Vincent Peillon a raison

Il ny a pas de morale laque . Il y a la morale, cest tout. Kant ntait pas lac . Il faut un enseignement aux humains, qui sont dabord enfants. nseigner quoi ! "a libert #ratio essendi), la loi morale #ratio cognoscendi), la bonne $olont, lattention, le respect #seul sentiment moral, dit Kant, tourn $ers la raison%, la corrlation de lobligation et du droit, la tolrance inconditionnelle, & lgard de tout autre, la 'ustesse du 'ugement. ($ec )laton, Kant, *imone +eil, ,annah (rendt, "e$inas et tant dautres sages-sa$ants . philo-sophes, de beaucoup d/u$res dans beaucoup de langues. *ans lire leurs pages trop difficiles aux enfants, ni m0me les nommer 1 mais en disant les choses, les circonstances, les cas . montrer lexemple. t, bien s2r, il sagit dun enseignement, car la famille ne le peut pas . dans les familles, lenfant est roi 1 et les parents pris sans cesse en flagrant dlit dexceptions, dans la proximit amoureuse du foyer. "a diffrence entre morale et religion peut 0tre expose, explicite 1 sans lombre dun anticlricalisme, sans passion, sans prtention de supriorit daucun c3t. "a rsistance la plus forte et la plus fine & ce programme, ultra-contemporaine, $ient desprits distingus, doctes, subtils, teints dhumour aristocratique 4 tel celui de 5u6en 7gien. 7n peut leur rpondre ceci . a% le 8al, dans sa radicalit #Kant% et dans sa banalisation illimite #(rendt% peut 0tre repr, dcou$ert, rendu manifeste dans son horreur. )ar exemple lexclusion hors de lhumanit de telle communaut humaine dclare infrahumaine par un 9uide

*upr0me dans son combat #sein Kampf% pour la satisfaction de ses concitoyens, est un a$atar du 8al. b% lautisme indi$iduel & con$oitises effrnes peut 0tre dsign comme ennemi du commun. "e renfermement de mes en$ies sur mes go2ts personnels nopposera pas un obstacle insurmontable & la maturit des ma:tres amis des adolescents. c% le principe de limitation #*ol'enitsyne% peut 0tre compris, exemplifi, conduit & la conscience ci$ique en formation. d% la tolrance simplement ngati$e entourant dindiffrence ltranget des autres , on peut lanalyser en montrant son incapacit & enrayer les tendances homicidaires et gnocidaires des collectifs. "absolue altrit de lautre dans sa diffrence nest pas seulement asile respectable . la connaissance, scientifique et philosophique, sait en prendre la mesure. Il ne sagit pas de saimer les uns les autres , mais de la possibilit de con$i$re, et dans le un-&-un des existences & lchelle interdi$iduelle, et dans les rapports grgaires, de masse & masse, dethnicit & ethnicit. "a filiation gntique nest pas la$enir 1 mais ladoption . adopte;-$ous les uns les autres comme des fr<res, que $ous n0tes pas. Il nest pas assur que le genre humain transcende ses esp<ces 4 par et dans une transcendance pleinement humaine au sens o= lhomme passe infiniment lhomme #)ascal%, ou du principe dlvation baudelairien, ou de cette formule de 8. >ambrano . lhomme est l0tre qui p?tit sa propre transcendance 1 ou de la sublimation freudienne@ Aette transcendance est & duquer. Baute de quoi elle ne prendra 'amais corps. "a sortie de lethnique #Vlkisch) et de lidentitaire nationaliste est lissue. "imbcillit #cette in$ecti$e ch<re & Cernanos% soppose & tout cela. "e but de lenseignement est de circonscrire le feu de lidiotie et de lteindre. Dne des formules prfres de la b0tise, bien audible dans lar<ne politique, professe . Eous na$ons de leFons & rece$oir de personne G . "e milieu de lducation et de lenseignement est justement celui de la leFon . 'ai des leFons & rece$oir de beaucoup dautres. Il est bon que la leFon dure durablement. Il est & craindre quune heure par semaine ny suffise pas.

8ichel H 9DI