forma en esas raras ocasiones en que uno se da cuenta de que esta soando (Rapport,1948) En lo que estoy completamente de acuerdo.Su mtodo para inducir el sueo lcido es muy similar al de Ouspensky : Mientras en cama esperando a caer dormido el soante interrumpe sus pensamientos cada tantos minutos , con un

esfuerzo de recordar lo que se desvaneca en su mente en ese momento, despus de la intrusin de su atencin inquisitiva, este habito de cultivacin continuo hasta estar dentro del sueo en si. En entusiasmo de Rapport en relacin a los sueos lcidos se muestra en la forma en que concluye su articulo: En relacin a las misteriosas glorias que se recuerdan de los sueos-Por qu intentar describirlas? Esas fantasias mgicas, lo extraos pero bellos jardines, la luminosa grandeza; es solo disfrutada por el soante que las observa con inters activo, asomandose con una mente despierta y apreciativa, agradecido por gloria que sobrepasa aquella que los mejores talentos pueden devisar en realidad. La belleza fascinante que se encuentra en los sueos es recompensa de su estudio.Pero existe un llamado mas alto,el estudio y la cura de la mente fuera de contacto con la realidad puede ser apoyado por la atencin en el sueo. Y cuando los secretos se arrebaten del misterio de la vida,muchos de ellos habran sido descubiertos en sueos placenteros.(Rapport,1948) Aunque los sueos lcidos han sido conocidos desde tiempos muy remotos en la antigedad, no fue si no hasta el siglo XIX que las personas en occidente parecen haberse dado cuenta de que el fenmeno ameritaba y era accesible a, un estudio mas delicado. Se puede incluso hacer una comparacin del sueo lcido con la electricidad: los griegos saban de ella , pero por miles de aos nadie se refierio a ella mas que como una mera curiosidad. El estudio cientfico de la electricidad dio lugar a extraordinarios avances tecnolgicos y una variedad basta de aplicaciones; una de las mas inesperadas de estas aplicaciones, como veremos en el siguiente capitulo,fue el estudio cientfico de los sueos lcidos.

III. Rutas al desarrollo. 3.1-El inicio de la era electrnica. No fue si no hasta la segunda mitad del s. XX que occidente recupera su fascinacin por los sueos y les concibe como un tema amplio de investigacin cientfica, una de las razones es que este inters cientfico en los sueos deba de esperar al desarrollo de la psicologa experimental. La otra razn es puramente tecnolgica ya que los instrumentos para probar el mundo de los sueos aun no eran inventados, las herramientas que existen actualmente , detectan, miden y registran los potenciales elctricos asociados con el funcionamiento biolgico del sueo. Los cientficos hoy en da pueden diferenciar ciertos cambios en los potenciales bioelectricos que emanan del cerebro soante que acompaan ( y tal vez generan) los eventos psquicos que experimenta el soante. ( LaBerge,1985 ) El inicio de la era electrnica se puede ubicar al s. XVIII con los experimentos de el fisilogo italiano Luigi Galvani, sobre animales generando su teora conocida como electricidad animal que bsicamente estipula que el tejido animal genera una carga energtica propia, como resultado del proceso vital. Esto lo hace uniendo 2 trozos de metal distintos a la pierna recin diseccionada de una rana, y esta reaccionaba pateando, despus uso cables conectados a un medidor de potencia, evidenciaba que efectivamente energa estaba siendo generada. Al mismo tiempo y tambin en Italia Alessandro Volta descubre el potencial elctrico o voltaje, el explica que el descubrimiento de Galvani se debe a que se obtiene en la conjuncin del cobre y el hierro en contacto con el tejido hmedo creandose un tipo de batera primitiva y no por ser una energa animal

necesariamente, mas adelante ambas teoras se encontraran en el descubrimiento de la carga elctrica en la actividad celular y nerviosa. Para mediados del s. XIX el conocimiento cientfico sobre la electricidad y el magnetismo tuvieron avances importantes que generaron diversos experimentos permitiendo finalmente la medicin cuantitativa de la actividad elctrica del sistema nervioso perifrico (SNP). Cuando el punto A de un nervio perifrico era efectivamente estimulado, resultaba invariablemente en una transmisin de un impulso elctrico al punto B. Richard Caton de la universidad de Liverpool, razona que si esta era la situacin con los nervios del SNP (que son nervios sensoriales fuera del sistema nervioso central) tambin deba de serlo para los nervios del sistema nervioso central (cerebro y medula espinal). Entonces si uno pudiera medir los potenciales elctricos del cerebro debera encontrarse con variaciones equivalentes a la estimulacin del mismo. En estos tiempos el cerebro era pensado como un rgano emisor de reflejos, que actuaba enteramente y solo en respuesta a un estmulo dado, casi como algo que no responde hasta que no es llamado. Para probar esto tomo a un perro y le administro anestesia general, despus quirrgicamente dejo expuesta la corteza (superficie) de su cerebro, cuando Caton conecta electrones al cerebro recibe un shock y no uno elctrico, como el perro no reciba estimulo alguno pues estaba sedado, el esperaba que el cerebro no mostrara variacin fisiolgica, y que seria un potencial estable y lento. Contrario a eso se encontr con un potencial elctrico continuamente cambiante y que fluctuaba rpidamente. La evidencia mostraba que el cerebro no actuaba solamente por estimulo-respuesta de forma automtica: su estado neutral era la actividad y no el reposo. O por lo menos ese era el caso del perro. El registro del potencial energtico del cerebro humano deba esperar mtodos menos invasivos, adems de que este potencial es extremadamente debil, se

sostiene en el orden de los milivolts, una milsima de un volt y por ende su registro se dificulta, a travs del crneo por supuesto, necesitbamos el amplificador adecuado. Incluso los instrumentos mas sensibles de la poca no eran suficiente para recoger lecturas de milivolts o microvolts; la invencin de la vlvula termoinica a principios del s. XX, lo cambio todo. La vlvula termoinica, tubo de vaco o bulbo, es un componente electrnico cilndrico de vidrio, es utilizado para amplificar, conmutar, o modificar una seal elctrica mediante el control del movimiento de los electrones a muy baja presin, en el vaco o en presencia de gases especialmente seleccionados. Esto dio paso a notables inventos como la radio, la televisin y las grabaciones de alta fidelidad. 3.2 Sueos y tecnologa. Un neuropsiquiatra alemn de nombre Hans Berger se encontraba vido por probar su nuevo invento para registrar potenciales en el cerebro humano a travs del crneo y distintas capas de tejido, Berger se sorprendi tanto como Caton hace 50 aos, el esperaba esta lectura de onda complicada y fluctuante caracterstica de animales como conejos, burros y perros de los que tena amplios registros, lo que descubre es asombroso. Una y otra vez que conectaba estos electrodos ordenadamente situados sobre el crneo, sus sujetos humanos mostraban unas particulares oscilaciones rtmicas, ondas en perfecta armona; Berger llamo al registro de estas ondas electroencefalograma ( EEG ). Reporto que cuando se le permita al sujeto cerrar sus ojos, recostarse, y encontrarse en estado de reposo, sus ondas cerebrales mostraban oscilaciones regulares que se repetan 10 veces por segundo; este es el llamado ritmo alpha nombrado as por Berger, indicando el estado de reposo (as como el meditativo). Berger encuentra que su frecuencia ( el nmero de ondas por segundo) caan dentro del rango de 8 a 10 por segundo y que el ritmo alpha desapareca cuando

el sujeto reciba un estmulo inesperado, como una palmada . Por fin un escaln hacia un visin clara de la mente. Es importante notar, que los experimentos de Berger y su evidencia, fueron recibidos con escepticismo, la mayora de los electrofisilogos sentan que el ritmo alpha de Berger no era mas que un error de registro, y tenan dos razones principales para estar en duda, la primera era que para ellos la nica clase de potencial elctrico capaz de producir el cerebro humano eran los potenciales pico, asociados con impulsos de las clulas nerviosas. La segunda razn es que la regularidad y ritmo del registro de Berger los hacia pensar en una falla con el equipo de EEG, en vez de una lectura real del cerebro humano, no crean que la naturaleza fuera tan armnica. Despus que sus experimentos fueran replicados en Cambridge su trabajo recibe una amplia difusin, y comienza a generalizarse la ciencia de la encefalografa, en conjunto con los trabajos de Berger, estuvo el primer registro EEG del cerebro en el sueo. Las observaciones iniciales de Berger, notaban que el registro en el EEG sufria importantes cambios a lo largo del sueo, este trabajo se continuo en la universidad de Harvard en los 30s; el grupo clasifico las etapas del sueo segn el registro del EEG en 5,e hicieron observaciones sugiriendo que los sueos ocurran en las etapas ms ligeras de este. Estudios similares se llevaban a cabo en la universidad de Chicago donde estudiaban variaciones en la actividad mental reportada por sujetos despertados en diferentes etapas del sueo, estos estudios sugieren que los sueos pueden ser estudiados ms objetivamente si se pudiera saber por seguro si una persona soaba, y si era as, en que momento. Para mediados de los aos 40, se descubre que estimulando una red particular de nervios en el tallo cerebral llamada formacin reticular suceda activacin cortical,

por ejemplo si un gato dorma y se estimulaba esta parte despertaba sbitamente, as mismo si se destrua esta parte diriga a un coma permanente. Se teorizo entonces que el sueo tena que ver una inhibicin de la actividad neuronal en el sistema reticular , como un resultado pasivo de la disminucin de estmulos sensoriales. La visin del estado del sueo como un proceso pasivo era lgica, pues es mucho ms fcil caer dormido en un espacio obscuro y silencioso que en uno iluminado y ruidoso, sin embargo tiene tambin sus limitaciones; no importa que tan obscura y silenciosa sea una habitacin, si no se tiene sueo no se duerme, en cambio si no se ha dormido por un largo periodo de tiempo, se puede caer dormido donde sea. Obviamente esta teora no es suficiente para explicar el sueo, despus se descubre la existencia de centros en el cerebro activos que inducen el sueo (hipnaggicos) en el lbulo frontal y otras reas, donde la estimulacin elctrica o neuroqumica dirige al sueo. Esto era esencialmente el punto que haba alcanzado el conocimiento cientfico del sueo para mediados de los 40. El sueo era observado como un fin de un estmulo continuo dado. Al otro fin de este continuo se encuentra la vigilia, entre ellos existen grados de sueo y de estado de alerta, el nivel de actividad dependa de la estimulacin del sistema reticular. Estas creencias fueron sobrepasadas por los experimentos de la dcada de los 50s. 3.3-Movimientos de ojos rapidos. En 1952, un estudiante que trabajaba en el estudio de patrones de sueo en infantes, bajo Nathaniel Kleitman en la Universidad de Chicago,noto que habia relacion entre periodos callados de sueo con movimientos de los ojos y otros tipos de actividad. Aserinsky, realiza el registro de este movimiento ocular por medio de electrodos conectados a los lados de los ojos del sujeto, se le llamo electro-oculograma (EOG).

El registro poligrfico simultaneo del EEG y el EOG mostraron periodos de actividad MOR (movimientos de ojos rpidos); acompaados de lecturas que indicaban sueo ligero. (S. LaBerge 1985) Cuando sujetos eran despertados en esta fase particular del sueo MOR era mas comn que reportaran sueos vividos, incluso aun mas que a los que se les despertaba en otras fases del sueo NMOR. Mas adelante en los estudios de William C. Dement P.h.D. un fisilogo que igualmente colaboraba en el laboratorio de Kleitman por esos aos, organiza un programa extenso donde disea distintos experimentos para estudiar la relacin del estado MOR con los sueos, este programa dio luz a muchas caractersticas especficas del sueo MOR que hoy conocemos. Una de las ms importantes, es que exista una relacin entre el tiempo de sueo MOR que se le permita a un sujeto, y la extensin de sus reportes de sueos subsecuentes; mas MOR igual a ms sueos. Esto produjo la primera evidencia ( aunque indirectamente) de la correspondencia real entre el tiempo fsico y el tiempo onrico. As mismo Dement presenta evidencia de una precisa armona, entre el movimiento de ojos del soante y la mirada de este en el sueo, por medio de los resultados encontrados en los reportes elaborados por los sujetos y un registro poligrfico. La sugerencia de que el movimiento de los ojos del soante son el reflejo del mismo observando su mundo onrico, ha creado controversia desde entonces. Importantes estudios sobre sueos se han llevado acabo utilizando las premisas de estos tres hombres Aserinsky, Dement y Kleitman. 3.4- Premisas de un campo de estudio. La investigacin activa del sueo desde en el marco cientfico toma ventaja, cuando se comienzan a realizar estudios como el de Johan Stovya y Joe Kamiya quienes presenta un documento titulado Estudios electrofisiolgicos del sueo

como el prototipo de una nueva estrategia en el estudio de la consciencia (Electrophysiological studies of dreaming as the Prototype of a New Strategy in the Study of Conciousness). En este documento se enfoca la investigacin a la correlacin de registros electrofisiolgicos y los reportes subjetivos del sueo, de acuerdo con ellos esta es una situacin de operaciones convergentes , donde la relacin de lo

objetivamente mesurable y lo subjetivamente reportado dan validez a un estado mental hipottico. Los cientficos hacan uso de los reportes subjetivos de los sujetos, pues eran la referencia ms cercana a sus procesos mentales; sin embargo Herclito nombraba a los sentidos como engaosos, entre ellos el sentido introspectivo parece ser el menos digno de confianza. Siendo que el nico testigo ocular dentro del sueo es el sentido introspectivo, necesitbamos los recursos para corroborar su discurso. Registros fisiolgicos actuales pueden reporte subjetivo. Entre sus legados para 1957 Dement y Kleitman introducen un nuevo criterio de clasificacin para las etapas del sueo que rpidamente se propago en los laboratorios de sueos del mundo; como era de esperarse debido a ambigedades en la aplicacin de ciertos criterios, desacuerdos surgieron entre distintos grupos sobre la clasificacin precisa de las etapas del sueo, los estudios de un laboratorio a otro no eran comparables debido a esto. .Para remover lo que se converta en un impedimento serio al avance en este campo el Servicio de Informacin Cerebral de la Universidad de California, Los Angeles (UCLA) promueve un proyecto para el desarrollo de un manual inambiguo para la clasificacin de las etapas del sueo, donde un comit revisa los criterios de Dement y Kleitman y los ajusta a las formulaciones hoy mundialmente aceptadasque contiene el Manual de terminologa estandarizada, tcnicas y sistema de registro de las etapas del sueo en sujetos humanos (Manual of a veces proveer de evidencia circunstancial para validar un

standarized terminology , techniques and scoring system for sleep stages on human subjects). Segn el manual, un registro poligrfico del sueo estndar, requiere de principio el registro simultaneo de tres parmetros: ondas cerebrales EEG, movimientos de los ojos EOG y tensin muscular EMG. Los cuales deben ser registrados al mismo tiempo en un polgrafo, el cual cuenta como su nombre lo sugiere con mltiples canales de registro. Cuando un sujeto pasa la noche en un laboratorio del sueo los registros de la respuesta fisiolgica a los sucesos del sueo, pueden llegar a ser bastante extensos; a continuacin una sinopsis de lo que el ojo entrenado vera y lo que una persona normal puede experimentar en una noche de sueo. Mientras el sujeto se encuentra recostado pero despierto, preparndose para dormir el EEG mostrara el ritmo alpha de Berger casi continuamente; el EOG mostrara parpadeos ocasionales y movimientos de ojos rapidos aislados; por otro lado el EMG mostrara un grado moderado de tensin muscular. Si el sujeto se encuentra tenso entonces presentara una tensin muscular alta y el ritmo alpha ser casi nulo, asi el sujeto se encuentre relajado o excitado , asustado o calmado, en lo que concierne al manual mientras estas despierto tu estado mental se denomina ETAPA W. En ocasiones los sujetos reportan, a pesar de estar despiertos, escenas mentales vividas, a nivel subjetivo y fisiolgico concordantes en esta etapa. Despus de estar recostado un tiempo en la obscuridad y el silencio, el sujeto comienza a sentirse adormilado y esto se evidencia en su registro EEG el ritmo alpha continuo que exista, en este momento se divide en segmentos cortos de ondas alpha y se reemplaza por una actividad de frecuencias mixtas de bajo voltaje. Cuando se registra un ritmo alpha continuo en menos de la mitad de un epoch ( 30 segundos) se considera que el sueo en si a ocurrido y se marca como la ETAPA

1 del sueo; en este punto el EOG mostrara movimientos de ojos lentos aislados ( MOL): el tono muscular decrece o permanece estable. Si el sujeto esta despierto en este punto puede reportar imgenes Hipnagonicas ( que dirigen al sueo) que pueden ser extremadamente vividas y bizarras. La ETAPA 1 a pesar de su riqueza subjetiva en imgenes hipnagonicas, es un periodo de sueo ligero, descrito por los sujetos como un preparativo inicial del sueo, dura solo unos minutos antes de que cambios posteriores sucedan en el registro. Mientras se desciende al sueo, ocurre la ETAPA 2; el EEG marca ondas lentas de amplitud relativamente alta llamadas Complejos K son ritmos que van de 12 a 14 Hz llamados ( el Hertz es la unidad de frecuencia estndar) husos del sueo. El EOG indicara un movimiento del ojos moderado; y el EMG mostrara una reduccin en el tono muscular. Los reportes de la actividad mental en la ETAPA 2 regularmente son menos

bizarras y mas realistas que las anteriores, si el sujeto desciende fcilmente al sueo, puede reportar sueos vividos en esta etapa. Para entonces el EEG gradualmente mostrara ondas lentas de amplitud elevada de 1 a 2 Hz, llamadas ondas delta cuando por lo menos el 20% de un epoch es ocupado por ellas, entonces se ha alcanzado la ETAPA 3;cuando la proporcin de la actividad delta en el EEG excede el 50% de un epoch la ETAPA 3 cambia a ETAPA 4 la fase mas profunda del sueo. Durante las etapas 3 y 4, referidas colectivamente como sueo delta, el EOG no mostrara movimientos de ojos; en el EMG el tono muscular es normalmente bajo, sin embargo puede ser alto como sucede con sonmbulos o con aquellos que hablan dormidos. Los reportes de actividad mental en esta etapa son fragmentados y confusos. Aproximadamente media hora despus, la progresin de las etapas del sueo se revierte y el sujeto cruza de nuevo por las etapas 4,3,2,hasta llegar a la ETAPA 1

para el momento que el EEG registra el regreso a la ETAPA 1, el EMG mostrara actividad virtualmente nula, ya que se alcanza el tono muscular mas bajo posible. El EOG por su parte, mostrara la ocurrencia de movimientos de ojos rapidos (MOR), primero de manera aislada y despus iran aumentando de manera dramtica en su frecuencia. El sujeto se encuentra en este momento en sueo paradjico o MOR se ha referido a este fenmeno como sueo activo mas recientemente, en contraste al sueo pasivo NMOR. Los reportes de actividad mental en esta fase son substanciosos. En el laboratorio del sueo, del 80 al 90% de los sujetos despertados en sueo MOR reportan sueos detallados y vividos. (S. LaBerge,1985) Ms adelante pasado un periodo MOR de quiz 15 a 20 minutos, tpicamente se regresa al ciclo anterior, soando en forma vivida de 3 a 4 veces mas durante la noche de sueo, con solo dos modificaciones importantes: 1. Valores decrecientes de ondas delta ocurren en cada cambio de ciclo; adentrada la noche quiz despus del segundo o tercer periodo MOR, no se registra sueo delta, solo NMOR y MOR. 2. Como procede la noche periodos de MOR sucesivos aumentan en longitud, hasta cierto punto. El primer periodo MOR dura cerca de 10 minutos, los subsecuentes duran de 30 a 40 minutos, mientras los periodos se hacen ms largos, los intervalos entre ellos se hacen ms cortos, desde 90 minutos al principio de la noche, hasta 20 minutos entrada la madrugada. Estas referencias pueden parecer de poco inters para el soador lcido a simple vista, pero no lo son, el hecho de que los periodos MOR se hacen mas largos y mas prximos mientras progresa la noche, puede ser practico para cualquier soante; en una noche donde se obtienen 7 horas de sueo efectivo, la mayor parte del sueo suceder en las ultimas dos horas, si se logra dormir una hora mas esta ser casi toda tiempo onrico (tiempo en que sucede la ensoacin).

As que en orden de cultivar la experiencia onrica y en consecuencia, incubar sueos lcidos, ser necesario dormir hasta tarde por lo menos los das de descanso.Este recuento sirve de antesala para explicar como el sueo lcido hace uso de estas herramientas para su comprobacin. 3.5-Inevitables influencias. Pero primero veamos como se desarrolla este nuevo conocimiento sobre sueos lcidos a mediados del s. XX, ya que aunque el estudio de los sueos en el laboratorio sufrio grandes y rapidos cambios a lo largo de la dcada de los 50,alcanzo su climax en los 60 y de ah se perdi un poco el inters sobre el estudio de los sueos. Hoy en da el inters cientfico en el estado del sueo se encuentra renovado, sobre todo en el fenmeno del sueo lcido en el que se han desarrollado experimentos y estudios variados, en distintos laboratorios del sueo en el mundo, para comprender la llegada del sueo lcido a la era actual debemos entender sus factores y los avances psicofisiolgicos de los 50-60s es solo uno de ellos. Estos estudios definitivamente sentaron bases para la metodologa y posterior estudio de los sueos lcidos en los 70s y despus; sin embargo otros eventos fueron de ms importancia para plantar la semilla de la curiosidad sobre este fenmeno. Celia Green, una parapsicloga inglesa, publica en 1968 un libro titulado (Lucid Dreaming) Sueos Lcidos;el libro contiene registros publicados de sueos lcidos a lo largo de la historia como los que se revisaron en el capitulo II,y los resultados obtenidos en las pruebas realizadas en el( Institute of Psychophysical Research) Instituto de Investigacin Psicofsica que ella dirige. El instituto y sus actividades se desarrollan en el campo de la parapsicologa, y este , como el inters de Green por los sueos lcidos data de una tradicin de parapsiclogos que se remontan hasta Frederic W.H. Myers y la fundacin de la (Society of Psychical Research) Sociedad de Investigacin Psquica.

Por muchos aos, la idea de que el fenmeno del sueo lcido era nicamente inters del campo parapsicolgico, lo mantuvo alejado del campo cientfico:ya que se le relacionaba con los generales malentendidos en relacin a esta disciplina a veces considerada dentro del mbito de la supersticin. Para el estudio cientfico del fenmeno del sueo lcido, era evidente que la poca aun no estaba lo suficientemente madura, incluso en el ao de 1976, Green comento lo siguiente: En el caso del sueo lcido, se pensara que una investigacin particular del fenmeno, por su valor paradjico, seria de inters. Sera interesante conocer el estado neurofisiolgico de una persona, que se encuentra en un estado mental de actividad racional, a pesar de estar fsicamente dormida. Si este suceso resultara ser igual al de una persona que est dormida y soando en la situacin ordinaria, esto sera extrao e interesante. Si resultara ser distinto, la naturaleza de estas diferencias podra dar luz, a la verdadera naturaleza del sueo, y la verdadera naturaleza de cmo funciona la mente racional. El libro de Green representaba la revisin ms extensa de la literatura disponible sobre sueos lcidos hasta esos das; la cual hemos revisado en el captulo II; a pesar de esto no fue bien recibido en los crculos acadmicos de la poca, irnicamente su estilo tan profundamente analtico fue lo que impide su amplia difusin, sin embargo el libro, estimula a muchos otros cuyas investigaciones sern base para el futuro estudio del campo de los sueos lcidos. Estados alterados de conciencia fue escrito por Charles Tart ( E.U. 1969); este libro genera mucha ms amplitud para el estudio del fenmeno del S.L. en todo el mundo; el libro comprende 35 artculos cientficos escritos por el autor, dedicados a una variedad de temas de inters particular en la poca incluyendo: estados hipnaggicos (estado de conciencia entre el sueo profundo y la vigilia; se caracteriza por imgenes carentes de narrativa, y se les considera el inicio del sueo.),conciencia en el sueo, hipnosis, meditacin y drogas psicodlicas.

Esta antologa tambin sirvi como trampoln para la experimentacin cientfica sobre estos estado alterados; al comenzar el capitulo sobre la conciencia en el sueo Tart menciona: Siempre que hablo del tema de los sueos, menciono un tipo de sueo muy inusual, un sueo lcido donde el soante sabe que est soando y se siente totalmente consciente dentro del sueo mismo. Adems de introducir brevemente el tema, y ofrecer un registro de algunos sueos lcidos experimentados por el, Tart vuelve a imprimir el texto clsico de Frederic Van Eeden Un estudio de los sueos; haciendo disponible el texto a toda una nueva generacin de soadores lcidos. Ann Faraday, una psicoterapeuta y formalmente, investigadora del sueo, escribe una serie de libros sobre la conciencia en el sueo, los cuales ganan mucha popularidad en los 70s, ella consideraba el S.L. como una herramienta poderosa escribe: Este notable estado de conciencia, es a mi parecer una de las fronteras ms excitantes de la experiencia humanauna de las recompensas mas emocionantes de jugar el juego de los sueos, es que, este tipo de conciencia, con su sabor de otro mundo, comienza a manifestarse mas frecuentemente, conforme la conciencia en el si mismo aumenta. Esto evidencia la visin de la autora, ubicando al ejercicio de los sueos lcidos como un movimiento hacia la auto integracin en la vida en vigilia, funcionando en un correlato directo, la capacidad auto reflexiva en el sueo y la vigilia. Solo existe otra autora con la que Faraday podra compararse a nivel de la influencia que tuvieron en el estudio de los sueos, esta es Patricia Garfield quien en 1974 escribe el libro: Soar Creativo (Creative Dreaming) , el texto contiene una variedad extensa de herramientas para el trabajo en el S.L.; tambin un glosario con tradiciones propias de soadores lcidos en diferentes culturas; y un registro casi semanal de experiencias de Garfield en el mundo onrico.

En otro lugar, algunos libros comienzan a aparecer, que adems de alimentar el creciente inters de la poca sobre el uso de plantas medicinales, los momentos cumbres y la conciencia en el sueo; tienen un valor antropolgico y cultural importante; fueran o no ficcin no-ficcion como fueron llamados por algunos; hablo de la antologa de Carlos Castaeda. En muchos de sus libros, menciona un estado de conciencia inusual, que tiene un parecido notable al S.L. Castaeda se refiere a este estado como soar, en los libros aparece en itlicas tal y como est escrito, es sencillo ver la diferencia entre soar y soar; en un texto, sin embargo en la palabra hablada no sera tan claro lo que me obliga a pensar que para Carlos y Don Juan no era necesario hacer una distincin entre soar y soar lcidamente, el sueo se concibe de naturaleza consciente. Esto dio a muchos su primera mirada, a un concepto, de sueo lcido entre ellos a mi. Un episodio significativo en relacin a esto se encuentra en el relato del Viaje a Ixtln donde Don Juan le ensea a Carlos a encontrar su mano en el sueo, con fines de estabilizar en sueo de alguna forma. Pero para un soador lcido el encontrar su mano en el sueo funcionaria como una clave del sueo para obtener lcidez y una vez lcido llevara a cabo toda una serie de ejercicios interesantes. La influencia de Castaeda es significativa ya que sus Relatos de poder han inspirado a muchos lectores tericos, cientficos y simples vidos de la lectura, a explorar sus mundos internos y la posibilidad de otro tipo de realidades, adems de crear una representacin ntida de lo que en muchos lugares de Mxico y el sur de Amrica llaman, la tradicin. Por otro lado, la evidencia que deja como registro en su texto, no es sustentable; por ejemplo, la etnobotnica a discutido que la flora y fauna descritas en los textos de Castaeda no pertenecen al desierto de Sonora en Mxico, sera posible pensar que nunca haba estado ah, de cualquier modo el desierto que describe no es en el que dice estar, lo mismo podra pensarse de su experiencia consciente en el mundo onrico, y pudo haber estado o no ah.

Las contribuciones seminales de Green, Tart, Faraday, Garfield y Castaeda, entre los 60s y 70s; se combinaron para producir un clima de inters en relacin al tema de los sueos lcidos, no solo en el pblico en general, sino tambin en estudiantes graduados y en otros entrenndose para ser los prximos psiclogos experimentales e investigadores. 3.6- Escpticos. Para entender las dificultades que sufri el sueo lcido para ser cientficamente aceptado, debemos abordar tambin el discurso institucional en este crucial momento; la actitud reinante contrastaba notoriamente con lo expuesto anteriormente. Escepticismo; para los investigadores del sueo de la poca, la visin ortodoxa les haca notar algo filosficamente cuestionable en relacin a la nocin de soar lcidamente, esto era lo siguiente. La influencia filosfica predominante provena de los 50s del monografo de un filsofo analtico de nombre Norman Malcolm, titulado Soando (Dreaming) , en este texto el reta al sentido comn, que en relacin a los sueos expone que estos son experiencias que tenemos mientras dormimos, que podemos recordar o no al despertar. El Profesor Malcolm pensaba muy diferente, el planteaba que a lo que uno ordinariamente se refiere como sueo o ensoacin, no es en realidad una experiencia mientras se duerme si quiera. En cambio su anlisis de la palabra sueo y como es utilizada lo lleva a la conclusin, que sueo refiere solo a las historias sin sentido que se cuentan las personas al despertar despus de estar dormidos. Cmo se llamara entonces a estos reportes subjetivos del sujeto que despierta del sueo? Malcolm dira que llamarlos de cualquier forma, no tiene sentido alguno, porque a lo que nos referimos como sueo, no es una condicin en la que exista experiencia alguna.

Escribiendo en el apogeo de la investigacin psicofisiolgica de los sueos, el autor audazmente hace de lado las aportaciones del campo entero marcndolo de irrelevante. Finalmente, como apoyo a la nocin de que no se experimenta absolutamente nada al estar dormido, Malcolm concluye que el declarar Estoy dormido es una declaracin sin sentido, pues no se puede enunciar. Incluye tambin un ejercicio donde demuestra por satisfaccin propia lo siguiente: La idea de que alguien pueda razonar, juzgar, imaginar o tener impresiones, proyecciones, ilusiones o alucinaciones, mientras duerme, es una idea sin sentido. Habiendo establecido la imposibilidad de juzgar en el sueo, reduce al sueo lcido a lo absurdo: Si estoy dormido y pudiera expresar un juicio, seria implicando el juicio de que estoy dormido, por lo tanto, lo absurdo del resultado prueba lo absurdo del origen; el supuesto juicio de que uno est soando es ininteligible y una formacin de palabras inherentemente absurda. Estas conclusiones demuestran que un argumento vlido, puede dirigir a una conclusin falsa, si las premisas de las que parte estn equivocadas. En el caso de Malcolm su error esta en dos asunciones. La primera es el uso del termino sueo, si es cierto que lo utilizamos para referirnos al reporte de nuestras experiencias en el sueo, pero tambin nos referimos a la experiencia onrica como tal. La segunda es que existen ms variedades de estar dormido que el hipottico estado donde no se experimenta nada. Los sueos por si solos presentan un ejemplo, pero adems est el caso de los sonmbulos, el sueo irregular o la narcolepsia.

Esta era la atmosfera filosfica predominante sobre los sueos en la poca, dentro del crculo cientfico; y en el caso particular de los sueos lcidos es idntica a la conclusin antes generada por Alfred Maury estos sueos no pueden ser sueos. Dejando un momento los sueos de un lado y enfocndonos en el estado de reposo del cuerpo (dormir); los cientficos dedicados a su estudio, aquellos cuyo estudio era meramente fisiolgico, tomaban al sueo lcido como un tipo de mas de actividad mental y nada ms que eso, a pesar de tomar en cuenta los reportes subjetivos de sus sujetos en asociacin con el registro fisiolgico, reportes que tenan que ver con sueos lcidos eran ignorados o quiz se comentaba algo a pie de pgina descartndolo despus. El mismo ambiente filosfico de la poca ya mencionado y las teoras generales sobre los sueos, no daban soporte alguno al estado del sueo lcido; tambin era muy generalizada la concepcin Freudiana de los sueos como el reino del inconsciente y los impulsos primitivos. El mundo onrico no era un lugar donde pudiera la mente hacer juicios, tener un pensamiento racional o alcanzar la consciencia de si. Este pensamiento an prevalece en algunas escuelas de la psicologa. Para el investigador en el laboratorio del sueo, estas ideas tenan un peso muy similar, adems existe la tendencia entre los involucrados a esta disciplina a establecer un foco en particular, y al encontrarse con resultados ajenos a este foco, descartarlos inmediatamente, como problema de alguien ms, objetivo de otra investigacin. Ernest Hartmann de la Universidad de Tufts,crea que los sueos lcidos eran excepciones ocasionales donde el soante llegaba a aceptar lo bizarro e imposible de los sueos; estos eventos nos son partes tpicas del estado del sueo, sino estimulaciones parciales breves.(Hartmann, E. ).

Parciales o breves ser estimulado significa estar alerta y eso es un estado lcido, y de ser as, pertenece a otro campo y no al estudio de los sueos dira Hartmann. En la Universidad de California en Santa Cruz, Ralph Berger, noto algo muy parecido; Ocasionalmente el soante puede razonar mientras duerme que esta soando. Mas no ha habido experimentos para determinar si estas instancias se ven acompaadas por despertares fisiolgicos momentneos. ( Berger R.) De nuevo la asuncin de que el sueo lcido debera pertenecer al campo del estudio de la consciencia en la vigilia en vez de los estudios sobre el sueo. Estas visiones distorsionadas de la naturaleza del sueo casi al mismo tiempo eran corregidas. Allan Rechtschaffen en 1978; consideraba al sueo lcido como una rara excepcin (algo muy parecido a lo que sucede en nuestros das); en su artculo The single mindness and isolation of dreams, en este trata la falta de reflexin como una caracterstica constante en los sueos. Sin embargo demuestra su voluntad terica al considerar los sueos lcidos como un fenmeno del sueo en sus investigaciones, para esto registra en su laboratorio el sueo de dos soadores lcidos, autoproclamados los cuales no producen sueos lcidos en esas noches y abandona su investigacin en este fenmeno. No todos eran tan escpticos o indiferentes, en 1975 Dr. William C. Dement en la Universidad de Stanford , pensaba en los sueos lcidos como una improbable posibilidad, pero una posibilidad a final de cuentas. Escribe que quiz con el entrenamiento apropiado podra un persona entrar al sueo sabiendo que era un sueo y que su tarea era examinarlo.Cinco aos despus Dement encontrara su respuesta, si.

En ese mismo ao Patricia Garfield se presenta en el 15avo congreso anual de la Association for the psychophysiological Study of Sleep (APPS);fueron dos ejes principales en su discurso,primero que tenia reportes de haber soado con temas especficos y por voluntad propia; el segundo que haba aumentado

satisfactoriamente la frecuencia con que tena sueos lcidos. En temas de realizar juicios cientficos, los investigadores tenan por regla una formulacin realizada por el Maques de Laplace un matemtico y astrnomo francs del s. XVIII. El peso de la evidencia debe estar en proporcin a la extraeza del hecho, si se hacia una declaracin que fuera directamente en contra de observaciones y teoras aceptadas, deba sufrir un riguroso y largo proceso de estudio para llegar a ser aceptado en algn momento, en el cuerpo de hallazgos cientficos. Para la mayora de los investigadores del sueo, en 1975, el sueo lcido era demasiado extrao como para darle merito, siguiendo el principio de Laplace, la evidencia no era proporcional a la extraeza del hecho. La nica evidencia eran los siglos de reportes de personas que alegaban tener sueos lcidos y tambin a poder ejercer un tanto de control sobre ellos. Esto no era suficiente para la ciencia experimental por supuesto. 3.7- Evidencia directa. En el caso del libro de Green,Creative Dreaming, no estaba siendo comprado por el circulo cientfico, si no por miles de soadores inexpertos o clnicos en preparacin, por jvenes, entre ellos se encontraba el Dr. Stephen LaBerge que para 1977 tras la influencia de Green, en conjunto con el articulo de Frederik van Eeden y el yoga de los sueos tibetano; comienza sus esfuerzos por el ejercicio del sueo lcido, con un diario de los sueos que despus de 7 aos contendra mas de 800 registros de sueos lcidos de su propia experiencia. LaBerge estaba intrigado con la posibilidad antes expuesta por Charles Tart de poder comunicarse desde el sueo lcido con el mundo externo, mientras el sueo ocurra. El problema era que la mayor parte del cuerpo del soante permaneca

paralizado durante el sueo MOR, entonces como podra el soante comunicarse? Que podra hacer el soante dentro del sueo lcido que pudiera ser observado o medido por los cientficos?; la nica obvia excepcin a la parlisis muscular eran los movimientos rpidos de los ojos durante MOR. Estudios previos sobre los sueos mostraban ya una correspondencia directa entre la direccin de los movimientos de los ojos observables del soante y la direccin en la que observan en sus sueos. Por ejemplo, en una ocasin un sujeto fue despertado e un sueo MOR, despus de hacer unas series de una docena de movimientos regulares ejecutados horizontalmente, de derecha a izquierda, registrados en el EOG; al ser despertado el sujeto reporto haber estado observando un partido de ping-pong. Todo aquel que ha tenido un sueo lcido sabe que el soante puede observar libremente en el sueo hacia cualquier direccin. A LaBerge se le ocurre la idea de mover sus ojos en un patrn reconocible dentro del sueo por supuesto; lo llevo acabo una noche moviendo su mirada arriba,abajo,arriba,abajo,arriba a la cuenta de cinco. (S.LaBerge, 1985) . Esta fue la primera seal de un soante lcido al exterior, pero no hubo nadie ah para presenciarlo, era evidente que LaBerge necesitaba un laboratorio de sueos; para esto aplica en la Universidad de Stanford, con los sueos lcidos como parte de un programa doctoral (P.h.D.) en psicofisiologa, esto en el laboratorio a cargo de el Dr. William Dement, el cual fue aceptado. Al lado de su colaborador Lynn Nagel, no pierden tiempo en llevar a LaBerge al polisomnografo; se hacen varios intentos en los que factores ambientales prohben una frecuencia constante de sueos lcidos,intentan llevar acabo los registros en casa de LaBerge y funciona, mas adelante se lograra por primera vez en laboratorio, un viernes 13 de 1978, fijaron una cita para el registro del sueo lcido. El dia llego y Nagel conecta a su sujeto al polgrafo, el soante (LaBerge) reporto el inicio de un sueo lcido siete horas despus de encontrarse su cuerpo dormido

donde el soante se pudo dar cuenta de estar dormido pues no poda ver,sentir o escuchar nada.La imagen de un instructivo floto frente a mis ojos y al tratar de enfocarla sent abrir mis ojos del sueo el soante record animado que estaba soando en el laboratorio y decidi hacer los movimientos de ojos acordados previamente, de modo que dentro del sueo mov mi dedo en una lnea vertical frente a mis ojos, siguindolo con los mismos de derecha a izquierda. Se emocion tanto de haberlo logrado que segundos despus despert. Pasado este suceso y ya ambos despiertos en el laboratorio encontraron dos movimientos de ojos largos, en el polgrafo justo antes de despertar de un periodo MOR de trece minutos . Finalmente aqu haba prueba de que un sueo lcido haba sucedido durante el sueo MOR. La primera seal verificada de un soante consciente al exterior. El progreso en estos experimentos fue de lento desarrollo, hasta que LaBerge desarrolla y domina la tcnica de Mnemonic Induced Lucid Dreaming ( MILD),lo que se traduce en muchos otros registros de sueos lucidos por parte de este soante; mas adelante comenzara a entrenar sujetos en la tcnica MILD para hacer un registro de sus sueos lcidos. Para 1980, los estudios de estos cientficos hacan mas ruido en la comunidad cientfica, comenzaron a ofrecerse voluntarios para la sealizacin de sueos lcidos en el laboratorio; el primero en lograrlo fue Roy Smith residente de psiquiatra, sus sueos lcidos tambin sucedieron en sueo MOR. Despus le siguieron dos mujeres, Beverly Kedzierski, especialista en sistemas y Laurie Cook, una bailarina, incluyendo a LaBerge se llamaron asi mismos onironautas un

concepto acuado por LaBerge que significa exploradores del mundo interno de los sueos.