Edinger, introduccin al mysterium coniunctionis. Por qu la alquimia?

La alquimia nos da un vislumbre nico de las profundidades de la psique Inconsciente un vislumbre que ningn otro cuerpo de simbolismo provee de la misma manera. Los alquimistas Proyectaron en la materia sus fantasas e imgenes onricas. La alquimia es un gran sueo colectivo, lo que la hace tan importante es que es el sueo de nuestros ancestros. El cuento de Jung y la paciente : Era pobre, tambin intelectualmente. Le pregunt si haba entendido lo que ley y me dijo: sus libros no son libros, es Pan. Por qu? Porque todas las escrituras son el tesoro de los arquetipos. La piedra filosofal es llamada cibus inmortalis: alimento de inmortalidad. El mysterium pertenece a esta categora: que ser reconocido por cualquiera que tenga una conexin viva con el inconsciente. El Mysterium es la anatoma de la psique, por lo que no se debe leer la obra de principio a fin. Los factores que convergen en la coniunctio se conciben como opuestos, ya sea confrontndose en enemistad o atrayndose en amor. En principio forman un dualismo, por ej: humedad-sequedad, fro-caliente, superior-inferior, espritu-alma-cuerpo, cielo-tierra, bueno-malo, solluna, abierto-oculto, vivo-muerto, femenino-masculino. A menudo la polaridad se dispone como un cuaternario, con los 2 opuestos: uno frente al otro. Por ejemplo: los 4 elementos o 4 cualidades: hmedo-fro-caliente-fro, o las 4 direcciones y estaciones. Produciendo as la cruz como emblema de los 4 elemento y smbolo del mundo fsico sub-lunar. los factores que convergen en la coniunctio se conciben como opuestos, ya sea confrontndose en enemistad o atrayndose en amor. Los opuestos constituyen la anatoma ms bsica de la psique. El flujo de la libido o energa psquica se genera por la polarizacin de los opuestos. De la misma manera que la electricidad fluye entre el polo negativo y otro positivo en un circuito elctrico.. Asi cuando nos sentimos atrados hacia un objeto deseado o reaccionamos contra un objeto odiado, estamos cogidos en el drama de los opuestos. Los opuestos son verdaderamente la dinamo de la psique, son el motor, son los que mantienen viva a la psique.

La consciencia requiere una experiencia simultnea de los opuestos y la aceptacin de esa experiencia. Cuanto mayor es el grado de aceptacin, mayor es la consciencia. El mundo tiene que hendirse a los opuestos, estos tienen que ser separados para crear el espacio en el que la consciencia egoica humana puede existir: Los cielos se separan de la tierra para que el mundo pueda existir. El ego joven debe decir; yo soy esto y no soy aquello. Decir no, es el punto crucial de desarrollo inicial del ego. Pero el resultado de esta temprana operacin es que se crea una sombra. Todo lo que proclamo que no soy entra en la sombra y tarde o temprano si ocurre el desarrollo psquico, esa escisin de la sombra se debe encontrar de nuevo con una realidad interna, entonces uno se confronta con el problema de los opuestos que haba sido apartada tempranamente. La supervivencia verdadera del ego depende de cmo se relacione con el par de opuestos: bueno- malo (este par es el ms terrorfico y crucial). Al principio el ego se experimenta como bueno , ya que el ego joven puede tolerar muy poco la existencia de su propia maldad sin sucumbir a desmoralizarse totalmente. Hay que localizar el mal, lo malo tiene que localizarse, fijarse , establecerse como si residiera en algn lugar particular: alguien debe portar personalmente con la carga de lo malo ( as se determina la culpa o la responsabilidad: hay un compromiso moral con uno mismo. A medida que el ego madura, la situacin cambia gradualmente y el individuo. Llega a ser capaz de tomar la tarea de ser, el portador de la maldad. Entonces ya no ser tan imp. Situar lo malo en alguna parte. Cuando se es capaz de conocer la maldad propia se llega a ser portador de los opuestos y hacindolo as contribuye a la creacin de la coniunctio..

Prrafo 206mysterium Jung: lo sucesivo (el uno tras otro) es un preludio soportable al conocimiento ms profundo del juntos, porque es un problema incomparablemente ms difcil. De nuevo, la visin de que el mal y el bien son fuerzas espirituales externas y que elhombre est atrapado en el conflicto entre ellas es ms soportable, con mucho que el discernimiento de que los opuestos son la pre-condiciones

Inextirpables e indispensables de toda la vida psquica- tanto que esa vida es culpa. El ent. De los opuestos. Son la maquinaria elemental de la psique: si esta se rompe no se puede volver a unirla de nuevo . el ind. Se embarca en esta peligrosa empresa , urgido por la individuacin.. Si tiene xito tambin ofrece una posibilidad de incremento de la consciencia.. Los op. : son el drama que funciona en la psique colectiva. Siempre nos identificamos con uno de los 2 polos (ver al enemigo en el exterior). Llegamos a ser uno de los molinos de Dios que muelen el destino. Hay que mantener el equilibrio, esto se logra si permanece consciente de ambos a la vez. Prrafo 206 Jung: De el azufre podemos decir que representa la sustancia activa del sol o en lenguaje psicolgico el factor motivador de la consciencia: por un lado la voluntad y por el otro la compulsin, una motivacin involuntaria o impulso que se extiende desde el simple inters a la propia posesin. El dinamismo inconsciente correspondera al azufre, ya que la compulsin es el gran misterio de la vida humana. Es la frustracin de nuestra voluntad consciente y de nuestra razn por un elemento inflamable en nosotros, apareciendo ya sea como fuego que consume ya como un calor de vida. Cualquier cosa que sea sagrada representa un drama arquetpico. En el juego: los jugadores aprenden a asimilar la victoria y la derrota y as logran promover la coniunctio interna. Por otra parte, ser siempre ganador no es bueno psicolgicamente porque uno se ve desprovisto de la experiencia plena de los opuestos. La derrota es la puerta al inconsciente. MiguelAngel escribi ,refirindose a Dante: No tema meterse en lugares donde sobrevive el fallo. Jung: En la vida de una persona hay algo como una felix culpa, se puede perder no solo la felicidad de uno sino tambin la culpa final de uno, sin la cual un hombre nunca alcanzar la totalidad. El fallo y la culpa son necesarios porque cada uno es una parte de la totalidad.

Evitar la consciencia de la culpa y hacindolo forzamos la proyeccin de la sombra. La proyeccin de sombra y la ident partidaria son la evidencia de un ego inmaduro: la lucha con los opuestos. Conduce sin duda a un encuentro con el Self. Si tomamos demasiado concretamente un impulso a amar u odiar, la coniunctio se exterioriza y por lo tanto se destruye. A quin odio? Lo que odio en el otro es una parte ma. La coniunctio es un misterio, es la meta fund. Es una cosa misteriosa, trascendente. Que puede expresarse en muchas imgenes simblicas. El aqua permanens: lo penetra todo. El filius philosophorum: fig. considerada un salvador. Cibus inmortalis: alimento de la inmortalidad. La coniunctio rep. La creacin de la consciencia. Esta es tanto la causa como el efecto de la coniunctio. Debe expresarse en forma paradjica porque es un producto de ambos centros de la psique: el ego y el si mismo. El Inc. Da a luz al ego. El ego sirve como padre para el renac. Del Si mismo Ic, en una forma regenerada. El deseo-ego centrado es de una natura infantil, quiere todo lo que quiere mientras el ego-centrado en el Self es deseo transformado o regenerado. Por la consciencia. El deseo sin regenerar es malo y se puede demostrar fcilmente: esa natura todo lo que tiene que hacer es frustrarlo-negarlo y veras que se vuelve vicioso, exigente, tirnico, dominante. Demuestra su natura cuando es negado completamente y ese no es el caso del deseo regenerado. Cuando tu demonio tiene un mal momento, t tienes un mal momento. Hay que embotellarlo, lentamente estars tranquilo y cambiars. No hay que negarlo, hay que contenerlo, darle contencin: .sellarlo en la vasija.. Te dars cuenta de que una piedra est creciendo en la botella hasta que el auto-control o la no indulgencia llegue a ser un hbito: la piedra se convertir en diamante. Que tenga una consciencia que sea capaz de portar los opuestos. La coniunctio no es una experiencia definitiva, es un ciclo por el que hay que se pasa varias veces y se dan incrementos progresivos de consciencia. La culpa= la mortificatio. Imagen simblica del material en la vasija que est sujeto a la muerte, a la putrefaccin., el desmembramiento la

operacin siempre ocurre en la psique. No puedes tener la experiencia de los opuestos y su resolucin sin la experiencia de la derrota, que est asociada al simbolismo de la mortificatio. Las manifestaciones perversas, mrbidas se dan cuando el individuo va en busca de la experiencia (afuera) como auto-flageladores. No es una operacin que el ego pueda imponer sobre s mismo, es mrbido cuando se opera de esa forma. Cuando el Ic, el destino lo confrontan a uno con la experiencia de la humillacin y derrota e incluso con la amenaza de muerte literal es cuando se da el desarrollo psicolgico ms importante. Esa muerte es la concepcin de la piedra filosofal. La muerte del ego o el ego experimentndose en la muerte es a menudo el preludio del nacimiento de la consciencia del Self. Jung: la experiencia del si mismo es siempre una derrota para el ego. Debido a que un encuentro con algo ms grande siempre tiene un efecto agresivo y lesivo. Inicialmente sobre algo menor. Y la experiencia de la culpa pertenece a este fenmeno de la derrota-inadecuacin y agresin.