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Georg Lukacs, Teora de la novela: Captulo I La filosofa en tanto que es forma de vida, como determina la forma y el contenido de la creacin

literaria es el sntoma de una interrupcin en el exterior y el interior, significativa de una diferencia esencial entre el yo y el mundo, de una no adecuacin entre el alma y la accin. No hay ninguna interioridad ni exterioridad ni alteracin para el alma, ya que esta parte en busca de aventuras y las vive, ignora el resultado de la bsqueda y el peligro del descubrimiento, no sabe que puede perderse y no suea jams que es necesario buscarse. Tal es la edad de la epopeya, y si Homero narr las nicas epopeyas que siguen siendo inigualables, es nicamente porque ha encontrado la repuesta antes que el desarrollo histrico del espritu permitiera formular la pregunta. El alma se sita en el mundo como cualquier otro elemento de esa armona, la frontera que le da sus contornos no se distingue del contorno mismo de las cosas: traza lneas netas y seguras, pero no separa sino de una manera relativa, en funcin de un sistema de homogeneidad y de equilibrio. El hombre no se puede considerar como solitario, sus relaciones con los otros y las estructuras que nacen son, como l, ricas en sus sustancias ms filosficas, para l hombre la obligacin moral es una pura cuestin pedaggica. El hroe trgico sustituye al hombre viviente de Homero ya que recibe de l su antorcha a punto de apagarse y la hace brillar con un nuevo resplandor, explica justamente a ese hombre y lo transfigura. En cuanto al hombre nuevo de Platn, conocimiento actuante, con su visin creadora de esencias, no se contenta con desenmascarar al hroe, pero persigue el sombro peligro que ha vencido y es superndolo que lo transfigura. El sabio, es el ltimo tipo humano, el mundo sabio la ultima estructuracin ejemplar de la vida, que haya sido acordada al espritu griego. El mundo se ha vuelto griego en el transcurso del tiempo, pero el espritu cada vez es menos griego. Vemos surgir una nueva Grecia, paradojal: la esttica es nuevamente una metafsica. Segundo capitulo: El romanticismo de la desilusin Para la novela del siglo XIX, es el otro tipo de relaciones necesariamente inadecuada entre el alma y al realidad que se han tornado ms importantes, la inadaptacin debida a que el alma es ms amplia y ms vasta de todos los destinos que la vida puede ofrecerle. La diferencia estructural decisiva resulta que no se trata de un a priori abstracto frente a la vida, que se realiza por una realidad interior ms o menos acabada y rica en contenidos que entran en competencia con ella desde afuera, posee una vida rica y movida, como la nica verdadera realidad, como la esencia de la misma del mundo real, y cuyo fracaso constituye el objeto mismo del relato. Se trata de un a priori concreto, cualitativo y rico en contenido, de un combate entre dos mundos y no de una lucha entre la realidad y el a priori en general. La discordancia entre la interioridad y el mundo esta ms marcada. Para el idealismo abstracto, la condicin de la existencia era que se transformara en conducta. La estructura psquica del I. A 1 se caracterizaba por un exceso de actividad, desplegado hacia el exterior y que nada poda impedir que nos encontremos aqu con una tendencia a la pasividad, la tendencia a esquivar ms que a asumir a los conflictos y las luchas exteriores, la tendencia a acabar, en el interior de alma y por sus propias fuerzas, con todo lo que pueda afectarla. Segn Lukacs seguramente es en este posibilidad donde reside la problemtica que caracteriza a la novela: la perdida de toda simbolizacin pica, la disolucin de la forma en un sucesin nebulosa e inestructurada de estados de alma, el reemplazo de la trama concreto por el anlisis psicolgico, y todo esto se encuentra en realzado por el hecho de que el mundo exterior entra en contacto con esa interioridad que est desprovista de todo sentido. La interioridad pica es reflexiva, se realiza de modo consciente en la distanciacin, en oposicin al lirismo verdadero cuyo carcter ingenuo excluye toda distancia. Es verdad que los estados de almas y reflexin son elementos constitutivos de la construccin para la forma novelesca, pero su significacin formal se debe a que en ellos el sistema de ideas reguladoras que esta en la base de toda realidad puede revelarse y recibir forma por su mediacin y por consiguiente, hacen que mantengan una relacin positiva con el mundo exterior.
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Nos referimos al Idealismo Abstracto

Cuando no son va para ellos sino su propio fin, su carcter no potico estalla con fuerza, disolviendo toda fuerza.Ese problema esttico se reduce a un problema tico, para resolverlo hay que saberlo dominar desde su nacimiento. La relacin de subordinacin y de sobreordenacion entre los aspectos exteriores e interiores de la realidad constituye el problema tico de la utopia, la cuestin de saber hasta que punto se justifica el pensamiento de un mundo mejor. Desde el punto de vista pico, la creacin puramente artstica de una realidad correspondiente a ese mundo soado o ms adaptado a ese mundo no constituye una solucin espaciosa, pues la aspiracin utpica del alma se legitima y merece devenir el centro del mundo solo si, en la situacin presente del espritu o mente representable y figurable es imposible que encuentre ninguna sastifaccion. Si puede descubrir un mundo capaz de llenarla, es la prueba de que su insatisfaccin con respecto al presente se debe a un parti pris artstico contra las formas exteriores del presente. El problema esttico - la transformacin de los estados del alma y de la reflexin, del lirismo y de la psicologa, en medios de expresin picos-se concentra alrededor del problema pico fundamental: el de los actos que son necesarios y posibles. El tipo humano correspondiente a esta estructura del alma es ms bien completivo que activo, cuando queremos darle una forma pica, el problema es traducir ya que la tarea consiste en descubrir el punto donde puede unificarse, existencia y fracaso necesario. El carcter en mayor grado determino de fracaso constituye el otro obstculo, objetivo este con el cual choca la realizacin puramente pica. El estado del alma romntica de la desilusin sostiene y alimenta esa especia de lirismo, una exigencia excesiva y sobredeterminada de lo que debera ser por la relacin de la vida y una compresin desesperada en cuanto a la nostalgia, una utopia que tiene mala conciencia y que esta segura de antemano de su derrota. Y en esto el elemento decisivo es que ella permanece inseparable de la conciencia moral. De esta manera, frente al hroe o como al mundo exterior, su actitud sigue siendo lrica: amor y llanto, desolacin, piedad, sarcasmo. La importancia interior del individuo es que ha encontrado su punto culminante desde el punto de vista histrico, han sido vividos a partir de su significacin para el alma de individuo. El romanticismo de la desilusin no sucede simplemente en la historia al I.A, es el heredero lgico de la filosofa en la historia, significa un paso en el utopismo apriorstico. All, el individuo, portador de la exigencia utpica frente a la realidad, sucumbe bajo la fuerza brutal de esta. Esa derrota es la condicin misma de la subjetividad. All es de la subjetividad que nace el herosmo de una interioridad conflictiva. Aqu, es el hombre que por su aptitud interior a una vivencia y a una estructuracin de la vida emparentada con la vivencia y a una estructuracin de la vida emparentada con la poesa, puede devenir el hroe, puede devenir el personaje central de la obra. En el romanticismo, el carcter potico de todo a priori frente a lo real deviene enteramente consciente, aislado de lo trascendental, el yo reconoce en si mismo la fuente de todo deber-ser y por una consecuencia necesaria, se reconoce a el mismo como la nica materia digna de realizacin de ese deber-ser. La vida se vuelve poesa, pero el hombre se vuelve aquel que forma poticamente su vida propia y la contempla como obra de arte. Esa dualidad es realizada de modo lrico. La novela del sentimiento romntico de la vida es el de la poesa de la desilusin. Privada de todo medio de obrar fuera de si misma, la interioridad se recoge en el interior de si, pero sin conseguir jams renunciar a lo que perdido para siempre, el aislamiento del alma, la ruptura que lo excluye de todo punto de apoyo, de todo lazo, aumenta desmesuradamente al mismo tiempo que se ilumina con una luz desliada la dependencia de su situacin con relacin, a un estado particular del mundo. Desde este punto de vista, la composicin se aspira a un mximo de continuidad. Es necesario que todo sea negado, toda afirmacin pone fin al precario equilibrio de fuerzas, y decir si sin equivoco a la interioridad romntica, seria desembocar necesariamente en el desorden informa de un lirismo psicolgico.

Los dos principios mas relevantes que presiden la estructuracin del mundo son contrarios entre si, para aceptarlos, como seria el caso de las novelas orientndose hacia la epopeya, debe renovar y reforzar el peligro que acecha a este tipo de novela: la disolucin de la forma en un pesimismo inconsolable. Toda forma por recibir sustancia en tanto que forma, debe ser positiva de una manera, la paradoja de la novela revela su carcter conflictivo en e hecho de que la situacin del mundo y el gnero de hombres que responden mejor a esas exigencias formales y la cuales, ella es la nica en condiciones de proporcionar una repuesta adecuada. Un punto importante es que la mas grande discordancia entre la idea y la realidad es el tiempo, el desarrollo del tiempo como duracin. La novela es la nica forma correspondiente a la andanza trascendental de la idea, es la nica forma en principios constitutivos, hace lugar al tiempo real. El drama ignora la nocin del tiempo, la epopeya parece conocer la duracin: pensemos en los diez aos de La Ilada y en los diez aos de La Odisea, los hroes de la epopeya no viven el tiempo en el interior de poema, son caracterizados sobre su transformacin o sus constancias interiores, han recibido su edad con su carcter, por Ej. Nstor es viejo como Helena es bella. Es solamente en la novela, donde el contenido consiste en una bsqueda necesaria de la esencia y en una importancia por encontrarla, donde el tiempo se encuentra ligado a la forma, el tiempo es la manera en que la vida afirma su voluntad de subsistir en su propia inmanencia, perfectamente cerrada. En la epopeya, la inmanencia de sentido de la vida es bastante fuerte para abolir el tiempo. En el romanticismo de la desilusin, el tiempo es un principio de depravacin, lo esencial. la novela es la forma de la virilidad madura, su canto consolador surge del claro presentimiento de que por todas partes los grmenes y los rasgos del sentido perdido se vuelven visibles, de que el adversario es hijo de la misma patria perdida del campen de la esencia que para poder ser por todas partes igualmente presente, hace falta que el sentido pierda su inmanencia de la vida. El tiempo deviene as portador de la alta poesa pica en la novela, posee una existencia despiadada y nadie puede ya nadar contra la corriente de su direccin univoca. En el drama y en la epopeya el pasado no existe, o es enteramente actual, estos dos gneros ignora el deslizamiento del tiempo. El lirismo ignora todo objeto estructurado como tal, que pueda situarse ya ignora todo objeto estructurado como tal, que puede situarse ya en el espacio sin aire de la intemporalidad, no da forma sino al proceso de la rememoracin o de olvido y el objeto no es para el sino el punto de partida de la emocin. En las novelas como en las formas picas mas prximas de ellas donde interviene el recuerdo creador capaz de aprehender el objetivo mismo y transfrmalo. El falso lirismo de los estados del alma, caracterstico de las novelas de la desilusin se marca por la ruptura entre el objeto y sujeto que se manifiesta en la rememoracin. El mundo de la novela revela una totalidad heterognea, no esta regida por ideas reguladoras cuyo sentido esta prescrito y no dado. Por eso la unidad vivida de la persona y del mundo , unidad que se manifiesta solo en el recuerdo, es bien en su modo esencial subjetivo constituyente y objetivo reflexivo, el mas profundo y mas autentico medio de realizar la totalidad que requiere la forma novelesca. El carcter lrico del estado del alma es superado por estar referido al mundo exterior, a la totalidad de la vida. La paradoja de ese genero literario es que tienden a merecerse ser consideradas como grandes novelas poseen todas una cierta tendencia a traspasarse a si misma hacia la epopeya. Los precursores y los herederos del Don Quijote, epopeya caballeresca y novela de aventuras, revelan el peligro que hace correr a ese gnero su trascendencia hacia la epopeya, la impotencia en que se encuentran para dar figura a la duracin, la trivialidad, la tendencia a devenir simple literatura de diversin. Es inevitable la problemtica de ese gnero de novelas, del mismo modo que la otra forma novelesca, la de la novela de la desilusin, porque es incapaz de dominar un tiempo demasiado-pesado y cuya existencia es demasiado fuerte, arriesga sucumbir al peligro de la disolucin y de la ausencia de la forma.